المراحل التي مر بها تاريخ القرءان الكريم

6 Bekeken· 23/10/16

نهج الحق
3 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:08]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:16]محمد القران الكريم مر في تاريخه بمراحل متعدده من اهم هذه المراحل

[0:28]وسوف امر عليها مرورا سريعا ثم بعد ذلك ان بقي من الوقت

[0:31]بقيه نبدا في البحث والا نرجعه الى الغد ان شاء الله المحطه

[0:41]الاولى من محطات تاريخ القران الكريم انزال القران الكريم من ام الكتاب

[0:51]او اللوح المحفوظ هذه المحطه الاولى المحطه الثانيه تنزيل القران على قلب

[0:59]النبي صلى الله عليه عليه واله وجمعه فيه المحطه الثالثه لاحظوا تاريخ

[1:08]زمني ها يعني نزول الى اللوح المحفوظ من اللوح المحفوظ الى قلب

[1:17]النبي ومن قلب النبي الى صدور الناس الى اخره لاحظوا الترتيب الزمني

[1:20]المحطه الثالثه حفظ القران في صدور الناس حفظ القران في صدور الناس

[1:33]المحطه الرابعه تدوين القران وكتابته في صحف متفرقه المحطه الخامسه جمع القران

[1:43]بعد كتابته في صحف متفرقه متراكمه في مكان واحد عند النبي صلى

[1:48]الله عليه واله او عند بعض الصحابه ايضا لانه لم تكن هناك

[1:53]نسخه واحده فقط عده نسخ المحطه السادسه ترتيب القران بين دفتين داخل

[2:01]غلافين وقلت بان اول من قام بهذه الخطوه الامام علي سلام الله

[2:09]عليه وبالتالي هو يعني جمع [موسيقى] القران في مصحف كانت صحف جمعها

[2:23]في مصحف المحطه السابعه التقاط سور القران واياته المتفرقه من صدور الناس

[2:32]والجمع بهذا المعنى قام به على ما هو معروف ابو بكر وعمر

[2:40]بعدما ردت نسخه الامام علي سلام الله عليه كما سوف ندرس ذلك

[2:46]بالتفصيل ان شاء الله في سنه 11 للهجره مباشره بعد وفاه النبي

[2:54]صلى الله عليه واله بفتره وجيزه وقعت حروب الرده من تلك الحروب

[2:59]معركه اليمامه وقتل في معركه اليمامه على ما قيل كثير من القراء

[3:08]فتداعوا بكر وعمر حتى يجمع القران فشكل ابو بكر لجنه استبعد من

[3:16]رئاستها اكفا اصحاب النبي صلى الله عليه واله ممن امر باخذ القران

[3:23]منهم كابي بن كعب وعبد الله بن مسعود ووضعت هذه اللجنه بعهده

[3:32]الصحابي الشاب زيد بن ثابت هذه المحطه السابعه وهذه اللجنه اعتمدت اليه

[3:41]شابه الكثير من القصور الى درجه انها سمحت بعد ذلك بدخول القران

[3:50]في سوق المزايدات بين الصحابه بين ازواج النبي صلى الله عليه واله

[3:58]بين التابعين في ما بعد وعمل هذه اللجنه لم يكتمل في زمن

[4:06]خلافه عمر الجمع الاساسي والمهم هو ما حصل في المحطه الثامنه المحطه

[4:21]الثامنه توحيد نسخ القران بنسخه واحده مركزيه تسمى بالنسخه الام سميت تاريخيا

[4:30]بالنسخه الام يستنسخ منها وسلب الاعتبار تم سلب الاعتبار عن بقيه النسخ

[4:39]يعني اي نسخه لم تستنسخ من النسخه الام لا اعتبار لها وهذا

[4:44]الجمع من القران الكريم قام به الخليفه الثالث عثمان بن عفان سنه

[4:52]25 للهجره في السنوات الاولى من خلافته بعدما واجه القران مخاطره كادت

[4:59]ان تطيح بسلامته بسلامه النص القراني حيث بدات ظاهره كتابه المصاحف تنتشر

[5:08]دون ضوابط من جهه مركزيه كل واحد يكتب لنفسه مصحفا دون جهه

[5:15]مركزيه تراقب هذه العمليه كما ان كما ان الفتوح واختلاط العرب بشعوب

[5:23]اخرى ادى الى اهتزاز وخلخال في قراءه النص القران واختلاف شديد حوله

[5:33]هذه المخاطر ادت لاثاره غيره خواص المؤمنين من اصحاب النبي صلى الله

[5:45]عليه واله وعلى راسهم الصحابي الجليل حذيفه بن اليمان استجابه لمناشف الصحابي

[5:52]حذيفه كان يناشد عثمان بن عفان بان يتدارك الامر ويقوم بخطوه واستشعار

[6:00]للخطر على القران شكل عثمان لجنه راسها من جديد الصحابي الشاب زيد

[6:11]بن ثابت قامت هذه اللجنه بكتابه نسخه ام ثم استنسخ من تلك

[6:19]النسخه الام بضع نسخ بخط حجازي بضع نسخ وبعث بها عثمان الى

[6:29]الامصار الرئيسيه امصار الرئيسيه ما هي في ذلك الوقت المدينه اللي ظلت

[6:36]فيها النسخه الام وعندنا مكه الشام دمشق والبصره والكوفه وبعث مع كل

[6:48]نسخه قارئا مع كل نسخه مستنسخه من الام من نسخه الام بعث

[6:53]قارئا خبيرا في قراءه القران الكريم وجمع المصاحف الموجوده بحو الناس وحرقها

[7:02]حتى لا يحصل هناك اختلاف في المصاحف وقام الامام علي سلام الله

[7:14]عليه الذي يحتفظ بنسخه اصليه من القران بدعم هذه الخطوه خطوه عثمان

[7:18]مو في تحريق المصاحف في جمع المصاحف في نسخه ام قام الامام

[7:24]علي سلام الله عليه بدعم هذه الخطوه من خلال تشجيع اسماء ك

[7:33]فوءه للتعاون الى اقصى درجه مع اللجنه التي شكلها عثمان وقام باسباغ

[7:40]الشرعيه على عملها ورفض التشكيك بمخرجاتها ورفض دعوه وقوع اخطاء نحويه رغم

[7:49]البلبله التي احدثها في البدء احد اصحاب النبي صلى الله عليه واله

[7:55]ورغم القرائن المشيره الى وجود ثغرات في عمل عثمان ومتابعته ما كان

[8:07]للامام علي سلام الله عليه ان يقف هذا الموقف المؤازر لخطوه عثمان

[8:12]لولا علمه بتطابق ما كتبته هذه اللجنه مع النسخه التي كان قد

[8:21]تقدم بها ورفضت السلطه قبولها بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله

[8:25]اذا لم يدعم الامام علي سلام الله عليه ولم يسبغ الشرعيه على

[8:34]عمل هذه اللجنه الا بعدما ان دعمها بشخصيات كفوه حتى يكتب القران

[8:40]بشكل سليم وحتى ظهر القران بشكل مطابق لما لديه من نسخه عند

[8:49]ذاك اسبغ الشرعيه سلام الله عليه على نسخه عثمان الخطوه الهامه التي

[8:56]قام بها عثمان لم تنهي كل الخلافات حول قراءه القران ولكن طوقتها

[9:03]وحاصرتها الى ابعد مدى فمع ملاحظه الاخطاء البشريه الاعتياديه من ناحيه وبدائي

[9:14]ادوات الكتابه الدوات والكتف مثلا من ناحيه اخرى وكون الخط العربي في

[9:22]بدايه نشاته من ناحيه ثالثه يمكن القول ان ما حققته تلك من

[9:29]انجاز في تلك اللحظه التاريخيه كان اقصى ما يمكن تحقيقه لتدارك الامر

[9:40]المحطه التاسعه المحطه التاس التاسعه ترسيخ قراءه صحيحه واحده للقران بين الناس

[9:49]وكان للامام علي سلام الله عليه دور بارز في هذه المحطه من

[9:58]خلال التفرغ في فتره خلافه الخلفاء الثلاثه بمتابعه وتاهيل كادر من القراء

[10:05]على درجه عاليه من الكفاءه يقرا القراءه الصحيحه النازله من منبع الوحي

[10:14]ثم العمل على بثهم في الامصار الرئيسيه خصوصا في الكوفه فروا القران

[10:25]الكريم رواج القراءه الصحيحه للقران الكريم امر بالغ الاهميه لتطويق حجم الاختلافات

[10:34]الناشئه من امكانيه قراءه الكلمه المكتوبه باكثر من طريقه طبعا كل كلام

[10:43]الان موجز وملخص التفصيل ان شاء الله خلال شهر رمضان باسره رح

[10:46]نفصل كل هذا الكلام يعني اي نقطه اذا وجدتم فيها نوع من

[10:52]الغموض او الالتباس سوف نبددها ان شاء الله خلال شهر رمضان مع

[11:00]دعم كل ما اقوله بالشواهد والقرائن التاريخيه لقد تابع الامام علي سلام

[11:06]الله عليه بعض الشخصيات التي اهلها النبي صلى الله عليه واله كابي

[11:11]بن كعب وعبد الله بن مسعود ودعم مهمته بتعليم اهل الكوفه قراءه

[11:19]القران لان عبد الله بن مسعود هاجر في زمن خلافه عمر واستقر

[11:24]في الكوفه وبدا بتعليم القران وقراءه القران الكريم الطريقه الصحيحه سنوات متماد

[11:35]لاهل الكوفه كما اهل الامام علي سلام الله عليه ابا عبد الرحمن

[11:39]السلمي ابا عبد الرحمن السلمي الضرير في المدينه الذي جلس في مسجد

[11:50]الكوفه 40 سنه ابتداء من خلافه عثمان وحتى امره الحجاج خمس من

[11:58]تلك السنوات الاربعين تحت اشراف مباشر من الامام علي سلام الله عليه

[12:02]في زمن خلافته من 35 للهجره الى 40 للهجره الامام علي كان

[12:10]في الكوفه ابو عبد الرحمن السلمي كان هو قارئ القران ومدرس القران

[12:16]ومعلم القران في مسجد الكوفه وكان هذا الامر يقع تحت اشرافه مباشره

[12:23]ومن ابي عبد الرحمن السلمي اخذ عاصم الكوفي قراءته ومن عاصم الكوفي

[12:33]اخذ حفص الكوفي قراءته المتداوله حاليا بين ايدينا هذا القران الموجود بين

[12:39]ايدينا قراءه من قراءه حفص الكوفي عن عاصم الكوفي عن ابي عبد

[12:51]الرحمن السلمي الذي اخذ قراءته مباشره من امير المؤمنين علي بن ابي

[12:57]طالب سلام الله عليه صل على لذا نجد ان ائمه اهل البيت

[13:07]سلام الله عليهم ارجعوا شيعتهم الى القراءه المتداوله لانهم يدركون تماما انها

[13:15]قراءه الامام علي سلام الله عليه المطابقه للوحي دون ان ينسبوا ذلك

[13:23]لعلي سلام الله عليه حتى لا يتمنع الناس او حتى لا يتمنع

[13:26]البعض عن هذه القراءه عنادا ويحاربها حقدا المحطه العاشره المحطه العاشره شكل

[13:37]القران واعجاب حروفه شكل القران شنو يعني شكل القران يعني انه ينحط

[13:47]تشكيل القران تشكيل القران تعبيرنا اليوم النحوي تشكيل النحوي للقران اعجام الحروف

[13:54]شنو يعني اعجام الحروف يعني التمييز بين الحاء والخاء بوضع نقطه بين

[14:00]بين السين والشين بوضع ثلاث نقاط فوق الشين مثلا وهكذا بعد انتشار

[14:10]ظاهره كتابه بعد انتشار ظاهره كتابه المصاحف لان ها ظاهره انتشرت كثيرا

[14:17]وخصوصا بالخط الكوفي استنادا الى المصاحف التي بعث بها عثمان الى الانصار

[14:23]كان الكتاب حريصون حريصين على عدم اضافه اي كلمه او حرف الى

[14:34]النص القراني كان عندهم حساسيه شديده المسلمون كانت لديهم حساسيه شديده على

[14:39]عدم اضافه اي شيء الى النص القراني بل كان الكثيرون يدعون الى

[14:48]تجريد القران من ان يكتب فيه بين سوره واخرى سوره كذا وعدد

[14:52]اياتها كذا انتم شايفين بين القران في سوره مثلا الحجر عدد مكيه

[14:59]مثلا عدد اياتها كذا حتى هال المقدار كانوا يستشكل يقول انتوا وين

[15:02]ليش اي حق تحطون هذا في القران الكريم او تضاف اليه علامات

[15:08]اي علامات حتى علامات ما يعبر عنها بعلامات التعشير راح نشوف هذه

[15:14]بالتفصيل ان شاء الله علامات التعشير هي كل عشر ايات كانت تنحط

[15:19]علامه مميزه كان يستشكل حتى من هذه العلامات فكيف بوضع نقاط او

[15:26]شكل القران او تنقيط القران او غيره كانوا يشكلون كذلك حتى لو

[15:33]تم ذلك بلون اخر يختلف عن لون الكتابه وله هذا تشوفون بان

[15:41]المخطوطات القديمه الخط الاصلي للمخطوط مكتوب بالاسود ولكن هناك مثلا اكو اشياء

[15:50]مكتوبه بالاحمر اكو اشياء مكتوبه بالاصفر اكو اشياء مكتوبه بالاخضر كل هذه

[15:56]الالوان استخدمت حتى لا يقال بانه احد اضاف حرفا واحدا ال القران

[16:05]الكريم تصوروا الى هذه الدرجه كانوا حساسين كانوا لا يقرون الا النقط

[16:12]الثلاث عند رؤوس الايه يعني بين كل ايه وايه تفصل ايه وايه

[16:15]الان عندنا مثلا في دائره رقم واحد اثين لاثه اعداد الايات في

[16:21]السابق حتى هذا ما كان موجود كان في ثلاث نقاط فقط تفصل

[16:26]الايه عن الاخرى لكن ثمه خطوه كان لا بد منها كان لابد

[16:31]من شكل القران واعجاب حروفه لان شوي شوي احنا قاعد نبتعد عن

[16:39]عصر النص اختلط العرب ببقيه الشعوب لسانهم العربي بدا يعني يتخلخل ويهتز

[16:45]لم يعد لسانا صلبا رصينا لابد من شكل الحروف بالاضافه الى ان

[16:52]بعض الكلمات ان لم يتم تنقيط حروفها ممكن ان تقرا باكثر من

[17:00]طريقه على سبيل المثال يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنب

[17:07]فتبينوا كلمه تبينوا شيل النقاط منها شنو ممكن تقرا فتثبتوا هي نفس

[17:16]الكلمه اذا تنقيط الكلمات كان ضروره لقد عبد الامام علي سلام الله

[17:23]عليه هذا الطريق عندما دفع ابا الاسود الدؤلي للاهتمام بالنحو اولا يعني

[17:33]كانت البنيه التحتيه للاهتمام بالقران قبل شكل القران تاسيس قواعد النحو ومن

[17:44]المعروف والمسلم تاريخيا ان مؤسس علم النحو هو ابو الاسود الدؤلي وانه

[17:50]اخذ في هذه الخطوه شرع في هذه الخطوه بوصيه مباشره من امير

[17:56]المؤمنين علي بن ابي طالب سلام الله عليه فدفعه للاهتمام بالنحو اولا

[18:03]ثم بعد ذلك قام ابو الاسود بشكل القران بالنقط حتى لا يحصل

[18:12]اي لحن في قراءه القران هذا الشكل كان يعني الشكل النحوي ما

[18:20]كان بطريقه ضمه وفتحه مثل الان كان عباره عن نقط كان عباره

[18:25]عن نقط راح نشوفها ان شاء الله بالمخطوطات بشكل مفصل وقام ابو

[18:32]الاسود الدؤلي بالمهمه على اكمل وجه واستمر في ذلك الى زمن الامام

[18:39]علي بن الحسين سلام الله عليه الموازي لحكم عبد الملك بن مروان

[18:43]وما تبقى من مخطوطات في مكتبات ومتاحف العالم يظهر جليا ان ثمه

[18:54]قفزه قرانيه نوعيه جرت في القرن الهجري الاول في مجال كتابه القران

[18:59]الكريم كريم ثم شكله ونقطه خصوصا في العراق وتوجد شواهد على ان

[19:09]هذه القفزه بدات اثناء تواجد الامام علي سلام الله عليه في الكوفه

[19:17]اثناء خلافته واستمرت بعد ذلك خصوصا بعد صلح الامام الحسن سلام الله

[19:22]عليه واستقرار الوضع السياسي نسبيا ويبدو ان ابا الاسود الد دفع بعد

[19:33]ذلك تلميذيه يحيى ابن يعمر البصري ونصر ابن عاصم الليثي للاهتمام باعجاب

[19:45]حروف المصحف بالنقط يعني الان السؤال من الذي بدا بتوضيح اعراب القران

[19:55]الكريم من الناحيه النحويه ابو الاسود الدؤل اللي من خلال نقط معين

[20:00]اب الاسود تلميذ الامام عليه سلام الله عليه تلميذيه اللي ذكرت اسمائهم

[20:06]هم الذين هم الذان قاما با اعجام الحروف اعجام الحروف يعني التمييز

[20:15]بين الباء والثاء والتاء حتى لا تختلط الحروف كثيرون في البدايه كرهوا

[20:26]نقط القران رفضوا هذه الخطوه كثيرون كرهوا نقط القران وفضلوا تجريده وانتشرت

[20:33]في هذه المراحل مصاحف لم تمسها يد النقط شكلا واعجابا لحسن الحظ

[20:40]الان عندنا بعض المخطوطات موجوده حتى الان لا يوجد فيها اي نقط

[20:49]لا نقط شكل ولا نقط اعجام ومصاحف مستها يد النقط اعجا فقط

[20:58]قبل ان ينتشر النقط شكلا واعجابا لاح حقا بل تحولت عمليه النقط

[21:03]الى صنعه يؤخذ عليها اجره يعني كانت المصاحف الغير منقوطه ابدا منتشره

[21:10]بشكل غير طبيعي بين الناس الان صارت في صار في تطور علمي

[21:17]كبير جدا في العالم الاسلامي وهو التنقيط النقط سواء كان نقط الشكل

[21:24]او الاعجام فبدا ناس يصير عندهم ها هذه مهنتهم يجيبون لهم مصاحف

[21:29]مثلا انا عندي مصحف مو مشكول اروح عند فلان معروف متخصص اشكل

[21:32]لي هذا القران حط له نقط مثلا عشان اعرف اقرا بشكل سليم

[21:39]واضح شلون ولم تتحول الكتابه من النقط شكلا الى الشكل الحالي الا

[21:45]مع الخليل ابن احمد الفراهيدي اللي هو من مدرسه اهل البيت سلام

[21:50]الله عليهم الخليل ابن احمد هو اللي وضع ترى الفتحه والضمه والشده

[21:56]وال كذا متعارف الان واضح اذا هذه الفتحه والضمه والشده من وضعها

[22:07]الخليل ابن احمد اللي هو الفراهيدي اللي هو من مدرسه اهل البيت

[22:12]سلام الله عليهم وبعد الانتهاء من كتابه المصاحف كانوا يجرون على الدوام

[22:21]عمليه مراجع لمصاحف للتاكد من خلوها من الاخطاء ويسمون هذه العمليه بعرض

[22:30]المصح يعني واحد عنده مصحف يروح عند متخصص مثلا في قراءه القران

[22:35]ابي اعرض هذا المصحف فواحد يقرا والثاني يتاكد من سلامه النص القراني

[22:41]والمراجع المتخصصون كانوا يعفون عاده عن اخذ الاجره عن هذه المهمه مهمه

[22:48]عرض المصاحف مراجعه يعني يقوللك هذا قربه ال الله سبحانه وتعالى ما

[22:57]اخذ انا اجره على مراجعه المصحف وراجت المصاحف كثيرا لكن ظل كثيرون

[23:02]يتحرجون من جواز بيعها وشرائها فظهرت مساله الشرعيه ان هل يجوز شراء

[23:11]وبيع المصاحف لانها انتشرت وظل الخطاطون يكتبون بالخط الكوفي الى اواخر القرن

[23:22]الثالث الهجري ثم حل محله خط النسخ الجميل في اوائل القرن الرابع

[23:28]هذا الخط المتعارف الان صار في القرن اوائل القرن الرابع على يد

[23:32]الخطاط ابن مقله وهو ايضا من مدرسه اهل البيت سلام الله عليهم

[23:40]الخطاط الشهير ابن مقله زين هذه المحطه العاشره المحطه الحاد عشر توحيد

[23:49]القراءات المتكثر بقراءه او قراءات مركزيه وجهود الامام علي سلام الله عليه

[23:55]في هذا المجال في مجال متابعه وتاهيل كادر من قراء القران وجهوده

[24:03]خلف الكواليس في تدوين النسخه المعتمده للقران واضفاء المشروعيه عليها من البدايه

[24:09]يعني هو كان له دور الامام علي سلام الله عليه في تدوين

[24:13]النسخه الام اللي عند عثمان ثم بعد ذلك في تاهيل القراء على

[24:21]مر السنوات ثم جهوده في ضبط تلك النسخه من حيث الشكل والاعجاب

[24:26]من خلال تلامذته لم تؤتي هذه هذه الخطوات لم تؤتي ثمارها سريعا

[24:33]فقد انتشرت بالتدريج قراءات كثيره بلغت العشرات بعضها شاذه القراءات الان يقولون

[24:47]قراءات سبع وقراءه عشر هذا بعدين صار كان هناك عشرات القراءات كان

[24:52]اول من جمع القراءات على ما ذكر ابن الجوزي ابو ابو عبيد

[25:00]القاسم ابن سلام ثم توالى بعد ذلك المؤلفون يعني هذا ابو عبيد

[25:08]القاسم بن سلام كتب كتاب في القراءات ثم توالى بعد ذلك المؤلفون

[25:16]الا ان ابن مجاهد الذي عاش على راس ال 300 للهجره في

[25:21]بغداد كان اول من الف كتابا يقتصر على سبع قراءات سبعه من

[25:30]ائمه الحرمين والعراقين والشام يعني من هذه القراءات العشرات المنتشره يا واحد

[25:37]اسمه ابن مجاهد قال شنو هذه الفوضه خل نوجز القراءات ونختصر في

[25:42]سبع قراءات ونختار من كل مصر قراءه نختار قراءه من مكه قراءه

[25:51]من المدينه قراءه من البصره قراءه من الكوفه قراءه من الشام من

[25:57]دمشق طبعا من القراء السبعه ثلاثه منهم من الكوفه ثلاثه منهم من

[26:04]الكوفه على اي حال وهذا امر مثير للاستغراب حتى عند المتخصصين من

[26:09]اهل السنه ان ليش ايش معنى ايش معنى هو ابن مجاهد من

[26:15]اهل السنه ليش يختار ثلاث قراءات من السبعه من اهل الكوفه والجواب

[26:19]لان ا اهل الكوفه الكوفه كانتت هي مركز القران الكريم اصلا كتابه

[26:24]وقراءه وغيره هي مركز كانت مركز العالم الا باسره على اي حال

[26:34]فهؤلاء السبعه اللي اختارهم ابن مجاهد اشتهروا بالضبط وملازمه القراءه وجاء جمعه

[26:42]جاء جمع ابن مجاهد لتلك القراءات السبعه كما يرى بعض الباحثين محض

[26:48]مصادفه لما تسال تسال المتخصصين في القراءات على اي اساس اختار ابن

[26:59]مجاهد تلك القراءات السبعه من عشرات القراءات قالوا صدفه ثم توهم كثيرون

[27:06]انها هي المراد بالحديث الشائع ان القران نزل على اربعه احرف ثم

[27:11]ادعوا او سبعه احرف ثم ادعوا تواتر تلك القراءات بعد ذلك بدوا

[27:16]يدعون خصوصا اهل السنه بان كل تلك القراءات السبعه متواتره وراجت القراءات

[27:25]السبع بل العشر ولتمييز القراءات المقبوله من الضعيفه والشاذه من الباطله الحين

[27:37]شلون نميز هناك قراءات مقبوله اكو قراءات شاذه قراءات عشره كيف نميز

[27:43]القراءه السليمه وضع العلماء ثلاثه شروط للقراءه المقبوله وانتهى الامر في الواقع

[27:55]الخارجي وبتسد الهي الى رواج القراءه المتواتره اصلا المنسجمه مع قراءه حفص

[28:01]ابن عاصم دون غيرها من القراءات الان القراءه المتواتره القران الكريم ما

[28:10]يقراه القراء عاده هي قراءه حفص ابن عاصم وهي القراءه المتواتره اصلا

[28:16]بين المسلمين وهي القراءه التي تنتهي للامام علي سلام الله عليه كما

[28:22]ينتهي اليه ايضا بعض القراءات الاخرى ولكن قراءه حفص بن عاصم بالتحديد

[28:26]تنتهي لعلي سلام الله عليه المحطه الثاني عشر مع الاسف بعد كل

[28:33]ذلك وفي محاوله بائسه حاول البعض من اصحاب العقائد الفاسده من المنسوبين

[28:44]الى الشيعه كالغول وبعض الاخباريين حاولوا ترويج روايات في قبال الروايات التي

[28:52]راجت سابقا في سوق المزايدات بين اصحاب النبي صلى الله عليه واله

[28:58]وازواجه والتابعين هناك روايات كثيره راح نشوف شيء مؤلم جدا سوق المزايده

[29:06]راح نتكلم عنه بالتفصيل كيف كل واحد يتكلم بانه عنده ما ليس

[29:10]عند الاخر من ايات او غيره وهذا فتح الباب على مصراعيه للمستشرقين

[29:15]لضرب الاسلام وضرب النبي صلى الله عليه واله ونبوته والقران مثل ما

[29:22]صار في صدر الاسلام بعد ذلك بعد فتره معينه بعد يعني فتره

[29:30]مو مو وجيزه بعد 200 سنه تقريبا 250 سنه اكثر من 250

[29:36]سنه بدات تروج روايات عند الشيعه ان هناك ايات سقطت من القران

[29:42]الكريم وتدعي بعض الروايات سقوط ايات تؤكد ولايه علي سلام الله عليه

[29:53]واهل البيت رغم الروايات المستفيض عن اهل البيت سلام الله عليهم الداعيه

[29:59]عرض الروايات على كتاب الله والامر بالتمسك بالثقلين كضمان لعدم الضلال رغم

[30:08]ان اهل البيت قالوا بان يعني اذا جاءكم حديث فاعرضوه على كتاب

[30:14]الله فان عارض كتاب الله فضوا فاضربوا به عرض الجدار ورغم ان

[30:20]النبي صلى الله عليه واله قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم

[30:22]به بهما كتاب الله وعتره اهل بيتي فالقران هو يعتبر هو المعيار

[30:27]للحق والباطل مع ذلك ترى في بعض كتب الشيعه روايات تغلغلت من

[30:39]الغلات تدعي وجود ايات بل سور عن امير المؤمنين سلام الله عليه

[30:45]سقطت من القران الكريم بل زعم البعض بكل وقاحه سقوط سور باسرها

[30:50]من القران تصرح بولايه الامام عليه سلام الله عليه وقد رد اعلام

[30:58]الشيعه على هذا هذا الزعم الخطير ردا جازما العشرات من علماء ومراجع

[31:07]الشيعه ردوا على هذا الكلام ردا جازما هذا ان شاء الله كله

[31:10]راح نتكلم فيه في التفصيل انا انتهيت من الموجز انتهيت من الموجز

[31:16]هذا الموجز اللي راح نتكلم فيه ان شاء الله خلال شهر رمضان

[31:20]كله لاحظوا شلون المحطه تبدا من نزول القران الكريم من ام الكتاب

[31:24]اللوح المحفوظ على قلب النبي صلى الله عليه واله الى صدور الناس

[31:31]نسخه بيد علي سلام الله عليه بعد ذلك نسخه كتبها ابو بكر

[31:35]وعمر ثم بعد ذلك نسخه ام كتبها عثمان ثم بعد ذلك نسخ

[31:43]كثيره استنسخت من النسخه الام وهناك قراء متخصصون وكادر اهلهم الامام علي

[31:48]سلام الله عليه ونشرهم في الامصار فانتشرت ال المصاحف وانتش وانتشر المتخصصون

[31:58]من القراء في تلك المصاحف في الامصار الرئيسيه وتغلغل القران الكريم في

[32:05]شرايين الامه هذه النقطه اللي ابي ابينها لان في غايه الاهميه ان

[32:10]كيف انتشر القران الكريم في شرايين الامه بحيث لا يستطيع اي انسان

[32:14]بعد ذلك ان يحرف في القران او يغير في قران مهما اوتي

[32:21]من قدره مهما اوتي من القدره الاجراءات التي تم اتخاذها بعد ذلك

[32:27]بتقدير وتسديد من الله سبحانه وتعالى ورعايه من الله سبحانه وتعالى خلال

[32:34]هذه الرحله اللي ان شاء الله راح نقضيها مع معا اذا الله

[32:38]سبحانه وتعالى قدر خلال شهر رمضان راح يتبين بشكل واضح وجلي انا

[32:46]نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون انه كيف رغم كل تلك المحن

[32:55]والاعاصير وال التزلزل اللي حدث والاخذ والرد والتز والتشويه رغم كل ذلك

[33:04]الجدل والصخب وصل الينا القران الكريم سليما محافظا على نصه الاصلي كما

[33:10]نزل من الله سبحانه وتعالى اذا مهمه هذه السلسله من المحاضرات هو

[33:20]بيان هذا التسلسل التاريخي خطوه خطوه نسير معا خطوه خطوه ان شاء

[33:25]الله دعونا الان نبدا دعونا الان نبدا بالمقدار المتيسر في فتح باب

[33:33]البحث اللي راح اتكلم فيه غدا ان شاء الله قلت بان المسلمين

[33:43]اجمعوا على ان الله سبحانه وتعالى انزل كتابه على محمد صلى الله

[33:56]عليه واله اللهم صل على محمد وال محمد النبي الامي الذي لم

[34:01]يقرا ولم يكتم ولم يكتب قبل بعثته والشاهد على ذلك قول الله

[34:11]سبحانه وتعالى وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك

[34:15]اذا لارتاب المبطلون وهنا نفتح مجال قضيه ان النبي صلى الله عليه

[34:24]واله هل كان يكتب ويقرا او لا هذا موضوع بالغ الاهميه المسلمون

[34:31]اجمعوا على ان النبي محمد صلى الله عليه واله لم يقرا ولم

[34:42]يكتب قبل بعثته ولكن الامر ليس بهذا الوضوح بعد بعثه النبي صلى

[34:49]الله عليه واله المستشرقون من جانبهم يهمهم اثبات ان النبي صلى الله

[34:59]عليه واله كان يقرا ويكتب حتى قبل البعثه لازم تصير الصوره واضحه

[35:03]ترى ما هو الشيء ما هو القدر الذي اجمع عليه المسلمون وما

[35:11]هو القدر الذي اختلفوا فيه وما هو الامر الذي يهم المستشرقين ان

[35:19]يثبتوه او يشككوا فيه مره اخرى المستشرقون يهمهم التشكيك في ان النبي

[35:27]صلى الله عليه واله لم يقرا ولم يكتب لماذا السؤال لماذا يهتم

[35:34]المستشرقون بالتشكيك في هذه الحقيقه التاريخيه ان النبي صلى الله عليه واله

[35:43]لم يقرا لم يقرا ولم يكتب على الاقل قبل البعثه الجواب حتى

[35:48]يقولوا ان القران الكريم مستقى من التوراه والانجيل هذه القضيه قديمه ترى

[35:56]مو شغل اليوم بداها يوحنا الدمشقي يوحنا الدمشقي من هو منصور ابن

[36:04]سرجون من هو سرجون تعرفون من هو سرجون مستشار معاويه ومستشار يزيد

[36:16]الذي الذي اوصى يزيد بان ينصب عبيد الله بن زياد على الكوفه

[36:19]حتى يقتل الحسين سلام الله عليه ابنه اسمه منصور هذا الاسم الاصلي

[36:25]ولكن المتعارف تاريخيا وعلميا راجعوا راجعوا في حتى جوجل تقدر تكتب اسم

[36:34]يوحنا الدمشق حتى تعرف من هو يوحنا الدمشقي هو منصور ابن سير

[36:37]جون هذا راهب كبير من النصارى عالم كبير من النصارى هذا من

[36:41]اوائل من تصدى لحظ القر دحض القران الكريم وتكذيب النبي محمد صلى

[36:50]الله عليه واله واعتبار ان الاسلام مجرد هرطقه وانحراف عن الدين المسيحي

[36:56]هذا التشكيك بعد ذلك نمى شيئا فشيئا في فتره نمو الزندقه والالحاد

[37:04]في العالم الاسلامي في سنه يعني في القرن الثالث الهجري تقريبا ثم

[37:11]بعد ذلك تلقف المستشرقون تلك الماده حتى ينسج منها تلك الشكوك التي

[37:20]تشكك اصلا في ان النبي لم يكن يقرا او لم يقرا ولم

[37:24]يكتب هذا بالنسبه المستشرقين كيف الحال بالنسبه لنا احنا حتى نعرف الدوافع

[37:33]حتى لا نتاثر نحن بالدوافع في البحث العلمي المسلمون من ناحيتهم وشافوا

[37:40]في مع انتشار الزندقه والالحاد شافوا ان الملحدين والزنادقه يضربون على هذا

[37:50]الوتر ان النبي قرا وكتب فبدا يدافعون بشراسه على على عن اميه

[37:59]النبي صلى الله عليه واله بانه كان اميا فالدفاع اذا عن هذه

[38:06]القضيه هو الدفاع عن نبوه محمد صلى الله عليه واله اذا جدا

[38:08]مهم ان نعرف شنو فلسفه بحث اميه النبي صلى الله عليه واله

[38:16]او عدم قراءته وكتابته واضح شلون الان شنو فلسفته بان من يريد

[38:24]ان يشكك في ان النبي كان لم يقرا لم يقرا ولم يكتب

[38:26]ستهدف التشكيك في ان القران من الله سبحانه وتعالى يريد ان يقول

[38:32]القران ليس من الله وانما استقاه محمد صلى الله عليه واله من

[38:37]التوراه والانجيل ملاحظين شلون اذا القضيه مو مو بسيطه موضوع مو هين

[38:44]مهم جدا المسلمون من ناحيتهم اصروا على ان النبي صلى الله عليه

[38:48]واله لم يقرا ولم يكتب ولكن هناك تساؤلات كثيره لابد ان نبحثها

[38:56]هل النبي صلى الله عليه واله كان قادرا على القراءه والكتابه وهو

[39:02]لم يفعل ان قلنا ذلك فهذا قد يفتح الباب للمستشرقين للتشكيك في

[39:13]نبوه النبي صلى الله عليه واله وانه استقى مواضيع القران حقائق القران

[39:22]قصص القران من التوراه والانجيل او ان اقول بان النبي صلى الله

[39:31]عليه واله لم يكن قادرا اصلا على القراءه والكتابه فاذا قلنا ذلك

[39:39]فهذا ربما ينفي عنه صفه كماليه يتوفر عليها الاخرون واحنا حسب علم

[39:45]الكلام اكو بحث هذا يبحثون في علم الكلام بان النبي يفترض ان

[39:52]يكون اكمل اهل زمانه واضح واضحين المعضله وين صايره القضيه هي طبعا

[39:58]لابد ان نتساءل في البدايه ان شاء الله غدا راح نتكلم الموضوع

[40:01]هذا بالتفصيل ان اصلا هل القراءه والكتابه صفه كماليه او لا مو

[40:07]معلوم ترى القراءه والكتابه صفه كماليه شلون بس اوضح هذه النقطه واختم

[40:14]كلامي القراءه والكتابه القراءه والكتابه سلاح ذو حدين سلاح ذو حدين انت

[40:24]ممكن ان تقرا كتب الضلال وتكتب كتب ضلال وممكن ان تقرا كتب

[40:31]هدايه وتكتب كتب هدايه صح ولا لا ممكن ان تقرا ما يدخلك

[40:40]الى جهنم او تكتب ما يدخلك الى جهنم ويمكن ان تقرا ما

[40:48]يدخلك الى الجنه وتكتب ما يدخلك الى الجنه صحيح اذا هو سلاح

[40:52]ذو حدين اذا بالاساس السؤال المفترض ان يكون هكذا هل القراءه والكتابه

[40:56]صفه كماليه او لا اذا ما كانت صفه بحد ذاتها كماليه هي

[41:02]تصبح كماليه بموضوعها ان كانت القراءه قراءه مستقيمه والكتابه كتابه مستقيمه تكون

[41:13]صفه كماليه والا بحد ذاتها لا نستطيع ان نقول انها صفه كماليه

[41:17]بالاساس واضح شلون اذا هذه النقطه فقط حبيت اوضحها غدا ان شاء

[41:22]الله نتوسع اكثر في موضوع ان النبي صلى الله عليه واله هل

[41:28]كان يقرا او يكتب او لا لاحظوا انا اتجنب قدر الامكان كلمه

[41:34]امي لان امي قد يكون لها معنى اخر ترى مو بالضروره يكون

[41:37]معناها عدم القراءه والكتابه القدر المتيقن القدر المتيقن كما تبينه هذه الايه

[41:45]ان النبي صلى الله عليه واله بلا شك ولا ريب لم يقرا

[41:53]ولم يكتب قبل بعثته لاحظ الايه مره اخرى واختم وما كنت تتلو

[41:57]من قبله من قبل القران قبل نزول القران وما كنت تتلو من

[42:04]قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك طيب واذا كنت تقرا وتكتب اذا

[42:10]لارتاب المبطلون لاحظ شلون شوف عظمه القران الكريم يعني القران الكريم اكد

[42:19]على عدم قراءه وكتابه النبي صلى الله عليه واله قبل بعثته حتى

[42:24]لا يرتاد المبطلون على مر التاريخ المعاصرون للنبي صلى الله عليه واله

[42:29]والمستشرقون ومن هم من ابناء جلدتنا اسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا

[42:41]واياكم من المتمسكين بكتابه والسائرين على هديه وصلى الله على محمد واله

[42:47]الطاهرين

0 Comments

Volgende

المراحل التي مر بها تاريخ القرءان الكريم

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

المراحل التي مر بها تاريخ القرءان الكريم

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal