Volgende
11 Bekeken · 26/03/14
4 Bekeken · 23/12/19
8 Bekeken · 23/12/25
6 Bekeken · 23/12/31
7 Bekeken · 24/01/03
6 Bekeken · 24/01/30
تفسير سورة النساء 18 | الآية 25 | الشيخ محمد علي السندي | 21 أكتوبر 2025م
0
0
3 Bekeken·
25/11/16
♦️شرح سورة النساء♦️ 🔷الآية ٢٥🔷 " وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم ۚ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۚ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ ۚ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ . (النساء /25).
Laat meer zien
Transcript
[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله
[0:09]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه
[0:16]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا الدرس الثام عشر في
[0:23]شرح سوره النساء مع الايه الخجدها في الجزء ز الخامس في صفحه
[0:37]82 ابدا اولا بقراءه الايه اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم ومن
[0:48]لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من
[1:01]فتيات كم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن
[1:15]واتوهن اجورهن بالمعروف واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان
[1:37]فاذا احصن فان اتين بفاحشه فعليهن نصف ما على المحصنات فعليهن نصف
[1:52]ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنه منكم وان تصبروا
[2:07]خير لكم والله غفور رحيم الايه الخمسه من سوره النساء مقدمه لشرح
[2:18]هذه الايه المشروع الاسلامي في الزواج ركز القران الكريم والسنه المطهره على
[2:29]هذه على هذا المشروع العظيم الكبير الذي كما يقول صاحب الميزان ملاكه
[2:42]الغالبي وتشريعه مؤسس على امرين على موضوع التناسل وحفظ السلاله البشريه بالشكل
[3:00]اللائق النظيف حتى تستمر الحياه بشكل طبيعي وايضا هذه المنظومه وهذا المشروع
[3:12]ايضا يلحظ مساله الاشباع او الامن الجنسي بين الرجل والمراه ابعادا للمؤمن
[3:28]والمؤمنه من مساله الضغط النفسي التي تترتب على وجود فراغ في مساله
[3:38]مساله الامن الجنسي مما يؤدي الى انحراف وذهاب الى ما لا تحمد
[3:54]عقباه من الامور مما يسبب يسبب انتشارا للفاحشه ويسبب انتشارا ل المفاسد
[4:06]في المجتمع القران الكريم في الايه السابقه في الايه ال 24عه وهو
[4:16]يشير الى بنود من هذه المنظومه التشريعيه المتعلقه بالزواج بين ما يحرم
[4:27]من النكاح وما يجوز فيه الان جاء القران الكريم ليضيف ايضا مزيد
[4:41]من القوانين والمبادئ والقيم لهذا المشروع هذه مقدمه ادخل بعدها في الايه
[4:57]مباشره ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن فمما
[5:03]ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات اذا هنا مرتبتان المرتبه الاولى هي مرتبه
[5:18]الزواج من المراه المحصنه المؤمنه وقلنا على ان مصطلح المحصن او المحصنه
[5:29]انما يتحدد بلحاظ السياق القراني مره يؤتى بهذا المصطلح ويقصد احصان العفه
[5:41]او احصان الحريه او احصان التزويج هنا لا يمكن ان نعتبره احصان
[5:51]التزويج لان المتزوجه محرمون ان يعقد عليها لرجل اخر اذا المحصنات المؤمنات
[6:01]بمعنى الاحصان احصان الحريه والعفه هي المساله الاولى يبحث المؤمن عن محصنه
[6:13]مؤمنه لكن القران الكريم يقدر الظروف يقدر الظروف للانسان وينظر ايضا بعين
[6:27]اخرى الى مساله الامن الجنسي يولد ضغطا نفسيا لانه حاجه مهمه للانسان
[6:39]لا يستغني عنها وعلى هذا قال القران الكريم المرتبه الاولى نظرا لصعوبات
[6:47]فيها من المهر وم ومن التكاليف ومن توفيق سكن ومن نفقه وفق
[6:54]المتعارف هذه قد لا تتهيا لكل شاب ورجل اذا المرتبه الاولى بسبب
[7:07]الصعوبه اصبحت متعذره ومن لم يستطع منكم طولا طولا يعني من ليست
[7:17]لديه سعه في المال من ليس بسبب بسبب ضعف حالته الماده يه
[7:26]لا يستطيع ان ان ياخذ بالمرتبه الاولى الزواج من المحصنات المؤمنات يبقى
[7:32]هكذا الشارع المقدس يقول الامر صعب والحاجه ملحه فالمؤمن حتى يحافظ على
[7:45]دينه يذهب الى المرتبه الثانيه ومن لم يستطع منكم طولا الطول بمعنى
[7:52]الاحسان هنا من لم يستطع طولان بمعنى بسبب حالته الماديه لا يستطيع
[8:01]ان يرتبط بمحصنه مؤمنه لما وراء ذلك من التكاليف القران الكريم قال
[8:10]اذهب الى المرتبه الثانيه فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمن اذا يذهب
[8:27]الى نكاح الامه اذا جاء في المرتبه الثانيه بعد تعذر المساله الاولى
[8:37]لضعف في الحاله الماديه عند ذلك الشخص ما ملكت ايمانكم بشرط من
[8:52]فتاه مؤمنه ايضا حتى الامه تلك ايضا ان تكون فتاه مؤمنه ما
[9:01]قال محصنه مؤمنه كما قال في المراه الحره اذا المحصنه المؤمنه المرتبه
[9:09]الاولى احصان حريه وعفه الان فتياتكم المؤمنات احصان عفه احصان اسلام وعفه
[9:20]اما الاول لا احصان حريه وعفه وايمان الان فتياتكم المؤمنات احصان عفه
[9:33]واسلام والله اعلم بايمانكم مساله ال فتياتكم المؤمنات قال والله اعلم بايمانكم
[9:53]هنا دعوه للعمل بالظاهر هنا دعوه للعمل بالظاهر وان نبني على من
[10:04]يدعي انه مسلم انه مسلم ما لم نرى امورا بينه تدل على
[10:14]خلاف ذلك فمتى ما وجدتم امه مؤمنا سواء كان الكلام بالنسبه لمالكها
[10:22]ياخذها ملك يمين لا يقال له نكاح لان الزواج تترتب عليه امور
[10:33]ملك اليمين ليس فيه مثل تلك التبعات والله اعلم بايمانكم يمكن ايضا
[10:48]للاجنبي ان يستاذن مالك الامه في ان يتزوج منها والمالك ياذن لمملوكته
[10:55]للامه ان تتزوج وفق شرائط معينه وفي كل الاحوال الامر في الزواج
[11:07]من الامه الامه المؤمنه سيكون بالنسبه لهذا الشخص الذي تعذر عليه او
[11:13]تعذرت عليه المرتبه الاولى وهي نكاح المحصنات المؤمن المؤمنات سيكون الامر بالنسبه
[11:22]اليه اسهل والله اعلم بايمانكم نعمل بالظاهر وهذه قاعده في مساله صلاه
[11:41]الجماعه ظاهر الانسان ظاهر الانسان ما نراه من سلوكه يكشف عن مثلا
[11:54]وثاقه لا نذهب للتفتيش والباحث في مساله كيف وما الى ذلك من
[12:04]الامور التي تدعو لمزيد من البحث والتحري الظاهر حسن تعبدي حسن الظاهر
[12:13]هكذا يقولون حسن الظاهر كاشف تعبدي ايماني نراه يذهب الى المسجد كذا
[12:24]وكذا من المسائل اذا حسن الظاهر يكشف عن ما يكشف عن ايمان
[12:32]ويكشف عن حسن تعبد والله اعلم بباطنه وهكذا في مساله الشهاده وهكذا
[12:40]في مساله الصحبه وما الى ذلك من المساله سائل فحسن الظاهر كاشف
[12:49]تعبدي ايماني نعمل به والله اعلم بالباطن والله اعلم بايمانكم بعضكم من
[13:06]بعض ما شاء الله ثلاث كلمات لكن جاءت لتبين على ان ايها
[13:18]المؤمن يا من لم تستطع ان تاخذ بالمرتبه الاولى وهي نكاح المحصنات
[13:29]المؤمنات توجهت الى المرتبه الثانيه وهي نكاح الامه المؤمنه لا تنظر اليها
[13:38]على انها مرتبه وضيعه لا تنظر الى الامه على انها فتاه دون
[13:44]الحره المحصنه بعضكم من بعض انسانه هي الظروف اتت بها الى ان
[14:00]تكون على هذه الوضعيه فاراد الدين منا ان ننظر الى المساله هذه
[14:05]متزوج من اماه لا لا ننظر الى المتزوج من امه على انه
[14:19]متزوج بوضيعه لا ان اكرمكم عند الله اتقاكم فربما هذه الامه التي
[14:26]شاءت الظروف ان تكون ماسورا او ان تباع في سوق النخاسين فتشترى
[14:31]لتكون امه لكن في واقعها في نفسها في عقلها في قلبها افضل
[14:39]من المحصنه المؤمنه الغاء الطبقيه هذه الايه بعضكم من بعض لا وجود
[14:49]لا تنظر الى الفوارق وتعاملها على انها اماء نعم هناك شرائط معينه
[15:02]مخففه هذه لا تدل على مساله دونيه هذه الفتاه الامه المؤمنه يريد
[15:09]القران يقول للمؤمن الذي اخذ بالمرتبه ثانيه لا تضع في تعاملك مع
[15:18]هذه المحال الزواج منها على انها دون الاسفل لا بعضكم من بعض
[15:30]الاصل ادم والميزان عند الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم بعضكم من
[15:39]بعض زين الان الايه دخلت انتقلت الى رجعت الايه الان الى الامر
[15:50]الاول الى المرتبه الاولى عرضت المرتبتين واشارت الى ان المرتبه الثانيه متوقفه
[16:01]على تعذر المرتبه الاولى واشار الى جمله من المسائل فيها ان نبني
[16:07]على الظاهر الايماني وان نلغي الطبقيه والنظره الدونيه لهذه الامه بعضكم من
[16:16]بعض في مساله الخلقه وفي مساله الايمان الان ياتي ايضا قانون ليوضح
[16:32]في مساله الاذن في الزواج بالنسبه للمحصنه البكر قال فانكحوهن باذن اهلهن
[16:46]وعليه اتفق الفقهاء او معظم الفقهاء على ان الاذن من الولي من
[16:57]الاب او من الجد للاب هو شرط في صحه في صحه العقل
[17:01]الامام الصادق عليه السلام في حديث يشير الى مس الى في التهذيب
[17:14]عن الامام جعفر بن محمد الصادق الرجل يتزوج الامه يقصد الامه المراه
[17:24]هنا لا يقصد الامه بمعنى المملوكه بغير علم اهلها بغير اذنهم اجاب
[17:32]بكلمه صعبه قال هو زنا ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح
[17:50]المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم الظهر
[17:57]الايماني كاشف تعبدي بعضكم من بعض الغوا الطبقيه والدونيه في النظر الى
[18:05]اخر بلحظ بلحاظ حريته او مساله رقيته الان يعود القران الكريم ليعطي
[18:19]قانونا مهما في مساله بدء الزواج كيف يكون فانكحوهن باذن اهلهن الامر
[18:26]الاول هي تستاذن اباها ان تتزوج من خاطبها الا هو ايضا بالنسبه
[18:39]لمجرد صيغه اذا كان شخص سياخذ الوكاله عنها يستاذن اباها في ان
[18:45]يزوجها من خاطبها وفق الشرائط التي توافق عليها الزوج والزوجه الرجل الولد
[18:54]والبنت النقطه الثانيه واتوهن اجورهن بالمعروف معروف الامر الثاني بعد الاذن ياتي
[19:12]المقوم الاخر وهو مساله مساله المهر المتفق عليه سماه القران هنا بالاجر
[19:20]بالمعروف دائما يشير القران في مساله التعامل ان يكون التعامل بالمعروف بما
[19:34]هو متعارف بما يطلق عليه الشرع على انه خير وطيب ومناسب اي
[19:43]بطريقه لائقه متعارفه لا ب لا من فيها ولا اللي هو اكراه
[19:54]وانما بما هو متعارف يؤتي الاجر لتلك المراه التي تحققت الشرائط في
[20:05]مساله الارتباط بها واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات هذا شرط على
[20:22]ان يكون اللي هو في مساله المحصنه المؤمنه غير مشهوره ومعلوم عنها
[20:30]الزنا او ان يكون لديها الا هو صاحب او صديق ولا متخذات
[20:41]اخدان الخدان كما يعني في في كما في كما في العربيه الخدن
[20:53]جمع خدين وهو الخليل الذي يفجر بالمراه سرا تحت شعار حارس صداقه
[21:02]الان الذي يسمى في الثقافه الاخرى اللي هو البوي فريند محصنات غير
[21:21]مسافحات هذا ايضا راجع الى الى مساله مساله الاختيار في البدايه وفي
[21:30]مساله مسالتي ان تبقى هذه المراه سواء اكانت هي من المحصنات المؤمنات
[21:41]او اللي هي المرتبه الاولى الحصان احصان الحريه والايمان او من المحصنات
[21:54]المؤمنات اللي هو احصان الايمان احصان الايمان فتياتكم المؤمنات للتف فريق بين
[22:04]المرتبتين محصنات المؤمنات فتياتكم المؤمنات احصان ايمان احصان ديني وذاك المحصنات المؤمنات
[22:11]احصان حريه وايمان غير مسافحات ولا متخذات اخدان الان تم الزواج سواء
[22:31]سواء اكان بالمرتبه الاولى بالمحصنات المؤمنات ام بالمرتبه الثانيه بالفتيات المؤمنات الامه
[22:41]قال فاذا احصنا هنا تاتي الروايه لتشير عن الامام عليه السلام في
[22:58]تعريف محسين يقول الراوي سالته سالت المعصوم سالته عن المحصن رجلا كان
[23:10]او امراه رجل محصن امراه محصنه فقال الذي عنده ما يغنيه واضح
[23:21]الكلام صريحه العباره صريحه المحسن من الرجال عنده المراه التي تغنيه تؤمن
[23:33]له هذه الحاجه بشكل تام والمحصنه ايضا التي لديها الزوج الذي يؤمن
[23:41]لها هذه الحاجه وتكون لهو ا في غناء من ان تلجا الى
[23:52]ما حرم الله سبحانه وتعالى القران الكريم يقول الان لا عذر للرجل
[24:00]المحصن ولا عذر للمراه المحصنه لان الاخر في مقام الاشباع في مقام
[24:12]اللي هو الكفايه فاذا فان عفوا فان اتينا بفاحشه يقصد بها الزنا
[24:22]فان اتينا بفاحشه الان عاد الكلام الى من عاد الكلام الى الامه
[24:31]وكيف وكيف عرفت ذلك عرفنا ذلك من خلال الحد الشرعي ومن خلال
[24:41]صريح القران فان اتينا بفاحشه الامه مع وجود شخص قد تزوجها وامن
[24:55]لها هذه الحاجه وما اصبحت في حاجه لان تذهب للاجنبي لو انها
[25:05]لجات الى ذلك مع كونها محصنه فان اتين بفاحشه فعليهن نصف ما
[25:14]على المحصنات لاحظ الاسلوب القراني كيف اتى بحكمين من خلال الاشاره الى
[25:22]حكم واحد فعليهن نصف ما على المحصنات كم على المحصنات على المحصنات
[25:29]100 جلده ورج 100 بالنسبه للمحصنه بالنسبه للمحصنه اللي هو الرجم زين
[25:47]الان ما على المحصنات من العذاب ما على المحصنات من العذاب يعني
[25:55]من الحد الشرعي المحصنه هنا قالوا ليست المتزوجه المحصنه هنا بمعنى احصان
[26:13]حريه لان الكلام الان في مساله الرق والحريه فعليهن نصف ما على
[26:21]المحصنات احصان حريه مو احصان زواج احصان زواج فيه رجم والرجم ما
[26:28]فيه نصف فعليهن نصف الرجم الرجم رمي بالحجاره حتى يموت ما عندنا
[26:39]نصف رجم اذا لابد من ان اللي هو يذهب المفسرون الى الاخذ
[26:44]ان المحصنات بمعنى احصان حريه غير متزوجه وفجرت والمستجار بالله عليها 100
[26:54]جلده اذا الام عليها كم؟ الام عليها 50 ما على المحصنات من
[27:01]العذاب فاذا قال فاذا احصنا احصنا تزوجنا واصبحنا في حاجه او اصبحنا
[27:20]في حاجه او في موقع لا تحتاج فيه الا الى هذا الزوج
[27:27]وقد له امن لها هذه الحاجه الان لو اتت بفاحشه فلا عذر
[27:35]لها هذه الامه عليها نصف ما على المحصنه احصان حريه كم عليها
[27:45]100 جلده فهي عليها 50 من العذاب ذلك لمن خشي العنه منكم
[27:49]رجع وبين على ان الذهاب الى مساله المرتبه الثانيه وهي الزواج من
[28:02]الاما كان بلحاظين اللحاظ الاول اشار اليه في اول الايه المباركه حينما
[28:08]قال ومن لم يستطع منكم طولا ليس لديه القدره الماديه نظرا للتكاليف
[28:15]الكثيره في مساله الزواج من المحصنه المؤمنه لجا جاء الى المرتبه الثانيه
[28:23]الفتاه المؤمنه الامه ذلك لمن خشي العنت الشرط الثاني في الزواج من
[28:39]الامه هو لانه ان لم يتزوج وقع في الزنا وقع في الفساد
[28:43]والعنت هنا واضح انه يقصد به الضرر الديني مو الضرر البدني لغه
[28:53]العنت هو الضرر هو السوء هو الفساد الذي يقع على النفس او
[29:02]يقع على البدن لكن هنا لمن خشي العنه واضحه ان المعنى لمن
[29:07]خشي ان يقع في الاثم يقع في اللواط يقع في الزنا يقع
[29:14]في علاقات غير شرعيه محرمه يلجا الى الزواج من الامه لمن خشي
[29:25]العنه منكم لمن خشي هذا الضرر الكبير على دينه وقيل لمن خشي
[29:35]الضرر على بدنه لانه بالزنا تترتب عقوبه الحد الشرعي فيخاف ايضا من
[29:45]الحقوق ولا ولكن هذا التوجيه ليس ليس بالناهض لو ان انسان يصبر
[29:50]على الجلد هل هذا يعني انه له ان يذهب الى الفاحشه؟ لا
[29:58]وانما العنت بمعنى الزنا لمن خشي العنه الضرر الديني ضرر كبير على
[30:04]دينه لانه فاحشه ولانه كما عبر عنه الق عبر عنه القران الكريم
[30:10]في اياته ساء سبيلا وذلك ذلك لمن خشي العنه منكم ان تصبروا
[30:22]خير لكم الان الكلام هنا بين المفسرين يصبر حينما تتعذر عليه مساله
[30:33]الزواج من المحصنه المؤمنه المرتبه الاولى الاحصان الحريه والايمان المرتبه الثانيه لا
[30:43]يذهب اليها الان يتزوج من ام ام يصبر ايهما افضل هناك جمله
[30:49]منين المفسرين قالوا وان تصبروا خير لكم يعني لا تتزوجوا الاماء وعليكم
[31:00]بالصبر اللي هو الابتعاد عن مواقع الرذيله وعن اسباب الرذيله واطلبوا من
[31:09]الله العون في ذلك وان تصبروا خير لكم الا ان السيد الطباطبائي
[31:15]قال ان هذا الراي ليس بصحيح وان تصبروا خير لكم بمعنى وان
[31:28]تصبروا على عدم الذهاب الى السوء والفاحشه والفساد وان تصبروا على ما
[31:36]انتم عليه من الحال وتاخذوا بما هو مناسب لحالكم وان تصبروا خير
[31:44]لكم يعني هذا قد يقرا على انه بقاء الانسان من غير زواج
[31:51]ولا يتزوج امه مؤمنه ماذا في هذه الامه المؤمنه؟ الصبر خير من
[31:59]الزواج منها لا وان تصبروا خير لكم بمعنى ان تصبروا على مساله
[32:07]عدم الذهاب الى الفواحش ان تصبروا على مساله الحاله التي انتم عليها
[32:12]من حاله ضيق خير لكم والله غفور رحيم.
[32:20]جاءت الايه جاء هذا الذيل المطمئن ان الانسان من رجل وامراه لو
[32:27]حدث منه ما فيه تجاوزات في مساله الزواج فان الله سبحانه وتعالى
[32:35]غفور يغطي كل تلك المسائل وهو رحيم ينزل الرحمات علينا بعد ان
[32:45]نستغفر منها الايه تقول للرجل وللمراه ان حدثت منكم اخطاء عليكم بالاستغفار
[32:55]فاذا حصل الاستغفار الحقيق الصحيح الصادق نزلت الرحمات وجاءت التوفيقات فالرحمه دائما
[33:07]تاتي بعد المغفره تخلي ثم تحلي نتخلى عن السيئه فتحصل لدينا الحسد
[33:18]نستغفر فتنزل الرحمه فيحصل الغفران والرحمه عفوا والغفران والتوبه من الله والصفح
[33:32]والعفو من الله كلها مفردات داخله في عنوان كبير جدا اسمه الرحمه
[33:39]الالهيه نكون بهذا قد وصلنا الى نهايه حديثنا وشرحنا لهذه الايه المباركه
[33:46]الايه الخمسه 2 من سوره النساء والحمد لله رب العالمين
0 Comments
sort Sorteer op
- Top Reacties
- Laatste Reacties
Volgende
11 Bekeken · 26/03/14
4 Bekeken · 23/12/19
8 Bekeken · 23/12/25
6 Bekeken · 23/12/31
7 Bekeken · 24/01/03
6 Bekeken · 24/01/30
