بحث الفقه یوم الاثنين 7 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

10 Bekeken· 23/10/21

قناة سماحة الشيخ الايرواني
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:08]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى بيته الطيبين الطاهرين

[0:18]اللهم صل على محمد وال محمد كان حديثنا في المحاضره السابقه عن

[0:27]مساله جديده مساله 81 وقلنا ان هذه المساله تشتمل على احكام اربعه

[0:39]نذكرها ضمن نقاط اربع النقطه الاولى ان انه يجوز للوالدي تجاره ولده

[0:56]غير البالغ لعمل من الاعمال عند بقال او خباز او او مشاكل

[1:05]ذلك في المساله السابقه كان ترتبط الحكم كان بالنسبه الى التصرف في

[1:16]ماله من خلال المعاملات اجراء المعاملات اما هذه المساله ناظره الى التصرف

[1:24]لا في مال الصبي بل في ذاته ونفسه فيجوز له ان يجعله

[1:37]عاملا في محل من المحلات بالاجاره عن طريق الاجاره ما هو الدليل

[1:44]على ذلك قلنا امران الاول السيره بالبيان المتقدم حيث ان السيره موجوده

[1:54]ان الاب عاده يجعل ولده يعمل في محل من المحلات وان كان

[2:03]في هذا الزمان لعله قل هذا المطلب باعتبار على انه م موجوده

[2:10]وقضايا اخرى انشغالات جديده حصلت اما تلك الفتره الزمنيه كان هذا المعنى

[2:18]موجود وحيث لا ردع يثبت الامضاء هذا دليل الاول والدليل الثاني الروايات

[2:25]قلنا نذكر ثلاث روايات الروايه الاولى اشرنا اليها فيما سبق وهي روايه

[2:35]اليقطين وكانت محمد بن عيسى بن عبيد اليقطين وكانت تامه السند دلالتها

[2:44]تامه وسندها كان تاما محاضرتنا الجديده من الان الروايه الثانيه والثالثه الذي

[2:52]نذكرها في هذا المجال لاثبات المطلوب اثباته ماذا ان الاب او الجد

[3:00]يجوز له ان يجعل الولد الصبي عاملا في محل من المحلات وفي

[3:09]عمل من الاعمار الروايه الثانيه هي روايه اسحاق ابن عمار وقد قراناها

[3:20]سابقا دخلت على ابي عبد الله عليه السلام فخبرته انه ولد لي

[3:33]غلام قال الا سميته محمدا قلت قد فعلت طبيعه قد فعلت يعني

[3:45]لابد من الان مو المقصود قد فعلت من اول مسميه ما ما

[3:49]دام تفضلت مولاي ف صممت من الان قد فعلت قال فلا تضرب

[3:55]محمدا ولا تشتمه جعله الله قره عين لك في حياتك وخلف صدق

[4:05]بعدك هذا كله ما يفيدنا الشاهد هنا قلت جعلت فداك في اي

[4:13]الاعمال اضعه علامه استفهام قال اذا عدلته عن خمسه اشياء فضعه حيث

[4:24]شئت هنا موجود عدلته في العلل على ما يقال موجود عزلته اذا

[4:34]عزلت عن خمسه شغله وين ما تريد هه على ه النسخه الذي

[4:39]موجود عدلته من العدول يعني اذا عدلت به عن هذه الاعمال الخمسه

[4:45]ما ياثر هذا زين قال اذا عدلته وعزلته عن خمسه اشياء فضعه

[4:53]حيث شئت لا تسلمه صيرفيا فان الصيرفي لا يسلم من الربا ولا

[5:01]تسلمه بياع ذني بعد ما ما نريده ذني هيك بس خلنا نقراه

[5:06]ه من باب اطلاع للروايه ولا تسلمه بياع اكفان فان صاحب الاكفان

[5:16]فان صاحب الاكفان يسره الوباء ولا تسلمه بياع طعام فانه لا يسلم

[5:28]من الاحتكار ولا تسلمه جزارا فان الجزار تسلب منه الرحمه ولا تسلمه

[5:36]نخاس نخاس الذي يبيع الاماء او العبيد فان رسول الله صلى الله

[5:44]عليه واله قال شر الناس من باع الناس قلنا هذا الذيل البعدي

[5:52]كل من احتاجه ومورد الشاهد وين هنان قلت جعلت فداك في اي

[5:59]الاعمال اضعه يعني اشغله عامل بالاجره اجاره بعد اجرت هو هذا شمع

[6:07]الكلام لكان ياجر الطفل عند خباز او بقال او او او قال

[6:13]اذا عدلته عزلته بعد هذا واضح ان الامام امضى هذه القضيه امضى

[6:22]بتشغيل الولد كعامل في بعض المحلات وهذا معناه الايجار يجوز للاب ان

[6:31]يجر ولده على اي حال وقلنا فيما سبق ان مقتضى اطلاقها ان

[6:45]مقتضى اطلاقها الشمول حتى الشمول حتى للبالغي لكنه نعلم من الخارج ان

[6:56]البالغ خارج فيبقى القدر المتيقن وهو غير ال البالغ جيد فاذا هذه

[7:08]تدل على تدل على المطلوب ولكن يبقى يبقى هي مختصه بال اب

[7:22]ونحن نريد الجد ايضا الاب والجد اذا هذا نصف المدعا نصف المطلوب

[7:33]اثباته وليس هو بكامله وكله جوابه العكاز الذي موجوده عند الفقهاء ايه

[7:45]نمشيها هماته شنو هي العكاز وبعدم الفصل يعني لم يفصل احد بين

[7:52]الاب والجهد هذا ما موجود الاحتمال هذا من الخارج بعد والامر سهل

[8:00]فاذا دلالتها واضحه لكن يبقى السند دلالتها واضحه على ثبوت الولايه للاب

[8:09]من هذه الناحيه تشغيل الولد كعامل في بعض المحلات او الاعمال لكن

[8:15]يبقى سندها لا باس نطلع على السند السند وان ذكرناه سابقا ولكن

[8:21]نكرره هكذا محمد بن يعقوب يعني الراوي لها من الشيخ الكليني صاحب

[8:28]الوسائل ينقلها من الشيخ الكليني ان شاء الله يجينا انه الصدوق ايضا

[8:34]يرويها محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى خو محمد بن يحيى

[8:40]تعرف بعد هذا الذي يروي عنه كثيرا الشيخ الكليني لعله ربع الكافي

[8:48]ربعه ربع الا شويون او ربع اي بكثره محمد بن يحيا اشعري

[8:56]وهو من اجله اصحابنا مضافا الى انه كثره روايه الكلين عنه هي

[9:03]نفس فيها دلاله ما لازم الا يكون توثيق موجود خاص لكن ه

[9:08]توثيق مات موجود محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد

[9:14]بن محمد قلنا احمد بن محمد من هو راساها يكون تلقفها اتبعت

[9:20]محمد بن يحيى عن احمد بن محمد انا وصيتك فيما سبق واوصيك

[9:26]الان ايضا من جديد يا اخي اذا لاحظت شوي فرصه اكو عندك

[9:34]الزم الكاثي ما اقوللك من اول الى اخره فرد جزئين ثلاثه شوف

[9:42]صاحب الكافي عم من يرويه يبتدئ السند شلون تستفيد فوائد يا اخي

[9:49]العزيز اصنع ذلك هذا احمد بن محمد هو ابن عيسى الاشعري تقول

[9:59]لي منين افتهمت هو قلت لك هو هذا يحتاج هذا انت تتبع

[10:03]هذا الشيء محمد بن يحيى كثيرا ما يروي عن احمد ابن محمد

[10:10]بن عيسى الاشعري الذي هو من اجله اصحابنا ايضا اذا لحد الان

[10:16]مشكله ما موجوده الحمد لله رب العالمين عن جعفر بن يحيى الخزاعي

[10:24]عن ابيه يحيى ابن ابل علاء عن اسحاق بن عمار طبيعي اسحاق

[10:30]بن عمار همات من اجله اصحابنا ما في كلام المشكله وين في

[10:37]ذول الثنيين الابوي الابن جعفر ابن يحيا الخزاعي هذا منو ترجمه مائله

[10:46]توثيق مائله ذكر في الكتب الرجاليه مائله لكن ورد في اساني تفسير

[10:52]القمي فمن بنى على ان كل من ورد في اسانيد هسه بعد

[11:00]هذا انت مبنى هذا هما تفرد مبنى انت يكون تحقق همات ام

[11:05]يكون تقضي لك شنو فتره في هذه القضيه تلاحظ هكذا هو الامر

[11:11]صحيح الذي ورد في اسانيد الهذا كامل الزيارات هم هكذا يوبيهم اشخاص

[11:19]ليسوا بثقه او او او الى اخره على اي حال كما قلنا

[11:25]ما يصير واحد يجي للحوزه سنه سنتين خمس سنين وبعدين يقول انا

[11:32]لا لا لا على الاقل فد 30 40 سنه على الاقل ايبلي

[11:38]بلي بلي حتى يعرف ما في الزوايا وما في الخفايا زين فهذا

[11:45]وارد في تفسير القمه على المبنى على الخلاف عن ابيه هذا ابوه

[11:52]بعد منه ابو جعفر بن يحيى الخزاعي يحيى ابن هو مذكور يحيى

[11:57]هذا بدل عن ابيه يحيى ابن ابل هذا هذا هذا ايه ايه

[12:04]ماكو ذكر اللهه فعلى هذا الاساس الروايه من هذه الناحيه راح تصير

[12:12]محل تامل هسه اذا نقدر نمشي جعفر بن يحيى الخزاع الابن تبقى

[12:18]المشكله في من في الاب فالسند اذا قابل للمناقشه خب عندنا سنه

[12:25]ثاني للشيخ الصدوق لعله يمكننا التعويض من خلاله خلنا لاحظ رواها الشيخ

[12:36]الصدوق في العلل عن عن محمد بن ال حسن عن الصفار عن

[12:46]احمد بن محمد مثله خوف خلنا نجي الشيخ الصدوق في العلل عن

[12:55]محمد بن الحسن محمد بن الحسن هذا منو هذا الذي قلنا يكون

[13:02]انت شنو هم تتعب نفسك عم تلاحظ مشيخه الصدوق ايه في الفقيه

[13:11]ومشيخه الشيخ الطوسي في التهذيب هم تستفيد يا اخي هذا يا اخي

[13:18]العزيز هو محمد بن الحسن ابن الوليد القمي ابو احمد هذا ثقه

[13:28]النقع ما ب كلام بلي الذي ب كلام من هو احمد ابنه

[13:35]مثل محمد بن يحيى هو ما ب كلام ابنه ذول احمدان اثنين

[13:41]ما ثابت توثيقهم بس معروفين من مشايخ الاجازه اذا مشينا شيخوخه الاجازه

[13:47]يمشي والا فيقذ خا فاذا على هذا الاساس الشيخ الصدوق عن محمد

[13:55]بن الحسن قلنا هذا ابن الولي عن الصفار الصفار هو محمد بن

[14:00]الحسن الصفار من صاحب بصائر الدرجات من اجله اصحابنا عن احمد بن

[14:08]محمد هذا بعد منه احمد بن محمد ذول ترى هوايه عندنا احمد

[14:13]بن محمد انت يكون من الطبقه تعرف هذا الشيء هذا احمد بن

[14:18]محمد بن عيسى هذا في هذه الطبقه محمد ايه احمد بن محمد

[14:23]بن عيسى الاشعري الذي قلنا من اجله اصحابنا لحد الان السند زين

[14:29]ماشي بعدين قال مثله روى مثله يعني لما قال روى مثله يعني

[14:38]بقيه السند من احمد بن محمد بن عيسى الى الى من هو

[14:46]اسحاق بن عمار نفس السند السابق يعني راح تواجهنا مشكله من هو

[14:53]هذا جعفر بن يحيى الخزاعي وعن ابيه اذا كما هو موجود في

[14:58]السند السابق موجود في هذا السند فهذه الروايه محل اشكال سندا هسه

[15:07]قد تقول لي شيخنا اذا محل اشكال سندا بكلا طريقيها شنو ذاكرها

[15:13]لا تذكرها لا تستشهد بها اقول لك لا مو انه ما الها

[15:17]قيمه وصحيح هي على انه سندها غير معتبر لكن اذا كانت وحدها

[15:25]اي بلي بيتام اما احنا نريد نظمها فتصير داعم داعم الى تلك

[15:33]ال وهاي خشطه ما ب فرد شيء ما ب شيء يا اخي

[15:38]العزيز واطلعنا اكو روايه بهذا المضمون وان سندها ليس بقابل الاعتماد اذا

[15:45]اتضح هذه الروايه الثانيه محل تامل من حيث السند نجي ال من

[15:53]نجي ال من الى الروايه الثالثه قلنا نذكر ثلاث روايات الروايه الاولى

[15:59]ذكرناها في المحاضره السابقه الروايه الثانيه الروايه الاولى كانت عن اليقطين الروايه

[16:08]الثانيه عن هذا اسحاق الروايه الثالثه تحف العقول طبيعي لما قلنا تحف

[16:15]العقول انت بعد تلقف يكون راسا تحف العقول لما قال يعني السند

[16:23]ضعيف لان عاده انت هذا هم تحف العقول قلب جزءان قلب شوف

[16:30]اسانيد مراسيل هشي بس صاحب الوسائل ذكره واعتمد عليه في ال وسائل

[16:42]قال هكذا روى ايه ابن شعبه الصادق عليه السلام هو صاحب تحف

[16:52]العقول هذا ابن شعبه عن الصادق عليه السلام هكذا واما تفسير الاجاره

[17:01]هاي الروايه هي طويله وين هاي الروايه قريناها اس تذكرنا اه اول

[17:10]درس من المكاسب اول درس الشيخ يذكر روايه مطوله طويله وشوي همات

[17:19]ما ادري في الفاظها في في في في ايه وروايه مطوله الذي

[17:28]قال وارده في الاعمال اعمال العباد خلنا نذكرها كضابط تبين ضوابط هاي

[17:36]الروايه ياه الذي تجاره حلال يا تجاره حرام هيكي وكانت روايه مطوله

[17:45]والفاظه بعضها مات معقده ولكن الذي يؤخذ على الشيخ هذا ماله ربط

[17:56]هنا اي ذ فرد فائده هسه بالاثناء يؤخذ عن الشيخ على الشيخ

[18:04]ان روايه تحف العقول روايه ضعيفه السند شنو ذاكرها انت هسه تذكرها

[18:11]كداعم الى روايه ثانيه لا باس معتبر لا باس كما نحن الان

[18:17]نصنع اما تذكرها وتريد تطلع شنو من خلالها بضوابط اي يريد شو

[18:26]يستفيد ضوابط يا ايجاره صحيحه يا ايجاره فاسده هذا ليس بصحيح ولذلك

[18:33]قلنا الشيخ رضوان الله تعالى عليه في المكاسب لا يعلمنا على القضايا

[18:46]الرجاليه ابد ابد بالرسائل تشوفه على انه يقول لا الا المدار الخبر

[18:55]الذي ثقه او او فيعير اهميه يعني لكن شو للفقه لمن يوصل

[19:01]لا لا يعير هذه قضيه نبهت عليها مرارا فلذلك الذي يدرس مكاسب

[19:08]ويخلص مكاسب صفر من حيث القضايا الرجاليه اللمعه همات ما بها فلا

[19:16]لمعه ولا مكاسب كما انا عشت هذه المشكله مو خلصت هسه زين

[19:23]صارت بعض الكتب الرجاليه طبعت مؤخرا ايه الذي يمكن الطالب يراجعها باستاذ

[19:32]او بغير استاذ لكن ذاك الزمن ما كان فانا لما ذهبت الى

[19:37]درس الخارج شوف ارد مره اسمح فرد قضايا رجاليه بناء على وثاقه

[19:45]كل من ورد في اسانيد تفسير القمي ها هاي شنو هذا ممن

[19:51]روى عنه احد ال الثلاثه وهكذا وهكذا ما تربينا عليه من على

[20:00]القضايا الرجاليه فلا بد من ملاحظه هذه القضيه زين جيد الروايه هيك

[20:08]واما تفسير الاجاره فاجا الانسان نفسه او ما يملكه او يلي امره

[20:14]من قرابته او دابته خلي نقاط احذف ازاي او العمل بنفسه وولده

[20:22]وولده ومملوكه او اج ها واضحه بعد تدل على انه يقدر شنو

[20:28]ياجر ابنه قال بنفسه وولده او ولده يعني ياجر ابنه بعد ها

[20:34]دلالته حينئذ واضحه وقال في البدايه همات فاجا الانسان نفسه او ياجر

[20:46]نفسه او ما يملكه هذا ما نشاهد به عبد او يلي امره

[20:51]من قرابته يلي امره من قرابته ابن مثلا فهذه فيها دلاله في

[20:57]موردين يا اخي العزيز على اي حال القضيه من هذه الناحيه واضحه

[21:02]لا نطيل الخلاصه الذي استفدناه في النقطه الاولى ان الاب ويلحق به

[21:10]الجد لعدم الفاصل ها بعد واضحه ما نكررها الاب يجوز له ان

[21:17]يجر ولده لعمل من الاعمال يدل على ذلك السيره الممضيه بعدم الردع

[21:24]هذا اولا وثانيا للاخبار مهم الاخبار روايه اليقطيني معتبره اليقطيني كانت ويدعمها

[21:32]ويؤيدها هاتان الروايتان الذي وحده لاسحاق بن عمار والثانيه لتحف العقول هذا

[21:41]كله في الحكم الاول من الاحكام في النقطه الاولى التي تشتمل عليها

[21:46]هذه المساله النقطه الثانيه يجوز للاب وهكذا الجد تزويج ولده غير البالغ

[21:59]او بنته غير البالغه هذا يجوز ذلك وما هو الدليل على ذلك

[22:10]ذاك قضيتي شغله في عمل قلنا يدل عليه السيره غير المردوع والروايات

[22:18]ذن الثلاث اما لا نريد نثبت يجوز له ان يزوج الولد الطبيعه

[22:26]غير مو البالغ والصبيه غير البالغه هنا توجد روايات متعدده عقد صاحب

[22:41]الوسائل في كتاب النكاح بابا مستقلا لهذه القضية بعنوان الباب السادس في

[22:51]جواز تزويج الأب ولده او ذكر في الباب السادس ثمان روايات ثمان

[23:01]روايات تدل على ذلك وفي باب 12 اهم ذكر بعض الروايات ذكر

[23:09]روايه انا راح اقرا لك ه الروايه الذي ذاكرها في باب 12

[23:15]مو في باب 6ه اللي قلنا ث روايات ف الروايه اذكر لك

[23:20]ما اذكر الاخو كل الروايات انت راجعه وشوفه الروايه هكذا وهي صحيحه

[23:30]محمد ابن مسلم من حسن الحظ انها صحيحه اما كيف صحيحه ثبت

[23:38]لي اخوه اصبر لي هسه عن ابي جعفر عليه السلام في الصبي

[23:45]يتزوج الصبيه يتوارثان هذا منو قاعد يسال محمد بن مسلم علامه استفهام

[23:56]خليه يعني اي يتوارثان فقه نقطتين شارحه يعني عليه السلام اذا كان

[24:07]ابوهما اللذان زوجاهما فنعم قلت فهل يجوز طلاق الابي قال لا دلت

[24:27]على حكمه هذا طلاق يجي في النقطه الثالثه الان مالنا شغل به

[24:34]ذاك في النقطه الثالثه الحكم الثالث الان الامر نريد نشوف يقدر يزوج

[24:39]الابن او البنت الروايه دلت بوضوح الجزء 20 من الوسائل صفحه 292

[24:50]الباب 12 من ابواب عقد النكاح واولياء العقد الحديث رقم واحد بهذه

[24:59]الروايه ما نحتاج بعد ان نذكر الروايات كلها صار المطلب واضح ان

[25:05]شاء الله تعالى بس يبقى شنو هذه الروايه هكذا ورد اذا كان

[25:13]ابوهما الذان زوجاهما فنعم ابوهما يعني منو يعني الاب والجد للصبي او

[25:23]الجد يو ابوهما يعني ابو الولد وابو البنيه فصار اذا مقصود ابوهما

[25:33]يعني الاب او الجد راح يثبت لنا ولايه الاب وولايه الجهد اما

[25:44]اذا كان ابوهما يعني ابو الولد وابو البنت الجد الروايه بعد ما

[25:52]تدل على ولايته في باب النكاح فنحتاج الى ضم عدم الفصل عدم

[25:58]احتمال التفصيل بين الاب والج هذه فتره قضيه شنو جانبيه يبقى سند

[26:06]الروايه قلنا معتبر الان لاحظ السند انت محمد بن الحسن باسناده عن

[26:14]احمد بن محمد بن عيسى لحد الان لما قال الشيخ الطوسي باسناده

[26:23]عن احمد بن محمد بن عيسى او صاحب الوسائل قال باسناده عن

[26:31]احمد بن محمد بن هو وين نشوف السند الطريق مال الشيخ الطوس

[26:35]قلنا هاي بعد بالمشيخه روح شوف اخر المشيخه مال تهذيب او الاستبصار

[26:44]المشيختين اثنينات واحده فرق اذا اكو صغير بيناته يقول وكلما رويته عن

[26:55]احمد بن محمد بن عيسى فقد رويته بهذا الطريق فيكفي واقول لك

[27:07]انفرد شي اذا ما لقيت سند يذكر الشيخ في مشيخه التهذيب او

[27:15]الاستبصار او يذكر ولكن السند ضعيف ماذا تصنع؟ أكفر الطريق للتعويض؟ تذهب

[27:30]إلى الفهرست لأن ما في الفهرست أوسع مما في المشيخ فلذلك لا

[27:40]تكتفي بمن بالمشيخ لعله في المشيخ الطريق ضعيف ويمكن الاستعانه بالفهرست فاذا

[27:51]في الفهرس شنو لاحظ الطرق صحيح كذلك لان في الفهرس يقول وكل

[27:58]وجميع روايات وكتب فلان رويتها عاده الشيخ خ جميع فهذا يدل على

[28:07]انه طرق متعدده اكو عده رحمه الله عليهم جميعا ايش قد تعبوا

[28:13]ذول ربعنا الشيخ الطوسي الشيخ الصدوق يتعب نفسه في تحصيله اسانيد لهذه

[28:23]الروايه واحنا قاعد ناكل على سفرتهم صافي مصفه جزاهم الله خير جزاء

[28:30]المحسنين محمد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمد بن عيسى وقلت

[28:37]الطريق معتبر عن محمد بن ابي عمير عن صفوان عن علاء علاء

[28:50]هذا علاء بعد منو علاء ابن الرزين العلاء ابن الرزين تقوللي شلون

[28:57]تعرف شيخنا علمنا وقلتلك انا يكون تراجع وتعب نفسك بعد ذني مو

[29:03]حوزه ذني انت يكون تتعب شنو نفسك فهذا هو العلاء اب الرزين

[29:10]من اجله اصحابنا ويروي عنه صفوان محمد بن مسلم إذا الرواية معتبرة

[29:18]ما فيها أي مشكلة هذا كله في الحكم الثاني من الأحكام التي

[29:24]تشتمل عليها هذه المسألة الحكم الثالث ليس للأب ولا للجد طلاق زوجه

[29:37]الابن يعني الاب زوج ابنه هذا الصغير ايش قد عمره هذا الابن

[29:44]قدنا ما لش و بالقماط اي كشكو فيه في القماط يزوجه شنو

[29:51]عمره سنتين ثلاثه خمسه عشره ابنيه بت عمه غير بت عمه ما

[29:58]ادري سال قبل ما ياخذوها خل نزوجهم بعدين تخربوا من تخربوا الاب

[30:06]يصير ه شي ام يصير قال انا راح اطلق ما اريدا بالتك

[30:11]ما اريد بعد ما تقدر تطلق الطلاق ليس بيد الاب انما الذي

[30:19]بيد الاب هو فقط التزويج اكثر من ذلك كلا ثم كلا اما

[30:28]ما هو المستند في ذلك بعض الروايات التي نذكرها غدا ان شاء

[30:34]الله تعالى اللهم صل على محمد وال محمد

0 Comments

Volgende

بحث الفقه یوم الاثنين 7 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

بحث الفقه یوم الاثنين 7 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal