تابع القراءات القرآنية/ اختلاف مصاحف الأمصار سماحة الشيخ/ أحمد مناحي

6 Bekeken· 25/07/15

مسجد أم المؤمنين السيدة خديجة عليها السلام
abonnees

In anders

.. بسم الله الرحمن الرحيم تابع القراءات القرآنية/ اختلاف مصاحف الأمصار سماحة الشيخ/ أحمد مناحي حفظه الله #مسجد_أم_المؤمنين_خديجة #الشيخ_أمين_النصار

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:09]>> اللهم صل على محمد وال محمد >> ساقتنا المباحث السابقه التي

[0:17]توقفنا عنها بسبب حلول هذا الشهر الحزين شهر محرم الحرام الى المبحث

[0:27]الثاني من المباحث المهمه من مباحث القراءات القرانيه المبحث الاول اللي تحدثنا

[0:36]عنه وناقشناه كان بعنوان منشا القراءات وذكرنا هنالك ان هنالك رايين في

[0:43]هذه المساله راي يقول ان هذه القراءات القرانيه انما هي اجتهاد من

[0:49]اجتهادات هؤلاء الذين قراوا القران الكريم وراي يقول انما هي روايات رويت

[0:57]عن النبي صلى الله عليه واله فكل قراءه من القراءات السبعه على

[1:05]سبيل المثال انما هي قراءه رويت عن النبي صلى الله عليه واله

[1:09]وبالتالي وبالنتيجه يكون عندنا سبع مصاحف رويت عن النبي صلى الله عليه

[1:20]واله باساند مختلفه فكانما النازل من الله سبحانه وتعالى سبع مصاحف يقراها

[1:29]المسلمون بحسب اختلاف هذه القراءات اذا هذا الراي الذي ذكر في هذه

[1:35]المساله وراي يقول ان هذه المساله مساله القراءات انما هي مساله شائكه

[1:42]وينبغي ان يكون الانسان ان يجمع الادله الكثيره حتى يستطيع ان يبدي

[1:52]رايه الصحيح كثير من الناس توقف في هذه المساله ولم يبدي رايا

[1:56]فيها فاذا عندنا اقوال في هذه المساله راي مدرسه اهل البيت وهو

[2:03]بما روي عن اهل البيت ان القران واحد نزل من عند الواحد

[2:07]فاذا هذه القراءات هي قراءات اجتهاديه اجتهد فيها هؤلاء الرواه لاسباب عده

[2:14]ذكرنا جمله من تلك الاسباب التي ادت بهم لظهور تلك القراءات ذكرنا

[2:22]في مطاوئ المباحث السابقه ان فلانا الثالث بعد ان جمع القران القراءه

[2:29]المعروفه اللي هي قراءه باسمه بعد ان فرغ من القراءه جمع الناس

[2:33]على هذه القراءه الواحده اللي هو المصحف العثماني كما يقال اسمه اخذ

[2:44]لهذا المصحف عده مصاحف ذكر الرواه انه قد كان عدتها سبعه مصاحف

[2:48]وقد وزعت في الامصار الكبرى الاسلاميه كاليمن كالكوفه كالبصره كالمدينه المدينه كمكه

[2:56]من باب المثال سبعه مصاحف اخذت من المصحف الذي جمع في عهد

[3:05]الثالث ووزعت على الامصار الاسلاميه ذكروا ان تلك المصاحف السبعه التي وزعت

[3:14]على الامصار الاسلاميه انه يوجد فيها اختلاف كثير من حيث قراءتها فقراءه

[3:19]الكوفيين لا تشبه قراءه اهل البصره وقراءه اهل البصره لا تشبه قراءه

[3:27]اهل مكه وقراءه اهل مكه لا تشبه قراءه اهل المدينه ما السبب

[3:35]في ذلك؟ قالوا ان السبب الذي ادى بنا لاختلاف هذه القراءات هو

[3:39]اختلاف تلك المصاحف التي وزعت على الامصار وبالنتيجه بسبب اختلاف هذه المصاحف

[3:48]التي وزعت على الاقطار الاسلاميه وجد عندنا نتاج شنو هذا النتاج؟ انه

[3:58]قد اختلفت القراءات بسبب اختلاف تلك المصاحف التي وزعت على الامصار الاسلاميه

[4:05]الان نسال سؤال لماذا وجدت تلك الاختلافات في تلك المصاحف التي وزعت

[4:11]او ليس المفروض انه الثالث جمع الناس على قراءه واحده ثم بعد

[4:15]ذلك وزعها على الناس ام لا؟ الجواب نعم قد جمع الناس على

[4:22]قراءه واحده ثم وزعها على الناس في كاف كافه الامصار الاسلاميه ولكن

[4:27]هنالك عده نقاط تغيب عن اذهان البعض من ضمن تلك النقاط الغائبه

[4:35]عن اذهان البعض انه نفسه الثالث بعد جمع القران الكريم وجيء له

[4:41]بالنسخه التي قد جمعت بعده جهود قد بذلت من قبل الصحابه لما

[4:48]جيء له بهذه الكتابه كتابه القران قال هذه العباره نصا قال قد

[4:56]احسنتم واجملتم لاحظ النقطه جدا مهمه قد احسنتم واجملتم ارى فيه شيئا

[5:06]من لحن واللحن في اللغه العربيه واضح معناه هو الشيء الذي لا

[5:11]يستقيم صوابه يعني عندما يقال هنالك غطا عندما يقال هناك نسيان عندما

[5:16]يقال هناك سهو كل هذا من مصاديق اللحن الشيء الغير صواب الشيء

[5:24]الغير صحيح يعبر عنه بانه لحن فهو يقول بعد ان جيء له

[5:27]بتلك النسخه ارى فيه شيئا من لحن زين شنو النتيجه تتركه على

[5:34]هذه الحاله يقول لا يوجد له علاج شنو علاجه قال ستقيمه العرب

[5:39]بالسنتها شنو هذا اللحن الوارد في هكذا معنى احنا كما تبين ان

[5:48]اللحن له مصاديق متعدده السهو النسيان الخطا الشيء الغير مرغوب ايضا قد

[5:53]يكون احد معاني اللحن الشيء الذي لا يستحسن ايضا من معاني اللحن

[5:58]فالشيء الذي لا يستحسن ايضا على نوعين الشيء الذي لا يرغب ايضا

[6:06]على نوعين مره شيء لا يرغب وهو خطا فادح يتسامح معه اللي

[6:09]هو مصداقه تحريف القران الكريم الشيء الذي لا يرغب ولكن قد يتسامح

[6:18]معه معه وقد يتساهل معه من باب المثال الرسم القراني الذي لا

[6:22]يتطابق مع الرسم السائد في ذلك الوقت انتم قاعد تشوفون مثلا في

[6:30]بعض الرسوم القرانيه بعض الكلمات نجد مثلا بعض الرسوم كانت المفترض ان

[6:34]تكتب مثلا بالالف واذا بنا نجدها بالواو كان المفترض انها تكتب بالالف

[6:39]نجدها تكتب بالالف المقصوره وهكذا عندنا بعض الرسومات القرانيه اللي هي رسم

[6:46]لتلك الكلمات القرانيه هذه بعض اللحن او بعض مصادر ديق ذلك اللحن

[6:56]المراد فاذا عندنا لحن قد يتساهل معه وعندنا لحن لا يتساهل معه

[6:59]زين اللحن الذي لا يتساهل معه هل يجوز في القران الكريم؟ قطعا

[7:06]لا يجوز لانه من قال بتحريف القران فكانه لا يرى حجيه القران

[7:09]الكريم ويقول بانه لم يصدر عن الله سبحانه وتعالى اما اللحن الذي

[7:14]يتساهل معه واحد مصاديقه وامثلته الرسم القراني الذي لا يتطابق مع الرسم

[7:20]الرسم السائد الرسم الكوفي في السابق هو هذا المقصود من العباره والا

[7:27]اذا قصدنا المعنى الثاني فيه اشكال فيجب ان نحمل عباره على المعنى

[7:32]الثاني اللحن الذي يتساهل معه علاجه شنو هو يقول سوف تقيمه العرب

[7:37]بالسنتها ما معنى هذا الكلام نعم الرسم الموجود قد لا يطابق الرسم

[7:45]الذي ساد في ذلك العصر عصر اهل الكوفه ولكن العرب تفقه الرسم

[7:51]الصحيح من الرسم الغير الصحيح الرسم الذي يوجد فيه لحن من الرسم

[7:56]الذي لا يوجد فيه لحن ولذلك السنه العرب ستقوم ذلك اللحن والخطا

[8:00]الذي يوجد في هذا الرسم الذي جيء به الى هذا الرجل ولذلك

[8:07]عبارته دقيقه ارى فيه شيئا من اللحن يعني ارى في هذا الرسم

[8:14]الذي جئتم به شيئا مما لا هو يساد في الرسم السائد عند

[8:18]الناس في زماننا ولكن العرب بحث كتها وبدقتها وبلظها الصحيح وبلسانها العربي

[8:24]البلاغي سوف تقيم ذلك اللحن الذي يوجد في القران والا اذا فسرنا

[8:32]ذلك اللحن بمعنى انه تحريف القران يوجد فيه اشكاليه لا يمكن ان

[8:37]يقبلها مسلم ولا يمكن ان يقبلها انسان مؤمن هكذا بالنسبه الى هذه

[8:41]المعنى هذا اولا النقطه الاولى التي يجب ملاحظتها في مساله جمع القران

[8:49]او ما بعد مساله جمع القران والنقاش في مساله مصاحف الامصار النقطه

[8:54]الثانيه التي ايضا يجب ان نشير اليها في هذه المساله مساله اختلاف

[9:00]مصاحف الامصار النقطه الثانيه بعنوان ان القران الكريم لماذا جاء خاليا من

[9:12]التنقيط وجاء خاليا من الحركات الاعرابيه ومن الحركات الاملائيه قلنا لان الخطوط

[9:18]كانت في بداياتها كما ذكرنا في محاض متعدده وكان الزمان كلما تقدم

[9:25]يبدا عالم ويجتهد عالم اخر ويبين لنا علامه ويبين لنا حركه من

[9:30]خلالها نستطيع ان نفهم كيفيه القراءه الصحيحه وبعد ذلك بعد ان ظهرت

[9:39]تلك النقاط وظهرت لنا العلامات الاعرابيه اتضحت لنا جليا تلك الاختلافات في

[9:45]القراءات بسبب ما جاء من هذه المصاحف التي انتشرت في الامصار وهي

[9:51]كانت قد خاليه من النقاط وكان وكانت خاليه من العلامات الاعرابيه وجد

[9:57]ذلك الاختلاف في تلك المصاحف اللي هي قد وزعت على الامصار عندما

[10:04]يسال الانسان ما هو السبب الذي من اجله نجد ان مصاحف الامصار

[10:08]قد اختلفت مصحف اهل الكوفه ليس كمصحف اهل البصره نقول لان القران

[10:16]قد جاء كرسم من دون اي نقاط ولا علامات اعرابيه ولا علامات

[10:21]املائيه ولذلك لما جاءت الروايه عند حفص وقراها على ما اجتهد فيه

[10:26]وعلى ما فهمه هو هي نفس القراءه الخاليه من النقاط ومن العلامات

[10:34]التي جاءت عند ورش عندما قرا تلك القراءه فالمساله عندما نسال عن

[10:39]سبب تلك الاختلافيات السبب لان القران خالي من النقاط ومن العلامات التي

[10:44]تدلل القارئ كيفيه القراءه الصحيح حتى توحد القراءات ولكن بما انها خال

[10:54]مما ذكرنا وجد ذلك الاختلاف في مصاحف قد وزعت على الامصار فاختلفت

[10:58]القراءات في مكه في المدينه في مصر وغيرها من المصاحف التي وزعت

[11:04]على اقطار الاسلام هذا النقطه الثانيه التي يجب الانتباه اليها في هذه

[11:10]المساله المهمه النقطه الاخيره يشار الى ان هذه الاختلافات التي توجد في

[11:19]هذه المصاحف التي وزعت الى الاقطاره الاسلاميه ويوجد من خلالها دعاوي جدا

[11:25]مهمه جدا وهذه الدعاوي التي تثار بين الفتره والاخرى تاتي الى النقطه

[11:36]الاى الاولى التي ذكرناها وهي نقطه ان هناك لحن لا يتسامح معه

[11:40]اللي هو بين قوسين التحريف القراني البعض يحاول من خلال هذه المساله

[11:44]اختلاف المصاحف في سائر الاخطار الى انه يوجد تحريف في القران الكريم

[11:53]وهكذا معنى لا يجوز المصير اليه ولا يجب للانسان المؤمن ان يصار

[11:58]اليه لماذا اولا لاننا قلنا انها قراءه والقراءه تتبع للقارئ والقارئ مجتهد

[12:04]وبالتالي لا تخل بالقراءه المتواتره التي وردت عن سادتنا محمد وال محمد

[12:10]اللهم صل على محمد >> فاذا اختلفت تلك تلك القراءات فانما القراء

[12:18]هم من اختلفوا لا ان القران الكريم هو المختلف فيه القراءه التي

[12:27]تقرا عن القران هي التي قد اختلفت فيها كلمات هؤلاء الناس اما

[12:33]القران متواتر قران واحد نزل من عند الواحد وهو نبينا محمد صلى

[12:38]الله عليه واله محمد >> بالنسبه الى المبحث الاخير اللي سوف نناقشه

[12:47]في الدرس القادم وهو مبحث بعنوان سند هذه القراءات هل هنالك اسناد

[12:56]يوصل من خلاله الى النبي صلى الله عليه واله وان هذه القراءه

[13:00]قراءه حفص او ورش او غيره من الذين رووا تلك القراءات هل

[13:06]هي قراءات يصح الاستناد عليها هل لها سند ام لا كل هذه

[13:09]التفاصيل سوف نبينها ان شاء الله في المبحث القادم باذن الله تعالى

[13:14]الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 Comments

Volgende

تابع القراءات القرآنية/ اختلاف مصاحف الأمصار سماحة الشيخ/ أحمد مناحي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

تابع القراءات القرآنية/ اختلاف مصاحف الأمصار سماحة الشيخ/ أحمد مناحي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal