بحث الفقه یوم السبت 20 شعبان 1442 - سماحة الشيخ الايرواني

9 Bekeken· 23/10/21

قناة سماحة الشيخ الايرواني
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:03]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى اهل بيته الطيبين

[0:13]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم كان

[0:26]كلامنا المسقطات لخيار المجلس وذكرنا ان السيده الماتل قد صلى روحه الشريفه

[0:40]قد ذكر مسقطين وكان المناسب جعلهما اربعه مسقطات والامر سهل تجاوزنا ذلك

[0:57]والمسقطان اللذان اشار اليهما السيد الماتن هنا في هذا المجال المسقط الاول

[1:06]الذي هو حديثنا فيه اشتراط عدم ثبوت الخيار خيار المجلس اثناء اجراء

[1:18]صيغه العاقد وكان كلامنا في التوجيه الفني لذلك وقلنا هناك بعض النتائج

[1:37]الفقهيه مسلمه كما هذا المورد لكن الكلام في التخريج الفني التخريج الاول

[1:47]او الدليل الاول عبرنا التمسك بعموم حديث المؤمنون عند شروطهم وباعتباري على

[2:02]انه اشترط المتعاقدان عدم خيار المجلس له اثنيناتهم لو واحد من عندهم

[2:13]فمقتضى وجوب الوفاء بالعاقد هو سقوط الخيار المذكور بيد انه اشكل على

[2:24]ذلك على هذا الاستدلال بعده اشكالات الاشكال الاول عبرنا اشكال عبرنا وجه

[2:38]الى اخره ما ياثر كان لصاحب الجواهر قد صلى روحه الشريفه ان

[2:50]عمومه هذا الحديث عموم حديث المؤمنون عند شروطهم معارض عمومي حديث البيعان

[3:06]بالخيار ما لم يفترق لان حديث البيعان يدل على انه البيعان بالخيار

[3:16]اشترط السقوط او لم يشترط بينما حديث المؤمنون عند شروطهن يدل كل

[3:27]شرط نافق سواء كان سقوط الخيار او لم يكن سقوط او غير

[3:32]ذلك فمعارضه تتحقق طبيعه بنحو العموم بالخصوص من وجه ومقصود المقصود المعارضه

[3:42]وين تصير في ماده الاجتماع وهي ماذا ما اذا كان الشر سقوط

[3:48]خيار المجلس مقتضى عموم البيعان بقاء الخيار ثبوت الخيار مقتضى عموم المؤمنون

[3:56]عند شروطه سقوط الخيار تصير معارضه ولكن صاحب الجواهر قال رغم هذه

[4:03]المعارضه يقدم حديث المؤمنون لوجوه ما بين بعد الوجوه كما هي او

[4:14]قلنا الشيخ الاعظم اشكال عليه وقال لا توجد وجوه دلاليه او سنديه

[4:23]مرجحه لحديث المؤمنون على احاديث البيعان بالخيار مرجحات دلاليه او سنديع ما

[4:34]موجود هذا كله ذكرناه فيما سبق ثم قلنا ثم قلنا في هذا

[4:45]الصدد المناسب كان للشيخ الاعظم ان يرده بمن يقول له لا معارضه

[4:56]اصلا قبل ان تصل النوبه الى عدم وجود المرجحات الدلاليه والسناديه ولماذا

[5:05]لا معارضه اصلا من باب ان حديث المؤمنون عند شروطهم ناظر الى

[5:12]الادله الاوليه يعني حكم اولي وحكم ثانوي يعني حكومه موجوده في البيت

[5:21]فحديث المؤمنون عند شروطهم ناظر الى الادله الاوليه وحاكم عليها اذا المعارضه

[5:30]بعد ما تبقى في البيت طبيعي الشيخ الاعظم مقدسه الله روحه الشريفه

[5:35]بعد ذلك اعترف بالحكومه وذكر قضيه الحكومه لكن كان من المناسب ان

[5:41]يبين انه ولعل هذا هو مقصوده لكن ما بين بالشكل الصريح انه

[5:49]معارض من حيث الدلاله ما موجود بعد وجوده الحكومه هذا كله بيناه

[5:58]فيما سبق ثم بعد ذلك ذكرنا ان سيد الخوئي اشكل على التمسك

[6:07]بحديث المؤمنون عند شروطهم بانه ناظر يعني تمسك به في مقابل البيعان

[6:20]بالخيار بانه ناظر الى الحكم التكليفي يعني وجوب الوفاء بالشر وهذا ما

[6:29]ينفعني لان اقصى ما راح يثبت انه اذا اشترط احدهما عدم ثبوت

[6:36]خيار المجلس يجب الوفاء بهذا الشهر اما لو خالف واسقطه لا يسقط

[6:43]لا يكون الخيار فعالا لا يبقى الخيار فعاله ولكنه افمه ويضرب عصا

[6:53]تعزير لماذا خالفته الحكم الشرعي المنع الشرعي الحكم التكليفي بالمنع لا يبطل

[7:06]بذلك الاسقاط وهذا ما ينفعنا احنا نريد نثبت على انه يسقط الخيار

[7:15]ولا حقها انا ذاك وعلقنا همات على كلام السيد الخوئي بما ولا

[7:22]نكرر هذا هما ذكرناه وذكرنا على انه حديث المؤمنون عام لكليهما يعني

[7:39]الحكم التكليفي ولحكم الوضعي بالبيان المتقدم الهنديه قلنا عمل مؤمن الى اخره

[7:47]لا اكرر مما يشهد على ذلك صحيحه سليمان ابن خالد هذا هما

[7:54]تبينا لحد الان لحد الان كم شيء اتضح فكره كمناقشه لصاحب الجواهر

[8:20]قد صلى الله روحه الشريفه يعني التمسك بحديث المؤمن عنده شغله اشكال

[8:26]عليه صاحب الجواهر بانه معارض بدليل البيعه لكن الرد على صاحب الجواهر

[8:34]ماذا اتضح الرد الذي ذكره السيد الخوئي واحد اول نقول الرد الذي

[8:49]ذكره الشيخ الاعظم انه لا مرجحات والرد الذي ذكر السيد الغوء اثنين

[8:56]وما ذكرناه من انه اصلا لا معارضته لوجود الحكومه دليل اولي ودليل

[9:03]ثانوي والدليل الثانوي ناظر الى الاولي فلا معارضه في البيت هذا خلصنا

[9:10]اذا جواب للشيخ الاعظم جواب السيد الخوئي جواب الذي ذكرناه وقلناه اشار

[9:21]اليه الشيخ الاعظم وان هذا دليل ثاني ذاك دليل اولي والدليل الثاني

[9:28]ويحاكم على الى اخره فلا معارضته لكن سموه بهذه الالفاظ هذا مو

[9:35]مهم الشيخ الانصاري مثل بهذا الشكل لم يشير هذا مو مهم هذا

[9:40]كله ذكرناه فيما سبق واعاده لما سبق ولا شيء جديد الشيء الجديد

[9:51]الذي اريد ان اذكر الان ربما يخطر في الذهن كاشكال على التمسك

[10:03]بحديث المؤمنون عند شروطهن غير اشكال صاحب الجواهر على التمسك بحديث المؤمن

[10:11]عنده شروطهن فقط ذكرنا كلام صاحب الجواهر ان هذا معارض بعموم البيعات

[10:20]وما ذكرناه بعد ذلك كان مناقشا صاحب الجواهر اما ها كلها خلينا

[10:28]نلتفت المنهجيه ترى مهمه اما التمسك بحديث المؤمنون عند شروطهم لم نذكر

[10:36]ردا الا لصاحب الجواهر هذا المقدار وتم التعليق عليه بما تقدم الان

[10:52]ربما تخطر مناقشه ثانيه مناقشه ا للتمسك بعموم المؤمنون عند شروطها وذلك

[11:05]بان يقال قد تخطر هذه المناقشه في الذهن هذا الحديث عند شروطه

[11:15]يثبت لزوم ما كان مشروعا في حد نفسه يلزم بالاشتراك فكل شيء

[11:34]مشروع في حد نفسه مقبول شرعا بالاشتراك فلازم فعموم المؤمنون عند شروطهم

[11:50]يثبت لزوم ما كان مشروعا في حد نفسه لزوم الشرط اذا كان

[12:04]نافذا شرعا في حد نفسه اما نشتغل شرط حرام محرم ابيع لك

[12:16]هذا الشيء بشرط شنياب الشرط تستغيث ما تضرب فلانه ما يصير وهكذا

[12:33]اي عصيان تكليفي اذا الحديث حديث المؤمنون عند شروطهم يثبت لزوم كل

[12:43]شارد لكن بعد الفراغ عن كونهم جائزا ومشروعا في حد نفسه فبالاشتراط

[12:54]يصير لازما مثل الزوجه تشترط على زوجها تقول انا اقبل بالزواج بك

[13:05]لكن بشرط يابا شنو الشغل بيت اريده مستقل واريده في النجف الاشرف

[13:14]ما اريده همات شنو غير ما هو مباح هو في حد نفسه

[13:19]بشرط يصير لازما اما ما كان غير مشروع او مشكوك الشرعيه غير

[13:29]مشروع هو ما يمكن ان يصير نافذ حديث بعموم حديث المؤمن عنده

[13:35]شروطهن والا يلزم يعني عنده شروطهن يشرع الحرام ها اما يصير ومشكوك

[13:47]الحليه والجواز والنفوذ ايضا ما يمكن التمسك بعموم الحديث لاثبات لزومه لانه

[13:55]من التمسك بالعام في شبه المصداقيه او موضوعيه شو نقول سبعه ما

[13:59]ادري يكون تثبت هذا مشروع يلا يصير نافذ بعد ذلك بعموم المؤمنون

[14:09]عند شروطهن فحينئذ ناتي ونقول في مقامنا نحن نشك اشتراط سقوط خيار

[14:20]المجلس هو نافذ في حد نفسه محتمل نافذ لكن ما اجم ما

[14:33]اجم نافذ والا اذا نجم نافذ بعد بعد بعد شنو بعد ما

[14:41]نحتاج الى دليل على نفوذ الاشتراك اذا هو في نفسه كان نافذ

[14:48]حتما فاحنا نشك في نفوذه فاحتجنا الى التمسك بعموم المؤمنون عند شروطهم

[14:57]وما دام شك في نفوذه هذا الشخص فعموم المؤمنون لا يمكن التمسك

[15:02]به بانه يصير من التمسك بالعام في الشبهه المصداقيه والموضوعيه انت تثبت

[15:12]نافذ اولا والمفروض احنا نشب ما يمكن تثبت النفوذ بعمومها المؤمنون عند

[15:18]شروطه او لزومه بعمومها الممنوع عند شروطه الاشكال ان شاء الله صار

[15:26]واضح الاشكال صار واضح خلي ذهننا نكرره بسرعه شنو بنظرك الجواب شنو

[15:36]بنظرك الجواب على هذا الاشكال بسيط هذا الاشكال هو بس بعض المرات

[15:43]قد يذهب عن الذن الجواب الاشكال هذا الفقراء تمسكوا لصحه اشتراء سقوط

[15:55]خيار المجلس بهذا الدليل الاول وهو عموم المؤمنون عند شروطهم صاحب الجواهر

[16:04]ناقش بانه معارض بعموم البيعان نحو العموم من وجه فمعارضه لكن بعد

[16:13]ذلك قال ولكنه يمكن عموم المهن عند شروطين مقدم لوجوه قد يضاف

[16:20]اشكال اخر على ما ذكره صاحب الجواهر ما هو الاشكال الاخر ان

[16:27]حديث المؤمن عنده عموم حديث المؤمن عنده شروطهم يدل على ان كل

[16:33]شر كان صحيحا في حدي نفسي فيكون لازما بالاشتراك وفي موردنا لا

[16:46]نجزم بانه هذا الشهر صحيح في نفسه فشلون تتمسك بعموم المؤمنون عندي

[16:55]شروطه مثل تتمسك بعموم اكرم كل نجفي كل سيد بس هذا انشك

[17:08]سيد ويا مو سيد اثبت وجوب اكرامه بعموم اكرم كل سيد شلون

[17:12]يصير هذا يا اخي هذا من التمسك بالعام فشب المصداقيه ق فهناك

[17:25]ايضا كذلك لا يجوز ذلك لانه من التمسك والحام في الشبل المصداقيه

[17:33]او الموضوعيه هذا اشكال شلون تقدر تدفعه فكر به الجواب الجواب نقول

[17:56]حديث المؤمنون عند شروطهم هو وسيع ويدل وسيع جدا اوسع من دائره

[18:13]البروج يقول كل شرطه هو نافذ وهو صحيح كل شر في الدنيا

[18:32]والذي خرج منه بالمخصص ما اطع بكونه محرمه ما اطع بكونه غير

[18:46]مشروع فمقطوع عدم الشرعيه هو الخارج من العموم والا هذا العموم يقول

[18:58]لك كل شرط المؤمنون عند شروطهم كل شرط نافذ خرج منهم ما

[19:08]قطع بكونه غير مشروع فيبقى مشكوك الشرحيه داخل تحت العموم وهو يثبت

[19:22]شرعيته وهذا العموم يثبت شرعيه كل شرط ونفوث ولزوم كل شرط والخارج

[19:37]منه مقطوع الشرط مقطوع عدم النفوذ مقطوع البطلان غير ذلك داخل تحت

[19:48]فهذ ولا يخفى هذا الجواب التفتوا اله اصل الاشكال الذي بينته لا

[19:55]بكسبه بس الجواب الذي بينته ظريف ارجو ان تلتفتوا اليه نريد ندعي

[20:08]هذا الشيء ان حديث المؤمنون عند شروطهم يدل كل شرط لا تقيد

[20:17]بقيد ماكو ما مقيد بقيد كل شرط نافث والذي نقسم انه خرج

[20:28]من عمومه يا له ما قطع بعدم شرعيته ما قطع بعدم نفوذه

[20:42]اما مشكوك الشرعيه فنفس حديث المؤمنون عند شروطهم يدل على انه شرعي

[20:50]ولا محذور فيه ولا يخفى لطف هذا الجواب بس ينبغي الالتفات اليه

[21:03]المهم هو للذهن يجي عن عموم الحديث مقيد بخصوص غير بخصوص المشروع

[21:11]او المؤمنون عند شروطهم في بخصوص الشروط المشروعه هذا باطل نقول لا

[21:25]الامام يريد يقول كل شرط وناخذ ما كل شرط والذي ينجزم بخروجه

[21:35]من هذا العموم ما قطع بعدم شرطيته بعدم نفوذه وشرعيته ما زاد

[21:41]على ذلك لا نعلم بخروجه نتمسك بالعموم فكل شرط يشتركه واحد من

[21:50]عندهن المتعاقدين واحد من عندهم هو شرط سقوط الخيار المجلس فنتمسك بعمومه

[21:59]المؤمنون عند شروطهم لاثبات شرعيته ولزومه هذا الشهر نفس العموم يكون دالا

[22:14]نفس العموم يكون دالا على انه هذا شرط شرعي ونافذ ولازم وما

[22:24]بيه اي مشكله هذا الزواج التفتوا له لا واحد اساء الان يخطب

[22:30]لذهنه يقول شيخنا لا لا خلي نقول على انه اشتراط سقوط الخيار

[22:40]هو جائز حتما من بابي انه من بابي انه حق يريد يسقط

[22:50]حقه فهو نافذ حينئذ اذا سقط حقه هذا جواب الاخر ما لنا

[22:57]شغل هذا ما لنا شغل به هذا جواب اخر مو يمسه احنا

[23:03]الان نقول على انه اسقاط الخيار صحيح من باب على انه الخيار

[23:12]حق اسقاط الحق جائز حتما لا يا اخي هذا شيء اخر هذا

[23:19]هذا شيء احنا ما نريد نستعين بهذا الشيء نغض النظر عن هذه

[23:24]القضيه ونقول على انه هذا الاشتراك صحيح ونافذ بعموم المؤمنون عنده شروطهن

[23:35]وهذه قضيه ظريفه كما اشرنا هذا كله هذا كله في المسقط ماذا

[23:53]في الاشكال الاول او في التوجيه الاول لسقوط خيار المجلس بالاشتراك وهو

[24:04]التمسك بعموم المؤمنون عنده شروطهم وعرفنا النتيجه اشكال صاحب الجواهر اثاره وهو

[24:14]ان هذا العموم معارض بعموم اخر البيعان بالخيار وقلنا ثلاث اجوبه ذكرنا

[24:21]له اشكال الثاني الذي الان في هذه المحاضره اثرت قد يخطر الى

[24:28]الذهن هذا ما مطروح في الكتب لكن قد يخطر بادئ ذي بدء

[24:33]جواب ذكرته الان اريد ان اذكر التوجيه الثاني لسقوط خيار المجلس باشتراط

[24:47]اسقاطه انتهينا الان ايها الاخوه الاعزاء اسمعوا انتهينا منين من الوجه الاول

[24:57]وهو عموم المؤمنون عند شروطه نريد نتمسك بوجه ثاني فخلي يصير واضح

[25:06]الوجه الثاني هسه انت حسب تعبيرك وذني دائما اقول لك اوصيك ذني

[25:14]يكون تميزهن يعني التوجيه الاول لسقوط خيار المجلس باشتراط سقوطه في متن

[25:21]العقل تكتب الوجه الاول بالقلم الاحمر انا ايش اسوي ما ذكره صاحب

[25:29]الجواهر الوجه الثاني هذا الذي راح اذكره وذنيك الاشكالات على كلام صاحب

[25:38]الجوار بعد لا تعطيه خط احمر لا اعطيه فرد خط ثاني فلول

[25:43]ثاني حتى تميز يصير عندك لان ترى بمرور الزمن هذا المطلب الذي

[25:49]قاعد ابينه قد يحصل فيه تشويش بعدين الان واضح بعدين يحصل تشويش

[25:57]ببعد الزمن الان شنو الوجه التوجيه الثاني لسقوط خيار المجلس بالاشتراك اشتراط

[26:08]سقوطه في متن العقل غير ما ذكره صاحب الجواهر تمسك بعموم المؤمنون

[26:13]عند شروطهم واتضح الان حديث التمسك بحموم حديث المؤمن عند شروط تام

[26:19]او ليس بتام نعم تام تام تام من خلال كلامنا ه اتضح

[26:27]الاشكال الثاني الاشكال الثاني على التمسك بعموم العفو التوجيه الثاني لبيان انه

[26:36]يصح التمسك يصح اشتراط سقوط الخيار ويكون نافذه نقول اذا اشترط المشتري

[26:45]على الباي مثلا او العاش البايع على المشتري او كل واحد اشترط

[26:51]على الثاني سقوط خيار المجلس سوف نتمسك بعموم اوفو بالعقود يصير هذا

[27:01]جزءا من العقد فالعقد يصير بعتك هذا بهذا وجزء العقد سقوط خيار

[27:09]المجلس فيكون نافذا بعموم او فه بالعقول التفاته جميله قابله للمناقشه ها

[27:24]قضيه ثانيه لكن هذا فكر هذا توجيه ظريف نفس المؤمنون عند شروطهم

[27:36]يمكن ان نتمسك به لاثبات ان هذا الشرط نافذ بعموم اوفو بالعقود

[27:46]شنو نظرك مو بعموم المهم انه عنده شروطه هك الذي يتقدم هو

[27:53]البيان الاول وجه العقول الان التمسك باوفى بالعقود نظرك شنو رجاء فكر

[28:00]فيه هل يمكن هل لا يمكن الى غد ان شاء الله تعالى

[28:07]اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم

0 Comments

Volgende

بحث الفقه یوم السبت 20 شعبان 1442 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

بحث الفقه یوم السبت 20 شعبان 1442 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal