برنامج الملتقى | الحلقة الثالثة | رؤية القرآن الكريم ومصادر التأريخ القديم

5 Bekeken· 23/11/23

تم التصوير في النجف الأشرف بالتعاون بين قناة كربلاء الفضائية ومركز فجر عاشوراء الثقافي التابع للعتبة الحسينية المقدسة ومؤسسة تراث النجف الحضاري والديني

Laat meer zien

Transcript

[0:24]الالواح الطينيه والوثائق المسماريه والكتب السابقه اثبتت المنطلق الديني للانسان وعراقيته اي

[0:37]عراقيه الانسان الاول فماذا عن القران الكريم اهلا بكم في الملتقى معي

[0:46]نحيدر السلامي والحديث عن مصادر التاريخ العراقي وعراقيه الانسان الاول وبدايه البدايه

[0:58]سطور من حياه الباحث العلامه الحجه السيد سامي ابن السيد جابر البدري

[1:05]ولد في الكراده الشرقيه ببغداد سنه 45 و900 بعد ال000 من الميلاد

[1:14]درس الطب في جامعه بغداد ثم تركها بسبب ملاحقه النظام الصدامي متجها

[1:20]نحو الكويت ومنها الى قمن المقدسه ثم الى العاصمه البريطانيه لندن عام

[1:27]2000 للميلاد عاد الى بغداد سنه 2003 بعد سقوط الدكتاتور بثلاثه اشهر

[1:35]لينتقل بعد ذلك بكله وظله الى النجف الاشرف درس اللغات الشرقيه القديمه

[1:43]يجيد العربيه والانجليزيه والفارسيه يستخدم علميا اللغه العبريه والاكاديه والسومر والسريانيه والاراميه

[1:53]الف ما يربو على الاربعين كتابا في مختلف العلوم والفنون والثقافات اهلا

[2:07]بكم من جديد وملخص البحث عن رؤيه القران الكريم ومصادر التاريخ القديم

[2:14]العراقي للانسان الاول على هذه الارض دعوني اولا ارحب بالبحاث الكبير والعلامه

[2:22]القدير سماحه السيد سامي البدر اهلا وسهلا سماح السيد وكذلك ارحب بضيوفي

[2:29]الكرام اهلا ومرحبا بكم بدايه سماحه السيد نستمع لملخص البحث المعد لهذه

[2:38]الحلقه تفضلوا بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالم والصلاه والسلام

[2:45]على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد

[2:53]واله وسلم واله محمد تاريخ العراق وتاريخ الانسان عليه منذ نشاته ا

[3:09]تتوفر له ثلاثه انواع من المصادر النوع الاول هو المصادر المسماريه التي

[3:21]كشفت في ال 150 سنه الماضيه ولا زالت الاكتشافات مستمره لانه تنقيب

[3:34]في خرائب العراق وايضا تنقيب في خرائب مناطق الشرق الاوسط ولكن الذي

[3:43]ساد عند الباحثين من المسماري وغيرهم ان العراق هو بلد المسماري كما

[3:54]هو بلد الزقورات كما هو بلد ا ما يعبر عنه اليوم بالحضاره

[4:03]يعني الحضاره التي تتمثل بالقلم القانون المدنيه البناء ايضا نشاتها من العراق

[4:15]ونحن نضيف ان الانسان ايضا نشاته من العراق الى هذه المصادر المسماريه

[4:24]وقد اشرنا الى الى بعضها وبعض وثائقها التراث المسماري تراث فاجا العالم

[4:34]بضخامته وبشعه حيث مليون اليوم نمتلك ما يقرب من مليون رقيم ماري

[4:46]اغلبها من العراق والمت العراقي اليوم غني بهذه الرقم المسماريه بسعه موضوعاته

[4:58]موضوعات هذا التراث تبدا من قصه الخلق الى قصه الطوفان الى امثال

[5:12]ادعيه معاملات ملفات قانونيه اكتشفوا بعض القضايا المرفوعه للمحاكم حيثيات القضيه اوليات

[5:28]القضيه والحكم قرار المحكمه هو هذا الملف بحد ذاته اعطي لاحدى المحاكم

[5:38]في في امريكا وسوى وجاءت النتيجه ان المحكمه حكمت بنفس الحكم الذي

[5:47]حكم به القضاه السومريون مما يدل على ان القضاء في بعض القضايا

[5:57]مهما امتد به الزمن الى الامام النتيجه واحده في القضيه المتشابهه المهم

[6:07]هذا التراث عني به الانسان المعاصر بسبب فضوله ورغبته في المعرفه فاولا

[6:18]تاكدوا من صحه القراءه لانه امام حقل معرفي جديد امام كتابات مسماريه

[6:28]لا يعرفون عنها شيء وكيف يهتدون الى ان قراءتهم صحيحه لها ومن

[6:34]حسن حظ هذا التراث انهم اكتشفوا لوحه او كتابه على جبل بهستون

[6:45]في ايران في شيراز مكتوبه بالخط المسماري بثلاث لغات اللغه الاعلاميه القديمه

[6:57]واللغه الفارسيه واللغه المسماريه يعني الخط اللغه البابليه وموضوع النص الملك اسم

[7:10]الملك معروف باللغه الفارسيه القديمه بالتالي استطاعوا ان يعرفوه باللغه الاعلاميه اللغة

[7:21]الإعلامية لأن الحروف واحدة الخط واحد ولكن النطق يختلف فنطق اللغة الفارسية

[7:29]القديمة يعرفوه وبالتالي عرفوا ندخل الاعلاميه ومن ثم عرفوا ندخل هذه المقاطع

[7:38]الصوتيه في في التراث المسماري كانت هذه البدايه ومكتوب عنها كتب كتب

[7:45]عنها دكتور فوزي رشيد قصه الكتابات المسماريه وايضا كتب اخرون من الغرب

[7:52]رموز ومعجزات تستطيعون بهذين الكتابين ان ان او او حتى الان الموسوعات

[8:02]الحديثه مثل موسوعه ويكيبيديا اكتب نشاه الكتابه المسماريه او الكتابه المسماريه راح

[8:09]يبينون الطريقه فاذا تاكدوا من ان المقروء هذا متفق عليه طبعا اطور

[8:18]الامر وزعوا قطعه جديده من الكتابه على علماء ثلاثه كل بمعزل عن

[8:26]الاخر ايضا جاءت النتيجه واحده متقاربه على مستوى القراءات فهذا اذا بين

[8:35]ايدينا تراث هائل على مستوى المليون رقيم او المليون كتاب اذا صح

[8:44]التعبير قراءته استقرت هذا مو معنى ان القراءه من تستقر ماكو تجديد

[8:52]بالقراءه في بعض المسائل يعني ممكن التجديد وعندنا مثال ان شاء الله

[8:57]في وقته تحدث عنه كيف اثبتنا باصول القراءه قراءه الخط المسماري التي

[9:06]كتبت عنها كثير من الكتب اثبتنا ان سفينه نوح طوفان استقرت هنا

[9:13]على النجف من خلال نفس هذه المعاجم واثبتنا يعني تطوي او او

[9:22]قدمنا تطويرا لقراءه المقطع او الرمز المسماري وهذا هنا لا ينافي القراءه

[9:32]المستقره وانما هو جديد على طول الخط في في قراءه النصوص فاذا

[9:40]امامنا حقل قراءته مستقره والمعلومات التي تاتي هنا على اتجاهين تبعا لخلفيه

[9:51]الباحث يقرا النص كقراءة حرفية المرحلة الثانية أن يفسر النص تفسير هذه

[10:02]المعلومة أو تفسير هذا النص هنا تتحكم الخلفية العقائدية يعني يقرا في

[10:11]التراث المسماري اكو ظاهره اسمها نبوه يوحى اكو ظاهره وحي واذا كان

[10:19]انسان ما يؤمن بالوحي يقول هو انا الان التي بين يدي لا

[10:25]ليس لي ايمان باصولها في الوحي والان بين يدي تراث قديم اقبل

[10:32]بهذا فبالتالي تتحكم خلفيته فلا يقدم او لا يركز على هذه الظاهره

[10:40]ياتي انسان اخر يؤمن بهذه الظاهره ف يثار اهتمامه ويبدا يتابع ويبدا

[10:48]يجمع واذا امام ركام كبير من المعلومات عن ظاهره النبوه في التراث

[10:56]المسماري ومن هنا سوف تنعكس تنعكس هذه الحقيقه بشكل اتجاه في القراءه

[11:05]اليوم القراءه السائده للتراث المسماري في العالم اجمع عند اهل المسماريات ان

[11:12]هذا الان ان هذا التراث برمته الانسان العراقي القديم مقطوع الصله عن

[11:20]الغيم ولذلك لما كتبوا لنا تاريخنا القديم تاريخنا العراقي القديم عبر تاريخ

[11:27]صف اول متوسط سادت هذه الظاهره صار الكتاب كتاب تاريخ صف اول

[11:34]متوسط صار كانه مكرس لترويج القراءه العلمانيه للدين او القراءه الالحاديه للدين

[11:43]ان هذا تراثي يعبر عن جهد البشر لا غير ولا يوجد للسماء

[11:49]اثر او تدخل في ذلك في قبال هذا توجد قراءه اخرى وعليها

[11:56]شواهد من التراث نفسه كثيره جدا ان هذا التراث بعضه نتاج البشر

[12:04]من قبيل معامله قضائيه من قبيل معامل ديون يكتب بعضهم على بعض

[12:09]وثائق وثائق الديون من قبيل تاريخ وصفي لحقب زمنيه معينه هذا جهد

[12:17]بشري تماما لا نقول عنه وحي هذا جهد بشري اما من نقرا

[12:23]الفصل الثامن او ملحمه جلجامش الكل يقولون ان هذه الملحمه هو تراث

[12:30]عراقي قديم صحيح اما ان هذه الملحمه هل فيها شيء يعبر عن

[12:37]تراث الوحي هو نعم نجد في في المقطع الاول من من الفصل

[12:42]الاول هو الذي راى كل شيء احنا ترجمناها ووافقنا في الحقيقه الترجمه

[12:51]ايضا لاحد الباحثين المسمارين ممن التقينا به انه هو الذي راى النجف

[12:59]ذلك الفصل الاخير الذي يتحدث عن الطوفان وعن طوفان نوح وانه اول

[13:05]من راى التلال او او مرتفعات النجف هو صاحب السفينه لما انتهى

[13:13]الطوفان وفتح النافذه يقول لاحت نقوف يعني لاحت النجف في حاله الرفع

[13:22]باعتبار ان النص اكدي وفي السطر الاول هو الذي راى ناقبا ناقبا

[13:31]وناجفو او نقوفو هنا في حاله النصب راى مفعول به فعل وفاعل

[13:39]هو وناقب او ناجفا تماما فصار النص يؤيد بعضه بعضا وبالتالي حينما

[13:47]نقرا في الفصل الحادي عشر من من الملحمه نقرا وحي الله او

[13:54]وحي الخالق او وحي الالهه لصاحب السفينه ان يصنع السفينه فاذا هناك

[13:59]تراث مسماري قراءه مستقره اللهه في مختلف الميادين امام شعب سوري شعب

[14:09]بابلي العالم مبهور اليوم حينما يقرا التراث العراقي القديم ينبهر بالعراقي القديم

[14:18]عن واقعيه لما يقرا لما يجد في ذلك ولكن السائد هو التفسير

[14:26]العلماني وغيب التفسير الديني نحن جئنا اثرناه وصار لنا تقريبا 30 سنه

[14:35]نثير هذه القضيه وبدات تتحرك باتجاه باتجاه التطوير المعرفه التي نمتلك فاذا

[14:47]اليوم نمتلك مصدر عراقي قديم يؤرخ للعراق ويؤرخ لظاهره النبوه في العراق

[14:58]ويؤرخ لكثير من المسائل في العراق هذا القسم الاول التراث المسماري بين

[15:04]ايدينا الاف الاوراق والكتب في هذا الاتجاه بل الاف الدوريات صحيح في

[15:11]في المرحله الراهنه بدا الوهج وهج الدراسات المسماريه يضعف باعتبار ان الجديد

[15:19]مضى عليه من او 50 سنه واستقرت الامور فيه ولكن بنفس الحراره

[15:26]التي تحركت الغرب المسيحي لما كشفت ملحمه جلجامش و فصل الطوفان فيه

[15:37]صارت حراره عاليه جدا في اجتماعاتهم ولقاءاتهم باتجاه التوراه هي المصدر الثاني

[15:45]المصدر الثاني التوراه كانت الى ما قبل اكتشاف المسماريات التراث المسماري كانت

[15:53]هي المصدر الوحيد عن التاريخ القديم ولما ثار العلمانيون على الكنيسه لمبررات

[16:02]وانعكست هذه الثوره على التوراه فسحبوا ثقتهم من المعلومه التوراتيه ومن جاءت

[16:11]يعني كل شيء من املك عنا مصدر الا التوراه شطبوا عليه على

[16:16]هذه المعرفه فلما جاءت المصادر المسماريه باعتبارها قبل التوراه ما قبل التوراه

[16:23]وتثبت ان هناك طوفان تثبت ان هناك مثلا ما قبل الطوفان اسماء

[16:28]عشره حكموا او ملكوا قامت قائمتهم ولم تقعد بحيث صارت هذه المطابقه

[16:38]حديث الساحه وحديث الصحف وعادت الى التوراه اعتبارها تماما هجر هجرت المعلومه

[16:53]منه طبعا العلمانيه ليست معناه فصل الدين عن السياسه وعلمانيه ارقى من

[17:00]هذا وهي الاخطر على على التراث البشري ان تهمل او تشطب على

[17:08]المعلومه التي يقدمها الكتاب الديني تمام هذا هو الاخطر ان انت ب

[17:15]معلومات يعني التوراه فيها معلومات القران فيه معلومات معلومات عن التاريخ القديم

[17:21]ومعلومات عن الفتره اللي عاصرها يهمنا المعلومات عن التاريخ القديم تاريخ غيب

[17:28]بينا وبينه فد 10000 سنه هذا الكتاب الديني يقدم المعلومه على انها

[17:34]وحي فاذا احنا اسقطنا ايماننا بالوحي تماما فالمعلومه انتهت فاذا الان التراث

[17:43]المسماري كما احدث حراره جديده واعاده اعتبار في الغرب للتوراه ول الاسفار

[17:54]القديمه ان معلوماتها التاريخيه مهمه ينبغي ان ان نعتبرها وكان هذا ديليتش

[18:03]الالماني عنده كتيب صغير عن بابل يقول اتعلمون لماذا هذا الجهد لماذا

[18:11]هذه الحركه باتجاه او تستغرق الاف الكيلومترات وتبذل مئات الالاف من من

[18:19]الاموال يقول انه التوراه انها بابل التي اعادت الاعتبار كشوفات بابل العراق

[18:28]اعادت الاعتبار إلى التوراة فيما بعد ترك هذا الأمر لكن أثار إلى

[18:34]أشار إلى حقيقة نفس هذه الحقيقة الآن ستشرق أو أشرقت حينما نكتشف

[18:42]ان التراث المسماري جاء ليصادق على معلومه دينيه هذا عمل جديد يعني

[18:52]مثلا المعلومه الدينيه عن الطوفان ان الطوفان استمر 40 يوم عندنا في

[19:00]التراث الاسلامي هذه المعلومه اقتبست من التوراه التوراه تقول ان ان الطوفان

[19:07]استمر 40 يوم وانتهى الامام الصادق الوحيد من بين العلماء تؤثر عنه

[19:20]روايه ان الطوفان استمر سبعه ايام اصلا مخالف للاتجاه العام كما انه

[19:26]اثرت عنه معلومه اخرى ان الطوفان ان السفينه استقرت على الجودي وان

[19:32]الجودي ليس في تركيا الجودي هو فرات الكوفه هو طور سنين وسينين

[19:39]ليست سيناء وانما السنين هي هي بابل وطور سنين يعني جبل بابل

[19:46]الذي لا يعرف جغرافيه بابل ولم يقرا جغرافيه بطليموس حتى من من

[19:52]اهل بابل يقول ينكر يقول بابل ما بها جبال خب بينما هو

[19:56]ينظر الى بابل ينظر الى شرق بابل ما ينظر الى غير بابل

[20:02]الى شرق الفرات ما ينظر الى غير الفرات غرب الفرات هذه الجبال

[20:08]فلما تاتي الوثيقه المسماريه وتقول ان الطوفان استمر سبعه ايام وهاي معلومه

[20:17]تماما وهاي معلومه قبل ان ينزل القران وقبل ان تنزل التوراه صادق

[20:25]تؤيد هذه هذا النص الديني طبعا لان النص ياتينا من امام او

[20:31]ياتينا من القران هو نص ديني ولكن النص الدين من الامام مره

[20:37]يكون موضوعه تاريخي مره يكون موضوعه تشريعي بس التشريع قد يقول الانسان

[20:44]هذا انسان قبل 1000 سنه التشريعات بذاك الزمان قد ما تناسبنا اليوم

[20:48]اما المعلومه التاريخيه تبقى هي هي كما هي فاذا ننتظر حركه واسعه

[20:57]النطاق تعيد للنص الديني للمعلومه من النص الديني تعيد اعتبارها من جديد

[21:08]عند من مو ليس عند الناس الذين يدرسون هذا النص ويؤمنون به

[21:13]وانما عند من يسمي نفسه بالعلماني او يسمي نفسه بالالحاد وشطب على

[21:21]هذا على المعلومه التاريخيه في هذا الناس هو هذا راح راح راح

[21:26]تعاد الحياه عنده حياه هذا النص عنده باعتبار امام ظاهره حسيه واضحه

[21:33]لا يمكن تفسيرها الا بان الوحي مصدر من مصادر المعلومه للتاريخ تماما

[21:39]وصي حركه واسعه النطاق فصار عندنا احنا القران هو احدث المصادر التي

[21:47]تتحدث عن التاريخ العراق التاريخ القديم ومنه العراق وقد ذكرت بابل وذكرت

[21:54]جنه ادم ومسائل اخرى وذكرت نوح وذكر ابراهيم وذكر اسم واذ قال

[22:03]ابراهيم لابيه نقطه ازر اتتخذ اصناما الهه قراءه يذكرها يذكروها المفسرون انا

[22:17]اكو هيش قراءه على خلاف القراءه السائده عند عند الناس اللي ما

[22:22]يميزون بين القراءات انه يتصورون اغلب الناس اليوم يتصورون ان اسم ابو

[22:27]ابراهيم من هذار هذار في الوقت اللي هذار اسم صنم وهو كبير

[22:32]الاصنام وهو الصنم الذي علق ابراهيم الفاس على رقبته اصل هاي معلومه

[22:40]جديده هاي تماما معلومه يقدمها القران الكريم من خلال القراءه قراءه النص

[22:47]نكتشف من خلال اسطوره الخلق سبعه الواح اكتشفوها وقرات على الانترنت موجوده

[22:55]واذا نلقى هناك ازر واسر اسم لكبير الالهه في العهد البابلي زين

[23:05]هو نفسه اشور هو نفسه اوزوريس بمصر هو نفسه هذا كبير الالهه

[23:11]الذي ينصر يرتبط به الناس من اجل ان ينصرهم فهكذا اذا امامنا

[23:19]ثلاثه مصادر عن او بالاحرى حظي العراق بما لم يحظى به بلد

[23:29]اخر بان المصادر الثلاث هذه اللي مترتبه حسب القدم المصادر المسماريه المصادر

[23:38]التوراتيه واللي هي طبعا ليس فقط باللغه العبريه باللغه العبريه واللغه الاراميه

[23:44]والسريانيه وحينما نقارن ترجمات النص نكتشف معلومات جديده لانه هذا المترجم ابن

[23:53]بيئته وابن ظرفه فلما يترجم لفظه يترجمها من العبريه الى الارامي راح

[24:00]يستعين بالمعلومه التي انتشرت في عصره فيقدم معلومه اذا وبالتالي اذا التوراه

[24:07]بالعبريه والاراميه الاغريقيه والسريانيه واللاتينيه تقدم لنا ماده جيده عن تاريخ العراق

[24:17]لذلك انا من من بحثت عن جنه ادم ولاحقت النص اللي ذكرناه

[24:23]في في الحلقه الماضيه وجدنا معلومات جدا جميله حول ان جنه ادم

[24:34]هي هي في العراق في تستاهل الرسوبي وهو عين ما تؤكده وثائق

[24:41]خلقه ادم وجنه ادم يعني جنه الانسان الاول ما يسموه ادم هم

[24:46]كما قلنا يسموه الول فاذا نحن هذه المصادر الثلاثه يبقى تبقى مشكله

[24:53]هذه المصادر الثلاثه اذا اختلف بعضها عن بعض ما هو الميزان دينيا

[25:01]القران يقدم نفسه كتاب وحي الهي امين على الكتب السابقه يدعو الى

[25:11]الايمان بها والتصديق بها ويقدم يقرن هذه الدعوه بقوله ان هناك تحريف

[25:19]يحرفون الكتابه عن مواضع ان هذه الكتب السابقه الكتاب التوراه تعرضت لتحريف

[25:28]الكتبه لذلك هو يقدم المعلومه الصحيحه وهكذا بالنسبه للتراث المسماري تراث المسماري

[25:36]ايضا تعرض للتحريف من ممن حكم وحاول ان يطور المعلومه الدينيه باتجاه

[25:45]حكمه لتقديسه مثل جلجامش جلجامش حاول ان يكرس فساده يكرس دينيا ان

[25:55]هذا قدر قضاء قدر ان هذا قدر الهي كن ترضون به لذلك

[26:00]جاء القصاص جزء منها قصه لمن سالني او يسالني عن عن ملحمه

[26:07]جلجامش هل هي كلها حقيقه نقول له لا وانما هي تصورات اعلاميه

[26:13]من اجل تكريس هدف خبيث وهو تلبيس ظلم الحاكم لباس القدر الالهي

[26:23]وكنت تصبر عليه وهذا نفسه صار عندنا بالتراث الا لما نقرا روايات

[26:28]في الصحاح انه انت اذا رايت ظالما اذا ظلمك الحاكم اصبر عليه

[26:36]واطلب الثواب من الاخره هذا هذا قدر هو نفسه تماما سبحان الله

[26:41]نفسه بينما نجد الى جنبها معلومات صحيحه مقاطع جميله جدا في الوعظ

[26:50]هي مو من مو مو اسطوره وانما هي من بقايا كتاب نوح

[26:54]فاذا نحن بين ايدينا مرشد كديني من جهه و كقضية وانزلنا اليك

[27:14]الكتاب اي القران مصدقا لما بين يديه من الكتاب عن و غير

[27:24]التوراه يعتبر التراث المسماري جزء منه تراث نوح والجزء الاخر تراث ابراهيم

[27:32]ثقوا هذه مسله حمرا بي هي بقايا شريعه ابراهيم وهذا اليوم اذا

[27:39]اذا يعرض للبحث وتقدم ادلته ايضا يثير ضجه عالميه ان هذه الشريعه

[27:47]اللي بها السن بالسن والعين بالعين كثير من المسائل متطابقه مع الشيعه

[27:54]الامر الذي دعا العلمانيين الى ان يثير قضيه ان التراث العبري صدى

[28:02]للتراث المسماري لانه ما يؤمن بالغيب فكتب الدكتور عبد الاله فاضل او

[28:11]عبد الواحد فاضل الله يشافيه هو مريض بالبارت كزم استاذ جامعي من

[28:17]الواح سومر الى التوراه الى التوراه يعني يقول التوراه صدى اخذت ماكو

[28:24]وحي هنا تماما وهكذا اثار المبشرون المسيحيون واليهود قالوا القران صدى للتوراه

[28:34]واذا تالفوا في هذا كتاب اذكر منها كتاب كبير جدا فوق الالف

[28:38]صفحه القران والكتاب يعني يثبت بزعمه طبعا ان ان ما في القران

[28:46]من قصص انما هي للكتاب طبعا هذه دعوه تسقط كاملا عند الدراسه

[28:54]المقارنه نكتشف ان القصه القرانيه فيها اضافه نوعيه وان شاء الله من

[29:01]نتحدث عن عن قصه خلق الانسان في ادم ونقارن بقصه خلق الانسان

[29:06]في التوراه او بقصه خلق الانسان في المصادر المسماريه راح نكتشف الاضاءات

[29:16]او المعلومات النوعيه الى جنب هذه المصادر الثلاثه في تاريخ العراق هناك

[29:21]الكتابات اليونانيه القديمه عن العراق القديم من قبيل كتاب هيرو دوت 483

[29:30]425 قبل الميلاد هذا قدمنا معلومه هوايه مهمه ان بابل تقع على

[29:37]البحر الاحمر ان شاء الله ناتي نحللها انه البحر هواي المعلومه الصحيحه

[29:43]وهكذا كتاب بيروسوس بعضهم يترجم طه باقي الترجمه الى برعوش ه احنا

[29:51]نقرا بيروسوس القرن الثالث قبل الميلاد يتحدث عن تاريخ بابل ويذكر ان

[30:00]اول يدخل التاريخ من اول الخلق الى زمانه ويذكر ان هناك انسان

[30:07]اسمه اونس او ايونس يصفه يقول هذا انسان راس راس سمكه وقوامه

[30:18]قوامه انسان يعني لابس غلاف مال مال سمكه تماما هو هذا يونس

[30:22]كلنا نقرا قصته بالقران انه قذفه الحوت هو الحوت سمكه سمكه كبيره

[30:28]فمن طلع عاري فيستفيد هو من هذه السمكه في ان يتغطى او

[30:33]بالحقيقه لما انطرح بالمجتمع انه ان السمكه انقذته صوروه فيما بعد من

[30:40]اجل ان يعرف صوروها الانسان الذي قذفته السمكه وهو حكيم يقول علم

[30:47]اهل بابل مما يدل ان يونس ليس كما كما يذكر تذكر التوراه

[30:56]ان يونس نبي عراقي وبعث في السهل الرسوبي وبعث الى اهل بابل

[31:02]وعلم اهل بابل فنون الحضاره هذا المعلومه بالتالي احنا اذا المصادر اليونانيه

[31:10]القديمه قبل الميلاد راح تكون مهمه انه جدا وهكذا كتاب بطليموس توفي

[31:16]سنه 168 ميلاديه في الجغرافيا عنده جغرافيه تليمي ذكر ان بابل فيها

[31:27]جبال احنا ناخذ من كل كتاب قديم معلومه اساسيه تنفعنا بالبحث ايضا

[31:34]هناك كتابات الجغرافي والمؤرخين العرب كاليعقوبي والمسعودي والحموي في معجم البلدان وايضا

[31:42]بحوث الجيولوجي المعاصرين ومن اهمها بحوث الجعفر الساكني تناول تغيرات مجاري الفرات

[31:55]من الناحيه الجيولوجيه ها مصادر اذا اردنا ان نؤرخ لبلدنا هذه لابد

[32:00]ان ننفتح عليها تاريخ العراق القديم دراسه متينه ونربي عليها النشء الجديد

[32:12]من المؤسف جدا ان النشء الجديد لاربعه عقود او لخمسه عقود تعرض

[32:21]ل لحرمان ثقافي هائل وفرض عليه وجهه نظر في قراءه التاريخ هي

[32:37]القراءه العلمانيه وانتجت ماسي العراقيين للاجيال الاربعه او الخمسه ماسي لانه العراق

[32:48]بلد مؤمن ب مسلميه شيعه وسنه بمسيحيه وبيهودته يهود يختلفون عن الصهيونيه

[32:58]اليهود ليس كل يهودي هو صهيونيه صهيونيه ناس يؤمنون بفلسطين بلد لهم

[33:05]بهذا المقدار اتصور نكون قد قدمنا خلاصه مقتضبه في الحقيقه حول الموضوع

[33:15]العاقه شكرا جزيلا سماحه السيد نفتح باب المناقشه حول اهم ما طرح

[33:23]لحد الان في هذه الورقه البحثيه والابدا انا سمحت السيد لو سمحت

[33:29]لي بالسؤال يعني ذكرتم ثلاثه مصادر اساسيه لتاريخ العراق القديم وهي المسماريات

[33:42]والتوراه ومن ثم القران الكريم اين الانجيل من كل هذا الانجيل ليس

[33:48]كتاب تاريخ فيه معلومات عن سيره السيد المسيح وعن اقواله وبعض البشارات

[33:59]بمحمد واهل بيته السلام الله عليه اذا حصل معلومه تاريخيه تصير عرضا

[34:06]يعني هو الكتاب هدفه هدف الكاتب فيه هو توثيق او او تدوين

[34:16]سيره المسيح ولذلك الاناجيل الاربعه متشابهه وهي هو هي البشاره صحيح الانجيل

[34:24]معناه البشاره ولكنه يتحدث عن عن المسيح بما هو البشاره بينما هي

[34:31]البشاره المسيح جاء ببشاره القران الكريم يعرض المسيح ومبشرا برسول ياتي من

[34:40]بعده اسمه احمد فالانجيل انجيليون كلمه يونانيه تعني البشاره بمحمد واهل بيته

[34:48]تمام لكن صرفوها القصصه والكتاب اللي كتبوه ان الانجيل هو هو بشاره

[34:57]عيسى هو عيسى عليه السلام فبالتالي ليس مصدرا تاريخيا كالتو سماحه السيد

[35:03]قلتم عبرتم عن الانجيل بان شاء كاتبه ان اي يكرس الحديث في

[35:10]الانجيل اذا الانجيل كله محرف ليس كالتو لا لا تستطيع ان تستخرج

[35:16]من الانجيل مات صادقه للمسيح عليه السلام يمكن ان تؤرخ له لرسالته

[35:26]لهدفه بشكل كامل لا لا الكتب الدينيه ان حرفت حرفت في قليل

[35:34]او كثير يعني بالضبط انت امام بنايه اثار بنايه اثريه قديمه يعني

[35:41]امام بنايه مسجد او زقوره هيكل الزقوره باقي وانما تلفان هذا الجزء

[35:48]ذاك الجزء فيجون المنقبين بدقه ينظفون المكان بدقه ينظفون حتى تظهر المعالم

[35:56]فيه احنا محتاجين الى باحثين اثريين في الكتب المقدسه جيد ذكرتم على

[36:04]نحو الاشاره كتب او كتاب نوح عليه السلام نعم وكذلك اسهل عن

[36:11]الزبور نعم هل من نسخ يعني يطمئن اليها تم العثور عليها لحد

[36:19]الان من هذه الكتب التي قلتم قلتم بان القامش القامش هي من

[36:25]بقايا كتاب نوح نعم نوح عليه السلام نبي ووصي ليس مؤسسا المؤسس

[36:34]هو ادريس ابو جد نوح نوح ابن لامك كما تصفه التوراه لامك

[36:45]بالوثائق المسماريه الى اسم اخر لامك ابن متوشيلخ ابن ادريس ادريس هو

[36:53]صاحب الكتاب هو اول رسول بعث في العراق وفي العالم اول رسول

[36:59]اول نبي ادم نعم اول رسول ادريس كتاب ينسب الى ادريس موجود

[37:07]نعم حفظته لنا المواريث اليعقوبيه او الاسرائيليه اظهره لنا عجير به العنوان

[37:16]اقرا اضرب على الانترنت كتابه اخنوخ لان هم يسمون ادريس اخنوخ نعم

[37:23]ادريس هو اسم ادريس في الوثائق المسماريه ادراكوس وايضا الى اسم اخر

[37:32]انمي درانكا انمي درانكا معناه احد الباحثين اشتغل عليه بالمسماريات قال هو

[37:42]الذي عرج به الى السماء وانا تابعت الترجمه لقيت ايضا يعطوه معنى

[37:48]اخر هو ساكن السماء هو القران ذكرنا عن ادريس ورفعناه مكانا عليه

[37:56]ها وعده من اللفتات المثيره واقعا تماما نعم فادريس نوح هو الوصي

[38:02]رقم ثلاثه لادريس كما الحسين عليه السلام وصي رقم ثلاثه لمحمد صلى

[38:08]الله عليه واله ولذلك صار السلام عليك يا وارثه نوح انت موقعك

[38:15]من رساله من الرساله الاولى كموقع نوح من موقع الحسين عليه السلام

[38:25]من الرساله الخاتمه كونه وصي رقم ثلاثه وشهد الانقلابات ك نوح عليه

[38:32]السلام الوصي رقم ثلاثه شهد الانقلابات على على امه ادريس وكتاب موجود

[38:40]عنده هذا ان شاء الله يجي في وقته يؤرخ له ان شاء

[38:43]الله اذا كان لدى الاخوه اي مداخله او سؤال حول ما طرح

[38:48]لحد الان المعلومات غنيه جدا واعتزله هذا اللي هو القيل غريفي طبعا

[38:56]اياكم سيدنا العزيز ذكرته انه الترجمه للكتابه المسماريه تعتمد على العقائديه للي

[39:03]يبحث لا هذا تفسير تفسير العفو الترجمه اكتشفوا نص مزدوج ال احسنت

[39:13]هذا اذا اللغه الف الخط الف ما يعرفوه لكن الخطباء يعرفون لغته

[39:19]ويعرفون حرفه فيعرفون الخط الف احسنت شلون اتاكد من صحه هذا الكلام

[39:24]اذا كان اذا كان تفسيره على خلفاء حقادير تفسير احسنت والتفسير هاي

[39:29]بعد قضيه يعني قضيه علميه يعني انت من تفسر النص تقول تقول

[39:35]ان التراث المسمالي فيما يتعلق بقصص الانبياء هو ابتكار القصاصين السومريين ام

[39:45]هاي ملحمه جلجامش نص اربعه اخماسها عباره عن قصه خياليه هذا الفصل

[39:54]الاخير احنا نقول لك هذا ما يتبع واقع وانما طور او وظف

[40:01]هذا النص لخدمه من الفت له القصه ها قضيه موضوعيه يعني نجي

[40:07]الفصل الحادي عشر يقول اكو حادث الطوفان لتكون عذابا للناس وان الالهه

[40:21]اخبرت نوح او بتعبير ادق ان ايا ال الاله الذي يعبده نوح

[40:31]وكان يبكي منه ويخشاه كل يوم هذا التعبير اخبره ان هناك قرار

[40:40]هي هناك الشرك راح يصير ان الالهه اجتمعت انوا وان ليل انوا

[40:45]ابوهم وان ليل والاسماء الاخرى اجتمعوا و تداولوا صخب البشر واذيه البشر

[40:56]فقرروا انهاءه واتفقوا ان ما يشربون الخبر فايا باعتباره خالق البشر ورقيق

[41:07]على البشر ورؤوف بالبشر شوف الحقيقه موجوده لكنه في جو من من

[41:13]الركام ركام الجهل وركام القصد فسربه وقال له راح يصير طوفان انت

[41:20]انقذ نفسك وابني سفينه قال له ما اعرف سفينه شلون انا اسوي

[41:26]لك مشحوف اسوي لك بلم مكشوف قال لا هذا ما يفيد هذا

[41:32]سوي شيء محكم ما يوصل للمطر ما توصل للامواج قال له ما

[41:38]اعرف ارسمها لي رسمها يقول فرسمها له نفس القران من يقول فاذا

[41:44]النص من يثير قضيه هاي القضيه خاضعه للبحث تماما من داخل النص

[41:50]ومن خارج النص شوف لا ملفك كبير نص اخر اسمه اترا خاسيس

[41:56]ويتحدث عنه وتحصل معلومات الهي ما يتفق ويا الهكم واضح الهي يريد

[42:03]يعبد وحده انت اشركت وياه بالعباده باشياء حلوه بالتالي ينفتح الملف العلمي

[42:10]للدراسه ما عندنا غير هذا الطريق نعم احسنتم سيدنا سؤال ثاني عندي

[42:14]والله سيدنا ذكرتم انه في احد المصادر التاريخيه انه بابلي على البحر

[42:19]الاحمر مو ذكرت هذا اقول البيروسيس يذكر لنا هذه المعلومه هذه المعلومه

[42:27]يجي يعني نبحثها مفصلا انا رحت تابعت ايري البحر الاريتيري هذا الاريتيري

[42:38]هو لفظه يونانيه من اريث روش ارث روش حللتها ايرث وروز ايرث

[42:48]ارض ارض وروز ز احمر ورد احمر زين فصار صار بحر الارض

[42:56]الحمراء اذا ترجمه البحر الاحمر هذا ترجمه ناقصه لازم تقول فهاي الحمره

[43:06]مو ناشئه من البحر ناشئه من هاي الارض اللي اللي هي طبيعتها

[43:11]حمراء خب او معروفه بالصفه الحمراء بالصبغه الحمراء اكيد اكو شيء يصنع

[43:19]بها احمر اما الدبس ويطلع منه الصبغ الاحمر اما الورد المعروف ايام

[43:26]النعمان معروفه هذه الارض هنا وورد النعمان شقائق النعمان شقائق النعمان جميله

[43:33]جدا يعني ايام الربيع هذا الورد يسحر الانسان وتصنع منه الصبغه الحمراء

[43:40]ومنها احمر الشفايف كانوا يستخدموا في الاعراس في وقتها كانوا يستخدموا فبالتالي

[43:49]هنا اعطتك اعطانا معلومه مهمه انه هذا البحر هو اسمه هكذا البحر

[43:55]الاحمر كانت بابل كان جنوب بابل واحنا عندنا جنوب بابل هي الكوفه

[44:03]تماما هو بحر النجف فاذا هذا بحر النجف خلينا ندرسه يمتد للخليج

[44:09]لو ما يمتد من يمتد شو يسموه هناك واسمه تابعت وحصلت خرائط

[44:16]كاملا يعني بحث ما نريد الان نشغل نفسنا به فهذا بحث مفصل

[44:20]اخخر ان شاء الله نقدم عليه ادلته السؤال الثاني الاسم والصفه وثم

[44:31]بسم الله الرحمن الرحيم علي سعد الوائلي كليه الطب جامعه الكوفه سماح

[44:38]السيد ذكرنا ببدايه الحلقه الاستاذ ذكر انه اكو مصادر الواح طينيه يعني

[44:43]اضافه الى ذن المصادر الثالث ما عرفنا انه الالواح الطينيه ولا ما

[44:49]ق لا الطينيه سيدنا وليس الصينيه متاخره هذا العالم كله متاخر طينيه

[44:55]يقصد الواح طينيه طينيه نعم طين هو هذا هو شوفوا اذا شايفين

[45:02]الطين الحري الغريان هذا من يفيض النهر ويخلف طبقه حمراء وهذه من

[45:10]تنشف تبدا تتشقق فتصير صفحه بيضاء الشهي واحد يقعد يشخبط عليها او

[45:15]يكتب عليها هي هذه لذلك الكتابه هنا اكتشفت في هاي المناطق اللي

[45:20]الفراض الفرات يفيض ويخلف ف اج النبي اولهم ادريس اللي هو مشهور

[45:32]عند عند الباحثين ان ادريس من الدراسه يعني هو اللي علم القلم

[45:37]هو اللي اخترع الكتابه لكن هي الكتابه بالاصل من زمن ادم احنا

[45:43]حصلنا على نص من ملحمه جلجامش يفيد ان الكتابه اقدم مما قدره

[45:51]الباحثون في السومريات قالوا اقدم نص هو 3500 قبل الميلاد زين نوح

[45:58]ايش وقت هو ذلك هم يحومون حول نوح على انه 3000 3500

[46:06]زين نوح عليه السلام في تراثنا في القران الكريم دعوته عمرت 1000

[46:15]سنه الا 50 950 في الروايه عن الامام عليه السلام يقول بعث

[46:20]وعمره 850 سنه ايش قد صار 1850 950 بعد الطوفان استمر 500

[46:29]سنه هاي 2300 فمن يقول النص النص من اذا اذا الان نريد

[46:40]نحسب 2300 ايش وقت توفي يعني متى بعث ويعتبرون الطوفان اكو عندنا

[46:48]باحث انجليزي اسمه ولي اكتب على الانترنت طوفان ولي نقب في اور

[46:57]واكتشف فعلا ف بقعه هائله جدا من من الغرين مال الطوفان على

[47:07]عمق فد 20 30 متر طبقات فقدرو بحدود 3000 قالوا هو هذا

[47:12]طوفان نوح لكن ما عندهم ادله كافيه ان هذا هو طوفان نوح

[47:17]طوفان نوح اقدم من هذا يعني نوح اقدم نوح نريد نحدده عندنا

[47:22]ان شاء الله نتحدث في في حلقه من الحلقات عن التاريخ الزمني

[47:29]تقسيم العصور التاريخيه هذا ان شاء الله نتحدث عنه مفصلا ان شاء

[47:35]الله هل من مداخله اخرى ا عفوا سماح السيد ذكرنا انه اكو

[47:40]فرق بين اول نبي قلنا هو ادم عليه السلام اول رسول هو

[47:44]ادريس ما اعرف شنو الفرق بين الفرق واضح انه النبي ما يكلف

[47:50]بالرساله يعني ادم هو كلهم اولاده فما يحتاج بعد هو يقول لهم

[47:56]انا رسول الله الكم هو يعلمهم الله يوحي لله ينطيه علم ويبدا

[48:02]يعلمهم بهذا العلم ولده ياخذون منه ماكو اي حجاب بينما النبي نبي

[48:10]الرسول كلف بتبليغ ما اوحي اليه للناس وينزل معه كتاب فهو اول

[48:20]الرسل وادريس ادريس اول الرسل وادم اول الانبياء فرق ان كل رسول

[48:30]هو نبي لابد معلم من الله النبي الذي يعلمه الله تعالى الرسول

[48:36]النبي الذي يكلفه الله بتبليغ شيء الى اناس معين مداخله كل نبي

[48:46]مبلغ بها مكلف بهذا الرسول هو نبي مكلف بهذا وبعض الانبياء رسل

[48:53]وبعضهم غير رسول مداخله جديده سماحه السيد الله يحفظكم انه حسنيا حيدر

[49:00]خريج كليه العلوم علوم فيزياء نعم سيدنا ذكرتم الله يحفظكم انه الالواح

[49:05]الطينيه موجود عدد هائل من عندها ما يقارب المليون رقعه زين هاي

[49:09]الالواح الطينيه موجود من عندها في العراق محفوظه ام موجوده 100000 لوح

[49:14]بالمتحف العراقي هو الاصل موجوده زين هل الابحاث موجود من عندهم عراقيين

[49:20]نقبوا عن هذا الشي وابح لا يعني الان احنا الاجيال الاولى كانت

[49:24]غربيه لكن الاجيال المتاخره الان انا عاصرت سته اجيال من علماء المسماريات

[49:33]واساتذتها كلهم عراقيين من الاعظمي الله يرحمها كان في وقته منقب ودرس

[49:39]على ايد اخرين الى عبد الاله فاضل الى احمد مجيد الى دكتور

[49:48]مال منذر عبد المالك الى دكتور سعاد الى اخ ها السته اجيال

[49:53]عراقيين وهؤلاء العراقيين السته جرت بينا وبينهم حوارات وبحوث من اجل اثاره

[50:03]هذا الاتجاه وتحريكه نعم والحمد لله يعني بدات الحركه وان كانت بطيئه

[50:10]ولكن بدات وعقدنا سمنار في باقتراح من رئيس الجامعه جامعه بغداد الاسبق

[50:23]دكتور موسى الموسوي في يوم من الايام كان حاضر في حديث الي

[50:31]وقلت ان العراق بلد المسماريات وانا لو عندي امكانيات كنت اعقد مؤتمر

[50:36]هنا قال سيدنا اعتبره صاير ثم بعدين قال انا رئيس جامعه بغداد

[50:41]وصارت فعلا الندوه صارت نتحدث عنها ان شاء الله في يوم القيامه

[50:45]نعم مداخله جديده للاخ الاسم والصفه حياكم الله سيدنا فيصل ابو صبع

[50:51]مدرست في ثانويه سيد الكائنات الله يحفظكم العفو سيدنا ذكرتم شغله لفتت

[50:56]بالي كلش قلتوا بانه بكتاب الاول متوسط بالتاريخ اكو اساسيات يعني للالحاد

[51:03]طبعا زين هاي اذا موجود عندنا مثل ما ذكر الاخ حسنين بانه

[51:07]انتم ذكرتوا بانه عندنا ب 800 الف لوح هو هذا الالواح الطينيه

[51:12]هي الاصليه زين شلون نعالج او شلون نصحح هاي المعلومات الموجوده بالكتاب

[51:17]الاول هذا بعد يمكم انتم شعب عراقي الان الحريه اكو على على

[51:24]المنهج القديم يعني ربما ها يتبدل لا واذا ما يتبدل تبقى الكارثه

[51:30]موجوده لان هذا يربي المعلومه الخاطئه يعني هو الان طبعا اكو تطور

[51:38]شويه لكن جدا ضعيف جدا ضعيف هذا الطبعه الجديده الان الطبعه الجديده

[51:43]مال هاي السنه السنه السابقه هاي السنه طرحوا التاريخ تبعا للمحافظات تاريخ

[51:51]المحافظه يعني قطعوا الاوصال مال ولكن فوق كل محافظه اذا بها اثار

[51:56]راح يذكرون فمثلا الموصل او نينوا راح يذكرون اثار اشور من يجون

[52:03]ذي قار يذكرون اثار سووا هكذا يعني بدل ما العراق يصير تاريخ

[52:09]العراق القديم تاريخ الحضارات القديمه سووا قارنوا بين الطبعات القديمه للتاريخ تاريخ

[52:17]العراق القديم او تاريخ الحضارات القديمه وبين الطبعه بين الطبعه الاخيره في

[52:25]ذلك فاحنا بحاجه الى تنبيه اولا تنبيه اولياء الامور تنبيه المدرسين مستعدين

[52:36]نسوي لقاء مع المدرسين كلهم بل هو اكثر من المدرسين يعني هو

[52:41]كل فرد عراقي مر بالاول متوسط ينبغي ان ينبه ترى صدرك مليء

[52:47]بالفيروس مليء بالمعلومات الخطا عفوا سيدنا مو بس بس الكا سماح السيد

[52:54]بقيت لدينا ثلاث دقائق نحاول ان استفيد منها بمداخله او سؤال اخر

[53:00]الدكتور حياكم الله سيدنا شكرا بسم الله الرحمن الرحيم ازهر البشيري بكالوريوس

[53:07]طب وجراح عامه سيدنا اكتشاف هذه المسماري الموروثات والمخطوطات الطينيه تعد عامل

[53:22]مهم يعبرون عنها الرقم رقمين هذه الرقين هذه الرقم هذه الرقم المسماريه

[53:31]تعد عامل اختبار مهم لكل المعتقدات والافكار والايديولوجيات السائده الكثير منها تدعي

[53:41]الاصاله نعم وهذا عامل اختبار مهم لكشف عمق اصاله كل معتقد يعني

[53:49]نحن عندنا مثلا كما تفضلتم اليهود هللوا وفرحوا كثيرا باكتشاف هذه الرقم

[53:59]لانها كشفت عن بعض ما كان متداولا لد في مقابلهم ايضا العلمانيون

[54:10]اثاروا عليهم مساله وجود بعض التناقضات بين كتبهم وما هو مكتشف في

[54:17]المسماريات مما تدل على ان ايادي التحريف تلاعبت بها وقت قليل جدا

[54:25]ارجو ان تتفضل بالاجابه يعني بينما بينما في قضيه الامام الصادق عليه

[54:31]السلام اللي اشرتم اله انه الامام الصادق يشير سبعه ايام قصه الطوفان

[54:38]توراه تؤكد 40 يوم الامام الصادق عليه السلام ياكد سبعه ايام هذا

[54:44]هنا ملحمه جلجامش نفسها تؤكد على انها سبعه ايام كما قرانا سابقا

[54:51]في ابحاث سماحه السيد فهنا هذا هذا الاكتشاف المسماري يعد عامل اختبار

[54:58]مهم امام المقولتين وتتضح اي المقولتين اصوب في في الحديث عن التاريخ

[55:05]جيد سماح السيد الوقت قليل جدا امامكم تحدي الوقت الان الوقت قليل

[55:11]جدا للاجابه او نحيل الاجابه الى حلقه مقبله اذا اردتم التفصيل الان

[55:16]باشاره على نحو الاشاره هو هذا من اهداف الدراسات المقارنه انه لما

[55:25]ندعو الى فتح الباب لدراسه مقارنه بين تراث القران واهل البيت بين

[55:32]القران وحديث النبي بروايه اهل بيته وروايه الاخرين مع التراث المسماري مع

[55:39]التراث العبري هنا راح تبرز الحقائق تماما خصوصا وان بعض هذه الحقائق

[55:45]يتعلق بجغرافيا يتعلق باثار قائمه فعلا فنحن امام ثوره فكريه تتعلق بماضي

[55:55]العراق وايضا بمستقبله جميل لا تعنى هذه المصادر يعني واعني بها المصادر

[56:05]التوراتيه والقرانيه لا تعنى بها فقط في التراث القديمه في الماضي وانما

[56:13]تعنى ايضا في المستقبل وان شاء الله يؤتي تؤتي هذه الاثاره ثمارها

[56:20]في مجتمعنا ونحن عن المنهج السليم والثقافه السليمه والمفرده السليمه احسنتم سماحه

[56:30]السيد سماحه السيد فقط باقل من نصف دقيقه اس ال قد يشكل

[56:37]او يشكل بعضهم على ما تطرحونه الان يقول اين هذه الوثائق اعرضو

[56:44]لنا نحن لم نطلع على الرقم الطينيه لم نطلع على هذه الكتب

[56:49]والوثائق رح نعرض لكم نماذج من الوثائق المشمال جميل جدا شكرا جزيلا

[56:55]في نهايه هذه الحلقه سماحه السيد سامي البدري البحاثه الكبير والعلامه القدير

[57:02]شكرا لسعه صدركم شكرا لاضاءة الله بكم كذلك يتوجه بالشكر الجزيل لجميع

[57:13]الاخوه ضيوفي في هذه الحلقه وان شاء الله تعالى نلتقي وهناك الكثير

[57:18]من الاسئله تدور في اذهان الاخوه وبعضها يعني يحتاج الى وقت كثير

[57:25]لكي يفصل سماحه السيد فيها فنحي ان شاء الله تعالى الى الحلقه

[57:30]المقبله شكرا جزيل الشكر لكم كذلك اشكر الساده المشاهدين الاعزاء على حسن

[57:36]المتابعه والاصغاء التقيكم وحلقه جديده من الملتقى الى ذلك الحين استودعكم الله

[57:42]بكل خير وعافيه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

0 Comments

Volgende

برنامج الملتقى | الحلقة الثالثة | رؤية القرآن الكريم ومصادر التأريخ القديم

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

برنامج الملتقى | الحلقة الثالثة | رؤية القرآن الكريم ومصادر التأريخ القديم

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal