انتقاض الإيمان بالكبائر | السيد علي أبو الحسن

0 Bekeken· 25/06/29

الباحث - AlBaheth
1 abonnees

مجلس شهر محرم 1447 هجري حسينية أبي القاسم محمد (ص) ليلة 3 السيد علي أبو الحسن الناعي محمد داوود __ 00:00 مقدمة المجلس. 02:53 لم أنسه إذ قام فيهم خاطباً. 04:58 زيارة. 06:40 خلاصة حقيقة الإيمان. 12:14 ما هي الكبائر؟ 16:42 التي أوجب الله عليها النار. 17:45 من الذنوب الكبيرة. 26:19 ملخص المستفاد من الروايات السالفة. 27:18 مغفرة الذنوب الكبيرة. 28:08 سبب الاختلاف بين روايات الكبائر. 29:22 ضابطة الذنوب الكبيرة. 31:37 صحيح عبدالعظيم الحسني حول الكبائر. 44:52 من عظيم علم أهل البيت عليهم السلام. 46:11 كيف نتعظ ممن خذل الإمام الحسين عليه السلام. 47:37 فجعجع بالحسين. 51:40 النعي. __ ・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・ ‏◁ ‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356 ‏◁ ‎تلغرام: https://t.me/Al_baheth ◁ تويتر: https://twitter.com/Al_baheth ‏◁ انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

Laat meer zien

Transcript

[0:01]اسال الله بالشان الذي لك عنده وبالمحل الذي لك لدي ان يصلي

[0:12]على محمد وال محمد وان يجعلني معكم في الدنيا والاخره السلام على

[0:26]الحسين على علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين وعلى

[0:47]اخيه ابي الفضل العباس وعلى اخته الحوراء زينب جميعا ورحمه الله وبركاته

[0:55]اللهم بلغ ارواح المؤمنين والمؤمنات ثواب الفاتحه مع الصلوات اعوذ بالله من

[2:07]الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله

[2:15]على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال

[2:28]محمد اللهم كن لوليك الحجه ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في

[2:34]هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى

[2:43]تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا لم انسه اذ قام فيهم خاطبا

[2:54]فاذا هم لا يملكون خطابا [موسيقى] يدعو الست انا ابن نبيكم وملاذكم

[3:08]ان صرف دهر نابا هل جئت في دين النبي ببدعه ام كنت

[3:20]في احكامه مرتابا فان لم تدينوا بالمعاد فراجعوا احسابكم ان كنتم اعراب

[3:29]فغدوا حيرا يرون لوعظه الا الاسنه والسهام جوابا حتى اذا اسفت علوج

[3:46]اميه الا ترى قلب النبي مصابها صلت على جسم الحسين سيوفهم فغدا

[3:57]لساجده الظبرا ومضى لهيف لم يجد غير القنا ظلا ولا غير النجيع

[4:09]شرابا ضمان ذاب فؤاده من غله لو مستخره الاصم لذابا لهفي لجسمك

[4:20]في الصعيد مجردا عريان تكسوه الدماء ثيابا ترب الجبين وعين كل موحد

[4:30]ودت لجسمك لو تكون ترابا لافي لراسك فوق مسلوب القنام يكسوه من

[4:41]انواره جلبابا يتلو الكتاب على السنان وانما رفعوا به فوق السنان كتابا

[4:53]انا لله وانا اليه راجعون السلام عليك يا ابن رسول الله السلام

[5:04]عليك يا ابن امير المؤمنين السلام عليك يا ابا عبد الله السلام

[5:14]عليك يا سيد شباب اهل الجنه ورحمه الله وبركاته السلام عليك يا

[5:19]من رضاه من رضا الرحمن وسخطه من سخط الرحمن السلام عليك يا

[5:28]امين الله وحجته وباب الله والدليل على الله والداعي الى الله اشهد

[5:35]انك قد حللت حلال الله وحرمت حرام الله واقمت الصلاه واتيت الزكاه

[5:42]وامرت بالمعروف ونهيت عن المنكر ودعوت الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه

[5:52]واشهد انك ومن قتل معك ك شهداء احياء عند ربكم ترزقون واشهد

[6:02]ان قاتليك في النار ادين الله بالبراءه ممن قاتلك وممن قتلك وشايع

[6:09]عليك وممن جمع عليك وممن سمع صوتك ولم يجبك يا ليتني كنت

[6:22]معكم فافوز فوزا عظيما اللهم صل على محمد وال محمد وال محمد

[6:30]اللهم صل اللهم صل على محمد محمد وال محمد وجل اللهم صل

[6:38]على محمد وال محمد الفرج والعلا يقول الله سبحانه لا تجد قوما

[6:48]يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم

[6:55]او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم

[7:05]بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله

[7:11]عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون

[7:17]في حديثنا عن الايمان ذكرنا مجموعه من الايات الشريفه التي تشير الى

[7:29]ان الايمان حقيقه قلبيه حقيقه موجوده في النفس وهذه الحقيقه يمكن ان

[7:37]تنتقض ببعض الافعال لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من

[7:44]حاد الله ورسوله ما يمكن انسان مؤمن يكون عنده مواده لمن حاد

[7:53]الله ورسوله حارب الله ورسوله وقف نصب العداء نصب موقفا امام الله

[8:03]ورسوله ف هذا اصل ان الايمان هذه الحقيقه حقيقه قلبيه تزيد تزيد

[8:10]في النفوس بتلاوه الايات تزيد في النفوس بالمواقف الصائبه تزيد في النفوس

[8:17]باتباع باطاعه الله عز وجل واتباع رسوله صلى الله عليه واله و

[8:25]فهذه هذه الحقيقه اللي تزداد بهذه الكيفيه حقيقه قلبيه الله عز وجل

[8:30]هو يزيدها هو يكتبها في القلب هو يجعلها في النفس نعم في

[8:37]البدايه لازم العبد يكون عنده موقف يعني في البدايه الانسان يقرر عقد

[8:42]قلبه على فكره يبني عليها هني يصير شنو راح يكون في الواقع

[8:47]مؤمن دخل الايمان الان بعدين الايمان هذا شوي شوي يترسخ في القلب

[8:57]ويدخل في النفس خلاصه الكلام ان الايمان حاله من او الحاله الاولى

[9:02]الموقف الاول في الايمان اللي هو عقد القلب على المساله بحيث يبني

[9:06]في نفسه الجري على ما تقتضيه حتى اقرب لكم الصوره الشيطان لعنه

[9:18]الله ابليس لعنه الله يعلم ان الله على واحد ويعلم ان رسول

[9:22]الله صلى الله عليه واله هو رسول الله صلى الله عليه واله

[9:28]مع ذلك هو ليس بمؤمن ولا بمسلم ليش ليس بمؤمن من اسباب

[9:31]انه ليس بمؤمن ان انه ان هو رغم علمه بهالشيء واقراره به

[9:38]مو معلوم ما يقر يعني يعني يعلم يقول قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين

[9:43]كان يخاطب رب العالمين يقول فبعزتك لاغوينهم اجمعين فهو اقسم بالله عز

[9:54]وجل لكن نفس هذا الشخص اللي اقسم بالله وقف موقف تجاه الدين

[10:00]تجاه رب العالمين فهذا ما امن بالله وان كان يعلم يعلم ان

[10:08]الله عز وجل واحد يعلم ان هذا ربه يعلم ان هذا الهه

[10:14]ولكن ما عنده ولو درجه ضعيفه من شنو؟ من الانقياده اذا واحد

[10:19]ما عنده هالدرجه من الانقياد ولو علم ما يكون مؤمن ما يكون

[10:28]مؤمن لازم الايمان عقد قلب مع انقياد بعدين بالتدريج يزداد ويترسخ في

[10:34]النفس وينعكس على السلوك هذه خلاصه المساله في حقيقه الايمان التي اشرنا

[10:43]اليها بالنسبه اليوم ذكرنا سابقا انه يظهر من احاديث اهل البيت عليهم

[10:49]السلام ان الايمان ينتقض بالكبائر بفعل الكبائر طيب وهذه المساله ذكرنا فيها

[11:04]حديث معروف هذا الحديث عند الفقهاء يسمونه صحيح طبعا في وايد صحيح

[11:08]عبد الله بن سنان لكن هذا صحيح عبد الله بن سنان المتعلق

[11:14]بالكبائر يقول سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرتكب الكبيره

[11:18]من الكبائر فيموت هل يخرجه ذلك من الاسلام؟ وان عذب كان عذابه

[11:27]كعذاب المشركين ام له مده وانقطاع يعني مده وبعدين خلاص يطلع مثلا

[11:37]من عذابه فقال من ارتكب كبيره من الكبائر فزعم انها حلال اخرجه

[11:42]ذلك من الاسلام وعذب اشد العذاب وان كان معترفا انه اذنب ومات

[11:51]عليه اخرجه من الايمان اذا واحد يدري ان هذا حرام وارتكبه وما

[11:56]تاب من الكبائر وارتكبه ولم يتب فهذا شنو؟ هذا ما يخرج من

[12:03]الاسلام ولكن شنو يقول؟ يقول اخرجه من الايمان ولم يخرجه من الاسلام

[12:06]وكان عذابه اهون من عذاب الاول وكان عذابه اهون من عذاب الاول

[12:19]فهذا الحديث يفتح سؤال ما المقصود بالكبائر شنو هي الكبائر والله عز

[12:24]وجل اشار في الكتاب الكريم الى الكبائر في اكثر من ايه يقول

[12:31]الله عز وجل ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم

[12:36]وندخلكم مدخلا كريما ويقول الله سبحانه يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم

[12:46]ويقول سبحانه ايضا والذين يجتنبون والذين يجتنب والذين يجتنبون كبائر ال كبائر

[13:00]الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون صحيح عدل والذين نعم يجتنبون

[13:08]كبائر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون نعم واذا ما غضبوا

[13:14]هم يغفرون هذه الايه الثالثه ثلاث ايات تشير الى حاله الكبائر طبعا

[13:23]مساله الكبائر مساله مفصله في علم الكلام وعلم الفقه في كل العلمين

[13:28]محل كلام بشكل عام المخالفين لنا يعني بشكل عام يقولون في علم

[13:38]الكلام يقولون الشيعه ليسوا وعيديه ليسوا من اهل ليسوا من من الوعيديه

[13:43]الفرق الوعيديه هي الفرق التي تقول من ارتكب كبيره ولم من ارتكب

[13:50]كبيره ولم يتب منها فهذا في النار خالد خلاص هذا في النار

[14:00]لا تدركه الشفاعه لا يغفر له هذه فرق وعيديه مثل الخوارج مثل

[14:05]الزيديه مثل المعتزله جيد مرتكب الكبير الذي لم يتب هذا من اهل

[14:13]النار هذا من اهل النار طيب ولا يغفر له موجود مذهب موجود

[14:24]واليوم الزيديه يقولون به بحسب ما نعلم عنهم وكذلك الاباضيه يقولون بمثل

[14:29]هذا جيد فهذا طبعا على تفصيل على اختلاف بينهم في تفاصيل فهذا

[14:37]مساله يسمون هاي فرق وعيديه الشيعه الاماميه ليسوا وعيديه الشيعه الاماميه ليسوا

[14:40]وعيديه يقولون من ارتكب كبيره ومات عليها ممكن الله يغفر له ممكن

[14:47]الله يغفر له ولكن بحسب هذه الروايات يخرج من الايمان ويعذب ويعذب

[14:54]لكن كان عذابه اهون من عذاب الاول نحاول في هذا الحديث نحاول

[15:04]نستوعب فكره الكبائر وابعادها وما يتعلق بذلك العلماء ذكروا او هناك اكثر

[15:12]من مساله في الكبائر يوجد اختلاف بين العلماء وقد البعض يقول هذا

[15:18]الاختلاف مو اختلاف حقيقي ومسلم وهو شنو؟ بعض العلماء يقولون جميع الذنوب

[15:28]كبيره وانما تتفاوت فيما بينها بعضها اكبر من بعض فبعض الاحاديث تقول

[15:33]هذه كبيره هذه صغيره ويوجد راي اخر يقول لا التقسيم حقيقي هناك

[15:39]كبائر وهناك صغائر هناك كبائر وهناك صغائر وهذا لا يعني التساهل في

[15:46]مساله الصغائر كما سيتضح ان شاء الله تعالى واكثر العلماء يعني الراي

[15:55]المستقر عليه اكثر هو الراي ان هناك ان التقسيمه حقيقي هناك كبائر

[16:00]هناك صغائر طيب فالتقسيم حقيقي مو بالاضافه نعم في بنظر معين خب

[16:11]انظر الى من اجترات عليه يعني الانسان ما يستصغر ذنب من الذنوب

[16:16]جيد واشد الذنوب ما ما استهان به صاحبه شد الذنوب ما استهان

[16:25]به صاحبه فهذا لا يعني الاستهانه بالذنوب وعظمها عند الله سبحانه وتعالى

[16:30]ولكن في النهايه هناك فرق بين نوعين من الذنوب هناك كبائر وهناك

[16:35]صغائر نقرا بعض الاحاديث نحاول نتصور المساله المتعلقه بالكبائر والصغائر من الاحاديث

[16:46]الوارده في هذه المساله روى الكليني رحمه الله بسند بعض العلماء يصححه

[16:51]يقول في قول الله عز وجل ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه

[17:00]نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما قال الكبائر التي اوجب الله عز

[17:08]وجل عليها النار هذا ظاهر من الامام عليه السلام تعريف قاعد يوضح

[17:14]شنو هي الكبائر الكبائر التي يعني هي التي تمام التي خبر التي

[17:25]اوجب الله عز وجل عليها النار هذا حديث ومو كل المعاصي الله

[17:27]سبحانه وتعالى اوجب عليها النار طبعا في هذا الحديث نقطه ان اوجب

[17:38]كلمه اوجب قد واحد يفهم منها ان حتم لا العلماء ذكروا مو

[17:42]هذا المقصود ولو كانت العباره اوجبه راح يتضح ليش ان شاء الله

[17:49]حديث اخر ايضا يروي الكليني رحمه الله سند صحيح عن محمد بن

[17:53]مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكبائر سبع

[17:59]الكبائر سبع قتل المؤمن متعمدا وقتل المحصنه وقذف المحصنه القذف يعني الرمي

[18:18]بالفاحشه الرمي بالفاحشه القاء الكلام بالفاحشه وهذا للاسف الشديد بعض الناس ما

[18:26]يدري مرات في ناس يعصب يقول هالكلمه ترى هذا يصير عليه حد

[18:30]قذف حتى لو يعصب ما يغير شيء تمام والفرار من الزحف الفرار

[18:42]من الزحف وقت القتال يهرب يتجاوز والتعرب بعد الهجره والتعرب بعد الهجره

[18:53]شنو التعرب بعد الهجره بشكل عام ايام النبي صلى الله عليه واله

[18:58]كان يجب على الناس ان يهاجروا الى المدينه حتى يتعلموا الدين ويتفقهوا

[19:04]وكان الناس اللي يعيشون في الاعراب في المناطق خارج المدينه في الباديه

[19:14]هؤلاء ابعد عن الدين الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود

[19:18]ما انزل الله على رسوله شوفوا اجدروا ان يعلموا حدود ما انزل

[19:26]الله على رسوله بشكل عام الشخص اللي يعيش في الباديه يكون في

[19:31]ا يعني حالته ما تناسب تعلم الدين ايام النبي صلى الله عليه

[19:41]واله فهذا المعنى صار شامل اي واحد يروح يعيش في بلد هذا

[19:47]البلد يضعف دينه يضعف دينه فوق ما دينه يضعف نفس هذا الفعل

[19:55]من الكبائر ما ادري واضحه يعني فوق هو يروح ذيك البلدان ويضعف

[20:01]دينه او دين عياله او دين اهله يروح مثلا يبي يدرس في

[20:09]الخارج لكن ما يضمن ما يضمن صلاح نفسه ولا صلاح اهله ولا

[20:13]عياله ولا حفاظهم على الدين هذا لا يجوز اذا يضمن لا باس

[20:20]ولكن اذا ما يضمن لا يجوز جيد خصوصا اللي طول فترات طويله

[20:27]جدا بحيث يضطر الى ادخال مثلا اولاده في المدارس التي لا تراعي

[20:31]دين الله عز وجل والتعرب بعد الهجره فالتعرب بعد الهجره هو الذهاب

[20:40]الى بلد ينقص فيه دين المؤمن ينقص فيه دينه يصير اضعف تجاه

[20:52]الحرم اضعف تجاه الاكل الطهاره النجاسه مثل هالاشياء هذه اضعف تجاه البراءه

[20:59]من الكفار ممن حاد الله ورسوله واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا

[21:12]بعد البينه يعني بعد ما قامت عليه الحجه ان الربا حرام فهذا

[21:18]ايضا من الكبائر الحين كم وحده صاروا قتل المؤمن متعمدا قذف المحصنه

[21:25]فرار من الزحف التعرب الهجره اكل مال اليتيم ظلما اكل الربا بعد

[21:30]البينه ثم في هذا حديث جاءت هذه العباره وكل ما اوجب الله

[21:39]عليه النار كل ما اوجب الله عز وجل عليه النار فهذا السابع

[21:42]صار عنوان عام بحسب هذه الروايه الاحاديث فيها اختلاف طبعا راح نشير

[21:48]له ان شاء الله ايضا من الاحاديث الوارده في المساله يقول ايضا

[21:54]حديث صحيح عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله

[21:58]عليه السلام يقول ان من الكبائر عقوق الوالدين والياس من روح الله

[22:08]والامن لمكر الله هذه كلها ان شاء الله راح اوضحهم باذن الله

[22:12]تعالى وقد روي لعل هذا كلام يونس بن عبد الرحمن وقد روي

[22:19]لانه يونس عن عبد الله بن سنان وقد روي ان اكبر الكبائر

[22:26]الشرك بالله لما نقول اكبر الكبائر هذا دليل على ايش؟ على ان

[22:31]الكبائر متفاوته من هذه العباره نفهم ان الكبائر متفاوته جيد من الاحاديث

[22:37]ايضا الوارده في هذه المساله شوفوا هذا الحديث بسند صحيح ايضا عبيد

[22:46]بن زراره سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الكبائر فقالهن في

[22:52]كتاب علي عليه السلام سبع شويه بدينا نفهم ليش سبعه في بعض

[23:01]الاحاديث كان في عنايه بهالسبعه في كتاب الامام علي عليه السلام مو

[23:04]ان باقي الاشياء ليست كبائر تمام هذا احد الوجوه للجمع بين الروايات

[23:10]وسبب اختلافها الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينه

[23:21]واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجره قال فقلت

[23:27]فهذا اكبر المعاصي قال نعم قلت فاكل درهم ما درهم من مال

[23:38]اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصلاه خوش سؤال قال ترك الصلاه قال

[23:47]فما عددت ترك الصلاه في الكبائر واضح السؤال فقال اي شيء اول

[23:57]ما قلت لك شنو اول واحده قلتها لك؟ قالت الكفر قال فان

[24:05]تارك الصلاه كافر نستجير بالله يعني هذا برا الحسبه طبعا بعدها فيه

[24:15]العباره هذا في الحديث يعني من غير عله هذا تفسير من احد

[24:21]الرواه هذا اكيد مقصود يعني انه من غير عله والان هل تارك

[24:24]الصلاه كافر يعني يخرج عن الاسلام يعني لو حده زوجها لا تارك

[24:31]الصلاه مثلا تنفصل عنه لا هذا المعروف بين الفقهاء انه لا يوجب

[24:35]الخروج عن الاسلام ولكن في النهايه في النهايه هذا الشخص يعني قطعا

[24:41]قطعا انه هو يخرج عن الايمان و ما في مو مشمول بالوعد

[24:48]بالنجاه يوم القيامه اللي يترك الصلاه مو مشمول بالوعد بان الله عز

[24:53]وجل يدخل الجنه اكيد هذا الشيء بل مشمول بالوعيد بدخول النار والخلود

[25:02]فيها مشمول بالوعيد طبعا الخلود مو لازم ابد ابد المكث الطويل ايضا

[25:09]خلود تفصيل بمحله ولكن في النهايه امر تارك الصلاه عظيم عظيم جدا

[25:14]ما يعصم بالاحاديث واحد ما يفهمها اول شيء ان صلحت صلح ما

[25:23]سواها وان فسدت فسد ما سواها هي عمود الدين اساس الدين مرات

[25:32]سبحان الله بعض الناس هذا من شيء ان الصلاه تنهى عن الفحشاء

[25:37]والمنكر مرات تلتقي بعض الناس استغفر الله العظيم مثلا عنده معاصي عنده

[25:45]شيء حاول تقنعه انه يصلي اذا يصلي يعني في شيء ممكن يغيره

[25:52]اما اذا ما يصلي فهذا وين؟ امر عظيم لا يوصف لا يتصور

[25:58]الله عز وجل في الحديث جعل الصلاه فاصل بين الايمان والكفر هي

[26:04]الحد بين الاسلام والكفر الحديث الصلاه هي الحد فمن يترك الصلاه ادخل

[26:13]في الكفر نستجير بالله تعالى طيب هذا ايضا حديث ايضا من الحديث

[26:18]او هذه اهم الاحاديث اللي احنا نذكرها شنو نستنتج من هالاحاديث حاليا

[26:23]اول نتيجه مهمه من هذه الاحاديث ان واضح الكبائر مجموعه معينه من

[26:33]الذنوب مو كل الذنوب وفيها ضابط شنو هو ما اوجب الله عليه

[26:38]النار وهذه الكبائر متفاوته فيما بينها جيد وهذه الكبائر متفاوته فيما بينها

[26:52]طيب وهذه الكبائر ارتكابها من دون توبه يخرج عن الايمان وليخرج من

[26:57]الايمان من اهل الوعيد مستحق للعذاب الله عز وجل يعفو ويغفر ولكن

[27:05]هذا يعذب عذاب دون الاول كما جاء في الاحاديث الصحيحه مشمول بالوعيد

[27:11]الان تدرك مغفره تدرك شفاعه الله عز وجل يعفو ويغفر سبحانه وتعالى

[27:15]ولكن هذا اللي عندنا طيب في شيء ينص عندنا حديث ينص ص

[27:25]وبه احنا نختلف عن كما قلنا مثل المعتزله والزيديه والخوارج في هذه

[27:30]المساله يقول واحد يسال الامام عليه السلام حديث صحيح موثق هذا وفي

[27:34]صحاح ايضا يقول عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله

[27:41]يغفر ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك

[27:47]لمن يشاء الكبائر فما سواها قلت تاكد د عليه دخلت الكبائر في

[27:52]الاستثناء ويغفر ما دون ذلك في الاستثناء قال نعم فالله عز وجل

[28:02]يغفر الله عز وجل يغفر زين فهذه مجموعه من الامور تضحت في

[28:07]مساله الكبائر زين لكن الكبائر في الاحاديث يقول سبعه تختلف فيما بينها

[28:16]ما هو سبب هذا الاختلاف وهذا التفاوت في الاحاديث العلماء ذكر وجوها

[28:22]متعدده ذكر وجوها متعدده انا اذكر ثلاثه وجوه يمكن يقال هي اساسيه

[28:32]الوجه الاول تفاوت درجه التحريم درجه شده الحرمه في هذه الامور هذا

[28:39]وجه من الوجوه في اختلاف الاحاديث الوجه الثاني انه ذكر بعض الكبائر

[28:48]قد يكون في شيء في شيء في مقام الكلام يقتضي العنايه به

[28:52]يعني محل الكلام يقتضي العنايه بهالسبعه او بهالخمسه او بهالتسعه او بهالعشره

[28:59]الروايات اختلفت جيد الامر الثالث اللي اشرنا له انه ان انه ممكن

[29:05]يكون في عنايه لاهل البيت عليهم السلام ببعض العناوين لاسباب خاصه ان

[29:14]شاء الله يتضح ويانا في اخر الحديث شنو مثال هذا زين فهذا

[29:18]سبب الاختلاف وعلى كل حال الضابط اللي ذكرناها يبقى سؤال شلون نعرف

[29:25]ان هذه كبيره او لا انا كمقلد ارجع لمرجع تقليدي هذا الاصل

[29:34]انا مقلد لان هذه المساله تترتب عليها احكام شرعيه فارجع الى مرجع

[29:42]تقليدي لكن لكن بشكل عام توجد اربع ضوابط نقدر نستخرجها من النصوص

[29:48]ومن فهم العلماء تمام هؤلاء العلماء الاكابر يعتمدونها في نقاش في تحققها

[29:56]في بعض الموارد الضابطه الاولى تنصيص الامام عليه السلام على ان هذا

[30:03]من الكبائر هذا واضح عدل مثل هذه الاحاديث ولو خفي علينا وجه

[30:11]الوعيد بالنار فيه ولو ما عرفنا وين الوعيد بالنار لكن نفس ان

[30:16]الامام عليه السلام عين هذا من الكبائر فهذا يكون من الكبائر الامر

[30:20]الثاني الامر الثاني ان نجد في النصوص الشرعيه وعيدا عليها بالنار وهذا

[30:30]الوعيد لا يشترط ان يكون صريحا قد يكون الوعيد شنو يفهم من

[30:41]سياق الكلام كما سيتضح ان شاء الله تعالى الامر الثالث الامر الثالث

[30:46]الذي يؤثر في ال في الكشف انه يكون عندنا ذنب ثبت انه

[30:52]كبيره ثم ياتي دليل يقول هذا الذنب اعظم من هذه اللي هي

[31:01]كبيره فنستكشف ان الاعظم او المساوي كبيره واضح هذه الطريقه الثالثه الطريقه

[31:08]الرابعه ان ياتي الحديث ويقول بان من فعل هذا الفعل ليس بمؤمن

[31:15]لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن الاحاديث اللي تو قراناها ما

[31:20]فيها سرقه لكن لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن فنفهم انه

[31:27]انتقض ايمانه بفعل هذا فهذا نستكشف منه انه كبيره فهذه اربع طرق

[31:34]لكشف الكبائر تستفاد من كلمات العلماء وبحوثهم زين الان حتى نلتفت حق

[31:42]هذا في حديث جمع هذه الكبائر بشكل تطبيقي نحاول نقراه ونتدبره هذا

[31:49]الحديث معروف في كتب الفقه صحيح عبد العظيم الحسني عبد العظيم اللي

[31:55]نزوره في الري ري جنوب طهران توفي هناك رحمه الله هو من

[32:02]اصحاب الامام الهادي عليه السلام يقول والامام الجواد عليه السلام يقول قال

[32:11]حدثني ابو جعفر صلوات الله عليه قال سمعت ابي يقول سمعت ابي

[32:20]موسى بن موسى بن جعفر عفوا سمعت ابي موسى بن جعفر عليه

[32:23]السلام يقول دخل عمرو بن عبيد على ابي عبد الله عليه السلام

[32:29]عمرو بن عبيد احد علماء المعتزله على ابي عبد الله عليه السلام

[32:39]فلما سلم سلم وجلس تلى هذه الايه الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش

[32:45]ثم امسك فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسكتك يعني

[32:52]ذكر الايه ثم سكت قال له ما اسكتك قال احب ان اعرف

[32:58]الكبائر من كتاب الله عز وجل فقال نعم يا عمرو اكبر الكبائر

[33:10]الاشراك بالله يقول الله عز وجل ومن يشرك بالله فقد حرم الله

[33:17]عليه الجنه لا ينبغي ان يستصغر الشرك بالله بعض البلدان فيها اناس

[33:30]مشركون فتعالى الله عما يشركون الشرك بالله امر عظيم يا بني لا

[33:39]تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم فالامام عليه السلام يقول الشرك اعظم

[33:46]اكبر الكبائر وبعده الاياس من روح الله شنو يعني الاياس من روح

[33:53]الله يعني شخص لا سمح الله وقع منه امر عظيم يياس من

[34:00]رحمه الله يقول الله ما راح يرحمني شفت هذا الله عز وجل

[34:08]يجعله من الكبائر ظاهر الحديث انه بعد الشرك قال ثم بعده قال

[34:16]له وبعده الاياس من روح الله ليش؟ لان الله عز وجل يقول

[34:25]انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون رحمه الله واسعه

[34:31]لا احد يعيش حاله هشيء طبعا مرات واحد يصدر منه كلام يقرب

[34:38]من الياس من رحمه الله يقول ما احد ابتلي بمثل ما ابتليت

[34:41]به لا حد يقول هالكلام يقول ما صار فيه احد اللي صار

[34:47]فيه لا تقول هالكلام الله قا يرحمك الله متفضل عليك الله عز

[34:57]وجل لا يبتلي احدا الا بما يعلم انه يتمكن من ان يطيع

[35:02]ما ابي اقول هالكلمه ياس من هذه تقرب من الياس على الاقل

[35:07]يحس بحاله ان الله عز وجل ما قاعد يرحمه كيف كيف ثم

[35:21]الامن لمكر الله لان الله عز وجل يقول فلا يامن مكر الله

[35:28]الا القوم الخاسرون شوفوا ما في وعيد بالنار لكن الامام عليه السلام

[35:35]قاعد يقول هذا يدل يامن من مكر الله شلون لاحظوا اخوان واحد

[35:40]يصلي يصوم حج زكي يحضر يظهر ولاءه لاهل البيت عليهم السلام لا

[35:51]يعيش حال انا وضعي بالسليم لا يعيش هالحاله الله عز وجل يقول

[36:01]سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ان شاء

[36:08]الله ما نكون من هؤلاء لكن الانسان لا يعيش امنه من مكر

[36:11]دائما ان شاء الله نوفق ان شاء الله الله يكتب لنا الخير

[36:18]دائما خلي يكون كل شيء ربطه بالله عز وجل لا تقول اوتيته

[36:21]على علم عندي لا تقول انا اقدر لا لا بتوفيق الله بفضل

[36:29]الله بتاييد من الله بتيسير من الله تعالى ومنها عقوق الوالدين دين

[36:43]لان الله سبحانه جعل العاق جبارا شقيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا

[36:51]شقيا اللي ما يبر الله يقول جبار شقي شقي فمنهم شقي وسعيد

[37:00]في الاخره شنو قال عن الذين شقوا ف وا فاما الذين شقوا

[37:09]ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض

[37:15]الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد فهذا بر الوالدين

[37:25]وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان الله عز وجل يقول

[37:34]فجزاؤه جهنم خالدا فيها يقول عز وجل الى اخر الايه ومن يقتل

[37:38]مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له

[37:47]عذابا عظيما وقذف المحصنه لان الله عز وجل يقول لعنوا في الدنيا

[37:57]والاخره ولهم عذاب عظيم شوفوا ولهم عذاب عظيم شوف لعنوا في الدنيا

[38:03]والاخره ولهم عذاب عظيم الامام عليه السلام قال هذا يدل على انه

[38:11]من الكبائر ايضا ويقول عز وجل عفوا يقول عليه السلام واكل مال

[38:15]مال اليتيم لان الله عز وجل يقول انتبهوا اخوان مرات يصير في

[38:24]ارث بعض الناس يرثون بعض الورثه غير بالغ مكلف نستجير بالله من

[38:33]شخص يستحوذ على اموال هؤلاء ترى هذا من هو ان شاء الله

[38:40]ما احد كذ بس الواحد ينتبه ينتبه لان الله عز وجل يقول

[38:48]انما ياكلون في بطونهم نارا ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما

[38:54]ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف لان الله عز

[39:07]وجل يقول ومن يولي لهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا

[39:12]الى فئه فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبئس المصير واكل

[39:23]الربا انتبهوا اخوان واكل الربا هذه مسائل اخذ القروض من البنوك الواحد

[39:31]خلي يراجع مرجع تقليده قبل لا يسوي اي شيء واكل الربا لان

[39:38]الله عز وجل يقول الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم

[39:45]الذي يتخبطه الشيطان من المس طبعا في الايه في الروايه انتهى هنا

[39:50]شنو تكملتها ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع

[39:55]وحرم الربا فمن جاءه موعظه من ربه فانتهى فله فله ما سلف

[40:04]وامره الى الله ومن فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون وعيد في

[40:11]الربا في خلود والسحر لان الله عز وجل يقول ولقد علموا لمن

[40:19]اشتراه ما له في الاخره من خلاق واتبعوا ما تتلو الشياطين على

[40:28]ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما

[40:34]انزل على الملك ملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى

[40:39]يقولا انما نحن فتنه فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين

[40:46]المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله انتبهوا

[40:49]ها وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما

[40:56]يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه اشترى السحر وباع نفسه ما

[41:03]له في الاخره من خلاق ما له نصيب في الاخره ولبئس ما

[41:07]شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون وان شاء الله نتكلم كلام حول

[41:15]الشياطين باذن الله تعالى اما في الجلسه الاتيه او التي بعدها باذن

[41:20]الله تعالى يقول والزنا لان الله عز وجل يقول ومن يفعل ذلك

[41:25]يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامه ويخلد فيه مهانا في سياق

[41:35]ذكر هؤلاء يعني ولا يزنون تمام لان الله بعدين يقول واليمين الغموس

[41:40]الفاجره شاهد زور شاهد زور يحلف على زور لان الله عز وجل

[41:54]يقول الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم

[41:59]في الاخره ما نصيب طيب في الاخره شنو تذروا الارض بلاقع اليمين

[42:08]الفاجره يعني الرزق يمتنع من الناس بوجود يمين في الارض والغلول لان

[42:14]الله الغلول اخذ الخيانه من الغنيمه اخذ من غنيمه الحرب بالخيانه يقول

[42:22]ومن يغلل ياتي بما غل يوم القيامه ومنع الزكاه المفروضه ما يادي

[42:33]الزكاه لان الله عز وجل يقول فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم الذين

[42:40]عفوا والذين يكنزون والذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها في سبيل الله

[42:46]فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم

[42:56]وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنستم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون بعد يقول

[43:04]وشهاده الزور اشرنا لها وكتمان الشهاده لان الله عز وجل يقول ومن

[43:15]يكتمها فانه اثم قلبه اخواني الشهاده اذا واحد اشهد على شيء او

[43:23]شاف شيء وكان مع الحق يعني شاف شيء وطلب للمحاكمه طلب للمحاكمه

[43:29]بحيث يشهد بالحق وينتصر لهذا صاحب الحق ترى يجب اداء الشهاده سواء

[43:37]كان اشهد او هو شاف الشيء وكان شهادته مع الحق يعني راح

[43:46]ينصر المظلوم هذا واجب ترى جيد مو يقول انا مالي خلق ما

[43:53]ايش لي بهالامور لا لازم يروح ثم قال ايضا وشرب الخمر لان

[44:00]الله عز وجل نهى عنها كما نهى عن عباده الاوثان انما الخمر

[44:06]والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان جعلها مع انصاب الازلام فهي

[44:13]من الاوثان وترك الصلاه متعمدا او شيئا مما فرض الله انتبه ترك

[44:22]او شيء مما فرض الله العلماء ذكروا مقصود فرض الله الفرائض الخمسه

[44:29]او شيئا مما فرض الله لان رسول الله صلى الله عليه واله

[44:36]قال من ترك الصلاه متعمدا فقد برئ من ذمه الله وذمه رسول

[44:44]الله صلى الله عليه واله ونقض العهد وقطيعه الرحم لان الله عز

[44:49]وجل يقول اولئك لهم اللعنه ولهم سوء الدار كل هذا الامام عليه

[44:59]السلام بين في جواب سؤال هذا الشخص قال؟ قال فخرج عمر وله

[45:03]صراخ من بكائه وهو يقول هلك من قال برايه ونازعكم في الفضل

[45:16]والعلم انتم اهل بيت النبوه ومعدن الرساله ومختلف الملائكه واهل بيت الواحي

[45:22]كلامكم نور وامركم رشد ووصيتكم التقوى اهل البيت عليهم السلام هم الاصل

[45:34]هم المحور اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب

[45:38]الله وعترتي اهل بيتي تمسك باهل البيت شفتوا هذا الحديث العجيب يذكر

[45:46]بالله ويذكر عجيب يعني كل شيء الامام عليه السلام لفت نظرنا من

[45:55]القران واستشعر انت ترى انت على نعمه عظيمه انت موالي متبع لاهل

[46:02]البيت عليهم السلام ولا بد ننتبه ايضا في مثل هذه الامور انه

[46:07]خلي يكون عندنا تعلق باهل البيت عليهم السلام ولا نكون ممن يتعظ

[46:15]به لا من اتعظ بغيره اخواني اللي صار في الامه في شها

[46:25]شهاده الحسين عليه السلام اللي صار هو خذلان خذل الحسين عليه السلام

[46:29]هذا لابد نلتفت له الامام الحسين عليه السلام لو كان له ناصر

[46:33]ما كان يقع الذي وقع ف استشعار هالحاله الولايه من الواجبات فالمؤمن

[46:46]لازم تكون عنده مواقف حاسمه في مورد الولايه اذا ظهر الامام عليه

[46:51]السلام موقفه يكون مصيب موقفه في زمان الغيبه موافق للولايه لما يريده

[46:56]اهل البيت عليهم السلام هم ائمتنا صلوات الله وسلامه عليه فمن الامور

[47:06]المهمه نتوجه لها من حوادث الامام من ما وقع في شان الحسين

[47:09]عليه السلام هو ما حصل معه من الخذلان وان نعتبر وان لا

[47:17]يقع مثل هذا منا نستجير بالله من ذلك نسال الله عز وجل

[47:23]ان يحفظنا وان يثبتنا على ولايتهم صلوات الله عليهم اقرا حدث في

[47:30]يتعلق بالحسين عليه السلام لاحظوا حاله وما حصل له صلوات الله وسلامه

[47:39]عليه قالوا في المقاتل ولما طلع الفجر نزل الحسين عليه السلام واهل

[47:49]بيته واصحابه فصلى بهم صلاه الغداه ثم عجل في الركوب واخذ يتاسر

[47:55]والحر يسايره يحاول رده الى الكوفه والحسين عليه السلام يمتنع عليه امتناعا

[48:07]شديدا فلم يزالوا يتاسرون كذلك حتى انتهوا الى نينوى فاذا راكب على

[48:14]نجيب له وعليه السلاح متنكب قوسا مقبل من الكوف فوقفوا جميعا ينتظرونه

[48:25]فلما انتهى اليه عرفوه فاذا هو مالك ابن النسر الكندي كندي جاء

[48:30]وسلم على الحر واصحابه ولم يسلم على الحسين واصحابه ودفع الى الحر

[48:40]كتابا عن عبيد الله بن زياد فاذا فيه اما بعد فجعجع بالحسين

[48:51]حين يبلغك كتابي هذا ويقدم عليك رسولي ولا تنزله الا بالعراء في

[48:56]غير خضره وعلى غير ماء وقد امرت رسولي ان يلزمك ولا يفارقك

[49:05]حتى ياتيني بانفاذك امري والسلام فقرا الحر كتاب ابن زياد على الحسين

[49:10]واصحابه فقالوا دعنا ننزل نينوى او الغاطريات او شفيه فقال لا استطيع

[49:19]ان الرجل عين عليه فالتفت زهير بن القي الى الحسين عليه السلام

[49:28]وقال يا ابن رسول الله ان قتال هؤلاء الساعه اهون علينا من

[49:32]قتال من ياتينا من بعدهم فلعمري لياتينا ما لا قبل لنا به

[49:42]فقال الحسين ما كنت لاداهم بقتال حتى يبداؤوني فقال زهير سر بنا

[49:47]يا ابن رسول لا الى هذه القريه فانها حصينه وهي على شاطئ

[49:55]الفرات فقال الحسين ما اسمها؟ قال زهير تسمى العقر فقال الحسين اللهم

[50:00]اني اعوذ بك من العقر قال زهير فسر بنا يا ابن رسول

[50:08]الله حتى ننزل كربلاء فانها على شاطئ الفرات فنكون هناك فان قاتلونا

[50:14]قاتلناهم واستعنا الله عليهم فعند عند ذلك دمعت عين الحسين وقال اللهم

[50:26]اني اعوذ بك من الكرب والبلاء ثم سار عليه السلام والحر يسايره

[50:32]ويمانعه حتى وصلوا الى كربلاء فقال الحسين لاصحابه اهذه كربلاء قالوا نعم

[50:41]يا ابن رسول الله قال هذا موضع كرب وبلاء انزلوا هاه هنا

[50:49]محط رجالنا ومناخ ركابنا ومقتل رجالنا ومسفك دمائنا وهنا محل قبورنا بهذا

[51:01]حدثني جدي رسول الله صلى الله عليه واله قالوا ثم جمع عليه

[51:11]السلام ولده واخوته وابناء اخوته وعموم اهل بيته ونظر اليهم وبكى ثم

[51:18]قال اللهم انا عتره نبيك محمد صلى الله عليه واله قد اخرجنا

[51:29]وطردنا وازعجنا عن حرم جدنا وتعدت بنو اميه علينا اللهم فخذ لنا

[51:35]بحقنا وانصرنا على القوم الظالمين كربلاء يعني ركض فوق التراب كربلاء يعني

[51:57]مصاب بصف مصاب كربلاء يعني يقطع الروح روح كربلاء يعني جروح وبس

[52:23]جروح كربلاء يعني مراثك لو تنوح كربلاء يعني طريح بصف طريح كربلاء

[52:46]يعني جريح ابصف جريح كربلاء يعني ابو اليمه ذبيح [موسيقى] كربلاء يعني

[53:02]مرد تقوم وتطيح ومن تطيحن على الناس العذاب كربلاء يعني [تصفيق] طفل

[53:25]خايف هواي لا يذب امه وهي مجدرا كربلاء يعني عبد الله ظام

[53:37]يريد ماي كربلاء يعني شبيه المصطفى مخضب بدمه وبدر وجهه انطفى ويما

[53:56]ابوه يصيح على الدنيا العفا كربلاء يعني عري بين السيوف والعروس بعينه

[54:17]المنظر تشوف جاسم العريس ما بين السيوف كربلاء يعني اسير على النياب

[54:37]تعوف جسم عظيدها ويبد الفراق ايش كثر رادت تندفن برض العراق كربلاء

[54:54]يعني بنات مدللات بعد والدف متحيرت فاطمه تقول رقيه حسين مات نزلوا

[55:17]من الهوادج يا بنات النور الامان ايام يبقى والزمان يدور باكر لو

[55:32]وقع كل هاشمي منح حور منو غير الشمر حول الخيام يدور ايوه

[55:46]حسينا هذا محل البي راسي يقطعونه وعقب الذبيح صدري يكسر وكني بجسمي

[56:09]على الرمضه رهينه وعباس اخيي تنقطع شماله ويمينه وعباس اخيي تنقطع شماله

[56:30]ويمينه ناموا بهالخيم يحفظكم الديان كي ليله الوحشه مسرع بوشجان اذا صوت

[56:46]ارتفع وتجمعت عدوان ما تغفل عيون وبالخيم نيران اذا موعد سبيكم يا

[57:06]خواتي حل صعدوا بكل شموخ ورفع عنه الزهل واذا فوق المتين هالصوت

[57:18]ينزل من تحت المقانع هالدمع ينل مولاتنا زينب عندما حلت ارض كربلاء

[57:34]احت بالهم والغم وكان بالحسين يخاطب العباس يا ابو فاضل بدت زينب

[57:51]ماسيها [موسيقى] روح خيمتها وطمني عليها روح خيمتها وطمني على راح عباس

[58:08]القمر عند خيته قالت هلا وبنغر الدمع حيته ما تحملت راحت له

[58:26]وقوه شبقته جايلها رايد يحاكيها كاف في يا زينب بس وقفي هذا

[58:37]البكا من دمعك حسين ما يقدر يتكي خبريني شو يدور بقلبك من

[58:56]حكي حسين قال لي وقف بواكيها على حسين يا اخويا تبكي السما

[59:05]ويا الصخار لا تسكتني يا اخويا فدوه يا القمار قلبي محترق والف

[59:23]مره انفطار اختك يا عباس الزمديها قالت ليش جبتوني لارض الطفوف جسم

[59:38]حسين اخويا باكر للسيوف ويلي على العباس ويلي على الكفوف اختكم باكر

[59:51]ما احد يحاميها قبالي باكر منظر هواي يطول الشمر يصرخ بعسكره والهم

[60:10]يقول دوروا على جسم حسين بالخيول واختكم بس دموعها تواسيها يعني بشوف

[60:28]قبالي من ينطح حين والفطعنا وسبا خويا ينضعين ش بادي باكر بسصرخو

[60:45]وين اختك بعاشر من هو يواسيهم واسمع هالكلمه يا قبر العش شيره

[61:00]ما ترختك ماهي ذيك الاميره تاشر علي الناس هاي الاسيره ضربوها وما

[61:19]ظل كافل اليهم يل كان بيك غيره حتى من النساوين ماجر دخل

[61:30]للمجالس والدواوين صوت المنستر مسموع بقصر الشياطين وام الستر ما ظل ستر

[61:48]بها مولاتنا العقيله زينب عندما جن الليل احست بالهم هم والغم ذهبت

[61:58]الى خيمه الحسين ها يا اخويا هي هاي اراضي كربلاء ها يا

[62:15]اخويا يعني مثلث حرم ها يا اخويا يا مس بيا كل العائله

[62:29]ترضى يا حسين تمشي زينب بين الرجال ترضى يا حسين المدلله يرموها

[62:47]على الرمال ترضى يا حسين محطوطه وطد الحبال ما اريد اشوفك شنو

[63:00]اصعب شيء على زينب يا موالي ما اريد اشوفك ويصعد بصدرك الشمر

[63:14]ما اريد اشوفك وينحفر نعص ما اريد اشوفك وخصوص قوه ينبت خلنا

[63:35]نرجع قبل لا ينح النحر خلنا نرجع قبل لا يوقع هالقمر خلنا

[63:51]نرجع قبل لا يزرق هالظهر انعم جوابا يا حسين وما ترى شمر

[64:07]الغنا بالصوت كسر ضلعي فرج عنا يا الله فرجا عاجلا قريبا كلمح

[64:35]البصر او هو اقرب من ذلك الهي نقسم عليك وندعوك باحب الخلق

[64:49]اليك فاطمه وابيها [موسيقى] وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها يا اللهم انصر

[65:05]الاسلام والمسلمين اخذ الكفار واليهود والمنافقين سدد وايد حماه الدين اللهم اغفر

[65:19]لنا ذنوبنا اللهم استر لنا عيوبنا اللهم وفقنا لمراضيك جنبنا معصيك شاف

[65:31]وعافي كل مريض رد كل غريب فك قيد كل سير وسجين يا

[65:42]الله عج جل لوليك بالفرج والظهور وسهل مخرجه واجعلنا من انصاره وودائه

[65:53]والمجاهدين تحت لوائه احينا حياه محمد وال محمد امتنا ممات محمد وال

[66:07]محمد صاحب حاجه يقضي اللهم حاجته اوصل ثواب ما قرانا الى ارواح

[66:18]المؤمنين والمؤمنات والشهداء والصالحين نهدي للجميع ثواب الفاتحه ح

0 Comments

Volgende

انتقاض الإيمان بالكبائر | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

انتقاض الإيمان بالكبائر | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal