بحث الاصول یوم السبت 20 شعبان 1442 - سماحة الشيخ الايرواني

10 Bekeken· 23/10/21

قناة سماحة الشيخ الايرواني
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى اهل بيته الطيبين

[0:11]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم كان

[0:22]كلامنا في عرض اشكال وخلاصه الاشكال هو انه قلنا في احد التنبيهات

[0:42]تنبيه الذي بدينا هذا الاخير تنبيه السادس ظاهره ان لا ضرر يختص

[0:53]بحالته عدم الاقدام على الضرر اما من اقدم على الضرر لا ضرر

[0:59]لا يشمله فان هذا الضرر لم يجد من الشرق وانما جاء من

[1:07]اقدامه هذا بيناه ثم استعرضنا اشكال وقلنا انه الذي يقدم على الغابن

[1:23]يدري المعامله غبنيه ويقدم خيار الغبن ماهله لعل ضرر من شمله لفرض

[1:34]انه قد اقدم على الغد يدري غم موجود من يعلم بالضرر لا

[1:42]يشمله حديث لا ضرر كلامنا كان هنا لان من يعلم بالضرر يكون

[1:49]مظلما على الضرر وحديث لاذرار لا يشمل من اقدم على الضرر ينشا

[1:59]من هذا اشكال وهو انه من يعلم بالغابل ما يشمله لا ضرر

[2:09]وما يثبت للخيار لانه اقدمه ولا ضرر لا يشمل من اقدم على

[2:15]الضرر وقلنا خيار الغبن مدركه الوحيد المهم مدركه الوحيد المهم هو لا

[2:25]ضرر ما عندنا روايات معتبره فالمستند لا ضرر ولذلك يعني فير هذا

[2:31]التساؤل في من علم بالغضب لا يشمله لا ضرر فلا يثبت له

[2:39]الخياط لان لا ضرر مشروط بعدم الاقدام وهذا مقم على الضرر كيف

[2:47]في باب الجنابه من اقدم على الجنابه وهو يعلم انه لا يتمكن

[2:59]من الغسل مثلا لمرض او او لسبب اخر يقال يجوز له ان

[3:10]يتيمن ولا يلزم استعمال الماء للوضوء او للغسل لماذا ولماذا هذا هذا

[3:20]هو اقدمه على الضرر فالمقدم على الغابن من يعلم بالغابن يقال اقدم

[3:28]على الغابن فلا يشمله لا ضرر هنا هنقل هذا اقدم على الجناب

[3:35]يعني اقدم على الضرر فلا يشمله لا ضرر فلا يمكن ان نقول

[3:46]لا يلزمه الغسل ينتقل الى التيمم لاجل لا ضرر هذا اشكال ذكرناه

[3:54]فيما سبق وذكرنا جوابيا عنه الجواب الاول الذي ذكرناه ان هذا الشخص

[4:10]اقدمه على الجنابه هذا الشخص اقدمه على الجنابه لا انه اقدم على

[4:19]الغسل فيبقى حينئذ بما ان الغسل يضره فيشبل الاضرار والمفروض هو لم

[4:29]يقدم على الغسل اقدم على الجنابه انا مريض اجنبت اقدمت على الجنابه

[4:40]فالاقدام علينا صار على الجنابه لا على الغسل حتى لا ضرر ما

[4:46]يشمله لان الغسل هو الضرري فنقول لا ضرر هو اقدم عليه فلا

[4:50]ضرر بعد ما يشمل لا اقدم على الجناب هذا الجواب الاول اللي

[4:55]ذكرناه والجواب الثاني اللي ذكرناه انه يوجد مدرك ثاني في باب الغسن

[5:06]ايه مدرك ثاني لاثبات كفايه التيمم وهو الايه الكريمه بالبيان المتقدم يا

[5:18]ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه الى اخره ايه التيمم والوضوء

[5:30]الذي قريناها وبينا فيما سبق ما ترتبط بعد قضيه ضرر ولا ضرر

[5:37]هي الايه تقول اذا قمت انت علما الى الصلاه تريد تصلي وكنت

[5:42]جنب شلون ما صارت اذا يضرك الماء اغتسل فطهروا اذا يضرك تيمه

[5:54]فالايه قالت بعد مو المدرك لها ضرر حتى تقول لي هو اقدم

[5:57]علينا من على الضرر هذا كله ذكرناه فيما سبق ثم تعرضنا كجمله

[6:06]معترضه كجمله معترضه لكلام ذكره السيد الخوئي قد صلى روحه الشريفه وعلقنا

[6:24]عليه بما تقدم ولا نكرر الان نريد نرجع لحكايتنا الاولى كلام السيد

[6:33]اخته كان جمله معترضه نرجع الى كلام السابق وهو انه من يعلم

[6:44]بالضرر لا يشمله حديث لا ضرر لانه اقدم على الضرر قلنا ياتي

[6:56]الاشكال في من في من اجنبه هو يدري ما يضره فكيف تقولون

[7:07]ينتقل الى التيمم بينما في باب الغبل تقولون لا يثبت له خيار

[7:16]الغبل مادام يعلم بانه مغبون اجبنا بما تقدم الان نريد نذكر جواب

[7:24]للشيخ النائين عنده جوابان وفرد جواب للشيخ العراقي صارت اجره وثلاثه نريد

[7:32]نذكرها احنا اللي ذكرناه ذكرناه انتهينا منه والجمله المعترضه من السيد الخوخ

[7:41]انتهت انتهت الان نريد عوده الى صلب الموضوع عوده الى الاشكال تقولون

[7:50]ان من يعلم بالضرار في الوضوء مثلا من يعلم بالضرار فهو قد

[8:01]اقدم ومن اقدم لا يشمله حديث لا ضرر كيف تدفعون الاشكال في

[8:11]باب المغبون تقولون اذا علم بالغدن لا يشمله حديث لا ادب على

[8:17]الضرر في بعض الوضوء تقول لا يتيمه احنا اجبنا بجوابين عن اشكال

[8:24]الان نجي للشيخ النائيني هذا جواب الاول عوده الى صلب الموضوع ذكرنا

[8:34]فيما سبق تقول ان هناك اشكالا وهو ان حديث لا ضرر لا

[8:47]يشمل العالم بالضرر لانه يصدق عليه انه مقدم على الضرر وحديث لا

[8:57]ضرر لا يشمل المقدم واجبنا الان نريد نعود الى هذاك الكلام نشوف

[9:05]جواب الشيخ الناعيني ماذا اجاب الشيخ النائيني قد صلى روحه بعباره موجوده

[9:18]في منيه الطالب وانا اقرا لك كم شويه من عندها لعله صعب

[9:26]المناد شو يريد يقول وهذه احدى المشاكل يا اخي واحد عبارته تكون

[9:35]خفيه ما يندر الذي بقلبه شكو دائما وضح مقصودك ليش تخلي خفاء

[9:42]في مقصودين عن هذا الاشكال يا اشكال الاشكال خليت ذهنك ان من

[9:51]يعلم بالغابن واقدم على المعامله لا يشمله لا ضرر فلا يثبت له

[10:00]خيار الغابي هكذا ذكر الفقهاء بينما في باب الوضوء والغسل من يعلم

[10:08]بالضرر واقدم على الجنابه يشمله حديث لا ضرر فيقال انت تيمم لماذا

[10:18]التفرقه بين باب الغابل وباب الوضوء والغسول هسه الشيخ الناهين يريد يجاوب

[10:25]غير ما احنا ذكرناه من جوابين الذي ذكر الشيخ النائني جواب الشيخ

[10:33]الناعين الاول الجواب الاول للشيخ الناعين هسه خلي انا بتعبيري شويونه ليس

[10:40]همه خفاء في تعبيري الذي ذكره قدس سره قال في باب الجنابه

[10:52]الشخص اقدم على الجنابه الشخص المريض اقدم على الجنابه لا اقدم على

[11:07]الغسل الذي يضره هذا ذكرنا احنا فيما سبب لحد الان ماشي الحال

[11:17]اقدم على الجنابه ولم يقدم على الغسل فاذا لم يقدم على الغسل

[11:29]فدليل وجوب الغسل على الجنب ما يشبه لانه ضرري لا تقول هو

[11:35]اقدم لا هو ما اقدم وعقدم علينا على الجنابه دون الغص فلحد

[11:48]الان ما ب شي هي المشكله وين تجي هنا وهذا بخلافه في

[12:01]باب الغبن فان الشرع الشرع قد حكم بصحه المعامله الغنيه او بلزومها

[12:22]بصحه المعامله الغبنيه او بلزومها والمفروض ان الشخص يعلم ان هذه المعامله

[12:38]غنيه ومع ذلك اقدم عليها فلا يشمله حديث لا ضرر فلا يثبت

[12:51]له الخيار اكرر ما يخالف في باب الغابن الشارع حكم بان المعامله

[13:05]الغابنيه صحيحه العفو المعامله الغابنيه صحيحه ليش هكذا هكذا وهذا المكلف المفروض

[13:31]يعلم بالغبن ما دام يعلم بالغبن فقد اقدم على الغابن فلا يشمله

[13:44]دليل الخيار الذي ولا ضرر بل يحكم بصحه المعامله او بلزومها بعد

[13:56]صحه المعامله ولزومه شمله لان هو اقدم على الغبن بنفسه اقدم على

[14:08]الغبن بنفسه ففي مثل هذه الحاله دليل صحه المعامله الغبنيه او لزومها

[14:21]حينئذ يكون ثابتا في حقه ولا ضرر لا يمكن تطبيق عليه لان

[14:27]هو اقدم عليه من على الغاب وعلى لزوم المعامله لان يد الغب

[14:36]الموجود وهذا دخلها في باب الجنابه للمريض هو اقدم علينا من على

[14:45]الجنابه ما اقدم على الغسل فاذا ما اقدم على الغسل دليل وجوب

[14:53]الغسل بعد ما يمكن يشمله لقاعده لا ضرر لقاعده لا ضرر فالضرر

[15:03]منين جاي في باب الجنب والمريض الضرر من وين جاي لا من

[15:10]اقدام المكلف فان المكلف اقدم على الجنابه ولم يقدم على الغسل الضرري

[15:21]او الوضوء الضرري وانما الشاره حكمه بالوضوء او بالغشل وحيث ان هذا

[15:33]ضرري في حقه فيرتفع وجوب الغشل او وجوب الوضوء هذا في بابنا

[15:41]في باب الوضوء والجنابه واما في باب الغبن الشارع حكمه بصحه المعامله

[15:52]الغبنيه بصحه المعامله الغبنيه صحيح مو باطل غايته اكو خيار بلا ضرر

[16:06]بسبب لا ضرر قلنا ماكو روايه بلا ضرر قاعده لا ضرر تقول

[16:14]لاجب تتضرر فانت الك خيار وحيث ان المكلف اقدم بنفسه على الغبن

[16:24]لان هو يعلم هاي غبنين بعد قاعدت لا ضرر هذا ما افاده

[16:33]قدس سره قلت لك عبارته قد صعبت المنال لكن ربما تفسر هكذا

[16:42]اقلع لك شويه من عبارته في هذا المجال في المنيه طبيعي الجزء

[16:50]الثالث من المنيه الجزء الثالث من المنيه كما اوضحنا و عبارته هكذا

[17:18]413 413 هكذا قال فاقم المتضرر في باب التكاليف قصده في باب

[17:46]التكاليف وين التكليف في باب الغبن وهذا ما اكو تكليف معامله حكم

[17:55]وضعي بها ما بها حكم تكليفي حكم التكليف في باب الوضوء والغسول

[18:03]تقول في التكليفيات وتخلي القضيه مشوشه فاقم المتضرر في باب التكاليف يعني

[18:14]المريض الذي يقدم على الضرر على الجنابه يعني لا يكون موجبا لعدم

[18:20]جريان ادلتنا في الضرر عباره شوف ايش كبرها لا يكون موجبا لعدم

[18:29]جريان ادلتنا هي الشوش ولا يكون موجبا لعدم جريان لا ضرر حديث

[18:35]لا ضرر كل حديث لا ضرر من اول فيقدار المتضرر في باب

[18:43]التكاليف على الضرر لا يكون موجبا لعدم جريان ادلتنا في الضرر بالنسبه

[18:53]اله الاستناد الضرر فيها في باب التكاليف يريد يقول يريد يقول لمن

[19:05]لوجوب الغسل او الوضوء الذي الشارع ثبته لا بد يريد يقول مو

[19:11]من المكلف لان المكلف اقدم على الجناب لا على الغسل او الوضوء

[19:15]شوف العباره لا يكون موجبا لا عجب جرا ادلتنا في الضرر بالنسبه

[19:21]له الاستناد الضرر فيها ولو مع الاقدام من يستند الى نفس الحكم

[19:31]الى نفس الحكم جاره مجرور بمن يتعلق بالاستنان يستند الى الحكم الشرعي

[19:39]ولو ما ولو ما اقدامه هو عليه منك على الجنابه لا على

[19:45]الغش الذي يوجب الضرر خلي نقاط نعم انما يؤثر الاقدام وان يؤثر

[20:00]يعني بعد ما تجري الى ضرر وين في المعامله الغنيه نعم انما

[20:06]يؤثر الاقدام في عدم شمول الى ضرر في المساله الاخرى وهي المعامله

[20:12]الغنيه حيث ان المغبون اذا كان حين صدور عقد المعاوضه عالما بالغابل

[20:27]يكون الضرر مستندا الى اقدامه وكان حكم الشارح باللزوم من المقدمات الاعداديه

[20:40]للضرر الى اخر كلامه قلنا هذا كلامه هذا كلامه فيه احتمالات الاحتمال

[20:57]الاول ما اشرنا اليه ما اشرنا اليه واوضحناه ولكن الاشكال عليه واضح

[21:13]ولكن الاشكال عليه واضح فانه يقال فانه يقال في كلا الموردين اراده

[21:35]المكلف مقهوره للحكم الشرعي في بالوضوء والغسل اذا يريد المكلف الوضوء والغسل

[21:49]بسبب ان الشارع الزمه وحيث ان الزامه ضرري فيرتفع صحيح يرتفع الالزام

[22:06]لا ضرر بعد ما يمشي فحينئذ يثبت التيمم ونفس الكلام همات ايضا

[22:12]ياتي نفس الكلام ياتي ايضا في باب المعامله الغنيه فانه يقال الضرر

[22:31]ايضا جاء يعني اراده المكلف ايضا مقهوره ل اراده الشارع فالمكلف لم

[22:46]يقدم على ان يكون متضررا اقدام على الضرر ماكو عنده ف في

[22:59]مثل هذه الحاله يكون هذا كذاك ولا فارق ولا فارق بين الموردين

[23:13]واذا لزوم اكو او صحه اكو للمعامله الغنيه فهي ناشئه منين من

[23:21]حكم الشارع ناشئه هذه الصحه او لزوم المعامله من حكم الشارع وحيث

[23:34]انه وحيث انه ضرري فيلزم ان يرتفع لا تقول لي هو اقدمه

[23:47]لا هو اقدم عليه من اقدم على اصل المعامله لم يقدم عليه

[23:52]من اذا نريد نحكي كما حكينا هناك هنا يعني في باب الوسط

[23:58]هنا هم ايضا كذلك هو اقدم على المعامله ولم يقدم على ان

[24:05]يكون مغبونا ولا خيار له لا لا لا لا لا ما اكو

[24:12]هذا الشيء فاذا في كلا البابين هما كلا البابا كلا البابين هما

[24:22]من واد واحد ولا مجال للتفرقه بينهما هذا اذا كان مقصوده هذا

[24:34]الاحتمال الاول الذي احنا ذكرناه فالاشكال عليه وارد لا فرق بين الباده

[24:40]نعم يحتمل ان مقصوده شيء اخر هذا ما نرجئه الى غد ان

[24:49]شاء الله تعالى اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك

[24:59]اعدائهم

0 Comments

Volgende

بحث الاصول یوم السبت 20 شعبان 1442 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

بحث الاصول یوم السبت 20 شعبان 1442 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal