بودكاست- القضية الفلىسطـىنـ ية مع سماحة السيد وليد البعاج - جلسات فكرية

16 Bekeken· 23/12/05

جَلَسات فِكريّة
abonnees

برنامج جديد يضاف إلى مجموعة فعاليات فريق جلسات فكرية،وهو أول بودكاست يصور في هذه القناة

حول
" القضية الفلسـ طـ ىـنية "
- مع سماحة السيد وليد البعاج ( دكتوراه في علم مقارنة الأديان )

🟡 صفحة الفيسبوك:
https://bit.ly/2rcd2lA

🟡 صفحة الانستاغرام:
http://www.instagram.com/jalsat_fekria/

🟡 قناة اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UC....0SRtK3LLXXbRsL5YstNi

🟡 قناة الواتس اب
https://chat.whatsapp.com/DeCTinsFu9vCeB66FY2Wyg

🟡 قناة تلكرام
https://t.me/jalsat_fekria

للتواصل معنا عبر البوت: @cwaojf_bot

Laat meer zien

Transcript

[0:00]انه من باع او كان سمسارا كمن حارب الله ورسوله كثير من

[0:08]اليهود المتعصبين وحتى بعض المسيحيين استغلوا كثير بنصوص التوراه حاولوا ان يستثمرون

[0:19]استثمار ديني استغلال بعض يعني التسميات والكلام كذا فجوا لهذه التسميه تسميه

[0:25]جبل صهيون الجبل المقدس المشهور في 153 مره ذكر في التوراه هي

[0:31]وهذه المنطقه تحظى باهميه كبيره عند الديانات السماويه اليهوديه والمسيحيه [موسيقى] والاسلام

[0:46]بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين

[0:51]الطاهرين وصحبه المنتجبين في خضم ما يتعرض له الشعب الفلسطيني المظلوم خصوصا

[1:00]قطع غزه في هذه الايام من هجمات قل نظيرها نلتقي بسماحه السيد

[1:08]وليد البعاج الاستاذ في الحوزه العلميه في النجف الاشرف والحاصل على الدكتوراه

[1:17]في علم مقارنه الاديان ماجستير في الحوار بين الاديان سيدنا قبل من

[1:25]نخوض في هذا الموضوع موضوع القضيه يا ريت فد تعريف بسيط عن

[1:31]هذه الشهادات وعن هذه السيره العلميه لكم سيد بسم الله الرحمن الرحيم

[1:40]فعلا انه كانت لدي رغبه في دراسه الاديان وفلسفه تلك الاديان طبعا

[1:50]هذا المجال اسس له في الحوز العلميه العلامه البلاغي محمد جواد البلاغي

[1:58]حينما خاض في هذا مجال هوو كان مجتهد وفقيه وعالم من علماء

[2:07]الشيعه وتناول كثير من هذه قضايا الاديان وتعلم اللغات اللغات العبريه وغيرها

[2:12]من اجل على انه يصل الى فهم الاخر وتوعيه الاخر وايصال رساله

[2:17]الاسلام ومدرسه اهل البيت الى الاخر المختلف ما شاء الله فهذا الشيء

[2:23]دعاني الى انه ان اخوض التجربه بشكل يعني صح من انطلاق الشيخ

[2:31]الب ولكن بشكل مغاير انه ان اذهب الى داخل اروقه تلك الاديان

[2:37]وبيت تلك الاديان ومعاهدها العلميه ان اتلمس واتعلم وافهم جيدا لانه حتى

[2:49]لو كنت درسته المسيحيه والاديان الاخرى في بلا يعني في معاهد اسلاميه

[2:54]اكيد ان المسلم لا يعطي الصوره كما يعطيها صاحب التخصص كما المسيح

[2:59]حين ما يدرس الاسلام لا يعطي صوره الاسلام كما هي يعني يعني

[3:06]العفو سيدناك تصرفت كباحث ولست كرجل دينم ذهبت كباحث لاتعلم المسيحيه عند

[3:12]المعاهد المسيحيه فاخترت في وقتها جامعه القديس يوسف اليسوعيه جامعه كاثوليكيه يديرها

[3:21]الرهبان اليسوعيين الاباء اليسوعيين اسسو ف في بيروت وكان في معهد لل

[3:30]الدراسات الاسلاميه المسيحيه او العلاقات الاسلاميه المسيحيه في سنه 2012 فخضت يعني

[3:37]دخلت كطالب اللي في مرحله الماجستير وكانت الماجستير عندهم تقريبا سنتين كورسات

[3:45]في يعني دروس تتعلمها الى ان قضيت تقريبا سنتين بعد ذلك افتتحت

[3:54]يعني دراسات اخرى مثلا الاعلام في الاديان او الاديان في الاعلام كان

[4:00]دبلوم جامعي فكانت انا موجود في بيروت فدرست بعد ذلك رحت الى

[4:06]مكان اسم مدينه اسم منطقه اسمها انطلياس درست كان فيها معهد درست

[4:10]فيها اللاهوت المسيحي ما شاء الله بعدين رحت الى مؤسسه تسمى مؤسسه

[4:16]لون طعي فدرست فيها اللغه السريانيه اخذت بها شهاده اوليه باللغه السريانيه

[4:21]بعد ذلك رحت تتل المث عند الرهبان في تعلم اللغه العبريه او

[4:26]مبادئ اللغه العبريه واوليات اللغه اليونانيه باعتبر السرياني والعبري واليوناني لغات قديمه

[4:33]تبتني عليها الاناجيل والتوراه فكل من يريد ان يتعلم او يدرس لابد

[4:39]لديه اوليات صح لا استطيع ان اتقن تلك اللغات ك تقان ولكن

[4:45]قبل كانت الكلمات العبريه والسريانيه واليونانيه عباره عن طلاسم ل لا ولكن

[4:52]الان لا بامكاني ان ارجع للقواميس افكك العباره ارجع اوجدها افهم معناها

[4:58]وكذا غيره حتى انه واصل وصلت دراستي فيها حاولت على انه اخذ

[5:04]تجارب كثيره في ندوات وفي مؤتمرات واصبحت يعني كمسلم لعله متخصص في

[5:14]في المسيحيه وفي تلك الاديان بل في اكثر من مره كنا نذهب

[5:18]في الجامعه اللبنانيه نحاذر كانت الجامعه اليسوعيه ترسل بعض الشخصيات اللي عندها

[5:24]للتعريف بالمسيحيه او بالاديان او بالاسلام فكنت انا اذهب الى ما يسمى

[5:48][موسيقى] بالشبيبة جيده فكانت هذا عائق خلاني اكمل الدكتوراه في جامعه بغداد

[6:05]ما شاء الله صيره موفقه ان شاء الله شكم ما شاء الله

[6:08]ندخل الى موضوعنا سيدنا ما هو البعد التاريخي للقضيه الفلسطينيه يعني ما

[6:19]هو تاريخ هذه الارض لكن سيد العفو قبل اكو فد يعني مصطلحات

[6:25]او او مسميات ربما البعض يعني ما يفرق بناتهن ا شنو الفرق

[6:33]بين بنو اسرائيل العبريون اليهود والصهاينه يا ريت فد تعريف بسيط حتى

[6:42]ندخل في الموضوع تمام احسنت طبعا هي اسماء الاعلام او الكلمات لعله

[6:49]تختلف في من لغه الى لغه اخرى ومن ديانه الى ديانه اخرى

[6:57]حسب الاستعمال وحسب الاستخدام بالنسبه بلفظه بني اسرائيل انه حتى في التراث

[7:06]العف في التراث اليهودي المتعارف على ان اسرائيل هو يعقوب ا فبني

[7:11]اسرائيل ان هي ذريه يعقوب او سلاله يعقوب ولكن هي كيف يعني

[7:18]اطلقت الكلمه على يعقوب في الاسرائيليه الكلمه هي تتكون من مقطعين سرى

[7:25]وايل او اسر وايل لا يخفى عليك في الاراميه وفي السرياني ايل

[7:34]بمعنى الله ا فمثل ما تقول جبره ايل عزره اييل يعني اسرافيل

[7:40]فايل هذا معروف انه الله في في السريانيه وفي الاراميه وهكذا فاسر

[7:49]اختلفت معناها في في يعني ما هي دلالتها واطلاقها على يعقوب فقالوا

[7:58]بمعنى سرى بمعناها سر في بعض يعني ما ينقل في التوراه وهو

[8:02]لعله من الاساطير ا او لعله ليس هذا معناه الحرفي او الحقيقي

[8:11]وان لعله يؤول الكلام على ان يعقوب صارع الله ا ف فحينما

[8:15]صارع الله وتمسك بالله واشترط على الله الا ان يعطيه العهد فاعطاه

[8:24]العهد فسمي اسرائيل اي مصارع الله او او وفي معنى اخر انه

[8:28]الله غلب او غلب الله لكن في يعني الدراسات المعنقه يقول انها

[8:36]تعني بمعنى عبد او عبد الله لعل هي اقرب الى هذا المعنى

[8:39]ان اسر هي عبد ويل هو الله فهو عبد الله بهذا المعنى

[8:46]واكيد هوذا العل المطاب المعنى ذاك الضين اكيد هذا المعنى انه باعتبار

[8:52]القران استخدم يعني هذه العباره باستخدام اخر قال ال يعقوب ال يعقوب

[9:00]يرثني و يعقوب يعني ما قال يعني وان كان في عبارات اخرى

[9:06]ولكن على خصوصيه ذريه يعقوب اعطا انه ال يعقوب كاستعمال قران ولكن

[9:13]بقي هذا الاسم يطلق على على الذريه استخدم في الكيان الغاصب او

[9:23]استخدم في هذا المكان على فلسطين باعتبار انه يشمل الاسباط كلها تعرف

[9:27]انهم 12 ولد عند يعقوب 12 ولد فكانوا يعني كلهم يعتبروا اولاد

[9:34]يعقوب كلهم اسرائيل فتعتبر الكلمه شامله فيقول لك احنا الموجودين في هذه

[9:43]المنطقه كل احنا من ها القبائل الاث اللي هي قبائل يعقوب وقبائل

[9:47]اسرائيل احنا الموجودين كلنا اليهود الان هم ذريه يعقوب وذريه اسرائيل الاثنان

[9:55]عشر هذا المعنى راح يودينا الى كلمه اليهود اليهود اليهود هنا اختلفت

[10:07]السبب اطلاق التسميه البعض قال نسبه الى يهوذا يهو يهوذا يهوذا ابن

[10:13]يعقوب فانها بحاله راح يكون هم من صبط منبط وليس من 12

[10:16]يعني صبط كما يدعون انهم كل بني اسرائيل في هذا في هذا

[10:24]المعنى ف اليهود قيل لانه اليهود اتت يعني بحسب اللغه العربيه من

[10:29]الهود من التوبه ام اها هذا من كذا او من التهود من

[10:34]التائبين ف ولكن انه يعني ال اسرائيل انقسموا 12 سبط ا ثمانيه

[10:46]صاروا في مدينه يعني اليهود كانما هكذا قسمت قسمت بين السامره وبين

[10:54]هذه اللي على جبل اورشليم اللي هي يسمونها يهوذا هاي يهوذا اذا

[11:00]صارت بها اربع اسباط وذيك ثمان اسباط هاي الاربع اسباط اللي هم

[11:06]بنيامين وشمعون ولاوي ويهودا فاطلق على هذه اللي هي تقريبا اللي بها

[11:17]القدس يهودا لانه سبط يهودا كان موجود او اطلق بال يعني شمله

[11:21]الاسباط الاربعه كلهم فاطلق عليهم يهودا وبقيت تلك المنطقه هي مكان السامريين

[11:26]ا في السامره السمره فهذا كذلك سميت يهوذا بهذا بهذا الاعتبار اما

[11:36]على انه كان يهوذا ابن يعقوب وقلت لك او من التوبه وكذلك

[11:38]على انه هذه المنطقه كان فيها اربعه من الاسباط يعني اربعه من

[11:42]القبائل ف او هؤلاء اطلق عليهم اليهود نسبه الى انه كان يهودا

[11:50]من ضمن الاربعه مع شمعون ومع بنيامين ومع لاو لاو هذا بالنسبه

[11:55]الى المصطلح الثاني اللي استخدموه اللي بمعنى اليهود العبريون ها العبريون طبعا

[12:04]هذا اخذ لغط كثير هذا المصطلح اللغط اللي اخذه انه قبلهم ابراهيم

[12:10]في التوراه اطلق عليه انه ابرام العبراني ابرام العراني هذا انه المعنى

[12:14]اصبح اقدم واسبق لهذا المعنى انه كان يشمل بني اسرائيل الاوليا يشمل

[12:23]حتى يعني كل انه اذا ابراهيم اطلق عليه بهذا الاطلاق انه عبراني

[12:27]فهس قالوا من اين اتى المصطلح قالوا انه من العبور انه عبر

[12:36]من ظفه الفرات الى الى فهذا كذا هل انه كان يقصدون ب

[12:39]العبرانيين بهاي الحاله انهم عبروا البحر الاحمر لمما في خروج موسى اصبح

[12:43]يطلق عليهم هذا كان اكثر تداول تاريخي في استخدام لفظه العبريين انه

[12:55]كانت يعني من عبور ابراهيم او لعله من عبور او من خروج

[12:57]موسى وعبورهم البحر ولكن اكثر شي كانت على عبور ابراهيم بعد ذلك

[13:04]بعد الاكتشافات الاثريه والدراسات اللي جريت يعني انه وجدوا فد اكو رحل

[13:14]اسمهم ا مو هذول العبريين يسمون الخبيرين الخبير الخبيرين الخبيرين رحل فقالوا

[13:20]علماء الاثار وعلماء اللسانيات على ان كلمه الخبيرين صار بها تعريف بالخاء

[13:27]فبدل الخاء بالعين بسبب اللغه او كذا فاصبح فهوم اج رحل يعني

[13:33]ينتقلون من مكان الى مكان فهؤلاء هم اللي اجوا استوطنوا في هذا

[13:37]المكان فهم بالاصل هي مو عبريين وانما هي خبيرين خبيره على هؤلاء

[13:46]القوم وهي مصطلح العبريين كباحث انا اميل الى انه مساله العبريين من

[13:52]الانتقال ا صحيه من العبور وانتقال واعتقد ان المصطلح لا يزال يستخدم

[13:57]حتى عندنا في البلدان العربيه وفي العراق تحديدا احنا لازلنا نطلق على

[14:07]اللي يركب بالسياره عبري عبري ولازلنا نطلق على الركاب ف بهذا فاعتقد

[14:13]انا كتبت بها بهذا المعنى قلت انه احنا يوجد لدينا في العراق

[14:17]هذا الاستعمال انه المسافر المنتقل ا هذه المجموعه اي اللي تريد تنتقل

[14:31]نسميها عبريه مجموعه اللي في يعني في قافله واحده الشخص اللي هو

[14:35]يريد ينتقل تسميه عبري فهي كانما وهذا استخدام احنا متوارث عندنا من

[14:43]يعني من قديم واصبح يعني عندنا مفهوم واصلا يعني يتبادر الى الذهن

[14:49]المعنى ماله حين اطلاقه انه يقصد بال الانتقال والمسافر والكذابين يعني اليهود

[14:59]انهم كانوا ناس رحل متنقلين يعني اذا ارد نطابق المعنى العراقي اللي

[15:04]عندنا في استخدام لفظه العبريين لا يخفى عليك انه كان وجود يعني

[15:08]في السبي البابلي وجود لهم فهذا المعنى يدخل في هذا السياق يعني

[15:16]هذا تنقلهم ارادتهم ل هو ها التنقل مال الطرد يعني من منطقه

[15:20]لمنطقه هذا يكشف انهم مو اهل وطن يعني ها دعواهم دعوه كاذبه

[15:26]اصبحت انه في في موضوع انهم سكان الاصليين لفلسطين او كذا غيره

[15:30]ولا هو اصلهم من اصل تسميتهم انهم رحل انهم كانوا يتنقلون بين

[15:33]البلدان وبين كذا غيره منه هم نوع من العبريه اللي اللي ينتقلون

[15:40]من مكان الى مكان بل اصبح صفه لازمه لهم انه عبري هذا

[15:43]دائما دائم الترحال ودائم التنقل خاصه مع الاسم الاستخدام القديم اللهه في

[15:53]هذا المدار الصهيونيه الصهيونيه الصهيون كانت في فلسطين جبلين هم هاي كانما

[16:02]جبلين جبلين مقدسات جبل جرزيم ا جرزيم وجبل صهيون هذا جبل اللي

[16:07]صار للسامر الجبل المقدس هسه اكو مجموعه من اليهود اسمهم السامريين هذول

[16:14]لا يؤمنون باليهود ولا يؤمنون بالكتب يؤمنون بس بالاسفار الخمسه ويعون يعيشون

[16:20]في نابلوس في لا يؤمنون باليهود قصدك ش قصدك معارضين معارضين ويعتبر

[16:24]اصلا اليهود هذه يعني حركه ضاله هم يعني دي هم يهود اباع

[16:30]نبي الله موسى ا بس هم كانوا في مدينه تختلف عن مدينه

[16:32]يعني القدس اللي يهوذا جبل صهيون دول الاثنين هم في جبل جرزيم

[16:41]في نابلس يعتبرون الحج هناك مو القدس مو هناك يعني ما يرون

[16:45]اللي يحج يحج الى جبل جرزيم وهم هناك طبعا مكفرين من قبل

[16:52]اليهود لا يعتقدون بهم هم اقليه لعلهم كلهم كلهم ما يصلون ما

[16:55]ادري يمكن 1000 2000 كذا على الجبل هم يعني ما اتصور انهم

[17:02]لهم وجود كثير يعني في في فلسطين بس هم معروفين انهم بمعارضتهم

[17:06]لليهود ويرون انه اليهود ذول يعني ويتسمون بانهم فلسطينيين وكذا ولا يزالون

[17:11]موجودين الجبل الثاني هو جبل صهيون صهيون هي لفظه عبريه تعني الحصن

[17:19]يعني كاسم كحصن وسميت كذلك جبل هذا كانما جبل مقدس بنيه اورشليم

[17:26]عليه ام يعني ها المدينه اللي هي متحصنين ب او اي وكان

[17:29]بنا بنيه علي فسمي ان على جبل صهيون الجبل المقدس شلون كانما

[17:34]انه هذا جبل جرزيم الجبل المقدس الحاج علي انبنت ها المدينه على

[17:38]جبل صهيون اصبح انه يعني اسم صهيون يمثل كل بيت المقدس ككل

[17:44]اصبح يمثل كل بيت المقدس واصبح يعني صهيون هو يعني المكان المقدس

[17:53]حتى انه في في الادبيات المسيحيه ان المسيح ياتي يحكم جبل صهيون

[17:57]وكذا باعتبار انه اصبح هذا المكان هو مكان الذي بنيت عليه المدينه

[18:06]المقدسه المدينه يعني مدينه داوود ومدينه سليمان فهذا الاسم يعني ال دلالته

[18:11]على هذا الجبل جبل صهيون الذي بنيت عليه يعني مدينه يعني مدينه

[18:16]بيت المقدس واعتبر انه فد رمز الان يعني يعتبر رمز هو رمز

[18:22]يمثل كل بيت المقدس يمثل كل فلسطين هم في في الادبيات القديمه

[18:26]وفي الادبيات الاخرى من اول ما اطلق هذا الاسم استغلوه وه اكو

[18:33]يعني ملاحظه احب اثيرها انه كثير من اليهود المتعصبين وحتى بعض المسيحيين

[18:42]استغلوا كثير بنصوص التوراه حاولوا ان يستثمرونه استثمار ديني يعني بعض المصطلحات

[18:50]بعض المسميات بعض الكلمات حتى يغلفها بغلاف سياسي وهذا معروف لعله يعني

[18:55]لا يخفى عليكم في هذا الجانب هم هذا واستغلال بعض يعني التسميات

[19:01]والكلام كذا فجوا لهذه التسميه تسميه جبل صهيون جبل المقدس المشهور في

[19:09]153 مره ذكر في التوراه جبل صهيون فاسم يعني ال ال الله

[19:13]قدسيته في مفهوم حتى عند المسيحيه وحتى عند يعني الاختيار كان اختيار

[19:21]مو اختيار عشوائي او اختيار غبي من هؤلاء السياسيين من اختاروا للحركه

[19:26]هذه التسميه لا هم يعرفون انه حتى يكون وقعها في داخل اللي

[19:29]يبشرون تعالوا انه مختارين لهم اسم يتناغم مع مع ايمانهم ومع العقيده

[19:39]ومع الكذا فتقريبا سنه 1890 اطلق هذا لما تشكلت حركه قوميه يهوديه

[19:44]الهدف منها اعاده اليهود الى او توطين اليهود في فلسطين وبهذا الجنب

[19:52]اسموها الصهيونيه فصارت يعني من من تسميه لجبل بنيت عليه مدينه وكذا

[19:57]غيره واسم مقدس عند الترا في الادبيات اليهوديه والادبي المسيحيه اصبح اسم

[20:06]لحركه عنصريه تطرفه ارهابيه شو تريد تعبر عن يعني تحاول على انه

[20:13]احتلال اراضي وتهجير اهلها واقامه كيان يعني غاصب في هذه اعتقد استوفينا

[20:24]الاسماء مو يعني ننتقل من خلال هذا المحور المحور الوراء اللي بعده

[20:35]هو احنا قلنا شنو الاهميه التاريخيه هسه نجي خلينا نقول الدينيه للقدس

[20:41]يا ريت توضح احسنتم طبعا هذا المكان هي وهذه المنطقه تحظى باهميه

[20:56]كبيره عند الديانات السماويه اليهود ويه والمسيحيه والاسلام هذا لا يختلف عليه

[21:05]احد فلذلك الذي يملك زمام الامور فيها باعتباره يملك زمام الامور على

[21:11]الديانات الثلاث والمتصدر فيها يعني حتى انه يعني لو ترجع في التاريخ

[21:19]لما فتح بيت المقدس ايام الخليفه الثاني يعني وكان اكو كانت هي

[21:24]تحت الحكم المسيحي السيطره المسيحيه كان اليهود مالهم وجود وفتحت الاسلام يعني

[21:31]لما كان بطريرك القدس في وقت صفرونيوس لما قالوا له سلم مفاتيح

[21:37]القدس قال لهم ما اسلمها يعني حتى اجوا يعني المسلمين كقاض قاللهم

[21:41]اطوني رمز الاعلى كلش ي الله يلا اسلم لان هاي تمثل فد

[21:44]رمزيه معينه ليش فبك اج الخليفه الثاني يعني واستلم مفاتيح القدس وهاي

[21:51]اصبحت من استلمها من الخليفه الثاني في المفهوم الاسلامي المفهوم كدوله ك

[21:57]الاسلام كدوله والاسلام كدين والاسلام يعني كحضارة ونبي الله سليمان وانه هو

[22:35]المسجد الاقصى في هذا يعني المكان ف ولا يزال يعني هناك حتى

[22:39]في الاكتشافات وجد فيه محراب انه هذا محراب سليمان فكان في هذا

[22:43]يعني المكان ال يحظى في اهميه عظيمه لانه يعني نعتقد انه هنا

[22:52]المسجد الاقصى الذي هو يعني مسجد يوجد بقايا انه بنى نبي الله

[22:56]سليمان نبي الله سليمان عليه السلام فتحظى في اهميه فاكيد انه القدس

[23:04]يعني اهميته اهميه عظيمه من هذا الجانب تاتي لهه المكان خاصه يعني

[23:13]اعتبر المسجد الاقصى انه كل ما يحيط بالسور نحن نعتقد انه كله

[23:18]يمثل المسجد الاقصى ف تاتي من جانب اخر تجد كنيسه القيامه ويعني

[23:26]هذا مكان هو المكان كان الحج المسيحي ومكان مقدس ولو تطل عليه

[23:33]تجد يعني الاهتمام المسيحي اهتمام يعني منقطع النظر بالصراع بين الكنائس كل

[23:40]يريد ان يتسيد يعني هذا مكان مهدي المسيحيه اها يعني حتى م

[23:44]كلام يجير كلام يعني انت لا تتوقع ان المسيحيين في المشرق الاصوليين

[23:51]مثل ارثوذكس اللي احنا الارثوذكسيه عندنا كنيسه الاسكندريه اللي وكنيسه الحبشه تابعه

[23:56]للاسكندريه و روسيا هذول ارثوذكس خاصه مصر مصر تمثل يعني كنيسه كنيسه

[24:05]يعني المسيحيه الارثوذكسيه وعندك بالعراق الكنيسه المشرقيه كنيس الشرق هذ يقول لك

[24:13]المسيح من الشرق انا ليش يجي ابو روما بابا يصير علي المسيح

[24:22]من هنا المسيح فلسطيني المسيح مريم فلسطينيه من هنا انطلق الدين نحن

[24:28]بشرنا في روما وبشرنا في تلك الدول وادخلنا المسيحيه نحن اهل الشرق

[24:33]انا على يا اساس تجي انت تكون علي زعيم او بابا لذلك

[24:43]مثلا شو بابا روما يلبس ابيض بس تقى باب الكنيسه القبطيه اسود

[24:47]اسود تميز يسب الاسود والباب الابيض وه تاريخ الانشقاق تعتبر الكنيسه الارثوذكسيه

[24:55]المصريه تعتبر الكاثوليك منشق منها وذولا يقولون لا يقوللك احنا الاصل احنا

[25:00]هنا هنا المشرق هنا رحله العائله المقدسه اللي في هذا المكان بين

[25:09]مصر وبين فلسطين هذا الموجود هنا كنيسه القيامه هنا في نظر ولد

[25:13]المسيح هنا صلب المسيح هنا دفن المسيح هنا رفع في مفهوم المسيحي

[25:20]هنا رفع المسيح هنا خرج التلاميذ هنا كذا يقول لك ها كلها

[25:22]يعني هذا يعني تصور انه هذا الشيء لذلك من الطرائف الفاتي كان

[25:29]يحاول انه يوازن بين الديانات بين الاسلام بين اليهود بين المسيحيين زين

[25:35]ش يطلق على على فلسطين الطلق عليها فلسطين راح يزعلون عند اليهود

[25:39]ويزعلون الطلق عليها اورشليم راح يزعلون المسلمين وكذا يعني ففعلا من المصطلحات

[25:47]اللي عجبتني استخدمتها الكنيسه يعني البابا الفاتيكان لما اجى للمنطقه كتبوا انه

[25:54]الديار المقدسه بدون تسميه لا فلسطين ولا اورشليم ففهمت يعني سوف يحج

[26:05]الى الديار المقدسه فكلها مقدسه عند المسلمين ومقدس بعدين تابعت الموضوع فدرست

[26:12]بالتعليقات يقولوا انه درست داخل الفاتكان اختيار مصطلح يعني حتى لا نقع

[26:16]في احراج بين الديانات ف فخلينا نطلق عليها الاماكن المقدسه او الديار

[26:21]المقدسه تنحل وحدها فكلها عنها هي هاي من المقدسات المهم فهذا المكان

[26:28]من تجي من المنظور المسيحي شوف الصراع كنائس عليه الصراع كنائس حتى

[26:33]وصل الامر انه المفتاح ما خلوه عند كنيسه معينه صاحب المفتاح هو

[26:36]راح يكون سيد الكنيسه القيامه وكذا اعطو له عائله مسلمه تلاحظ تيجي

[26:44]انت تدخل الكنيسه القيامه او بيت لحم او قبر المسيح او كذا

[26:48]هذا الحايط يقول لك هذا للارثوذكس هذا الحايط الثاني للكاثوليك هذا للروم

[26:53]هذا للكذاب مقسم يعني بحيث كل واحد يريد يك حصه به يقول

[27:01]لك هذا انا اشعر بوجودي وانتما حتى السطح تصعد فوق السطح مال

[27:05]كنيسه القيامه راح تجد هاي ال كاشيات مننا لفلان لفلان كنيسه هاي

[27:12]كاشيات فيعني لا تصور الموضوع لتوقع على موقع مقدس مسيحي ايش قد

[27:17]الكنائس المسيحيه في صراع مستمر حتى لما لما صار الاحتلال الغاصب ل

[27:24]لفلسطين يعني لا تتوقع انه مع تامر دولي مع قوه دوليه ولكن

[27:34]ما قدروا انه شلون يسوون طريقه اردوا ياخذون من الفلسطينيين مفتاح وكذا

[27:38]غيره بعدين طلعوا فت خطه خبيثه قالوا يابا على مود هم في

[27:42]حجه خلنا نقطع النزاع لا تكونون انتم المتولين يا الفلسطينيين ولا تكونون

[27:51]انتم المتولين الاسرائيليين اليهود يا خلنا نطيل للاردن الملك عبد الله الملك

[27:58]حسين يعني بقته وجده خلنا نعطي التوليه خل نطلعها منك ونطلعها منه

[28:03]حتى اليهود ما اعترضوا قالوا المهم خل حتى الفلسطيني يفلس اهمشي لا

[28:10]يخلون فد يعني شي عند اليهود وهم يقوللك احنا من البدايه احنا

[28:13]جينا خذينا من عندهم خلي نطلع هسه الان المتولي اذا تريد بحسب

[28:17]القانون بحسب الامم المتحده المتولي على بيت المقدس الاردن وباعتبار ان الاردن

[28:24]جزء يعني لا تنسى كان جزء من فلسطين نهر الاردن و فهذا

[28:27]المكان تجي انت من هان يجيك احنا نعت هنا المسجد الاقصى وهنا

[28:33]مسرى الرسول وهنا يعني البراق وهنا يعني يمثل العمق الاسلامي اولى القبلتين

[28:40]لها خصوصيه كامله عندنا اسلاميا تيجي انت اليهود يقوللك يابا هذا هنا

[28:49]هي هيكل سليمان وهنا يعني تراث الاباء والاجداد فانت تحس امام صراع

[28:55]صراع اديان كل يجيك يقوللك كل التاريخ وكل الحضارات مبني على هذه

[29:00]البقعه بقعه الصراع وبقعه الكذا و تشوف بعدين ان شاء الله اذا

[29:05]دخلنا بالموضوع التاريخ اللي فلسطين راح تشوف انه الوضع وحتى اذا الله

[29:10]وفقنا وتكلمنا على الصهيونيه المسيحيه راح تشوف انت الرؤيه الانجيليه للمنطقه انه

[29:16]كل نبوءات الكتاب المقدس مال دانيال مال حزقيال مال اشعيه يطبقونها بس

[29:22]على بقع بس على البقع بس على بقع معركه هرمجدون اللي يصير

[29:27]يعني الجي الثاني للمسيح غيره غيره كله يطبقون على ها البقعه كانما

[29:32]محور العالم كله مركز على هذا هذا يعني الامر المهم فاصبحت القدس

[29:38]يعني موضوع عالمي صراع اديان صراع اديان احنا كمسلمين شريد وهم المسيح

[29:47]شيردون خلينا نقول اليهود شيردون هسه هذا الصراع يعني شنو على شنو

[29:55]صحيح هذا يعني موضوع هو موضوع لعله اخطر ما موجود كل ما

[30:06]هي الايديولوجيه المسيحيه حول فلسطين وما هي الايديولوجيه اليهوديه حول فلسطين وما

[30:11]هي الايديولوجيه الاسلاميه حول هذا لعله اذا تريد نخليه في موضوع الصهيونيه

[30:16]المسيحيه والصراع على فلسطين ليش لان المسيحيه خرجت من رحمه اليهوديه اها

[30:25]وهذا له تاثيره كبير ف طلعت اكو فكثير من النصوص اليهوديه من

[30:33]الاسفار اللي تسمى بالعهد القديم او التوراه او التناخ هذه الان المسيح

[30:38]يعتقدون بها ويؤمنون بها فيفسرها لعله في تفاسير تتطابق مع التفاسير اليهوديه

[30:46]وهذا يخليهم يصير اك ف حلف اكو فد شيء رغم يعني الصراع

[30:56]اللي بيناتهم ولكن عكس الرؤ الرؤيه العامه المسيحيه الرؤيه العامه المسيحيه لا

[31:00]تعتقد ان فلسطين وطن قومي لليهود الرؤيه الدينيه ما تعتقد هذا الاعتقاد

[31:05]تقول لك يعني شلون اعبر لك اياها يعني ها كما حدث اغسطين

[31:14]يقول لك [موسيقى] انه بالنسبه اليهود ما انتهت الامه لهذا الفكر المسيحي

[31:27]لا وجود لليهود لا وجود لبني اسرائيل مصطلح بني اسرائيل يستخدم للمسيحيين

[31:33]نحن نحن الممثل الشرعي لبني اسرائيل المسيح يقوللك انا الممثل الشرعي لبني

[31:41]اسرائيل الانبياء والتوراه كلها كان عندها وظيفه واحده بس تمهد لمجيء المسيح

[31:50]اجا المسيح هذا انتهى سموه لذلك اكو من من الامور يعني للاسف

[31:55]حتى جامعاتنا الاكاديميه تستخدمها وهذا من الاخطاء العلميه يجي يطلق لك على

[32:05]التوراه العهد القديم الان فيت دراس العهد القديم والعهد الجديد سامعين هذا

[32:12]قمه الخطا ليش لانه المسيحيه الفكر المسيحي يعتقد على ان التوراه كانت

[32:19]دورها فقط ممهد لمجيء المسيح فمن اج المسيح انتهى ذاك العهد صار

[32:27]عهد قديم باد وانتهى واج المسيحيه هي العهد الجديد الذي يقود البشريه

[32:32]والعالم احنا كمسلمين لا نعتقد ان المسيحيه العهد الجديد انه هي العهد

[32:38]الجديد الذي يمثل الديانه العالميه والديانه الكذا واليهود يقول لك انا ارى

[32:43]التوراه الصالحه لكل زمان ولكل مكان وما اقبل انه تطلق علي العهد

[32:46]القديم تفتهم شلون فها اكاديميا خوب مالك حق تسميه عهد قديم تطلق

[32:54]عليه التوراه او التناخ هاي تسميه تسميه مسيحيه معاديه او مناهضه للتوراه

[32:59]وكذلك انا هما اقبل كمسلم انه اطلق على الاناجيل انها هي العهد

[33:04]الجديد الذي يصلح للبشريه انا اعتقد ان القران هو العهد الجديد انه

[33:12]البشريه كون كون تؤمن فيه هذا للاسف العراق من الذي لا يفرق

[33:15]فيه عكس البلدان اللي عندها دراسات علم اديان فدائما اطالع بعض الاطروحات

[33:21]والرسائل الماجستير اشوفهم يستخدمون العهد القديم والعهد الجديد انت اكاديمي ماالك علاقه

[33:27]انت مو يني ام وماكو داعي تنساق في في في الفكر المسيحي

[33:34]تاخذ اطلاقات الفكر المسيحي على على التوراه وتمشي وراه هو يعتبره عهد

[33:39]قديم باد وانتهى واج واج الانجيل صار عهد جديد وهو يقود البشريه

[33:45]اي فانت مالك دق انت اكاديم انت اطلق على اليهود شو يسمون

[33:48]كتابهم سمي نفسك مثل ما تشوف البوذي شو يسمي كتابه الصابئي شو

[33:51]يسمي كتابه انت تستخدم التسميه مالته فانت سمي نفس يسميه التوراه تسميه

[34:00]التوراه سمي عهد قديم سمي التناخ سمي التناخ تجي لمسيح الانجيل سمي

[34:04]انجيل متى اناجي انجيل لوقا انجيل مرقص ماكو داع تسمي العهد الجديد

[34:08]فانت ليش تنساق في تحت تاثير الفكر المسيحي وتصير يعني تابع للمصطلحات

[34:18]هذا طبعا هه لعله في غير الجهات الاكاديميه معذور بس اما انه

[34:22]في جامعات عراقيه رصينه كذا تجد المصطلحات مستخدمه وما يفطن هو شنو

[34:26]كذا هذا ممكن انه في اي محفل علمي الاكاديمي اليهو يعترض شنو

[34:34]دخلك شنو دخلك تسمين عهد قديم انا اسمي اسميه التوراه اسميه التنا

[34:39]المهم فاكو هذا ايش قالوا المسيحيين قال انتهى الموضوع يعني بعباره ادق

[34:52]الامه اليهوديه انتهت بمجيء المسيح لا وجود هذا هذا مفهوم اغسطين المفهوم

[34:56]مفهوم الديني انتهت الامه المسيحيه لا وجود لها بعد الامه اليهوديه بعد

[35:01]اج احنا احنا احنا الممثلين الشرعيين احنا من بني اسرائيل وامنا بالمسيح

[35:08]واللي ما راح انتهى هذا واحد اثنين اليهود الله غضب عليهم صلبوا

[35:11]المسيح في فلسطين طرتم من فلسطين انتهت بعد ما لهم حق باعتبر

[35:18]الله غضب عليهم كذا اما ير ياب اكو وعود بالتوراه في عو

[35:22]قال نعم ها الوعود تحققت لما سباهم نبوخذ نصر عادهم كورش البابلي

[35:26]الفارسي امبراطور الباب الفارسي كورش عاد وانتهت تحققت انتهت الامور فهاي ما

[35:36]لهم اي بعد حق هذا المنظور المسيحي الديني الان يعني خاصه سنه

[35:45]من 1607 هي بدات عندنا الرؤيه المسيحيه الخطره اللي تحتاج دراسه او

[35:53]حلقه خاصه الصهيونيه المسيحيه اللي هي قلبه الامور فهذا اليهود هم من

[35:59]عندهم تبنوا الرؤيه بعد بهاي 1607 تبنوا انه احنا كون نتجمع في

[36:02]وطن عفو في بطن قومي المسلمين يقول لك هذا كلام ليس صحه

[36:08]هي بلده تابعه للاسلام وفيها المسجد الاقصى واولى القبلتين وقطعه الحكم الاسلامي

[36:20]وفيها العرب يسكنون منذ قديم الزمان لعل نتكلم عنها في البعد التاريخي

[36:25]ا دكتور نشات هذه نرجع لسؤال القديم كان القضيه الفلسطينيه شنو يعني

[36:36]بعد استرسل سيدنا السلام انه هذا شنو البعد التاريخي للقضيه الفلسطينيه القضيه

[36:43]هو هذا الصراع لمن الارض ياتي اليك اليهود يقول لك هذا ما

[36:48]وعد الله ابراهيم انها ارض الميعاد وان هذه وعدنا بها وانها هي

[36:57]ارض بمن وعد انه ان الله عز وجل انه ان هذا يا

[37:03]ابراهيم س يعني يرثك الله الارض او يجعلها للمؤمنين النص انها تجيبلك

[37:12]يا نص التوراتي ا من تجي تناقش النص لعلهما من تجي تناقش

[37:16]النص تجد ان هذا النص قد اطلق وابراهيم لا يزال ليس لديه

[37:23]لا اسماعيل ولا اسحاق ا يعني هذا الخطاب الخطاب اللي كان موجود

[37:27]هذا ما كان لا عند اسماعيل ولكن عند فاذا بي الحاله يشمل

[37:33]العرب او يشمل اليهود ط ليش ينحصر فقط الموضوع اليهود فاذا هي

[37:40]الدعوه من اساسها لا قيمه لها لان الخطاب كان لابراهيم عليه السلام

[37:43]قبل ان يولد له اسماعيل وقبل ان يولد له اسحاق ومعلم ان

[37:49]اسماعيل هو الاكبر فبها الحاله انه هذا لغو صار لانه الوعد الذي

[37:52]ابراهيم يشمل ذريه اسحاق ويشمل ذريه اسماعيل فماكو داعي انت تحصره بس

[38:01]باسحاق وانه يكون ذولي لسلاله اسحاق في هذا المكان البعد التاريخي باجماع

[38:06]علماء الاثار والتاريخ والتراث ان هذه المنطقه كانت يسكنها الكنعاني الكنعاني هذه

[38:21]ك ثابته جدا يقصد لك سوريا اللبنان فلسطين الاردن هذه بلاد كنعان

[38:34]كنعان ناس من قبل 7000 سنه هم ناس ساميين موجودين في هذه

[38:39]المنطقه موجودين في هذا المكان هذا اثارهم مكتشفاته كل الموجود تاريخيا ان

[38:48]هذه ارض كنعان قبائل قبائل شاميه قبائل موجوده لها لها تاريخ قبائل

[38:55]لها وجودها وها يعني تاريخها بالشرق لا علاقه لليهود فيها من قريب

[39:03]ولا من بعيد قلت لك هم ناس روحل اجوا زين هسه انت

[39:09]تقول هاي كل المنطقه كانوا بها الكنعانيين كانوا في الاردن كانوا في

[39:15]سوريا وكانوا في يعني في لبنان وكانوا في احنا مكان الصراع ماكان

[39:21]الصراع القدس شلون كانت كونت اللي هي جزء من كذا حتى بشهاده

[39:30]التوراه على ان هناك قبيله من الكنعانيين اسمهم اليبوسيين قبل 3000 سنه

[39:41]قبل الميلاد يعني هسه بزماننا قبل 5000 2000 ورا الميلاد وهم 3000

[39:47]قبل الميلاد يعني صارلهم 5000 سنه ذول اليبوسيين قبيله من الكنعانيين عرب

[39:59]ش ساميين اجوا الن الى جبل هذا الجبل ها مال القدس مال

[40:05]جبل صهيون اورشليم هذا القدس هذا المكان سكنوه ياهم اليبوسيين قبل في

[40:13]سنه يعني 3000 سنه قبل الميلاد كان عندهم ملك مشهور حتى في

[40:19]التوراه اسمه ملك صادق او ملك صادق كان هذا ملك اليبوسيين اسس

[40:25]المدينه مدينه القدس وبناها وعمرها وسماها شالم يعني السلام مدينه السلام شالين

[40:39]سماها يا سماها سماها ملك صادق ملك اليبوسيين اللي هم من العرب

[40:47]من الساميين اللي هم من اقوام اللي اجوا من الجزيره العربيه من

[40:51]من هي من محيطنا اجوا واستوطنوا والتوراه اصلا تضج انه لا تجلس

[40:56]مع اليبوسي هذه المدينه للوسي حتى ابراهيم لما اجا كانت في ارض

[41:04]الكنعانيين حتى ابراهيم لما اجى هي كان كان يذكر انه كان مع

[41:07]الكنعانيين جاء للكنعانيين يعني اكو امه موجوده قبل ان يخلق اسحاق وقبل

[41:13]ان يخلق كذا هي ارض الكنعانيين اضافه الى خصوصيه القدس هي من

[41:18]انشاء اليبوسيين واليوسي معروف تاريخه ممكن واحد يقتل بالانترنت بالجوجل يريد يرجع

[41:24]اي واحد باحث راح يشوف ت البوسين يلقاهم قبيله من الكنعانيين اللي

[41:32]باعتبار الكنعانيين قبائل منتشره بسوريا وبارد وفلسطين و وبلبنان ملك اج هذا

[41:39]القدس ملك ملك اليبوسي ملك صادق اجا حتى من اسمه يعني معروف

[41:47]ان اسم سامي عربي واضح قبل سنه 3000 قبل الميلاد يعني بزماننا

[41:51]قبل 5000 سنه 5000 سنه ب ب شالب اجوا هم غ بعدين

[41:59]زين لمت اج داوود سنه 1200 قبل الميلاد اذا اريد اب مدينه

[42:03]يعني يعني بين 1800 سنه من تاسيسها تاسيسها وبنائها مو بس بنائها

[42:12]وعمرانها ووجودها ووجودها كمدينه يعني هي مدينه اليبوسيين ومعروفه ونصوص التوراه تضج

[42:20]انه هكذا هذه هي مدينه اليبوسيين لا تجلس مع البوسين يعني من

[42:24]المعروف ولكن هي هاي المغالطات التاريخيه اكز على بعض القضايا فهذا البعد

[42:29]التاريخي طبعا هذا سيدي الفاضل الموقع الجغرافي لفلسطين يعني الله اهميته هم

[42:42]يدخل في هذا الموضوع انه موقع يربط ثلاث قارات مو شي قليل

[42:47]منا اوروبا ومنا اسيا ومنا افريقيا على طول البحر انت تصور انه

[42:56]يعني هو موقع يربط ثلاث قارات ف موقع استراتيجي يزيد الصراع لذلك

[43:01]حتى حتى لو ترجع الى زمن الامبراطوريه الاشوريه العراقيه زمن الامبراطوريه البابليه

[43:09]العراقيه تجد صراع يعني في اخضاعها كانت تابعه هي تابعه للعراق تحت

[43:15]الحكم العراقي ايام سنحاريب تحت الحكم العراقي ايام نبوخذ نصر ف من

[43:22]الطرائف كان بعض ما ادري زمان يعيد نفسه اكو كان بعض يعني

[43:29]حكام اليهود دائما يتركون الحزب العراقي او الامبراطوريه العراقيه يروحون يوالون مصر

[43:39]اكو فد علاقه الظاهر يعني دائما بين بين يعني اورشليم حكام اورشليم

[43:45]اليهود في فلسطين مع في ذلك الزمان مع مع مصر فلذلك شو

[43:53]يسوي الامبراطور العراقي فراحوا هم وين والوا والوا او وعد م لعله

[43:59]الفرعون بوكت نيخو الفرعون المصري المصري يستفيد بع مواخر ميناء شغلات البحر

[44:04]خ يستفيد من عندها بها واردات ويعدهم بالحمايه ويعدهم بالقوه ويعدهم بالكذاب

[44:11]اخبار للامبراطور العراقي يقوله ترى الجماعه صار صار متحالفين متحالفين ويا الحزب

[44:19]الفرعوني وهذا السبب طبعا اكثر شيء خراب اورشليم على يدنا ابو خذ

[44:22]نصه هو م اعلانهم للحزب المصري ف فمن الطرائف انه من الطرائف

[44:33]اج سنحاريب بعد ملك امبراطور العراقي فوقف و متحصنين باعتبار م تانين

[44:37]المصريين يودو لهم جيش فوقف قاللهم انا انتظركم منتظر الدعم خليه يجيكم

[44:45]والله خلي اشوف مصر تصدق وياكم لو انتم يعني اغبياء انكم وثقت

[44:55]في مصر فقال لهم هاي العباره قال لهم وما مصر الا كالقصب

[45:02]المرضوضه من اتكا عليها شقت يده ولم تسنده ام قاللهم من الغباء

[45:08]انه واحد يعتمد على مصر تساعده وتنصره وتنج في هذا فهذا وصف

[45:17]سنحاريب العراقي قال لهم ما مصر الا كالقصب ومرضواني هي تطيح وتشقي

[45:29]يقول انتظره وانتظره وانتظره ماكو فايده ال المهم اج همنا ايام ابو

[45:34]خذ نصر سقطت الاشوريين كضو البابليين هم هم رجعوا لمصر هسه بعد

[45:41]ماعرف طريقه المصريين شلون بالاقناع يعني خبراء عباقره في ذلك الزمان الفراعنه

[45:47]ف بعدنا ابو خد نصر اجا خ خل واحد تابع له يعني

[45:53]يغير الملك وقال له ترجع كذا ورجع يعني ولاك للعراق ولباب ليين

[46:00]ورا مده هم رجعوا رجعوا كذا بعد قلوا الشغله انه ما يفي

[46:07]الا انه هو هذا هدم اللي هو يسمونه هيكل سليمان قام بتهديم

[46:11]هيكل سليمان قام بسبيل يهود الى العراق ا اخذ الانيه المقدسه من

[46:21]المعبد احرق كل ما هو من بنيه من الهيكل من الخشب ركام

[46:28]ركام يعني ولعله من اغرب العقوبات اللي انا كتبت عنها بحث هرب

[46:38]كان بوقتها يعني صدقيا ملك اليهود في وقتها فمن اج وشاف الاسوار

[46:43]قامت توقع لانه حاصرهم محتمل بالاسوار حاصرهم شاف حصون خيبر هم كانت

[46:48]نفس الطريقه يسوون حصون بعدين هو جاب [موسيقى] هاي يعني مثل منجنيق

[46:59]يعني محامل ترفع تبل الخشب ب الخشب سواها وتسلقوا تسلقوا جدران حصن

[47:06]مال اورشليم ودخله فهرب صدقيه واولاده اي ف كانت قسوه من ابو

[47:14]خذ نصر قاسي كان فقال لهم روح ورا جيبوه هو كان في

[47:16]الاردن معسكر في مكان اسمه ربلا في الاردن ودز ن ابو زردان

[47:23]قائد جيشه قاله انت روح تفاوض وياهم واذا ماكو بعد يعني اشتغل

[47:28]اشوف دورك وياهم شوف وياهم يعني كانت يعني اباده جدا وتهديم جدا

[47:36]قوي وباهم كلهم جابهم فالمهم جاب جابوه صدقيه واولاده فقال تعرف ش

[47:42]يعني عقوبه الخان عندي انه تخوني وتتابع ي وتروح توالي مصر فهي

[47:48]من ما اعرف شنو فلسفه العقوبه في القانون العراقي القديم فقالهم جيبوا

[47:55]اولاده قتلوهم قدامه الملك اليهودي صدقيه ف من قتلوهم قاللهم لا تخلون

[48:02]يب على اي شي الان سم عيونه اريد اخر منظر يشوفه بعيونه

[48:08]حتى لا يجي منظر اخر ينسيه هذا شوف بعد امبراطور ت الطغيان

[48:17]العراقي من من يصير زعيم بعد مو قال من كذا الى من

[48:24]نبوخذ نصر الى كذا المهم فيقولون عاقب نبوخذ نصر انه قتل اولاده

[48:28]وسمل عيونه خلا ق فمات يعني وقت بشاعته قال ارد اخلي اخر

[48:35]منظر تشوفه هو هذا المشهد اللي ما راح تجي منظر اخر يمحوه

[48:40]من ذاكرتك كان هذا الصراع الصراع الاقليمي الصراع الستراتيجي مو وليد الساعه

[48:49]اللي يختلف الان انه صراع ديني نفس الصراع لعله الغرب يعني استفادوا

[48:58]شيء جديد اخر اضافه الى العامل الديني انهم في في قلب اسيا

[49:05]في قلب اسيا في داخل الشرق الاوسط في داخل الشرق الادنى شو

[49:09]تريد تسميه في داخل المحيط العربي في داخل الوطن العربي حطول لك

[49:20]دوله اوروبيه ثقافه ولغه وعمران وبناء و وثقافه وكل شيء كي تكون

[49:25]متدن يعني انت توقع اعتقد انه لا قصدي الثقافه الاوروبيه غربيه انت

[49:29]انت تعيش في بلد الطبي تعيش كانك باوروبا تطلع انت داخل الوطن

[49:36]العربي داخل الوطن الع حتى اتذكر اكو عباره كان اوباما انا كنت

[49:38]اسجل بعض العبارات المهمه من دخل اج الفلسطين وطلع قالوا شن قاللهم

[49:46]معجزه واكتفى فبعدين قاموا الناس يحللون شنو يقصد اوباما انها معجزه شنو

[49:50]معجزه فقلت لهم اكيد يقول لهم انا طبيت قت بلد اوروبي من

[49:56]حيث العمران من حيث اللغه من حيث الثقافه من حيث اللبس من

[50:00]حيث الاسلوب من حيث المنهج من الشات جمعوهم في هذا الموضوع فاكيد

[50:06]انه جاي الوطن العربي وجاي للشرق وجاي لاسيا وجاي وجاي بس انا

[50:13]ما انا كنت عايش بجو اوروبي بحر وال كذا والوضع والبناء والعمران

[50:18]والاسلوب والمنهج والطريقه والكيت بعد تعرفون يعني فعلا زرعوك زرعك هاي الدوله

[50:26]او كيان مو زرعوا هذا الكيان في داخل فخلو لك يعني بهاي

[50:33]الحاله هو بعد يقوللك انا عندي عندي مقار عندي موط وهذا موضوع

[50:37]نتكلم بالصهيونيه المسيحيه لانه هو يتعلق بالسياسه يتق فهذا تاريخه والان الان

[50:47]تاريخ مستمر الصراع اصبح صراع ديني وكله مبني على على نبوءات وعلى

[50:52]تحديات يعني يطول شرحها ان شاء الله في حلقه اخرى مستقله ان

[50:58]شاء الله سيدنا عاشت اتكم ام خلال هذه الفتره وبدايه بالقضيه الفلسطينيه

[51:04]الى يعني خلينا نقول الى يومنا هذا ما هي مواقف علمائنا ومراجعنا

[51:11]العظام تجاه هذه القضيه احسنتم دور العلماء وخاصه علماء الشيعه يعني والمرجعيه

[51:19]الدينيه دور مهم وكبير وهذا هو سيره هذا هاي المدرسه المدرسه العظيمه

[51:25]اللي تنتمي لاقدس واشرف من في الوجود هم ال محمد صلى الله

[51:34]وانا اقولها بامانه درست الاديان كباحث ادرس اتعلم واتذكر احد اساتذتي يعني

[51:47]كان بروفيسور لويس قال لي هاي العباره خليها منهج وانت عقيدتك خذها

[51:56]كما تريد قال كنت بهذا المبدا انك تدرس الاديان لتفهم تريد تفهم

[52:10]عقيده كل دين حتى توصل الى الى قناعاتك فدرست كباحث اطلع على

[52:15]فلسفه هذا الدين حتى سافرت الى الهند طلت البوذيه السيخيه الهندوسيه الجاينيه

[52:22]حت الديانات السريه اللي هي الدرز النصيريه البهائيه حاولت انه كلها اطلع

[52:31]فطلعت على كل عقائد الاديان وفي داخل من كتبهم ما من كتبهم

[52:38]يعني ما حاولت انه ادرس في كتاب الف مسلم ابدا كل انه

[52:43]اكون من مؤلفين من ذوي الاديان واقول لها شهاده الله يعني ولا

[52:47]يفهم مني ولكن انا احكي عن كشخص وكوني باحث انه ما وجدت

[52:53]دين متكامل ويليق بالبشريه وصالح لكل الازمان ولكل الادوار وعلى مر تاريخه

[53:06]مثل الاسلام ابدا وطبعا الاسلام من خلال مدرسه اهل البيت عليهم السلام

[53:15]لان هؤلاء القديسين الاث عشر الذين يعني اهلهم النبي ووعد بهم النبي

[53:21]صلى الله عليه واله هم الاجدر والاولى ليس لقياده الاسلام فحس بل

[53:30]لقياده البشريه كلها لانهم فعلا انت امام امام نماذج يعني كل واحد

[53:38]في حد ذاته يعني يمثل نبوه كامله لذلك لمن مرات استغرب اقول

[53:45]انه لم النبي صلى الله عليه واله ختم النبوه يعني المتعارف يختم

[53:53]الرساله يقول انا خد ما يجي نبي رساله من بعد ما يجي

[53:55]رسول من بعدي بس البشريه تحتاج انبياء الانبياء يمشون على منهج الرسول

[54:03]شلون يعني انبياء بني اسرائيل يمشون على التوراه ويمشون على موسى كذلك

[54:09]كان انه الاسلام الرسول يكفي وال شريعته تكفي وقرانه يكفي فهو يختم

[54:16]الشرائع ويختم الرسالات ويختم الكتب ولكن يفتح باب النبوه ان هناك انبياء

[54:24]يعني يقودون كذا فلما قرات انه علماء امتي افضل من انبياء بني

[54:29]اسرائيل كانما يقول انه اذا تفهمون انه النبوه اللي كانت الدور اللي

[54:37]كانوا ياخذونه بني اسرائيل فان علماء امتي فلي اعتقد هو يقصد الام

[54:41]الاث عشر في معنى من المعاني فهم هلا افضل افضل من انبياء

[54:47]بني اسرائيل ففعلا كان الدور الذي قادته الامامه وقاده الامه تجده دور

[54:55]جدا مرهب ومرعب وعظيم عظيم يعني يفوق دور الانبياء لما تقرا دور

[55:00]انبياء بني اسرائيل تجده في قريه في دور في بسيط في مهمه

[55:06]بين تجي الدور لمعلم اجيال مثل امه الامام ججي تاخذ نموذج الامام

[55:11]الصادق عليه السلام معلم لاجيال معلم لمدارس فتحه وهكذا كل امام هو

[55:15]نفس نفس الدور في هذا الامر واتذكر انه كان عندي استاذ بروتستانت

[55:23]اسم القس عيسى دياب ومن كبار خبراء الكتاب المقدس اعطيت الصحيفه السجاديه

[55:26]للامام زين العابدين عليه السلام واعطيت كذلك رساله الحقوق للامام السجاد حتى

[55:34]انه يقراها يعني رجل بعد مده سالت هذا السؤال قلت له كيف

[55:41]وجدت علي بن الحسين قال شو يعبر اي اقولها بصرا تقول بص

[55:50]قال ان هذا نبي قلت له كيف تقل قال نعم هذا كلام

[55:52]انبياء قال انا في مفهومي ان الانبياء لا يزالوا مستمر والان انا

[55:58]هذا اعده واحد من الانبياء لان هذا ليس كلام هذا كلام انبياء

[56:02]ففعلا يعني هذا اللي يقيم اللي يقرا لتراث ال محمد يعرف شنو

[56:08]قيمه ال محمد ومكانتهم وقيمتهم المهم فانت فكيف بمرجع هي من هذا

[56:14]المدرسه ومن هذا المنهج ومن هذا الامتداد ومن هذا كذا فعلى امر

[56:17]تاريخها حملت هموم الامه وقادت وكانت نموذج وممثل مشرف حقيقه لمدرسه ال

[56:29]محمد وللامام كما ان الامامه ادت يعني رساله النبوه استطاعت المرجعيه ان

[56:36]تؤدي رساله الامامه في هذا الامتداد وفي هذه المسيره وفي هذا البقاء

[56:41]وهذا تلاحظ انت موجود لما نشوف المرجع سنه 36 المرجع سماحه الشيخ

[56:47]محمد الحسين كاشف الغطاء كان توجه الى القدس في مؤتمر للدفاع عن

[56:54]فلسطين وتلك الص والتنديد بتلك الصرخات والصيحات لاستيطان اليهود في فلسطين لما

[57:01]كان اصبح قائدا لكل الجمع المسلم كانت موجود من كل المذاهب الاسلاميه

[57:07]بعلمائها وبكبر وبرجال حتى اتى وقت الصلاه فالجميع قدم الشيخ محمد حسين

[57:15]كاشف الخطا ان يصلي في القدس اماما بجموع المسلمين من شتى المذاهب

[57:23]هذا اندال انما يدل ويكشف عن تلك كال العظمه والمكانه والقيمه والفكريه

[57:30]والعلميه والصدق والصدق في الطرح والصدق في الرساله والصدق في الدفاع بحيث

[57:36]انه جموع المسلمين من العلماء والمفكرين والمصلين والمؤمنين في القدس كلهم اهتموا

[57:43]بالشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ما ترك الامر لمن صارت السمسره كثير

[57:51]من اراضي فلسطيني اك الفلسطينيين ما رفضوا يبيعون واقعا اراضي لليهود ولكن

[57:56]اجوا سما فلسطينيين يشتري ويروح يبيع لليهود ام صارت هكذا يعني يعني

[58:01]يعني تشوف التفته المرجعيه في النجف وهي في ذلك الزمان في الثلاثينات

[58:05]فاصدر فتوى العظيمه الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء بحرمه البيع والسمسره حرمه

[58:16]البيع الى اليهود وحرمه السمسره ك ان تكون سمسار ما تبيع انت

[58:20]وانما تجيب صير وسيط تبيع ارض فلسطينيه الى اليهود هذا حر وعند

[58:28]اره جدا عظيمه انه من باع او كان سمسارا كمن حارب الله

[58:32]ورسوله وعدو لله ولرسوله الذي يعني هذا فتوى بهكذا قام من النجف

[58:41]الاشرف وترسل وكذا غيره واعتبر ان البيع والسمسره في الاراضي الفلسطينيه لليهود

[58:46]حرب على الله وعلى رسوله حرب على الدين الاسلامي يعني ايش قد

[58:51]بعد نظر عند المرجعيه في النجف بالثلاثينات قبل 48 من ان يصير

[58:57]وعد بالفور او اعلان الوطن القومي لليهود ب 36 المرجعيه في النجف

[59:01]تصدر فتوى بهذا الامر وتحرم وتسوي ناهيك اطرق لك بعد على على

[59:09]المجتهدين اللي في ايران او المجتهدين اللي كانوا في غير اماكن نفس

[59:12]الدور اللي خذوه اي بعد تجي سيد محسن الحكيم سيد م فهذا

[59:19]ال صارت يعني الماساه في فلسطين يعني من رسائله الواضحه اللي ارسل

[59:23]رئيس جمهوريه العراقي بوقته عبد الرحمن عارف اعتقد بوقت اي يعني بوقت

[59:32]انه سيد رئيس الجمهوريه اعتقد انه عب هذا فقال له انه لازم

[59:36]تدخل لازم يدخل العراق يتدخل العراق في ايقاف هذه المهزله وايقاف سيد

[59:42]محسن الحكيم مرجع يمثل الامه الاسلاميه ويمثل حوزه النجف ومرجع النجف ا

[59:49]وبلغ انه طالب الحكومه العراقيه بالتدخل السيد الخوئي كتب رساله الى الى

[59:59]ايران حتى انه يطالب شاه ايران وعلماء ايران بمحاصيل لانها قاعد تاخذ

[60:06]به وتسيطر على على على فلسطين انه حاولوا انه تحاربون الاقتصاد فانت

[60:10]شو تريد يعني خاصه الشك ها ما اقتصرت على نماذج من النجف

[60:18]وبعد كثيره انه هذه العلماء لهم دورهم وحرقته وهذا لعله اخر بيان

[60:23]لسماحه السيدي السيستاني الله يحفظه ظله على ما يجري في غزه والالم

[60:27]والصرخه وهو يدعو العالم كله الى ان تدخل الايقاف فوري لاله الحرب

[60:36]وتوحش الذي يجري ما جرت عندنا سماها قل نظيرها ما عندنا الحوزه

[60:41]العلميه عندنا الدرس مقدس في الحوزه الدرس مقدس حوزه علميه حتى يعني

[60:50]هاتى لعله المشاهد اللي يحب يفهمها لا يمكن لاي شخص مهما قال

[61:02]اني عالم او باحث او ادعا او زعمه او او او او

[61:08]اذا لا يعطي درس في النجف الاشرف في الحوزه العلميه وتحضر عنده

[61:13]طلبه الحوزه العلميه فهذا لا قيمه له وتحديد ان يعطي في الاصول

[61:17]وفي الفقه اما يطي درس تاريخي يطي درس تفسيري هذا هم ليس

[61:25]غير داخل بالدائره وغير داخل بالنقاش عندنا مدار مدار العلم ومدار الاعلاميه

[61:31]عندنا اللي يجي للنجف ويعطي فقه واصول وتاتي اليه تلك الجهابذه البواسل

[61:41]الطلبه الفضلاء من الحوزه العلميه يحضرون عند الدرس ويقيمون ويشوفون شنو قدرته

[61:50]واستدراك وحفظه وتفكيكه للعباره وت و سعته في الموضوع والمدرك اللي يستعمله

[62:01]هذا من الممكن ان يكون في يعني من ضمن القائمه او من

[62:04]ضمن النخبه او من ضمن اساتذه الحوزه العلميه اللي هم يشار لهم

[62:11]بالبنان واللي لهم مستقبل ولهم حظوه في ان يكونوا يتشرفوا بمنصب المرجعيه

[62:17]فاما يجيك واحد عندي 100 مؤلف عندي ما ادري شنو عندي كذا

[62:22]اريد مو هكذا العلم ليس النجف النجف الحوزه حوزه علميه الميدان فيها

[62:31]العلم ما عندنا احنا لا حلبه صراعات ولا مناظرات ولا كتب ومؤلفات

[62:37]وجيب مطبوعات هذا لا قيمه له امام الدرس انت عالم هذا الميدان

[62:46]هذا مساجد النجف موجوده تعال انطي درسك وتجيك الطلبه الحوزه العلميه هي

[62:50]تعرفك بنفسك انت تفتهم ولا ما تفتهم فبالتالي هذا الثقل هذا الدرس

[62:54]من حطه ايضا اللي احااول ان اوصله هذا الدرس ايش قد مقدس

[63:02]عندنا لانه هو احنا فيه يقيم العالم عالم يقيم المرجع مرجع هو

[63:05]الدرس انه الحوزه تعطل الدرس ايش قد انه يعني الامر جلل يعني

[63:14]الا وفاه معصوم يعني نعطل الدرس ذكرى وفاه يعني امر يعني انه

[63:19]الدرس يعطل في حدث جلل عندنا ف من انه رات الحوزه العلميه

[63:23]هذه الاباده وما يجري في غزه اكيد اكيد امام هذا التوحش انه

[63:33]الحوزه تشعر بهذه الازمه وهي صرخه وصيحه لكل من يعرف تاريخ الحوزه

[63:38]وعلمها وطريقتها انه الحوزه عطلت اذا الامر فوق جلل فوق يعني جلل

[63:44]وفوق التصور احسنتم سيدنا احسن جزاكم الله خير الله يحفظك ختاما فد

[63:51]يعني خاتمه بسيطه مواقف مثلا خلينا نقول ائمتنا اخلاقهم يعني لها ربط

[64:00]في هذه القضيه او او بالتعامل مع بني البشر والانسان بشكل عام

[64:05]ذكرتوا انه مدرسه عظيمه لكل البشريه مو فقط للمسلمين ف فد فد

[64:13]موقف بسيط من الائمه سلام الله عليهم احسنتم نختم بهش تمام جزاكم

[64:17]الله خير لعله هو المشهور والذي اصبح لعله ماده لكل من يتكلم

[64:26]في الحوار وكل من يتكلم في قبول الاخر المختلف هو ما ذكره

[64:29]امير المؤمنين في عهده الى مالك الاشتر حينما اوصاه قال يعني ما

[64:38]مضمونه المقدمه قال انه الناس صنفان اما اخ لك في الدين او

[64:45]نظير لك في المشهور عند الناس او ولكن في النص ام ام

[64:52]وهذا من الاخطاء المشهوره اها انه لما ترجع الى نهج البلاغه لا

[65:03]تجدها او تجدها ام ام اما اخ لك في الدين ام نظير

[65:06]لك في الخلق فهذه لعله احنا ما اعرف شلون انه كل احنا

[65:13]يعني متعارف عندنا انه نستخدم كلمه او نظير لك لعله الاستبدال يعني

[65:19]مكان اما ان يكون او في ولكن في بالرجوع الى ترجع ال

[65:26]الكتاب الذي ارسله الامام الى مالك الاشتر تجد انه ام نظير لك

[65:29]في الخ فهذا لعله هي قمه المساواه فانت تحترم الانسان الاخر المختلف

[65:37]عنك فان كان معك في الدين فهو يجمعه معك حق حق الدين

[65:40]وحق الانسانيه واذا لا شفته مو معك بالدين نعم بعد يرتبط وياك

[65:48]بحق بحق حق الانسانيه حق الخلقه انت مشترك وياه بالخلق نفس انت

[65:51]بشر وهو بشر يا ايها الناس ان خلقناكم من ذكر وانثى ماكو

[65:58]فرق لواحد على واحد ماكو ميزه لواحد على واحد ابدا ماك كلكم

[66:04]من ادم وحواء من ذكر وانثى ادم وحواء ما في فرق لاحد

[66:06]على احد لا ميزه في في اصل الخلقه في اصل الخلقه ماك

[66:13]ميزه لاحد على احد انا خلقناكم من ذكر وجعلناكم شعبا لتعارف ان

[66:20]اكرمكم عند الله اتقاكم يا ايها الناس يا ايها الناس ما قال

[66:26]يا ايها الذين امنوا يا ايها الناس فهذا المعنى القراني وهذه الرساله

[66:34]اللي اوصلها الامام امير المؤمنين عليه السلام انه الناس صنفان لو تشوفه

[66:39]انه اخلك بالدين او تشوفه نظر الك بالخلق فنات انت كن تتقبله

[66:43]واضافه اذا ما قاله الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه نقلا عن

[66:49]نبي الامه ان الخلق عيال الله و يعني احبهم الى الله احسنهم

[66:56]الى عياله وبمعنى انهم عيال الله فكلهم لا فرق لاحد على احد

[67:00]ضمن الا خصوصيات كل دين احسنتم سيدنا جزاكم الله خير نسال الله

[67:08]ان يزيل هذه الغمه عن هذه الامه نشكر سماحه السيد وليد البعاج

[67:18]في ختام حلقتنا لهذا اليوم جزاكم الله خيرش سيد ‏as

0 Comments

Volgende

بودكاست- القضية الفلىسطـىنـ ية مع سماحة السيد وليد البعاج - جلسات فكرية

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

بودكاست- القضية الفلىسطـىنـ ية مع سماحة السيد وليد البعاج - جلسات فكرية

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal