برنامج إسلامنا العدالة الإجتماعية .. رؤية إسلامية الشيخ عبدالله اليوسف

22 المشاهدات· 23/04/12

Ahmad Faisal :: أحمد فيصل
1 مشتركين

في عقائد

برنامج فكري إسلامي يعرض رؤية الاسلام حول القضايا المختلفة

تقديم | أحمد فيصل

أظهر المزيد

Transcript

[0:06][موسيقى] [تصفيق] [موسيقى] غايه القضيه تضفي للقضيه قيمتها لذلك هنا اتفاق بشري

[0:33]على اهميه الدساتير لان غايه كل دستور تطبيق العداله فماذا اذا انتفت

[0:38]هذه الغايه وضاعت العداله هل يبقى للدستور قيمه ان النفس الانسانيه شغوفه

[0:47]لتحقيق الغايه لذلك جاءت المناهج وتنوعت الاراء وصار البحث يتوسع الى مستوى

[0:52]العداله على مستوى [موسيقى] المجتمع بامكم اعزائي المشاهدين ارحب بضيف هذه الحلقه

[1:00]الباحث الاسلامي سماحه الشيخ الدكتور عبد الله اليوسف للحديث حول العداله الاجتماعيه

[1:06]رؤيه اسلاميه اهلا وسهلا سماحه الشيخ اهلا وسهلا بكم ومشاهدي الكرام حياكم

[1:11]الله الله يحفظكم سماحه الشيخ نحاول الدخول الى عمق موضوع حلقتنا لهذا

[1:16]اليوم وهو الحديث عن العداله الاجتماعيه من الرؤيه الاسلاميه نحاول ان نبين

[1:21]بعض المفاهيم في البدايه كمفاهيم عامه ماذا نقصد بالعداله كمفهوم عام بالاضافه

[1:27]الى ان الامور تعرف بااد اذا تكلمنا عن العداله فهناك مقابلها الظلم

[1:32]لنبين العداله من خلال منظور او مفهوم الظلم لنبين العداله ونبين الظلم

[1:36]ما هي العداله وما هو الظلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[1:43]رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين هناك الكثير من

[1:49]التعريفات وعاده المصطلحات تخضع لتعريفات متعدده لكن من افضل التعريفات للعدل هو

[1:56]ما ورد عن امير المؤمنين عليه السلام وهو وضع الامور في مواضعها

[2:02]هذا يلخص لنا مفهوم العداله ف العداله بهذا المعنى تعني ان الاعتدال

[2:11]تعني ايضا المساواه بين الناس تعني رعايه الحقوق تعني تعني اعطاء كل

[2:18]انسان حقوقه تعني اعطاء المجتمع الحقوق العامه التي يجب ان يتمتع بها

[2:28]فالعدل هو ان تعطي كل شخص وكل جهه ما يستحق من حقوق

[2:35]فالعدالة اختلاف احسنت هذا نوع من الظلم ن انما المقصود بالعدل هو

[3:05]ان تعطيه حقه ان تعطيه ما يستحقه هنا نقيض العدل هو الظلم

[3:12]نعم وهو يعني وضع الامور في غير مواضعها وضع الامور في غير

[3:16]مواضعها يعني ان تعطي انسانا ما لا يستحق سواء ان تعطيه ثروه

[3:21]او ان تعطيه مكانه او ان تعطيه اي شيء اذا كان لا

[3:26]يستحق هذا الشيء فهذا هو من الظلم نعم سمعه الشيخ هناك اختلاف

[3:29]في الجانب الفلسفي عن الحاجه الى العدل ما هو منشا الحاجه ال

[3:36]العدل هل هو الحسن والقبح العقليين كيف يرى الاسلام هذا هذا المنطق

[3:41]كيف يرى الاسلام هذا المنظور نعم طبعا الحسن والقبح العقليان ياتي بثلاث

[3:47]معاني المعنى الاول ياتي بمعنى ملائمه الطبع نعم يعني ما يلائم الطبع

[3:55]فهو حسن وما لا يلائمه فهو قبيح مثلا نقول ان صوت هذا

[3:59]الانسان حسن يلائم الطبع وهذا شيء حسن نعم الصوت الذي لا يلائم

[4:07]الطبع نعتبره صوت قبيح مثلا الجهه الثانيه او لمعنى القبح والحس والكمال

[4:14]الكمال هذا يدل على الحسن مثل العلم وال القبح عدم الكمال او

[4:24]النقص او ما يعتبر نقصا مثل الجهل نعم وهذان الامران متفق عليهم

[4:29]بين اهل ال العلم وبين اهل الكلام والفلاسفه واهل الدين واهل العقل

[4:39]نعم ناتي لمعنى الثالث المعنى الثالث الحسن بمعنى ادراك العقلاء بما هم

[4:45]عقلاء ان هذا الامر شيء حسن مثل العدل وما واستنكار ما يفعله

[4:55]الانس بعض الناس من قبل العقلاء بما هم عقلاء مثل الظلم نعم

[5:03]فهنا في ارتباط في هذا الجانب ولذلك من يرون هذا الراي وهم

[5:08]العدليه و علماءنا ايضا يميلون الى هذا الراي وهو ان القبح والحسن

[5:15]عقليان وقد يكون شرعيان ايضا او يده الشرع نعم فالعدل مثلا هو

[5:23]طبيعه العقل طبيعه العقلاء بما هم عقله يعتبرون ان العدل حسن في

[5:28]ذاته نعم وان الظلم قبيح في ذاته والنصوص الدينيه وما ورد من

[5:36]في النقل من ايات قرانيه ونصوص دينيه تؤكد على هذا المعنى هناك

[5:40]راي ثاني يتبناه بعض علماء المسلمين مثل الاشاعره نعم قالوا ان القبح

[5:44]والحسن لا يمكن ان يكون الا شرعيا يعني ما حسنه الشرع فهو

[5:51]حسن وما قبحه الشرع فهو قبيح بعيدا عن العقل بعيدا عن العقل

[5:58]هذا مثل قول الاشاعره وبعض الفرق والتيارات نعم الدينيه عندهم هذا الراي

[6:04]لكن الراي المشهور والراي المعتزله وراي الشيعه وراي كثير من الفلاسفه والعلماء

[6:13]هو ان القب الحسن والقبح عقليان يعني العقل يدرك ان هذا الامر

[6:19]كالعدل مثلا هو حسن في نفسه نعم وان الظلم الان لو تسال

[6:27]اي انسان عاقل تقول ل الظلم هل تؤيد ان تظلم يقول لك

[6:30]لا الظلم قبيح مستنكر بينما العدل شيء حسن ويدعو اليه العقلاء نعم

[6:37]سماحه الشيخ هناك العديد من النصوص التي ينقلها لنا التراث الاسلامي تبين

[6:41]بان هناك انواع مختلفه من الظلم من قبيل ما ورد في دعاء

[6:44]كميل ظلمت نفسي مثلا ما ورد في القران الكريم ان الشرك لظلم

[6:50]عظيم مثلا فهذا يدل على ان هناك انواع مختلفه من الظلم نعم

[6:54]ويتبعها دام ان هناك انواع مختلفه من الظلم اذا هناك انواع مختلفه

[7:01]من العداله نعم ن كيف نفسر او كيف نبين ما هي اقسام

[7:03]الظلم انواع الظلم وما هي انواع العداله نعم الظلم من حسب ما

[7:09]ورد في النصوص بالقران الكريم وما ورد في السيره النبويه واهل البيت

[7:13]عليهم السلام ينقسم ثلاث اقسام ظلم الانسان لله عز وجل وهذا مثل

[7:23]الشرك نعم ان الانسان يكون يكون مشركا هذا ظلم لله عز وجل

[7:27]يعني ظلم العبد لله اي ايضا الكفر بنعم الله هذا نوع من

[7:37]الظلم ايضا هذا القسم الاول القسم الثاني هو ظلم الانسان لنفسه ان

[7:41]يظلم الانسان نفسه من خلال عدم اداء الواجبات وارتكابه للمحرمات الانسان اللي

[7:51]يرتكب محرمات لو افترضنا ان شخصا ما يرتكب كافه المحرمات يشرب الخمر

[7:58]ويزني ويسرق ويكذب و هذا يظلم نفسه هذا نوع من انواع ظلم

[8:07]النفس لانه يؤدي بها الى هلكه نعم النوع الثالث هو ظلم الانسان

[8:12]للناس لغيره وهذا الظلم يعني التعدي على حقوق الناس تجاوز حقوق الناس

[8:19]انتهاك حقوق الناس هذا نوع من الظلم الانسان للاخرين هذا انواع الظلم

[8:24]ل المستفاده من القران الكريم والنصوص الدينيه ناتي لمعنى العدل العدل ايضا

[8:30]في عده اقسام احيانا ياتي العدل بمفهوم في الجانب الفقهي المقصود به

[8:39]ان الانسان يكون حسن السيره والسلوك كما يعبر عنه او ان يكون

[8:42]الانسان ظاهره حسن ويفترض ايضا يكون باطنه حسن لكن علينا ان ناخذه

[8:51]بالظاهر ظاهر المسلم ان ياتي بالواجبات ويترك المحرمات وان لا لا يصر

[8:58]على ارتكاب الصغيره والى اخره مما هو اوكور في كتب الفقه فالعدالة

[9:29]هذا نوع من العداله مع الناس نعم احيانا العداله مع الله سبحانه

[9:38]وتعالى ان يكون الانسان مؤمنا بالله سبحانه وتعالى مؤديا الواجبات التي عليه

[9:44]مجتنبا النواهي والمحرمات رضاء لله سبحانه وتعالى فهذا ايضا نوع من العدل

[9:54]لكنه عدل مع الله سبحانه وتعالى سماح الشيخ تكلمنا عن موضوع العدل

[9:58]والظن وبين اقسام العدل وبيننا الظلم ل نخصص الحديث اكثر على موضوع

[10:02]الحلقه نتكلم عن العدل الاجتماعي ما هو العدل الاجتماعي كيف نبين او

[10:09]كيف نوضح مفهوم العدل الاجتماعي العدل الاجتماعي او العداله الاجتماعيه هناك تعاريف

[10:14]كثيره لها ونجد عندما يتتبع الانسان نجد ان كل اصحاب علم يركزون

[10:24]على الجانب الذي ينتمون اليه او يتخصصون فيه فنجد مثلا علماء الاخلاق

[10:29]يركزون على القيم الاخلاقيه ان العداله لا يمكن تتحقق الا بالالتزام بالفضاء

[10:35]الاخلاقيه علماء القانون مثلا يركزون على سياده القانون ان العداله الاجتماعيه لا

[10:41]يمكن ان تتحقق الا اذا صاد القانون علماء الفقه يركزون على مثلا

[10:46]الالتزام بالواجبات وترك المحرمات من اجل تحقيق العداله يندرج تحت العداله الاجتماعيه

[10:55]اسماعه الشيخ يعني تندرج ضمن العداله الاجتماعيه فيما يرتبط بالواجبات التي ترتبط

[11:02]بالمجتمع نعم واض وترك المحرمات التي ترتبط ايضا بالمجتمع لان في محرمات

[11:08]يعني احيانا محرمات يرتكبها الانسان فرديه تكون احيانا في محرمات مرتبطه بالمجتمع

[11:14]فته من ثبات المجتمع احسنت تؤثر على مسيره المجتمع وتؤدي الى عدم

[11:20]غياب السلم الاجتماعي فالمقصود من ه من هذه الزاويه فهناك تعريفات كثيره

[11:24]لا يمكن لكن يمكننا ان نعرف العداله الاجتماعيه بانها هي المساواه بين

[11:34]الناس عدم التمييز بينهم ورعايه الحقوق واعطاء الناس حقوقهم كافه نعم وايضا

[11:43]سياده القانون والتكافؤ امام الفرص والاحترام حقوق الانسان العامه هذه يعني اذا

[11:52]توافرت هذه الاركان والاسس نستطيع ان نقول ان العداله الاجتماعيه قد يعني

[11:58]استطاع ان يمكن ان نرى لها وجودا في ارض الواقع جوابكم سماح

[12:05]الشيخ هذا يقودنا الى ان ندخل في المحور الثاني وهي المدارس الفكريه

[12:08]وتبنيها لبعض مفاهيم العداله الاجتماعيه هناك الكثير من المدارس الفكريه التي تبنت

[12:15]موضوع العداله الاجتماعيه من مثال الليبراليه يعني التي دعت الى الحريه والمساواه

[12:20]ومثال ايضا الماركسيه سماحه الشيخ ما هي اهم المدارس الفكريه التي تبنت

[12:25]مفهوم العداله الاجتماعيه وكيف كان تطبيقها لها نعم طبعا العداله الاجتماعيه شعار

[12:32]رفعه الجميع لانه دائما الناس يتطلعون في كل زمان ومكان الى العداله

[12:38]الاجتماعيه من الطبيعي جدا ان نجد ان اصحاب كل مدرسه اصحاب كل

[12:47]ايديولوجيه اصحاب كل نظريه يرفعون هذا الشعار شعار العداله الاجتماعيه ولذلك نجد

[12:53]ان الراسماليه مثلا الراسماليه من اهم النظريات التي طرحت هذه حملت ايضا

[13:01]شعار العداله الاجتماعيه وهذه النظريه ركزت على امرين نعم على الحريه وعلى

[13:07]المساواه ان الانسان ان يفعل ما يشاء هو حر في اعتقاده في

[13:15]فكره في ارائه في سلوكه في تصرفاته ما لم يؤدي الاخرين نعم

[13:20]وايضا المساواه المساواه بالمفهوم الذي ترى النظريه الراسماليه يعني المساواه بين الرجل

[13:28]والمراه المساواه في الحقوق والواجبات المساواه تقريبا في اكثر الامور او في

[13:34]كل شيء بالنسبه للنظريه المركزيه عفوا نظريه الراسماليه طبعا الراسماليه ايضا ركزوا

[13:42]على التنافس بين الافراد ولذلك نجد الان في الغرب مثلا هناك اشخاص

[13:46]يمتلكون المليارات وهناك طبقات بالملايين من الفقراء اوجدت يعني نوع من وجود

[13:53]الطبقات المتباعده او الطبقيه المتباعده فنجد اثرياء كبار جدا او سيطره شركات

[14:03]متعدده الجنسيات اما اثرياء او فقر مقع او احسنت او فقر مدقع

[14:06]لا يجد ما ياكله انا قريت مره احصائيه ان في امريكا لوحدها

[14:12]اكثر من 35 مليون جائع لا يجد ما يشبع يعني بطنه من

[14:15]الاكل والشرب هذا يدل على ان هناك فعلا في تمايز كبير جدا

[14:21]وهذا التمايز اوجدت هذه النظريه باعتبار انه ضخم دور الافراد والغوا دور

[14:28]الرعايه الاجتماعيه والاهتمام بالقضايا الاجتماعيه او ما يرتبط بتزيع الثروات على كافه

[14:36]الطبقات سبب استمرارها سماحه الشيخ يعني في حال ان احنا قاعد نبين

[14:40]بان هذه النظريات تعمل فارق في المجتمع اما اثرياء او فقراء ولا

[14:46]توجد طبقه في المنتصف سبب استمرارها سماحه الشيخ سبب استمرار طبعا في

[14:51]اسباب من ضمنها قوه الاقتصاد الغربي لكن نحن نجد في السنوات الاخيره

[14:58]هناك تضعضع ايضا حتى في هذه الراسماليه التي ابهرت الكثير من الناس

[15:02]فنجد مثلا قبل عده سنوات كيف انها صارت في ازمه في الاسواق

[15:05]الماليه وكادت يعني الان اكبر دوله راسماليه هي امريكا كادت ان تفلس

[15:13]بل تعتبر امريكا اكثر دوله مديونه لحد الان في التقارير الاقتصاديه فهذا

[15:18]لا يعني ان الغرب الان يعني هو يعني يسير يعني في العداله

[15:24]الاجتماعيه او يصير في المسار الصحيح وانما هناك مشاكل وبين فتره واخرى

[15:32]يكون هناك دعم حتى لا ينهار الاقتصاد نعم س الشيخ الاشكالات الاسلاميه

[15:36]لهذه النظريات ما هي الاشكالات الاسلاميه وكيف يردون هم على هذه الاشكالات

[15:41]يعني طبعا الاشكال على الراسماليه مثلا والا هناك ايضا الماركسيه ايضا والاشتراكيه

[15:46]وال اذا بينها اذا بينها بشكل سريع سما الشيخ حتى عرض عرض

[15:50]الماركسيه الماركسيه كانت تؤكد على دور الجماعه ودور الدوله فنجد انهم امم

[16:01]كل الشركات والمصانع وتقريبا الغوا دور الافراد وتضخم دور الدوله يعني خلاف

[16:07]عكس النظريه الراسماليه النظريه الراسماليه ضخمت دور الافراد واعتبرت الدوله كانها ليست

[16:13]مسؤوله عن شيء وانما مجرد منظمه لتنافس الافراد في ما بينهم الراسماليه

[16:18]بينما الماركسيه كانت بالعكس تتبنى نظريه انه الدوله تسيطر على كل شيء

[16:29]والافراد كانها مجرد براغي ضمن هذه ادوات ضمن هذه الاله الكبيره فلذلك

[16:33]تضخم دور الدوله ولما انهار الاتحاد السوفيتي راينا كيف ان هناك مشاكل

[16:39]كثيره وان هناك طبقات تعاني كانت من الفقر ومن الجوع ومن الى

[16:46]اخره وان بعض الشركات انهارت لانها ما كانت مبنيه على اساس سليم

[16:51]اتصور ان اهم الاشكالات اللي تفضلت في سؤالك حولها ان الراسماليه اعطت

[16:56]دور مضخم للافراد ولم تراعي الطبقات الفقيره والطبقات الضعيفه وايضا في الجانب

[17:07]الحريات مثلا ما في قيود حتى يعني ولذلك صار هناك نوع من

[17:10]التحلل الاخلاقي ان من حق اي فرد ان يعمل اي علاقه خارج

[17:18]الاطار الزوجيه يعني القيم الاخلاقيه اصبحت غائبه قيم الاسره اصبحت ضعيفه اما

[17:27]في الماركسيه فكما قلت تضخم دور الدوله واصبح نافس بين الافراد معدوم

[17:32]وهذا ادى ايضا الى انهيار الاتحاد السوفيتي كما راينا و يعني اثبتت

[17:39]اثبتت التجربه الماركسيه والشيوعيه والاشتراكيه ان ما كانت تنادي به من شعارات

[17:46]براقه وعناوين والدفاع عن الكادحين و محاوله تحقيق العداله الاجتماعيه ان العداله

[17:53]لم تتحقق نعم وان وجدنا ملايين من الناس يعيشون تحت خط الفق

[17:58]نعم سمحت شيخ وفك عند هذه النقطه وان شاء الله نكمل بعد

[18:00]الفاصل اعزائي المشاهدين فاصل ونرجع [موسيقى] لكم عدنا لكم اعزائي المشاهدين لنستكمل

[18:15]الحوار مع سماحه الشيخ الدكتور عبد الله اليوسف للحديث حول العداله الاجتماعيه

[18:19]رؤيه اسلاميه سماحه الشيخ كلامنا الاخير كان حول المدارس الفكريه الماركسيه والشيوعيه

[18:25]وكيفيه تبنيها لموضوع العداله الاجتماعيه سماحه الشيخ هل نجحت هذه المدارس الفكريه

[18:30]في تطبيق العداله الاجتماعيه ولو بشكل جزئي طبعا اي تجربه بشريه لابد

[18:38]ان تنجح في بعض الجوانب طبعا الراسماليه يمكن اكثر نجاحا من الماركسيه

[18:45]يعني هذه التجارب الواقعيه اللي نراها ان الراسماليه استطاعت ان تستمر اكثر

[18:52]لكن انا اتوقع ان حتى الراسماليه سياتي يوم تنهار ايضا الماركسيه ايضا

[18:57]لا شك ان بعض الطبق استفادوا منها اي نظريه لابد ان يكون

[19:04]هناك في استفادات جزئيه لكن نحن اذا اردنا ان نقوم تجربه اي

[19:07]نظريه لابد ان نقومها على المستوى من جميع الجوانب وعلى المستوى البعيد

[19:13]وليس على تحقيق نجاحات بسيطه او صغيره وانما على المستوى العام طبعا

[19:18]الراسماليه باعتبار فيها نوعا ما يعني اكثر انسجاما يمكن مع الفطره الانسانيه

[19:28]من النظريه الشيوعيه ولذلك نلاحظ ان الراسماليه لانها تسمح بالحريات العامه وتسمح

[19:34]بالمساواه وتسمح فهي قد تستجيب لرغبات يعني البشر اكثر من نظريه الشيوعيه

[19:41]اللي كانت تقمع الحريات وتقمع اي راي مخالف لها ولكن هذا لا

[19:50]يعني انها ليست فيها ثغرات وعيوب هناك الكثير من الثغرات والعيوب في

[19:55]النظريتين لا شك ان لكل نظريه لها سلبياتها لها ايجابياتها ل نقاط

[19:59]قوتها لها نقاط ضعفه كتجربه بشريه طبيعه التجارب البشريه خصوصا ان هذه

[20:05]النظريات طبقت في دول كبيره وذات امكانيات ضخمه فهذا ايضا اعطاها نوع

[20:13]من الاستفاده من هذه الامكانيات والقدرات هل يمكن الاستفاده من هذه سماحه

[20:17]الشيخ هل يمكن الاستفاده من هذه النظريات من باب الحكمه ضاله المؤمن

[20:20]هل يمكن الاستفاده من بعض الامور التي تنسجم مع النظريات الاسلاميه طبعا

[20:25]ممكن اي تجربه بشريه يمكن لانسان ان يستفيد من نقاط قوت على

[20:31]صعيد التطبيق لان لما تطبق النظريه يتضح ما فيها من نقاط ايجابيه

[20:35]ونقاط سلبيه نقاط قوه ونقاط ضعف نعم طبعا نحن نعتقد ان الاسلام

[20:43]هو رؤيه متكامله عنده رؤيه واضحه في العداله الاجتماعيه لكن هذا لا

[20:47]يعني ان لا نستفيد من التجارب الاخرى خصوصا ان في بعض التجارب

[20:51]البشريه ينسجم مع الرؤيه الاسلاميه في بعض الجوانب يعني مثلا اعطاء الناس

[20:59]حريات يعني ممارسه حريه المعتقد حريه التفكير حريه الراي حريه ح حق

[21:05]الانسان في الحياه حق الانسان في العمل حق الانسان في العيش الكريم

[21:15]حق الانسان في العداله حق الانسان في يعني ان يستمتع بحياته في

[21:21]الجوانب الايجابيه الى اخره مما هناك من حقوق فبعض الجوانب التي لا

[21:26]تتصادم مع الرؤيه الدينيه او تنسجم اما لا تتصادم وتتعارض مع رؤيه

[21:32]الدين او انها اساسا هي تعتبر الاسلام سبق هذه النظريات لكن نحن

[21:37]كمسلمين لم نطبق ما لدينا من قيم ومن افكار ومن نظريات اسلاميه

[21:47]وتاثر بما يعني يطرحه الاخرون من نظريات وافكار وا ايديولوجيات سمح الشيخ

[21:53]كلامكم يقودني الى سؤال يعني يتبين من الكلام بان هذه النظريات يعني

[21:58]يغلب على طابع الضعف في مقابل نظره الاسلام الشامله الكامله المتكامله نعم

[22:04]سماحه الشيخ كيف تفسر توجه الكثير من الشباب المسلم الى تبني هذه

[22:09]الافكار تبني هذه النظريات نعم هناك تهمه للامانه توجه الى رجال الدين

[22:16]بان رجال الدين مقصرون في بيان النظريه الاسلاميه بشكل السليم بالاضافه الى

[22:21]ان في جانب اخر وهو جانب الاعلام الاسلامي الجانب الجانب العلام الاسلامي

[22:25]لا يرقى لان يخاطب الجيل او الشباب في هذا ظل التطور والادوات

[22:32]المتقدمه جدا للمجتمعات الغربيه ماذا ترون يعني هذا سؤالكم في عده جوانب

[22:38]في يعني نحن لما نتكلم عن تاثر الشباب وانبهارهم ببعض النظريات دائما

[22:44]الشباب عندهم حماس وعندهم يعني بسرعه يتاثرون سريع والتاثر نعم فلما يشوفوا

[22:50]نظريه فيها شعارات براقه وجذابه يتاثرون بها لكن عندما تنهار يتراجعون احنا

[22:57]نضرب مثال واضح على النظريه الشيوعيه في العالم العربي والاسلامي هناك الكثير

[23:02]ممن اعتنق الافكار الشيوعيه والاشتراكيه وجد في في نهايه الخمسينيات وبدايه الستينيات

[23:10]من القرن الماضي ايه كثير من الناس امنوا بافكار الاشتراكيه والشيوعيه وكان

[23:16]بعض الناس يروج لها و حتى في مجتمعاتنا الخليجيه كان هناك من

[23:22]انساق ورا هذه الشعارات والتيارات لكن لما لانها كانت ترفع شعارات براقه

[23:28]وجميله العداله الاجتماعيه دعم العمال الوقوف مع الطبقات الكادحه هذه شعارات براقه

[23:36]وكان في وقتها في عز قوتها الشيوعيه لكن لما انهارت الان لا

[23:43]نجد لها وجود ايضا الشباب ما حد يفكر الان في الاشتراكيه والشيوعيه

[23:47]الا يعني من هو في ضلال مبين والا حتى الشباب كلهم تراجعوا

[23:53]لما الراسماليه اكثر انبهارا الشباب بها ايضا لانها دائما تحمل عناوين كبيره

[24:00]والتكنولوجيا يعني هي تمتلك لا شك امكانيات تقدم في الجانب التكنولوجي والتقني

[24:07]وهذا ايضا يبهر الشباب لكن في بعض الازمات نلاحظ الان الناس اللي

[24:14]تاثروا مثلا بالازمه الماليه في حدثت في الغرب نعم كثير منهم اصبح

[24:19]عنده رده فعل معاكسه هذا ايضا يقودنا المساله الى انه العداله الاجتماعيه

[24:28]في الاسلام لم تحضى بالتطبيق في الوقت المعاصر لان انت لما تتحدث

[24:33]عن نظريه ما لها تطبيق مجرد نظريه يختلف عنما تتحدث عن نظريه

[24:39]لها واقع لها مصاديق طبيعي اذا كان لها مصاديق فيكون لها رواج

[24:42]في المجتمع ا اذا كانت مجرد نظريات قد لا يتفاعل معه المجتمع

[24:47]احسنت لانه دائما الناس يتفاعلون مع الشيء المحسوس الشيء الملموس النظريه عندما

[24:53]تطبق اي نظريه من النظريات اذا اخذنا اي نوع من انواع النظريات

[24:57]عندما تطبق وتنجح تستطيع ان ان يعني تستقطب الكثير من الناس اما

[25:03]عندما تطرح نظريه في في كتاب او تطرح نظريه في مثلا في

[25:10]محاضره قد يتاثر البعض بها الجانب النظري لكن ما يكون له ذاك

[25:14]الانبهار انبهار الناس بها ما يكون ذاك النوع من يعني التفاف الناس

[25:24]حولها الا اذا تحولت الى واقع ملموس نعم فتصور هذا احد الاسباب

[25:28]الشيء الاخر دور علماء الدين لا شك علماء الدين يجب ان يكونوا

[25:35]على احسن صوره يجب ان نحن اتصور ان ان ما ينقصنا ليس

[25:38]عدم وجود الافكار الافكار موجوده احنا نعتمد على القران الكريم والسنه النبويه

[25:44]وموارد اهل البيت وهو شيء كثير نعم ولكن ما ينقصنا طريقه عرض

[25:48]الافكار نحتاج في هذا العصر ان نعرض الافكار الاسلاميه بصوره عصريه بص

[25:54]بالاضافه الى التطبيق سماحه الشيخ بالاضافه للتطبيق طبعا اذا اذا استطعنا ان

[25:58]نطبق احيانا في بعض الامور مرتبطه بالناس نعم يعني كل انسان يستطيع

[26:04]ان يطبق مثلا العداله في في بيته العداله الاسريه مثلا في الاسره

[26:09]العداله مع الزوجه في العداله مثلا الموظف في دائرته وهكذا في بعض

[26:14]الامور مرتبطه بالافراد في بعض الامور مرتبطه بالدوله الحديثه يعني الدوله كدوله

[26:19]تستطيع هي ان تطبق العداله الاجتماعيه بصوره طبعا اقوى وافضل لان العداله

[26:24]لها عده جوانب فنحن نتحدث عن العداله احيانا بما ير بالافراد اللي

[26:31]يمكن لكل انسان ان يقوم بهذا الشيء واحيان نتحدث عن الاعداد بصوره

[26:37]عامه كنظر يجب ان تقوم عليها المجتمع نعم كان كلامكم سماعه الشيخ

[26:42]عن الادوات والادوات بان هذا ما نحتاجه لعرض الرؤيه الاسلاميه نعم نعم

[26:47]اصور ايضا من الادوات التي يجب ان نستفيد منها الاعلام انت اشرت

[26:53]الى ضعف الاعلام لا شك ان احنا الان الاعلام الاسلامي لا شك

[27:00]انه يعاني من ضعف ضعف التخطيط ضعف طريقه العرض ضعف قوه البرامج

[27:03]وان كان في تطور ملموس في في السنوات الاخيره في هذا الجانب

[27:10]لكن لما نقارن الاعلام الاسلامي بالاعلام خليني اسميه الاعلام اللهوي الاعلام الاخر

[27:18]اللي هدف تهييج الشهوات والغرائز من غناء ورقص ووالى اخره الاعلام اللهوي

[27:24]هذا يمتلك امكانيات ضخمه يمتلك يعني قدرات تقنيه متطوره جدا الاعلام الاسلامي

[27:30]عنده نقص في هذا الجانب ننا نحتاج نفعل الاعلام الاسلامي من قنوات

[27:36]فضائيه من اذاعات من صحف من مجلات من مواقع الانترنت يعني كل

[27:41]هالادوات هذه التي متوفره ومتاحه الان لكن يجب ان يعرض الاسلام بصوره

[27:50]صحيحه بصوره خصوصا وان الاسلام شوهت صورته في السنوات الاخيره من قبل

[27:55]جماعه التكفير الت تؤمن بالفكر التكفيري والارهابي في العالم الاسلامي لا شك

[28:00]ان هذا اعطى صوره انطباع لدى الاخر بل لدى حتى بعض المسلمين

[28:08]عن صوره ليست حسنه للاسلام شوهوا الاسلام خصوصا اصحاب الفكر التكفيري الذين

[28:16]يؤمنون يكفرون الناس من دون مكفر مصوغ شرعي ثم يبيحون قتله يبيحون

[28:20]انتهاك يعني الاعراض والانفس كما نجده في بعض المجتمعات فللاسف يعني يعني

[28:30]هذا النوع من التشويه لصوره الاسلام يحتاج ان يقوم الاعلام الاسلامي ومنه

[28:35]الاهتمام بالطرح النظريات وخصوصا نظريات العداله الاجتماعيه لانها ترتبط بكل مفاصل الحياه

[28:41]نعم سماحه الشيخ يعني في الاشاره الى كلامكم كنت تقولون ان المجتمع

[28:49]يحتاج بان يطبق او يفعل هذه النظريه هي النظريه الاسلاميه سماحه الشيخ

[28:54]ما تعتقد بان المجتمع الاسلامي يعني كونه يؤمن بالاسلام يجب ان يكون

[28:58]هذ الملكات بالنسبه له صحيح لكن نحن لما نتكلم عن الواقع دائما

[29:03]في مسافه بين النظريه وبين الواقع بين النظريه وبين التطبيق يعني الان

[29:08]احنا العداله الكل نعرف العداله لكن نحن نسمع الكثير من من عدم

[29:12]العدل مثلا مع الاسره من عدم العدل مثلا مع الاولاد من عدم

[29:19]العدل مع الاقارب من عدم العدل مع المجتمع يعني في مشاكل حقيقيه

[29:23]هذه سماحه الشيخ يعني هذه المشاكل وعدم التطبيق هل هو لعدم القناعه

[29:27]بهذه العداله الاجتماعيه وبهذه الصوره من العداله الاجتماعيه ام انها وصلته بشكل

[29:31]خاطئ احيانا قد لا يكون فاهما اصلا معنى العداله و وما المقصود

[29:39]منها وفي احيان اخرى طبيعه الانسان يريد ان لا يكون هناك قيود

[29:44]على تصرفاته وسلوكه فيظلم الناس ويظلم من حوله ويظلم اقرب الناس اليه

[29:52]بسبب الضياع الضوابط الاخلاقيه والدينيه والشرعيه بعض الناس عنده معرفه لكن ما

[30:00]عنده التزام ديني لان في فرق بين ان الانسان يؤمن بالاسلام وبين

[30:08]انه ملتزم بالاسلام ملتزم به قولا وفعلا كثير من الناس عنده يعني

[30:14]المسلم كمسلم هو اساسا مؤمن بالاسلام كاس كمؤمن بالشهادتين مؤمن باركان الدين

[30:22]باركان الاسلام باحكام الاسلام لكن يلتزم ببعض ويترك البعض الاخر سمح شيخ

[30:29]اذا ننتقل الى المحور الثالث وهو المنهج الاسلامي للعداله الاجتماعيه كيف يرى

[30:34]المنهج الاسلامي هل يختلف مفهوم العداله الاجتماعيه الذي يصيغ الاسلام عن مفهوم

[30:42]العداله الاجتماعيه الممارس في زمن المعاصر اكيد في في بون شاسع العداله

[30:48]الاجتماعيه لو طبقت في مجتمعاتنا عاش الناس في سعاده ورغد من ناحيه

[30:57]المفهوم سماحه الشيخ من حيث المفهوم يعني تصور ان هناك ايضا يعني

[31:01]نحتاج الى المزيد من الايضاح في تحرير هذه المفاهيم ومن ضمنها مفهوم

[31:06]العداله الاجتماعيه لانه مفهوم العداله الاجتماعيه قد بعض الناس يعرفها كشعار بس

[31:14]ما يعرف مضامين العداله الاجتماعيه وما المقصود منها وما هي مجالات العداله

[31:20]الاجتماعيه وكيف يجب ان تطبق وما هي المجالات التي تطبق فيها وقد

[31:25]يكون ايضا هناك رؤى مختلفه حتى ضمن الدائره الاسلاميه قد انا افهم

[31:32]العداله الاجتماعيه بطريقه معينه قد اخر يفهمها بطريقه اخرى ايضا احيانا اختلاف

[31:38]ال ربما المذهبي او الاختلاف في قراءه النصوص قد يؤدي الى اختلاف

[31:42]في قراءه المفهوم نعم لكن بصوره عامه العداله الاجتماعيه نحن ممكن ان

[31:47]نستنبط من القران الكريم من خلال الايات الكثيره التي وردت في القران

[31:52]الكريم التي تؤكد على العدل ان الله يامر بالعدل والاحسان نعم فعندنا

[32:00]اكثر من 50 ايه في القران الكريم تامر بالعدل وتحث عليه وتدعو

[32:06]الى تطبيقه اذا هناك لا يوجد هناك اختلاف ما بين المفهوم العام

[32:14]كمفهوم للعداله الاجتماعيه التي مفروض ان تطبق في زمن المعاصر المنهج الاسلامي

[32:21]الذي يرسمه للعداله الاجتماعيه لا في هناك يعني اتصور لا ت مشتركات

[32:26]سماحه الشيخ هي مشتركات اتوقع في مشتركات طبعا في مشتركات كبيره يعني

[32:31]العداله الاجتماعيه يعني عندما لو نشير مثلا الى اركان العداله الاجتماعيه حتى

[32:37]تتضح صوره العداله الاجتماعيه ما هي الاركان العداله التي تقوم عليها العداله

[32:42]الاجتماعيه انا اتصور ان اركان العداله الاجتماعيه عده امور الامر الاول تطبيق

[32:49]العدل ورفع الظلم نحن نجد عندما نقرا القران الكريم الذي يتفق المسلمون

[32:54]جميعا عليه ما في خلاف في القران الكريم اكيد لكن في القران

[33:00]الكريم نجد ان هناك كما قلت ايات كثيره تحث على تطبيق العدل

[33:06]ما هي نسبه العدل المطبق الان في المجتمعات الاسلاميه هذا هو السؤال

[33:12]وهناك في نفس الوقت ايات كثيره تحدر من الظلم وتنهى عنه عندنا

[33:17]اكثر من 300 ايه في القران الكريم 310 ايات نعم تنهى عن

[33:25]الظلم وتتوعد الظالمين بالعذاب الشديد وبخي في الدنيا الاخره فالظلم يعني الله

[33:33]سبحانه وتعالى حرم الظلم على نفسه وجعله على غيره محرمه نعم فاذا

[33:39]استطعنا ان نطبق العدل ونرفع الظلم لان احيانا هناك ايضا اولا قد

[33:48]العدل ما هو مطبق وايضا الظلم قد يكون موجودا في بعض الجوانب

[33:51]وبعض الامور حتى يكون هناك عداله اجتماعيه لازم ان نسعى الى تطبيق

[33:55]العدل وان نرفع الظلم هو الاختلاف سماح الشيخ في التطبيق في مدى

[33:59]التطبيق لكن كمفهوم نعم كمفهوم هناك في ايضا ايضا قراءات ربما ك

[34:06]مصطلحات متعدده ولكن كمفهوم قراني نستطيع ان نفهمه من القران الكريم او

[34:13]عندما نتحدث عن اركان العداله الاجتماعيه قد لا يكون هناك اختلاف الا

[34:18]يمكن في الجزئيات او في التفاصيل راح نتكلم عن عن اركان العداله

[34:24]الاجتماعيه بنوع من التفصيل لكن بعد الفاصل سماحه الشيخ اعزائي المشاهدين ال

[34:27]فاصل نرجع لكم [موسيقى] عدنا لكم اعزائي المشاهدين لنستكمل الحوار حول العداله

[34:40]الاجتماعيه رؤيه اسلاميه مع سماحه الشيخ الدكتور عبد الله اليوسف سماحه الشيخ

[34:45]توقفنا عند مساله اركان العداله الاجتماعيه وما تقوم عليه هذه العداله من

[34:50]الناحيه الاسلاميه اذا تحبون تتكلمون في الجانب اي نعم طبعا احنا تحدثنا

[34:54]عن النقطه الاولى في اركان العداله اللي هو تطبيق العدل ورفع الظلم

[34:58]النقطه الثانيه هي المساواه بين الناس ماذا نقصد بالمساواه بين الناس نقصد

[35:04]المساواه ان الناس جميعا م مخلوقون من نفس من اصل واحد وهو

[35:13]التراب نعم ومن اياته ان خلقكم من تراب اذا الاصل البشري الاصل

[35:17]الانساني مخلوق من نفس المصدر واحد وهو التراب كما في القران الكريم

[35:26]هذا يعني انه لا يجوز ان نميز بين الناس على اسس غير

[35:30]صحيحه مثلا ان نميز بينهم على اساس اللون كما كان في جنوب

[35:35]افريقيا مثلا كان هناك تمييز عنصري الابيض له مكان والاسود له مكان

[35:39]في تمييز بين على اساس اللون او على اساس العرق ان هذا

[35:45]من العرق مثلا الفلاني وهذا من العرق الفلاني او على اساس اللغه

[35:48]ان هذا لغته عربيه مثلا وهذا لغته عجميه وهذا لغته اخرى فيكون

[35:55]هناك تمييز هذه التمايزات لا اساس لها في الاسلام وانما التفاضل يجب

[36:01]ان يكون بالعلم والتقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم وعندنا ايضا ايات

[36:10]كثيره تعطي الانسان العالم ميزه لان العالم باعتباره عالما ايضا يعني فيه

[36:16]نوع من التفاضل هليس الذين يعلمون والذين لا يعلمون يعني ما في

[36:20]مقارنه يعني بين هذا الذي العالم وغير العالم بين العالم وبين الجاهل

[36:27]فالعلم نور والجهل ظلام العلم حسن والجهل قبح قبيح احسنت دخنا الحسن

[36:33]والقبح فاذا المساواه بهذا المعنى لكن لا يعني المساواه احيانا كما قلت

[36:43]المساواه مع توافر نفس المواصفات يعني مثلا في الجانب الاقتصادي لو اخذنا

[36:49]المساواه في الاجور بين كل الناس قلنا يجب ان يكون في مساواه

[36:52]بين العامل والفلاح والمهندس والطبيب و هذا مو مو مساواه هذا هذا

[37:00]الظلم هذا خلاف العدل فاذا نقصد المساواه احترام الانسان ككائن انساني محترم

[37:07]كرمه الله سبحانه وتعالى لا يجوز ان نفضل جنس على جنس اخر

[37:10]او عرق على عرق اخر او لغه على لغه اخرى ان اكرمكم

[37:16]عند الله اتقاكم لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى الا بالتقوى

[37:22]كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا هذا

[37:25]فيما يخص الاركان هذا النقطه الثانيه نعم النقطه الثالثه فيما يخ من

[37:29]اركان ايضا العداله الاجتماعيه في ظني هو احترام الحقوق العامه للناس ماذا

[37:38]يعني احترام الحقوق العامه للناس يعني احترام الحقوق الماديه واحترام الحقوق المعنويه

[37:42]او ما يسمى في هذا العصر حقوق الانسان احترام حقوق الانسان وهي

[37:48]كثيره جدا الله سبحانه وتعالى يقول ولقد كرمنا بني ادم ومن اجل

[37:56]صور التكريم الانساني هو احترام حقوق حوقه احترام حقوق الانسان الماديه والمعنويه

[38:01]هذا من اوضح مصاديق تكريم الانسان فعندنا نحن في القران الكريم نجد

[38:07]هناك الكثير من الايات التي تحث على احترام الحقوق وتنهى عن انتهاك

[38:18]هذه الحقوق او التعدي على حقوق الناس والاخرين ايضا نجد انه من

[38:25]اهم الحقوق الانسان هو حق الحياه حق الانسان في ان يعيش عيشه

[38:29]كريمه اح عيشه كريمه وان يحيا ولذلك لا يجوز للانسان ان يقتل

[38:37]نفسه حتى الانسان لو اراد يتخلص من الحياه لا يجوز لان هذا

[38:41]انتهاك لحقه في الحياه الله سبحانه وتعالى خلق الانسان واراد له ان

[38:47]يعيش حرا وكريما وان يعيش مستمتعا بحقوقه وبقدراته وان يستعمل هذه الامكانيات

[39:00]والقدرات في في عماره الارض وهذه ايضا اصور ايضا من ضمن اركان

[39:05]العداله هو عماره الارض عماره الارض يعني البناء يعني التشيد يعني الاعمال

[39:11]الايجابيه يعني ما يخدم الانسانيه هذه كلها تدخل في عماره الارض وهي

[39:20]ايضا من اركان العداله الاجتماعيه ايضا من اركان العداله الاجتماعيه هو التوزيع

[39:27]العادل للثروه التوزيع العادل للثروه بين الناس بحيث لا يكون هناك ناس

[39:34]يستمتعون بثروات طائله جدا وناس تحت خط الفقر وانما ان يكون الناس

[39:38]بحسب قدراته بحسب مؤهلاته العلميه والعمليه ان يعطى ما يستحق هذا ايضا

[39:48]من ضمن اركان العداله التي حتى تتحقق العداله الاجتماعيه في المجتمع والا

[39:54]لو كان هناك توزيع غير عادل مثلا للثروات هناك عدم رام حقوق

[40:01]الانسان هناك مثلا ظلم لو افترضنا في اي مجتمع من المجتمعات الانسانيه

[40:04]هذا يعني غياب العداله الاجتماعيه نعم سماح الشيخ هناك شبهات اذا تطرقنا

[40:11]حق موضوع العداله الاجتماعيه من باب قتل المرتد المرتد هو كان على

[40:16]الاسلام ثم ارتد عن الاسلام نعم يقال بان هو حر في رايه

[40:22]نعم ومن باب العداله بان كل شخص يكون حر في اعتناق الدين

[40:25]او او المذهب ايا كان نعم وهو حر في في ان يبدي

[40:30]رايه فقتل المرتد هذا خلاف العداله الاجتماعيه هذه كشبهه ايضا مساله الحجاب

[40:35]ا الحجاب لماذا تتحجب المراه من يقول بان المراه عوره كشبهه وهذا

[40:43]ينافي العداله الاجتماعيه لماذا تحجب المراه ولا يحجب الرجل مثلا نعم من

[40:48]ناحيه الشبهات كيف يكون الرد الاسلامي على هذه الشبهات ناج الموضوع الاول

[40:54]موضوع حريه الدين والمعتقد انه لي ما يجوز الانسان المسلم ان يرتد

[41:01]طبعا هنا في عده نقاط اولا عندما نقرا تاريخ الاسلام في وقت

[41:08]الرسول صلى الله عليه واله وسيره امير المؤمنين عليه السلام نجد انه

[41:12]لم يجبر انسان قط على ان يغير دينه الى الاسلام يعني لم

[41:19]يجبر الكفار او او المشركون على تغيير دينهم الى الاسلام وانما كانوا

[41:23]يدعونهم الى الاسلام يعطوهم خيارات اخرى الاسلام او الجزيه او خيارات متعدده

[41:32]الان ايضا الفقهاء يقولون انه لا يجبر الانسان على تغيير دينه الى

[41:40]الاسلام يعني الان المسيحي مثلا هل يجبر على الاسلام لا يجبر يدعى

[41:44]الى الاسلام يدع اخ يدعى من باب الدعوه الى الاسلام دعوه الناس

[41:47]كلهم الى الاسلام لكنه لا يجبر اهل غير اهل الكتاب ايضا لا

[41:55]يجبرون على الاسلام الان في ناس يؤمنون او يعتقدون الوثنيه او باديان

[42:00]مختلفه موجوده في العالم لا احد يجبر على الاسلام لا اكراه في

[42:05]الدين الناحيه الثانيه ايضا الانسان غير المسلم بامكانه ان ينتقل من دين

[42:13]الى دين يعني بامكان مثلا الوثني يصير مسيحي بامكان المسيحي يصير وثني

[42:19]بامكان البوذي مثلا يصير هندوسي نعم ايضا هذا ما في مشكله انجي

[42:24]لهذه الشبهه التي تطرقت اليها وهو المسلم اذا ارتد احنا عندنا في

[42:35]الاسلام انه اذا دخل الانسان الاسلام يدخل بارادته يعني انت تكون مسلما

[42:40]بارادتك نعم غير الاجبار غير مجبر فاذا دخلت في الاسلام لا يحق

[42:43]لك ان تخرج من هذا الاسلام ل هذا نوع من النظام يعني

[42:49]انت تدخل في هذا الدين لا يحق لك بعد ذلك ان تخرج

[42:55]منه لان الاسلام هو خاتم الاديان ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن

[43:00]يقبل منه فلن يقبل منه فاذا الاسلام وضع هذا القيد القيد ان

[43:08]المسلم لا يجوز له ان يرتد هذا طبعا ليس خلاف خلاف الحريه

[43:13]والعداله لانه هو اعتنق الاسلام بارادته يعني مثلا الان نعطي هذا المثال

[43:18]لو ان انسان ولد من من شخص مسلم قبل البلوغ هو قبل

[43:28]البلوغ يعتبر مسلما بحكم الت بعيه لوالده نعم لو بلغ ولم يسلم

[43:32]هذا لا يسمى ارتدادا لو بلغ بدايه قبل يعني قبل ان يبلغ

[43:40]في اثناء البلوغ قرر ان يكون مثلا غير مسلم هذا لا يسمى

[43:43]ارتداد لانه لم يسلم اساسا نعم بعد البلوغ اما اذا اسلم فليس

[43:51]له الحق هذا ليس خلاف العدل وانما هذا النوع من تنظيم يعني

[43:57]من تنظيم المعتقد انك انت اذا دخلت الى هنا وهذا نجد الان

[44:04]حتى في بعض مثلا الان بعض الشركات مثلا ه نجيب مثال اقتصادي

[44:08]بعض الشركات اذا تدخلها لازم مثلا يكتب لك في العقد التوظيف انك

[44:15]لازم خمس سنوات تعمل عندنا ممكن واحد يقول هذا خلاف حريه الانسان

[44:19]انا اريد اشتغل مثلا سنه واطلع من هالشركه يقول لك لا لازم

[44:27]تكمل معانا خمس سنوات هذا قانون اذا احنا عندنا في الاسلام هذا

[44:31]قانون انت دخلت الاسلام ليس من حقك ان ان تخرج منه تخرج

[44:37]منه هذا طبعا اذا خرج من الاسلام وارتد ولم يكن ايضا متى

[44:41]يطبق عليه العقوبه اذا كان عامدا عالما قاصدا مختارا يطبق عليه عق

[44:48]عقوبه المرتد وهو القتل نعم وبانه زوجته وتقسيم امواله على ورثته الى

[44:57]اخر ما هنالك من احكام لكن لو ارتد الانسان لشبهه واقعيه او

[45:01]حدثت شبهه في المجتمع شبهه عامه وارتدوا على اثرها مجموعه من الناس

[45:09]ايضا لا يطبق عليهم حكم الارتداد فاذا الارتداد محدود ضمن نقطه معينه

[45:14]وضمن اطار معين وبشرط ان يكون هو ايضا عالما وقاصده ومختار في

[45:20]هذه الناحيه ما يجوز له ان يخرج من الا حتى مساله حجاب

[45:26]المراه سماحه الشيخ حجاب المراه هي حره بان تتحجب او لا تتحجب

[45:29]ذكرت سماحه الشيخ بان هذا تصورنا يطبق على موضوع الارتداد هي دامها

[45:35]دخلت في الدائره الاسلاميه فهي ملزمه بتطبيق الاحكام لكن قد يرى المجتمع

[45:40]بان هذا من انتهاك العداله او انتهاك الحريه هو الحقيقه الحريات لا

[45:45]يوجد في حريه بلا ضوابط حتى الحريه لما نتحدث عن الحريات نتحدث

[45:53]عن الحريات المنضبطه الحريات المسؤوله حتى في الغرب في الغرب الانسان حر

[45:58]يفعل ما يشاء الان لو انسان مثلا قال انا اريد اقطع الاشاره

[46:04]في الغرب يعاقبه نعم ما يقول انا حر والله اريد اسير ففي

[46:07]يعني ما في شيء يدخل ضمن التنظيم العام النظام العام للمجتمع من

[46:12]ضمن الحجاب الحجاب لو اخذنا الحجاب الاسلام كرم المراه اعلى من شانها

[46:18]اراد ان يحافظ عليها الزمها بهذا القانون قانون ان تتحجب وهو الحجاب

[46:27]في مصلحه المراه الحجاب هو يحافظ على المراه الان نحن نجد في

[46:32]البلاد التي فيها سفور وفيها شبه تعري نجد كثره التحرشات الجنسيه بالفتيات

[46:39]كثره الانتهاكات والاغتصاب الى المراه كثره الاعتداء على النساء هذا ناتج عن

[46:46]شنو عن عدم التزام المراه بالحجاب نعم فهو ايضا يدخل ضمن هذا

[46:51]القانون من من ناحيه الثانيه اللي اشرت اليها انه اذا دخلت في

[46:54]الاسلام هي ملزمه بتطبيق قواعد الاسلام مثل الاانسان يصير اي اي في

[47:02]اي دين في اي مذهب في اي اتجاه يصير ضمن هذا القانون

[47:05]ضمن النظام العام ضمن قيم وضوابط هذا الدين واخلاق الدين ولذلك احنا

[47:11]نجد الان هذه الشبهه ايضا ترد حتى على بعض الغربيين نحن نجد

[47:16]الان في فرنسا المراه المسلمه ممنوع من الحجاب هذا لو لو عكسنا

[47:20]الامر الا الا يعد هذا خلافا لحريه المراه يعني حتى بالمنطق هذا

[47:26]ان ان الحجاب مخالف لحريه المراه نقول ايضا منع المراه المسلمه من

[47:32]الحجاب هو مخالف لحريتها صحيح صحيح سماحه الشيخ بايجاز اذا نحاول نجاوب

[47:37]احنا باقيلنا اربع دقائق اذا مو اقل حول الاثر الذي يترتب على

[47:43]تطبيق هذه العداله بالمنظور الاسلامي في المجتمعات ماذا سيترتب ما هو الاثر

[47:49]الاثر كبير جدا اذا طبقت العداله الاجتماعيه كما اراد الاسلام فهذا يعني

[47:55]سياده القانون هذا يعني المساواه بين من الناس هذا يعني عدم وجود

[47:58]تمييز هذا يعني عدم وجود ظلم هذا يعني ان يعيش الناس كلهم

[48:05]بكرامه الناس ماذا يريدون يريدون ان يعيشوا بكرامه ان يشعروا بكرامتهم الانسانيه

[48:11]ولقد كرمنا بني ادم يريد ان يشعر بهذا التكريم الذي اعطاه الله

[48:17]سبحانه وتعالى للناس فوجود العداله الاجتماعيه تحل كثير من المشاكل ال المشاكل

[48:23]موجوده في المجتمعات الاسلاميه سبب كبير منها من غياب العداله الاجتماعيه لو

[48:29]طبقت العداله كما اراد الله سبحانه وتعالى لنتف الكثير من المظاهر الفقر

[48:35]والجهل والمرض والمشاكل المستعصيه ووجود طبقات متباعده جدا في المجتمع وجود يعني

[48:48]حاله من من عدم يعني من الشعور بعدم الراحه والسعاده في بعض

[48:54]المجتمعات الاسلاميه هذا كله ناتج من غياب العداله الاجتماعيه اذا طبقت العداله

[48:58]يعيش المجتمع مستقرا يعيش امنا يشعر بالسعاده وهذا ضروري جدا في استمرار

[49:07]السلم الاجتماعي والحفاظ على الاستقرار الاجتماعي سماحه الشيخ انا استمتعت للامانه في

[49:14]هذه الحلقه في لقائكم ونشكرك على قبول الدعوه على امل نلتقي معكم

[49:19]ان شاء الله في حلقات قادمه احنا نشكركم ايضا على الاستضافه ونشكر

[49:23]المشاهدين الكرام على المتابعه شكرا شكرا سماحه الشيخ اعزائي المشاهدين وصلنا الى

[49:27]لختام الحلقه انتظرونا في الاسبوع القادم من برنامج اسلامنا الى ذلك الحين

[49:31]تقبلوا تحيات اسره البرنامج والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته [موسيقى]

0 تعليقات

التالي

برنامج إسلامنا العدالة الإجتماعية .. رؤية إسلامية الشيخ عبدالله اليوسف

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

برنامج إسلامنا العدالة الإجتماعية .. رؤية إسلامية الشيخ عبدالله اليوسف

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة