تدين أعرج - الشيخ أحمد سلمان

11 Bekeken· 23/04/08

الأئمة الاثنا عشر
2 abonnees

#التدين
#الأخلاق
#المجتمع

Laat meer zien

Transcript

[0:18]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

[0:28]وافضل الصلاه وازكى التسليم على سيد الانبياء وخاتم المرسلين حبيب اله العالمين

[0:40]محمد صلى الله عليه وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه

[0:57]على اعدائهم ومبغضيهم من الان الى قيام يوم الدين تعرضنا في الجمعه

[1:08]الماضيه الى ما عبرنا عنه بتنميط التدين وقلنا ان المعايير التي وضعت

[1:21]والتي اصبحنا نعتمدها في المجتمع لتقييم تدين الافراد قلنا ان هذه المعايير

[1:31]خاطئه وتحتاج الى مراجعه بقي الكلام حول ماهيه المعايير الصحيحه التي من

[1:46]خلالها نستطيع ان نقول ان فلانا من الناس هو متدين نحن بينا

[1:55]الجانب الخاطئ الجانب الذي ظهر وبان فساده بقي اليوم ان نؤسس لمعايير

[2:07]جديده مبنيه على ما ورد في نصوص الكتاب والعتره لذلك هذه الخطبه

[2:17]هي بمثابه التتمه لخطبه الاسبوع الماضي لكي تتضح هذه المساله لابد لنا

[2:30]اولا من بيان حقيقه الدين ما هو الدين لماذا هذا السؤال لان

[2:40]التدين هذا الوصف ليس الا ممارسه للدين فاذا مفهوم الدين من البدايه

[2:51]فيه خلل فيه مشكله طبيعي جدا ان ممارسه هذا الدين ستكون فيها

[3:00]مشكله لذلك لابد ان نرجع الى الاصل وان نفهم ما المراد من

[3:08]الدين اذا اردنا ان نعرف الدين بتعريف بسيط واضح مفهوم نقول ان

[3:20]الدين هو المركب الذي يتكون من هذه الأمور الثلاثة او قل هذه

[3:32]الابعاد الثلاثة البعد الاول هو البعد العلمي المعرفي الدين البعد الاول فيه

[3:43]هو مجموعة المعارف التي جاء بها وامرنا بان نعتقد بها وان نصدق

[3:54]بها شنو هي هذه المعارف هي اجوبه الاسئله الوجوديه الكبرى من الذي

[4:03]خلقنا من اين جئنا الى اين لماذا وجدنا في هذا الكون هذه

[4:12]تسمى الاسئله الوجوديه الكبرى والتي كل العالم يدور حولها وما يرتبط بها

[4:23]تفاصيلها وما يبنى عليها لذلك اذا نريد نعبر بلفظ معروف في هذا

[4:32]الجانب نقول البعد الاول هو البعد العقدي العقائد البعد المعرفي وفي الخطبة

[4:40]المعروفة عن اول الدين معرفته معرفه الله البعد المعرفي هو هذا الايمان

[4:53]بالله برسله بالكتب السماويه بالقران باليوم الاخر فاول ركيزه واول بعد للدين

[5:07]هو هذا البعد العلمي البعد الثاني هو البعد العملي الذي نصطلح عليه

[5:17]بالبعد الفقهي وهي مجموعه الاحكام التي جاءت بها الشريعه لتنظيم حياه الانسان

[5:27]سواء ما يرتبط بعلاقه الانسان بخالقه والتي نصطلح عليها بماذا ها العبادات

[5:40]او تنظيم حياه الانسان باخيه الانسان والتي نصطلح عليها بالمعاملات هذه مجموعه

[5:52]الاحكام اللي نسميها الاحكام الشرعيه الفقهيه هي البعد الثاني في الدين الدين

[5:59]لا ينحصر في القلب انه فقط هو قضيه بين الانسان وبين ربه

[6:08]لا الدين كما هو قضيه قلبيه ايضا هو ممارسه ممارسه الدين هي

[6:17]هذه الجوانب الفقهيه التي نصطلح عليها بالاحكام الشرعيه عندنا بعد ثالث او

[6:25]لا نعم عندنا بعد ثالث وهو البعد الاخلاقي السلوكي البعد الاخلاقي ايضا

[6:36]هو من صميم الدين لماذا؟ الاسلام بل ورا منظومه اخلاقيه كامله اجتمعت

[6:49]من بدايات الانبياء الى النبي صلى الله عليه واله الذي بعث ليتمم

[6:57]مكارم الاخلاق الدين كما اهتم بالبعد الاول والبعد الثاني ايضا من وظائف

[7:06]الانبياء ترسيخ هذه المنظومه الاخلاقيه في الناس نقرا في القران الكريم كما

[7:16]ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا و يزكيكم يزكيكم هو هذا

[7:27]الجانب الاخلاقي ويعلمكم الكتاب والحكمه اذا الدين ليس امرا واحد الدين في

[7:39]حقيقته هو هذا المركب الثلاثي من البعد العلمي المعرفي والبعد العملي الفقهي

[7:52]والبعد السلوكي الاخلاق وعليه فالمتدين او عمليه التدين لابد ان تكون تطبيقا

[8:06]لهذه الامور ثلاثه لان الدين هو حقيقته هذه الامور الثلاثه فعمليه ممارسه

[8:17]الدين اللي نسميها التدين هي مجموع هذه الامور بالثلاثه فمن اخذ بشيء

[8:27]دون شيء لا يصح ان يقال متدين يعني الذي يقول فقط الدين

[8:37]هو ان اؤمن بالله الدين محله القلب ويترك القضايا الاخرى هذا ليس

[8:44]متدين او الذي يتمسك بالممارسه الفقهيه ويترك الجانب الاخلاقي هذا مو متدين

[8:54]هذا ضيع ركيزه من الدين او الذي يتمسك بالاخلاق في كلمه الان

[9:01]تنتشر اهم شيء شنو اخلاق تقول هذه معصيه يقوللك اهم شيء الاخلاق

[9:09]هذا ايضا متدين التدين هو الجمع بين هذه الامور الثلاث اذا نريد

[9:17]ان ناتي بمثال واضح التدين هو بمثابه الكرسي الذي له ثلاث قوائم

[9:27]ثلاث ارجل بمجرد ان تسقط قائمه من هذه القوائم شو يصير يسقط

[9:36]الكرسي وفي كراسي فيها ثلاث قوائم مو اربعه فيها ثلاث واحده فقط

[9:44]تسقط يسقط الكرسي ومن علي وهذا التدين التدين هي هذه الامور الثلاثه

[9:53]مجتمعه بمجرد ان تسقط واحده من هذه الثلاثه يسقط التدين ولا يكفي

[10:02]مجرد الوجود ان تكون القوائم الثلاثه موجوده هناك شرط اخر ما هو

[10:09]ها ان تكون متوازنه ان تكون متساويه الطول فكل قصر في احداها

[10:23]شو يصير يسقط الكرسي ومن عليه وكل تضخم في واحده منها ايضا

[10:33]يسقط الكرسي يعني واحده اطول من البقيه يسقط الكرسي ومن عليه والمشكله

[10:41]الموجوده اليوم خلنا نرجع الى اصل المشكله التي طرحناها في الاسبوع الماضي

[10:48]التدين الموجود اليوم الطابع الغالب عليه يعاني من مشكلتين حقيقيتين فلنضع الاصبع

[10:58]على الجرح المشكله الاولى هي تضخم البعد الثاني في الدين اي بعد

[11:10]البعد الفقهي تضخم بحيث اصبح الخطاب الديني في الاعم الاغلب هو خطاب

[11:22]فقهي بل اصبح الدين في نظر الناس هو لا يعدو كونهما الرساله

[11:30]العمليه لذلك اصبحنا حرفيا نرى ان الدين هو هذه القوانين التي نسميها

[11:43]الاحكام الفقهيه واصبحت هذه القوانين هي المعيار الاوحد للتدين صحيح او لا

[11:52]فصار عندنا التضخم في هذا الجانب ومن جهه اخرى اصبح عندنا ضمور

[12:01]وانكماش في البعد الثالث اي بعد بعد الاخلاق بل هذا الضمور يكاد

[12:10]يصل الى مرحله انعدام انه لا وجود له لذلك الاخلاق اليوم اختفت

[12:20]ولم تصبح معيار للتدين قد تاتي تريد تقييم شخص يقول لك فلان

[12:27]ما شاء الله ملتزم على اساس حكمت انه ملتزم ملتزم لا يفارق

[12:35]المسجد يصلي في الصف الاول لكنه سيء الخلق بتعبنا مثلا لسانه وسخ

[12:44]اصبحنا نرى ان مثل هذا الامر لا ينافيكون الشخص ماذا؟ متدين فالمشكله

[12:53]الان عندنا تضخم في بعد من الابعاد وهو تضخم كبير وفي المقابل

[13:01]عندنا ضمور في بعد اخر لذلك انا عبرت عنه بماذا بالتدين اعرج

[13:09]طبيعي هو العرج ما هو ان تكون احدى رجل الانسان اقصر من

[13:16]الاخرى هو هذا الذي نعاني نعاني نعاني من عرج في التدين نتيجه

[13:24]هذه القضيه نتيجه غلبه احد الابعاد على الاخرى وهذه المساله هي من

[13:34]اهم اسباب نفور الشباب من الت الان طبعا الشباب والكبار الان الجميع

[13:42]لماذا بسبب هالقضيب لانه يرى واقع شنو هذا الواقع مثلا يجد شخص

[13:52]في المسجد خب متدين بعد ترى انه يسوي بين صفوف المصلين بالملمتر

[14:04]يعني لابد ان يكون الخط مستقيم بحيث لا تفرق الصفوف هذا حرص

[14:12]ديني لكن في المقابل نفس هذا الشخص لا يرى اي مانع في

[14:19]تفريق الناس وبث الفرقه بين المؤمنين يشوف مثلا في الزكاه مثلا او

[14:29]في زكاه الفطر يحسب الزكاه بالهللات لا يكون لابد اطلعها بالهلل احسن

[14:37]لكن تشوف بالع وماكل كل حقوق الناس الاخضر واليابس عادي تشوف الشخص

[14:46]مثلا اذا بياكل يتحرس في قضيه اللحم ما ياكل الا يسال فلان

[14:52]وفلان وفلان ويتاكد لكن ما عنده اي مانع ياكل لحوم الناس بلا

[15:00]حساب وهذا واقع نعيشه اليوم او لا هذا واقع الانسان لما يشوف

[15:06]الذي ينشا ويرى هذه الازدواجيه يقول شنو هالدين ما فائده هذه الصلاه

[15:16]ان كانت لا تامر بالمعروف وتنهى عن المنكر ما فائده هذه الاحكام

[15:26]اذا كانت ليس لها اي اثر حقيقي في الواقع فهو اولا يتعامل

[15:34]مع احكام فقهيه جافه وايضا هي لا تحل مشاكل الواقعيه بتاعت يقول

[15:43]خلي اعيش مشكله هذا اساس المشكله اليوم الحل اذا ما هو الحل

[15:53]نرجع الى الاصل وهو ان نصلح هذا العرج كيف يصلح هذا العرج

[16:00]ان نوازن بين ابعاد الدين الثلاث نقوم بعمليه موازنه بحيث نجعل البعد

[16:11]الاول اللي هو البعد المعرفي والبعد الثاني هو البعد الفقهي والبعد الثالث

[16:19]هي ابعاد متساويه كيف يحصل هذا التساوي بدءا منا من يمارس عمليه

[16:30]الخطاب الديني والتبليغ الديني ان لا يقتصر في التبليغ على جانب من

[16:38]الجوانب يكون الخطاب الديني في حاله توازن بين هذه الامور الثلاث يعني

[16:47]مو دائما وين تدخل هالمكان ما في الا مساله فقهيه او مكان

[16:54]اخر مثلا ما في الا لا تصير مساله متوازنه ايضا بعيدا عن

[17:02]المسجد نفس عمليه التربيه التربيه الدينيه الان لو اسال الموجودين اذا الطفل

[17:11]كبر قليلا وين نوديه عاده دوره ماذا ها دوره تكليف او دوره

[17:19]دينيه هذا امر جميل لكن الدورات الدينيه للاطفال ماذا تعلم ها الاذان

[17:28]والوضوء والصلاه في شيخه قليل اذا في عقائد اخلاق هو من البدايه

[17:39]ربطنا له الدين فقط بهذه الامور واهملنا الباقي يعني المسؤوليه ليست فقط

[17:48]عليه لا نفس اولياء الامور الاباء الامهات من البدايه عندما نغرس الدين

[17:55]نغرس هذه الامور الثلاثه الدين ليس محصورا في الوضوء والصلاه لا انت

[18:03]حتى الرساله العمليه اليوم الرساله العمليه منهاج الصالحين ترى العبادات مجلد والمعاملات

[18:10]كم لا لا تصير عمليه حتى في التربيه عمليه حصر لهذا الشيء

[18:20]لا مهم جدا ان نحيي الابعاد الاخرى في الدين لا سما البعد

[18:30]الذي انكمش واصيب بضمور وهو اي بعد اخلاق يعني نعالج التضخم في

[18:39]البعد الثاني وهو البعد الفقهي ونقوم بعمليه ضخ لخطاب اخلاقي لكي تعتدل

[18:51]الكفه وبالفعل نصبح نتحدث عن تدين حقيقي اصيل لا عن تدين اعرج

[19:02]والنبي صلى الله عليه واله عندما نقرا في تاريخه كان يرسخ هذه

[19:14]الامور الثلاث يعني اذا تقرا سيره النبي ترى انه لا كان يعطي

[19:22]كل امر من هذه الامور الثلاث من الاهميه ما يعطيه لغيه الان

[19:31]مثلا الجانب الاخلاقي هو البعد المظلوم انقل هذه الروايه واختم بها جيء

[19:40]للنبي بسبي من طي تعرفونها طي او لا طي الان تقريبا منطقه

[19:48]حائل فجاء رجل ووقع بصره على امراه قال كانت جميله فاراد ان

[19:59]ياخذها فقالت يا رسول الله كان ابي يغيث المكروب ويقرئ الضيف وبدات

[20:09]تعدد محاسن ابيها فقيل لها من انت؟ قالت انا ابنه حاتم الطائي

[20:20]النبي صلى الله عليه ولا تدخل هنا خب لم تكن مؤمنه مسلمه

[20:25]له قال دعوها وخلوا سبيلها فان اباها كان يحب مكارم شوف اهتمام

[20:37]النبي بالاخلاق تركها مو لانها هي عندها مكارم اخلاق لان ابوها الذي

[20:44]هو اصلا كافر لم يكن مسلما كان يحب مكارم الاخلاق واحد من

[20:52]اصحاب النبي ذكي نبيه سال النبي سؤال قال اويحب ربنا محاسن الاخلاق

[21:04]الله يحب الاخلاق لانه يعلم ان النبي ما ينطق عن الهوى ان

[21:09]هو الا وحي يوحى فاراد ان يسال قال لا يدخل الجنه الا

[21:17]من كان حسن الاخلاق تظن الجنه فقط هي صلاه وصوم لا الجنه

[21:25]ايضا مين شروطها ماذا حسن الخلق لذلك اجماع المسلمين ان اعظم مدح

[21:35]للنبي صلى الله عليه واله في القران الكريم هو قوله تعالى وانك

[21:45]لعلى خلق عظيم وصلى الله على محمد وال محمد

0 Comments

Volgende

تدين أعرج - الشيخ أحمد سلمان

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

تدين أعرج - الشيخ أحمد سلمان

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal