بحث الأصول یوم السبت 27 شوال 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

16 Bekeken· 23/10/21

قناة سماحة الشيخ الايرواني
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:08]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى أهل بيتها الطيبين

[0:19]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد كان كلامنا سبق في مسألة

[0:34]السببية والانبساط يعني في ملاقي كان احد أطراف الشبهة المحصورة كان عندنا

[0:46]اناءان احدهما ولاقى شيء ثالث الاناء الاول مثلا فاناء رقم واحد واناء

[1:04]رقم اثنين نعلم بان احدهما متنجس ولاقى شيء ثالث الاناء الاول واؤكد

[1:20]الاناء الاول نضبط المثال حتى على ضوء نمشي ان شاء الله فليصير

[1:27]اشتباه اول ثاني هذا مضبوط خليه يصير فنعلم اجمالا بنجاسته اما الاول

[1:36]او الثاني ولاقى شيء ثالث سحباء او اناء او اي شيء شيء

[1:44]ثالث لاقى الاناء الاول هل يجب الاجتناب عنه عن من عن هذا

[1:54]الملاقي الاول والثاني يجب الاجتناب واضحك علم اجمالي بنجاسه احدهما الكلام هذا

[2:02]الثالث يجب الاجتناب عنه او لا طبيعي المعروف بين الاصحاب عدم وجوب

[2:10]الاجتناب عنه لماذا ذكرنا فيما سبق وجوها في ذلك تقريب للشيخ الاعظم

[2:19]تقريب للشيخ العراقي تقريب للسيد الخوئي تقريب للشيخ النائين ما لي شغل

[2:26]بعد هذا لا اكرر الذي قلنا في المحاضره السابقه اكو راي موجود

[2:36]على الارض يقول المساله فلنجعلها مرتبطه بمساله ال انبساط والسببيه يعني بتعبير

[2:53]اخر مره نبني على ان هذا الثالث حينما يصيب الاول نبني على

[3:04]الانبساط الانبساط يعني شنو يعني مثل ما اذا فرضنا الاناء الاول قسمناه

[3:13]الى انائين نجاسه جديده ما حدثت وانما النجاسه السابقه في الاناء الاول

[3:22]ان كانت الان ماذا انبسطت في توزعت في اتسعت الى اناءه اما

[3:32]ما حدثت نجاسه جديده هذا يعبر عنه بالانبساط مره نبني على هذا

[3:41]ومره نبني عليه من على السببيه نقول لا حصلت نجاسه جديده بسبب

[3:49]ها جديده هذه شيء اخر غير ما سبق حدثت بسبب الملاقاه للانائل

[3:58]اول فاذا بنينا على فكره الانبساط وانه لم تحدث نجاسه جديده ويكون

[4:08]المورد من قبيل ما اذا قسمنا الاناء الاول الى انائين فهنا نفس

[4:17]العلم الاجمالي الاول بنجاسه اما اناء رقم واحد او اناء رقم اثنين

[4:26]هو هو يكفينا لوجوب الاجتناب عن من عن هذا الشيء الثالث بلا

[4:37]حاجه الى تشكيل علم اجمالي جديد لان شيء جديد ما حدث حتى

[4:42]نحتاج الى تشكيل علم اجمالي جديد واما اذا بنينا على السببيه وانه

[4:49]حدثت نجاسه جديده غير النجاسه المعلومه بالاجمال فنحتاج الى تشكيل العلم الاجمالي

[4:59]الجديد بان هكذا نقول العلم الاجمالي الاول اعلم اجمالا بنجاسه اما اناء

[5:09]واحد وعلم الاجمالي الثاني اما بنجاسه رقم اثنين او رقم ثلاثه وقيل

[5:30]هذا العلم الاجمالي الثاني غير منجس اما لقاعده الساقط لا يعود او

[5:37]او او الى اخره اذا اذا بنينا على فكره الانبساط نفس العلم

[5:45]الاجمالي الاول ينجز وجوب الاجتناب عن الملاقي بلا حاجه الى تشكيل علم

[5:52]اجمالي جديد واما اذا بنينا على فكره السببيه فنحتاج الى تشكيل العلم

[5:59]الاجمالي الجديد وعلى المباني حينئذ اذا لم نقل بكونه منجزا كما الشيخ

[6:11]الانصاري بنا على ذلك الشيخ العراقي السيد القوئي الشيخ النائم معروف هو

[6:18]لعله هذا فالملاقي لا يجب الاجتناب عنه فقط اناء رقم واحد واناء

[6:24]رقم اثنين يعني العلم الاجمالي فقط هو ليكون منجز اما بناء على

[6:29]فكره الانبساط لا هو العلم الاجمالي الاول موجود وينجز وجوب الاجتناب عن

[6:36]الثلاثه بلا حاجه الى تشكيل علم اجمالي جديد قلنا هذا راي موجود

[6:42]على الساحه العلميه علقت عليه فيما سبق بهذا التعليق والان اريد ان

[6:56]اذكر تعليق ثاني اذا ردان التعليق الاول انتم قلتم انه لم تحدث

[7:08]نجاسة جديدة بناء على فكرة الانبساط والاتساع ونحن نقول بل حدثت نجاسة

[7:23]جديدة لان هذا الاتساع للاناء الثالث بالملاقاة لما لاق الاناء ال او

[7:35]عباءتي بس يقول عباءتي لاقت الاناء الاول هذا حدثت حدث شيء جديد

[7:44]في العباءه لم يكن سابقا بخلاف ما اذا الاناء الاول قسمناه المن

[7:51]نفس الماء الى انائين فهو نفس الماء الاول ما اكو فرد شيء

[7:57]جديد اما بالملاقاه العباءه للاناء الاول هذا اتساع للنجاسه في العباءه اتسعت

[8:07]النجاسه وهذا الاتساع لم يكن سابقا ثابتا سابقا لم يكن معلوما هذا

[8:16]الاتساع وانما كنا نعلم اجمالا بنجاسه اما ماء اناء رقم واحد او

[8:23]ماء اناء رقم اثنين اما العباءه ما كنا نعلم اجمالا بنجاسته والان

[8:33]بسبب الملاقاه حدث اتساع فصرنا فصارت هي فصار هناك اتساع بلحاظ وهذا

[8:43]الاتساع لم يكن ثابتا في العلم الاجمالي الاول ومعه لا مثبت له

[8:54]اي لهذا الاتساع حتى يجب الاجتناب عن العباءه اكرر انت قلته اكرر

[9:03]انت قلته بناء على فكره الاتساع ما نحتاج الى في التنجز الى

[9:10]علم اجمال جديد يكفينا العلم الاول ونحن نقول هذا وجيه اذا الاتساع

[9:20]او المتسع كان ثابتا سابقا بالعلم الاول كما اذا اناء رقم واحد

[9:27]قسمناه الى انائهم وما حدث ماي جديد هذا الماي وهذا الماي هن

[9:36]كلهن هو ماء رقم واحد فهذا ثابت وجوب الاشتناب عننا بالعلم الاول

[9:44]مضافا الى ماء رقم اثنين هناك كلامك صحيح ما نحتاج الى علم

[9:50]جمال جديد اما اذا العباءه لاقت اتساع النجاسه للعباءه لم يكن ثابتا

[9:57]بالعلم الاجمالي الاول فكيف يتنجز وجوب الاجتناب يجب الاجتناب عنها بالعلم الاجمالي

[10:11]الاول والحال هي لم تكن ثابته بسبب العلم الاول لم تكن ثابته

[10:19]انما الذي كان ثابت اناء رقم واحد ماء اناء رقم واحد او

[10:24]ماء رقم اثنين اما العباءه لم يكن فقياس الملاقي وهو العباءه لاناء

[10:31]رقم واحد على على على قياس عليه من على تقسيم الاناء الاول

[10:43]الى اناء قياس في غير محله هناك لم تحدث نجاسه جديده هو

[10:51]الماء الاول موجود اما في العباءه حدثت نجاسه جديده في العباءه في

[10:55]الملاقي هذه لم تتنجز بالعلم الاول تثبت بالعلم الاول فكيف يتنجز وجوب

[11:02]الاجتناب عنها فهذا القياس في غير محله هذا كله ذكرته في المحاضره

[11:09]السابقه الان الرد الثاني محاضرتنا الجديده من الان الرد الثاني نقول لو

[11:16]تنزلنا عن الرد الاول وقلنا انه النجاسه الجديده لم تحدث شيء جديد

[11:29]لم يحدث النجاسه ان كانت فهي النجاسه السابقه فتنجز بالعلم الاجمالي الاول

[11:37]سلمنا سلمنا سلمنا ولكن نقول الطريقه التي سلكتها طريقه باطله علميا ما

[11:57]قلت باطل فان النجاسه ليست من الاشياء التي تتنج النجاسه ما تقبل

[12:08]التنجس الحكم الشرعي يقبل التنجس وجوب الاجتناب هذا حكم شرعي يقبل التنجس

[12:20]دائما التنجس صفه تتعلق بمن ترتبط بمن بالاحكام لا بالموضوعات بالنجاسه وبطهارة

[12:31]لا وبالكر و لا لا لا لا لا ذني موضوعات ذني ما

[12:37]يثبت الها التنجس يا اخي ذني احكام وضعيه والاحكام الوضعيه ما تقبل

[12:43]التنجس وانما التنجس صفه خاصه بمن بالاحكام التكليفيه اذا ما ذكرت باطل

[12:54]فنيا من الجنبه العلميه باطل فرق بين الجوابين ان شاء الله صار

[13:03]واضح في الجواب الاول انكرنا انه على فكرة الاتساع نكتفي بالعلم الاول

[13:20]حيث قلنا على ان هؤلاء العلم الاول كان متعلق بمن الاناء الاول

[13:26]وبالانه فما داخل الطرف الثالث في العلم الاول فكيف ينجز بالعلم الاول

[13:36]المناقشه الثانيه فنيه يعني لو فرضنا على انه نجاسه العباءه ليست شيئا

[13:47]جديدا سلمنا سلمنا بس التنجس لا يتعلق بها يا اخي العزيز غفلته

[13:58]التنجس دائما يتعلق بالاحكام التكليفيه يتنجز علينا وجوب الصلاه حرمه الخمر شرب

[14:08]النجس الاحكام حرمه شرب النجس مو شرب النجس يتنجس على تنجس علينا

[14:15]حرمه شرب النجس وجوب الصلاه فدائما الاحكام تقبل التنجس مو الاحكام التكليفيه

[14:25]وليست الوضعيات مثل النجاسه والطهاره او ذن الامور والكريه و ذني كلها

[14:31]وضعيات لا امور تكليفيه ولا تقبل التنجس هذان تعليقان يرتبط بمساله الانبساط

[14:41]والسببيه هذا تكمله كان الما للمحاضره السابقه الان ادخل في موضوعي الجديد

[14:50]عنوان جديد العنوان هكذا خلي يصير وجوب الاجتناب وجوب الاجتناب عن الملاقي

[15:02]دون الملاقى توضيح ذلك صاحب الكفايه رحمه الله عليه في هذا الموضوع

[15:19]موضوع ملاقي احد اطراف الشبهه المحصوره الذي يمثلنا اناء واحد واناء اثنين

[15:28]علم اجمالي اكو بنجاسه واحد ثم لاقى شيء ثالث ضبط المثال اول

[15:35]واثنين اناء واحد واناء اثنين علمنا بنجاسه واحد ثم العباءه او ماء

[15:41]اخر لاقى ماء رقم واحد هذا ملاقي نسميه واناء واحد شو نسميه

[15:53]الماء في اناء واحد ملاقا واناء الثاني شو نسميه ماء اناء اثنين

[15:59]صاحب الملاقه ه رقم اثنين قول فرقم واحد ورقم اثنين والثالث هو

[16:05]الملاقي قال صاحب الكفايه رحمه الله تعالى عليه هناك ثلاث صور صوره

[16:17]يجب الاجتناب عن الاول والثاني دون الثالث يعني دون الملاقي اناء واحد

[16:28]يجب الاجتناء اناء اثنين يجب الاجتناء اما الملاقي وهو اناء رقم ثلاثه

[16:36]او العباءه بعباره اخرى قول لا يجب الاجتناب عنها هذه الصوره الذي

[16:42]هي المعروفه بين الاصوليين ومثالها واضح ومثالها واضح كما اذا فرضنا اناء

[16:54]رقم واحد واناء رقم اثنين موجودات فجاه قطر الدم من رجل عصفور

[17:05]سقطت واصابت احد الاناء او لا اكل وطنيه الكهربائي الوطني ولا المولده

[17:16]حتى تقول لي عاين شيخنا اخو عاين شوف وين وقعت راحت ما

[17:21]ادري شلون صارت وبعدين ما يبين فاصابت احدهما ثم عباءته اصابت اناء

[17:30]رقم بعد ذلك اصابت اناء رقم واحد هنا يجب الاجتناب عن اناء

[17:39]رقم واحد واثنين دون العباءه دون الثالث ها الصوره الاولى والنكته واضحه

[17:47]الذي يتقدم وجوه متعدده ل انه لماذا يجب الاجتناب عن انا رقم

[17:58]واحد واثنين دون الثالث مثلا الشيخ الانصاري ايش قال بالرسائل قال العلم

[18:09]الاجمالي ينجز ينجز بسبب تعارض الاصول والاصول انما تتعارض اذا كانت رتبتها

[18:17]واحده واناء اصل الطهاره في اناء رقم واحد مع اصل الطهاره في

[18:25]اناء رقم اثنين رتبه واحده في عرض واحد اما اصل الطهاره في

[18:35]اناء رقم ثلاثه في الملاقي متاخره لانه نجاسته مسببيه عن نجاسه اناء

[18:47]رقم واحد اذا اناء رقم واحد فنجاسه اناء رقم واحد سبب لانجاسه

[18:55]اناء رقم ثلاث فيصير اصل الطهاره في الملاقي اصل مسببي متاخر عن

[19:06]ذينك الاصلين اصل رقم واحد واصل رقم اثنين والمعارضه ما تصير الا

[19:11]بين الاصول المتساويه في رتبه واحده الذي متساويه في رتبه واحده شنو

[19:20]اصل الطهاره في رقم واحد اصل الطهاره في رقم اثنين يموتن بالمعارضه

[19:27]بعد ما مات والحمد لله رب العالمين يبقى يصول ويجول اصل رقم

[19:35]ثلاثه ما يدخل في المعارضه لان مسببي رتبت متاخره يبقى وحده وحده

[19:41]بلا معارض فناخذ به ولذلك الشيخ الانصار جماعه يحكمون بطهاره الملاقي لاحد

[19:49]اطراف الشبهه المحصوره لهذه النكته ه اما بهذه النكته او بنكات اخرى

[19:56]نحن كله فيما سبق هذه في هذه الصوره الاولى الصوره الثانيه الذي

[20:06]ذكرها الشيخ الانصاري واذا تريد رقم الصفحه اذا تريد رقم الصفحه صفحه

[20:14]362 مؤسسه ال البيت 362 363 الصوره الثانيه ان يجب الاشتناق عن

[20:29]الملاقي الملاقي الذي رقم ايش قد قلنا ليس الاشتباه ثلاثه او اناء

[20:36]رقم اثنين اما اناء رقم واحد لا لا لا لا ما يجب

[20:48]الاجتناب عننا يجوز بعد ذلك شربه او تطهير به او او عجيب

[20:59]هيك اكو حاله صوره ثانيه هاي طبيعي الشيخ الانصاري بالرسائل ما ذاكره

[21:07]هو ذاكر صوره اوليه والمعروفين الفقهاء بين الاصوليين الصوره الاوليه هاي الصوره

[21:13]ما موجوده صاحب الكفايه جابها اكرر قال اكو صوره ثانيه يجب الاشتناك

[21:24]عن الملاقي يعني رقم ثلاثه وعن طرفي الملاقاه اخو الملاقاه اخو الملاقاه

[21:34]منه هو ابن عمه ما ادري هو رقم اثنين اما ان رقم

[21:39]واحد الذي هو الملاقاه لا يصير اشتباه ملاقا مو ملاقي ملاقي رقم

[21:47]ثلاثه ما يجب يشتراب عنا هذا وين يصير كيف نتصوره هل يمكن

[21:53]ان نتصور ذلك صاحب الكفايه شوف صور هذه الحاله قال كما لو

[21:59]فرض انه علم اجمالي بنجاسه اما الاول اما الثاني ما كان موجود

[22:08]عندنا ما احد علم اجمالي وانما اناء رقم واحد موجود واناء رقم

[22:16]اثنين موجود بلا علم اجمالي اتفاقا الطرف الثالث اصاب اناء رقم واحد

[22:24]حبايبي اصابت ماء رقم واحد ماكو الان نجاسه الشيطان اجى ورا مع

[22:35]عبايتي اصابت اناء رقم واحد اج الشيطان علمنا بنجاسه علمنا بنجاسه اما

[22:49]اناء رقم واحد او اناء رقم اثنين فاذا واحد يعني عبايتي ماذا

[23:00]كم فرضيه الان صار خلنا نلزم بدينا الفرضيات هكذا افترضنا اناء رقم

[23:10]واحد موجود رقم اثنين موجود بلا علم اجمالي عبائتي اصابت اناء رقمها

[23:18]اصابته ما يطهر ما ب شي هاي الفرضيه الاولى الفرضيه الثانيه طبيعي

[23:25]صاحب الكفايه تدري شلون مبينه راجع عبار ت شو شلون ملاقه وملاقي

[23:32]ومن هذا ومن الحكي هوس مسويها بعباره مختصره بس انا قاعد افتح

[23:37]لك الموضوع فان رقم واحد موجود اناء رقم اثنين موجود بلا علم

[23:45]اجمالي عبائتي لاقت اناء رقم واحد بعد ما لاقت اناء رقم واحد

[23:53]هاي الفرضيه الاولى اج الشيطان لعنه الله عليه وعلى جنوده واباليسه علمت

[24:04]اجمالا بنجاسه اما اناء رقم واحد او اناء رقم اثنين يعني اذا

[24:10]رقم واحد نجس عبايتي نكس ايش وقت هاي النجاسه صارت ايش وقت

[24:20]علمت بالنجاسه انه اناء رقم واحد اناء رقم اثنين ايش وقت صارت

[24:27]من اول صاير بس انا ما ادري علمها الان تولد لما عبايتي

[24:32]اصابت اناء رقم واحد ما عندي علم بنجاسه عهد امام بعد ما

[24:37]اصابت الشيطان اجى وخلا لي علم انهم مسبقا اكو يشاهدوا شهود قالوا

[24:46]احنا شفنا ثقات ما عندكم شغل انتم تجون تشهدون دعيفون مو واجب

[24:55]الشهاده في هيك موارد تعذب غيرك لا تسوي لا تشهد بهيك امور

[25:02]شادو على انه احدهما راينا قطره كذا بول وقعت فيه يو رقم

[25:07]واحد يو رقم اثنين هاي الفرضيه الثانيه الفرضيه الثالثه من حسن الحظ

[25:17]لما شهدوا اناء رقم واحد ما كان موجود شي وين صار اناء

[25:25]رقم واحد السلطان خذاه افترض هو صاحب الكفايه ما قايل هجي السلطان

[25:33]خذاه افترض يعني خرج عن محل الابتلاء فمحل الابتلاء اياه واذا اناء

[25:42]رقم اثنين او عباءتي او تقول اناء رقم ثلاثه اناء رقم واحد

[25:53]خارج عن محل الابتلاء فراح اعلم والله اما انا رقم 2 او

[26:03]عباءتي نكسه لا تجيب انا رقم واحد قلنا ماخذه سلطان خارج عن

[26:12]محل الابتلاء فيتعارض الاصلان اصل الطهاره في اناء رقم اثنين مع اصل

[26:22]الطهاره في عباءتي بسمه مات بالتعارض متعارضه السلطان اتفاقا بعث بيد خادمه

[26:37]بعث لنا شنو بعث لنا الجلاص رقم واحد الاناء رقم واحد هذا

[26:45]اناء رقم واحد سوف يجري فيه اصل الطهاره بلا معارض لان المعارض

[26:52]قد سقط بالمعارضين قبل قبل مجيء السلطان بهذا اناء رقم واحد سقطا

[27:01]اصل الطهاره في اناء رقم اثنين واصل الطهاره في الاناء رقم ثلاثه

[27:07]يعني العباءه ما تناى الحمد لله تفناه جو القاع اج اناء رقم

[27:15]واحد من السلطان خو وحده وحده ما اللهه معارض يجري فيه اصل

[27:23]الطهاره شك في تنجزه يجري فيه اصل الطهاره وبهذا ثبت ما قلنا

[27:30]من ان الصوره الثانيه شنو هن هي الصوره الثانيه هناك صوره ثانيه

[27:35]هاي حليوه ترى حليوه يعني التفاته صاحب الكفايه وان كان ما نوافق

[27:41]عليها نناقش ان شاء الله بمناقشتين او اكثر لكن نطيه درجه التفات

[27:50]حليوه يجب الاجتناب عن الملاقي يعني رقم ثلاثه وطرف الملاقاه يعني انها

[28:01]رقم اثنين دونه ها عكس الاولياء تماما دونه اناء رقم واحد بل

[28:11]اناء رقم واحد لما يجيب السلطان نشربه ونقول بس بالله الرحمن الرحيم

[28:16]نشربه نقول بعدين سلام الله عليك يا ابا عبد الله ولعنه الله

[28:22]على قاتلي هذا ما ذكره صاحب الكفايه شنو نظرك الشريف اكو تعليق

[28:34]التعليق الاول الذي نعلق على كلام صاحب الكفايه نقول له قدس سره

[28:41]انت قلت الاناء رقم واحد السلطان كان ماخذه فتبقى المعارضه بين من

[28:54]وبين من اصل الطهاره في رقم اثنين اصل الطهاره في ثلاثه ما

[29:02]يدخل في المعارضه اصل رقم واحد لان خارج عن محل الابتلاء بيت

[29:08]السلطان احنا نقول له داخل تحت محل الابتلاء جريان اصل الطهاره فيه

[29:16]ثمره له ثمره خذ ثمره مو الا يكون نشربه قر قر قر

[29:21]نسوي حتى تقول بيت السلطان ما نقدر نشربه اصل الطهاره ب ثمره

[29:28]فان اصل الطهاره اذا جرى في اناء رقم شنو واحد ففي مثل

[29:36]ذلك ففي مثل ذلك لا يمكن بعد ماذا ان يجري عصر رقم

[29:45]ثلاثه لان ذاك سببي على مباني القوم فيتعارض عصر رقم واحد وهي

[29:52]عصر رقم اثنين ثمرته راح يجري عصر رقم ثلاثه بلا معار ها

[29:58]هم ثمره خذ ثمره ما تنحصر الا بالشرب الثمره انه سوف سوف

[30:07]ماذا سوف بجريان اصل رقم واحد يمكن ماذا يعارض اصل رقم اثنين

[30:17]ويبقى حينئذ اصل رقم ثلاثه جاريا ونحكم بطهارته ها هما الثمره ل

[30:24]جريان اصل الطهاره ففي رقم واحد فلا تقل اذا ان اناء رقم

[30:32]واحد واصل الطهاره فيه لا ثمره فيه خرج عن محل للابتداء لغو

[30:38]اجراء اصل الطهاره فيه كلا ليس بلغو اذا جرى يقع طرف للمعارضه

[30:45]مع اصل رقم اثنين وحينئذ يجري اصل الطهاره في رقم ثلاثه ونحكم

[30:52]بطهارته اوليست هذه ثمره كيف تقول لا ثمرته لجريان عصر رقم واحد

[30:58]بعدما كان في بيت السلطان هذه هذا جواب واحد جواب ثاني اذكره

[31:05]غد ان شاء الله تعالى بحوله وقوه عز وجل لكن اذا انت

[31:10]تتامل يجوز تهتدي الى يحتاج واحد يتامل اكثر يجوز يهتدي الى جواب

[31:17]ثالث جواب رابع اي اي اي هذا من الموارد الذي التامل لعله

[31:22]يحصل واحد على اجوبه جديده نسال الله الخير والعافيه اللهم صل على

[31:30]محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم اللهم صل على محمد وال

[31:39]محمد

0 Comments

Volgende

بحث الأصول یوم السبت 27 شوال 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

بحث الأصول یوم السبت 27 شوال 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal