المهدي والمسيح (ع) في سلسلة الآباء ومستقبل البشرية | سماحة العلامة المحقق السيد سامي البدري | 1442هـ

35 Bekeken· 23/11/23

ندوة فكرية إلكترونية اُقيمت بتاريخ 19/ 2/ 2021م
تحت عنوان

(المهدي والمسيح عليهما السلام في سلسلة الآباء ومستقبل البشرية)
ألقاها: سماحة العلامة المحقق السيد سامي البدري

التصوير والانتاج
مركز فجر عاشوراء الثقافي
التابع للعتبة الحسينية المقدسة

بالتعاون مع:
مؤسسة تراث النجف الحضاري والديني

Laat meer zien

Transcript

[0:26]بسم الله الرحمن الرحيم تفضلوا الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على

[0:35]اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد موضوع

[0:45]الحديث المقارنه بين الائمه من ال يعقوب والائمه من ال محمد صلى

[0:59]الله عليه واله ياتي هذا البحث في ضمن موضوعه الحوار بين الاديان

[1:07]الحوار بين الاديان كمقدمه مختصره اما يكون بين الاديان العامه الابراهيميه وغيرها

[1:19]طبعا هذا النوع من الحوار سوف يقف عند حدود المبادئ الاخلاقيه العامه

[1:26]اما حينما يكون الحوار بين اهل الاديان الابراهيميه بالتاكيد سوف يكون بين

[1:37]المشتركات في ضوء الكتب المقدسه عند اصحاب هذه الديانات انسحب تعبير التوراه

[1:50]والقران الكريم التوراه يؤمن به اهل الكتاب على طوائفهم المختلفه يعني اليهود

[2:03]والمسيحيون اليهود بقسم ايهم اليهود العبرانيين واليهود السامريين اليهود العبرانيين يؤمنون بتورات

[2:18]موسى والاسفار المعروفه باسفار العهد القديم الى سفر ملاخي بينما اليهود السامريون

[2:30]لا يؤمنون الا بتورات موسى الخماسيه فبالتالي التوراه الخماسيه تمثل القدر المشترك

[2:39]بين اهل الكتاب جميعا اليهود بطائفته الاساسيتين والمسيحيون والمسيحيين والقران الكريم يؤمن

[2:53]به كل اهل القبله لابد من من وجود ثقافه مشتركه لدى المسلمين

[3:08]في هذا الموضوع وبخاصه اليوم يعيش كثير من ابنائنا في بلدان الغرب

[3:17]اوساط الاوساط المسيحيه العامه الغرب الغرب المسيحي صحيح هناك مقوله ان هؤلاء

[3:24]لا يؤمنون بالكتاب ولكن على كل حال هم ينتمون وفيهم مؤمنون بكتابهم

[3:33]ومثقف بكتابهم وباحث بكتابهم فيناسب هذا ان يكون اخواننا في الغرب او

[3:42]في كل مكان يوجد فيه اهل كتاب لابد من اهل القبله واهل

[3:51]القران الكريم وبخاصه الاخوه الذين يتخذون القران منطلقا في حياتهم اليوميه مثل

[4:00]حلقه الاخوه الذين اقاموا مثل هذه الدعوه يقراون يجتمعون ليقرا القران وبالتاكيد

[4:10]ليتذاكر صحيح لا يوجد بينهم متخصص بالقران الكريم ولكن هناك ثقافه عامه

[4:18]يطرحها القران الكريم على قرائه التخصص شيء اخر وانما هذه الثقافه العامه

[4:28]من خلال القصص من خلال الحوارات القرانيه التي اثارها مع اهل الكتاب

[4:36]فلا بد لنا في هذا الموضوع من من من ثقافه نحن كمسلمين

[4:43]سواء كنا شيعه او سنه لابد ان نشير الى شيء من هذه

[4:51]الثقافه لتكون اساسا ينطلق منه المؤمنون في حركتهم ولا يمكن ان يتخلى

[5:03]المؤمن عن حركه الدعوه الى الله تعالى و وخاتم انبيائه التي تقوم

[5:12]هذه الدعوه على اساس الايمان بكل انبياء الله تعالى هذا مقدار بسيط

[5:22]لا اريد ان ادخل في تفاصيل ذلك اللوحه المعروضه امام الاخوه هي

[5:31]عمل جديد يدخل الساحه الاسلاميه لاول مره فيه دراسه مقارنه ل عمران

[5:47]70 الاصوات لال عمران الذين يشكلون وجبتهم الاولى من موسى عليه السلام

[5:59]صاحب الكتاب والشريعه وهارون وزيره واخته مريم الذي تعرضها التوراه الخماسيه على

[6:12]انها معصومه تسميها مريم النبيه ولكني افهم من النص انها مريم المحدثه

[6:22]فاذا موسى صاحب الكتاب وهارون وزيره نبي ومريم اختهما محدثه وشبر وشبير

[6:37]طبعا لا نجد في التوراه عنوان شبر وشبير وانما نجد عنوان او

[6:43]اسم 8 مار يعني معجزه الرب وايل عازار يعني الذي سانده الرب

[6:52]ثم مجموعه من الائمه من من ذريه ايل عازار 12 وبعد ذلك

[7:03]12 اخرى نهايتهم عجير ثم ائمه لم يذكروا ثم اخرهم عيسى ابن

[7:14]مريم فعيسى ابن مريم من ال هارون اخر الائمه من ذريه هارون

[7:27]و يتفق الجميع المسلمون والمسيحيون على المجيء الثاني لعيسى في اخر الزمان

[7:40]وايضا يتفقون على ان عيسى كذبه اليهود وارادوا قتله وانما يختلفون في

[7:49]امر ان المسيحيين صدقوا بما ادعاه اليهود انهم قتلوا المسيح عيسى بن

[7:58]مريم القران الكريم يكذب هذه الدعوه ويقول قد انجاه الله تعالى وغيبه

[8:06]ليظهره في اخر الزمان هذه العقيده يقابلها العقيده بال عمرو العلى هناك

[8:15]العقيده بال عمران عمران ابو موسى وابو هارون هذا عمران من ذريه

[8:26]يعقوب عمران ابن لاوي ابن قهت ابن ابن ابن قهت ابن لاوي

[8:38]ابن يعقوب فيعقوب جده فاذا ال عمران هؤلاء الخمسه منهم ثم الائمه

[8:46]منهم وبعضهم رسل انما هم من ذريه يعقوب في قبالهم بنو هاشم

[8:57]منهم ال محمد محمد وعلي وزيره محمد رسول الله وخاتم النبيين علي

[9:07]وزيره وهذه قضيه متسالم عليها متفق عليها بين المسلمين السنه والشيعه للروايه

[9:15]التي يرويها البخاري في صحيحه يا علي انت مني بمنزله هارون من

[9:22]موسى الا انه لا نبي بعدي باعتبار ان النبوه قد ختمت بمحمد

[9:28]صلى الله عليه واله يضاف لهم فاطمه بنت النبي ولكن هي ايضا

[9:33]يقال عنها بنت هاشم والحسن والحسين في قبال شبر وشبير ثم لا

[9:42]اما من ذريه الحسين تسعه تاسعهم المهدي سلام الله عليه الذي كذبه

[9:51]بنو العباس ومن اتبعهم في دينه وارادوا قتله فانجا الله تعالى وغيبه

[10:01]ليظهره في اخر الزمان هذا المقدار الذي اتفق عليه المسلمون ان اخر

[10:10]الائمه من ال محمد هو المهدي الفرق ان السنه لا يؤمنون انه

[10:17]قد ولد ولكن الشيعه قاطبه يؤمنون الشيعه الاثنى عشريه يؤمنون انه قد

[10:24]ولد هذه صوره اجماليه للاتفاق المثير في هذه اللوحه هو التشابه العجيب

[10:34]عندنا ال محمد هم من بني هاشم يعني هاشم هو الجد الثاني

[10:42]للنبي محمد صلى الله عليه واله ابن عبد المطلب ابن عبد الله

[10:48]بن عبد المطلب ابن هاشم هاشم لقب اسمه عمرو العلى عمرو العلى

[10:57]تعني حرفيا بالعربيه الفرع الزاكي من العشيره ويعرب عمرو العلى يعرب الى

[11:08]او او له مرادف هو عمران فاذا ال عمران هم محمد صاحب

[11:15]الشريعه وعلي الوزير وفاطمه امراه معصومه وشبر والحسن والحسين في قبالهم طبعا

[11:26]هاشم ابن عبد مناف هذا متفق عليه بين النسابه عبد مناف بالعربيه

[11:35]المشهور ان مناف اسم صنم هاشم لم يعبد الصنم ولا عبد مناف

[11:40]يعبد الصنم ولا قصي عبد الصنم وبالتالي قصي جد النبي حينما سمى

[11:47]ولده عبد مناف لا يعني به عبدا للصنم وانما يعني به عبد

[11:54]العلي مناف او مناف ومنيف يعني العالي فهو عبد العلي فاذا ال

[12:03]محمد من من عمران ابن عبد العلي نرجع الان او نذهب الى

[12:11]موسى عندنا عمران ابو موسى هذا عمران ابو موسى نجده في التوراه

[12:19]عمران عمران عرب الى عمران عمران في اللغه العبريه معناه الفرع الزاكي

[12:29]من العشيره عم معناه شعب او عشيره ورام يعني عالي وزاكي فبالتالي

[12:36]تماما هو عمرو العلى فانظروا الى هذا عمران ابن من ابن ابن

[12:42]ابن قهت ابن لاوي ابن يعقوب فبالتالي عمران ابن يعقوب يعقوب لقبه

[12:50]اسرائيل اسرائيل يعني العبد عبد العلي شوفوا تلاحظون هذا اول تشابه عجيب

[13:00]هو ال عمران وال عمران ال عمران بني اسرائيل وال عمران بني

[13:07]اسماعيل ال عمران بني اسرائيل هم موسى صاحب الكتاب يقابل محمد صلى

[13:13]الله عليه واله صاحب الكتاب والشريعه ثم هارون وزيره يقابله علي وزيره

[13:20]ثم اتمار وايل عازار يقابلهما الحسن والحسين فال موسى وال محمد تماما

[13:30]على مستوى الاباء وعلى مستوى الابناء الان على مستوى الابناء اول امام

[13:38]من ال موسى من ال هارون اسمه فنحاس الان هذه الاسماء التي

[13:46]ترونها امامكم هذه من التوراه من اسفار من سفر الايام سفر الايام

[13:55]مذكوره هذه بالنص انهم ائمه انهم كهنه منصوص عليهم والكاهن معناه بالعبريه

[14:04]امام تماما ففن حاش امام ما معنى فنحاش باللغه العبريه فنحاش معناه

[14:11]الحزين لفقد الشيء المتوجع لفقد الشيء خلي ننظر الى علي بن الحسين

[14:18]اول امام من من بعد الحسن والحسين من ذريه الحسين علي بن

[14:25]الحسين السجال ما هو واقع حاله بعد قتل ابيه الحسين عليه السلام

[14:32]من سنه 60 الى 95 يعني هذه السنوات الطوال قريب من 40

[14:41]سنه يبكي اباه ويتوجع له هذا واحد هذا العلي ابن الحسين له

[14:51]من ذريته هو الامام الباقر يقول سلام الله عليه الامام السجاد يقول

[15:00]اسم ابني محمد في التوراه الباقر لنرجع الان الى التوراه لنجد اسم

[15:10]الامام الثاني بعد فنحاش فنحاش عنده ابي شوع وابي شوع عنده بقي

[15:17]بقي امام وابي شوع امام بقي معناه باللغه العبريه العالم الباقر الخبير

[15:25]زين بقي ايضا من ذريته ائمه منهم صادوقا اوبس كما ان الباقر

[15:36]سلام الله عليه من ذريته الصادق سلام الله عليه الصادق من ذريته

[15:45]الكاظم ابنه الكاظم يعني كاظم الغيظ يقابله ابن صادوقه احي معص احي

[15:53]معص بالعبريه تعني كاظم الغيظ احي معص ابنه عزريا عزريا بالعبريه معناه

[16:01]علي يقابله ابن الكاظم ابن كاظم الغيظ علي الرضا علي وعزريا علي

[16:09]الرضا ابنه الجواد تعالوا نشوف الى عزريا ابنه تذكر التوراه ان ابن

[16:19]ان ابن عزريا يو حنان يو حنان بالعبريه معناها الجواد يو حنان

[16:26]ابنه عزريا يعني علي تعالوا نشوف بعد الجواد من هو الامام اسمه

[16:34]علي الهادي علي الهادي ابنه الحسن الملقب بالعسكري تعالوا نشوف عيزيريا الثاني

[16:44]ابنه احطوب احطوب بالعبريه معناه الحسن معناه الجيد تماما ثم الامام المهدي

[16:54]سلام الله عليه ابن مباشر للحسن العسكري وكما قلنا غيبه الله تعالى

[17:03]بعد الغيبه الصغرى ليظهره في اخر الزمان وعدنا يوحنان عزريا احطوب من

[17:12]احطوب عدد كبير من الائمه لم يذكروا لم تذكر اسمائهم ثم ظهر

[17:21]عيسى ابن مريم بن عمران هارون يعني يا بنت هارون هذا عمران

[17:30]تكرر او احيا من سماه بعمران اسمه عمران ابو موسى وابو هارون

[17:38]هذا التشابه الواقعي بين الائمه من ال محمد والائمه من ال موسى

[17:47]على مستوى الوظيفه على مستوى الاسماء اسماء الاباء واسماء الابناء هل يمكن

[17:55]ان يكون صدفه معروض المعروض امام القارئ الشيعي والقارئ السني والقارئ المسيحي

[18:07]والقارئ اليهودي والقارئ السامري بل القارئ الملحد تعالوا تعالوا فسروا لنا هذا

[18:17]التشابه المذهل اللوحه معروضه امام الجميع ونسال الله تعالى ان يشرح صدرنا

[18:31]يشرح صدر العقلاء من البشر ممن ينتمي الى حركه الانبياء ليفسر هذا

[18:42]وليصل الى الحقيقه طبعا نحن نفسره على على بالتفسير بالراي الباده ان

[18:51]كما ان الله تعالى اصطفى من يعقوب ذريه بيت عمران ابن قهت

[19:01]ابن لاوي ابن يعقوب اعظم بيت في بني يعقوب في بني اسرائيل

[19:11]هو بيت عمران منه موسى صاحب الكتاب والشريعه ومنه هارون وزيره ومنه

[19:20]الائمه من ال هارون واخرهم عيسى سلام الله عليه الذي سيظهره الله

[19:29]تعالى في اخر الزمان في قباله تماما نظرائهم بيت هاشم اللي هو

[19:39]بيت عمرو العلى تماما بيت عمران منه محمد وفاطمه وعلي والحسن والحسين

[19:48]والتسعه من ذريه الحسين بعين الاسماء والله امر غريب ثم المهدي الذي

[19:56]ادخره الله تعالى ليظهره في اخر الزمان والشيء المثير حقا ان يتعاون

[20:04]المهدي وعيسى لقياده العالم الى شاطئ السلام الامر الذي ينبغي ان نضيفه

[20:13]هنا ونذكر اصحاب الديانات الابراهيميه ان هذه هذا الخط المتشابه هذا التشابه

[20:24]بين ال قيدار قيدار ابن اسماعيل ويعقوب ابن اسحاق قيدار ابن اسماعيل

[20:35]ابن ابراهيم و اسحاق يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم ثم الائمه من

[20:46]ذريه قيدار نبي واحد هو محمد صلى الله عليه واله والبقيه ائمه

[20:52]واخرهم المهدي في قبالهم هذا النوع هذا التناظر قد اخبر به القران

[21:01]الكريم كان حينما يتحدث عن ابراهيم مقرونا باسحاق وباركنا عليه وعلى اسحاق

[21:12]غريب المفروض يذكر هنا اسماعيل وباركنا عليه يعني الضمير يعود الى اسماعيل

[21:19]لانه اسماعيل اخو اسحاق واسماعيل الله تعالى وهبه لابراهيم اصل لانه ابراهيم

[21:28]ما كان عنده ولد وكان يطلب من الله تعالى الولد ف وهبه

[21:34]اسماعيل جعله اماما وجعل من ذريته ائمه اخره ومحمد صلى الله عليه

[21:44]واله ثم وهب له اسحاق نافله يعني زياده وجعل سبحانه وتعالى ذريه

[21:52]النافله كذريه الاصل حينما يقول ووص بها ابراهيم بنيه ويعقوب هو جعل

[22:04]ابراهيم في قبال يعقوب يعقوب حفيده لماذا اسس لماذا هذا يعني هذا

[22:13]التعبير هذا مقصود ان الله تعالى جعل يعقوب في قبال ابراهيم جعل

[22:19]اسحاق في قبال ابراهيم جعل ال عمران في قبال ال ابراهيم ان

[22:26]الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين من اجل

[22:33]ان يثير مساله المقارنه شاءت حكمه الله تعالى ان يجعل في ابراهيم

[22:41]من ذريه ابراهيم مسيرتين ل 4000 سنه تتشابه في الاسماء في الائمه

[22:52]في اسماء ابائهم واسماء ابنائهم وفي الحوادث لتركبن طبقا عن طبق هذا

[22:58]بحث مفصل تحدثنا عنه ب 23 محاضره في تفسيرنا لسوره الاسراء والحمد

[23:09]لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله الطيبين

[23:16]الطاهرين

0 Comments

Volgende

المهدي والمسيح (ع) في سلسلة الآباء ومستقبل البشرية | سماحة العلامة المحقق السيد سامي البدري | 1442هـ

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

المهدي والمسيح (ع) في سلسلة الآباء ومستقبل البشرية | سماحة العلامة المحقق السيد سامي البدري | 1442هـ

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal