تعريف الغيبة- سماحة السيد موسى العلي

3 Bekeken· 19/01/18

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
abonnees

تعريف الغيبة سماحة السيد موسى العلي ليلة 12 جمادي الأول 1440 هـ الجمعة 18 يناير 2019م قناة المسجد على برنامج التيليجرام : Telegram : http://telegram.me/zhramq BBM : 7662F764 صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

Laat meer zien

Transcript

[0:00][موسيقى] الله اكبر الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:17]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين الل تحدثت اليوم عن

[0:30]معنى الغيبه بشكل مختصر الان اذكر معنى الغيبه وافصل فيه عرف السيد

[0:36]السستاني الغيبه بالتالي ان يذكر بعيب في غيبته سواء اكان هذا العيب

[0:45]في فعله ام في قوله ام في نسبه ام في دينه ام

[0:51]في دنياه مما يكون مستورا عن الناس فاذكر هذا التعريف اعلق على

[0:59]قيوده القيد الاول قال ان يذكر مؤمن في غيبته فالقي الاول الذي

[1:04]ذكره هو ان يكون مؤمنا فتحرم غيبه المؤمن من هو المؤمن وذلك

[1:10]الشخص الذي يوالي اهل البيت عليهم افضل الصلاه والسلام ففي عرف الفقهاء

[1:16]عندما يقول مؤمن يريدون من هذا اللفظ من يعتقد بالولايه سواء ا

[1:20]كان متدينا ام غير متدين هذا لا يهم بمجرد ان يؤمن بولايه

[1:26]اهل البيت عليهم السلام هذا مصطلح فقهي يعرف بالمؤمن ثم قال ان

[1:33]يذكر بعيب في غيبته القيد الثاني هو العيب وتعريف العيب هو ذلك

[1:39]النقص الذي يراه العرف نقصا مثلا افرض مثلا ا كثير النوم كسول

[1:49]لا يبالي غير متدين اي صفه تعد في العرف او في الدين

[1:58]عيب يكون عيبا فالغيب تشمل ما لو كان الانسان مثلا كثير النوم

[2:02]وكان هذا العيب مستور واتي الى شخص ما يعرف عنه شيء اقول

[2:08]ترى هذا فلان وايد ينام وهذا الشيء ما يعرفه كثيرين فكثره النوم

[2:12]تعد في العرف عيبا فاذا انا ذكرت لذلك الشخص هذا كان غيبه

[2:20]مع القيود التي ستاتي فاي عيب اي عيب يكون مستورا اذا ذكرته

[2:24]على تفصيل ياتي يكون غيبه سواء سواء كان هذا العيب في الدين

[2:31]والدين واضح مثلا غير متدين الى اخره المجتمع ما يلتفتون انه حتى

[2:39]غير حتى غير العيب الدين يعد عيبا سواء مثلا المراه كانت ما

[2:43]تهتم في نفسها ما تعرف تنظف ما تعرف تطبخ اي شيء اي

[2:49]شيء يعد في العرف عيبا في نظر العرف مما يكون مستورا فهو

[2:52]غيبا ثم قال القيد الثالث في غيبته يعني اذا ما كان موجود

[2:57]وعليه لو كان موجود واغتتصاب هذا وان كان حرام وكن لا من

[3:04]جهه الغيبه من جهه اخرى من جهه مثلا الانتقاص من جهت هتك

[3:06]الستر فاخذ في تعريف الغيبه انه ما يكون موجود نعم لو كان

[3:13]موجود وانت ذكرت العيب هذا وان لم يندرج تحت الغيبه لكن قد

[3:19]يندرج تحت عناوين محرمه اخرى مثل الانتقاص مثل الهتك مثل الى اخره

[3:24]من المحرمات فحتى يكون حتى تكون الغيبه غيبه لابد ان لا يكون

[3:28]موجودا فاذا وجد وذكرت عيبه بالتفصيل الموجود هذا وان لم يندرج تحت

[3:36]الغيبه لكن قد يكون محرم من عنوان اخر ثم القيد الرابع الذي

[3:41]ذكره السيد ان يكون هذا العيب مستورا فاذا كان ظاهرا ما كان

[3:47]غيبه نعم قد يكون حرام من جهه اخرى يعني افرض مثلا مساله

[3:51]القصر او مساله النطوفيين مو شيء مستور فاذا انا قلت هذا فلان

[3:57]القصير او الطويل مني يبه لكن قد يكون حرام من اي باب

[4:04]من باب مثلا انا بهتك انا منتقص منه فهذه بعد ترجع الى

[4:09]النيه فاخذ في تعريف الغيبه القيد الرابع ان يكون مستورا اما لو

[4:14]كان ظاهرا وانا ذكرته صحيح هذه مغيبه لكن قد يكون حرام من

[4:21]جهه اخرى زين فلذلك الفقهاء قالوا لنفرض النجاري المؤمن يشرب الخمر وانا

[4:26]يعني هذا الجار قاعد يشرب خمر من دون ما شنو من دون

[4:28]ما يعلن للناس من دون ان يجاهر به فقط في بيته فهذا

[4:32]عيب مستور فاذا انا جيت وقلت ترى فلان يشرب خمر وكان مؤمن

[4:38]هذا حرام ليش لان غيبه لان هذا متستر بالفعل مو متجاهل فيه

[4:41]نعم اذا تجاهر بالفعل امام غالبيه الناس كان غيبه واحنا ذكرنا في

[4:49]الخطبه قلنا قيد قلنا انه احيانا الانسان يكون ضمن ربع يمارس الذنب

[4:53]يعني افرض يسمع اغاني لكن بينه وبين نفسه بينه وبين ثلاثه من

[4:55]ربعه هذا ي ليس تجاهر هذا ليس تجاه المراد من التجاهر ان

[5:03]يلقي جلباب الحياه امام غالبيه الناس فاذا كان الانسان الشاب مثلا يمارس

[5:07]الذنب مع اربعه خمسه من اصدقائه ما يجاهر فيه اذا انا جيت

[5:13]وسمعت وعرفت ما يصير اروح انقله لغير هالمجموعه لان هذا يكون هتك

[5:18]له يعني يكون غيبه له بعباره ادق فالقي الرابع ان يكون متستراً

[5:29]طبعا في موارد جواز الغيبه ذكرناها في خطبه الجمعه وراح نذكرها بالتفصيل

[5:36]ان شاء الله زين فشذ قال السيد ان يذكر بعيب في غيبته

[5:39]سواء ا كان هذا العيب في بدنه ام في نسبه ام في

[5:43]خلقه ام في دينه ام في دنياه مما يكون مستورا عن غالبيه

[5:49]الناس ثم اضاف قيدين بعد ان ذكر التعريف قال بان هو الغيبه

[5:54]يشترط فيها ان تعين الشخص مثلا اقول ولد فلان الفلاني اقول محمد

[6:02]ابن فلان زوجه فلان قاعد اعين اما اذا ما عينت مثلا اقول

[6:07]احد اولاد احمد مثلا كسول احد اولاد احمد غير متدين مثلا وهذا

[6:13]احمد عنده اربعه خمسه سيد يقول هذه مو غيبه ليش لان الغيبه

[6:19]يشترط فيها شنو تعيين وانا ما عينت لكن السيد يقول هذا قد

[6:22]يكون حرام من جهه اخرى من جهه انتقاص لان انت انتقصت واحد

[6:27]فيهم او هتكت ستر واحد فيهم فاحنا يعني درجه التدقيق عندما نقول

[6:31]هذه مو غيبه مو معناتها يجوز لان هي قد تكون حرام من

[6:35]جهه اخرى وفي الغالب هي حرام من جهه اخرى الشيء الثاني اللي

[6:40]السيد ذكره في تعريف الغيبه ان يقصد افهام الطرف الاخر فلنفرض انا

[6:46]قاعد بروحي قاعد اتكلم ش قاعد اختاب واحد لكن ما احد معي

[6:50]هذه غيبه محرمه لا ليست محرمه ليش لان ما في شخص قاعد

[6:57]اقصد افهامه فاخذ في تعريف الغيبه اني قاعد افهم واحد عن العيب

[7:00]الفلاني اما لو انا قاعد بروحي قاعد اتكلم هذه هي جائزه هذه

[7:04]هي جائزه او انا قاعد اتكلم ودخل واحد سمعني وانا مو قصدي

[7:07]اسمعه هذه ايضا جائزه وبقيه المسائل تاتي ان شاء الله والحمد لله

[7:14]رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين الله اكبر الله اكبر

[7:30]‏l

0 Comments

Volgende

تعريف الغيبة- سماحة السيد موسى العلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

تعريف الغيبة- سماحة السيد موسى العلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal