المحسن السبط مولود أم سقط: الخاتمة: الكتاب كاملاً 2/3 - السيد محمد مهدي الخرسان

4 Bekeken· 25/10/25

نقرأ الكتب
abonnees

In anders

#المحسن_السبط #السيد_محمد_الخرسان #فاجعة_الزهراء #استشهاد_المحسن_السبط #التاريخ_الإسلامي #بحث_تاريخي #أهل_البيت #كتب_صوتية نقدم إلى المكتبة العربية المسموعة هذا الكتاب المحسن السبط مولود أم سقط لمؤلفه السيد محمد مهدي الخرسان. لمتابعة إصداراتنا اشترك في القناة، وليصلك كل جديد فعل الجرس.

Laat meer zien

Transcript

[0:02]قناه نقرا للانتاج تقدم الى المكتبه العربيه المسموعه كتاب المحسن السبط مولود

[0:14]ام سقط تاليف السيد محسن مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان بصوت زهيري

[0:21]امين طه نصوص الادانه والان فلنستعرض نصوص الادانه ننقلها بامانه من مصادر

[0:33]موثوقه عند الخصوم وليقراها القارئ بامعان وتدبر ليعرف مدى الظلم الذي الحقه

[0:39]نفر من الصحابه بالقرابه مع قرب العهد بوصايا الرسول الكريم صلى الله

[0:43]عليه واله بهم وهو بعد لم تجنه اكفانه اكتنفه اهله الادنون ومعهم

[0:52]من قوي ايمانه وعافهم من خف ميزانه وغره اعوانه فكانت السقيفه وتنصيب

[0:59]الخليفه وتتابعت الاحداث على علي والزهراء عليهما السلام حتى ماتت بغصتها اسيفه

[1:06]وسناتي على ذكر النصوص حسب تسلسلها في مصادر المؤرخين الذين مر ذكرهم

[1:12]والتعريف بهم وربما اشرنا الى ما عند غيرهم مما يوافق ما عندهم

[1:16]فماذا عندهم؟ ما ذكره ابن اسحاق اولا ماذا عن محمد بن اسحاق

[1:23]توفي سنه 151 هجريه النص الاول قال ابن اسحاق ولما قبد رسول

[1:31]الله صلى الله عليه واله انحاز هذا الحي من الانصار الى سعد

[1:38]بن عباده في سقيفه بني ساعده واعتزال علي بن ابي طالب والزبير

[1:42]بن العوام وطلحه بن عبيد الله في بيت فاطمه وانحاز بقيه المهاجرين

[1:46]الى ابي بكر وانحاز معهم اسيد بن حضير في بني عبد الاشهل

[1:52]فاتى ات الى ابي بكر وعمر فقال ان هذا الحي من الانصار

[1:58]مع سعد بن عباده في سقيفه بني ساعده قد انحازوا اليه فان

[2:01]كان لكم بامر الناس حاجه فادركوا قبل ان يتفاقم امرهم ورسول الله

[2:08]صلى الله عليه واله في بيته لم يفرغ من امره قد اغلق

[2:11]دونه الباب اهله قال عمر فقلت لابي بكر انطلق بنا الى اخواننا

[2:19]هؤلاء من الانصار حتى ننظر ما هم عليه فهذا الخبر صريح بان

[2:22]الانقسام والتحزب ظهر عند الصحابه حين قبض النبي صلى الله عليه واله

[2:31]ولا يعقل ولا يقبل ان يقال بحدوثه مقارنا لظهوره بل ان جذور

[2:34]الخلاف كانت موجوده قبل ذلك الحين اذ لا يكون ظهور الا بعد

[2:40]خفاء وهذا ما نجد له شواهد في عهد النبي صلى الله عليه

[2:47]واله وقد عرف ذلك منهم فحذرهم مغبه العواقب السيئه وانذرهم بسوء العاقبه

[2:53]ودعاهم الى وحده الكلمه وتوحيد الصف وابان لهم انه تركهم على المحجه

[2:59]البيضاء ليلها كنهارها كما ان الخبر صريح بان رموز الصحابه من مهاجرين

[3:03]وانصار عدا اهل البيت عليهم السلام قد تركوا الجثمان الطاهر وانصرفوا يتنازعون

[3:09]امر الخلافه والخبر صريح بان اهل البيت عليهم السلام قد اغلقوا دونه

[3:18]الباب وهنا تبدو اشاره خفيه الى ان ابن اسحاق قد غص بذكر

[3:21]اسماء من هم اهله الذين اغلقوا دونه الباب وعم من اغلقوه ولا

[3:27]ضير فان ابن اسحاق يعيش في كنف العباسيين وهو بمثابه مؤرخ دوله

[3:32]رسميا عندهم فكيف يجرؤ على ان يذكر الاسماء ولا بد له من

[3:38]ذكر علي عليه السلام في اولهم وفي مقدمتهم ثم يذكر العباس وابنه

[3:42]الفضل وهذا ما لا يرضاه اولياء نعمته ففي الكتمان السلامه وان لحقته

[3:49]في ذلك الملامه النص الثاني قال ابن اسحاق وكان في حديث السقيفه

[3:54]حين اجتمعت بها الانصار ان عبد الله بن ابي بكر حدثني عن

[4:00]ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن

[4:03]مسعود عن عبد الله بن عباس قال اخبرني عبد الرحمن بن عوف

[4:09]قال وكنت في منزله بمنا انتظره وهو عند عمر في اخر حجه

[4:16]حجها عمر قال فرجع عبد الرحمن بن عوف من عند عمر فوجدني

[4:19]في منزله بمنا انتظره وكنت اقراه القران قال ابن عباس فقال عبد

[4:27]الرحمن بن عوفه لو رايت رجلا اتى امير المؤمنين فقال يا امير

[4:31]المؤمنين هل لك في فلان يقول والله لو قد مات عمر بن

[4:38]الخطاب لقد بايعت فلانا والله ما كانت بيعه ابي بكر الا فلته

[4:41]فتمت فغضب عمر فقال اني ان شاء الله لقائم العشيه في الناس

[4:49]فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون ان يغسبوهم امرهم قال عبد الرحمن فقلت يا

[4:55]امير المؤمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغائهم وانهم هم

[5:01]الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس واني اخشى ان تقوم

[5:09]فتقول مقاله يطير بها اولئك عنك كل مطير ولا يعوها ولا يضعوها

[5:12]على مواضعها فامهل حتى تقدم المدينه فانها دار السنه وتخلص باهل الفقه

[5:18]واشراف الناس فتقول ما قلت بالمدينه متمكنا فيعي اهل الفقه مقالتك ويضعوها

[5:29]على مواضعها قال فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك

[5:33]اول مقام اقومه بالمدينه قال ابن عباس فقدمنا المدينه في عقب ذي

[5:38]الحجه فلما كان يوم الجمعه عجلت الرواح حين زالت الشمس فاجد سعيد

[5:46]بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الى ركن المنبر فجلست حذوه

[5:49]تمس ركبتي ركبته فلم انشب حتى خرج عمر بن الخطاب فلما رايته

[5:56]مقبلا قلت لسعيد بن زيد ليقولن العشيه على هذا المنبر مقاله لم

[6:01]يقلها منذ السخلف قال فانكر علي سعيد بن زيد ذلك وقال ما

[6:08]عسى ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر على المنبر فلما

[6:15]سكت المؤذنون قام فاتنى على الله بما هو اهل له ثم قال

[6:19]اما بعد فاني قائل لكم اليوم مقاله قد قدر لي ان اقولها

[6:27]ولا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فلياخذ بها حيث

[6:32]انتهت به راحلته ومن خشي الا يعيها فلا يحل لاحد ان يكذب

[6:39]عليه ان الله بعث محمدا وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه

[6:44]ايه الرجم فقراناها وعلمناها ووعيناها ورجم رسول الله صلى الله عليه واله

[6:51]ورجمنا بعده فاخشى ان طال بالناس زمان ان يقول قائل والله ما

[6:59]نجد الرجم في كتاب الله فيضل بترك فريضه انزلها الله وان الرجم

[7:03]في كتاب الله حق على من زنى اذا احسن من الرجال والنساء

[7:09]واذا قامت البينه او كان الحبل او الاعتراف ثم انا قد كنا

[7:12]نقرا فيما نقرا من كتاب الله لا ترغبوا عن ابائكم فانه كفر

[7:19]بكم ان ترغبوا عن ابائكم الا ان رسول الله صلى الله عليه

[7:27]واله قال لا تطروني كما اطري عيسى بن مريم وقولوا عبد الله

[7:31]ورسوله ثم انه قد بلغني ان فلانا قال والله لو قد مات

[7:38]عمر بن الخطاب لقد بايعت فلانا فلا يغرن امرؤا ان يقول ان

[7:41]بيعه ابي بكر كانت فلته فتمت وانها قد كانت كذلك الا ان

[7:48]الله قد وقى شرها وليس فيكم من تنقطع الاعناق اليه مثل ابي

[7:56]بكر فمن بايع رجلا عن غير مشوره من المسلمين فانه لا بيعه

[7:59]له هو ولا الذي بايعه تغره ان يقتلاه انه كان من خبرنا

[8:06]حين توفى الله نبيه صلى الله عليه واله ان الانصار خالفونا فاجتمعوا

[8:11]باشرافهم في سقيفه بني ساعده وتخلف عنا علي بن ابي طالب والزبير

[8:16]بن العوام ومن معهما واجتمع المهاجرون الى ابي بكر فقلت لابي بكر

[8:24]انطلق بنا الى اخواننا هؤلاء من الانصار فانطلقنا امهم حتى لقينا منهم

[8:30]رجلان صالحان فذكر لنا ما تملا عليه القوم وقالا اين تريدون يا

[8:39]معشر المهاجرين قلنا نريد اخواننا هؤلاء من الانصار قال فلا عليكم ان

[8:46]تقربوهم يا معشر المهاجرين اقضوا امركم قال قلت والله لناين هم فانطلقنا

[8:52]حتى اتيناهم في سقيفه بني ساعده فاذا بين ظهرانيهم رجل مزمل قلت

[9:02]من هذا فقالوا سعد بن عباده فقلت ما له فقالوا وجع فلما

[9:07]جلسنا تشهد خطيبهم فاتنى على الله بما هو له اهل ثم قال

[9:15]اما بعد فنحن انصار الله وكتيبه الاسلام وانتم يا معشر المهاجرين رهط

[9:22]منا وقد دفت دافه من قومكم قال واذا هم يريدون ان يحتازونا

[9:27]من اصلنا ويغصبون الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وقد زورت في

[9:35]نفسي مقاله قد اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت

[9:39]اداري منه بعض الحد فقال ابو بكر على رسلك يا عمر فكرهت

[9:47]ان اغضبه فتكلم وهو كان اعلم مني واوقر فوالله ما ترك من

[9:54]كلمه اعجبتني من تزويري الا قالها في بديهته او مثلها او افضل

[9:58]حتى سكت قال اما ما ذكرتكم فيه من خير فانتم له اهل

[10:05]ولن تعرف العرب هذا الامر الا لهذا الحي من قريش هم اوسط

[10:07]العرب نسبا ودارا وقد رديت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شئتم

[10:17]واخذ بيدي وبيد ابي عباده بن الجراح وهو جالس بيننا ولم اكره

[10:22]شيئا مما قاله غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني

[10:29]ذلك الى اثم احب الي من ان اتامر على قوم فيهم ابو

[10:35]بكر قال قائل من الانصار انا جذيلها المحك وعذيقها المرجب منا امير

[10:41]ومنكم امير يا معشر قريش قال فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتى تخوفت

[10:47]الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته ثم بايعه

[10:56]المهاجرون ثم بايعه الانصار ونزونا على سعد بن عباده فقال قائل منهم

[11:00]قتلتم سعد بن عباده قال فقلت قتل الله سعد بن عباده وفي

[11:06]هذا الخبر عده وقفات تدعو الى التامل نشير الى بعضها لغرض تنبيه

[11:13]القارئ عليها وله رايه في تفسيرها الف التكتم على اسم الرجل الذي

[11:20]اتى عمرا فقال له هل لك في فلان يقول فمن هو ذلك

[11:22]الرجل النمام ومن هو فلان القائل والله لو قد مات عمر لقد

[11:30]بايعت فلانا واخيرا فمن هو فلان الذي يريد مبايعته تكتم يبعث عن

[11:35]الريبه في الرواه بدءا من ابن اسحاق ومرورا برجال اسناده وانتهاء بعبد

[11:43]الله بن عباس وعبد الرحمن بن عوف وان كاناهما اخر من تتوجه

[11:48]اليهما اصاب طابع الاتهام لانهما كانا يرويان ما هو اشد ادانه اما

[11:55]ابن عباس فمروياته في تلك الاحداث سابقا ولاحقا كثيره وفي محاججته مع

[12:00]عمر في امر الخلافه ما يرفع عنه اسر الاتهام واما عبد الرحمن

[12:04]بن عوف فلا مجال لتهمته في المقام بعد ان قرانا له فيما

[12:10]سبق روايته مثلثات ابي بكر وهي تكفي في الادانه فتبقى اطراف الشبهه

[12:15]بين الاربعه اولهم ابن اسحاق وقد مر التعريف به وثانيهم شيخه عبد

[12:23]الله بن ابي بكر محمد بن عمرو بن حزم الانصاري اثنى عليه

[12:27]الرجال فوثقه ابن معينه وابو حاتم والنسائي وغيرهم وثالثهم محمد بن مسلم

[12:37]بن شهاب الازهري وهذا هو اقرب الى التهمه من غيره فقد كان

[12:41]ضالعا في ركاب الامويين وله روايات عديده كتم فيها اسم الامام امير

[12:45]المؤمنين عليه السلام وردت في مصنف عبد الرزاق وغيره فراجع ورابعهم عبيد

[12:55]الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود وهو احد فقهاء المدينه

[12:59]تابعي كثير الحديث واتقه واتنى عليه غير واحد فهو بعيد عن التهمه

[13:08]باء وفي الخبر اشعار بان هناك اناسا يتربصون موت عمر ليبايعوا من

[13:12]يرونه اهله وقد اقلق ذلك عمر فصار يعد لتحذير الناس منهم عدته

[13:17]واراد ان يفاجئ الناس في ايام منا لولا ان عبد الرحمن بن

[13:24]عوف حذره مغبه ذلك فاخذ بنصيحته جيم وفي الخبر تصريح خطير من

[13:32]عمر في المدينه في ذكره ايه الرجم فقراناها وعلمناها ووعيناها وليس في

[13:37]كتاب الله اي ايه في ذلك وقد شرق اصحاب الحديث وغربوا في

[13:41]توجيه ذلك وسياتي ما يتعلق به فيما عند البخاري دال وفي الخبر

[13:48]كذلك ما ذكر من قراءته في كتاب الله لا ترغبوا عن ابائكم

[13:55]فانه كفر بكم ان ترغبوا عن ابائكم وهذا ما خلى منه كتاب

[13:59]الله ولائمه الحديث في توجيهه كسابقه كلام طويل عريض هاء اقرار عمر

[14:08]بان بيعه ابي بكر كانت فلته وان الله قد وقى شرها فهي

[14:11]فلته عن غير سابق مشوره بين المسلمين ولا عهد من النبي صلى

[14:19]الله عليه واله وقد تمت وفيها شر الا ان الله قد وقى

[14:24]شرها واو وفي الخبر ذكر تخلف علي بن ابي طالب والزبير بن

[14:28]العوام ومن معهما وفي اقراره بتخلف هؤلاء يكفي لنسف زعم الاجماع على

[14:33]خلافه ابي بكر زاي وفي الخبر واجتمع المهاجرون الى ابي بكر وتكرر

[14:42]ذكر المهاجرين مره اخرى ولم يصرح باسم واحد غير ابي عب عباده

[14:47]بن الجراح كان معه فمن هم اولئك المهاجرون الذين كانوا معه؟ حاء

[14:51]وفي الخبر قول ابي بكر في حجته ولن تعرف العرب هذا الامر

[14:56]الا لهذا الحي من قريش فاين هذا من مزاعم حيكت له من

[15:03]بعد كدعوى تقديمه في الصلاه وصحبه الغار والى اخره طاء وفي الخبر

[15:08]قول ابي بكر وقد رديت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شئتم

[15:16]وكان ولايه الامر اليه مفوضه وله ان يرشح من يرضاه ياء وفي

[15:20]الخبر قول الانصاري منا امير ومنكم امير يا معشر قريش وهذا يدل

[15:25]على ان الاجتماع كان لاقتسام السلطه بين من حضر من قريش وبين

[15:32]الانصار وليس ثمه عهد نبوي ولا هناك حساب لاخرين من المهاجرين لم

[15:37]يحضروا كاف واخيرا تمت البيعه بقول عمر ابسط يدك يا ابا بكر

[15:44]فبسط يده فبايعته ما ذكره عبد الرزاق الصنعاني ثانيا ماذا عند عبد

[15:56]الرزاق بن همام الصنعاني عنده عده نصوص نختار منها ما يلي النص

[16:01]الاول لقد روى في كتابه المصنف عن عمر قال واخبرني ايوب عن

[16:08]عكرمه قال قال العباس بن عبد المطلب والله لاعلمن ما بقاء رسول

[16:13]الله صلى الله عليه واله فينا فقلت يا رسول الله لو اتخذت

[16:21]شيئا تجلس عليه يدفع عنك الغبار ويرد عنك الخصم فقال النبي صلى

[16:25]الله عليه واله لادعنهم ينازعوني ردائي ويطؤون عقبي ويغشاني غبارهم حتى يكون

[16:34]الله يريحني منهم فعلمت ان بقاءه فينا قليل قال فلما توفي رسول

[16:39]الله صلى الله عليه واله قام عمر فقال ان رسول الله صلى

[16:45]الله عليه واله لم يمت ولكن صعق كما صعق موسى والله اني

[16:52]لارجو ان يعيش رسول الله صلى الله عليه واله حتى يقطع ايدي

[16:55]رجال والسنتهم من المنافقين يقولون ان رسول الله صلى الله عليه واله

[17:03]قد مات فقام العباس بن عبد المطلب فقال ايها الناس هل عند

[17:07]احد منكم عهد او عقد من رسول الله صلى الله عليه واله

[17:15]قالوا اللهم لا قال فان رسول الله صلى الله عليه واله لم

[17:19]يمت حتى وصل الحبال ثم حارب وواصل وسالم ونكح النساء وطلق وترككم

[17:28]عن حجه بينه وطريق ناهجه فايكما يقول ابن الخطاب حقا فانه لن

[17:34]يعجز الله ان يحثوا عنه فيخرجه الينا والا فخل بيننا وبين صاحبنا

[17:39]فانه ياسن كما ياسن الناس فهذا الخبر يكشف لنا عن امور هي

[17:47]كما يلي اولا ثمه غبار يثار عند النبي صلى الله عليه واله

[17:54]فيؤذيه فيشير عليه عمه العباس باتخاذ ما يدفع عنه الغبار ثانيا وثمه

[17:58]خصومه مع النبي صلى الله عليه واله اشار اليها عمه بقوله ويرد

[18:03]عنك الخصم ثالثا وثمه سخط والم من اولئك الذين يؤذون النبي صلى

[18:12]الله عليه واله فينازعونه رداءه ويطؤون عقبه ويغشونه غبارهم وهو صلى الله

[18:19]عليه واله يصبر على جميع ذلك حتى يكون الله يريحه منهم رابعا

[18:24]وثمه مقاله عمر الفوفاء الحمقاء بانكار موت النبي صلى الله عليه واله

[18:36]والقران فيه انك ميت وانهم ميتون وفيه وما جعلنا لبشر من قبلك

[18:44]الخلق وفيه وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان

[18:48]مات او قتل انقلبتم على اعقابكم فهل يعقل ان عمر كل هذا

[18:57]لم يقراه ولم يسمعه وهم ان ذلك كله كان فهل نسي حديث

[19:00]الكتف والدوات الذي انبرى هو للرد على النبي صلى الله عليه واله

[19:08]بكلمته الجافيه النابيه انه يهجر خامسا ثم ما باله يصف من قال

[19:14]مات رسول الله صلى الله عليه واله بالمنافقين فمن هم اولئك انها

[19:18]مقابله وقحه وجراه عظيمه على اهل بيت النبي صلى الله عليه واله

[19:26]سادسا وفي قيام العباس للرد عليه في سؤاله من الناس عن من

[19:29]عنده عهد او عقد من رسول الله صلى الله عليه واله وفي

[19:35]هذا الكشف عما تكنه الصدور وتقرير بان ليس عند واحد من الناس

[19:42]اي عهد او عقد يمكن ان يحتج به بعد ذلك وهي لفته

[19:43]بارعه تدل على حنكه وحزم في مثل ذلك الموقف الرهيب امام الوعيد

[19:52]العمري سابعا واخيرا يكشف اخر الخبر ان عمر كان ممانعا من تجهيز

[19:56]الرسول صلى الله عليه واله لذلك قال العباس فخلي بيننا وبين صاحبنا

[20:05]فانه ياسن كما ياسن الناس وهذا الخبر رواه ابن سعد في الطبقات

[20:09]والضرامي في سنانه وابن حجر في الفتح الباري وغيرهم بتفاوت يسير في

[20:14]الفاظهم.

[20:15]النص الثاني عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني انس

[20:25]بن مالك انه سمع خطبه عمر الاخره حين جلس على منبر النبي

[20:27]صلى الله عليه واله وذلك الغد من يوم توفي رسول الله صلى

[20:35]الله عليه واله قال فتشهد عمر وابو بكر صامت لا يتكلم ثم

[20:38]قال عمر اما بعد فاني قلت مقاله وانها لم تكن كما قلت

[20:45]واني والله ما وجدت المقاله التي قلت في كتاب الله تعالى ولا

[20:52]في عهده عهده الي رسول الله صلى الله عليه واله ولكني كنت

[20:55]ارجو ان يعيش رسول الله صلى الله عليه واله حتى يدبرنا يريد

[21:02]بذلك حتى يكون اخرنا فان يكم فان الله قد جعل بين اظهركم

[21:10]نورا تهتدون به هذا كتاب الله فاعتصموا به تهتدون لما هدى الله

[21:13]به محمدا صلى الله عليه واله ثم ان ابا بكر صاحب رسول

[21:20]الله صلى الله عليه واله وثاني اثنين وانه اولى الناس باموركم فقوموا

[21:26]بايعوه وكانت طائفه منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفه بني ساعده

[21:32]وكانت بيعه العامه على المنبر قال الزهري اخبرني انس قال لقد رايت

[21:37]عمر يزعج ابا بكر الى المنبر ازعاجا وهذا الخبر اخرجه ابن سعد

[21:44]في الطبقات الى ذكر كتاب الله والاهتداء به الا ان البخاري رواه

[21:48]في صحيحه كما في فتح الباري وفي اخره سمعت عمر يقول لابي

[21:55]بكر يومئذ اصعد المنبر فلم يزل به حتى صعد المنبر فبايعه الناس

[22:00]عامه وفي الخبر دلاله واضحه على موقف عمر من شد ازر ابي

[22:08]بكر وحرصه على اتمام الامر له النص الثالث روى ايضا خطبه عمر

[22:11]التي قال فيها تعقيب على ما بلغه من مقاله بعضهم لو مات

[22:17]عمر قد بايعت فلانا وجاء فيها ان الله بعث محمدا صلى الله

[22:21]عليه واله بالحق وانزل معه الكتاب فكان مما انزل الله عليه ايه

[22:30]الرجم فرجم رسول الله صلى الله عليه واله ورجمنا بعده واني خائف

[22:33]ان يطول بالناس زمان فيقول قائل والله ما الرجم في كتاب الله

[22:41]فيضل او يترك فريضه انزلها الله الا وان الرجم حق على من

[22:44]زنى اذ احسن وقامت البينه وكان الحمل والاعتراف ثم قد كنا نقرا

[22:52]ولا ترغبوا عن ابائكم فانه كفر بكم او فان كفرا بكم ان

[22:55]ترغبوا عن ابائكم ثم ان رسول الله صلى الله عليه واله قال

[23:02]لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم صلوات الله عليه فانما انا

[23:07]عبد الله فقولوا عبد الله ورسوله ثم انه بلغني ان فلانا منكم

[23:13]يقول انه لو قد مات امير المؤمنين قد بايعت فلانا فلا يغرن

[23:18]امرا ان يقول ان بيعه ابي بكر كانت فلته وقد كانت الا

[23:24]ان الله وقى شرها وليس فيكم من يقطع اليه الاعناق مثل ابي

[23:31]بكر انه كان من خبرنا حين توفي رسول الله صلى الله عليه

[23:34]واله وان عليا والزبير ومن معه تخلفوا عنه في بيت فاطمه وتخلفت

[23:42]عنا الانصار باسرها في سقيفه بني ساعده واجتمع المهاجرون على ابي بكر

[23:47]فقلت يا ابا بكر انطلق بنا الى اخواننا من الانصار فانطلقنان امهم

[23:53]فلقينا رجلين صالحين من الانصار قد شهدا بدرا فقالوا ثم قال ابو

[23:58]بكر ولن تعرف العرب هذا الامر الا لهذا الحي من قريش فهم

[24:05]اوسط العرب دارا ونسبا واني قد رديت لكم هذين الرجلين فبايعوا ايهما

[24:12]شئت فاخذ بيدي وبيد ابي عبيده بن الجراح قام رجل من الانصار

[24:18]فقال انا جديلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر

[24:23]قريش فقال عمر بن الخطاب لا يصلح سيفان في غمد واحد ولكن

[24:32]منا الامراء ومنكم الوزراء فارتفعت الاصوات بيننا وكثر اللغط حتى اشفقت الاختلاف

[24:39]فقلت يا ابا بكر ابسط يدك ابايعك فبسط يده فبايعته فبايعه المهاجرون

[24:46]وبايعه الانصار ونزونا على سعد حتى قال قائل قتلتم سعدا قلت قتل

[24:56]الله سعدا فلا يغرن امر ان يقول ان بيعه ابي بكر كانت

[24:59]فلته فقد كانت كذلك غير ان الله وقع شرها وهذا الخبر اخرجه

[25:07]البخاري في صحيحه في باب رجم الحبله واحمد في مسند وفيه عده

[25:12]مواقع للنظر وكلها عليها علامات استفهام لماذا الطعن في كتاب الله المقروء

[25:17]والموجود فعلا وليس فيه ما زعمه عمر بقوله فكان مما انزل الله

[25:25]عليه اي على النبي ايه الرجم فاين هي اليوم في القران وايضا

[25:33]قوله قد كنا نقرا ولا ترغبوا فاين هي الان في القران بماذا

[25:36]يجيب البخاريون عن روايه بخاريهم وقوله وان عليا والزبير ومن معه تخلفوا

[25:43]عنه في بيت فاطمه عم من تخلفوا ولماذا تخلفوا وقوله وتخلفت عنا

[25:54]الانصار باسرها لماذا تخلفوا وعن اي شيء تخلفوا وقوله واجتمع المهاجرون الى

[26:00]ابي بكر فمن هم اولئك وما هي اسماؤهم ولم نجد التصريح بهم

[26:04]الا ما جاء في تسميه ابا بكر ابا عبيده بن الجراح راح

[26:11]فتبين انهما المهاجرون فجمعهم على طريقه المناطقه وهو اقل الجمع وقوله فارتفعت

[26:19]الاصوات بيننا وكثر اللغط حتى اشفقت الاختلاف فقلت يا ابا بكر ابسط

[26:25]يدك ابايعك فهذا اعتراف خطير من عمر في شرعيه بيعه ابي بكر

[26:34]وانها لم تكن باجماع ولا باختيار اليس كذلك وقوله ونزونا على سعد

[26:39]اي تواثبنا لماذا المواثبه وقد تمت المغالبه هل كان ذلك لقتله وربما

[26:45]دل عليه قول القائل قتلتم سعدا وجواب عمر قتل الله سعدا النص

[26:53]الرابع وروى عبد الرزاق في المصنف عن ابن طاووس عن ابيه عن

[27:01]ابن عباس قال قال عمر اعقل عني ثلاثا الاماره شورى وفي فداء

[27:05]العرب مكان كل عبد وفي ابن الامه عبدان وكسم ابن طاووس الثالثه

[27:14]فماذا كانت الثالثه وهل هي على نحو وصيه رسول الله صلى الله

[27:18]عليه واله الثالثه كما في حديث الكتف والدوات ربما كانت كذلك فتلك

[27:26]كانت وصيته باهل بيته الا ان بعض الرواه كتمها تناسيا وليس نسيانا

[27:31]ولكن ها هنا كتمها ابن طاووس عمدا لماذا فهل خشي على نفسه

[27:37]من بطش الامويين كيف هو على خاتم سليمان بن عبد الملك وكان

[27:42]كثير الحمل على اهل البيت عليهم السلام النص الخامس وروى عبد الرزاق

[27:51]عن عمر عن ايوب عن عكرمه قال لما بويع لابي بكر تخلف

[27:54]علي في بيته فلقيه عمر فقال تخلفت عن بيعه ابي بكر فقال

[28:02]اني اليت بيمين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه واله الا

[28:10]ارتدي برداء الا الى الصلاه المكتوبه حتى اجمع القران فاني خشيت ان

[28:15]يتفلت القران ثم خرج فبايعه وهذا الخبر رواه البلاذري في انساب الاشراف

[28:21]موقوفا عن ابن سيرين ومهما يكن فهو جزء من عمليه التعتيم الاعلامي

[28:27]السياسي وبجره من قلم تخلف علي في بيته ولقيه عمر وقال ثم

[28:37]خرج فبا بايعه النص السادس وقال عبد الرزاق اخبرنا ابن مبارك عن

[28:42]مالك بن مغول عن ابن ابجر قال لما بيعبي بكر جاء ابو

[28:50]سفيان الى علي فقال غلبكم على هذا الامر اذل اهل بيت في

[28:57]قريش اما والله لاملانها خيلا ورجالا قال فقلت ما زلت عدوا للاسلام

[29:01]واهله فما ضر ذلك الاسلام واهله شيئا انا راينا ابا بكر لها

[29:09]اهلا وهذا الخبر ايضا كسابقه في عمليه التعتيم الاعلامي السياسي وقد روى

[29:15]البلاذري معناه مسندا عن الحسين عن ابيه النص السابع وقال عبد الرزاق

[29:20]بسنده عن الزهري في حديثه غزوه ذات السلاسل وخبر على معاويه فجاء

[29:28]فيه ثم بعث ابو بكر حين بلي الامر بعد وفاه رسول الله

[29:31]صلى الله عليه واله ثلاث امراء الى الشام وامر خالد بن سعيد

[29:37]على جند ثم ان عمر كلم ابا بكر فلم يزل يكلمه حتى

[29:43]امر يزيد بن ابي سفيان على خالد بن سعيد وجنده وذلك من

[29:49]موجده وجدها عمر بن الخطاب على خالد بن سعيد حين قدم من

[29:55]اليمن بعد وفاه رسول الله صلى الله عليه واله فلقي علي بن

[29:59]ابي طالب خالد بن سعيد فقال اغلبتم يا بني عبد مناف على

[30:06]امركم فلم يحملها عليه ابو بكر وحملها عليه عمر فقال عمر فانك

[30:11]لتترك امرته على الثعالب كذا فلما استعمله ابو بكر ذكر ذلك فكلم

[30:20]ابا بكر فاستعمل مكانه يزيد بن ابي سفيان وهذا الخبر رواه ابن

[30:24]كثير في تاريخه وفيه ان خالدا قدم وعليه جبه ديباج فلما راها

[30:32]عمر امر من هناك من الناس بتخريقها عنه فغضب خالد وقال لعلي

[30:36]بن ابي طالب يا ابا الحسن اغلبتم يا بني عبد مناف عن

[30:43]الامره فقال له علي امغالبه تراها او خلافه فقال لا يغالب على

[30:47]هذا الامر اولى منكم فقال له عمر بن الخطاب اسكت فضى الله

[30:54]فاك والله لا تزال كاذبا تخوض فيما قلت ثم لا تضر الا

[31:01]نفسك وابلغها عمر ابا بكر فلم يتا تاثر لها ابو بكر والخبر

[31:05]كسابقه اعلامي سياسي لتبرير امر الخلافه وان عليا مقر بشرعيتها النص الثامن

[31:13]وروى عبد الرزاق خصومه علي والعباس عن معمر عن الزهري عن مالك

[31:21]بن اوس بن الحدثان النصيري قال ارسل الي عمر بن الخطاب فبين

[31:25]انا كذلك جاءه مولاه فقال هذا عثمان وعبد الرحمن بن عوف وسعد

[31:35]بن ابي وقاص والزبير بن العوام يستاذنون عليك قال ائذن لهم ثم

[31:40]مكث ساعه فقال هذا العباس وعلي يستاذنان عليك فقال ائذن لهما فلما

[31:46]دخل العباس قال اقد بيني وبين هذا وهما يومئذ يختصمان فيما افاء

[31:55]الله على رسوله صلى الله عليه واله من اموال بني النظير فقال

[31:59]القوم اقضي بينهما يا امير المؤمنين واره كل واحد منهما من صاحبه

[32:08]فقد طالت خصومتهما فقال عمر انشدكم الله فلما قبض رسول الله صلى

[32:13]الله عليه واله قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلى الله

[32:19]عليه واله بعده اعمل فيه بما كان يعمل رسول الله صلى الله

[32:22]عليه واله فيها ثم اقبل علي والعباس فقال وانتما تزعمان انه فيها

[32:31]ظالم فاج جر والله يعلم انه فيها صادق بار تابع للحق ثم

[32:36]وليتها بعد ابي بكر سنين من امارتي فعملت فيها بما عمل رسول

[32:43]الله وابو بكر وانتما تزعمان اني فيها ظالم فاجر واخرج هذا الخبر

[32:49]الشيخان في صحيحهما بتحريف متعمد عند البخاري حيث حذف جمله ظالم فاجر

[32:53]في المقامين مع انه اخرجه عند عبد الرزاق بسنده ولم يذكر في

[33:00]الخبر عند كل من رواه ان عليا والعباس تنصلا من كلمتهما واعتذرا

[33:05]عنها مما يدل على اصرارهما بان ابا بكر ظالم فاجر وعمر مثله

[33:12]ظالم فاجر وما ادري هل شهاده عمر عليهما بذلك مقبوله عند العمريين

[33:17]ام لا النص التاسع وروى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن

[33:26]عروه عن عائشه ان فاطمه والعباس اتيا ابا بكر يلتمسان مير ميراثهما

[33:31]من رسول الله صلى الله عليه واله وهما حينئذ يطالبان ارضه من

[33:36]فدك وسهمه من خيبر فقال لهما ابو بكر سمعت رسول الله صلى

[33:43]الله عليه واله يقول لا نورث ما تركنا صدقه انما ياكل ال

[33:50]محمد صلى الله عليه واله من هذا المال قال فهجرته فاطمه فلم

[33:54]تكلمه في ذلك حتى ماتت فدفنها علي ليلا ولم يؤذن بها ابا

[34:03]بكر قالت عائشه وكان لعلي من الناس حياه فاطمه حبوه كذا فلما

[34:07]توفيت فاطمه انصرفت وجوه الناس عنه فمكثت فاطمه سته اشهر بعد رسول

[34:12]الله صلى الله عليه واله ثم توفيت قال معمر فقال رجل للزهري

[34:20]فلم يبايعه علي سته اشهر قال لا ولا احد من بني هاشم

[34:28]حتى بايعه علي فلما راى علي انصراف وجوه الناس عنه اسرع الى

[34:32]مصالحه ابي بكر فارسل الى ابي بكر ان ائتنا ولا تاتنا معك

[34:39]باحد وكره ان ياتيه عمر لما يعلم من شدته فقال عمر لا

[34:42]تاتهم وحدك فقال ابو بكر والله لاتينهم وحدي وما عسى ان يصنعوا

[34:50]بي قال فانطلق ابو بكر فدخل على علي وقد جمع بني هاشم

[34:57]عنده فقام علي فحمد الله واتنى عليه بما واهله ثم قال اما

[35:01]بعد يا ابا بكر فانه لم يمنعنا ان نبايعك انكارا لفضيلتك ولا

[35:10]نفاسه عليك بخير ساقه الله اليك ولكن نرى ان لنا في هذا

[35:13]الامر حقا فاستبددتم به علينا قال ثم ذكر قرابته من رسول الله

[35:21]صلى الله عليه واله وحقهم فلم يزل يذكر ذلك حتى بكى ابو

[35:24]بكر فلما صمت علي فشهد ابو بكر فحمد الله واتنى عليه بما

[35:32]هو اهله ثم قال اما بعد فوالله لقرابه رسول الله صلى الله

[35:40]عليه واله احرى الي ان اصل من قرابتي والله مات في هذه

[35:43]الاموال التي كانت بيني وبينكم عن الخير ولكني سمعت رسول الله صلى

[35:52]الله عليه واله يقول لا نورث ما تركنا صدقه وانما ياكل ال

[35:56]محمد في هذا المال واني والله لا اذكر امرا صنعه رسول الله

[36:00]صلى الله عليه واله فيه الا صنعته ان شاء الله ثم قال

[36:07]علي موعدك العشيه للبيعه فلما صلى ابو بكر الظهر اقبل على الناس

[36:15]ثم عذر عليا ببعض ما اعتذر به ثم قام علي فعظم من

[36:17]حق ابي بكر وفضيلته وسابقيته ثم مضى الى ابي بكر فبايعه فاقبل

[36:24]الناس الى علي فقالوا اصبت واحسنت قالت يعني عائشه فكانوا قريبا الى

[36:31]علي حين قارب الامر والمعروف وهذا الخبر بطوله اختصره احمد في المسند

[36:37]والبخاري في صحيحه اختصارا شائنا ومهينا مع روايتهما له عن عبد الرزاق

[36:46]فلم يذكرا جمله فهجرته فاطمه فلم تكلمه في ذلك حتى ماتت الى

[36:50]قوله فمكثت فاطمه سته اشهر بعد رسول الله صلى الله عليه واله

[36:57]ثم توف وفيت كما لم يذكر سؤال رجل من الزهري عن عدم

[36:59]مبايعه الامام لابي بكر سته اشهر ولا جواب الزهري ولم يذكر انصراف

[37:07]وجوه الناس عن الامام علي بعد موت فاطمه عليها السلام مما اضطره

[37:11]لان اسرع الى مصالحه ابي بكر ولم يذكر اشياء اخرى فيها ادانه

[37:19]فتحمل وزر الخيانه ولم يؤدي الامانه والخبر كله من روايه الزهري الذي

[37:23]اوضح سبب المصارحه كما سماها فقال قال لما راى علي انصرف وجوه

[37:27]الناس عنه اسرع الى مصالحه ابي بكر وهذا يعني مبلغ الجهد الذي

[37:34]كان يعانيه من ذلك الحصار الاجتماعي المضروب حوله وبالتالي حول بني هاشم

[37:40]وكان قريشا اعادت ذكرى الحصار الذي قاسوه منهم في اوائل البعثه بمكه

[37:45]ايام زعيمهم ابي طالب وها هم اليوم يعيشون الحصار بشكل اخر مع

[37:52]ابن ابي طالب النص العاشر وروى عبد الرزاق عن معمر عن قتاده

[37:56]ان علي انقضى عن النبي صلى الله عليه واله اشياء بعد وفاته

[38:04]كان عامتها عده قال حسبت انه قال 500000 قال عبد الرزاق يعني

[38:09]دراهم قلنا لعبد الرزاق وكيف قبض النبي صلى الله عليه واله واوصى

[38:17]اليه النبي بذلك قال نعم لا شك ان النبي صلى الله عليه

[38:20]واله اوصى الى علي فلولا ذلك ما تركوه ان يقضي وهذا الخبر

[38:26]علق عليه محقق المصنف على قوله واوصى اليه النبي فقال النص هكذا

[38:34]في صاد والصواب عندي وكيف قضى علي او اوصى وقلت مهما كان

[38:38]هو الصحيح فان قول النبي صلى الله عليه واله علي منجز عدتي

[38:44]ورد في عده احاديث عن جماعه من الصحابه ولم يقل ذلك مره

[38:48]واحده بل بدءا من يوم حديث الانذار ثم ما بعده من الايام

[38:54]النص الحادي عشر وروى عبد الرزاق عن معمر عن موسى بن ابراهيم

[38:58]رجل من ال ربيعه انه بلغه ان ابا بكر حين استخلف قعد

[39:04]في بيته حزينا فدخل عليه عمر فاقبل على عمر يلومه وقال انت

[39:12]كلفتني هذا وشكى اليه الحكم بين الناس فقال له اما علمت ان

[39:16]رسول الله صلى الله عليه واله قال ان الوالي اذا اجتهد فاصاب

[39:23]الحكم فله اجران واذا اجتهد هدف اخطا فله اجر واحد قال فكانه

[39:27]سهل على ابي بكر حديث عمر وقد روى عبد الرزاق عقب ما

[39:34]سبق بلا فصل خبرا رواه عن معمر عن قتاده ان عليا قال

[39:41]القضاه ثلاثه قاض اجتهد فاخطا في النار وقاض راى الحق فقضى بغيره

[39:45]في النار وقاض اجتهد فاصاب في الجنه وفي هذا التعقيب نحو من

[39:49]التكذيب لما رواه عمر فلاحظ النص الثاني عشر وروى عبد الرزاق عن

[39:59]معمر عن رجل عن الحسن ان ابا بكر الصديق خطب فقال اما

[40:02]والله ما انا بخيركم ولقد كنت لمقامي هذا كارها ولوددت لو ان

[40:10]فيكم من يكفيني فتظنون اني اعمل فيكم سنه رسول الله صلى الله

[40:15]عليه واله اذا لا اقوم لها ان رسول الله صلى الله عليه

[40:21]واله كان يعصم بالوحي وكان معه ملك وان لي شيطانا يعتريني فاذا

[40:26]غضبت فاجتنبوني لا اوثر في اشعاركم ولا ابشاركم الا فراعوني فان استقمت

[40:34]فاعينوني وان زغت فقوموني قال الحسن خطبه والله ما خطب بها بعده

[40:44]النص الثالث عشر وروى عبد الرزاق عن معمر قال وحدثني بعض اهل

[40:48]المدينه قال خطبنا ابو بكر فقال يا ايها الناس اني قد وليت

[40:57]عليكم ولست بخيركم فان ضعفت فقوموني وان احسنت فاعينوني اطيعوني ما اطعت

[41:04]الله ورسوله فاذا عصيت الله ورسوله فلا طاعه لي عليكم قوموا الى

[41:09]صلاتكم يرحمكم الله قال معمر واخبر فيه بعض اصحابي فهذان الخبران فيهما

[41:15]اعتراف ابي بكر بانه ليس بخير الصحابه وهذا ينسف ما قاعده ابن

[41:22]عمر من قاعده في التفضيل كما في الخبر الاول اعتراف ليس دون

[41:26]ما تقدم في الخطوره وهو ان له شيطانا يعتريه فحذرهم من نفسه

[41:32]اذا غضب فهل كان امره لعمر بجلب علي والزبير حين تخلفا عن

[41:36]بيعته ائتني بهما باعنف العنف من حضور الشيطان وساعه الغضب ربما كان

[41:45]كذلك وربما كانت الخطبه من الدجل السياسي الذي عند الحاكمين يستعملونه في

[41:53]اول ولايتهم يخادعون به الناس والله يخادعهم ما ذكره نصر بن مزاحم

[42:01]ثالثا ماذا عند نصر بن مزاحم توفي سنه 212 هجريه فقد روى

[42:10]في كتابه وقعه الصفين عن محمد بن عبيد الله عن الجرجاني قال

[42:18]فبقي اصحاب علي يوما وليله اي يوم الفرات بلا ماء وقال رجل

[42:21]من السكون من اهل الشام يعرف بالسليل بن عمرو يا معاويه اسمع

[42:30]اليوم ما يقول السليل ان قولي قول له تاويل امنع الماء من

[42:35]صحاب علي ان يذوقوه والذليل ذليل واقتل القوم مثل ما قتل الشيخ

[42:47]ظلما والقصاص امر جميل الى اخرات سبعه فقال معاويه الراي ما تقول

[42:53]ولكن عمرو لا يدعني قال عمرو خلي بينهم وبين الماء فان عليا

[42:57]لم يكن ليضما وانت ريان وفي يده اعنه الخيل وهو ينظر الى

[43:04]الفرات حتى يشرب او يموت وانت تعلم انه شجاع مطرق ومعه اهل

[43:08]العراق واهل الحجاز وقد سمعته انا وانت وهو يقول لو استمكنت من

[43:15]40 رجلا فذكر امرا يعني لو ان معي 40 رجلا يوم فتش

[43:20]البيت يعني بيت فاطمه وهذا النص بالرغم من تكتم الراوي على ما

[43:27]كان يفعله الامام لو تمكن من 40 رجلا يوم فتش البيت يعني

[43:29]بيت فاطمه فهو يكشف عن شيوع امر الهجوم على بيت فاطمه عليها

[43:37]السلام بعد موت ابيها ولم يطرا نسيان على ذكره بالرغم من مرور

[43:40]ربع قرن عليه فهو لا يزال في خزين الذاكره عند اعداء علي

[43:46]فضلا عند شيعته يتحدثون به عند مسيس الحاجه اليه للاستشهاد به ما

[43:55]ذكره ابن هشام رابعا ماذا عند ابن هشام توفي سنه 218 هجريه

[44:02]وليس عنده من جديد بعد ان كان هو مصدرنا الوحيد فيما نقلناه

[44:10]عن ابن اسحاق وقد مر برقم واحد فراجع فليس ثمه مزيد ما

[44:14]ذكره ابن سعد خامسا ماذا عند محمد بن سعد كاتب الواقدي توفي

[44:24]سنه 231 هجريه النص الاول فقد روى فقال اخبرنا محمد بن عمر

[44:30]حدثني معمر عن الزهري عن عروه عن عائشه قالت ان فاطمه بنت

[44:37]رسول الله ارسلت الى ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله صلى

[44:40]الله عليه واله فيما افاء الله على رسوله وفاطمه حينئذ تطلب صدقه

[44:48]النبي التي بالمدينه المدينه وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو

[44:53]بكر ان رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقه انما ياكل

[45:00]ال محمد في هذا المال واني والله لا اغير شيئا من صدقات

[45:02]رسول الله عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله ولاعملن

[45:09]فيها بما عمل فيها رسول الله فابى ابو بكر ان يدفع الى

[45:12]فاطمه منها شيئا فوجدت فاطمه على ابي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى

[45:21]توفيت وعاشت بعد رسول الله سته اشهر النص الثاني وروى بسنده قال

[45:27]لما ولي ابو بكر خطب الناس ايها الناس قد وليت امركم ولست

[45:37]بخيركم النص الثالث وقال ابن سعد اخبرنا الفضل بن دكين وشعيب بن

[45:41]حرب قال حدثنا مالك بن مغول عن مصرف قال سالت عبد الله

[45:48]بن ابي اوفى اوصى رسول الله صلى الله عليه واله قال لا

[45:51]قلت فكيف كتب على الناس الوصيه وامروا بها قال اوصى بكتاب الله

[45:59]قال وقالذيل اكان ابو بكر يتامر على وصي رسول الله صلى الله

[46:03]عليه واله لود ابو بكر انه وجد من رسول الله صلى الله

[46:09]عليه واله عقدا فخزم انفه بخزامه وهذا الخبر يكشف عن عمق الصدمه

[46:14]التي عاشها المجتمع الواعي في المدينه اثر بيعه ابي بكر فطلحه بن

[46:20]مصرف يعجب كيف لم يوصي رسول الله صلى الله عليه واله الى

[46:23]احد وهو الذي كان يامر الناس بالوصيه فسال عبد الله بن ابي

[46:31]اوفى وهذا الاخر يقول له اوصى بكتاب الله وهذا جواب غير شاف

[46:38]وواف بالمقصود ويبدو ان الرجل كان يخشى من رقيب حاضر دل ذلك

[46:41]على قول هديل ولعل هذا هو الرقيب الذي نم على نفسه حين

[46:48]قال اكان ابو بكر يتامر على وصي رسول الله لاد ابو بكر

[46:51]انه وجد من رسول الله صلى الله عليه واله عقدا فخزم انفه

[46:58]بخزامه ولتنوير القارئ بمعرفه هؤلاء الاشخاص الثلاثه وانهم ليسوا بمتهمين عند الحاكمين

[47:06]واتباعهم فليسوهم من الشيعه فاولهم طلحه بن مصرف وصفه ابن سعد في

[47:11]طبقاته فقال وكان قارئ اهل الكوفه يقراون عليه القران فلما راى كثرتهم

[47:20]عليه كانه كره ذلك لنفسه فمشى الى الاعمش فقرا عليه فمال الناس

[47:24]الى الاعمش وتركوا طلحه ثم روى من اخباره ما دل على تواضعه

[47:31]وحسن خلقه الى ان روى عن الحسن بن عمرو وقال قال طلحه

[47:34]بن مصرف لولا اني على وضوء اخبرتك بما تقول الشيعه فاذا هو

[47:41]يرى ان حكايه ما تقول الشيعه من نواقد الوضوء اتريد فوق هذا

[47:46]دليل على مخالفته للشيعه وتعصبه ضدهم وقد وثقه ابن سعد فقال كان

[47:50]ثقه له احاديث صالحه وثانيهم عبد الله بن ابي اوفا صحابي ترجمه

[47:58]ابن سعد في الطبقات وذكره مره اخرى وقال فيهما لم يزل بالمدينه

[48:05]حتى قبض النبي صلى الله عليه واله فتحول الى الكوفه فنزلها حيث

[48:10]نزلها المسلمون وابتنى بها دارا في اسلم وكان قد ذهب بصره وتوفي

[48:16]بالكوفه سنه 86 وحكى عن الحسن انه اخر من مات من اصحاب

[48:21]النبي صلى الله عليه واله بالكوفه وثالثهم هو هذيل ولم ينسب في

[48:30]الخبر وفي طبقات ابن سعد الهذيل بن بلال الفزاري وقال عنه وكان

[48:33]ضعيفا في الحديث فان يكذاك فيكفي ضعفه وان يكن هو غيره فمندا

[48:41]هو ذلك المجهول واحتمال التصحيف في اسمه اسمه وانه هزيل فقد ذكره

[48:45]ابن سعد في الطبقات باسم الهزيل بن شرحبيل ووثقه ومهما يكن فالرجل

[48:52]على احسن تقدير ماخوذ بالاعلام السياسي الذي اذاعه رواه الخالفين بان النبي

[48:58]مات من دون ان يوصي الى احد وعلى اسوا تقدير انه زاد

[49:05]على ذلك ان جعل نفسه محامي دفاع حين قال اكان ابو بكر

[49:08]يتامر على وصي رسول الله لود ابو بكر انه وجد من رسول

[49:15]صلى الله عليه واله عقدا فخزم انفه بخزامه والا فمن ينكر وصايه

[49:19]الامام علي عن النبي صلى الله عليه واله ينكر ضوء الشمس فبدءا

[49:26]من حديث بدء الدعوه وانتهاء بحديث الغدير وما بينهما من احاديث في

[49:31]سائر الايام وكلها تثبت ان النبي صلى الله عليه واله قال فيها

[49:40]لعلي وصيي وخليفتي من بعدي ولكن للاعلام الكاذب اثره على عواطف الناس

[49:44]وفي المقام يرد على هديل المجهول في زعمه المرذول اكان ابو بكر

[49:49]يتامر نعم بل تامر حتى تامر وبين يدي القارئ النصوص الثابته فليقرا

[49:59]ويتدبر كيف كانت بيعه ابي بكر النص الرابع وروى في الطبقات بسنده

[50:03]عن عائشه قالت توفي رسول الله صلى الله عليه واله بين سحري

[50:12]ونحري وفي دولتي لم اظلم فيه احدا فعجبت من حداثه سني ان

[50:15]رسول الله صلى الله عليه واله قبض في حجري فلم اتركه على

[50:22]حال حتى يغسل ولكن تناولت وساده فوضعتها تحت راسه ثم قمت مع

[50:27]النساء اصيح والتدم وقد وضعت راسه على الوساده واخرته عن حجري وهذا

[50:32]الخبر يستبطن كذبه لعده امور منها قولها بين صحري ونحري وفي دولتي

[50:42]فماذا تعني بدولتها واي دوله كانت لها ومنها لم اظلم فيه احدا

[50:46]وهذا يكشف عن ظلم اتهمت بارتكابه في زعمها الاول وهو دفع دخل

[50:53]كما يقولون ومنها انها عجبت من حداثه سنها كيف لم تترك النبي

[50:57]صلى الله عليه واله على حاله في حجرها حتى يغسل ومنها انها

[51:06]تناولت وساده فوضعتها تحت راسه وكان الوساده كانت بالقرب منها وتحت متناول

[51:11]يدها ومنها انها قامت تصيح وتلتدم مع النساء وقد وضعت راسه على

[51:16]الوساده واخرته عن حجرها بكل يسر وسهوله واخيرا كل ذلك كان وحدث

[51:25]وكان البيت خال لها وحدها ليس ثمه احد من اهل البيت لا

[51:28]رجالا ولا نساء وما ادري كيف يروي ابن سعد وغيره امثال هذه

[51:34]الترهات التي لا يمكن تصديقها باي وجه من الوجوه وروى بسنده عن

[51:38]عائشه توفي رسول الله صلى الله عليه واله في بيتي وبين صحري

[51:46]ونحري وكان جبريل يدعو له بدعاء اذا مرض فذهبت ادعو له فرفع

[51:53]بصره الى السماء وقال في الرفيق الاعلى قالت فدخل عبد الرحمن بن

[51:58]ابي بكر وبيده جريده رطبه فنظر اليها فظننت ان له بها حاجه

[52:02]قالت فنظفت راسها ونفضتها وطيبتها فدفعتها اليه فاستن بها كاحسن ما رايت

[52:13]مستنا ثم ذهب يتناولها فسقطت من يده او سقطت يده فجمع الله

[52:17]ريقي وريقه في اخر ساعه من الدنيا واول يوم من الاخره فاينما

[52:25]في هذا الخبر مما سبق ذكره عنها وان بيت القصيد فيه هو

[52:28]الجمع بين ريقه صلى الله عليه واله وريقها ولا تعجب كما عجب

[52:34]ابن اخيها القاسم بن محمد بن ابي بكر وذلك فيما رواه ابن

[52:37]سعد ايضا من ذكر السواك الذي روى فيه ثلاثه اخبار عن عائشه

[52:43]في كل خبر لديها كشف جديد وفي ثالثها رواه بسند عن القاسم

[52:50]بن محمد يقول سمعت عائشه تقول كان من نعمه الله علي وحسن

[52:54]بلائه عندي ان رسول الله صلى الله عليه واله مات في بيتي

[53:01]وفي يومي وبين سحري ونحري وجمع بين ريقي وريقه عند الموت قال

[53:05]القاسم قد عرفنا كل الذي تقولين فكيف جمع بين ريقك وريقه قالت

[53:12]دخل عبد الرحمن بن ام رومان اخي على النبي صلى الله عليه

[53:16]واله يعوده وفي يده سواك رطب وكان رسول الله صلى الله عليه

[53:23]واله مولعا بالسواك فرايت رسول الله صلى الله عليه واله يشخص بصره

[53:28]اليه فقلت يا عبد الرحمن اقدم السواك فناولنيه فمضغته ثم ادخلته في

[53:34]فم رسول الله صلى الله عليه واله فتسوك به فجمع بين ريقي

[53:41]وريقه وهكذا تبقى عائشه تروي لنفسها اختصاصا برسول الله صلى الله عليه

[53:46]واله لم يحظى به باقي اهل بيته وحتى ابنته فاطمه عليها السلام

[53:53]فضلا عن باقي ازواجه فهو حكر لعائشه وهو من مروياتها فحسب فان

[53:59]شئت ان تصدق والا فلا النص الخامس وروى ابن سعد في الطبقات

[54:07]عن عبد الله بن نمير حدثنا اسماعيل عن عامر قال جاء ابو

[54:10]بكر الى فاطمه حين مرضت فاستاذن فقال علي هذا ابو بكر على

[54:18]الباب ان شئت ان تاذني له فقالت وذلك احب اليك قال نعم

[54:22]فدخل عليها وانتظر اليها وكلمها فرضيت عنه وهذا الخبر على ما فيه

[54:30]من افه في الاسناد لوجود عامر فهو غير عامر في دينه وعامر

[54:33]هذا هو الشعبي المعروف بولائه للامويين وهو قاضي الكوف وفه ايام عبد

[54:38]الملك بن مروان وفي تاريخه ايام القضاء مخاز اخلاقيه يراجع عن بعضها

[54:47]كتاب علي امام البرره ومع غض النظر عن السند فان في المتن

[54:50]ما يلزم البكريين بالادانه لما يلي اولا مجيء ابي بكر الى فاطمه

[54:58]حين مرضت ربما يستساع خبره فابنه رسول الله صلى الله عليه واله

[55:03]مريضه وابو بكر جاء لعيادتها فلا شيء لكن قول علي لفاطمه عليها

[55:08]السلام فان شئت ان تاذني له يوحي بان شيئا ما يمنع من

[55:14]الاذن له دون ان ياخذ موافقه فاطمه عليها السلام فما هو ذلك

[55:17]الامر اهو الهجوم على بيتها بعد موت ابيها وما جرى عليها من

[55:25]كسر ضلع واسقاط جنين وغير ذلك مما سبب لها المرض ربما هو

[55:32]كذلك او هو مضافا اليه منعها من حقها من الارث والفيء والخمس

[55:35]والنحله لذلك هجرته ووجدت عليه ولم تزل مغاضبه له حتى مرضت فجاءها

[55:41]يترضاها وهذا هو الذي دل عليه الخبر في خبر فدخل عليها واعتذر

[55:50]اليها وكلمها فرضيت عنه فثمت اعتذار ولا يكون الا من جنايه ثم

[55:54]وكلمها فرضيت عنه وهذا لا يكون الا من غضب منها عليه وزعم

[56:01]الشعبي فرضيت عنه يكذبه ما جاء في صحيح البخاري كما سياتي من

[56:09]حديث عائشه بانها ماتت وهي غضبه فانتظر رجبا ترى عجبا واعجب من

[56:14]ذلك ان نقرا الحديث عن ابن سعد بالصوره التاليه النص السادس وروى

[56:18]ابن سعد بسنده عن الزهري قال اخبرني عروه بن الزبير ان عائشه

[56:25]اخبرته ان فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه واله سالت ابا

[56:28]بكر بعد وفاه رسول الله صلى الله عليه واله ان يقسم لها

[56:35]ميراثها مما ترك رسول الله مما افاء الله عليه فقال لها ابو

[56:42]بكر ان رسول الله صلى الله عليه واله قال لا نورث ما

[56:44]تركناه صدقه فغضبت فاطمه وعشت بعد رسول الله صلى الله عليه واله

[56:52]سته اشهر فهذا الخبر الذي قلنا اخرجه البخاري كما سياتي وفيه ماتت

[56:57]وهي غضبه فهناك ذكر الغضب عليه ولم يرد ذكر للرضا عنه لكنه

[57:03]صرح فيما ذكره بما هو افضع من جميع ذلك ان ير يروي

[57:05]ابن سعد الخبر التالي النص السابع روى بسنده عن عائشه قالت ان

[57:13]فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه واله ارسلت الى ابي بكر

[57:16]تساله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه واله فيما افاء الله

[57:24]على رسوله وفاطمه حينئذ تطلب صدقه النبي التي بالمدينه وفدك وما بقي

[57:30]من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله قال لا نورث

[57:34]ما تركنا صدقه انما ياكل ال محمد في هذا المال واني والله

[57:39]لا اغير شيئا من صدقات رسول الله على حالها التي كانت عليها

[57:46]في عهد رسول الله صلى الله عليه واله ولاعملن فيها بما عمل

[57:49]فيها رسول الله فابى ابو بكر ان يدفع الى فاطمه منها شيئا

[57:56]فوجدت فاطمه عليها السلام على ابي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت

[58:00]وعاشت بعد رسول الله سته اشهر النص الثامن روى بسنده عن ابراهيم

[58:08]وهذا هو ابن سعد الزهري قال صلى ابو بكر الصديق على فاطمه

[58:12]بنت رسول الله صلى الله عليه واله فكبر عليها اربعا ونحو هذا

[58:19]رواه الشعبي ايضا من دون ذكر التكبيرات اتريدون كذبا فوق هذا ويبدو

[58:24]ان رواه السوء حاولوا فاشلين ان يشوشوا على المسلمين تاريخهم بذكر اكاذيب

[58:30]تعتيما على الحقائق ومن يصدقهم واسفارهم تروي ايضا ما يلي روى بن

[58:38]سعد بسنده عن عمره بنت عبد الرحمن قالت صلى العباس بن عبد

[58:42]المطلب على فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه واله ونزل في

[58:48]حفرتها هو وعلي والفضل بن عباس وروى ابن سعد بسنده عن عروه

[58:52]ان عليا صلى على فاطمه وروى ابن سعد بسنده عن الزهري قال

[58:59]دفنت فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه واله ليلا ودفنها علي

[59:03]وروى بن سعد بسنده عن ابن شهاب الزهري قال دفنت فاطمه ليلا

[59:10]دفنها علي وكم من نظير نحو ما مر عن عروه وكسابقه عن

[59:18]عائشه وكسابقه عن يحيى بن سعيد واخيرا روى ابن سعد بسنده عن

[59:21]علي بن حسين يعني زين العابدين قال سالت ابن عباس متى دفنتم

[59:26]فاطمه قال دفناها بليل بعد هداه قال قلت فمن صلى عليها قال

[59:35]علي هذه جمله من النصوص التي رواها ابن سعد في طبقاته وفيها

[59:41]دلاله واضحه على ظلامه فاطمه الزهراء عليها السلام ما ذكره ابن ابي

[59:49]شيبه سادسا ماذا عند ابي شيبه توفي سنه 235 هجريه النص الاول

[59:57]اخرج ابن ابي شيبه في كتابه المصنف بسنده عن هشام عن عروه

[60:03]عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه واله كان قطع بعثا

[60:10]قبل موته وامر عليهم اسامه بن زيد وفي ذلك البعث ابو بكر

[60:12]وعمر قال فكان اناس من الناس يطعنون في ذلك لتامير رسول الله

[60:20]صلى الله عليه واله اسامه عليهم قال فقام رسول الله صلى الله

[60:24]عليه واله فخطب الناس ثم قال ان اناسا منكم قد طعنوا علي

[60:31]في تامير اسامه وانما طعنوا في تامير اسامه كما طعنوا في تامير

[60:35]ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للاماره وان كان لمن

[60:42]احب الناس الي وان ابنه لاحب الناس الي من بعده واني ارجو

[60:50]ان يكون من صالحيكم فاستوصوا به خيرا فهذا الخبر اورده مره ثانيه

[60:54]وذكره ابن سعد في الطبقات وعبد الرزاق باختصار واورده في كنز العمال

[60:59]من روايه ابن ابي شيبه كلهم عن هشام بن عروه والخبر صريح

[61:05]في ان اناسا طعنوا على النبي صلى الله عليه واله في من

[61:08]هم اولئك الذين طعنوا على النبي صلى الله عليه واله في تاميره

[61:15]اسامه بن زيد على بعث فيه ابو بكر وعمر والجواب انهم لا

[61:22]شك من الصحابه بل من وجوه الصحابه كما يسمونهم ولو شئت ان

[61:26]اسمي لسميته لماذا طعنوا وليس من حقهم ان يطعنوا لو كانوا مؤمن

[61:31]فان القران الكريم يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله

[61:39]ورسوله امرا لن يكون لهم الخيره من امرهم النص الثاني اخرج ابن

[61:46]ابي شيبه في المصنف بسنده عن ابن جريج عن ابيه انهم شكوا

[61:52]في قبر النبي صلى الله عليه واله اين يدفنونه فقال ابو بكر

[61:56]سمعت النبي صلى الله عليه واله يقول ان النبي لا يحول عن

[62:03]مكانه يدفن حيث يموت فنحوا فراشه فحفروا له موضع فراشه وهذا الخبر

[62:09]اورده الهندي في كنز العمال من طريق ابن ابي شيبه والامام احمد

[62:13]وفيه قال ابن كثير هذا منقطع فان والد جريج فيه ضعف ولم

[62:20]يدرك ابا بكر الصديق وكان المهمه ملاحظه السند فقط اما المتن ففي

[62:25]ذمه الرواه اقول وما ادري لماذا يروي مدون والحديث الحديث والسيره والتاريخ

[62:31]امثال هذه الاخبار التي تستبطن كذبها اليس هم يروون باتفاق ان ابا

[62:39]بكر وعمر وابا عبيده بن الجراح كانوا في سقيفه بني ساعده ينازعون

[62:43]الانصار على الخلافه حتى صرح عروه بن الزبير وهو ممن لا يتهم

[62:50]عندهم فقال ان ابا بكر وعمر لم يشهدا دفن النبي صلى الله

[62:53]عليه واله كانا في الانصار فدفن قبل ان يرجعا وهذا اخرجه ابن

[63:00]ابي شيبه في المصنف واورده المتقي الهندي في كنز العمال ايضا من

[63:05]طريق ابن ابي شيبه ويكذبه ايضا ما رواه النص الثالث ابن ابي

[63:11]شيبه في المصنف بسنده عن سعيد بن المسيب ان الذي ولي دفن

[63:17]رسول الله صلى الله عليه واله واجنانه اربعه نفر دون الناس علي

[63:22]وعباس والفضل وصالح مولى النبي صلى الله عليه واله فلحدوا له ونصبوا

[63:27]عليه اللبن نصبا وهذا اخرجه البيهقي في السنن الكبرى واورده الهندي في

[63:32]كنز العمال من طريق ابن ابي شيبه النص الرابع واخرج ابن ابي

[63:39]شيبه في المصنف بسنده عن جعفر عن ابيه قال خرجت صفيه وقد

[63:42]قبض النبي صلى الله عليه واله وهي تلمع بثوبها يعني تشير به

[63:50]وهي تقول قد كان بعدك انباء وهنبثه لو كنت شاهدها لم تكثر

[63:58]الخطب اقول وهذا اخرجه الطبراني في المعجم الكبير بسنده عن جعفر بن

[64:04]محمد عن ابيه قال لما قبض النبي صلى الله عليه واله خرجت

[64:07]صفيه تلمع بردائها وهي تقول قد كان بعدك انباء وهنبثه لو كنت

[64:16]شاهدها لم تكثر الخطب وهذا الخبر يطوي في بيت شعره انباء وهنبثه

[64:21]حدثت بعد موت النبي صلى الله عليه واله هزه المسلمين وعظم وقعها

[64:28]على اهل البيت خاصه حتى خرجت صفيه بنت عبد المطلب وهي ام

[64:32]الزبير بن العوام تنمع بثوبها اي تشير به وهذا حال من بلغ

[64:39]به الاسى مبلغا داق به صاحبه ذرعا فعلاه الحزن لفقد فقيده الغالي

[64:43]وزاد اساه ما لاقاه من الماس التي حيقت به من بعد فقيده

[64:50]وما هي تلك الانباء والهنبثه غير تقديم من اخر الله وتاخير من

[64:56]قدم الله وغصب الخلافه من صاحبها قال ابن منظور في لسان العرب:

[65:04]الهنابث الدواهي واحدها هلبثه وفي الحديث ان فاطمه قالت بعد موت سيدنا

[65:09]رسول الله صلى الله عليه واله قد كان بعدك انباء وهنبثه لو

[65:13]كنت شاهدها لم تكثر الخطب انا فقدناك فقد الارض وابلها فاختل قومك

[65:23]فاشهدهم ولا تغيبي الهنبهث واحده الهنابت وهي الامور شداد لاد مختلفه قد

[65:29]ورد هذا الشعر في حديث اخر قال لما قبد سيدنا رسول الله

[65:35]صلى الله عليه واله خرجت صفيه تلمع بثوبها وتقول البيتين انتهى يقال

[65:42]لمع بثوبه والمع به اذا رفعه وحركه ليراه غيره فيجيء اليه وقفه

[65:53]تحقيق وقفه تحقيق عابره عند هذه الابيات التي ورد فيها اقواء في

[66:03]القافيه وهو من عيوب الشعر فنقول لقد ورد البيتان في جمله من

[66:07]المصادر التاريخيه والادبيه واللغويه على تفاوت في روايتهما تصحيفا او تحريفا ومع

[66:14]الاقواء وبدونه وهذا ما يكشف عن ايد اثيمه بدلت واستبدلت حتى غيرت

[66:21]في معاني الشعر فل الاتساق بين الصدر والعجز ومن الذين راوا البيتين

[66:26]مع الاقواء ابن الاثير في النهايه والزمخشري في الفائق والزبيدي في تاج

[66:32]العروس فهؤلاء رووا ان فاطمه عليها السلام قالت قد كان بعدك انباء

[66:41]وهنبثه لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب انا فقدناك فقد الارض وابلها

[66:47]فاختل قومك فاشهدهم ولا تغيبي واعطف على هؤلاء علي فهم جابي زاده

[66:52]في كتابه حسن الصحابه في اشعار الصحابه وحكاه نقلا عن العقد الفريد

[67:01]ولدى مراجعتي له وجدت هكذا انا فقدناك فقد الارض وابلها وغاب مذغبت

[67:06]عنا الوحي والكتب فليت قبلك كان الموت صادفنا لما نعيت وحالت دونك

[67:13]الكتب وهذا غير ما حكاه علي فهمي كما هو ظاهر اما الذين

[67:19]رووا بتصحيف وتحريف مع الاقواء لعل اقدم من رايت ذلك عنده هو

[67:23]محمد بن سعد صاحب الطبقات فقد روى الرثاء منسوبا الى هند بنت

[67:31]اثاثه وهو صحيح في نسبته الا ان تحريفا وتصحيفا واقواء حصل في

[67:35]البيت الثاني والخامس من ابيات خمسه هي قد كان بعدك انباء وهنبثه

[67:43]لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب انا فقدناك فقد الارض وابلها فاحتل

[67:49]لقومك واشهدهم ولا تغبي قد كنت بطرا ونورا يستضاء به عليك تنزل

[67:59]من ذي العزه الكتب وكان جبريل بالايات يحضرنا فغاب عنا وكل الغيب

[68:05]محتجبي قد رزئت ايا سهلا خليقته محضى الضريبه والاعراق والنسب فلاحظوا التصحيف

[68:12]في البيت الثاني في كلمه فاختل بالخاء المهجمه وهي فعل ماض من

[68:16]الاختلال فصحفت الى فحتل بالحاء المهمله وهي فعل امر من اعمال الحيله

[68:26]ولاحظوا التحريف في قافيه البيت الثاني ايضا حيث لا معنى يتصق مع

[68:30]سياق البيت وفيه اقواء وكذلك البيت الخامس ففيه ايضا تحريف واقواء اما

[68:36]الذين رووا الابيات بدون اقواء لكنهم لم يسلموا من ضغط موروث فكان

[68:41]التحريف في اللفظ والتحريف في النسبه فمثالهم جاسوس في كتابه شرح الشمائل

[68:47]الترمذيه فقد قال ويقال قال ان عائشه لما وقفت على القبر الشريف

[68:55]انشدت قل للمغيب تحت اطباق الثرى هل انت تسمع درعتي وندائيا ماذا

[69:01]علي من شم تربه احمد الا يشم مدى الزمان غواليا صبت علي

[69:09]مصائب لو انها صبت على الايام صرن لياليا ثم قالت للقبر ثانيه

[69:16]وتمثلت بقول صفيه عمه رسول الله صلى الله عليه واله قد كان

[69:25]بعدك انباء وهينمه لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب انا فقدناك فقد

[69:30]الارض وابلها واختل قومك فافقدهم فقد نكبوا قد كان جبريل بالايات يؤنسنا

[69:42]فغاب عنا فكل الخير محتجب وكنت نورا وبدرا يستضاء به عليك تنزل

[69:48]من ذي العزه الكتب فق قد رزئنا بما لم يرزا به احد

[69:55]من البريه لا عجم ولا عرب فهذه روايه جاسوس جعلت صاحبه الرثاء

[69:59]والانشاد عائشه وهذا ما لم اقف عليه عند غيره وكذبه واضح لان

[70:08]صاحبه الرثاء الاول تشكو ما صب عليها من مصائب لو انها صبت

[70:11]على الايام سرن ليالي حالكات لشده وقعتها وعائشه لم يصبها ان يؤذن

[70:18]بعد فقد النبي صلى الله عليه واله بل اصبحت ذات عزه ومنعه

[70:23]لتولي ابيها الخلافه فلا يمكن التصديق بما ذكره عنها وان نسبه الى

[70:28]القيل وهو مشعر بالتمريض وقد صرح الزرقاني في شرح المواهب وعلي القارئ

[70:32]في شرح الشمائل بان الشعر انشاته عند الاول وانشدته عند الثاني فاطمه

[70:41]عليها السلام ثم ان نسبه الابيات الخمسه الى صفيه هو ايضا من

[70:46]الخطا فانها اي الابيات ليست لها بل هي تمثلت ببيت واحد منها

[70:49]حينما خرجت تلمع بثوبها كما سبق في روايه ابن ابي شيبه ورجع

[70:56]لسان العرب بل هي اي الابيات لهند بنت اثاثه كما في طبقات

[71:03]ابن سعد ومما يؤكد ان البيت لفاطمه عليها السلام ما ذكره الزمخشري

[71:09]في الفائق ان معاويه قال يوم صفين اه ابا حفص قد كان

[71:12]بعدك انباء وهنبثه لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب هي كلمه تاسف

[71:20]وانتصابها على اجرائها مجرى المصادر كقولهم ويحا له الهلبثه اثاره الفتنه وهي

[71:27]من النبث والهاء زائده ويقال للامور شدائد هنابث يريد ما وقع الناس

[71:35]فيه من الفتن بعد عمر وهذا البيت يعزى الى فاطمه انتهى النص

[71:46]الخامس مما اخرجه ابن ابي شيبه في المصنف بسنده ان النبي صلى

[71:54]الله عليه واله قال لعلي ستلقى بعدي جهدا قال يا رسول الله

[71:57]في سلامه من ديني قال نعم في سلامه من دينك وهذا الحديث

[72:05]اخرجه الحاكم في المستدرك عن ابن عباس وقال هذا الحديث صحيح على

[72:10]شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في تلخيصه على تخريجه ورمز له

[72:15]بخاء ميم يعني البخاري ومسلما واخرجه غير وهمله بعضهم مفسرا له بما

[72:24]عاناه الامام عليه السلام في الحروب الثلاث الجمل والصفين والنهروان وهو كذلك

[72:30]الا ان البعديه في لفظ الحديث تشير الى ما اصابه بعد فقد

[72:37]الرسول صلى الله عليه واله من غدر الامه به كما رواه ابو

[72:39]ادريس الاودي عن علي قال ان مما عهد الي النبي صلى الله

[72:46]عليه واله ان الامه ستغدر بي بعده اخرجه الحاكم في المستدرك وقال

[72:50]هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص على تخريجه

[72:57]وتصحيحه وللحديث مصادر اخرى كدلائل النبوه للبيهقي وتاريخ بغداد الجزء الحادي عشر

[73:04]وتاريخ دمشق الجزء الثالث وخصائص النسائيه وكنز العمال وغيرها كثير النص السادس

[73:13]واخرجه في المصنف بسنده ده عن اسلم وذكر خبر مجيء عمر الى

[73:20]فاطمه يريد منها منع علي والزبير من الاجتماع في بيتها وتهديدها بقوله

[73:25]وايم الله ما ذاك بمانعي ان اجتمع هؤلاء النفر عندك ان امر

[73:32]بهم ان يحرق عليهم البيت والخبر الى هنا ليس فيه ما يستنكر

[73:36]عنه من يعرف شده عمر وعدم مبالاته في شن الغاره على بيت

[73:42]فاطمه وامره بان يحرق على من فيه ولكن هلم الخطب في بقيه

[73:45]الخبر فاقرا ماذا فيه فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون ان عمر

[73:53]قد جاءني وقد حلف بالله لان عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله

[73:58]ليمضين لما حلف عليه فانصرفوا راشدين فروا رايكم ولا ترجعوا اليه فانصرفوا

[74:04]عنها فلم يرجعوا اليها حتى بايعوا لابي بكر فهذا الجزء من الخبر

[74:12]نسف الراي الثابث في مجيء عمر ومعه قبس من النار ومعه من

[74:16]يحمل الحطب واقتحامه الدار بعنف واخراج علي والزبير بالعنف كما سياتي عن

[74:22]البلاذري وابن قتيبه وغيرهما الى اخر ما هنالك من الاد الذي لحق

[74:30]بفاطمه من ضرب واسقاط جنين والى اخره النص السابع واخرجه في المصنف

[74:35]بسنده عن عروه ان ابا بكر وعمر لم يشهدا دفن النبي صلى

[74:41]الله عليه واله كانا في الانصار فدفن قبل ان يرجعا النص الثامن

[74:46]واخرجه في المصنف بسنده عن اسلم قال دخل عمر على ابي بكر

[74:54]وهو اخذ بلسانه ينضنضه فقال له عمر الله يا خليفه رسول الله

[74:58]وهو يقول هاه ان هذا اوردني الموارد تعقيب على حديث غدر الامه

[75:13]بالامام لقد وردت عده احاديث تندد مفهوما بالامه وتصرح منطوقا بما سيلقى

[75:24]الامام من جهد بعد النبي صلى الله عليه واله من تلك الامه

[75:27]والفاظها مختلفه مما يدلنا على اهتمام الرسول صلى الله عليه واله بابن

[75:36]عمه فهو اذ يخبره بما سيجري عليه من بعده وهو اذ يسليه

[75:39]ايضا يعده لمواجهه الاحداث بصبر خبر وثبات وهذا ما دل عليه جواب

[75:47]الامام في سلامه من ديني فمن الاحاديث في هذا المعنى خبر الحدائق

[75:51]التي مر عليها النبي صلى الله عليه واله ومعه الامام فيقول الامام

[76:00]ما احسن هذه ويجيبه النبي صلى الله عليه واله ولك في الجنه

[76:04]احسن منها ثم اعتنقه واجهش باكيا فقال علي عليه السلام ما يبكيك

[76:12]يا رسول الله فقال ابكي كيل ضغائن في صدور قوم لا يبدونها

[76:16]لك الا بعدي فقلت في سلامه من ديني فقال في سلامه من

[76:23]دينك اخرجه ابو يعلى في مسنده والحاكم في المستدرك والمحب الطبري في

[76:28]الرياض النظره والهثمي في مجمع الزوائد والخوارزمي في المناقب والحميني في فرائد

[76:35]الصمطين وابن ابي الحديد في شرح النهج والمتقي الهندي في كنز العمال

[76:39]والقندوزي في الينابيع وغيرهم ومن الاحاديث ما اخرجه ابو نعيم في الحليه

[76:45]بسنده عن ابي برز الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله

[76:52]صلى الله عليه واله ان الله تعالى عهد الي في علي عهدا

[76:59]ان عليا رايه الهدى وامام اوليائي ونور من اطاعني وهو الكلمه التي

[77:05]الزمتها المتقين من احبه احبني ومن ابغضه ابغضني فبشره فجاء علي فبشرته

[77:12]بذلك فقال يا رسول الله انا عبد الله فان يعذبني فبذنبي وان

[77:21]يتم الذي بشرني به فالله اولى به قال صلى الله عليه واله

[77:24]اللهم اجل قلبه واجعله ربيع الايمان فقال الله تبارك وتعالى قد فعلت

[77:34]به ذلك ثم قال تعالى اني مستخصه بالبلاء فقلت يا رب انه

[77:38]اخي ووصيي فقال تعالى انه شيء قد سبق فيه قضائي انه مبتلى

[77:46]ومن الاحاديث ما اخرجه الموفق بن احمد الخوارزمي في المناقب بسنده عن

[77:54]عبد الرحمن بن ابي ليلى عن ابيه قال اعطى النبي صلى الله

[77:57]عليه واله الرايه يوم خيبر الى علي ففتح الله عليه وفي يوم

[78:05]غدير خمس انه مولى كل مؤمن ومؤمنه وقال له انت مني وانا

[78:11]منك وانت تقال قاتل على تاويل القران كما قاتلت على تنزيله وقال

[78:16]له انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي

[78:24]وقال له انا سلم لمن سالمك وحرب لمن حاربك وانت العروه الوثقى

[78:28]وانت تبين ما اشتبه عليهم من بعدي وانت والي كل مؤمن ومؤمنه

[78:36]من بعدي وانت الذي انزل الله فيك واذان من الله ورسوله الى

[78:40]الناس يوم الحج الاكبر وانت الاخذ بسنتي والذاب عن ملتي وانا وانت

[78:49]اول من تنشق الارض عنه وانت معي تدخل الجنه والحسن والحسين وفاطمه

[78:54]معنا ان الله اوحى الي ان ابين فضلك فقلت للناس وبلغتهم ما

[78:59]امرني الله تبارك وتعالى بتبليغه ثم قال اتقي الدغائن التي كانت في

[79:07]صدور قوم لا تظهرها الا بعد موتي اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون

[79:16]وبكى صلى الله عليه واله ثم قال اخبرني جبرائيل انهم يظلمونك بعدي

[79:21]وان ذلك الظلم لا يزول بالكليه عن عطرتنا حتى اذا قام قائمهم

[79:26]وعلت كلمتهم واجتمعت الامه على مودتهم والشانئ لهم قليلا والكاره لهم دليلا

[79:34]والمادح لهم كثيرا وذلك حين تغير البلاد وضعف العباد حين الياس من

[79:43]الفرج فعند ذلك يظهر القائم مع اصحابه فبهم يظهر الله الحق ويخمد

[79:49]الباطل باسيافهم ويتبعهم الناس راغبا اليهم وخائفا منهم ابشروا بالفرج فان وعد

[79:57]الله حق لا يخلف وقضاؤه لا يرد وهو الحكيم الخبير وان فتح

[80:05]الله قريب اللهم انهم اهلي فاذهب عنهم الرجس وطاه هرهم تطهيرا اللهم

[80:12]اكلاهم ورعهم وكن لهم وانصرهم واعزهم ولا تذلهم واخلفني فيهم انك على

[80:19]ما تشاء قدير وقال علي كرم الله وجهه كل حقد حقدته قريش

[80:26]على النبي صلى الله عليه واله اظهرته فيا وستظهره في ولدي من

[80:32]بعدي مالي ولقريش انما وترتهم بامر الله وامر رسوله افذا جزاء من

[80:41]اطاع الله ورسوله ان كانوا مسلمين ما ذكره احمد بن حنبل سابعا

[80:52]ماذا عند احمد بن حنبل توفي سنه 241 هجريه النص الاول اخرجه

[81:01]في المسند قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن

[81:06]عروه عن عائشه ان فاطمه والعباس اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من

[81:14]رسول الله صلى الله عليه واله وهما حينئذ يطلبان ارضه من فدك

[81:19]وسهمه من خيبر فقال لهم ابو بكر اني سمعت رسول الله صلى

[81:26]الله عليه واله يقول لا نورث ما تركنا صدقه انما ياكل ال

[81:29]محمد في هذا المال واني والله لا ادع امرا رايت رسول الله

[81:37]صلى الله عليه واله يصنعه فيه الاته اقول لقد مر هذا الحديث

[81:42]عن المصنف لعبد الرزاق فراجع تاسعا ستجد زياده طويله بطرها احمد ولم

[81:48]ينقلها ومما جاء في تلك الزياده قال فهجرته فاطمه فلم تكلمه في

[81:53]ذلك حتى ماتت فدفنها علي ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر قالت

[82:01]عائشه وكان لعلي من الناس حياه فاطمه حبوه فلما توفيت فاطمه انصرفت

[82:06]وجوه الناس عنه فمكثت فاطمه سته اشهر بعد رسول الله صلى الله

[82:14]عليه واله ثم توفيت قال معمر فقال رجل للزهري فلم يبايعه علي

[82:18]سته اشهر قال لا ولا احد من بني هاشم حتى بايعه علي

[82:25]الى غير ذلك مما مر لفظه نقلا عن المصنف وهو كلام كثير

[82:29]يتضمن كيف بايع الامام وتحت طائله الضغط الاجتماعي وقد نبهت هناك على

[82:36]ما صنعه معه احمد والبخاري في اختصار هذا الحديث اختصارا مهينا ومشينا

[82:41]فراجع على ان تخريج احمد للحديث هنا في مسند ابي بكر لروايته

[82:45]لا نورث فهو اشبه بمسند عائشه منه بمسند ابي بكر فلاحظ النص

[82:54]الثاني اخرج في المسند فقال حدثنا عبد الله بن محمد بن ابي

[83:01]شيبه قال عبد الله وسمعته من عبد الله بن ابي شيبه قال

[83:04]حدثنا محمد بن فضيل عن الوليد بن جميه عن ابي الطفيل قال

[83:10]لما قبض رسول الله صلى الله عليه واله ارسلت فاطمه الى ابي

[83:14]بكر انت ورثت رسول الله صلى الله عليه واله ام اهله فقال

[83:21]لا بل اهله قالت فاين سهم رسول الله صلى الله عليه واله

[83:29]قال فقال ابو بكر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله

[83:32]يقول ان الله عز وجل اذا اطعم نبيا طعمه ثم قبضه جعله

[83:39]للذي يقوم من بعده فرايت ان ارده على المسلمين فقالت انت وما

[83:44]سمعت من رسول الله صلى الله عليه واله اعلم وهذا الحديث علق

[83:51]عليه المحقق بقوله اسناده صحيح الوليد بن جميع هو الوليد بن عبد

[83:55]الله بن جميه نسب الى جده وهو ثقه ابو الطفيل هو عامر

[84:01]بن واثله من صغار الصحابه وهو اخرهم موتا مات سنه 107 او

[84:08]سنه 110 هجريه والحديث ذكره الحافظ ابن كثير في تاريخه نقلا عن

[84:12]المسند ثم قال هكذا رواه ابو داوود عن عثمان بن ابي شيبه

[84:19]عن محمد بن فضيل به ففي لفظ هذا الحديث غرابه ونكاره ولعله

[84:26]روي بمعنى ما فهمه بعض الرواه وفيهم من فيه تشيع فليعلم ذلك

[84:31]واحسن ما فيه قولها انت وما سمعت من رسول الله صلى الله

[84:38]عليه واله وهذا هو الصواب وهو المضنون بها واللائق بامرها وسيادتها وعلمها

[84:44]ودينها رضي الله عنها وكانها سالته بعد هذا ان يجعل زوجها ناظرا

[84:49]على هذه الصدقه فلم يجبها الى ذلك لما قدمناه فتعتبت عليه بسبب

[84:58]ذلك وهي امراه من بنات ادم تاسف كما ياسفن وليست بواجبه العصمه

[85:02]مع وجود نص رسول الله صلى الله عليه واله ومخالفه ابي بكر

[85:10]الصديق وقد روينا عن ابي بكر انه تردى فاطمه وتلاينها قبل موتها

[85:14]فرضيت رضي الله عنها الى هنا انتهى ما ذكره احمد محمد شاكر

[85:21]في الهامش ولم يعقب على ما ذكره ابن كثير بشيء فاقول ومن

[85:25]هنا يعلم موافقته لما قاله ابن كثير ومن الواضح ان ابن كثير

[85:32]شامي والنصب في اهل الشام من موارثهم من ايام معاويه وهو بعد

[85:36]تلميذ لابن تيميه وذلك يكفي في تعريفه لو شط به القلم وحدى

[85:42]به النصب لان يقول عن فاطمه الزهراء عليها السلام وليست بواجبه العصمه

[85:47]غير ان العتبه على المحقق احمد محمد شاكر الذي لم يعلق على

[85:51]هذه الغميزه بما يرفع عنه اسر الموافقه عليها وهو لا شك انه

[85:58]قد قرا ايه التطهير في سوره الاحزاب انما يريد الله ليذهب عنكم

[86:03]الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ولا شك انه قد قرا قول النبي

[86:11]صلى الله عليه واله فيها وفي بعلها علي وفي ابنيها الحسنين اللهم

[86:15]هؤلاء اهل بيتي بعد ان جللهم بكساء ولم يدخل معهم احدا ولا

[86:23]شك انه قد قرا قول النبي صلى الله عليه واله الاخر فاطمه

[86:25]بضعه مني وهو يعرف معنى البضعه فكل هذا لا يوجب العصمه لفاطمه

[86:31]عليها السلام انها لظلامه الاخرين وليست بدون ظمه الاولين فلك الله ناصرا

[86:40]يا بنت رسول الله صلى الله على ابيك وعلى بعلك وعليك وعلى

[86:45]اهل بيتك الطاهرين النص الثالث اخرج في المسند قال حدثنا يعقوب قال

[86:52]حدثنا ابي عن صالح قال ابن شهاب اخبرني عروه بن الزبير ان

[86:59]عائشه زوج النبي صلى الله عليه واله اخبرته ان فاطمه بنت رسول

[87:02]الله صلى الله عليه واله سالت ابا بكر بعد وفاه رسول الله

[87:09]صلى الله عليه واله ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله

[87:12]صلى الله عليه واله مما افاء الله عليه فقال لها ابو بكر

[87:20]ان رسول الله صلى الله عليه واله قال لا نورث ما تركنا

[87:26]صدقه فغضبت فاطمه فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال

[87:32]وعاشت بعد وفاه رسول الله سته اشهر قال وكانت فاطمه تسال ابا

[87:36]بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه واله من خيبر

[87:44]وفدك وصدقته بالمدينه فابى ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا

[87:48]كان رسول الله صلى الله عليه واله يعمل به الاملت به واني

[87:55]اخشى ان تركت شيئا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينه فدفعها

[87:59]عمر الى علي وعبا عباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكهما

[88:07]عمر وقال هما صدقه رسول الله صلى الله عليه واله كانتا لحقوقه

[88:12]التي تعروه ونوائبه وامرهما الى من ولي الامر قال فهما على ذلك

[88:21]اليوم النص الرابع واخرج في المسند قال حدثنا حجاج بن محمد حدثنا

[88:25]ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروه بن الزبير عن عائشه

[88:33]زوج النبي صلى الله عليه واله انها اخبرته ان فاطمه بنت رسول

[88:36]الله صلى الله عليه واله ارسلت الى ابي بكر الصديق تساله ميراثها

[88:44]من رسول الله صلى الله عليه واله مما افاء الله عليه بالمدينه

[88:48]وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله

[88:55]صلى الله عليه واله قال لا نورث ما تركنا صدقه انما ياكل

[88:58]ال محمد في هذا المال واني والله لا اغير شيئا من صدقه

[89:04]رسول الله صلى الله عليه واله عن حالها التي كانت عليها في

[89:11]عهد رسول الله صلى الله عليه واله ولاعملن فيها بما عمل به

[89:16]رسول الله صلى الله عليه واله فابى ابو بكر ان يدفع الى

[89:22]فاطمه شيئا فوجدت فاطمه على ابي بكر في ذلك فقال ابو بكر

[89:25]والذي نفسي بيده لقرابه رسول الله صلى الله عليه واله احب الي

[89:33]ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال

[89:36]فاني لم فيها عن الحق ولم اترك امرا رايت رسول الله صلى

[89:42]الله عليه واله يصنعه فيها الا صنعته النص الخامس واخرج في المسند

[89:52]قال حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عروه عن عائشه

[89:56]ان فاطمه والعباس اتيا ابا بكر يلتمسان ان ميراثهما من رسول الله

[90:04]صلى الله عليه واله وهما حينئذ يطلبان ارضه من فدك وسهمه من

[90:07]خيبر فقال لهما ابو بكر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه

[90:15]واله يقول لا نورث ما تركنا صدقه وانما ياكل ال محمد صلى

[90:17]الله عليه واله في هذا المال واني والله لا ادع امرا رايت

[90:25]رسول الله صلى الله عليه واله يصنعه فيه الا صنعته النص السادس

[90:28]واخرج في المسند قال حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمه عن محمد

[90:36]بن عمرو عن ابي سلمه ان فاطمه قالت لابي بكر من يرثك

[90:43]اذا مت؟ قال ولدي واهلي قالت فما لنا لا نرث النبي صلى

[90:46]الله عليه واله قال سمعت النبي صلى الله عليه واله يقول ان

[90:53]النبي لا يورث ولكني اعول من كان رسول الله صلى الله عليه

[90:57]واله يعوله وانفق على من كان رسول الله صلى الله عليه واله

[91:05]ينفق وهذا علق عليه المحقق بانه منقطع الاسناد ولما اعاد احمد بن

[91:10]حنبل اخراجه مره ثانيه برقم 79 بالسند الى ابي سلمه ثم رفعه

[91:17]هنا عن ابي هريره ببركه وجوده تم توصيل الانقطاع فقال المحقق اسناده

[91:22]صحيح وقد سبق مطولا برقم 60 ولكن هناك مطولا ولدى المقارنه نجد

[91:31]بين الخبرين فرقا واضحا فقارن ما يلي مع ما سبق فالحديث عن

[91:35]ابي هريره ان فاطمه جاءت ابا بكر وعمر تطلب ميراثها من رسول

[91:42]الله صلى الله عليه واله فقالا انا سمعنا رسول الله صلى الله

[91:45]عليه واله يقول اني لا اورث النص السابع وجاء في المسند حدثنا

[91:54]عبد الله حدثني ابي ثنا اسماعيل عن ابي نعون عن ابراهيم عن

[91:59]الاسود قال ذكروا عند عائشه ان عليا كان وصيا فقالت متى اوصى

[92:06]اليه فقد كنت مسندته الى صدري او قالت حجري فدعا بالطست فلقد

[92:09]انخانث في حجري وما شعرت انه مات فمتى اوصى اليه وهذا الخبر

[92:17]يوحي بان اناسا كانوا يذكرون ان عليا كان وصيا ومتى كان ذلك

[92:21]فقيام غيره بالامر بعد النبي صلى الله عليه واله كان بغير حق

[92:28]وغصبا لحقه ودفعا لذلك صارت عائشه تزعم ان النبي صلى الله عليه

[92:32]واله مات وهي مسندته الى صدرها او في حجرها ويبدو ان احمد

[92:38]بن حنبل روى في مسنده احاديث عائشه على نحو ما وصلت اليه

[92:41]بما فيها من تناقض وزعمها ان النبي مات وهي مسندته الى صدرها

[92:48]كما نجد عده احاديث اخرى عنها تختلف الفاظها ومعانيها فمنها مات صلى

[92:55]الله عليه واله بين حاقينتي وداقنتي ومنها مات صلى الله عليه واله

[93:03]وهو يوتر بالسحر ومنها مات صلى الله عليه واله بين سحري ونحري

[93:07]ومنها كان صلى الله عليه واله في حجري حين نزل به الموت

[93:15]ومنها مات صلى الله عليه واله وراسه على فخذ عائشه الى غير

[93:18]ذلك من اختلاف رواياتها مما يشيعه عنها ابناء اختها اسماء وهم امناء

[93:27]الزبير ومن لف لفهم من رواتها ولقد نمت هي على نفسها بانها

[93:29]غير مصدقه عند بعض الناس في ذلك فكانت تدافع عن نفسها بقولها

[93:36]في حديث رواه احمد مات رسول الله صلى الله عليه واله بين

[93:40]صحري ونحري وفي دولتي لم اظلم فيه احدا فمن سفهي وحداثه سني

[93:47]ان رسول الله صلى الله عليه واله قبض وهو في حجري ثم

[93:50]وضعت راسه على وساده وقمت التدم مع النساء واضرب وجهي ومع ذلك

[93:57]كله بقيت الاحاديث عنها في ذلك غير مقبوله واثارت الشكوك حول صحتها

[94:06]فرباح احد الرواه قال قلت لمعمر قبض رسول الله صلى الله عليه

[94:09]واله وهو جالس قال نعم والاسود بن يزيد راوي الحديث الان في

[94:14]الذكر اولا هو ابو غطفان وهو الذي يسال ابن عباس فيقول ارايت

[94:21]رسول الله صلى الله عليه واله توفي وراسه في حجر احد قال

[94:28]توفي وهو لمستند الى صدر علي قلت فان عروه حدثني عن عائشه

[94:32]انها قالت توفي رسول الله صلى الله عليه واله بين سحري ونحري

[94:40]فقال ابن عباس اتعقل والله لتوفي رسول الله صلى الله عليه واله

[94:43]وانه لمستند الى صدر علي وهو الذي غسله ولمزيد من البحث حول

[94:48]الموضوع راجع كتاب علي امام البرره ونعود الى حديث الاسود ابي غطفان

[94:56]الذي رواه احمد كما مر فنقول وهذا ايضا رواه البخاري ومسلم كما

[95:01]ستاتي الاشاره اليه وجميعهم بتروا من اخره سؤال الراوي من ابن عباس

[95:05]وجوابه ردا على زعم عائشه مشفوعا باليمين ومستفزا لمشاعره بقوله اتعقل وهي

[95:15]كلمه لها دلالتها في اثاره الوعي والتنبيه على تلقي الجواب مع ان

[95:19]الحديث رواه ابن سعد بتمامه كما مر فلاحظ مدى الامانه عند احمد

[95:23]والشيخين ويؤكد صحه ما قاله ابن عباس ما رواه احمد في مسنده

[95:30]من حديث ام سلمه قالت والذي احلف به ان كان علي لاقرب

[95:37]الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه واله قالت عدنا رسول الله

[95:41]صلى الله عليه واله غاداه بعد غداه يقول جاء علي مرارا قالت

[95:50]واظنه كان بعثه في حاجه قالت فجاء بعد فظننت ان له اليه

[95:53]حاجه فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب فكنت من ادناهم الى الباب

[96:01]فاكب عليه علي فجعل يصاره ويناجيه ثم قبض رسول الله صلى الله

[96:05]عليه واله من يومه ذاك فكان اقرب الناس به عهدا ويزيد ذلك

[96:11]تاكيدا ما جاء عن عمر بن الخطاب وهو غير متهم في المقام

[96:18]وقد مر فيما عند ابي سعد حيث ساله كعب الاحبار ما كان

[96:20]اخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه واله اله فقال

[96:26]عمر سل عليا قال اين هو؟ قال هو هنا فاساله فقال علي

[96:34]اسندته الى صدري فوضع راسه على منكبي فقال الصلاه الصلاه فقال كعب

[96:38]كذلك اخر عهد الانبياء وبه امروا وعليه يبعثون قال فمن غسله يا

[96:43]امير المؤمنين قال سل عليا قال فساله فقال كنت انا اغسله وكان

[96:54]عباس جالسا ومع هذا كله فعائشه تقول مات بين سحري ونحري وبين

[96:58]حاقنتي وذاقنتي والى اخره كل ذلك لانها لا تطيب له نفسا كما

[97:06]قال ابن عباس حيث قالت عائشه فخرج رسول الله صلى الله عليه

[97:09]واله ويدله على العباس كما في مسند احمد او على الفضل بن

[97:16]عباس كما في روايتها الاخرى في مسند احمد وعلى رجل اخر وهو

[97:19]يخط برجليه الارض فحدث عبيد د الله بن عبد الله راوي الحديث

[97:25]بذلك ابن عباس فقال له اتدري من الرجل الاخر الذي لم تسمي

[97:28]عائشه هو علي ولكن عائشه لا تطيب له نفسا بلغ بها الحال

[97:35]حين تسمع من يقع في علي صراحه فلا تستنكر الا بما يكشف

[97:42]عن قديم حقدها عليه فقد روى احمد في مسنده بسنده عن عطاء

[97:45]ابن ياسر قال جاء رجل فوقع في علي وفي عمار رضي الله

[97:52]تعالى عنهما عند عائشه فقالت اما علي فلست قائله لك فيه شيئا

[97:56]واما عمار فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول لا

[98:03]يخير بين امرين الا اختار ارشدهما ونحن مع روايتها هذه فانا ندينها

[98:08]من فمها حيث اختار عمار عليا اماما دون غيره ووقف الى جانبه

[98:15]منذ حياه النبي صلى الله عليه واله وبعد وفاته في السلم وفي

[98:19]الحرب حتى قتلته الفئه الباغيه بصفين وهو معه يقول في بعض رجزه

[98:27]كما في وقعه صفين انا مع الحق احامي عن علي سهر النبي

[98:30]ذي الامانات الوفي كما كان عمار قد اختار ان يكون مع علي

[98:36]في الدار يوم هجم عمر ومن معه عليهم كما ستاتي اسماء النفر

[98:43]الذين كانوا في الدار يومئذ وانما صنع ذلك عمار امتثالا لامر النبي

[98:47]صلى الله عليه واله حيث قال له يا عمار ان رايت عليا

[98:54]قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي ودع الناس

[98:57]انه لن يدلك في رد ولن يخرجك من هدى يا عمار ان

[99:04]طاعه علي من طاعتي وطاعتي من طاعه الله عز وجل فما دامت

[99:10]عائشه على ذكر من قول النبي صلى الله عليه واله في عمار

[99:13]لا يخير بين امرين الا اختار ارشدهما وقد اختار طاعه علي عليه

[99:21]السلام فتبعه فلماذا حاربته يوم الجمل فهي لم تكن في محاربته برشيده

[99:26]اذا ما ذكره البخاري ثامنا ماذا عند محمد بن اسماعيل البخاري توفي

[99:42]سنه 256 هجريه في كتابه الجامع الصحيح مما ينبغي التنبيه عليه قبل

[99:51]عرض نماذج مما رواه في كتابه من النصوص فان الرجل كان شغوفا

[99:56]بكثره الروايات حتى ولو عن هيان بن بيان لذلك نجد كثره الروايات

[100:00]عن كل من هب ودب وان تناقضت رواياته حتى الكذب وما اكثر

[100:06]الشواهد على ذلك في رواياته عن عائشه وابن عمر وابي هريره فبينها

[100:11]من التكاذب ما يثير العجب وما كثره الدفاع عنه الا لكثره ما

[100:18]فيه من مؤاخذات ولست في مقام التدليل على ذلك فحسب القارئ الطالب

[100:22]للحقيقه الرجوع الى كتاب هدى الساري لابن حجر من المتقدمين وكتاب اضواء

[100:28]على السنه للشيخ محمود ابو ريح واخيرا الى كتاب نحو تفعيل قواعد

[100:36]نقد متن الحديث دراسه تطبيقيه على بعض احاديث الصحيحين لمؤلفه اسماعيل الكردي

[100:43]طبعت دار الاوائل سنه 2002 سوريا دمشق وهو من خيره ما قرات

[100:47]من ذلك الكتب في هذا المجال ومع ذلك كله فليبقى كتاب البخاري

[100:54]عند زوامل الاسفار اصح كتاب بعد كتاب الله ولست في مقام محاسبتهم

[100:59]فلهم رايهم وعلى الله حسابهم والان الى نماذج مما اخرجه البخاري في

[101:05]كتابه الجامع الصحيح فيما يخص الاحداث التي تزامنت مع سقوط السيد المحسن

[101:15]السبط من قبل ومن بعد النص الاول اخرج البخاري في كتاب الحدود

[101:18]باب رجم الحبله حديث بيعه ابي بكر فلته من قول عمر على

[101:24]المنبر واستمر على المنبر يروي حديث السقيفه بطوله فكان مما قال عمر

[101:30]انما كانت بيعه ابي بكر فلته وتمت الا وانها قد كانت كذلك

[101:33]ولكن وقى الله شرها وكان مما قال وكنت زورت مقاله اعجبتني اريد

[101:42]ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما

[101:45]اردت ان اتكلم قال ابو بكر على رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم

[101:52]ابو بكر ولن يعرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش هم

[101:59]اوسط العرب نسبا ودارا ولما كان هذا الخبر مر بروايه ابن اسحاق

[102:02]في سيرته في النص الثاني وعبد الرزاق في المصنف في النص الثالث

[102:08]منه فلا حاجه لاعادته بطوله غير ان في روايتهما قال ابو بكر

[102:12]ولن تعرف العرب هذا الامر الا لهذا الحي من قريش والان في

[102:16]روايه البخاري لم يذكر لفظ العرب وارجو ان يكون الحذف منه متعمدا

[102:22]لشعوبيته التي عرفناها منه في صحيحه كما في كتاب المناقب باب قصه

[102:30]زمزم وجهر العرب ولا مناسبه بين شقي العنوان ومن قرا المعنون يجد

[102:36]التنديد بالاعراب ومهما يكن فالخبر بطوله على ما فيه لا يتهم رواته

[102:40]عن الشيخين لموالاتهم لهما وما اود تنبيه القارئ عليه مبلغ احتجاج ابي

[102:45]بكر على الانصار قال ان العرب لا تعرف هذا الامر الا لهذا

[102:51]الحي من قريش فهم اوسط العرب دارا ونسبا وهذه الحجه منقوضه عليه

[102:55]واول من نقدها هو امير المؤمنين عليه السلام بقوله وعجبا اتكون الخلافه

[103:02]بالصحابه ولا تكون بالصحابه والقرابه قال الردي رحمه الله تعالى وقد روي

[103:11]له شعر قريب من هذا المعنى وهو وان كنت بالشورى ملكت امورهم

[103:15]فكيف هذا والمشيرون غيبوا وان كنت بالقربى حججت خصيمهم فغيرك اولى بالنبي

[103:23]واقرب وقد علق محمد عبد في شرحه على ذلك بقوله يريد بالمشيرين

[103:31]اصحاب الراي في الامر وهم علي واصحابه من بني هاشم ويريد باحتجاج

[103:35]ابي بكر على الانصار بان المهاجرين شجره النبي صلى الله عليه واله

[103:40]النص الثاني اخرج البخاري في اواخر باب غزوه خيبر فقال قال حدثنا

[103:48]يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروه

[103:51]عن عائشه ان فاطمه عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه واله

[103:57]ارسلت الى ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه

[104:00]واله مما افاء الله عليه بالمدينه وفدك وما بقي من خمس خيبر

[104:08]فقال ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه واله قال لا

[104:14]نورث ما تركنا صدقه انما ياكل محمد صلى الله عليه واله في

[104:17]هذا المال واني والله لا اغير شيئا من صدقه رسول الله صلى

[104:23]الله عليه واله عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله

[104:26]ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه واله فابى

[104:33]ابو بكر ان يدفع الى فاطمه منها شيئا فوجدت فاطمه على ابي

[104:36]بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى

[104:44]الله عليه واله سته اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم

[104:48]يؤذن بها ابا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياه

[104:56]فاطمه فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحه ابي بكر ومبايعته

[105:01]ولم يكن يبايع تلك الاشهر فارسل الى ابي بكر ان ائتنا ولا

[105:09]ياتنا احد معك كراهيه لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل

[105:12]عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بي والله لاتينهم

[105:21]فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي فقال انا قد عرفنا فضلك وما

[105:25]اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا

[105:33]بالامر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه واله نصيبا

[105:37]حتى فاضت عيناه ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي

[105:44]بيده لق قرابه رسول الله صلى الله عليه واله احب الي ان

[105:47]اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فلم

[105:54]ال فيها عن الخير ولم اترك امرا رايت رسول الله صلى الله

[105:57]عليه واله يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشيه

[106:06]للبيعه فلما صلى ابو بكر الظهر رقى على المنبر فتشهد وذكر شان

[106:10]علي وتخلفه عن البيعه وعذره بالذي الذي اعتذر اليه ثم استغفر وتشهد

[106:15]علي فعظم حق ابي بكر وحدث انه لم يحمله على الذي صنع

[106:22]نفاسه على ابي بكر ولا انكارا للذي فضله الله به ولكن نرى

[106:29]لنا في هذا الامر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في انفسنا فسر بذلك

[106:34]المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون الى علي قريبا حين راجع الامر بالمعروف

[106:40]فهذا الخبر مر نحوه عن عبد الرزاق بسنده عن ابن شهاب الزهري

[106:47]عن عروه عن عائشه واشرنا تعقيبا عليه ان احمد في مسنده والبخاري

[106:51]في صحيحه اورد الخبر بصوره مهينه ومشينه وذكرنا انها روايه البخاري في

[106:57]باب مناقب قرابه رسول الله صلى الله عليه واله ولم نشر الى

[107:04]ما ذكرناه هنا من روايته الثانيه بسنده الاخر عن الزهري ومع انها

[107:08]اوفى مما ذكره في باب مناقب قرابه رسول الله صلى الله عليه

[107:15]واله ففيها تفاوت وفجوات وتساؤلات والحديث كله عن الزهري عن عروه عن

[107:20]عائشه فلماذا الاختلاف والتفاوت النص الثالث اخرج في كتاب الفرائض باب قول

[107:26]النبي صلى الله عليه واله لا نورث ما تركنا صدقه قال حدثنا

[107:34]عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروه

[107:38]عن عائشه ان فاطمه والعباس عليهما ما السلام اتيا ابا بكر يلتمسان

[107:46]ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه واله وهما حينئذ يطلبان ارضيهما

[107:50]من فتك وسهمهما من خيبر فقال لهما ابو بكر سمعت رسول الله

[107:59]صلى الله عليه واله يقول لا نورث ما تركنا صدقه انما ياكل

[108:02]ال محمد من هذا المال قال ابو بكر والله لا ادع امرا

[108:09]رايت رسول الله صلى الله عليه واله يصنعه فيه الا صنعته قال

[108:12]فهجرته فاطمه فلم تكلم حتى ماتت فهذا الخبر ترويه عائشه كسائر المروي

[108:21]عنها في هذا الباب ولا يتفق فيه خبران على صيغه واحده واللافت

[108:25]للنظر في هذه السوره قولها وهما حينئذ يطلبان ارضيهما من فدك وسهمهما

[108:31]من خيبر وهو يدل على انه كانت لكل من فاطمه والعباس ارضا

[108:37]مختصه بهما ولذا صحت الاضافه اليهما ما كما دل على ان لكل

[108:41]منهما سهما من خيبر منذ عهد النبي صلى الله عليه واله فاخذ

[108:48]ذلك ابو بكر واستولى عليه فجاء يطلبان ذلك فذكر لهما ما رواه

[108:52]عن سماعه لرسول الله صلى الله عليه واله يقول لا نورث ما

[108:58]تركنا صدقه ولم تذكر لنا عائشه عن فاطمه والعباس ردهما على ذلك

[109:05]لا نفيا ولا اثباتا واكتفى الراوي بقوله فهجرته فاطمه ولم تكلمه حتى

[109:11]مات ولدى مراجعه شروح البخاري كالفتح للعسقلاني والارشاد للقسطرانيه والدراري للكرماني فلم

[109:18]نجد فيها ما يفسر لنا المراد من قول عائشه وهما حينئذ يطلبان

[109:27]ارضيهما من فدك وسهمهما من خيبر وكيف يصح ان ناخذ ابو بكر

[109:30]ارض القرابه المختصه بهم وما لهم من سهم في خيبر بحجه روايه

[109:37]لا نورث ما تركنا صدقه فان ذلك ليس من الصدقات في شيء

[109:39]ولا من الميراث بل هو من مختصاتهم كسائر مختصات باقي الناس التي

[109:47]يملكونها ثم ما بال ابي بكر لم يخضع سهام باقي الصحابه في

[109:50]خيبر لحجته المزعومه لا نورث ما تركنا صدقه فيستولي عليها كما استولى

[109:58]على ارضي فاطمه والعباس وسهمهما من خيبر فان ذكرى مقاسم خيبر واموالها

[110:03]بعد فتحها ذكرته كتب السيره كسيره ابن اسحاق وعنها سيره ابن هشام

[110:08]وغيرهما ما وجاء فيها وكانت عده الذين قسمت عليهم خيبر من اصحاب

[110:17]رسول الله صلى الله عليه واله سهم و800 سهم رجالهم وخيلهم الرجال

[110:22]14 والخيل 100 فارس فكان لكل فرسهم ولفارس سهم وكان لكل راجل

[110:33]سهم فكان لكل منهم راس جمع اليه 100 رجل فكانت 18 سهما

[110:36]جمع قال ابن اسحاق فكان كان علي بن ابي طالب راسا والزبير

[110:42]بن العوام وطلحه بن عبيد الله وعمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن

[110:46]عوف وعاصم بن عدي اخو بني العجلان واسيد بن حضير وسهم الحارث

[110:53]بن خزرج وسهم ناعم وسهم بني بياضه وسهم بني عبيده وسهم بني

[110:57]حرام من بني سلمه وعبيد السهام قال ابن هشام انما قيل له

[111:04]عبيد السهام لما اشترى من السهام يوم خيبر وسهم ساعده ومنهم غفار

[111:09]واسلم وسهم النجار ومنهم حارثه وسهم اوس واستمر ابن هشام نقلا عن

[111:17]ابن اسحاق بتفصيل كيفيه استخراج السهام يومئذ الى ان قال ثم قسم

[111:22]رسول الله صلى الله عليه واله الكتيبه وهي وادي خاص بين قرابته

[111:26]وبين نسائه وبين رجال المسلمين ونساء اعطاهم منها فقسم رسول الله صلى

[111:32]الله عليه واله لفاطمه ابنته 200 وسق ولعلي بن ابي طالب 100

[111:40]وسق ولاسامه بن زيد 200 وسق و50 وسقا من نواه ولعائشه ام

[111:44]المؤمنين 200 وسق ولابي بكر بن ابي قحافه 100 وسق ولعقيل بن

[111:52]ابي طالب 100 وسق وسقا ولبني جعفر 50 وسقا ثم ساق اسماء

[111:59]من اعطاهم رسول الله صلى الله عليه واله رجالا ونساء الى ان

[112:04]قال ابن هشام قمح وشعير وتمر ونوى وغير ذلك قسمه على قدر

[112:08]حاجتهم وكانت الحاجه في بني عبد المطلب اكثر ولهذا اعطاهم اكثر النص

[112:17]الرابع اخرج في كتاب فرض الخمس حديث مالك بن اوس بن الحدثان

[112:20]في خصومه علي والعباس في الفيء مرتين وبين الصورتين تفاوت في اللفظ

[112:26]والسند كما ان فيهما معاقص متعمد كما سياتي التصريح بذلك نقلا عن

[112:33]ابن حجر في فتح الباري والى القارئ سوره الحديث كما في كتاب

[112:37]فرض الخمص وما بين القوسين من روايته الثانيه قال البخاري حدثنا اسحاق

[112:42]بن محمد الفروي حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن مالك

[112:48]بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير ذكر لي ذكرا من

[112:55]حديثه ذلك فانطلقت حتى ادخل على مالك بن اوس فسالته عن ذلك

[112:57]الحديث فقال مالك بين انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا

[113:04]رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال قال اجب امير المؤمنين فانطلقت معه

[113:10]حتى ادخل على عمر فاذا هو جالس على رمال سرير ليس بينه

[113:18]وبينه فراش متكئ على وساده من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال

[113:21]يا مالك انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم

[113:29]بردخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المؤمنين لو امرت به غيري

[113:34]قال اقبضه ايها المرء فبين انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال

[113:40]هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي

[113:48]وقاس يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا

[113:52]يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما

[114:00]فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المؤمنين اقض بيني وبين بين

[114:05]هذا وهما يختصمان فيما افاء الله على رسوله من بني النظير فقال

[114:12]الرهط عثمان واصحابه يا امير المؤمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر

[114:18]قال عمر تيدكم يعني انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل

[114:28]تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه واله قال لا نورث ما

[114:32]تركنا صدقه يريد رسول الله صلى الله عليه واله نفسه قال الرهط

[114:39]قد قال ذلك فاقبل عمر على علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان

[114:44]ان رسول الله صلى الله عليه واله قد قال ذلك قال قد

[114:51]قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد

[114:56]خص رسوله صلى الله عليه واله في هذا الفيء بشيء لم يعطه

[114:59]احدا غيره ثم قرا وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم

[115:07]عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء

[115:17]والله على كل شيء قدير فكانت فيكم حتى بقي منها هذا المال

[115:20]فكان رسول الله صلى الله عليه واله ينفق على اهله نفقه سنتهم

[115:27]من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل

[115:31]رسول الله صلى الله عليه واله بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون

[115:40]ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي والعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك

[115:44]قال عمر ثم توفى الله نبيه صلى الله عليه واله وانتما حينئذ

[115:49]فاقبل على علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان

[115:56]فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلى الله عليه واله فقبضها

[116:04]ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه واله

[116:07]والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله

[116:15]ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل

[116:19]فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه واله وما عمل فيها

[116:26]ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم

[116:31]جئتماني تكلماني وكلمتكما واحده وامركما واحد جئتني يا عباس تسالني نصيبك من

[116:39]ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت

[116:47]لكما ان رسول الله صلى الله عليه واله قال لا نورث ما

[116:50]تركنا صدقه فلما بد لي ان ادفعه اليكما قلت ان شئتما دفعتها

[116:58]اليكما على ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها

[117:03]رسول الله صلى الله عليه واله وبما عمل فيها ابو بكر وبما

[117:11]عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله

[117:18]هل دفعتها اليهما بذلك؟ قال الرهط نعم ثم اقبل على علي وعباس

[117:23]فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك؟ قال نعم قال فتلتمثان مني

[117:31]قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها

[117:40]قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها اقول هذا

[117:46]الخبر فيه اكثر من علامه استفهام تحاشى جل شراح صحيح البخاري عن

[117:53]التعرض للاجابه عنها الا ان ابن حجر في فتح الباري فقد تعقب

[117:57]الخبر في باب فرض الخمس واطال في تعقيبه بادلا جهده في بيان

[118:01]اختلاف الروات في الفاظ الروايه ولا يخلو تعقيبه من فوائد منها اولا

[118:09]قال وليس لمالك بن اوس في البخاري سوى هذا الحديث واخر في

[118:12]البيوع ثانيا وقال تنبيه ظن قوم ان الزهري تفرد بروايه هذا الحديث

[118:22]فقال ابو علي الكرابيسي انكره قوم وقالوا هذا من مستنكر ما رواه

[118:27]ابن شهاب قال فان كانوا علموا انه ليس بفرد فهيهات وان لم

[118:34]يعلموا فهو جهل فقد رواه عن مالك بن اوس وعكرمه بن خالد

[118:37]وايوب بن خالد ومحمد بن عمر وابن عطاء وغيرهم ثالثا قال زاد

[118:45]شعيب ويونس فاستب علي وعباس وفي روايه عقيل عن ابن شهاب في

[118:49]الفرائض اقضي بيني وبين هذا الظالم استباه وفي روايه جويريه وبين هذا

[118:58]الكاذب الاثم الغادر الخائن ولم ارى في شيء من الطرق انه صدر

[119:01]من علي في حق العباس شيء بخلاف ما يفهم واستوصب المازري صنيع

[119:07]من حذف هذه الالفاظ من هذا الحديث رابعا قال زاد في روايه

[119:12]عقيل وانتما حينئذ واقبل على علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا

[119:21]وكذا وفي روايه شعيب كما تقولان فرايتماه كاذبا اثما غادرا خائنا خامسا

[119:28]قال وكان الزهري كان يحدث به تاره فيصرح وتاره فيكني وكذلك مالك

[119:33]وقد حذف ذلك في روايه بشر بن عمر عنه عن الاسماعيلي وغيره

[119:38]وهو نظير ما سبق من قول العباس لعلي وهذه الزياده من روايه

[119:42]عمر عن ابي بكر حذفت من روايه اسحاق الفروي شيخ البخاري وقد

[119:49]ثبتت ايضا في روايه بشر بن عمر عنه عن اصحاب السنن والاسماعيلي

[119:53]وعمر بن مزروق وسعيد بن داوود كلاهما عن الدار قطني كلاهما عن

[120:01]مالك على ما قال جويريه عن مالك واجتماع هؤلاء عن مالك يدل

[120:05]على انهم حفظوه وهذا القدر المحذوف من روايه اسحاق ثبت من روايته

[120:12]في موضع اخر من الحديث لكن جعل القصه فيه لعمر واقتصر بعض

[120:15]الرواه على ما لم يذكره الاخر ولم يتعرض احد من الشراح لبيان

[120:24]ذلك سادسا قال وفي ذلك اشكال شديد وهو ان اصل القصه صريح

[120:27]في ان العباس وعليا قد علم بانه صلى الله عليه واله قال

[120:33]لا نورث فان كان سمعه من النبي صلى الله عليه واله فكيف

[120:36]يطلبانه من ابي بكر وان كان انما سمعاه من ابي بكر او

[120:43]في زمنه بحيث افاد عندهم العلم بذلك فكيف يطلبانه بعد ذلك من

[120:46]عمر والذي يظهر والله اعلم حمل الامر في ذلك على ما تقدم

[120:53]في الحديث الذي قبله في حق فاطمه وان كلا من علي وفاطمه

[121:00]والعباس اعتقد ان عموم قوله لا نورث مخصوص ببعض ما يخلفه دون

[121:03]بعض ولذلك نسب عمر الى علي وعباس انهما كانا يعتقدان ظلم من

[121:11]خالفهما في ذلك الى غير ذلك مما دل على مدى تلاعب الرواه

[121:13]بهذا الحديث فيزيد هذا وينقص ذاك وكان الامر الاهم هو تزكيه الشيخين

[121:22]فيما فعلا وان جرحهما علي وعباس على ما قاله عمر عنهما بمحضر

[121:26]من وجوه الصحابه كعثمان والزبير ير وطلحه وسعد بن ابي وقاص وعبد

[121:30]الرحمن بن عوف فلم ينكر علي وعباس ما نسبه اليهما عمر من

[121:37]رايهما في ابي بكر فرايتماه كاذبا اثما غادرا خائنا كما لم ينكرا

[121:44]ذلك من رايهما فيه على نحو رايهما في ابي بكر فرايتماني كاذبا

[121:47]اثما غادرا خائنا كما لم يستنكر ذلك وجوه الصحابه الحضور وهذا يعني

[121:53]موافقتهم لعمر في صحه ما نسبه الى علي وعباس ان لم تكن

[122:00]موافقه منهم لراي علي وعباس في الشيخين وفي صحيح مسلم وشروحه ما

[122:04]يؤيد ما قلناه فقد رواه باسناد الى مالك بن اوس وساق الحديث

[122:11]وفيه فقال العباس يا امير المؤمنين اقذب بيني وبين هذا الكاذب الاثم

[122:16]الغادر الخائن وفيه فرايتماه يعني ابا بكر كاذبا اثما غادرا خائنا وفيه

[122:23]رايتماني كاذبا اثما غادرا خائنا وعقب القاضي عياض في شرحه على قول

[122:32]العباس في علي بقوله هذا الكلام لا يليق ان يقع من مثل

[122:35]العباس وعلي منزه عن بعضه فضلا عن كله والعصمه وان كانت لا

[122:42]تثبت الا لنبي ولمن شهد له بها نبي لكن مامرون بتحسين الظن

[122:46]بالصحابه ونفي كل رديله عنهم وقد اسقط بعضهم هذه الالفاظ من نسخته

[122:55]تورعا ولعله وهم الراوي وان صحت هذه الالفاظ فاوجه ما فيها ان

[122:59]يقال انها صدرت من العباس على وجه الداله على ابن اخيه لانه

[123:02]في الشرع بمنزله ابيه اقول وعلى هذا كان قول المازري بالنسبه للموردين

[123:12]الاخرين المتعلقين بالشيخين فرايتماه كاذبا اثما غادرا خائنا فقال ويجب عندي تاويل

[123:19]قول عمر هذا في ابي بكر وقوله على نفسه مثل ذلك ثم

[123:22]تكلف في التوجيه ما زاد الحال في الغموض والتمويه ما ذكره مسلم

[123:31]ابن الحجاج تاسعا ماذا عن مسلم بن الحجاج النيسابوري توفي سنه 261

[123:40]هجريه النص الاول اخرج في كتاب الوصيه باب ترك الوصيه لمن ليس

[123:48]له شيء يوصي فيه قال حدثنا يحيى بن يحيى التميمي اخبرنا عبد

[123:52]الرحمن بن مهدي عن مالك بن مغول عن طلح بن مصرف قال

[123:59]سالت عبد الله بن ابي اوفى هل اوصى رسول الله صلى الله

[124:01]عليه واله فقال لا قلت فلما كتب على المسلمين الوصيه او فلم

[124:10]امروا بالوصيه قال اوصى بكتاب الله عز وجل ثم ذكر له اسانيد

[124:13]غير ما سبق وهذا الخبر سبق ان ذكرناه فيما رواه ابن هشام

[124:20]في سيرته وعقبنا عليه بما وسع له المقام فراجع ولشراح صحيح مسلم

[124:27]في تطبيل وتضليل من غير تحصيل فراجع النووي والشتاني الابي والسنوسي والحسين

[124:34]في شروحهم في المقام النص الثاني واخرج في كتاب الوصيه ايضا وفي

[124:39]الباب الان في الذكر بسنده عن الاسود بن يزيد قال ذكروا عن

[124:42]عائشه ان عليا كان وصيا فقالت متى اوصى اليه فقد كنت مسندته

[124:50]الى صدري او قالت حجري فدعا بالسط فلقد انخنث في حجري وما

[124:54]شعرت انه مات فمات اوصى اليه وهذا الخبر ايضا تقدم مثله عن

[125:01]احمد في مسنده في النص السابع وذكرنا ما يتعلق به ونضيف هنا

[125:07]قول الوشتاني الابي في شرحه المسمى اكمال الكمال المعلم بشرح صحيح مسلم

[125:13]فقد قال قوله فلم يوصي بشيء فيه ان الشهاده على النفي من

[125:17]العلم مقبوله وبهذا المعنى صار قولها حديثا كانه بمنزله قوله لا اوصي

[125:22]بشيء ثم سبب الوصيه انما هو حدوث المرض لا الانتهاء الى هذه

[125:29]الحاله وحينئذ لا يتقرر ما ذكرت دليلا على انه لم يوصي لاحتمال

[125:36]ان يكون اوصى قبل ذلك والشيعه انما كانت تقول انه صلى الله

[125:40]عليه واله اوصى الى علي بولايه الامر والخلافه في امته من بعده

[125:44]وهذا ما انكرته عائشه وزعمت موته صلى الله عليه واله بين حاقنتها

[125:52]وذاقنتها او بين سحرها ونحرها كما مر ذلك عنها ومر تكذيب زعمها

[125:56]عن ابن عباس وعن ام سلمه وعن عمر فراجع ذلك في النص

[126:02]السابع عند احمد النص الثالث اخرج ايضا تلو ما سبق بسنده قال

[126:06]حدثنا سعيد بن منصور وقتيبه بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبه

[126:14]وعمرو الناقد واللفظ لسعيد قالوا حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد

[126:20]بن جبير قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى

[126:27]حتى بل دمعه الحصا فقلت يا ابن عباس وما يوم الخميس؟ قال

[126:31]اشتد برسول الله صلى الله عليه واله وجعه فقال ائتوني اكتب لكم

[126:39]كتابا لا تظلوا بعدي فتنازعوا وما ينبغي عند النبي تنازع وقالوا ما

[126:45]شانه اهجر استفهموه قال دعوني فالذي انا فيه خير اوصيكم بثلاث ثلاث

[126:52]اخرجوا المشركين من جزيره العرب واجيزوا الوفد بنحو اجيزهم قال وسكت عن

[127:02]الثالثه او قالها فانسيتها انتهى واردف في هذا الحديث بثان في معناه

[127:07]ولفظه حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا وكيع عن مالك بن مغول عن

[127:11]طلحه بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال

[127:17]يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسير دموعه حتى رايت على

[127:25]خديه كانها نظام اللؤلؤ قال رسول الله صلى الله عليه واله ائتوني

[127:29]بالكتف والدوات او اللوحه والدوات اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا

[127:39]فقالوا ان رسول الله صلى الله عليه واله يهجر وساق الحديث ثالثا

[127:42]بسند اخر عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن ابن

[127:48]عباس قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه واله وفي البيت

[127:51]رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي صلى الله عليه والهلم اكتب

[127:58]لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر ان رسول الله صلى الله

[128:01]عليه واله قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف

[128:10]اهل البيت فاختصموه فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى

[128:15]الله عليه واله كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال

[128:20]عمر فلما اكثر اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه واله

[128:25]قال رسول الله صلى الله عليه واله قوموا قال عبيد الله فكان

[128:32]ابن عباس يقول ان الرزيه ما حال بين رسول الله صلى الله

[128:35]عليه واله وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم اقول

[128:42]ان هذا الحديث رواه ابن سعد في الطبقات وعبد الرزاق في المصنف

[128:46]والبخاري في صحيحه مكررا وفي عده ابواب وغيرهم كثير وهو حديث الرزيه

[128:55]وقد استوفينا طرقه ومتونه باختلاف رواته في موسوعه عبد الله بن عباس

[129:00]حبر الامه وترجمان القران وذكرنا مختلف اراء العلماء فيه والتحقيق ان القائل

[129:06]للكلمه الجافيه النابيه انه ليهجر هو عمر بن الخطاب وان الغرض من

[129:11]الكتاب هو النص تحريريا على خلافه الامام امير المؤمنين عليه السلام حسما

[129:20]للنزاع لكن عمر منع من ذلك واعترف بعد حين حيث قال لابن

[129:23]عباس واراده رسول الله للامر فمنعت من ذلك راجع موسوعه تجد فيها

[129:31]ما يزيل البهمه ويكشف الغمه وقد مر في ديل حديث البخاري في

[129:35]تخاصم علي والعباس عند عمر ما يتعلق بروايه مسلم للحديث وفيه ما

[129:39]لم يوجد عند البخاري في روايته فراجع ما ذكره ابن شبه عاشرا

[129:49]ماذا عند عمر بن شبه البصري النحوي الاخباري توفي سنه 262 هجريه

[129:57]ذكر في كتابه تاريخ المدينه المنوره اخبار المدينه المنوره ذكر فاطمه والعباس

[130:05]وعلي عليهم السلام وطلب ميراثهم من تركه النبي صلى الله عليه واله

[130:11]ثم ساق 15 حديثا ننتخب منها ما يلي النص الاول قال حدثنا

[130:19]سويد بن سعيد والحسن بن عثمان قال حدثنا الوليد بن محمد عن

[130:22]الزهري عن عروه عن عائشه ان فاطمه بنت رسول الله صلى الله

[130:29]عليه واله ارسلت الى ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله صلى

[130:32]الله عليه واله مما افاء الله على رسوله وفاطمه حينئذ تطلب صدقه

[130:39]النبي صلى الله عليه واله التي بالمدينه وفدك وما بقي من خمس

[130:44]خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله قال لا نورث ما تركنا

[130:50]صدقه انما ياكل ال محمد في هذا المال واني لا اغير شيئا

[130:53]من صدقه رسول الله صلى الله عليه واله عن حالها التي كانت

[130:59]عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه واله ولاعملن فيها بما

[131:06]عمل رسول الله صلى الله عليه واله فابى ابو بكر ان يدفع

[131:09]الى فاطمه رضي الله عنها منها شيئا فوجدت فاطمه على ابي بكر

[131:16]في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعشت بعد رسول الله صلى

[131:20]الله عليه واله سته اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم

[131:28]ياذن بها ابا بكر وصلى عليها علي رضي الله عنه النص الثاني

[131:31]وايضا روا ذلك فقال حدثنا اسحاق بن ادريس قال حدثنا محمد بن

[131:39]ثور عن معمر عن الزهري عن عروه عن عائشه ان فاطمه بن

[131:43]عباس اتي ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه

[131:48]واله وهما حينئذ يطلبان ارضه من فتك وسهمه من خيبر فقال لهما

[131:55]ابو بكر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول لا

[131:58]نورث ما تركنا صدقه وانما ياكل ال محمد من هذا المال واني

[132:05]والله لا اغير امرا رايت رسول الله صلى الله عليه واله يصنعه

[132:13]الا صعته قال فهجرته فاطمه رضي الله عنها فلم تكلمه في ذلك

[132:17]المال حتى ماتت ثالثا قال حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير

[132:26]قال حدثنا فضيل بن مرزوق قال حدثني النميري بن حسان قال قلت

[132:29]لزيد بن علي رحمه الله عليه وانا اريد ان اهجن امر ابي

[132:36]بكر ان ابا بكر انتزع من فاطمه رضي الله عنها فتك فقال

[132:42]ان ابا بكر كان رجلا رحيما وكان يكره يغ غير شيئا تركه

[132:44]رسول الله صلى الله عليه واله فاتته فاطمه فقالت ان رسول الله

[132:52]صلى الله عليه واله اعطاني فتك فقال لها هل لك على هذا

[132:55]بينه فجاءت بعلي رضي الله عنه فشهد لها ثم جاءت بام ايمن

[133:03]فقالت اليس تشهد اني من اهل الجنه قال بلى قال ابو احمد

[133:09]يعني انها قالت ذلك لابي بكر وعمر قالت فاشهد ان النبي صلى

[133:13]الله عليه واله اعطاها فتك فقال ابو بكر فبرجل وامراه تستحقينها او

[133:18]تستحقين بها القضيه قال زيد بن علي وايم الله لو رجع الامر

[133:25]الي لقضيت فيها بقضاء ابي بكر اقول وهذا الخبر لا يصح سندا

[133:29]لجهاله النميري بن حسان الذي خالت معاجم الرجال والتراجم عن ذكره مضافا

[133:38]الى شرح فضيل بن مرزوق الذي قال فيه ابن حبان منكر الحديث

[133:41]جدا وقال فيه الحاكم عيب على مسلم اخراجه في الصحيح وسئل ابن

[133:46]ابي حاتم عن حديثه يحتج به فقال لا راجع بشان ميزان الاعتدال

[133:53]وسير اعلام النبلاء والمغني والكاشف كلها للذهبي وتهذيب التهذيب لابن حجر اما

[134:01]نكاره متنه فهو مستبطن لكذبه اذ كيف يعقل ان يقول زيد ذلك

[134:04]وهو الفقيه في دينه العالم بالاحكام وهو يعلم ان جده علي بن

[134:11]ابي طالب عليه السلام قال فيه رسول الله صلى الله عليه واله

[134:18]علي مع الحق والحق مع علي مضافا الى عصمته بنص ايه تطهير

[134:21]وكذلك جدته فاطمه الزهراء عليها السلام المعصومه بايه التطهير وهي بضعه النبي

[134:27]صلى الله عليه واله وهي صاحبه اليد كل ذلك يمنع من التجاوز

[134:34]على ما تحت يدها ويغني عن طلب البينه ويدعو ام ايمن المشهود

[134:38]لها بالجنه واستشهادها لابي بكر على ذلك فصدق قها اكل ذلك لا

[134:46]يعرفه زيد ولو اغمضنا النظر عن جميع ذلك الم يعلم ان البينه

[134:49]على المدعي واليمين على من انكر وابو بكر هو المدعي فكان عليه

[134:56]هو ان يقيم البينه لا السيده الزهراء صاحبه اليد لانتزاعه منها فتكا

[135:01]بنص الخبر فكل هذا لا يعرفه زيد معاذ الله ثم خلو المصادر

[135:06]الزيديه عن ذكر هذا عن زيد رحمه الله يوهن الروايه رابعا ذكر

[135:13]خبر مالك بن اوس بن الحدثان في خصومه علي والعباس رضي الله

[135:19]عنهما الى عمر رضي الله عنه وفيه شهاده عمر على علي والعباس

[135:23]امامهما وامام الحضور من وجوه الصحابه تزعمان ان ابا بكر فيها ظالم

[135:33]فاجر وايضا فتزعمان اني فيها ظالم فاجر وهذا الخبر مر بطوله فيما

[135:38]ذكرناه في النص الثامن عن عبد الرزاق من كتابه المصنف وذكرناه ايضا

[135:42]عن البخاري فيما اخرجه في صحيحه بدون كلمه الشتيمه وعقبنا عليه بما

[135:47]اقتضاه المقام فراجع النص الثالث ماذا عند البخاري وقد علق المحققان على

[135:55]كتاب عمر بن شبه في هامش الخبر بذكر المصادر ونحن سوف لا

[135:59]نذكر الخبر بعد هذا مره ثالثه ورابعه عن اصحاب تلك المصادر كما

[136:06]لا يفوتنا التنبيه على ان عمر بن شبه قد ذكر الخبر بعد

[136:09]هذا ست مرات بتفاوت في الالفاظ مطولا ومختصرا كما روى مكررا خبر

[136:15]مطالبه الزهراء عليها السلام ابا بكر في فدك والصوافي وهو يابى ان

[136:23]يدفع لها ذلك حتى روى في خبر عنها انها طالبته واحتجت عليه

[136:26]بايات الخمس والفيء فلم يستجب لها وفي اخر الخبر قال لها وهذا

[136:32]عمر بن الخطاب وابو عبيده بن الجراح وغيرهما فاساليهم عن ذلك فانظري

[136:37]هل يوافق على ذلك احد منهم فانصرفت الى عمر فذكرت له مثل

[136:41]الذي ذكرت لابي بكر بقصته وحدوده فقال لها مثل الذي كان راجعها

[136:48]به ابو بكر فاعجبت فاطمه وظنت انهما قد تذاكر ذلك واجتمع عليه

[136:53]فهذا الخبر واسناده حسن كما ذكر المحققان في هامشه جاء في اخره

[137:01]ما اوحى الى ان فاطمه عليها السلام عجبت من موافقه عمر لصاحبه

[137:05]حتى ظنت قد تذاكر ذلك واجتمع عليه وهذا يشعر بسوء ظنها فيهما

[137:15]لتامرهما على غصب النحله منها اليس كذلك ما ذكره ابن قتيبه الحادي

[137:23]عشر ماذا عند ابن قتيبه توفي سنه 270 هجريه النص الاول ذكر

[137:31]في كتابه المعارف المحسن وقد مر بنا في نظره في المصادر ما

[137:36]يتعلق به فلا حاجه الى الاعاده النص الثاني ذكر في كتابه تاريخ

[137:44]الخلفاء الراشدين الامامه والسياسه بيعه السقيفه وما جرى بين ابي بكر والانصار

[137:50]وامتناع سعد بن عباده عن مبايعه ابي بكر حتى مات وان بني

[137:53]هاشم اجتمعت عند بيعه الانصار الى علي بن ابي طالب ومعهم الزبير

[138:00]بن العوام وكانت امه صفيه بنت عبد المطلب وانما كان يعد نفسه

[138:03]من بني هاشم وكان علي كرم الله وجهه يقول ما زال الزبير

[138:10]منا حتى نشا بنوه فصرفوه عنا واجتمعت بنو اميه الى عثمان واجتمعت

[138:15]بنو زهره الى سعد وعبد الرحمن بن عوف فكانوا في المسجد الشريف

[138:22]مجتمعين فلما اقبل عليهم ابو بكر وابو عبيده وقد بايع الناس ابا

[138:26]بكر قال لهم عمر مالي اراكم مجتمعين حلقا شتى قوموا فبايعوا ابا

[138:35]بكر فقد بايعته وبايعه الانصار فقام عثمان بن عف عفان ومن معه

[138:39]من بني اميه فبايعوه وقام سعد وعبد الرحمن بن عوف ومن معهما

[138:45]من بني زهره فبايعوه واما علي والعباس بن عبد المطلب ومن معهما

[138:50]من بني هاشم فانصرفوا الى رحالهم ومعهم الزبير بن العوام فذهب اليهم

[138:55]عمر في عصابه فيهم اسيد بن حضير وسنلمه بن اشيم فقالوا انطلقوا

[139:04]فبايعوا ابا بكر فابوا فخرج الزبير بن العوام بالسيف فاخذ الصيفا من

[139:09]يده فضرب به الجدار وانطلقوا به فبايع وذهب بنو هاشم ايضا فبايعوا

[139:13]وفي هذا الخبر تطالعنا ثلاثه امور لم نقف عليها من قبل فيما

[139:22]عرضناه من المصادر الاول وهو تكتلات سياسيه قبليه تجمعت في المسجد الشريف

[139:28]وما اجتمعت مما يدل على تباين في وجهات النظر الثاني هيمنه عمر

[139:33]بن الخطاب على الموقف المتازم وبمجرد دعوه اولئك النفر المتحلقين المتخلفين الى

[139:40]بيعه ابي بكر قاموا فبايعوا.

[139:41]الثالثه بيعه بني هاشم وليس في الامر الاول والثاني ما يستدعي النظر

[139:47]فيهما لكن الامر الثالث وهو بيعه بني هاشم يومئذ لافت للنظر وهو

[139:54]من فرض ابن قتيبه بروايته اذ ان بني هاشم ما بايعوا حتى

[139:58]بايع الامام امير المؤمنين عليه السلام وهو لم يبايع الا بعد سته

[140:05]اشهر حيث انصرفت وجوه الناس عنه بعد موت الزهراء عليها السلام فضرع

[140:10]لفك الحصار الاجتماعي خشيه تطور الى المقاطعه فيحل به ومعه بنو هاشم

[140:15]مثل ما حل بهم من قبل في مكه المكرمه ابان الدعوه الاسلاميه

[140:20]حين حوصروا في شعب ابي طالب عليه السلام النص الثالث قال ابايه

[140:26]علي كرم الله وجهه بيعه ابي بكر ثم ان عليا كرم الله

[140:31]وجهه او اتي به الى ابي بكر وهو يقول انا عبد الله

[140:38]واخو رسول الله فقيل له بايع ابا بكر فقال انا احق بهذا

[140:41]الامر منكم لا ابايعكم وانتم اولى بالبيعه لي اخذتم هذا الامر من

[140:49]الانصار واحتجتم عليه بالقرابه من النبي صلى الله عليه واله وتاخذوه منا

[140:54]اهل البيت غصبا الستم زعمتم للانصار انكم اولى بهذا الامر منهم لما

[140:59]كان محمد منكم فاعطوكم المقاده وسلموا اليكم الاماره فاذا احتج عليكم بمثل

[141:08]ما احتجتم على الانصار نحن اولى برسول الله حيا وميتا فانصفونا ان

[141:13]كنتم تؤمنون والا فبوءوا بالظلم وانتم تعلمون فقال عمر انك لست متروكا

[141:20]حتى تبايع فقال له علي احلب حلبا لك شطره وشد له اليوم

[141:28]يردده عليك غدا ثم قال يا عمر لا اقبل قولك ولا ابايعه

[141:35]فقال له ابو بكر فان لم تبايع فلا اكرهك فقال ابو عبيده

[141:38]بن الجراح لعلي كرم الله وجهه يا ابن نعم انك حديث السن

[141:45]وهؤلاء مشيخه قومك ليس لك مثل تجربتهم ومعرفتهم بالامور ولا ارى ابا

[141:50]بكر الا اقوى على هذا الامر منك واشد احتمالا واستطلاعا فسلم لابي

[141:58]بكر هذا الامر فانك ان تعش ويطلبك بقاء فانت لهذا الامر خليق

[142:03]وحقيق في فضلك ودينك وعلمك وفهمك وسابقتك ونسبك وصهرك قال علي كرم

[142:08]الله وجهه الله يا معشر المهاجرين لا تخرجوا سلطان محمد في العرب

[142:17]من داره وقعر بيته الى دوركم وقعور بيوتكم وتدفعون اهله عن مقامه

[142:22]في الناس وحقه فوالله يا معشر المهاجرين لنحن احق الناس به لان

[142:30]اهل البيت ونحن احق بهذا الامر منكم ما كان فينا القارئ لكتاب

[142:34]الله الفقيه في دين الله العالم بسنن رسول الله المتطلع لامر امر

[142:40]الرعيه الدافع عنهم الامور السيئه القاسم بينهم بالسويه والله انه لفينا فلا

[142:47]تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله فتزدادوا من الحق بعدا وقال بشير

[142:56]بن سعد الانصاري لو كان هذا الكلام سمعته الانصار منك يا علي

[143:01]قبل بيعتها لابي بكر ما اختلفت عليك قال وخرج علي كرم الله

[143:07]وجهه يحمل فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه واله على دابه

[143:12]ليلا في مجالس الانصار تسالهم النصره فكانوا يقولون يا بنت رسول الله

[143:20]قد مضت بيعتنا لهذا الرجل ولو ان زوجك وابن عمك سبق الينا

[143:23]قبل ابي بكر ما عدلنا عنه فيقول علي كرم الله وجهه افكنت

[143:30]ادع رسول الله صلى الله عليه واله في بيته لم ادفنه واخرج

[143:33]انازع الناس سلطانه فقالت فاطمه ما صنع ابو الحسن الا ما كان

[143:41]ينبغي له ولقد صنعوا ما الله حسيبهم وطالبهم النص الرابع كيف كانت

[143:47]بيعه علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال وان ابا بكر

[143:54]تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه فبعث اليهم

[143:58]عمر فجاء فناداهم في دار علي فابوا ان يخرجوا فدعا بالحطب وقال

[144:03]والذي نفس عمر بيده لتخرجن او لاحرقنها على من فيها فقيل له

[144:12]يا ابا حفصه ان فيها فاطمه قال وان فخرجوا فبايعوا الا عليا

[144:16]فانه زعم انه قال حلفت ان لا اخرج ولا اضع ثوبي على

[144:22]عاتقي حتى اجمع القران فوقفت فاطمه رضي الله عنها على بابها فقالت

[144:30]لا عهد لي بقوم حضروا اسوا محضر منكم تركتم رسول الله جنازه

[144:35]بين ايدينا وقطعتم امركم بينكم لم تستامرونا ولم تردوا لنا حقنا فاتى

[144:41]عمر ابا بكر فقال له الا تاخذ هذا المتخلف عنك بالبيعه فقال

[144:48]ابو بكر لقنفذ وهو مولا له اذهب فادع لي عليا قال فذهب

[144:52]الى علي فقال له ما حاجتك فقال يدعوك خليفه رسول الله فقال

[145:01]علي لسريع ما كذبتم على رسول الله فرجع فابلغ الرساله قال فبكى

[145:06]ابو بكر طويلا فقال عمر الثانيه الا تهمل هذا المتخلف عنك بالبيعه

[145:14]فقال ابو بكر لقنفذ عد اليه فقل له امير المؤمنين يدعوك لتبايا

[145:18]فجاءه قنفد فادى ما امر به فرفع علي صوته فقال سبحان الله

[145:27]لقد ادعى ما ليس له فرجع قنفد فابلغ الرساله فبكى ابو بكر

[145:31]طويلا ثم قام عمر فمشى معه جماعه حتى اتوا باب فاطمه فدقوا

[145:39]الباب فلما سمعت اصواتهم نادت باعلى صوتها يا ابتي يا رسول الله

[145:43]ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن ابي قحافه فلما سمع القوم

[145:51]صوتها وبكائها انصرفوا باكين وكادت قلوبهم تنصدع واكبادهم تنفطر وبقي عمر ومعه

[145:59]قوم فاخرجوا عاليا فمضوا به الى ابي بكر فقالوا له بايع فقال

[146:04]ان انا لم افعل فما قالوا اذا والله الذي لا اله الا

[146:12]هو نضرب عنقك قال اذا تقتلون عبد الله واخا رسوله قال عمر

[146:16]اما عبد الله فنعم واما اخى رسوله فلا وابو بكر ساكت لا

[146:24]يتكلم فقال له عمر الا تامر فيه بامرك فقال لا اكره على

[146:30]شيء ما كانت فاطمه الى جنبه فلحق علي بقبر رسول الله صلى

[146:34]الله عليه واله يصيح ويبكي كي وينادي يا ابن امه ان القوم

[146:41]استضعفوني وكادوا يقتلونني النص الخامس قال فقال عمر لابي بكر انطلق بنا

[146:47]الى فاطمه فانا قد اغضبناها فانطلقا جميعا فاستاذنا على فاطمه فلم تاذن

[146:57]لهما فاتيا عليا فكلما فادخلهما عليها فلما قعدا عندها حولت وجهها الى

[147:03]الحائط فسلما عليها فلم ترد عليهما السلام فتكلم ابو بكر فقال يا

[147:08]حبيبه رسول الله والله ان قرابه رسول الله احب الي من قرابتي

[147:16]وانك لاحب الي من عائشه ابنتي ولوددت يوم مات ابوك اني مت

[147:21]ولا ابقى بعده افتراني اعرفك واعرف فضلك وشرفك وامنعك حقك وميراثك من

[147:26]رسول الله الا اني سمعت اباك رسول الله صلى الله عليه واله

[147:34]يقول لا نورث ما تركنا فهو صدقه فقالت ارايتكما ان حدثتكما حديثا

[147:39]عن رسول الله صلى الله عليه واله تعرفانه تفعلان به قال نعم

[147:47]فقالت نشتدكما الله الم تسمعا رسول الله يقول رضا فاطمه من رضاي

[147:52]وسخط فاطمه من سخطي فمن احب فاطمه ابنتي فقد احبني ومن ارضى

[148:01]فاطمه فقد ارضاني ومن اسخط فاطمه فقد اسخطني قال نعم سمعناه من

[148:06]رسول الله صلى الله عليه واله قالت فاني اشهد الله وملائكته انكما

[148:16]اسخطتماني وما ارضيتماني ولئن لقيت النبي لاشكما اليه فقال ابو بكر انا

[148:22]عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمه ثم انتحب ابو بكر

[148:26]يبكي حتى كادت نفسه ان تزهق وهي تقول والله لادعون الله عليك

[148:34]في كل صلاه اصليها ثم خرج باكيا فاجتمع اليه الناس فقال لهم

[148:39]يبيت كل رجل منكم معانقا حليلته مسرورا باهله وتركتموني وما انا فيه

[148:48]لا حاجه لي في بيعتكم اقيلوني بيعتي قالوا يا خليفه رسول الله

[148:53]ان هذا الامر لا يستتم وانت اعلمنا بذلك انه ان كان هذا

[149:00]لم يقم لله دين فقال والله لولا ذلك وما اخافه من رخاوه

[149:04]هذه العروه ما بتت ليله في عنق مسلم بيعه بعد ما سمعت

[149:12]ورايت من فاطمه النص السادس قال فلم يبايع علي كرم الله وجهه

[149:16]حتى ماتت فاطمه رضي الله عنها ولم تمكث بعد ابيها الا 75

[149:25]ليله النص السابع قال فاتى المغيره بن شعبه فقال ارى يا ابا

[149:28]بكر ان تلقو العباس فتجعل له في هذا الامر نصيبا يكون له

[149:34]والعقبه وتكون لكم الحجه على علي وبني هاشم اذ كان العباس معكم

[149:42]قال فانطلق ابو بكر وعمر وابو عبيده حتى دخلوا على العباس رضي

[149:46]الله عنه فحمد الله ابو بكر واثنى عليه ثم قال ان الله

[149:53]بعث محمدا صلى الله عليه واله نبيا وللمؤمنين وليا فمن الله تعالى

[149:58]بمقامه بين اظهرنا حتى اختار الله له ما عنده فخل خلى على

[150:05]الناس امرهم ليختاروا لانفسهم في مصلحتهم متفقين لا مختلفين فاختاروني عليهم وليا

[150:13]ولامورهم راعيا وما اخاف بحمد الله وهنا ولا حيره ولا جبنا وما

[150:18]توفيقي الا بالله العلي العظيم عليه توكلت واليه انيب وما زال يبلغني

[150:24]عن طاعن يطعن بخلاف ما اجتمعت عليه عامه المسلمين ويتخذونكم لحافا فاحتروا

[150:33]ان تكونوا جهد المانيا فاما دخلتم فيما دخل فيه العامه او دفعتموهم

[150:38]عما مالوا اليه وقد جئناك ونحن نريد ان نجعل لك في هذا

[150:41]الامر نصيبا يكون لك ولعقبك من بعدك اذ كنت عم رسول الله

[150:48]وان كان الناس قد راوا مكانك ومكان اصحابك فعدلوا الامر عنكم على

[150:53]رسلكم بني عبد المطلب فان رسول الله منا ومنكم ثم قال عمر

[151:00]اي والله واخرى انا لم ناتكم حاجه منا اليكم ولكن كرهنا ان

[151:07]يكون الطعن منكم فيما اجتمع عليه العامه فيتفاقم الخطب بكم وبهم فانظروا

[151:13]لانفسكم ولعامتكم فتكلم العباس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الله

[151:20]بعث محمدا كما زعمت نبيا وللمؤمنين وليا فمن الله بمقامه بين اظهرنا

[151:26]حتى اختار له ما عنده فخلى على الناس امرهم ليختاروا لانفسهم مصيبين

[151:36]للحق لا مائلين عنه بزيغ الهوى فان كنت برسول الله طلبت فحقنا

[151:41]اخذت وان كنت بالمؤمنين طلبت فنحن منهم متقدمون فيهم وان كان هذا

[151:46]الامر انما يجب لك بالمؤمنين فما وجب اذ كنا كارهين فاما ما

[151:54]بدلت لنا فان يكن حقا لك فلا حاجه لنا فيه وان يكن

[152:02]حقا للمؤمنين فليس لك ان تحكم عليهم وان كان حقنا لم نرضى

[152:05]عنك فيه ببعض دون بعض واما قولك ان رسول الله منا ومنكم

[152:11]فانه قد كان من شجره نحن اغصانها وانتم جيرانها النص الثامن قال

[152:19]ثم خرج ابو بكر الى المسجد الشريف فاقبل على الناس فعذر عليا

[152:23]بمثل ما اعتذر عنده ثم قام علي فعضم حق ابي بكر وذكر

[152:30]فضله وسابقته ثم مضى فبايعه فاقبل الناس على علي فقالوا اصبت يا

[152:39]ابا الحسن واحسنت النص التاسع قال فلما تمت البيعه لابي بكر اقام

[152:44]ثلاثه ايام يقيل الناس ويستقيلهم يقول قد اقلتكم في بيعتي هل من

[152:49]كاره هل من مبغض فيقوم علي في اول الناس فيقول والله لا

[152:56]نقيلك ولا نستقيلك ابدا قدمك رسول الله صلى الله عليه واله لتوحيد

[153:01]ديننا من ذا الذي يؤخرك لتوجيه ديننا النص العاشر قال مرض ابي

[153:10]بكر واستخلافه عمر ثم ان ابا بكر عمل سنتين وشهورا ثم مرض

[153:14]مرضه الذي مات فيه فدخل عليه اناس من اصحاب النبي صلى الله

[153:22]عليه واله فيهم عبد الرحمن بن عوف فقال له كيف اصبحت يا

[153:25]خليفه رسول الله فاني ارجو ان تكن بارئا قال: اترى ذلك؟ قال:

[153:33]نعم.

[153:34]قال ابو بكر: والله اني لشديد الوجع لما القى منكم يا معشر

[153:38]المهاجرين.

[153:39]اشد علي من وجعي.

[153:39]اني وليت امركم وليت خياركم في نفسي فكلكم ورمفه اراده ان يكون

[153:48]هذا الامر له وذلكم لما رايتم الدنيا قد اقبلت.

[153:53]اقول ثم ساق ابن قتيبه حديث ابي بكر وما تمناه في مثلثاته

[153:57]وقد مر ذكر ذلك في مقدمه هذا الباب فراجع النص الحادي عشر

[154:05]قال ابن قتيبه ودخل عليه المهاجرون والانصار حين بلغهم انه استخلف عمر

[154:13]فقالوا نراك استخلفت علينا عمر وقد عرفته وعلمت بوائقه فينا وانت بين

[154:19]اظهرنا فكيف اذا وليت عنا وانت لاقن الله عز وجل فسائلك فما

[154:27]انت قائل النص الثاني عشر قال ثم قال ابو بكر لعمر خذ

[154:31]هذا الكتاب واخرج به الى الناس واخبرهم انه عهدي وسلهم عن سمعهم

[154:40]وطاعتهم فخرج عمر بالكتاب واعلمهم فقالوا سمعا وطاعه فقال له رجل ما

[154:46]في الكتاب يا ابا حفص قال لا ادري ولكني اول من سمع

[154:54]واطاع قال لكني والله ادري ما فيه امرته عام اول وامرك العام

[155:02]ما ذكره البلاذري الثاني عشر ماذا عند البلادريه توفي سنه 279 هجريه

[155:15]في كتاب انساب الاشراف النص الاول بسنده عن ابن عباس عباس قال

[155:24]خرج رسول الله صلى الله عليه واله عاصبا راسه حتى جلس على

[155:27]المنبر وكان الناس قد تكلموا في امره يعني اسامه حين اراد توجيههم

[155:35]الى مؤته فكان اشدهم قولا في ذلك عياش بن ابي ربيعه فقال

[155:38]ايها الناس انفذوا بعث اسامه فالعمر لان قلتم في امرته لقد قلتم

[155:47]في امره ابيه من قبله ولقد كان ابوه للاماره خليقا وانه انه

[155:51]لخليق بها وكان في جيش اسامه ابو بكر وعمر ووجوه من المهاجرين

[155:56]والانصار وخرج فعسكر بالجرف فلما قبض رسول الله صلى الله عليه واله

[156:05]واستخلف ابو بكر اتى اسامه فقال له قد ترى موضعي من خلافه

[156:08]رسول الله صلى الله عليه واله وانا الى حضور عمر ورايه محتاج

[156:16]فانا اسالك تخليفه ففعل ومضى اسامه حتى قدم سالي غانما فسر الناس

[156:21]بذلك النص الثاني بسنده عن ابن عباس انه قال يوم الخميس وما

[156:30]يوم الخميس اشتد فيه وجع رسول الله صلى الله عليه واله وبكى

[156:33]ابن عباس طويلا ثم قال فلما اشتد وجعه قال صلى الله عليه

[156:41]واله ائتوني بالدواه والكتف اكتب لكم كتابا لا تظلون معه بعدي ابدا

[156:47]فقالوا اتراه يهجر وتكلم كلموا ولغطوا فغم ذلك رسول الله صلى الله

[156:52]عليه واله واضجره وقال اليكم عني ولم يكتب شيئا النص الثالث بسنده

[157:01]عن جابر ان النبي صلى الله عليه واله دعا بصحيفه اراد ان

[157:05]يكتب فيها كتابا لامته فكان في البيت لغط فرفضها النص الرابع بسنده

[157:14]عن ابن عباس قال توفي رسول الله صلى الله عليه واله يوم

[157:18]الاثنين فترك بقيه يومه ومن الغد ودفن ليلا فتكلم عمر فقال ان

[157:27]رسول الله صلى الله عليه واله لم يمت وانما عرج بروحه كما

[157:30]عرج بموسى بن عمران والله لا يموت حتى يقطع ايدي رجال والسنتهم

[157:39]وتكلم حتى ازبد شتقاه فقام العباس فقال يا قوم ان النبي قد

[157:44]مات فادفنوا صاحبكم فانه ليس يعز قال الله ان كان كما يقولون

[157:52]ان ينحي عنه التراب فوالله ما مات رسول الله حتى ترك السبيل

[157:56]نهجا واضحا احل الحلال وحرم الحرام ونكح وطلق وحارب وسالم والله ما

[158:06]كان راعي غنم يخبط عليها العصاه بمخبطه ويمد رحودها بيده بادب من

[158:12]رسول الله صلى الله عليه واله فيكم ولا اعتب الى اخر النص

[158:17]النص الخامس بسنده عن القاسم بن محمد لما توفي رسول الله صلى

[158:25]الله عليه واله فلما اجتمع الناس على ابي بكر قسم بينهم قسما

[158:28]فبعث الى عجوز من بني عدي بن النجار بقسمها مع زيد بن

[158:36]ثابت فقالت ما هذا؟ قال قسم قسمه ابو بكر فقالت اتراشونني عن

[158:45]ديني قال لا قالت اتخافوني ان ادع ماء انا عليه قال لا

[158:49]قالت فوالله لا اخذ منه شيئا فرجع زيد الى ابي بكر فاخبره

[158:57]بما قالت النص السادس بسنده عن ابن عباس قال بلغني ان عمر

[159:01]بن الخطاب اراد الخطبه يوم الجمعه فعجلت الرواح حين صارت الشمس سكه

[159:09]عمي فلما سكت المؤذنون خطب فقال بلغني ان الزبير قال لو قد

[159:14]مات عمر بايعنا عليا وانما ما كانت بيعه ابي بكر فلته فكذب

[159:22]والله النص السابع بسنده عن ابن شهاب الزهري واتي بابي بكر المسجد

[159:27]فبايعوه وسمع العباس وعلي التكبير في المسجد ولم يفرغوا من غسل رسول

[159:31]الله صلى الله عليه واله فقال علي ما هذا فقال العباس ما

[159:38]رده مثل هذا قط لهذا ما قلت لك الذي قلت قال فخرج

[159:45]علي فقال يا ابا بكر بكر الم تر لنا حقا في هذا

[159:51]الامر؟ قال بلى ولكني خشيت الفتنه وقد قلدت امرا عظيما فقال علي

[159:55]وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه واله امرك بالصلاه وانك

[160:03]ثاني اثنين في الغار وكان لنا حق ولم نستشر والله يغفر لك

[160:09]وبايعه النص الثامن بسنده عن الزهري قال لما قبض النبي صلى الله

[160:13]عليه واله ان حاز ز الانصار الى سعد بن عباده في سقيفه

[160:20]بني ساعده وتزال علي والزبير وطلحه في بيت فاطمه وانحاز المهاجرون الى

[160:25]ابي بكر ومعهم اسيد بن حذير في بني عبد الاشهل ورسول الله

[160:28]صلى الله عليه واله في بيته لم يفرغ من امره النص التاسع

[160:34]بسنده عن جابر بن عبد الله قال العباس لعلي ما قدمتك الى

[160:42]شيء الا تاخرت عنه وكان قال له لما قبض رسول الله صلى

[160:45]الله عليه واله اخرج حتى ابايعك على اعين الناس فلا يختلف عليك

[160:53]اثنان فابى وقال اومنهم من ينكر حقنا ويستبد علينا فقال العباس سترى

[160:59]ان ذلك سيكون فلما بيع ابو بكر قال له العباس الم اقل

[161:06]لك يا علي النص العاشر بسنده قال ان ابا بكر ارسل الى

[161:09]علي يريد البيعه فلم يبايع فجاء عمر ومعه فتيله فتلقته فاطمه على

[161:18]الباب فقالت فاطمه يا ابن الخطاب اتراك محرقا علي بابي؟ قال نعم

[161:23]وذلك اقوى فيما جاء به ابوك وجاء علي فبايع وقال كنت عزمت

[161:31]ان اخرج من منزلي حتى اجمع القران النص الحادي عشر بسنده عن

[161:35]عائشه قالت لم يبايع علي ابا بكر حتى ماتت فاطمه بعد سته

[161:43]اشهر فلما ماتت ضرع الى صلح ابي بكر النص الثاني عشر بسنده

[161:47]عن ابن عباس قال بعث ابو بكر عمر بن الخطاب الى علي

[161:52]رضي الله عنه حين قعد عن بيعته وقال ائتني به باعنف العنف

[162:00]فلما اتاه جرى بينهما كلام فقال احلب حلبا لك شطره والله ما

[162:05]حرصك على امارته اليوم الا ليؤثرك غدا النص الثال عشر بسنده عن

[162:13]ابي عون قال لما ارتدت العرب مشى عثمان الى علي فقال يا

[162:17]ابن عم انه لا يخرج احد الى هذا العدو وانت لم تبايا

[162:22]فلم يزل به حتى مشى الى ابي بكر فقام ابو بكر اليه

[162:25]فاعتنقا وبكى كل واحد الى صاحبه فبايعه فسر المسلمون وجد الناس في

[162:36]القتال وقطعت البعوث النص الرابع عشر بسنده عن محمد بن المكندر قال

[162:40]جاء ابو سفيان الى علي فقال قال اترضون ان يلي امركم ابن

[162:48]ابي قحافه اما والله لئن شئتم لاملانها عليه خيلا ورجلا فقال لست

[162:53]اشاء ذلك النص الخامس عشر بسنده قال ان ابا سفيان جاء الى

[163:01]علي عليه السلام فقال يا علي بايعتم رجلا من اذل قبيله من

[163:05]قريش اما والله لئن شئت لاضمنها عليه من اقطارها ولاملانها عليه خيلا

[163:11]ورجلا فقال له علي انك طالما غششت الله ورسوله والاسلام فلم ينقص

[163:21]ذلك شيئا النص السادس عشر بسنده عن ابي هريره قال ان ابا

[163:26]سفيان كان حين قبض النبي صلى الله عليه واله غائبا بعث به

[163:33]مصدقا فلما بلغته وفاه النبي صلى الله عليه واله قال من قام

[163:36]بالامر بعده قيل ابو بكر قال ابو الفصيل اني لارى فتقا لا

[163:44]يرتقه الا الدم النص السابع عشر بسنده عن الزهري قال خطب ابو

[163:48]بكر حين بويع واستخلف فقال الا اني قد وليتكم ولست بخيركم الا

[163:57]وقد كانت بيعتي فلته وذلك اني خشيت فتنه النص الثام عشر بسنده

[164:03]عن ابي عمرو الجوني قال سلمان الفارسي حين بوب بكر كرداد رداد

[164:12]اي عملتم وما علمتم لو بايعوا عليا لاكلوا من فوقهم ومن تحت

[164:18]ارجلهم هذه جمله مقتطفات مما رواه البلاذري في كتاب انساب الاشراف وفيها

[164:24]من التهافت في الروايات ما يلفت النظر ولكن الذي لا شك فيه

[164:27]هو ما ساقه باسناده وساعد عليه الاعتماد والاشتهار نحو ما يلي اولا

[164:36]امر النبي صلى الله عليه واله ببعث اسامه وجعل فيه ابا بكر

[164:40]وعمر ووجوها من المهاجرين والانصار وقد تخلفوا جميعا فخالفوا رسول الله صلى

[164:46]الله عليه واله حيث كان يقول نفذوا جيش اسامه وقد قال الله

[164:53]تعالى لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله

[165:00]الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه

[165:06]او يصيبهم عذاب اليم بل روى الشهر اني في الملل والنحل والعض

[165:15]الايجي كما في شرح المواقف للشريف الجرجاني قوله صلى الله عليه واله

[165:19]جهزوا جيش اسامه لعن الله من تخلف عنه ثانيا اراد صلى الله

[165:23]عليه واله ان يكتب كتابا لامته لا يضلون بعده فقالوا اتراه يهجر

[165:32]ولغطوا فغم ذلك رسول الله صلى الله عليه واله واضجره فطردهم وقال

[165:37]اليكم عني ثالثا تصنع مع عمر في بلبله الموقف حتى ياتي ابو

[165:45]بكر وكان غائبا بالسنح فقال ان رسول الله صلى الله عليه واله

[165:49]لم يمت ورد العباس على ذلك رابعا استعمال الرشوه في تثبيت الموقف

[165:55]لابي بكر على حساب الدين ورفض العجوز الانصاريه ومصارحتها بذلك خامسا ان

[166:04]بيعه ابي بكر كانت فلته باعتراف نفسه واعتراف عمر ايضا بذلك ومثل

[166:09]ذلك ما قاله الزبير بير بن العوام في اخريات عهد عمر وهذا

[166:12]يعني ان المسلمين حتى ذلك اليوم لم يكونوا جميعا يرون صحه خلافه

[166:19]ابي بكر ولا شرعيتها وانما هي فلته وقد سماها احمد امين غلطه

[166:23]سادسا ان العباس حاول مبايعه الامام قبل ان يتم امر السقيفه الا

[166:31]ان الامام عليه السلام رفض ذلك العرض لاشتغاله بتجهيز النبي صلى الله

[166:36]عليه واله سابعا ان ابا بكر ارسل امر لاحضار الامام ليبايعه وان

[166:41]يجيء به باعنف العنف وان عمر جاء بفتيله فتلقت فاطمه عليها السلام

[166:49]وقالت له يا ابن الخطاب اتراك محرقا علي بابي قال نعم وذلك

[166:53]اقوى في ما جاء به ابوك فكان هذا منه بمنتهى الفضاده والعنجهيه

[167:00]ثامنا ان عليا لم يبايع ابا بكر الا بعد موت فاطمه عليها

[167:04]السلام وذلك بعد سته اشهر فضر للبيعه تاسعا وانه لم يدرع لو

[167:13]لم يرى الرده قد تفشت في العرب ولم يخرج احد الى العدو

[167:20]ما دام هو لم يبايع وكلمه عثمان في ذلك ومع ذلك فقد

[167:22]روى انه بايع اول يوم وله كلام دل على قناعته باولويه ابي

[167:29]بكر مما نسجه الافاكون عاشرا وان ابا سفيان اعلن سخطه على تولي

[167:35]ابي بكر الخلافه واعجب كيف لم يراعي له حقا وجميلا سابقا له

[167:42]عليه وذلك فيما رواه البلاذري قال كان بلال وصهيب وسلمان جلوسا فمر

[167:47]بهم ابو سفيان بن حرب فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنقو

[167:54]الله ما اخذها بعد فقال ابو بكر اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدها

[167:57]ثم انتلق ابو بكر الى النبي صلى الله عليه واله فاخبره فقال

[168:05]يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لئن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك قال

[168:11]فاتاهم ابو بكر فقال يا اخوتي لعلكم غضبتم فقالوا يغفر الله لك

[168:20]يا ابا بكر اقول وليتني ادري ماذا كان يقول ابو بكر في

[168:23]نفسه حين يامر بجلب علي باعنف العنف وتهديد عمر باحراق باب فاطمه

[168:31]اليس ذلك مما اغضبها وهل غضبها دون غضب الصحابه الثلاثه اوليس صح

[168:36]قوله صلى الله عليه واله فاطمه بضعه مني فمن اغضبها فقد اغضبني

[168:46]ومن اغضبني فقد اغضب الله النص عشر قال ايضا البلادري في فتوح

[168:50]البلدان فدك قالوا بعث رسول الله صلى الله عليه واله الى اهل

[168:57]فدك منصرفه من خيبر محيصه بن مسعود الانصاري يدعوهم الى الاسلام ورئيسهم

[169:02]رجل منهم يقال له يوشع بن نون اليهودي فصالحوا رسول الله صلى

[169:06]الله عليه واله على نصف الارض بتربتها فقبل ذلك منهم فكان نصف

[169:13]فدك خالصا لرسول الله صلى الله عليه واله لانه لم يوجف المسلمون

[169:16]عليه بخير ولا ركاب وكان يصرف ما ياتيه منها الى ابناء السبيل

[169:22]النص العشرون في فتوح البلدان قال وحدثنا عبد الله بن ميمون المكتب

[169:31]قال اخبرنا الفضيل بن عياض عن مالك بن جعونه عن ابيه قالت

[169:34]فاطمه لابي بكر ان رسول الله صلى الله عليه واله جعل لي

[169:42]فتكا فاعطني اياها وشهد لها علي بن ابي طالب فسالها شاهدا اخر

[169:45]فشهدت لها ام ايمن فقال قد علمت يا بنت رسول الله انه

[169:53]لا تجوز الا شهاده رجلين او رجل وامراتين فانصرفت النص الحادي والشر

[169:59]في فتوح البلدان بسنده عن ام هانئ ان فاطمه بنت رسول الله

[170:07]صلى الله عليه واله اتت ابا بكر فقالت له من يرثك اذا

[170:10]مت؟ قال ولدي واهلي قالت فما بالك ورث رسول الله صلى الله

[170:18]عليه واله دوننا قال يا بنت رسول الله والله ما ورثت اباك

[170:21]ذهبا ولا فضه ولا كذا ولا كذا فقالت سهمنا بخيبر وصدقتنا بفدك

[170:29]فقال يا بنت رسول الله سمعت رسول الله صلى الله عليه واله

[170:34]يقول انما هي طعمه اطعمنيها الله في حياتي فاذا مت فهي بين

[170:43]المسلمين النص الثاني في فتوح البلدان بسنده عن الكلبي ان بني اميه

[170:48]اصطفوا فدك وغيروا سنه رسول الله صلى الله عليه واله فيها فلما

[170:56]ولي عمر بن عبد العزيز ردها الى ما كانت عليه النص الثالث

[170:59]في فتوح البلدان بسنده عن ابي برقان ان عمر بن عبد العزيز

[171:04]لما ولي الخلافه خطب فقال ان فدك كانت مما افاء الله على

[171:12]رسوله ولم يوجف المسلمون عليها بخيل ولا ركاب فسالته فاطمه رحمها الله

[171:17]تعالى فقال ما كان لك ان تسالي وما كان لي ان اعطيك

[171:23]فكان يضع ما ياتيه منها في ابناء السبيل ثم ولي ابو بكر

[171:30]وعمر وعثمان وعلي فوضعوا ذلك بحيث وضعه رسول الله صلى الله عليه

[171:35]واله ثم ولي معاويه فقطعها مروان بن الحكم فوهبها مروان لابي ولعبد

[171:40]الملك فصارت لي وللوليد ولسليمان فلما ولي وليد سالته حصته منها فوهبها

[171:51]لي وسالت سليمان حصته فوهبها لي فاستجمعتها وما كان لي من مال

[171:56]احب الي فاشهدوا اني قد رددتها الى ما كانت عليه ولما كانت

[172:02]سنه 210 امر امير المؤمنين المامون عبد الله بن هارون الرشيد فدفعها

[172:07]الى بني فاطمه وكتب بذلك الى قطم بن جعفر عامله على المدينه

[172:11]اما بعد فان امير المؤمنين بمكانه من دين الله وخلافه رسول الله

[172:20]صلى الله عليه واله والقرابه به اولى من استنى سننه ونفذ امره

[172:24]وسلم لمن منحه منحه وتصدق عليه بصدقه منحته وصدقته وبالله توفيق امير

[172:30]المؤمنين وعصمته واليه في العمل بما يقربه اليه رغبته وقد كان رسول

[172:38]الله صلى الله عليه واله اعطى فاطمه بنت رسول الله صلى الله

[172:41]عليه واله فتكا وتصدق بها عليها وكان ذلك امرا ظاهرا معروفا لا

[172:49]اختلاف عليه بين ال رسول الله صلى الله عليه واله ولم تزل

[172:52]تدعي منه ما هو اولى به من صدق عليه فراى امير المؤمنين

[172:57]ان يردها الى ورثتها ويسلمها اليهم تقربا الى الله تعالى باقامته حقه

[173:04]وعدله والى رسول الله صلى الله عليه واله بتنفيذ امره وصدقته فامر

[173:09]باثبات ذلك في دواوينه والكتاب الى عماله فلئن كان ينادى في كل

[173:17]موسم بعد ان قبض الله نبيه صلى الله عليه واله ان يذكر

[173:23]كل من كانت له صدقه او هبه او عده ذلك فليقبل قوله

[173:25]وينفذ عدته ان فاطمه رضي الله عنها لاولى بان يصدق قولها فيما

[173:33]جعل رسول الله صلى الله عليه واله لها وقد كتب امير المؤمنين

[173:37]الى المبارك الطابري مولى امير المؤمنين يامره برد فتك على ورثه فاطمه

[173:43]بنت رسول الله صلى الله عليه واله بحدودها وجميع حقوقها المنسوبه اليها

[173:50]وما فيها من الرقيق والغلاه وغير ذلك وتسليمها الى محمد بن يحيى

[173:55]بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي

[174:01]طالب ومحمد بن عبد الله ابن الحسين بن علي بن الحسين بن

[174:07]علي بن ابي طالب لتوليه امير المؤمنين اياهما القيام بها لاهلها فاعلم

[174:11]ذلك من راي امير المؤمنين وما الهمه الله من طاعته ووفقه له

[174:16]من التقرب اليه والى رسوله صلى الله عليه واله واعلمه من قبلك

[174:23]وعامل محمد بن يحيى ومحمد بن عبد الله بما كنت تعامل به

[174:26]المبارك الطبري واعنهما على ما فيه عمارتها ومصلحه ها ووفور غلاتها ان

[174:35]شاء الله والسلام وكتب يوم الاربعاء لليلتين خلتا من ذي القعده سنه

[174:42]210 فلما استخلف المتوكل على الله امر بردها الى ما كانت عليه

[174:49]قبل المامون ما ذكره الطبري الث عشر محمد بن جرير الطبري توفي

[175:00]سنه 310 هجريه فمادى عنده في تاريخه من نصوص مما رواه في

[175:04]احداث السنه الح من الهجره وهي السنه التي توفي فيها رسول الله

[175:12]صلى الله عليه واله مما يعنينا نقله ولما كان جمله مما رواه

[175:15]ينتهي باسناده الى محمد بن اسحاق فسوف لا نذكره جميعا لانه سبق

[175:23]لنا ان ذكرنا عن ابن اسحاق ما اردناه فلسنا بحاجه الى الاعاده

[175:26]لكن نذكر الان نصوصا في ثلاث روايات ساقها الطبري باسانده متحده عن

[175:35]ابن اسحاق فقال حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمه عن ابن اسحاق

[175:39]النص الاول روى الطبري في تاريخه بسند عن ابن اسحاق عن ابي

[175:46]بكر بن عبد الله بن ابي مليكه قال لما كان يوم الاثنين

[175:49]خرج رسول الله صلى الله عليه واله عاصبا راسه الى الصبح وابو

[175:57]بكر يصلي بالناس فلما خرج رسول الله صلى الله عليه واله تفرج

[176:01]الناس فعرف ابو بكر ان الناس لم يفعلوا ذلك الا لرسول الله

[176:08]صلى الله عليه واله فنقص عن مصلاه فدفع رسول الله صلى الله

[176:12]عليه واله في ظهره وقال صلي بالناس وجلس رسول الله الى جنبه

[176:20]فصلى قاعدا عن يمين ابي بكر فلما فرغ من الصلاه اقبل على

[176:23]الناس وكلمهم رافعا صوته حتى خرج صوته من باب المسجد يقول يا

[176:31]ايها الناس سعرت النار واقبلت الفتن كقطع الليل المظلم واني والله لا

[176:38]تمسكون علي شيئا اني لم احل الا ما احل لكم القران ولم

[176:45]احرم عليكم الا ما حرم عليكم القران فلما فرغ رسول الله صلى

[176:49]الله عليه واله من كلامه قال له ابو بكر يا نبي الله

[176:55]اني اراك قد اصبحت بنعمه الله وفضله كما نحب واليوم يوم ابنه

[177:02]خارجه فاتيها ثم دخل رسول الله صلى الله عليه واله وخرج ابو

[177:07]بكر الى اهله بالسنح النص الثاني رواه الطبري في تاريخه بسنده السابق

[177:13]عن ابن اسحاق عن يعقوب بن عتبه عن الزهري عن عروه عن

[177:20]عائشه قالت رجع رسول الله صلى الله عليه واله في ذلك اليوم

[177:27]حين دخل المسجد فاضطجع في حجري فدخل علي رجل من ال ابي

[177:30]بكر في يده سواك اخضر قالت فنظر رسول الله صلى الله عليه

[177:37]واله الى يده نظرا عرفت انه يريده فاخذته فمضغته حتى النته ثم

[177:42]اعطيته اياه قالت فاستن به كاشد ما رايته يستن بسواك قبله ثم

[177:50]وضعه ووجدت رسول الله يثقل في حجري قالت فذهبت انظر في وجهه

[177:54]فاذا نظره قد شخس وهو يقول بل الرف الرفيق الاعلى من الجنه

[178:03]قالت قلت خيرت فاخترت والذي بعثك بالحق قالت وقبض رسول الله صلى

[178:10]الله عليه واله النص الثالث رواه الطبري في تاريخه بسنده السابق عن

[178:15]ابن اسحاق عن يحيى بن عباد بن الزبير عن ابيه عباد قال

[178:21]سمعت عائشه تقول مات رسول الله صلى الله عليه واله بين سحري

[178:25]ونحري وفي دوري ولم لم اظلم فيه احدا فمن سفهي وحداثه سني

[178:32]ان رسول الله صلى الله عليه واله قبض وهو في حجري ثم

[178:38]وضعت راسه على وساده وقمت التدم مع النساء واضرب وجهي هذه ثلاث

[178:44]روايات رواها الطبري باسناده عن ابن اسحاق ورجال اسناده كما يلي اولا

[178:53]محمد بن حميد ابن حيان التميمي الرازي توفي سنه 248 هجري قال

[178:58]ابن ابي شيبه كثير مناكير وقال البخاري في حديثه نظر وقال صالح

[179:06]بن محمد الاسدي كل شيء كان يحدثنا ابن حميد كنا نتهمه فيه

[179:10]وقال ايضا كانت احاديثه تزيد وما رايت احدا اجرا على الله منه

[179:18]كان ياخذ احاديث الناس فيقلب بعضها على بعض الى غير ذلك من

[179:22]اقوال في تجريحه يراجع بشانها تهذيب التهذيب ثانيا سلمه هو ابن الفضل

[179:31]الابرشي الانصاري توفي بعد سنه 190 هجريه قال البخاري عنده مناكير وقال

[179:36]ابن عدي عنده غرائب وافراد وعن ابي زرعه كان اهل الري لا

[179:44]يرغبون فيه لمعان فيه من سوء رايه وظلم فيه الى غير ذلك

[179:47]من تجريح ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب ثالثا محمد بن اسحاق

[179:55]صاحب السيره توفي سنه 150 هجريه كان مؤرخ دوله وطعنه مالك بقوله

[180:01]دجال الدجاجله وقال احمد بن حنبل كان ابن اسحاق يدلس وكذبه سليمان

[180:06]التميمي ويحيى القطان ووهيب بن خالد وقد مرت ترجمته فيما سبق وحسبنا

[180:16]بيان حالهم فهو يغنين عن النظر في حال باقي الرجال الاسناد في

[180:20]الروايات الثلاث مع الغض في متونها من احتجان الساعات الاخيره من حياه

[180:24]النبويه وجعلها قصرا على ابي بكر وال ابي بكر وبالطبع تكون عائشه

[180:32]هي سيده الموقف فيما روته لولا ان سفهها وحداثه سنها غلب عليها

[180:37]كما قالت هي عن نفسها ومر ذلك في ثالث الروايات فظن خيرا

[180:43]ولا تسال عن الخبر هذا هو النص الذي تضمن حضور ال ابي

[180:50]بكر وتغييب بني هاشم وباقي الازواج مما يحملنا على الريبه في صحته

[180:54]النص الرابع قال ابو جعفر بسنده عن الثالوث المتقدم ذكره ابن حميد

[181:01]عن سلمه عن ابن اسحاق وهو عن الزهري عن سعيد بن المسيب

[181:05]عن ابي هريره قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه واله

[181:12]قام عمر بن الخطاب فقال ان رجالا من المنافقين يزعمون ان رسول

[181:17]الله توفي وان رسول الله والله ما مات وانه ذهب الى ربه

[181:22]كما ذهب موسى بن عمران فغاب عن قومه 40 ليله ثم رجع

[181:30]بعد ان قيل قد مات والله ليرجعن رسول الله فليقطعن ايدي رجال

[181:35]وارجلهم يزعمون ان رسول الله مات وهذا نص له خطره في تقييم

[181:42]الصحابه فان عمر رمى اناسا بالنفاق لانهم زعموا ان رسول الله صلى

[181:46]الله عليه واله قد مات واذا رجعنا الى تاريخ الطبريه نستقريه عن

[181:53]اولئك الذين رماهم عمر بالنفاق لانهم زعموا موت النبي صلى الله عليه

[181:58]واله نجد اهل البيت جميعا قالوا بذلك وجميع امهات المؤمنين التي كن

[182:03]يلتدمن ويضربن وجوههن بمن فيهن عائشه التي قالت فمن سفهي وحداثه سني

[182:11]ان رسول الله صلى الله عليه واله قبض وهو في حجري بل

[182:14]كل الصحابه رجالا ونساء مهاجرين وانصارا الا عمر فهل يرضى العمريون بذلك

[182:21]او انها كانت منه حبكه وحنكه ليبلغ بها حاجه في نفسه واعتذر

[182:28]له العمريون عنها بانها من الذهول من شده الصدمه وقال غيرهم انها

[182:32]بلبله واستغفال لعقول الناس وقد بلغ بها ما اراد ويكشف عن انها

[182:41]تضليل وتهويل ما ياتي في النص الخامس النص الخامس رواه الطبري عن

[182:45]ابي حميد عن جرير عن مغيره عن ابي معشر زياد بن كليب

[182:51]عن ابي ايوب عن ابراهيم قال لما قبض النبي صلى الله عليه

[182:54]واله كان ابو بكر غائبا فجاء بعد ثلاث ولم يجترئ احد ان

[183:02]يكشف عن وجهه حتى اربد بطنه فكشف عن وجهه وقبل بين عينيه

[183:09]ثم قال بابي انت وامي طبت حيا وطبت ميتا ثم خرج ابو

[183:12]بكر فحمد الله واتنى عليه ثم قال من كان يعبد الله فان

[183:18]الله حي لا يموت ومن كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات

[183:26]ثم قرا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان

[183:33]مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر

[183:41]الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين وكان عمر يقول لم يمت وكان يتوعد

[183:50]الناس بالقتل في ذلك فاجتمع الانصار في سقيف بني ساعد ليبايعوا سعد

[183:54]بن عباده فبلغ ذلك ابا بكر فاتاهم ومعه عمر وابو عبيده بن

[184:03]الجراح فقال ما هذا فقالوا منا امير ومنكم امير فقال ابو بكر

[184:07]منا الامراء ومنكم الوزراء ثم قال ابو بكر اني قد رديت لكم

[184:14]احد هذين الرجلين عمر او ابا عبيده ان النبي صلى الله عليه

[184:17]واله جاءه قوم فقالوا ابعث معنا امينا فقال لابعثن معكم امينا حق

[184:26]امين فبعث معهم ابا عبيده ابن الجراح وانا ارضى لكم ابا عبيده

[184:30]فقام عمر فقال ايكم تطيب نفسه ان يخلف قدمين قدمهما النبي صلى

[184:38]الله عليه واله فبايعه عمر وبايعه الناس فقالت الانصار او بعض الانصار

[184:44]لا نبايع الا عليا انتهى فهذا النص فيه حقائق وفيه اباطيل ضغث

[184:50]من هذا وضغط من هذا ولا نطيل الوقوف عنده سوى تنبيه القارئ

[184:57]النبي على قراءته بتدبر وامعان لما فيه من علائم الاستفهام اولا لماذا

[185:03]جاء ابو بكر بعد ثلاث وهو بالصنح في عوال المدينه وخبر موت

[185:11]النبي صلى الله عليه واله شاع وذاع حتى غصت المدينه بمن جاءها

[185:15]مسرعين مهطعين وصارت شبيها بالقيامه ويضرب بها المثل في ذلك اليوم وليس

[185:22]بينه وبين المدينه مسافه بعيده انما هي ساعه للراكب وساعتين للراجل ثانيا

[185:28]ما معنى قول الراوي لم يجريئ احد ان يكشف عن وجهه اي

[185:34]وجه النبي صلى الله عليه واله اكان ذلك احتراما له فجاء ابو

[185:40]بكر فاخترق ذلك الاحترام ام كان هناك رقيب يمنع من الدنو الى

[185:44]الجثمان الطاهر فلا يدع احدا يجترئ ان يكشف عن وجهه وفي كلا

[185:51]الاحتمالين لابد من تحكيم العقل وتقويم الاحتمالين لمعرفه نصيب كل من الشيخين

[185:56]من التواطؤ او عدمه والاحتكام الى العقل ضروره يقضي بها تصويب النص

[186:01]او رفضه كلا او بعضا ثالثا ما معنى كلام ابي بكر ومن

[186:08]كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات فهل كان هنالك من يعبد

[186:15]محمدا حتى يقول له ذلك او هو تعريض بعمر الذي قال انه

[186:18]لم يمت وتوعد بالقتل من قال ان النبي صلى الله عليه واله

[186:24]قد مات رابعا ثم ما بال ابي بكر يساوم الانصار على الخلافه

[186:27]فيقاسمهم وكانه يمتلك ناصيه الامر من قبل المهاجرين فيقول من الامراء ومنكم

[186:38]الوزراء وهل كان ذلك من حقه وقد مر في مثلثاته ما ينافي

[186:41]هذا العرض خامسا ما باله يرشح عمر وابا عبيده للامر ثم هو

[186:49]يؤكد على امانه ابي عبيده من دون اي مناسبه تستدعي ذلك الاجراء

[186:52]افهل كان اقرب الى قلبه من عمر سادسا ثم ما بال عمر

[187:00]يبادر الى مبايعه ابي بكر فهل احس من اطرائه لابي عبيده مماكره

[187:04]زياده على الترشيح فخشي ان يبايع له فماكر هو ايضا سابعا لماذا

[187:12]قال الانصار او بعض الانصار لا نبايع الا عليا فهل كان ذلك

[187:16]مجرد طرح او ترشيح منهم او انهم قالوا للنص عليه وهو يستدعي

[187:24]ذلك القول منهم ولو شهد علي اجتماع السقيفه لاخذت الامور اتجاها اخر

[187:29]غير ما صارت عليه الى غير ذلك من فجوات في الخبر تثير

[187:36]علامات استفهام تستدعي الجواب عنها النص السادس رواه الطبري عن ابن حميد

[187:42]عن جرير عن مغيره عن زياد بن كليب قال اتى عمر بن

[187:48]الخطاب منزل علي وفيه طلحه والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لاحرقن

[187:53]عليكم او لتخرجن الى البيعه فخرج عليه الزبير مصله بالسيف فاثر فسقط

[187:59]السيف من يده فوثبوا عليه فاخذوه وهذا النص هو بنفس السند في

[188:07]النص السابق الى زياد بن كليب ولم يذكر باقي السند واحسبه كسابقه

[188:11]ومهما يكن فهو صريح في مجيء عمر الى منزل علي لان فيه

[188:18]طلحه والزبير ير ورجالا من المهاجرين وهم لم يبايعوا ابا بكر فهددهم

[188:23]باحراق البيت عليهم واقسم على توعده بتنفيذه ان لم يخرجوا الى البيعه

[188:28]والتهديد والاحراق لم يكن هينا سماعه على الناس فضلا عن فعله وقد

[188:36]مر بنا ان الناس قالوا له ان في البيت فاطمه قال وان

[188:43]فانها لصدمه ولدمه لمن سمع وراى وهو خارج البيت وانها لصدمه ولدمه

[188:47]لمن سمع ومن راى وكان هو داخل البيت وهذا ما دعا الزبير

[188:54]لان يخرج مصلطا عليه السيف والى هنا لا تستدعي صراحه النص تفسيرا

[188:58]لصرامه عمر الا ان فيه فعثر الزبير فسقط الصيف من يده فوثبوا

[189:03]عليه فاخذوه وهذا ايضا لا يثير حيره ولا قلقا فالزبير وقد خرج

[189:11]على عمر مصله بالسيف فاثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فاخذوه

[189:15]والضمير في الماخوذ سواء كان يعني السيف او كان يعني الزبير فهو

[189:23]يدل على وجود جمع فوثبوا عليه فاخذوه وهذا ما يلفت النظر في

[189:26]طي ذكرهم اولا في الخبر فماذا جرى منهم على بقيه من كان

[189:33]في البيت فهذا كله طواه الخبر الا ان الطبريه ساق بعد هذا

[189:40]خبرا باسناد غير ما قراناه بها اخباره المتقدمه مما يكشف عما طواه

[189:44]هذا النص المتقدم فل نقرا ما عنده.

[189:47]النص السابع روى الطبري عن زكريا بن يحيى الضرير عن ابي عوانه

[189:53]عن داوود بن عبد الله الاوديه عن حميد بن عبد الرحمن الحميري

[189:57]قال توفي رسول الله صلى الله عليه واله وابو بكر في طائفه

[190:05]من المدينه فجاء فكشف الثوب عن وجهه فقبله وقال فداك ابي وامي

[190:09]ما اطيبك حيا وميتا مات محمد ورب الكعبه قال ثم انطلق الى

[190:17]المنبر فوجد عمر بن الخطاب قائما يوعد الناس ويقول ان رسول الله

[190:22]صلى الله عليه واله حي لم يمت وانه خارج الى من ارجف

[190:30]به وقاطع ايديهم وضارب اعناقهم وصالبهم قال فتكلم ابو بكر وقال انصت

[190:36]قال فابى عمر ان ينصت فتكلم ابو بكر وقال ان الله قال

[190:43]لنبيه انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامه عند ربكم تختصمون

[190:51]وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او

[191:00]قتل انقلبتم على اعقابكم حتى ختم الايه فمن كان يعبد محمدا فقد

[191:09]مات الهه الذي كان يعبده ومن كان يعبد الله لا شريك له

[191:11]فان الله حي لا يموت قال فحلف ف رجال ادركناهم من اصحاب

[191:19]محمد صلى الله عليه واله ما علمنا ان هاتين الايتين نزلتا حتى

[191:23]قراهما ابو بكر يومئذ اذ جاء رجل يسعى فقال هاتيك الانصار قد

[191:31]اجتمعت في ظله بني ساعده يبايعون رجلا منهم يقولون منا امير ومن

[191:37]قريش امير قال فانطلق ابو بكر وعمر يتقاودان حتى اتياهم فاراد عمر

[191:42]ان يتكلم فنهاه ابو بكر فقال قال لا اعصي خليفه النبي صلى

[191:49]الله عليه واله في يوم مرتين قال فتكلم ابو بكر فلم يترك

[191:56]شيئا نزل في الانصار ولا ذكره رسول الله صلى الله عليه واله

[192:00]من شانهم الا وذكره وقال لقد علمتم ان رسول الله قال لو

[192:07]سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا سلكت وادي الانصار وقد علمت يا

[192:13]سعد ان رسول الله قال وانت قاعد قريش ولاه هذا الامر فبر

[192:22]الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم قال فقال سعد صدقت فنحن الوزراء

[192:28]وانتم الامراء قال فقال عمر ابسط يدك يا ابا بكر فلابايعك فقال

[192:33]ابو بكر بل انت يا عمر فانت اقوى لها مني قال وكان

[192:39]عمر اشد الرجلين قال وكان كل واحد منهما يريد يريد صاحبه يفتح

[192:48]يده يضرب عليها ففتح عمر يد ابي بكر وقال ان لك قوتي

[192:51]مع قوتك قال فبايع الناس واستثبوا للبيعه وتخلف علي والزبير واخترط الزبير

[192:59]سيفه وقال لا اغمده حتى يبايع علي فبلغ ذلك ابا بكر وعمر

[193:08]فقال عمر خذوا سيف الزبير فاضربوا به الحجر قال فانطلق اليهم عمر

[193:13]فج جاء بهما تبعا وقال لتبايعان وانتما طائعان او لتبايعان وانتما كارهان

[193:21]فبايع انتهى ونحن ازاء هذا النص وهو كسابقه فيه ضغط من حق

[193:30]وضغط من باطل لذلك نود تنبيه القارئ على ما فيه سندا ومتنا

[193:33]من مواقع للنظر اما من ناحيه السند فقد رواه الطبري عن زكريا

[193:40]بن يحيى الضرير احسبه الوقار المصري قال ابن عدي يضع الحديث ووصفه

[193:46]صالح جزره بانه من الكذابين الكبار عن ابي عوانه وهو الوطاح بن

[193:52]عبد الله اليشكري قال ابن عبد البر اجمع على انه ثقه فيما

[193:59]حدث من كتابه وقال اذا حدث من حفظه ربما غلط عن داوود

[194:05]بن عبد الله الاوديه وثقه ابن معين وقال احمد شيخ ثقه قديم

[194:09]عن حميد بن عبد الرحمن الحميري وثقه العجلي وقال ابن سعد ثقه

[194:17]وروى عن علي بن ابي طالب هذا حال رجال الاسناد اما المتن

[194:21]فالخبر فيه عده امور تسترعي الانتباه ولا نقول ان جميع الخبر مكذوب

[194:26]كما لا نقول هو صحيح بكل ما فيه مكتوب بل علينا بعد

[194:32]ثبوته تدوينه عند الطبري ان نتساءل عما فيه من جديد لم نقرا

[194:39]مثله فيما سبق اولا جاء في الخبر ثم انطلق الى المنبر فوجد

[194:43]عمر بن الخطاب قائما يوعد الناس فتكلم ابو بكر وقال انصط فابى

[194:52]عمر ان ينصط فتكلم ابو بكر وقرا الايه وقال فمن كان يعبد

[194:55]محمدا فقد مات الهه الذي كان يعبده ثم قال الراوي فحلف رجال

[195:03]ادركناهم من اصحاب محمد صلى الله عليه واله ما علمنا ان هاتين

[195:07]الايتين نزلتا حتى قراها ابو بكر يومئذ وهذا مما يلفت النظر حقا

[195:12]كيف يقبل العقل تصديق الراوي على هذا النقل فاين هم حفظه الكتاب

[195:19]من الصحابه ولا غرابه فالانفعال يولد الافتعال فابو بكر الذي قال عنه

[195:25]الشيخ الفلاني في كتابه ايقاظ هم اولي الابصار وقد مات ابو بكر

[195:29]وعمر وهما لم يستما حفظ جميع القران يحفظ تلكما الايتين ورجال ادركهم

[195:38]الراوي لم يعلموا بنزولهما حتى قراهما ابو بكر يومئذ انها لدعوه عريضه

[195:44]وان تثبت ذلك بالتدوين فلا يعني بالضروره الثبوت بالتصديق ويبقى احتمال الشك

[195:51]في صدق الراوي ثانيا جاء في الخبر اذ جاء رجل يسعى وقال

[195:58]هاتيك الانصار يقولون منا امير ومن قريش امير فانطلق ابو بكر وعمر

[196:03]يتقاودان حتى اتياهم فاراد عمر ان يتكلم فنهاه ابو بكر فقال لا

[196:11]اعصي خليفه النبي صلى الله عليه واله في اليوم مرتين وهنا مثار

[196:15]العجب من كثره الكذب فما ايصر التمويه ان يقول ساعي هاتيك الانصار

[196:19]يقولون منا امير ومن قريش امير بينما تابى ذلك بقيه مدونات الحوليات

[196:28]ومنها تاريخ الطبري وان ذلك قالوه بعدما جاء اليهم ابو بكر ومعه

[196:32]عمر وابو عبيده بن الجراح في خبر سبق ذكره ومما في هذا

[196:38]الخبر ما يخالف صدق حذف اسم ابي عبيده بن الجراح فلم يذكر

[196:45]مع ابي بكر وعمر اللدين انطلقا يتقاودان وزاد الراوي في الطين بله

[196:49]والتاريخ عله حين يذكر قول عمر لا اعصي خليفه النبي صلى الله

[196:53]عليه واله في يوم مرتين فمتى كان خليفه للنبي صلى الله عليه

[197:00]واله واذا كان كذلك فلماذا لم يحتج ابو بكر بذلك في السقيفه

[197:04]ولكن ليس عصيا الافتعال ما دام مبعثه الانفعال وتغيير حقيقه الحال.

[197:14]ثالثا جاء في الخبر ان ابا بكر قرر سعد بن عباد على

[197:16]سماعه من النبي صلى الله عليه واله قوله الناس تبع لقريش برهم

[197:25]لبرهم وفاجرهم لفاجرهم وصدقه سعد على ذلك فقال صدقت فنحن الوزراء وانتم

[197:31]الامراء وبهذا طوى بساط البحث وبكلمه انتهت المساله فقال عمر ابسط يدك

[197:38]يا ابا بكر لاباياك وهنا ايضا وقفه تستدعي التنبيه وتسترع الانتباه.

[197:47]رابعا جاء في الخبر ان عمر قال لابي بكر ابسط يدك لابايعك.

[197:50]فقال ابو بكر بل انت يا عمر فانت اقوى مني لها.

[197:56]قال الراوي: وكان عمر اشد الرجلين وكان كل واحد منهما يريد صاحبه

[198:01]يفتح يده يضرب عليها.

[198:05]ففتح عمر يد ابي بكر وقال ان لك قوتي مع قوتك.

[198:11]قال فبايع الناس وهذه مهزله المساله ومعضله المشكله خلافه المسلمين يتبارى الشيخان

[198:18]في تعاطيها احدهما للاخر والمسلمون ينتظرون الفائز ليبايعوه وتغييب عن الخبر بل

[198:25]غيب الراوي ذكر ما جاء في السقيفه من تنازع بين الانصار وابي

[198:29]بكر حول تعيين الخليفه فلا تهديد انا جذيلها المحك وعذيقها المرجب اعيدوها

[198:36]جذعه ولا لاه وكان الجماع تم لابي بكر في هذا الخبر ببيعه

[198:44]عمر له بعد مراده دون مشاده وهذا من لعب الهوى وشطط الخيال

[198:48]وقد ذكر الطبري خبر السقيفه بعد هذا الخبر بروايه عمر نفسه وفيه

[198:56]قول عمر فلا يغرن امرؤ ان يقول ان بيعه ابي بكر كانت

[198:59]فلته فقد كانت كذلك غير ان الله وقى شرها ثم سرد خبر

[199:05]السقيفه وما جار فيها وقد سبق ان ذكرنا الخبر بروايه البخاري وغيره

[199:09]فراجا فلا حاجه بنا الى اعادته كما لا حاجه بنا الى ذكر

[199:16]ما ساقه من اخبار تتعلق باحداث تلك الفتره عن طريق سيف الكاذب

[199:19]الزنديق فقد روى من الكذب البواح والمفتريات الصراح ما يبعث على العجب

[199:28]من الطبري وهو في علمه وعظيم شانه ان يروي مثل تلك الاكاذيب

[199:32]نحو خبره بسنده عن سيف عن عبد العزيز بن سباء عن حبيب

[199:38]بن ابي ثابت قال كان علي في بيته اذ اتي فقيل له

[199:40]قد جلس ابو بكر للبيعه فخرج في قميص ما عليه ازار ولا

[199:47]رداء عجلا كراهيه ان يبطئ عنها حتى بايعه ثم جلس اليه وبعث

[199:54]الى ثوبه فاتاه فتجل له ولزم مجلسه فهذا الخبر سواء كان من

[199:58]مفتريات سيف او من مفتريات غيره لا يقبل باي وجه كان في

[200:04]تفسيره والطبري ان لم يعلق عليه الا انه ساق بعده خبرا ينسف

[200:11]ذلك نسفا ويعصف بمرويات امثاله عصفا وذلك النص هو الاتي النص الثامن

[200:16]قال الطبري حدثنا ابو صالح الضراري قال حدثنا عبد الرزاق بن همام

[200:21]عن معمر عن الزهري عن عروه عن عائشه ان فاطمه والعباس اتيا

[200:29]ابا بكر يطلبان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه واله وهذا

[200:33]تقدم في مرويات عبد الرزاق في المصنف وقد تقدم ذكره فراجع تجد

[200:41]فيه قالت عائشه فهجرته فاطمه فلم تكلمه في ذلك حتى ماتت فدفنها

[200:45]علي ليلا ولم ياذن بها ابا بكر وكان لعلي وجه من الناس

[200:52]حياه فاطمه فلما توفيت فاطمه انصرفت وجوه الناس عن علي فمكثت فاطمه

[200:57]سته اشهر بعد رسول الله صلى الله عليه واله ثم توفيت قال

[201:03]معمر فقال رجل للزهري افلم يبايعه علي سته اشهر؟ قال لا ولا

[201:13]احد من بني هاشم حتى بايعه علي فلما راى علي انصراف وجوه

[201:16]الناس عنه خرج الى مصالحه ابي بكر فهذا الخبر يكفي في ضحض

[201:23]مفتريات سيف في ذكره بيعه الامام امير المؤمنين عليه السلام وانه خرج

[201:27]عجلا بغير ازار ولا رداء فبايعه وبه نكتفي من انتقاء بقيه النصوص

[201:32]من تاريخ الطبري ما ذكره ابن عبد ربه الرابع عشر ماذا عند

[201:43]ابن عبد ربه الاندلسي توفي سنه 328 هجريه في كتابه العقد الفريد

[201:52]النص الاول جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار قال توفي رسول

[201:56]الله صلى الله عليه واله وابو سفيان غائب في مسعاه اخرجه فيها

[202:03]رسول الله صلى الله عليه واله اله فلما انصرف لقي رجلا في

[202:06]بعض طريقه مقبلا من المدينه فقال له مات محمد؟ قال نعم قال

[202:15]فمن قام مقامه؟ قال ابو بكر قال ابو سفيان فما فعل المستضعفان

[202:19]علي والعباس قال جالسين قال اما والله لئن بقيت لهما لارفعن من

[202:28]اعقابهما ثم قال اني ارى غبره لا يطفئها الا دم فلما قدم

[202:33]المدينه جعل يطوف في ازقتها ويقول بني هاشم لا تطمع الناس فيكم

[202:42]ولا سما تيم بني مره او عدي فما الامر الا فيكم واليكم

[202:46]وليس لها الا ابو حسن علي فقال عمر لابي بكر ان هذا

[202:54]قدم وهو فاعل شرا وقد كان النبي صلى الله عليه واله يستالفه

[203:02]على الاسلام فدع له ما بيده من الصدقه ففعل فرضي ابو سفيان

[203:07]وبايعه فهذا الخبر وان كان في اسناده ارسال اذ لم يدرك مالك

[203:10]بن دينار توفي سنه 130 هجريه حوادث السنه الح من الهجره الا

[203:19]انه وثقه النسائي وما رواه وجدناه مرويا عن غيره ايضا ولا يحتاج

[203:23]الى تعقيب النص الثاني احمد بن الحالث عن ابي الحسن عن ابي

[203:32]معشر عن المقبريه ان المهاجرين بينما هم في حجره رسول الله صلى

[203:36]الله عليه واله وقد قبضه الله اليه اذ جاء معن بن عدي

[203:43]وعويم بن ساعده فقالابي بكر باب فتنه ان يولقه الله بك هذا

[203:49]سعد بن عباده والانصار يريدون ان يبايعوه فمضى ابو بكر وعمر وابو

[203:54]عبيده بن الجراح حتى جاؤوا سقيفه بني ساعده وسعد على طنفصه متكئا

[203:59]على وساده وبه الحمى فقال فقال له ابو بكر ماذا ترى ابا

[204:06]ثابت قال انا رجل منكم فقال حباب بن المنذر منا امير ومنكم

[204:10]امير فان عمل المهاجري في الانصاري شيئا رد عليه وان عمل الانصاري

[204:18]في المهاجري شيئا رد عليه وان لم تفعلوا فانا جديلها المحك وعذيقها

[204:23]المرجب لنعيدنها جذعه قال عمر فاردت ان اتكلم وكنت زورت كلاما في

[204:29]نفسي فقال ابو بكر على رسلك يا عمر وقال نحن المهاجرون واول

[204:38]الناس اسلاما واكرمهم احسابا واوسطهم دارا واحسنهم وجوها وامسهم برسول الله صلى

[204:46]الله عليه واله رحما وانتم اخواننا في الاسلام وشركاؤنا في الدين نصرتم

[204:52]وواسيتم فجزاكم الله خيرا فنحن الامراء وانتم الوزراء لا تدين العرب الا

[204:59]لهذا الحي من قريش فلا تنفسوا على اخوانكم المهاجرين ما فضلهم الله

[205:06]به فقد قال رسول الله صلى الله عليه واله الائمه من قريش

[205:12]وقد رديت لكم احد هذين الرجلين يعني عمر بن الخطاب وابا عبيده

[205:16]بن الجراح فقال عمر يكون هذا وانت حي ما كان احد ليؤخرك

[205:24]عن مقامك الذي اقامك فيه رسول الله صلى الله عليه واله ثم

[205:30]ضرب على يده فبايعه وبايعه الناس وازدحموا على ابي بكر فقالت الانصار

[205:36]قتلتم سعدا فقال عمر اقتلوه قتله الله فانه صاحب فتنه فبايع الناس

[205:42]ابا بكر واتوا به المسجد يبايعونه فسمع العباس وعلي التكبير في المسجد

[205:47]ولم يفرغوا من غسل رسول الله صلى الله عليه واله فقال علي

[205:55]ما هذا قال العباس ما رؤيا مثل هذا قط اما قلت لك

[205:58]فهذا الخبر رواه ابن عبد ربه عن احمد بن الحارث الذي لم

[206:03]اقف على من ذكره في تراجم الرجال وهو عن ابي الحسن المجهول

[206:10]النكره وهو عن ابي معشر نجيح السندي ضعفه القطان وابن معين وابو

[206:15]داوود والنسائي وابن عدي وقال البخاري منكر الحديث وقال ابو زرعه صدوق

[206:20]وليس بقوي وقال احمد كان صدوقا لكنه لا يقيم الاسناد ليس بذلك

[206:30]خلاصه الخزرجي وهو عن المقبري سعيد بن ابي سعيد ارسل عن ام

[206:33]سلمه وعن ابيه وابي هريره وابي سعيد وانس وخلق اختلط قبل موته

[206:41]بثلاث سنين كما عن الواقدي وعن غيره باربع سنين مات سنه 123

[206:45]وقيل 125 وقيل 126 كما في الخلاصه وتهذيب التهذيب والان الى ما

[206:54]في المتن بعد الغض عن الارسال في السند لنرى ما فيه مما

[207:01]هو مقبول وما هو مرفوض ومرذول.

[207:02]الف لقد قرانا في اوله ان المهاجرين بينما هم في حجره رسول

[207:06]الله صلى الله عليه واله اذ جاء معن ابن عدي وعويم بن

[207:12]ساعده فقال لابي بكر فمضى ابو بكر وعمر وابو عبيده حتى جاؤوا

[207:16]سقيفه بني ساعده وهذا اول ما فيه من المرفوض المرذول اذ لا

[207:23]يعقل ان يكون المهاجرون جميعا في الحجره فهي لا تسعهم جميعا مهما

[207:27]قيل في سعتها والخبر لم يفسح عن اسماء من كان في الحجره

[207:33]منهم غير ان اليقين كل اليقين ان الذين كانوا داخل الحجره هم

[207:37]اهل بيت النبي صلى الله عليه واله علي والعباس والهما كما مر

[207:43]في اول النصوص عن اول المؤرخين الذين ذكرنا اقوالهم وهو ابن اسحاق

[207:48]فقد مر في الخبر عنده ورسول الله صلى الله عليه واله في

[207:51]بيته لم يفرغ من امره فقد اغلق دونه الباب اهله قال عمر

[207:57]فقلت لابي بكر انطلق بنا الى اخواننا هؤلاء الانصار فهذا يدل على

[208:05]ان عمر وابا بكر لم يكونا في داخل الحجره واذا لم يكونا

[208:09]هما فيها فغيرهما اولى بان يكون في داخلها ومن الراجح الذي يقارب

[208:13]اليقين انهما وسائر الحاضرين كانوا في المسجد قريبا من الحجره وهذا يقويه

[208:21]ما مر من ثوره عمر وثورته في انكاره موتى النبي صلى الله

[208:25]عليه واله وخروج العباس الى الناس وكلامه معهم في تفنيد مزاعم عمر

[208:33]ولم يهدا عمر حتى اتى ابو بكر وكان غائبا بمنزله في الصنح

[208:37]وكل هذا تقدمت النصوص بذكره مما دل على تبييت في منازعه اهل

[208:41]البيت على حقهم في الخلافه ولنطوي عن التفاصيل في ذلك ولنعد الى

[208:48]ما في خبر المقبري من مزاعم تثبت الادانه باء جاء في خطبه

[208:52]ابي بكر في السقيفه ما ساقه من حجج الاولويه للمهاجرين على الانصار

[209:00]نحن المهاجرون اول الناس اسلاما واكرمهم احسابا واوسطهم دارا واحسنهم وجوها وامسهم

[209:06]برسول الله صلى الله عليه واله رحما وهذا كل الذي احتج به

[209:14]ابو بكر على الانصار ان صح فهو محجوج به قبل غيره فانيه

[209:21]الاسلام وهي اولى حججه قد سبقه اليها اكثر من 50 انسانا واولهم

[209:24]سيدهم الامام علي بن ابي طالب عليه السلام وما اكرم رم احسابا

[209:32]من بني هاشم لقوله صلى الله عليه واله ان الله اصطفى من

[209:35]ولد ابراهيم اسماعيل واصطفى من ولد اسماعيل بني كنانه واصطفى من بني

[209:39]كنانه قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فهذا

[209:49]وما يليه مما ذكره ابو بكر محتجا به يكون به محجوجا اذا

[209:52]ما ذكرنا عليا عليه السلام جيم وجاء قول ابي بكر وقد رديت

[210:00]لكم احد هذين الرجلين يعني عمر بن الخطاب وابا عبيده بن الجراح

[210:04]وهذا يكشف عن كذب زعم الشورى يدلك على ذلك قول عمر يكون

[210:10]هذا وانت حي ثم ضرب على يده فبايعه وبايعه الناس قال احمد

[210:17]امين في كتابه يوم الاسلام ومن مظاهر هذا يعني عصبيه العرب في

[210:22]توليه الامر نقلا عن ابن خلدون ما كان من خلاف الصحابه على

[210:27]من يتولى الامر بعد الرسول وكان هذا ضعف لياقه منهم اذ اختلفوا

[210:34]قبل ان يدفن الرسول ولكن كان عذرهم في ذلك العمل على ضم

[210:37]الشمل وجمع الكلمه فلما مات النبي صلى الله عليه واله حصل هذا

[210:41]الاختلاف فبايع ابا بكر ثم بايعه الناس وكان هذا مخالفه لركن الشورى

[210:51]ولذلك قال عمر انها غلطه وق الله المسلمين شرها وكذلك كانت غلطه

[210:56]بيعه ابي بكر لعمر وان كان قد استشار كبار الصحابه في ذلك

[211:04]فبعضهم حمده وبعضهم خاف من شدته ونحن لا نزيد على ما قاله

[211:06]احمد امين الا بما جاء في ماثر الانافه للقلق شندي لان بيعه

[211:13]ابي بكر انعقدت بخمسه وهم عمر بن الخطاب وابو عبيده بن الجراح

[211:17]واسيد بن حذير وبشير بن سعد وسالم مولى ابي حذيفه ثم تابعهم

[211:26]الناس على ذلك النص الثالث الذين تخلفوا عن بيع ابي بكر علي

[211:30]والعباس والزبير وسعد بن عباده اما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت

[211:35]فاطمه حتى بعث اليهم ابو بكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت

[211:41]فاطمه وقال له ان ابوا فقاتلهم فاقبل بقبس من نار على ان

[211:45]يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمه فقالت يا ابن الخطاب اجئت لتحرق دارنا

[211:54]قال نعم او تدخل فيما دخلت فيه الامه فخرج خرج علي حتى

[211:58]دخل على ابي بكر فبايعه فقال ابو بكر اكرهت امارتي فقال لا

[212:05]ولكني اليت ان لا ارتدي بعد موت رسول الله صلى الله عليه

[212:08]واله حتى احفظ القران فعليه حبست نفسي وهذا من اقبح الكذب فان

[212:17]النبي صلى الله عليه واله قال علي مع القران والقران مع علي

[212:21]لن يفترقا حتى يرد علي الحوض في خبر عن علي بن رباح

[212:28]قال جمع القران على عهد رسول الله صلى الله عليه واله علي

[212:34]وابي وقد روى الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل بسنده عن عبد خير

[212:38]عن علي عليه السلام انه راى من الناس طياره عند وفاه رسول

[212:45]الله صلى الله عليه واله فاقسم الا يضع على ظهره رداء حتى

[212:48]يجمع القران فجلس في بيته حتى جمع القران فهو اول مصحف جمع

[212:57]فيه القران جمعه من قلبه به وكان عند ال جعفر وفي خبر

[213:00]عن ابن سيرين قال فكتبه على تنزيله فلو اصبت ذلك الكتاب كان

[213:07]فيه علم كثير ومع هذه الاثار والاخبار يقول خبر ابن عبد ربه

[213:12]حتى احفظ القران وليس غريبا من النواصب قول مثل هذا الم يقل

[213:19]للشيعي من قبل وهو يحلف بالله لقد دخل علي حفرته وما حفظ

[213:22]القران قال ابن فارس في الصحابي في فقه اللغه وهذا كلام شنيع

[213:29]جدا في من يقول سالوني قبل ان تفقدوني سالوني فما من ايه

[213:32]الا اعلم بليل تنزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل

[213:40]قال تعالى ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون النص الرابع

[213:47]ومن حديث الزهري عن عروه عن عائشه قالت لم يباي علي ابا

[213:54]بكر حتى ماتت فاطمه وذلك ست سته اشهر من موت ابيها صلى

[213:56]الله عليه واله فارسل علي الى ابي بكر فاتاه في منزله فبايعه

[214:04]وقال والله ما نفسنا عليك ما ساق الله اليك من فضل وخير

[214:08]ولكن كنا نرى ان لنا في هذا الامر شيئا فاستبددت به دوننا

[214:14]وما ننكر فضلك اقول ما جاء في النص الثالث صريح في استعمال

[214:21]منتهى القسوه والفضاده لاخذ البيعه من علي والعباس والزبير ومع ذلك ففي

[214:27]اخره فخرج علي حتى دخل على ابي بكر فبايعه وهذا لا يتثق

[214:31]مع ما مر قبله من قول ابي بكر وان ابوا فقاتلهم ومجيء

[214:36]عمر بقبص من نار على ان يضرم عليهم الدار وما قالته فاطمه

[214:45]لعمر اجئت لتحرق دارنا وجواب عمر نعم او تدخل فيما دخلت فيه

[214:49]الامه فان عليا لم يخرج باختياره ولم يبايع حتى بعد ان اخرج

[214:55]قهرا وح وحسبنا النص الرابع وهو يرويه من لا يهتم بممالاه علي

[214:59]ولا موالاته فالزهري عن عروه عن عائشه ثلاثتهم من المنحرفين عن علي

[215:05]والنص يصرح لم يبايع علي حتى ماتت فاطمه وذلك لسته اشهر من

[215:12]موت ابيها صلى الله عليه واله ثم ان بيعه علي ان صحت

[215:18]لم يخرج هو الى ابي بكر بل ارسل الى ابي بكر فاتاه

[215:20]في منزله فبايع ما ذكره المسعودي الخمس عشر ابو حسن المسعودي توفي

[215:35]سنه 346 هجريه وقد مرت ترجمته وانه كان شفعيا فيما اراه اولا

[215:39]ثم استبصر كما مر قال في كتابه مرج الذهب النص الاول ولم

[215:47]يخلف من الولد الا فاطمه عليها السلام وتوفيت بعده ب 40 يوما

[215:51]وقيل 70 يوما وقيل غير ذلك النص الثاني وفيها سنه 11 كانت

[215:59]وفاه فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه واله على حسب ما

[216:06]ذكرنا من تنازع الناس في مقدار عمرها ومده بقائها بعد ابيها ومن

[216:11]الذي صلى عليها العباس بن عبد المطلب ام بعلها علي ولما قبضت

[216:15]ابنه الرسول جزع عليها بعلها جزعا شديدا وشد بكاؤه وظهر انينه وحنينه

[216:27]وقال في ذلك لكل اجتماع من خليلين فرقه وكل الذي دون الممات

[216:33]قليل وان افتقادي فاطما بعد احمدي دليل على الا يدوم خليل النص

[216:40]الثالث قال ولما بويع ابو بكر في يوم السقيفه وجددت البيعه له

[216:48]يوم الثلاثاء على العامه خرج علي فقال افسدت علينا امورنا ولم تستشر

[216:53]ولم ترعى لنا حقا فقال ابو بكر بلى ولكني خشيت الفتنه وكان

[217:02]للمهاجرين والانصار يوم السقيفه خطب طويل ومجاذبه في الامامه وخرج سعد بن

[217:08]عباده ولم يبايع فصار الى الشام فقتل هناك في سنه 15 وليس

[217:12]كتابنا هذا موضعا لخبر مقتله ولم يبايعه احد من بني هاشم حتى

[217:18]ماتت فاطمه رضي الله عنها النص الرابع قال ولما احتضر اي ابو

[217:28]بكر قال ما اسى على شيء الا على ثلاث فعلتها ووددت اني

[217:31]تركتها وثلاث تركتها ووددت اني فعلتها وثلاث ودت اني سالت رسول الله

[217:39]صلى الله عليه واله عنها فاما الثلاث التي فعلتها ووددت اني تركتها

[217:44]فوددت اني لم اكن فتشت بيت فاطمه وذكر كلاما كثيرا النص الخامس

[217:49]قال وقد تنزع في بيعه علي بن ابي طالب اياه فمنهم من

[217:56]قال بايعه بعد موت فاطمه بعشره ايام وذلك بعد وفاه النبي صلى

[218:00]الله عليه واله بنيف وس يوما وقيل بثلاثه اشهر وقيل بسته وقيل

[218:09]غير ذلك النص السادس قال وقد اعرضنا عن ذكر كثير من الاخبار

[218:16]في هذا الكتاب طلبا للاختصار والايجاز فيها واخبار من قعد عن البيعه

[218:21]ومن بايع وما قالت بنو هاشم وما كان من قصه فدك وما

[218:24]قاله اصحاب النص والاختيار في الامامه ومن قال بامامه المفضول وغيره ومن

[218:32]كان من فاطمه وكلامها وقولها متمثله حين عدلت الى قبر ابيها صلى

[218:37]الله عليه واله من قول صفيه بنت عبد المطلب قد كان بعدك

[218:44]انباء وهنبثه لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب الى اخر الشهر وغير

[218:47]ذلك مما ترك تركنا ذكره من الاخبار في هذا الكتاب اذ كنا

[218:53]قد اتينا على جميع ذلك في كتابينا اخبار الزمان والاوسط فاغنى ذلك

[218:58]عن ذكره ها هنا النص السابع قال كان عروه بن الزبير يعذر

[219:06]اخاه اذ جرى ذكر بني هاشم وحصره اياهم في الشعب وجمعه الحطب

[219:09]لتحريقه ويقول انما اراد بذلك ارهابهم ليدخلوا في طاعته اذ هم ابوا

[219:14]البيعه فيما سلف وهذا خبر لا يحتمل ذكر ذكره كتابنا هذا وقد

[219:21]اتينا على ذكره في كتابنا مناقب اهل البيت واخبارهم المترجم بكتاب حدائق

[219:27]الاذهان اقول هذا ما اردنا نقله عن كتاب مروج الذهب للمسعوديه وليس

[219:32]فيه من جديد عما سبق سوى النص السابع فهذا ما اختصره وعقب

[219:38]عليه بانه خبر لا يحتمل ذكره في كتابه واحال على كتابه حدائق

[219:43]الاذهان ومن المؤسف حقا حتى هذا الذي اختصره المسعوديه فقد لعبت فيه

[219:51]اقلام الخيانه فاسقطت منه في الطبعات المتاخره جمله لها دلالتها في تبرير

[219:57]عمل ابن الزبير مع بني هاشم وتلك كما ارهب بنو هاشم وجمع

[219:59]لهم الحطب لاحراقهم اذ هم ابو البيعه فيما سلف ولما كانت هذه

[220:07]الجمله موجوده في الطبعات القديمه كما في طبعه بولاق سنه 1283 هجريه

[220:13]والطبعه الازهريه سنه 1303 هجريه وبهامشها روضه المناظر لابن الشحنه وطبعه مصريه

[220:21]ثالثه بهامش تاريخ ابن الاثير وطبعه العامره البهيه سنه 1346 هجريه ففي

[220:29]جميعها كان النص كما يلي كان عروه بن الزبير يعذر اخاه اذا

[220:36]جرى ذكر بني هاشم وحصره اياهم في الشعب وجمعه الحطب لتحقهم ويقول

[220:41]انما اراد بذلك ارهابهم ليدخلوا في طاعته كما ارهب بنو هاشم وجمع

[220:46]لهم الحطب لاحراقهم اذ هم ابوي البيعه فيما سلف لكن الطبعات الحديثه

[220:55]بمصر وبيروت فقد اسقطت جمله كما ارهب بنو هاشم وجمع لهم الحطب

[221:00]لاحراقهم سترا على السلف راجع طبعات مصر بتحقيق محمد محي الدين عبد

[221:04]الحميد التي استخدمناها وهي الطبعه الثالثه وكتب عليها مزيده ومنقحه فيبدو ان

[221:11]التنقيح هو حذف ما فيه التجريح وكذلك طبعات بيروت في دار الفكر

[221:19]ودار الاندلس فجميعها حدثت الجمله المشار اليها وقد عمي المحققون لهذه الطبعات

[221:24]عما نم به السارق على نفسه باثباته جمله اذ هم ابوي البيعه

[221:28]فيما سلف فهي لا تتفق ولا تتثق الا مع الجمله المحذوفه كما

[221:35]ارهب بنو هاشم وجمع لهم الحطب لاحراقهم فكيف استساغوا تمرير العباره مع

[221:41]وضوح الاشاره وكان المستشرق تشارل بيلا اوفى ذمه في تحقيقه مروج الذهب

[221:46]فقد ذكر ذلك في الهامش عن نسخه ميم وفات الجميع ان ابن

[221:52]ابي الحديث في شرحه ذكر الخبر بتمامه نقلا عن المسعوديه وذكر ما

[221:56]قاله المسعودي تعقيبا على الخبر كما مر في وقفه تحقيق لابد منها

[222:04]ما ذكره الجوهري السادس عشر ماذا عند ابي بكر احمد بن عبد

[222:13]العزيز الجوهري كان حيا سنه 322 حيث قرئ عليه كتابه السقيفه في

[222:22]ربيع الاول سنه 322 هجريه النص الاول قال الجوهري واخبرني ابو بكر

[222:29]الباهلي عن اسماعيل بن مجالد عن الشعبي قال ابو بكر يا عمر

[222:38]اين خالد بن الوليد قال هو ذا فقال انطلق اليهما يعني علي

[222:43]والزبير فاتياني بهما ما فانطلق فدخل عمر ووقف خالد على الباب من

[222:52]خارج فقال عمر للزبير ما هذا السيف؟ قال اعددته لابايع عليا وكان

[222:56]في البيت ناس كثير منهم المقداد بن الاسود وجمهور الهاشميين فاخترط عمر

[223:02]السيف فضرب به صخره في البيت فكسره ثم اخذ بيد الزبير فاقامه

[223:10]ثم دفعه فاخرجه وقال يا خالد دونك هذا فم مسكه خالد وكان

[223:17]في خارج البيت مع خالد جمع كثير من الناس ارسلهم ابو بكر

[223:21]ردءا لهما ثم دخل عمر فقال لعلي قم فبايع فتلكا واحتبس فاخذ

[223:29]بيده فقال قم فابى ان يقوم فحمله ودفعه كما دفع الزبير حتى

[223:34]امسكهما خالد وساقهما عمر ومن معه صوقا عنيفا واجتمع الناس ينظرون وامتلات

[223:41]شوارع المدينه بالرجال ورا رات فاطمه ما صنع عمر فصرخت وولت واجتمع

[223:49]معها نساء كثير من الهاشميات وغيرهن فخرجت الى باب حجرتها ونادت يا

[223:54]ابا بكر ما اسرع ما اغرتم على اهل بيت رسول الله والله

[224:01]لا اكلم عمر حتى القى الله النص الثاني وقال ابو بكر الجوهري

[224:06]حدثني ابو زيد عمر بن شبه قال حدثني ابراهيم بن المنذر قال

[224:15]حدثنا ابن وهب عن ابي لهيعه عن ابي الاسود قال غضب رجال

[224:18]من المهاجرين في بيعه ابي بكر بغير مشوره وغضب علي والزبير قد

[224:26]دخلا بيت فاطمه معهما السلاح فجاء عمر في عصابه فيهم اسيد بن

[224:30]حضير ومسلمه بن سلامه بن قريش وهما من بني عبد الاشهل فاقتحما

[224:38]الدار فصاحت فاطمه وناشدتهما الله فاخذوا سيفيهما فضربوا بهما الحجر حتى كسروها

[224:46]فاخرجهما عمر يسوقهما حتى بايعا النص الثالث وقال ابو بكر اي الجوهري

[224:55]وذكر ابن شهاب بن ثابت ان قيس بن شماس اخابني الحارث من

[224:58]الخزرج كان مع الجماعه الذين دخلوا بيت فاطمه النص الرابع وقال ابو

[225:05]بكر الجوهري وروى سعد بن ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف كان

[225:09]مع عمر ذلك اليوم وان محمد بن مسلمه كان معهم وانه هو

[225:14]الذي كسر سيف الزبير.

[225:18]النص الخامس وقال ابو بكر الجوهري وحدثني ابو زيد عمر بن شبه

[225:22]عن رجاله قال جاء عمر الى بيت فاطمه في رجال من الانصار

[225:29]ونظر قليل من المهاجرين فقال والذي نفسي بيده لتخرجن الى البيعه او

[225:36]لاحرقن البيت عليكم فخرج اليه الزبير مصله بالسيف فاعتنقه زياد بن لبيد

[225:41]الانصاري ورجل اخر فنظر السيف من يده فضرب به عمر الحجر فكسره

[225:50]ثم اخرجهم بتلابيبهم يساقون سوقا عنيفا حتى بايعوا ابا بكر النص السادس

[225:56]قال ابو زيد وروى النضر بن سهيل قال حمل سيف الزبير لما

[226:02]نذر من يده الى ابي بكر وهو على المنبر يخطب فقال اضربوا

[226:05]به الحجر قال ابو عمرو بن حماس ولقد رايت الحجر وفيه تلك

[226:14]الضربه والناس يقولون هذا اثر ضربه سيف الزبير النص السابع قال ابو

[226:19]بكر واخبرنا ابو زيد قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا غسان

[226:27]بن عبد الحميد قال لما اكثر في تخلف علي عن البيعه واشتد

[226:29]ابو بكر وعمر في ذلك خرجت ام مصطح بن اثاثه فوقفت عند

[226:36]قبر النبي صلى الله عليه واله ونادته يا رسول الله قد كان

[226:40]بعدك انباء وهينمه لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب انا فقدناك فقد

[226:50]الارض وابلها فاختل قومك فاشهدهم ولا تغيبي النص الثامن وقال ابو بكر

[226:58]وحدثني ابو الحسن علي بن سليمان النوفلي قال سمعت ابي يقول ذكر

[227:02]سعد بن عباده يوما عليا بعد يوم السقيفه فذكر امرا من امره

[227:09]نسيه ابو الحسن يوجب ولايته فقال له ابنه قيس بن سعد انت

[227:12]سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول هذا الكلام في علي

[227:19]بن ابي طالب ثم تطلب الخلافه ويقول اصحابك منا امير ومنكم امير

[227:23]لا كلمتك والله من راسي بعد هذا كلمه ابدا النص التاسع قال

[227:30]ابو بكر وحدثنا ابو سعيد عبد الرحمن بن محمد قال حدثنا احمد

[227:38]بن الحكم قال حدثنا عبد الله بن وهب عليث بن سعد قال

[227:41]تخلف علي عن بيعه ابي بكر فاخرج ملببا يمضي به ركدا وهو

[227:49]يقول معاشر المسلمين علام تضرب عنق رجل من المسلمين لم يتخلف لخلاف

[227:55]وانما تخلف لحاجه فما مر بمجلس من المجالس الا يقال له انطلق

[228:03]فبايع النص العاشر قال ابو بكر وحدثنا علي بن جرير الطائي قال

[228:07]حدثنا ابن فضل عن الاجلح عن حبيب بن ثعلبه بن يزيد قال

[228:15]سمعت عليا يقول اما ورب السماء والارض اما ورب السماء والارض اما

[228:20]ورب السماء والارض انه لعهد النبي الامي الي لتغدرن بك الامه من

[228:25]بعدي النص الحادي عشر وقال احمد بن عبد العزيز الجوهري حدثنا احمد

[228:33]وقال حدثنا ابن عفير قال حدثنا ابو عوف عبد الله بن عبد

[228:37]الرحمن عن ابي جعفر محمد بن علي رضي الله عنهما ان عليا

[228:43]حمل فاطمه على حمار وسار بها ليلا الى بيوت الانصار يسالهم النصره

[228:48]وتسالهم فاطمه الانتصار له فكانوا يقولون يا بنت رسول الله قد مضت

[228:57]بيعتنا لهذا الرجل لو كان ابن عمك سبق الينا ابا بكر ما

[229:00]عدلنا عنه فقال علي اكنت اترك رسول الله ميتا في بيته لا

[229:07]اجهزه واخرج الى الناس انازعهم في سلطانه وقالت فاطمه ما صنع ابو

[229:12]الحسن الا ما كان ينبغي له وصنعهم ما الله حسيبهم عليه النص

[229:19]الثاني عشر وقال ابو بكر احمد بن عبد العزيز وحدثنا احمد قال

[229:23]حدثني سعيد بن كثير قال حدثني ابن لهيعه ان رسول الله صلى

[229:31]الله عليه واله لما مات وابو ذ غائب وقدم وقد ولي ابو

[229:37]بكر فقال اصبتم قناعه وتركتم قرابه لو جعلتم هذا الامر في اهل

[229:43]بيت نبيكم لما اختلف عليكم اثنان النص الثالث عشر قال ابو بكر

[229:48]واخبرنا ابو زيد عمر بن شبه قال حدثنا ابو قبيصه محمد بن

[229:55]حرب قال لما توفي النبي صلى الله عليه واله وجرى في السقيفه

[229:58]ما جرى تمثل عليه واصبح اقوام يقولون ما اشتهوا ويطغون لما غال

[230:06]زيدا غوائله النص الرابع عشر قال ابو بكر وروى ابو زيد عن

[230:12]حباب بن يزيد عن جرير عن المغيره ان سلمان والزبير وبعض الانصار

[230:19]كان هواهم ان يبايع عليا بعد النبي صلى الله عليه واله فلما

[230:23]بويع ابو بكر قال سلمان للصحابه اصبتم الخير ولكن اخطاتم المعدن قال

[230:32]وفي روايه اخرى اصبتم ذا السن منكم ولكنكم اخطاتم اهل بيت نبيكم

[230:38]اما لو جعلتموها فيهم ما اختلف منكم اثنان ولا اكلتموها رغدا قال

[230:43]ابن ابي الحديد هذا الخبر هو الذي رواه المتكلمون في باب الامامه

[230:51]عن سلمان انه قال كرديد ونكريد تفسره الشيعه فتقول اراد اسلمتم وما

[230:58]اسلمتم ويفسره اصحابنا فيقولون معناه اخطاتم واصبتم النص الخامس عشر قال ابو

[231:05]بكر وحدثنا ابو زيد عمر بن شبه باسناد رفعه الى ابن عباس

[231:12]قال اني لاماشي عمر في سكه من سكك المدينه يده في يدي

[231:15]فقال يا ابن عباس ما اظن صاحبك الا مظلوما فقلت في نفسي

[231:22]والله لا يسبقني بها فقلت يا امير المؤمنين فارد اليه ظلامته فانتزع

[231:27]يده من يدي ثم مر يوهمه ساعه ثم وقف فلحقته فقال لي

[231:34]يا ابن عباس ما اظن القوم منعهم من صاحبك الا انهم استصغروه

[231:38]فقلت في نفسي هذه شر من الاولى فقلت والله ما استصغره الله

[231:46]حين امره ان ياخذ صوره براءه من ابي بكر النص السادس عشر

[231:53]قال ابو بكر واخبرني ابو زيد عمر بن شب قال حدثنا محمد

[231:56]بن حاتم عن رجاله عن ابن عباس قال مر عمر بعلي وانا

[232:03]معه بفناء داره فسلم عليه فقال له علي اين تريد قال البق

[232:08]قال افلا تصل جناحك ويقوم معك قال بلى قال لي علي قم

[232:16]معه فمشيت معه الى جانبه فشبك اصابعه في اصابعي ومشينا قليلا حتى

[232:24]اذا خلفنا البقيع قال لي يا ابن عباس اما والله ان صاحبك

[232:28]هذا لاولى الناس بالامر بعد رسول الله صلى الله عليه واله الا

[232:35]انا خفناه على اثنين قال ابن عباس فجاء بكلام لم اجد بدا

[232:39]من مسالته عنه فقلت ما هما يا امير المؤمنين قال خفناه على

[232:47]حداثه سنه وحبه بني عبد المطلب هذه 16 نصا من عشرات نصوص

[232:51]غيرها اقتبسناها من كتاب السقيفه للجوهريه بواسطه شرح نهج البلاغه لابن ابي

[232:56]الحديد المعتزلي وهو اخذها من نسخه مقروءه على المؤلف في ربيع الاول

[233:06]سنه 322 هجريه وقد اثنى على المؤلف ووثقه كما تقدم ومن خلال

[233:11]قراءه النصوص امكن ترتيب الاحداث التي وردت فيها على النحو التالي اولا

[233:19]غضب رجال من المهاجرين في بيعه ابي بكر لانها عن غير مشوره

[233:23]كما غضب علي والزبير فدخلا بيت فاطمه معهما السلاح كما في النص

[233:27]الثاني اما من هم اولئك الرجال من المهاجرين فهذا ما لم يفصح

[233:34]عنه النص كما افصح عن غضب علي والزبير فسماهما ما الا ان

[233:38]النص الاول جاء فيه وكان في البيت اي بيت فاطمه ناس كثير

[233:45]منهم المقداد ابن الاسود وجمهور الهاشميين وهو ايضا لم يفصح عن اسماء

[233:50]ناس كثيرين سوى المقداد غير ان عرفنا اسماء جماعه اخرين منهم سلمان

[233:58]وابو ذر وعمار وغيرهم من مصادر اخرى كما سياتي ذكرهم مع ذكر

[234:03]اسماء الداخلين في الخاتمه ان شاء الله تعالى.

[234:07]ثانيا ان ابا بكر ارسل عمر وخالدا لياتياه بعلي والزبير وارسل جمعا

[234:12]كثيرا من الناس ردءا لهما كما في النص الاول فجاء عمر في

[234:19]عصابه فيهم اسيد بن حذير وسلمه بن سلامه بن قريش فاقتحما الدار

[234:23]فصاحت فاطمه وناشدتهما الله كما في النص الثاني وجاء عمر في رجال

[234:31]من الانصار ونفر قليل من المهاجرين عرفنا من الانصار قيس بن شماس

[234:35]وزياد بن لبيد ورجلا اخر لم يسم كما في النص الخامس ايضا

[234:42]ومن المهاجرين عبد الرحمن بن عوف ومحمد بن مسلمه كما في النص

[234:47]الرابع ثالثا جاء عمر الى بيت فاطمه عليها السلام فقال والذي نفسي

[234:52]بيده لتخرجن الى البيعه او لاحرقن البيت عليكم فخرج اليه الزبير مصله

[235:02]بالسيف فاتنقه زياد بن لبيد الانصاري ورجل اخر فندر السيف من يده

[235:07]فضرب به عمر الحجر فكسره فاخرجه وقال يا خالد دونك هذا فامسكه

[235:13]خالد رابعا ثم اقتحم عمر ومن معه الدار فقال لعلي قم فبايع

[235:22]فتلكا واحتبس فاخذ بيده فحمله ودفعه كما دفع الزبير حتى امسكهما خالد

[235:27]ثم اخرجهم بتلابيبهم يساقون سوقا عنيفا حتى بايعوا ابا بكر كما في

[235:32]النص الخامس وباقي النصوص كلها تدل على نحو ذلك كما ان النص

[235:38]الحادي عشر دل على ان الامام لم يترك المطالبه بحقه حتى استنصر

[235:45]الانصار لكنه لم يجد معينا ومر في النصوص اعتراف عمر لابن عباس

[235:49]ان عليا هو ولي الامر والحا بما مرصوص التي رواها الجوهري في

[235:58]كتابه السقيفه نذكر هذا الخبر الذي رواه عن المؤمل بن جعفر قال

[236:02]حدثني محمد بن ميمون قال حدثني داوود بن المبارك قال اتينا عبد

[236:06]الله بن موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي

[236:11]بن ابي طالب عليه السلام ونحن راجعون من الحج في جماعه فسالناه

[236:19]عن مسائل وكنت احد من ساله فسالته عن ابي بكر وعمر فقال

[236:22]اجيبك بما اجاب به جدي عبد الله بن الحسن فانه سئل عنهما

[236:30]فقال كانت امنا صديقه ابنه نبي مرسل وماتت وهي غضبه على قوم

[236:34]فنحن غضاب لغضبها قال ابن ابي الحديد بعد روايته لما تقدم قلت

[236:41]قد اخذ هذا المعنى بعض شعراء الطالبيين من اهل الحجاز انشدنيه النقيب

[236:46]جلال الدين عبد الحميد بن محمد بن عبد الحميد العلوي قال انشدني

[236:54]هذا الشاعر وذهب عني اسمه يا ابا حفص الهوينا وما كنت مليا

[236:59]بذاك لولا الحمام اتموت البتول غضبا ونرض رضاه ما كذا يصنع البنون

[237:04]الكرام؟ قال ابن ابي الحديد يخاطب عمر ويقول له مهلا رويدا يا

[237:13]عمر اي ارفق واتئد ولا تعنف بنا وما كنت ماليا اي وما

[237:19]كنت اهلا لان تخاطب بهذا وتستعطف ولا كنت قادرا على ولوج دار

[237:23]فاطمه على ذلك الوجه الذي ولجته عليها لولا ان اباها الذي كان

[237:26]بيتها يحترم ويصان لاجله مات فطمع فيها من لم يكن يطمع ثم

[237:34]قال اتموت امنا وهي غضبه ونرضى نحن اذا لسنا بكرام فان الولد

[237:39]الكريم يرضى لرضا ابيه وامه ويغضب لغضبهما ثم قال ابن ابي الحديد

[237:47]والصحيح عندي انها ماتت وهي واجده على ابي بكر وعمر وانها اوصت

[237:51]الا يصلي عليها وستاتي نصوص اخرى نقلها ابن ابي الحديد ايضا في

[237:58]دفاعه المستميت عن الشيخين فانتظر ماذا عند ابن ابي الحديد ما ذكره

[238:06]الطبراني السابع عشر الحافظ الطبراني توفي سنه 360 هجريه صاحب التصانيف الكثيره

[238:18]ومنها المعاجم الثلاثه الكبير والاوسط والصغير ونحن نختار واحدا مما جاء في

[238:24]الكبير منها وقد حققه وطبعه حمدي السلفي عن طبعته الثانيه بالموصل ذكر

[238:28]في اول مسند ابي بكر وهو حديث مثلثات ابي بكر عند احتضاره

[238:35]في حديثه مع عبد الرحمن بن عوف وقد تقدم ذكره مفصلا فلا

[238:38]حاجبنا الى اعادته وتقدم التعقيب عليه ما ذكره ابن عبد البر الثام

[238:48]عشر ابن عبد البرالكي توفي سنه 463 هجريه صاحب الاستيعاب والاستذكار والتمهيد

[238:56]وغيرها فماذا عنده النص الاول روى في ترجمه ابي بكر في الاستيعاب

[239:05]بسنده عن محمد بن سيرين قال لما بيع ابو بكر الصديق ابطا

[239:07]علي عن بيعته وجلس في بيته فبعث اليه ابو بكر ما ابطا

[239:14]بك عني اكرهت امارتي فقال علي ما كرهت امارتك ولكني اليت ان

[239:22]لا ارتدي ردائي الا الى صلاه حتى اجمع القران قال ابن سيرين

[239:26]فبلغني انه كتبه على تنزيله ولو اصيب ذلك الكتاب لوجد فيه علم

[239:34]كثير.

[239:35]النص الثاني روى ايضا في ترجمته ابي بكر بسنده عن ابن ابجر

[239:39]قال لما ببيكر جاء ابو سفيان بن حرب الى علي فقال غلبكم

[239:45]على هذا الامر ارذل بيت في قريش اما والله لاملانها خيلا ورجالا

[239:49]قال فقال علي ما زلت عدوا للاسلام واهله فما ضر الاسلام واهله

[239:58]شيء وانا راينا ابا بكر لها اهلا ثم قال ابو عمر ابن

[240:01]عبد البر وهذا الخبر مما رواه عبد الرزاق عن ابن المبارك النص

[240:09]الثالث روى بسنده عن زيد بن اسلم عن ابيه ان علي رضي

[240:11]الله عنه والزبير كانا حين بوعبي بكر يدخلان على فاطمه فيشاورانها ويتراجعون

[240:22]في امرهم فبرغ ذلك عمر فدخل عليها عمر فقال يا بنت رسول

[240:26]الله ما كان احد من الخلق احب الينا من ابيك وما احد

[240:32]الينا بعده منك وقد بلغني ان هؤلاء النفروا يدخلون عليك ولئن بلغني

[240:37]لافعلن ولافعلن ثم خرج وجاؤوها فقالت لهم ان عمر قد جاءني وحلف

[240:46]لان عدتم ليفعلن وايم الله ليفين بها فانظروا في امركم ولا ترجعوا

[240:51]الي فانصرفوا فلم يرجعوا حتى بايعوا لابي بكر النص الرابع وروى بسنده

[240:57]عن عبد الله بن ابي بكر ان خالدا بن سعيد لما قدم

[241:02]من اليمن بعد وفاه رسول الله صلى الله عليه واله تربص ببيعته

[241:10]شهرين ولقي علي بن ابي طالب وعثمان بن عفان وقال يا بني

[241:12]عبد مناف لقد طبتم نفسا عن امركم يليه غيركم فاما ابو بكر

[241:20]فلم يحفل بها واما عمر فطغانها عليه فلما بعث ابو بكر خالد

[241:24]بن سعيد اميرا على ربع من ارباع الشام وكان اول من استعمل

[241:31]عليها فجعل قال عمر يقول ابو مره وقد قال ما قال فلم

[241:37]يزل بابي بكر حتى عزله وولى يزيد بن ابي سفيان النص الخامس

[241:40]وقال ابن ابي عزه القرشي الجمحي شكرا لمن هو بالثناء خليق ذهب

[241:46]اللجاج وبويع الصديق من بعد ما ضحضت بسعد نعله ورجا رجاء دونه

[241:56]العيوق جاءت به الانصار عاصبا راسه فاتاهم الصديق والفاروق وابو عبيده والذين

[242:07]اليهم نفس المؤمل للبقاء تتوق كنا نقول لها علي والرضا عمر واولاهم

[242:13]بتلك عتيق فدعت قريش باسمه فاجابها ان المنوه باسمه الموثوق هذه هي

[242:24]النصوص التي ذكرها في ترجمه ابي بكر مما يتعلق بتوليه الخلافه وما

[242:31]في متونها الاربعه الاولى مر نحوه في المصادر السابقه فليس فيها من

[242:35]جديد وما قلناه تعقيبا عليها في مواضيعها يغني عن الاعاده في التعقيب

[242:40]الا ان النص الخامس لم يسبق لنا ذكره ولم اقف عليه في

[242:46]مصدر اخر وانا اشك في صحه ما ذكره ابو عمر ابن عبد

[242:51]البر واعتقد ان الشعر منحول اذ لا يوجد في بني جمح من

[242:53]اسمه ابو عزه الا ابو عزه عمرو بن عبد الله بن عمير

[242:59]بن اهيب وهذا قتله رسول الله صلى الله عليه واله يوم احد

[243:05]صبرا وكان قد من عليه يوم بدر فاطلقه وهذا لا عقب له

[243:08]فمن هذا ابن ابي عزه الجمحي قائل الشعر ومتى ولد من رحم

[243:14]الغيب فانشا الشعر المذكور ورواه ابن عبد البر وقد مر بنا ان

[243:17]كتاب الاستيعاب تعرض لسطو عليه بالزياده والنقصان فراجع الفصل الثالث في من

[243:25]ذكر المحسن سقطا ما ذكره الشهر الثاني ال عش ابو الفتح عبد

[243:39]الكريم الشهرستاني توفي سنه 549 هجريه فماذا عنده؟ النص الاول قال في

[243:44]كتابه الملل والنحل واما الاختلافات الواقعه في حال مرضه وبعد وفاته بين

[243:51]الصحابه فهي اختلافات اجتهاديه كما قيل كان غرضهم فيها اقامه مراسم الشرع

[243:56]وادامه مناهج الدين فاول تنازع في مرضه عليه فيما رواه محمد بن

[244:05]اسماعيل البخاري باسناده عن عبد الله بن عباس قال لما اشتد بالنبي

[244:08]صلى الله عليه واله مرضه الذي مات فيه قال ائتوني بدوات وقرطاس

[244:16]اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي فقال عمر ان رسول الله قد

[244:20]غلبه الوجع حسبنا كتاب الله وكثر اللغط فقال قال النبي صلى الله

[244:28]عليه واله قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع قال ابن عباس الرزيه

[244:32]كل الرزيه ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله النص الثاني قال

[244:41]الخلاف الثاني في مرضه انه قال جهزوا جيش اسامه لعن من تخلف

[244:45]عنها فقال قوم يجب علينا امتثال امره واسامه قد برز من المدينه

[244:50]وقال قوم قد اشتد مرض النبي فلا تسع قلوبنا لمفارقته والحاله هذه

[244:58]فنصبر حتى نبصر اي شيء يكون من امره ثم قال الشهر الثاني

[245:02]وانما اوردت هذين التنازعين لان المخالفين ربما عدوا ذلك من الخلافات المؤثره

[245:08]في امر الدين وهو كذلك وان كان الغرض كله اقامه مراسم الشرع

[245:15]في حاله تزلزل القلوب وتسكين نائره الفتنه المؤثره عند تقلب الامور ثم

[245:20]ذكر الخلافه الثالث في اختلاف عمر وابي بكر في موت النبي صلى

[245:23]الله عليه واله والخلاف الرابع في موضع دفنه صلى الله عليه واله

[245:31]النص الثالث قال الخلاف الخامس في الامامه واعظم خلاف بين الامه خلاف

[245:36]الامامه اذ ما سل سيف في الاسلام على قاعده دينيه مثل ما

[245:43]سل على الامامه في كل زمان وقد سهر الله تعالى ذلك في

[245:47]الصدر الاول فاختلف المهاجرون والانصار فيها وقال عمر فقبل ان يشتغل الانصار

[245:54]بالكلام مددت يدي اليه الى ابي بكر فبايعته وبايعه الناس وسكنت النائره

[245:59]الا ان بيعه ابي بكر فلده وقى الله شرها فمن عاد الى

[246:07]مثلها فاقتلوه فايما رجل بايع رجلا من غير مشوره من المسلمين فانه

[246:10]لا يؤمر واحد منهما تغرد ان يقتلاه ثم لما عاد الى المسجد

[246:18]انثال الناس عليه وبايعوه عن رغبه سوى جماعه من بني هاشم وابي

[246:21]سفيان من بني اميه وامير المؤمنين علي كرم الله وجهه كان مشغولا

[246:25]بما امره النبي صلى الله عليه واله من تجهيزه ودفنه وملازمه قبره

[246:32]من غير منازعه ولا مدافعه.

[246:34]النص الرابع قال الخلاف السادس في امر فدك والتوارث عن النبي صلى

[246:42]الله عليه واله ودعوه فاطمه عليها السلام وراثه تاره وتمريكا اخرى حتى

[246:48]دفعت عن ذلك بالروايه المشهوره عن النبي صلى الله عليه واله نحن

[246:51]معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه فهذه النصوص التي اقتبسناها من

[246:59]كتاب الملل والنحل للشهر الثاني فالاول والثاني صريحان في الخلاف على رسول

[247:05]الله صلى صلى الله عليه واله ومع ذلك قدم لهما الرجل بانها

[247:08]اختلافات اجتهاديه كما قيل ويبدو انه لم يرتدي ذلك التفسير فعقبه بقوله

[247:18]كما قيل مشعرا بالتمريض كما ان ما اتبعه من تفسير للغرض هو

[247:21]عين المرض لان النبي صلى الله عليه واله اراد ان يكتب لامته

[247:28]مما يعصمهم من الضلال فمنعه عمر وقال ما لا ينبغي له ان

[247:32]يقول كبرت كلمه تخرج من افواههم وفي طرد النبي صلى الله عليه

[247:40]واله لهم دليل على عظيم مخالفتهم مع قوله تعالى فليحذر الذين يخالفون

[247:45]عن امره وزاد الامر وضوحا قول ابن عباس وهو حبر الامه وترجمان

[247:50]القران الرزيه كل الرزيه ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله صلى

[247:57]الله عليه واله ولو كان الاختلاف واللغط والتنازع اجتهادا كما يزعمون لفهمه

[248:03]ابن عباس باس قبل المعذرين ولما جعل تلك المخالفه ومنع عمر رزيه

[248:09]وقال الرزيه كل الرزيه مع بكائه الشديد حتى يبلعه الحصباء وهذا مما

[248:18]اخرجه البخاري ولم يذكره الشهر الثاني وما ورد في النص الثاني من

[248:23]لعن النبي صلى الله عليه واله لمن تخلف عن جيش اسامه فيه

[248:29]اقصى الانذار بالعقوبه والله سبحانه يقول والذين يؤذون الله ورسوله له لعنهم

[248:37]الله في الدنيا والاخره ومع ذلك فقد تخلف من تخلف وكان معهم

[248:40]ابو بكر وعمر وابو عبيده واخرون من المهاجرين ذكرهم المؤرخون كما ان

[248:46]فيهم من الانصار قتاده بن النعمان وسلمه بن اسلم واسيد بن حضير

[248:53]وبشير بن سعد من الانصار واصحاب هذه الاسماء يجدهم القارئ هم الذين

[248:58]تولوا الهجوم على بيت فاطمه عليها السلام راجع بشان هؤلاء طبقات ابن

[249:03]سعد وتاريخ اليعقوبي وشرح النهج لابن ابي الحديد وفتح الباري لابن حجر

[249:11]وكنز العمال ولا خلاف بين المسلمين ان من رد على النبي صلى

[249:15]الله عليه واله قوله بعد موته مات مرتدا فكيف الحال بمن رد

[249:22]عليه في حياته حتى اغضبه فطرده ثم صعد المنبر فلعنه ولا خلاف

[249:27]بين المسلمين ان الله سبحانه قال في كتابه يا ايها الذين امنوا

[249:32]استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين

[249:44]المرء وقلبه وانه اليه تحشرون واتقوا فتنه لا تصيبن الذين ظلموا منكم

[249:50]خاصه واعلموا ان الله شديد العقاب ومع ذلك يقول علماء التبرير واما

[249:57]الاختلافات الواقعه في حال مرضه وبعد وفاته بين الصحابه فهي اختلافات اجتهاديه

[250:04]كما قيل كان غرضهم فيها اقامه مراسم الشرع وادامه مناهج الدين فاقرا

[250:10]ولا تعجب فعلماء التبرير من التحوير والتطوير وحتى التزوير ما فاق التصوير

[250:16]وقصر عنه التفكير ان ربهم بهم يومئذ لخبير واما النص الثالث وهو

[250:25]الخلاف الخامس في الامامه فهو كما قال اعظم خلاف بين الامه خلاف

[250:28]الامامه اذ ما سل سيف في الاسلام على قاعده دينيه مثل ما

[250:34]سل على الامامه في كل زمان ثم ذكر اختلاف المهاجرين والانصار فيها

[250:39]الى ان قال عن عمر فقبل ان يشتغل الانصار بالكلام مددت يدي

[250:44]اليه اي الى ابي بكر فبايعته وبايعه الناس وسكنت النائره الا ان

[250:51]بيعه ابي بكر فلته وقى الله شرها الى اخر كلام عمر وقد

[250:54]مر نحوه عند البخاري وغيره واللافت للنظر ان الشهر الثاني روى غ

[251:02]في اخر كلامه حين قال ثم لما عاد الى المسجد انثال الناس

[251:05]عليه وبايعوه عن رغبه سوى جماعه من بني هاشم وابي سفيان من

[251:12]بني اميه وامير المؤمنين علي كرم الله وجهه كان مشغولا بما امره

[251:17]النبي صلى الله عليه واله من تجهيزه ودفنه وملازمه قبره من غير

[251:24]منازعه ولا مدافعه فاول ما في زعمه من انثيار الناس على ابي

[251:28]بكر ومبايعته عن رغبه بينما مر بنا في اقوال عمر تخلف الانصار

[251:35]عنهم وتخلف جماعه من المهاجرين واخذ الناس الى البيعه بالرهبه وقد احتجزوا

[251:41]بالاذر الصنعانيه وبايديهم عسيب النخل يخبطون الناس الى البيعه ثانيا ما ذكره

[251:47]عن الذين لم يبايعوا وهم جماعه من بني هاشم بينما الصحيح كل

[251:51]بني هاشم وليس بعضهم كما هو معنى من التبعيضيه واما ابو سفيان

[251:59]فلم يكن حاضرا يومئذ وانما ما اتى بعد ذلك وقد مر بعض

[252:02]خبره وكيف رشوه بما جاء به من مال في سعايته وولوا ابنه

[252:08]يزيد على الشام فوالاهم واما قوله في امير المؤمنين عليه السلام فصحيح

[252:13]لا غبار عليه الا انه لم يذكر هل بايع ابا بكر بعد

[252:18]ذلك ام لا وهذا ما راوغ فيه الشهر الثاني ايضا وقد حكى

[252:24]عن النظام عده مسائل قال انه انفرض عن اصحابه اي المعتزله بمسائل

[252:28]الحا الح ميله الى الرفض وواقعته في كبار الصحابه قال اولا لا

[252:35]امامه الا بالنص والتعيين ظاهرا مكشوفا وقد نص النبي صلى الله عليه

[252:43]واله على علي كرم الله وجهه في مواضع واظهره اظهارا لم يشتبه

[252:47]على الجماعه الا ان عمر كتم ذلك وهو الذي تولى بيعه ابي

[252:53]بكر يوم السقيفه ونسبه الى الشك يوم الحديبيه في سؤاله عن الرسول

[252:56]عليه السلام حين قال السنا على الحق اليسوا على الباطل قال نعم

[253:05]قال عمر فلم نعطي الدنيه في ديننا قال هذا شك في الدين

[253:08]ووجدان خرج في النفس مما قضى وحكم وزاد في الفريه فقال ان

[253:14]عمر ضرب بطن فاطمه عليها السلام يوم البيعه حتى القت المحسن من

[253:18]بطنها وكان يصيح احرق الدار بمن فيها وما كان في الدار غير

[253:26]علي وفاطمه والحسن والحسين ما ذكره الجزريه العشر ابو السعادات ابن الاثير

[253:40]الجزري توفي سنه 606 هجريه صاحب جامع الاصول وكتاب النهايه في غريب

[253:45]الحديث وغيرهما وقد نقل في جامع الاصول بعض النصوص عن اصحاب الصحاح

[253:49]مما له علاقه بالمقام ننقل بعضها النص الاول نقلا عن سنن ابي

[253:58]داوود عن عمر قال ان اموال بني النظير مما افاء الله على

[254:01]رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله

[254:09]صلى الله عليه واله خاصه قرى عرينه وفدك وكذا وكذا ينفق على

[254:13]اهله منها نفقه سنتهم ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عده

[254:20]في سبيل الله وتلى قوله تعالى ما افاء الله على رسوله من

[254:25]اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى النص الثاني عن سنن ابي داوود

[254:31]عن مالك بن اوس قال كان في محتج عن عمر ان قال

[254:38]كانت لرسول الله ثلاث صفايا بنو النظير وخيبر وفدك اقول ان فدكا

[254:45]وبقيه الصفايا كانت خالصه للنبي صلى الله عليه واله خاصه وليس للمسلمين

[254:50]فيها من حق لانها ما لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب كما

[254:54]هو نص الكتاب المجيد حيث قال تعالى ما افاء الله على رسوله

[255:02]من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى ولما كان ذو القربى هم

[255:07]علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام كما ورد عنه صلى الله عليه

[255:11]واله في تفسير قوله تعالى قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده

[255:19]في القربى روز مخشري في الكشاف والسيوطي في الضر المنثور في تفسير

[255:24]الايه من سوره الشورى وقال السيوطيه واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم

[255:29]والطبراني وابن مردويه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال

[255:36]لما نزلت هذه الايه قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في

[255:39]القربى قالوا يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم

[255:48]قال علي وفاطمه وولداهما وهذا ما اخرجه ايضا المحب الطبري نقلا عن

[255:54]احمد في المناقب وذ ذكره الهيثمي وقال فيهما رواه الطبراني وذكره ابن

[255:59]حجر المكي في صواعقه وقال اخرجه احمد والطبراني وابن ابي حاتم والحاكم

[256:08]عن ابن عباس ونقله الشبلجي في نور الابصار نقلا عن تفسير البغوي

[256:13]وغيرهم فاذا حق ذوي القربى فيما افاء الله مما لم يوجف عليه

[256:17]بخيل ولا ركاب ثابت على حد حق الله وحق الرسول الكريم بنص

[256:24]الايه المباركه فلا يقبل قول عمر وغير عمر ممن قال كان النبي

[256:27]صلى الله عليه واله ينفق على اهله فيها نفقه سنتهم ثم يجعل

[256:34]ما بقي في السلاح والكراع اللهم الا ان يزعم زاعم ان ذلك

[256:37]التصرف منه صلى الله عليه واله كان بعد احراز رضاهم ومع عدمه

[256:45]فلا يمكن التصرف في حقهم بدون اذنهم فاحتجاج عمر وغير عمر ليس

[256:49]بشيء يعتد به وانما كان لغلبه السلطان وش شهوه الحاكم النص الثالث

[256:57]من كتابه منال الطالب في شرح طوال الغرائب طبعه مركز البحث العلمي

[257:03]واحياء التراث الاسلامي بكليه الشريعه والدراسات الاسلاميه بجامعه ام القرى بمكه المكرمه

[257:11]والكتاب هو الثامن من سلسله من التراث الاسلامي فقد ذكر في الكتاب

[257:15]المذكور خطبه السيده الزهراء عليها السلام في مسجد ابيها محتجه على ابي

[257:23]بكر وعلى المهاجرين والانصار وسناتي على ذكرها وما قاله تعقيبا عليها.

[257:28]ما ذكره ابن الاثير الحادي والعشر ابو الحسن علي بن محمد بن

[257:36]الاثير توفي سنه 630 هجريه صاحب الكامل في التاريخ واسد الغابه واللباب

[257:46]في الانساب وغيرها فماذا عنده؟ وساقتصر على نص واحد ورد عنده في

[257:51]ترجمه ابي بكر في اسد الغابه قال وكان عمر بن الخطاب اول

[257:57]من بايعه وكانت بيعته في السقيفه يوم وفاه رسول الله صلى الله

[258:01]عليه واله ثم كانت بيعه العامه من الغد وتخلف عن بيعته علي

[258:08]وبنو هاشم والزبير بن العوام وخالد بن سعيد بن العاص وسعد بن

[258:12]عباده الانصاري ثم ان الجميع بايعوا بعد موقف فاطمه بنت رسول الله

[258:16]صلى الله عليه واله الا سعد بن عباده فانه لم يبايع احدا

[258:22]الى ان مات وكانت بيعتهم بعد سته اشهر على القول الصحيح وقيل

[258:26]غير ذلك اقول هذا الذي ذكره ليس بشيء جديد غير انا اردنا

[258:34]بذكره تذكير الذين يدعون الاجماع على بيعه ابي بكر اين هو الاجماع

[258:38]واي اجماع ذلك الذي يتخلف عنه علي وبنو هاشم والزبير وخالد بن

[258:45]سعيد وسعد بن عباده واخرين لم يذكرهم ابن الاثير هنا وهم مذكورون

[258:50]في المصادر الاخرى كالمقداد الذي اخرجوه من بيت الامام وهم يدفعون في

[258:53]صدره وسلمان الذي وجاوه في عنقه حتى صارت كالسلعه وعمار وباريده وستاتي

[259:03]بقيه الاسماء في اخر الخاتمه ما ذكره الكلاعي الاندلسي الثاني ابو الربيع

[259:15]سليمان بن موسى بن سالم الحميري الكلاعي الاندلسي توفي سنه 634 هجريه

[259:21]فماذا عنده النص الاول قال ابن اسحاق ولما قبض رسول الله صلى

[259:29]الله عليه واله انحاز هذا الحي من الانصار الى سعد بن عباده

[259:32]في سقيفه بني سعده وتزل علي بن ابي طالب والزبير بن العوام

[259:39]وطلحه بن عبيد الله في بيت فاطمه النص الثاني ذكر حديث ابن

[259:42]عباس عن خطبه عمر التي قال فيها ان بيعه ابي بكر كانت

[259:48]فلته وهذا مر عن البخاري وغيره النص الثالث ذكر تنازع الانصار والمهاجرين

[259:54]في مساله تولي للحكم فقال فكثر القول حتى كادت الحرب تقع بينهما

[260:03]واوعد بعضهم بعضا فقال رجل من الانصار اتقوا سعدا لا تطؤوه فتقتلوه

[260:07]فقال عمر وهو مغضب قتل الله سعدا فانه صاحب فتنه النص الرابع

[260:16]قال وقال ابن ابي عزه القرشي الجمحي في ذلك يعني بيعه ابي

[260:20]بكر شكرا لمن هو بالثناء خليق ذهب اللجاج وبويع الصديق الى تمام

[260:29]سته ابيات وقد مرت بروايه ابن عبد البر في الاستيعاب وغيره وقلنا

[260:33]انها كذبه ومصنوعه وليس في بني جمح الا ابو عزه الذي قتله

[260:41]النبي صلى الله عليه واله صبرا وهذا ليس له ولد كما في

[260:43]جمهره انساب العرب لابن حزم النص الخامس ذكر موسى بن عقبه ان

[260:51]رجالا من المهاجرين غضبوا في بيعه ابي بكر منهم علي والزبير فدخلا

[260:54]لا بيت فاطمه ابنه رسول الله صلى الله عليه واله ومعهما السلاح

[260:59]فجاءها عمر بن الخطاب في عصابه من المهاجرين والانصار فيهم اسيد بن

[261:07]حضير وسلمه بن سلامه بن وقش بن الاشهاليان وثابت بن قيس بن

[261:13]شماس الخزرجي فكلموهما حتى اخذ احد القوم سيف الزبير فضرب به الحجر

[261:17]حتى كسره اقول ان الجديد الذي فاجانا به النص ان عليا والزبير

[261:26]دخلا بيت فاطمه ومعهما سلاح فجمله معهما سلاح لم يسبق ان ذكرها

[261:30]من تقدم فان كانت تعني ان كلا منهما معه سيف فذلك امر

[261:37]طبيعي يومئذ وليس مستغربا وان كان المراد غير ذلك فلا شاهد عليه

[261:41]ثم ان التعبير فدخل بيت فاطمه غير صحيح لان بيت فاطمه عليها

[261:49]السلام هو بيت علي عليه السلام وما كان له بيت اخر غير

[261:51]ذلك البيت الذي كان رسول الله صلى الله عليه واله ياتي غداه

[261:58]كل يوم طيله سته اشهر فيقف على بابه ويقرا انما يريد الله

[262:01]ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واليوم بعد وفاته صلى الله

[262:11]عليه واله ياتيه عمر في عصابه من المهاجرين والانصار ليخرجوا عليا والزبير

[262:16]ليبايع ابا بكر واللافت للنظر ان الكلاعي صاحب الكتاب او موسى بن

[262:21]عقبه الراوي اهملا ذكر الحطب وقبس النار الذي اتت به تلك العصابه

[262:28]وايضا مما يلفت النظر ان الاسماء التي ورد ذكرها كلها رجال من

[262:32]الانصار فاين صارت اسماء المهاجرين الذين كانوا معهم ضمن العصابه وهذا ما

[262:37]سنذكره في اخر الخاتمه ان شاء الله تعالى ما ذكره ابن ابي

[262:49]الحديد ال3 عز الدين ابن ابي الحديد المعتزلي توفي سنه 656 هجريه

[262:54]وقد مرت ترجمته وعرفناهم معتزلي الاصول شافعي الفروع ان لم يكن حنفيا

[263:02]حينا من الدهر فالرجل كما قال عنه صاحب نسمه السحر وقد مر

[263:06]قوله فيه وكانت حاله عز الدين المذكور عجبا بينا وهو شيعي متعصب

[263:11]كما في القصائد السبع العلويات المشار اليها صار معتزليا جاحظيا او اصمعيا

[263:20]كما في اكثر شرحه والان لنقرا بعض ما قاله هو من عنده

[263:23]تعقيبا على بعض الاحداث التي رواها في كتابه شرح نهج البلاغه مما

[263:30]يكشف عن حقيقه رايه في تقويمه لمواقف الصحابه يوم السقيفه وما بعده

[263:34]من احداث ونظرا لكثره ما روى في ذلك عن مصادر لم تصل

[263:40]الى ايدينا فكان والحق يقال هو خير معين في الوصول الى تلك

[263:43]المصادر التي هي خير معين فلنقرا بعد ما ذكره مما ينبغي الاطلاع

[263:47]عليه فالنص الاول قال وعمر هو الذي شي بيعه ابي بكر ورقم

[263:56]المخالفين فيها فكسر سيف الزبير لما جرده ودفع في صدر المقداد ووطئ

[264:00]في السقيفه سعد بن عباده وقال اقتلوا سعدا قتل الله سعدا وحطم

[264:08]انف الحباب بن المندر الذي قال يوم السقيفه انا جذيلها المحك وعذيقها

[264:12]المرجب وتوعد من لجا الى دار فاطمه عليها السلام من الهاشميين واخرجهم

[264:18]منها ولولاه لم يثبت لابي بكر بكر امر ولا قامت له قائمه

[264:26]اقول اذا كيف يقول العمريون ان بيعه ابي بكر كانت بالاختيار والاجماع

[264:30]وهذا قول احدهم وهو يذكر الاكراه لمن كان في السقيفه او كان

[264:38]خارجها حتى ولو كان في بيت فاطمه عليها السلام فاين الاجماع المزعوم؟

[264:42]النص الثاني قال اختلفت الروايات في قصه السقيفه فالذي تقوله الشيعه وقد

[264:49]قال قوم من المحدثين بعضه ورووا كثيرا منه ان عليا عليه السلام

[264:53]امتنع من البيعه حتى اخرج كرها وان الزبير بن العوام امتنع من

[265:01]البيعه وقال لا ابايع الا عليا عليه السلام وكذلك ابو سفيان بن

[265:04]حرب وخالد بن سعيد بن العاص بن اميه بن عبد شمس والعباس

[265:10]بن عبد المطلب وبنوه وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وجميع

[265:18]بني هاشم وقالوا ان الزبير شهر سيفه فلما جاء عمر ومعه معه

[265:22]جماعه من الانصار وغيرهم قال في جمله ما قال خذوا سيف هذا

[265:29]فاضربوا به الحجر ويقال انه اخذ السيف من يد الزبير فضرب به

[265:33]حجرا فكسره وساقهم كلهم بين يديه الى ابي بكر فحملهم على بيعته

[265:41]ولم يتخلف الا علي عليه السلام وحده فانه اعتصم ببيت فاطمه عليها

[265:45]السلام فتحاموا اخراجه منه قصرا وقامت فاطمه عليها السلام الى باب البيت

[265:51]فاسمعت من جاء يطلبه فتفرقوا وعلموا انه بمفرده لا يضر شيئا فتركوه

[266:00]وقيل انهم اخرجوه في من اخرج وحمل الى ابي بكر فبايعه وقد

[266:04]روى ابو جعفر محمد بن جرير الطبري كثيرا من هذا فاما حديث

[266:11]التحريق وما جرى مجراهم من الامور الفظيعه وقول من قال انهم اخذوا

[266:15]عليا عليه السلام يقاد بعمامته والناس حوله فامر بعيد والش الشيعه تنفرد

[266:21]به على ان جماعه من اهل الحديث قد رووا نحوه وسنذكر ذلك.

[266:26]النص الثالث قال فاما امتناع علي عليه السلام من البيعه حتى اخرج

[266:34]على الوجه الذي اخرج عليه فقد ذكره المحدثون ورواه اهل السير وقد

[266:38]ذكرنا ما قاله الجوهري في هذا الباب وهو من رجال الحديث ومن

[266:44]الثقات المامونين وقد ذكر غيره من هذا النحو ما لا يحصى كثره

[266:48]فاما الامور الشنيعه المستهجنه التي تذكرها الشيعه من ارسال قنفذ الى بيت

[266:54]فاطمه عليها السلام وانه ضربها بالصوت فصار في عضدها كالدملج وبقي اثره

[267:00]الى ان ماتت وان عمر اضغطها بين الباب والجدار فصاحت يا ابتاه

[267:08]يا رسول الله والقت جنينا ميتا وجعل في عنق علي عليه السلام

[267:12]حبل يقاد به وهو يعتل وفاطمه خلفه تصرخ وتنادي بالويل والثبور وابناه

[267:18]حسن وحسين معه ما يبكيان وان عليا لما احضر ساموه البيعه فامتنع

[267:26]فتهدد بالق قتل فقال اذا تقتلون عبد الله واخ رسول الله فقالوا

[267:30]اما عبد الله فنعم واما اخ رسول الله فلا وانه طعن فيهم

[267:37]في اوجههم بالنفاق وسطر صحيفه الغدر التي اجتمعوا عليها وبانهم ارادوا ان

[267:43]ينفروا ناقه رسول الله صلى الله عليه واله ليله العقبه فكله لا

[267:47]اصل له عند اصحابنا ولا يثبته احد منهم ولا رواه اهل الحديث

[267:55]ولا يعرفونه وانما هو شيء تنفرد الشيعه بنقله.

[267:58]النص الرابع قال: وهو يذكر خبر السقيفه عن الجوهري الى ان قال:

[268:03]وكثر الناس على ابي بكر فبايعه معظم المسلمين في ذلك اليوم.

[268:10]واجتمعت بنو هاشم الى بيت علي بن ابي طالب ومعهم الزبير وكان

[268:14]يعد نفسه رجلا من بني هاشم.

[268:19]كان علي يقول ما زال الزبير منا اهل البيت حتى نشا بنوه

[268:22]فصرفوه عنا واجتمعت بنو اميه الى عثمان بن عفان واجتمعت بنو زهره

[268:30]الى سعد وعبد الرحمن فاقبل عمر اليهم وابو عبيده فقال مالي اراكم

[268:36]ملتاثين قوموا فبايعوا ابا بكر فقد بايع له الناس وبايعه الانصار فقام

[268:41]عثمان ومن معه وقام سعد وعبد الرحمن ومن معهما فبا بايعوا ابا

[268:49]بكر وذهب عمر ومعه عصابه الى بيت فاطمه منهم اسيد بن حدير

[268:52]وسلمه بن اسلم فقال لهم انطلقوا فبايعوا فابوا عليه وخرج اليهم الزبير

[268:59]بسيفه فقال عمر عليكم الكلب فوثب عليه سلمه بن اسلم فاخذ السيف

[269:08]من يده فضرب به الجدار ثم انطلقوا به وبعلي ومعهما بنو هاشم

[269:12]وعلي يقول انا عبد الله واخو رسول الله حتى انتهوا به الى

[269:20]ابي بكر فقيل له بايع فقال انا احق بهذا الامر منكم لا

[269:23]ابايعكم وانتم اولى بالبيعه لي اخذتم هذا الامر من الانصار واحتججتم عليهم

[269:33]بالقرابه من رسول الله فاعطوكم المقاده وسلموا اليكم الاماره وانا احتج عليكم

[269:39]بمثل ما احتجتم به على الانصار فانصفونا ان كنتم تخافون الله من

[269:44]انفسكم واعرفوا لنا من الامر مثل ما عرفت الانصار لكم والا فبوءوا

[269:49]بالظلم وانتم تعلمون فقال عمر انك لست متروكا حتى تبايع فقال له

[269:58]علي احلب يا عمر حلبا لك شطره اشدد له اليوم امره ليرد

[270:01]عليك غدا الا والله لا اقبل قولك ولا ابايعه فقال ابو بكر

[270:09]فان لم تبايعني لم اكرهك فقال ابو عبيده يا ابا الحسن انك

[270:13]حديث السن وهؤلاء مشيخه قريش قومك ليس لك مثل تجربتهم ومعرفتهم بالامور

[270:20]ولا ارى ابا بكر الا اقوى على هذا الامر منك واشد احتمالا

[270:24]له واطلاعا به فسلم له هذا الامر وارضى به فانك ان تعش

[270:32]ويطل عمرك فانت لهذا الامر خليق وبه حقيق في فضلك وقرابتك وسابقتك

[270:36]وجهادك فقال علي يا معشر المهاجرين الله لا تخرجوا سلطان ان محمد

[270:46]عن داره وبيته الى بيوتكم ودوركم ولا تدفعوا اهله عن مقامه في

[270:51]الناس وحقه فوالله يا معشر المهاجرين لنحن يقصد اهل البيت احق بهذا

[270:56]الامر منكم اما كان منا القارئ لكتاب الله الفقيه في دين الله

[271:04]العالم بالسنه المطلع بامر الرعيه والله انه لفينا فلا تتبعوا الهوى فتزدادوا

[271:09]من الحق بعدا فقال بشير بن سعد لو كان هذا الكلام سمعته

[271:17]منك الانصار يا علي قبل بيعتهم لابي بكر ما اختلف عليك اثنان

[271:20]ولكنهم قد بايعوا وانصرف علي الى منزله ولم يبايع ولزم بيته حتى

[271:30]ماتت فاطمه فبايع قلت والقائل هو ابن ابي الحديد هذا الحديث يدل

[271:33]على بطلان ما يدعى من النص على امير المؤمنين وغيره لانه لو

[271:39]كان هناك نص صريح لاحتج به ولم يجر للنص ما ذكر وانما

[271:43]كان الاحتجاج منه ومن ابي بكر ومن الانصار بالسوابق والفضل والقرب فلو

[271:51]كان هناك نص على امير المؤمنين او على ابي بكر لاحتج به

[271:53]ابو بكر ايضا على الانصار ولاحتج به امير المؤمنين على ابي بكر

[272:00]فهذا الخبر وغيره من الاخبار المستفيضه يدل على انه قد كان كاشفهم

[272:05]وهاتك القناع بينه وبينهم الا تراه كيف نسبهم الى التعدي عليه وظمه

[272:09]وتمنع من طاعتهم واسمعهم من الكلام اشده واغلظه فلو كان هناك نص

[272:17]لذكره او ذكره بعض من كان من شيعته وحزبه لانه لا عطر

[272:23]بدون عروس وهذا يدل ايضا على ان الخبر المروي في ابي بكر

[272:26]في صحيح البخاري ومسلم غير صحيح وهو ما روي من قوله عليه

[272:32]السلام لعائشه في مرضه ادعي لي اباك حتى اكتب لابي بكر كتابا

[272:36]فاني اخاف ان يقول قائل او يتمنى متمن ويابى الله والمؤمنون الا

[272:44]ابا بكر وهذا هو نص المعتزله النص الخامس قال ويقال انه عليه

[272:50]السلام لما استنجد بالمسلمين عقيب يوم السقيفه وما جرى فيه وكان يحمل

[272:58]فاطمه عليها السلام ليلا على الحمار وابناها بين يدي الحمار وهو عليه

[273:03]السلام يسوقه فيطرق بيوت الانصار وغيرهم ويسالهم النصره والمعونه اجابه 40 رجلا

[273:10]فبايعهم على الموت وامر ان يصبحوا بكره محلقي رؤوسهم ومعهم سلاحهم فاصبح

[273:16]لم يوافقهم منهم الاب الزبير والمقداد وابو ذر وسلمان ثم اتاهم من

[273:22]الليل فناشدهم فقالوا نصبحك غدوه فما جاء منهم الاربعه وكذلك في الليله

[273:33]الثالثه وكان الزبير اشدهم له نصره وانفذهم في طاعته بصيره حلق راسه

[273:38]وجاء مرارا وفي عنقه سيفه وكذلك ذلك الثلاثه الباقون الا ان الزبير

[273:43]هو كان الراس فيهم النص السادس قال في شرح قول الامام عليه

[273:51]السلام اللهم اني استعيدك على قريش فانهم قد قطعوا رحمي واكفا انائي

[273:57]واجمعوا على منازعتي حقا كنت اولى به من غيري وقالوا الا ان

[274:05]في الحق ان تاخذه وفي الحق ان تمنعه فاصبر مغموما او مت

[274:11]متاسفا فنظرت فاذا ليس لي رافدا ولا ذاب ولا مساعد الا اهل

[274:17]بيتي فظننت بهم عن المنيه فاغضيت على القذا وجرعت ريقي على الشجا

[274:23]وصبرت من الكظم على الغيض على امر من العلقم والم للقلب من

[274:31]وخز الشفار واعلم ان هذا الكلام قد نقل عن امير المؤمنين عليه

[274:36]السلام ما يناسبه ويجري مجراه ولم يؤرخ الوقت الذي قال فيه ولا

[274:40]الحاله التي عناها به واصحابنا يحملون ذلك على انه عليه السلام قاله

[274:49]عقيب الشورى وبيعه عثمان فانه ليس يرتاب احد من اصحابنا على انه

[274:53]تظلم وتالم حينئذ ويكره اكثر اصحابنا حمل امثال هذا الكلام على التالم

[274:58]من يوم السقيفه ولقائل ان يقول لهم اتقولون ان بيعه عثمان لم

[275:06]تكن صحيحه فيقولون لا فيقال لهم فعلى ماذا تحملون كلامه عليه السلام

[275:12]مع تعظيمكم له وتصديقكم لاقواله فيقولون نحمل ذلك على تالمه منهم اذ

[275:18]تاركوا الاولى والافضل فيقال لهم فلا تكرهوا قول من يقول من الشيعه

[275:25]وغيرهم ان هذا الكلام وامثاله صدر عنه عقيب السقيفه وحملوه على انه

[275:30]تالم وتظلم من كونهم تركوا الاولى والافضل فانكم لستم تنكرون انه كان

[275:35]الافضل والاحق بالامر بل تعت تترفون بذلك وتقولون صاغت امامه غيره وصحت

[275:44]لمانع كان فيه عليه السلام وهو ما غلب على ظنون العاقدين للامر

[275:48]من ان العرب لا تطيعه فانه يخاف من فتنه عظيمه تحدث ان

[275:55]ولي الخلافه لاسباب يذكرونها ويعدونها وقد روى كثير من المحدثين انه عقيب

[276:03]يوم السقيفه تالم وتظلم واستنجد واستصرخ حيث ساموه الحضور والبيعه وانه قال

[276:09]وهو يشير الى القبر يا ابن ام القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني وانه

[276:16]قال وجعفراه ولا جعفر لي اليوم وحمزتاه ولا حمزه لي وقد ذكرنا

[276:22]من هذا المعنى جمله صالحه فيما تقدم وكل ذلك محمول عندنا على

[276:29]انه طلب الامر من جهه الفضل والقرابه وليس بدال عندنا على وجود

[276:33]النص لانه لو كان هناك نص لكان اقل كلفه واسهل طريقا وايصر

[276:40]لما يريد تناولا ان يقول يا هؤلاء ان العهد لم يطل وان

[276:44]رسول الله صلى الله عليه واله امركم بطاعتي واستخلفني عليكم بعده ولم

[276:53]يقع منه عليه السلام بعدما علمتموه نص ينسخ ذلك ولا يرفعه فما

[276:59]الموجب لتركي والعدول عني فان قالت الاماميه كان يخاف القتل لو ذكر

[277:03]ذلك قيل لهم فهل لا يخاف القتل وهو يتل ويدفع ليبايع وهو

[277:10]يمتنع ويستصرخ تاره بقبر رسول الله صلى الله عليه واله وتاره بعمه

[277:15]حمزه واخيه جعفر وهما ميتان وتاره بالانصار وتاره ببني عبد مناف ويجمع

[277:23]الجموع في داره ويبث الرسل والدعاه ليلا ونهارا الى الناس يذكرهم فضله

[277:32]وقرابته ويقول للمهاجرين خصمتم الانصار بكونكم اقرب الى رسول الله صلى الله

[277:39]عليه واله وانا اخصمكم بما خصمتم به الانصار لان القرابه ان كانت

[277:44]هي المعتبره فانا اقرب منكم وهل لا خاف من هذا الامتناع ومن

[277:50]هذا الاحتجاج ومن الخلوه في داره باصحابه ومن تنفيل الناس عن البيعه

[277:55]التي عقدت حينئذ لمن عقدت له وكل هذا اذا تامله المنصف علم

[277:58]ان الشيعه اصابت في امر واخطات في امر اما الامر الذي اصابت

[278:05]فيه فقولها انه امتنع وت تلكا واراد الامر لنفسه واما الامر الذي

[278:09]اخطات فيه فقولها انه كان منصوصا عليه نصا جليا بالخلافه تعلمه الصحابه

[278:18]كلها او اكثرها وان ذلك النص خولف طلبا للرئاسه الدنيويه واثارا للعاجله

[278:24]وان حال المخالفين للنص لا تعدو احد الامرين اما الكفر او الفسق

[278:30]فان قرائن الاحوال واماراتها لا تدل على ذلك وانما تدل وتشهد بخلافه

[278:35]وهذا يقتضي ان امير المؤمنين عليه السلام كان في مبدا الامر يظن

[278:42]ان العقد لغيره كان عن غير نظر في المصلحه وانه لم يقصد

[278:45]به الا صرف الامر عنه والاستئث عليه فظهر منه ما ظهر من

[278:53]الامتناع والعقود في بيعته الى ان صح عنده وثبت في نفسه انهم

[278:55]اصابوا فيما فعلوه وانهم لم يميلوا الى هون ولا ارادوا الدنيا وانما

[279:04]فعلوا الاصلح في ظنونهم لانه راى في بغض الناس له وانحرافهم عنه

[279:08]وميلهم عليه وثوران الاحقاد التي كانت في انفسهم واحتدام النيران التي كانت

[279:14]في قلوبهم وتذكروا الترات التي وترم فيما قبل بها والدماء التي سفكها

[279:24]منهم واراقها وتعلل طائفه اخرى منهم للعدول عنه بصغر سنه واستهجانهم تقديم

[279:29]الشاب على الكهول والشيوخ وتعلل طائفه اخرى منهم بكراهيه الجمع بين النبوه

[279:35]والخلافه في بيت واحد فيشفخون على الناس كما قاله من قال واستصعاب

[279:40]قوم منه شكيمته وخوفهم تعديه وشدته وعلمهم بانه لا يداجي ولا يحابي

[279:49]ولا يراقب ولا يجامل في الدين وان الخلافه تحتاج الى من يجتهد

[279:54]برايه ويعمل بموجب استصلاحه وانحراف قوم اخرين عنه للحسد الذي كان عندهم

[279:59]له في حياه الرسول صلى الله عليه واله لشده اختصاصه له وتعظيمه

[280:03]اياه وما قال فيه اكثر من النصوص الداله على رفعه شانه وعلو

[280:11]مكانه وما اختص به من مصاهرته واخوته ونحو ذلك من احواله معه

[280:15]وتنكر قوم اخرين له لنسبتهم اليه العجب والتيه كما زعموا واحتقاره العرب

[280:22]واستصغاره الناس كما عددوه عليه وان كانوا عندنا كاذبين ولكنه قول قيل

[280:31]وامر ذكر وحال نسبت اليه واعانهم عليها من كان يصدر عنه من

[280:35]اقوال توهم مثل هذا نحو قوله فانا صنائع ربنا والناس بعد صنائع

[280:42]لنا وما صح به عنده ان الامر لم يكن ليستقيم له يوما

[280:45]واحدا ولا ينتظم ولا يستمر وانه لو ولي الامر لفتقت العرب عليه

[280:53]فتقا يكون فيه استئصال شافه الاسلام وهدم اركانه فاذعن بالبيعه وجنح الى

[280:59]الطاعه وامسك عن طلب الامره وان كان على مضد ورم رمض وقد

[281:06]روي عنه عليه السلام ان فاطمه عليها السلام حرضته يوما على النهوض

[281:12]والوثوب فسمع صوت المؤذن اشهد ان محمدا رسول الله فقال لها ايسرك

[281:17]زوال هذا النداء من الارض قالت لا قال فانه ما اقول لك

[281:24]وهذا المذهب هو اقصد المذاهب واصحها واليه يذهب اصحابنا المتاخرون من البغداديين

[281:31]وبه نقول واعلم علم ان حاليا عليه السلام في هذا المعنى اشهر

[281:36]من ان يحتاج في الدلاله عليها الى الاساب والاطناب فقد رايت اقتناص

[281:43]العرب عليهم من اقطارها حين بويع بالخلافه بعد وفاه رسول الله صلى

[281:47]الله عليه واله ب 25 سنه وفي دون هذه المده تنسى الاحقاد

[281:55]وتموت الترات وتبرد الاكباد الحاميه وتسلو القلوب الواجده ويعدم قرن من الناس

[282:02]ويوجد قرن ولا يبقى يبقى من ارباب تلك الشحناء والبغضاء الا الاقل

[282:06]فكانت حاله بعد هذه المده الطويله مع قريش كانها حاله لو افضت

[282:11]الخلافه اليه يوم وفاه ابن عمه صلى الله عليه واله من اظهار

[282:17]ما في النفوس وهيجان ما في القلوب حتى ان الاخلاف من قريش

[282:21]والاحداث والفتيان الذين لم يشهدوا وقائعه وفتكاته في اسلافهم وابائهم فعلوا به

[282:30]ما لو كانت الاسلاف احياء لقصرت عن فعله وتقاعست عن بلوغ شاوه

[282:35]فكيف كانت تكون حاله لو جلس على منبر الخلافه وسيفه بعد يقطر

[282:39]دما من مهج العرب لا سما قريش الذي بهم كان ينبغي لو

[282:45]دهمه خطب اي يعتض وعليهم كان يجب ان يعتمد اذا كانت تدرس

[282:52]اعلام المله وتنعفي رسوم الشريعه وتعود الجاهليه الجهلاء على حالها ويفسد ما

[282:59]اصلحه رسول الله صلى الله عليه واله في 23 سنه في شهر

[283:01]واحد فكان من عنايه الله تعالى بهذا الدين ان الهم الصحابه ما

[283:09]فعلوه والله متم نوره ولو كره المشركون اقول رحم الله من قال

[283:16]عن ابن ابي الحديد لو اوقف خصوم امير المؤمنين عليه السلام بين

[283:19]يدي الله للحساب ما استطاعوا ان يعتذروا عن انفسهم كما اعتذر عنهم

[283:26]ابن ابي الحديد وهذا غيض من فيض مما ملا به كتابه شرح

[283:30]نهج البل وهو بحق نعم الشرح فهو موسوعه من خيره الموسوعات التاريخيه

[283:36]والادبيه بل وحتى الكلاميه والكتاب على حد قول المرحوم الشيخ كاشف الغطاء

[283:42]كما كتبه بخطه على نسخته الطوعه الحجريه نعم المؤلف لولا عناد المؤلف

[283:48]النص السابع قال ابن ابي الحديد ما يلي وهذا النص حكى فيه

[283:55]ما قاله قاضي القضاه عبد الجبار المعتزلي ورد الشريف المرتضى رحمه الله

[283:59]عليه ما ساقه في اول عده نصوص من كتاب السقيفه للجوهريه ونحن

[284:03]نذكر جميع ما ذكره بطوله لغرض اطلاع القارئ على مدى تفانيه في

[284:10]الدفاع عن الشيخين بما لا فائده معه فقال في شرح كلام الامام

[284:14]عليه السلام بلى كانت في ايدينا فدك من كل ما اظلته السماء

[284:24]فشحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس اخرين ونعم الحكم الله وما

[284:28]اصنع بفتك وغير فدك والنفس مضانها في غد جدث تنقطع في ظلمته

[284:33]اثارها وتغيب اخبارها وحفره لو زيد في فسحتها واوسعت يد حافرها لاضغطها

[284:45]الحجر والمدر وسد فرجها التراب المتراكم وانما هي نفسي اروضها بالتقوى لتاتي

[284:53]امنه يوم الخوف الاكبر وتثبت على جوانب المزلق واعلم ان المتكلم في

[285:00]شرح هذه الكلمات بثلاثه اقسام القسم الاول فيما ورد في الحديث والسيار

[285:05]من امر فدك والقسم الثاني في هل النبي صلى الله عليه واله

[285:12]يورث ام لا والقسم الثالث في ان فتك هل صح كونها نحله

[285:14]من رسول الله صلى الله عليه واله لفاطمه ام لا القسم الاول

[285:20]فيما ورد من الاخبار والسير المنقوله من افواه اهل الحديث وكتبهم لا

[285:26]من كتب الشيعه ورجالهم لان مشتر على انفسنا الا نحفل بذلك وجميع

[285:31]ما نورده في هذا الفصل من كتاب ابي بكر احمد بن عبد

[285:36]العزيز الجوهري في سقيفه وفدك وما وقع من الاختلاف والاضطراب عقب وفاه

[285:40]النبي صلى الله عليه واله وابو بكر الجوهري هذا عالم محدث كثير

[285:48]الادب ثقه وارعه اثنى عليه المحدثون ورووا عنهم مصنفاته قال ابو بكر

[285:53]حدثني ابو زيد عمر بن شبه قال حدثني حيان بن بشر قال

[285:58]حدثنا يحيى بن ادم قال اخبرنا ابن ابي زائده عن محمد بن

[286:05]اسحاق عن الزهري قال بقيت بقيه من اهل خيبر تحصنوا فسالوا رسول

[286:09]الله صلى الله عليه واله ان يحقن دمائهم ويسيرهم ففعل فسمع ذلك

[286:17]اهل فدك فنزلوا على مثل ذلك وكانت للنبي صلى الله عليه واله

[286:22]خاصه لانه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب قال ابو بكر بكر

[286:29]وروى محمد بن اسحاق ايضا ان رسول الله صلى الله عليه واله

[286:35]لما فرغ من خيبر قذف الله الرعب في قلوب اهل فدك فبعثوا

[286:37]الى رسول الله صلى الله عليه واله فصالحوه على النصف من فدك

[286:44]فقدمت عليه رسلهم بخيبر او بالطريق او بعدما اقام بالمدينه فقبل ذلك

[286:50]منهم وكانت فدك لرسول الله صلى الله عليه واله خالصه له لانه

[286:58]لم يوجف عليها بخيل ولا رك كاب قال وقد روى انه صالحهم

[287:01]عليها كلها الله اعلم اي الامرين كان قال وكان مالك بن انس

[287:08]يحدث عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم انه

[287:09]صالحهم على النصف فلم يزل الامر كذلك حتى اخرجهم عمر بن الخطاب

[287:17]واجلاهم بعد ان عوضهم عن النصف الذي كان لهم عوضا من ابل

[287:19]وغيرها وقال غير مالك بن انس لما اجلاهم عمر بعث اليهم من

[287:26]يقوم الاموال قال بعث ابا الهيثم بن التيهان وفروه بن عمرو وحباب

[287:31]بن صخر وزيد بن ثابت فقوموا ارض فدك ونخلها فاخذها عمر ودفع

[287:39]اليها قيمه النصف الذي لهم وكان مبلغ ذلك 5000 درهم اعطاهم اياها

[287:43]من مال اتاهم من العراق واجلاهم الى الشام قال ابو بكر فحدثني

[287:50]محمد بن زكريا قال حدثني جعفر بن محمد بن عماره الكندي قال

[287:54]حدثني ابي عن الحسن حسن بن صالح بن حي قال حدثني رجلان

[287:59]من بني هاشم عن زينب بنت علي بن ابي طالب عليه السلام

[288:06]قال وقال جعفر بن محمد بن علي بن الحسن عن ابيه قال

[288:08]ابو بكر وحدثني عثمان بن عمران العجيفي عن نائل بن نجيج بن

[288:15]عمير بن شمر عن جابر الجعفي عن ابي جعفر محمد بن علي

[288:22]السلام قال ابو بكر وحدثني احمد بن محمد بن يزيد عن عبد

[288:25]الله بن محمد بن سليمان عن ابيه عن عبد الله بن حسن

[288:31]بن الحسن قالوا جميعا لما بلغ فاطمه عليها السلام اجماع ابي بكر

[288:36]على منعها فتك لاثت خمارها واقبلت في لمه من حفدتها ونساء قومها

[288:43]تطا في ديولها ما تخرم مشيتها مشيه رسول الله صلى الله عليه

[288:47]واله حتى دخلت على ابي بكر وقد حشد الناس من المهاجرين والانصار

[288:54]فضرب بينها وبينهم مريضه بيضاء وقال بعضهم قبطيه وقالوا قبطيه بالكسر والضم

[289:00]ثم انت انه اجهش لها القوم بالبكاء ثم امهلت طويلا حتى سكنوا

[289:05]من فورتهم ثم قالت ابتدئ بحمد الله من هو اولى بالحمد والطول

[289:10]والمجد الحمد لله على ما انعم وله الشكر بما الهم وذكر خطبه

[289:19]طويله جيده قالت في اخرها فاتقوا الله حق تقاته واطيعوه فيما امركم

[289:24]به فانما يخشى الله من عباده العلماء واحمدوا الله الذي لعظمته ونوره

[289:30]من يبتغي في السماوات والارض اليه الوسيله ونحن وسيلته في خلقه ونحن

[289:40]خاصته ومحل قدسه ونحن حجته في غيبته ونحن ورثه انبيائه ثم قالت

[289:44]انا فاطمه بنت محمد اقول عودا على بدء وما اقول ذلك صرفا

[289:51]ولا شططا فاسمعوا باسماع واعيه وقلوب راعيه ثم قالت لقد جاءكم رسول

[290:03]من انفسكم عزيز عليه ما عندتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان

[290:10]تعزوه تجدوه ابي دون ابائكم واخ ابن عمي دون رجالكم ثم ذكرت

[290:15]كلاما طويلا سنذكره فيما بعد في الفصل الثاني تقول في اخره ثم

[290:21]انتم الان تزعمون ان ارث افحكم الجاهليه يبغون ومن احسن من الله

[290:27]حكما لقوم يوقنون ايها معشر المسلمين ابتز ارث ابي الله ان ترث

[290:36]يا ابن ابي قحافه اباك ولا ارث ابي لقد جئت شيئا فريا

[290:40]فدونكها مخطومه مرحوله تلقاك يوم حشرك فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد

[290:48]القيامه وعند الساعه يخسر المبطلون ولكل نبا مستقر وسوف تعلمون من ياتيه

[291:00]عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم ثم التفتت الى قبر ابيها فتمثلت

[291:05]بقول هند بنت اثاثه قد كان بعدك انباء وهينمه لو كنت شاهدها

[291:15]لم تكثر الخطب ابدت رجال لنا نجوى صدورهم لما قضيت وحالت دونك

[291:21]الكتب تجهمتنا رجالا واستخف بنا اذ غبت عنا فنحن اليوم نغتصب قال

[291:27]ولم يرى الناس اكثر باك ولا باكيه منهم يومئذ ثم عدلت الى

[291:35]مسجد الانصار فقالت يا معشر البقيه واعضاد المله وحضنه الاسلام ما هذه

[291:41]الفتره عن نصرتي والونيه عن معونتي والغمزه في حقي والسنه عن ظلامتي

[291:47]اما كان رسول الله صلى الله عليه واله يقول المرء يحفظ في

[291:55]ولده سرعان ما احدثتم وعجلان ما اتيتم الا ان ن مات رسول

[291:58]الله صلى الله عليه واله امدتم دينه ها ان موتته لعمري خطب

[292:06]جليل استوسع وهنه واستبهم فتقه وفقد راتقه واظلمت الارض له وخشعت الجبال

[292:13]واكدت الامال اضيع بعده الحريم وهتكت الحرمه واذيلت المصونه وتلك نازله اعلن

[292:22]بها كتاب الله قبل موته وانباكم بها قبل وفاته فقال وما محمد

[292:31]الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم

[292:36]على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله

[292:47]الشاكرين ايها بني قيله اهتضم تراث ابي وانتم انتم بمراه ومسمع تبلغكم

[292:54]الدعوه ويشملكم الصوت وفيكم العده والعدد ولكم الضار والجنن وانتم نخبه الله

[293:02]التي انتخب وخيرته التي اختار باديتم العرب وبادهتم الامور وكافحتم البهمه حتى

[293:10]دارت بكم رح الاسلام وضر البه وخابت نيران الحرب وسكنت فوره الشرك

[293:16]وهدات دعوه الهرج واستوثق نظام الدين افتاخرتم بعد الاقدام ونكصتم بعد الشده

[293:25]وجبنتم بعد الشجاعه عن قوم نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في

[293:35]دينكم فقاتلوا ائمه الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون الا وقد

[293:41]ارى ان قد اخلدتم الى الخفض وركنتم الى الدعه فجحدتم الذي وعيتم

[293:46]وصغتم الذي سوغتم ان تك اكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان

[293:55]الله لغني حميد الا وقد قلت لكم ما قلت على معرفه مني

[293:58]بالخذله التي خامرتكم وخوار القناه وضعف اليقين فدونكموها فاحتووها مدبره الظهر ناقبه

[294:08]الخفقيه العار موسومه الشعار موصوله بنار الله الموقده التي تطلع على الافئده

[294:16]فبعين الله مات تعملون وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون قال وحدثني

[294:27]محمد بن زكريا قال حدثني محمد بن الضحاك قال حدثنا هشام بن

[294:36]محمد عن عوانه بن الحكم قال لما كلمت فاطمه عليها السلام ابا

[294:39]بكر بما كلمته به حمد ابو بكر الله واتنى عليه وصلى على

[294:46]رسوله ثم قال يا خيره النساء وابنه خير الاباء والله ما عدوت

[294:50]راي رسول الله صلى الله عليه واله وما عملت الا بامره وان

[294:58]الرائد لا يكذب اهله وقد قلت فابلغتي واغلطت فاهجرتي فغفر الله لنا

[295:04]ولك اما بعد فقد دفعت اله رسول الله ودابته وحذاءه الى علي

[295:11]واما ما سوى ذلك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله

[295:14]يقول انا معاشر الانبياء لا نورث ذهبا ولا فضه ولا ارضا ولا

[295:23]عقارا ولا دارا ولكن نورث الايمان والحكمه والعلم والسنه فقد عملت بما

[295:29]امرني ونصحت له وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب قال

[295:38]ابو بكر وروى هشام بن محمد عن ابيه قالت فاطمه لابي بكر

[295:41]ان ام ايمن تشهد لي ان رسول الله صلى الله عليه واله

[295:47]اعطاني فتك فقال قال لها يا ابنه رسول الله والله ما خلق

[295:53]الله خلقا احب الي من رسول الله صلى الله عليه واله ابيك

[295:56]ولودت ان السماء وقعت على الارض يوم مات ابوك والله لئن تفتقر

[296:04]عائشه احب الي من ان تفتقري اتراني اعطي الاحمر والابيض حقه واظلمك

[296:09]حقك وانت بنت رسول الله صلى الله عليه واله ان هذا المال

[296:15]لم يكن للنبي صلى الله عليه واله انما كان مالا من اموال

[296:22]المسلمين يحمل النبي به الرجال وينفقه في سبيل الله فلما توفي رسول

[296:26]الله صلى الله عليه واله واليته كما كان يليه قالت والله لا

[296:35]كلمتك ابدا قال والله لا هاجرتك ابدا قالت والله لادعون الله عليك

[296:41]قال والله لادعون الله لك فلما حضرتها الوفاه اوصت الا يصلي عليها

[296:47]فدفنت ليلا وصلى عليها العباس بن عبد المطلب وكان بين وفاتها ووفاه

[296:58]ابيها 72 ليله قال ابو بكر وحدثني محمد بن زكريا قال حدثنا

[297:01]جعفر بن محمد بن عماره بالاسناد الاول قال فلما سمع ابو بكر

[297:10]خطبتها شق عليه مقالتها فصعد المنبر وقال ايها الناس ما هذه الرعاه

[297:15]الى كل قاله اين كانت هذه الاماني في عهد رسول الله صلى

[297:19]الله عليه واله الا من سمع فليقل ومن شهد فليتكلم انما هو

[297:27]ثعاله شهيده ذنبه مرب لكل فتنه هو الذي يقول كروها جذعه بعدما

[297:32]هرمت يستعينون بالضعفه ويستنصرون بالنساء كام طحال احب اهلها اليها البغي الا

[297:43]اني لو اشاء ان اقول لقلت ولو قلت لبحت اني ساكت ما

[297:47]تركته ثم التفت الى الانصار فقال قد بلغني يا معشر الانصار مقاله

[297:52]سفهائكم واحق من لزم عهد رسول الله صلى الله عليه واله انتم

[298:00]فقد جاءكم فاويتم ونصرتم الا اني لست باسطا يدا لسانا على من

[298:05]لم يستحق ذلك منا ثم نزل فانصرفت فاطمه عليها السلام الى منزلها

[298:13]قال ابن ابي الحديد قلت قرات هذا الكلام على النقيب ابي يحيى

[298:17]جعفر بن يحيى بن ابي زيد البصري وقلت له بمن يعرض فقال

[298:24]بل يصرح قلت لو صرح لم اسالك فضحك وقال بعلي بن ابي

[298:31]طالب عليه السلام قلت هذا الكلام كله لعلي يقول قال نعم انه

[298:35]الملك يا بني قلت فما مقاله الانصار قال هتفوا بذكر علي فخاف

[298:44]من اضطراب الامر عليهم فنهى هم قال ابو بكر وحدثني محمد بن

[298:48]زكريا قال حدثني ابن عائشه قال حدثني ابي عن عمه قال لما

[298:56]كلمت فاطمه ابا بكر بكى ثم قال يا ابنه رسول الله والله

[298:59]ما ورث ابوك دينارا ولا درهما وانه قال ان الانبياء لا يورثون

[299:07]فقالت ان فدك وهبها لي رسول الله صلى الله عليه واله قال

[299:11]فمن يشهد بذلك ذلك فجاء علي بن ابي طالب عليه السلام فشهد

[299:17]وجاءت ام ايمن فشهدت ايضا فجاء عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن

[299:22]عوف فشهدا ان رسول الله صلى الله عليه واله كان يقسمها قال

[299:29]ابو بكر صدقت يا ابنه رسول الله وصدق علي وصدقت ام ايمن

[299:32]وصدق عمر وصدق عبد الرحمن بن عوف وذلك ان مالك لابيك كان

[299:40]رسول الله صلى الله عليه واله ياخذ من فدكن قوتكم ويقسم الباقي

[299:44]ويحمل منه في سبيل الله فما تصنعين بها؟ قالت اصنع بها كما

[299:52]يصنع بها ابي قال فلك علي الله ان اصنع فيها كما يصنع

[300:00]فيها ابوك قالت الله لتفعلن قال الله لافعلن قالت اللهم اشهد وكان

[300:05]ابو بكر ياخذ غلتها فيدفع اليهم منها ما يكفيهم ويقسم الباقي وكان

[300:11]عمر كذلك ثم كان عثمان كذلك ثم كان علي كذلك فلما ولي

[300:18]الامر معاويه بن ابي سفيان اقطع مروان بن الحكم ثلثها واقطع عمرو

[300:23]بن عثمان بن عفان ثلثها واقطع يزيد بن معاويه ثلثها وذلك بعد

[300:30]موت الحسن بن علي عليه السلام فلم يزالوا يتداولونها حتى خلصت كلها

[300:36]لمروان بن الحكم ايام خلافته فوهبها لعبد العزيز ابنه فوهبها عبد العزيز

[300:41]لابنه عمر بن عبد العزيز فلما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافه

[300:48]كانت اول ظلامه ردها دعا حسن بن الحسن بن علي بن ابي

[300:51]طالب عليه السلام وقيل بل دعا علي بن الحسين عليه السلام فردها

[300:58]عليه وكانت بيد اولاد فاطمه عليها السلام مده ولايه عمر بن عبد

[301:03]العزيز فلما ولي يزيد بن عاتكه قبضها منهم فصارت في ايدي بني

[301:11]مروان كما كانت يتداولون ها حتى انتقلت الخلافه عنهم فلما ظلي ابو

[301:15]العباس السفاح ردها على عبد الله بن الحسن بن الحسن ثم قبضها

[301:22]ابو جعفر لما حدث من بني حسن ما حدث ثم ردها المهدي

[301:23]ابنه على ولد فاطمه عليها السلام ثم قبضها موسى بن المهدي وهارون

[301:30]اخوه فلم تزل في ايديهم حتى ولي المامون فردها على الفاطميين قال

[301:35]ابو بكر حدثني محمد بن زكريا قال حدثني مهدي ابن سابق قال

[301:44]جلس المامون للمظالم فاول رقعه وقعت في يده نظر فيها وبكى وقال

[301:49]للذي على راسه نادي اين وكيل فاطمه فقام شيخ عليه ذراعه وعمامه

[301:54]وخف تعزيز فتقدم فجعل يناظره في فدك والمامون يحتج عليه وهو يحتج

[302:03]على المامون ثم امر ان يسجل لهم بها فكتب السجل وقر عليه

[302:07]فانفذه فقام دعب الى المامون فانشده الابيات التي اولها اصبح وجه الزمان

[302:14]قد ضحك برد مامون هاشم فدكا فلم يزل في ايديهم حتى كان

[302:23]في ايام المتوكل فاقطعها عبد الله بن عمر البازيار وكان فيها 11

[302:28]نخله غرسها رسول الله صلى الله عليه واله بيده فكان بنو فاطمه

[302:36]ياخذون ثمرها فاذا قدم الحجاج اهدوا لهم من ذلك التمر فيصلونهم فيصير

[302:40]اليهم من ذلك مال جزيل جليل فصارم عبد الله بن عمر البازيار

[302:46]ذلك التمر وجه رجلا يقال له بشران بن ابي اميه الثقفي الى

[302:50]المدينه فصرمه ثم عاد الى البصره ففرج قال ابو بكر اخبرنا ابو

[302:58]زيد عمر بن شبه قال حدثنا سويد بن سعيد والحسن بن عثمان

[303:01]قال حدثنا الوليد بن محمد عن الزهري عن عروه عن عائشه ان

[303:08]فاطمه ارسلت الى ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله صلى الله

[303:14]عليه واله وهي حينئذ تطلب ما كان لرسول الله بالمدينه وفدك وما

[303:18]بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلى الله

[303:25]عليه واله قال لا نورث ما تركناه صدقه انما ياكل ال محمد

[303:28]من هذا المال واني والله لا اغير شيئا من صدقات رسول الله

[303:34]صلى الله عليه واله عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول

[303:37]الله صلى الله عليه واله ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله

[303:45]صلى الله عليه واله فابى ابو بكر ان يدفع الى فاطمه منها

[303:47]شيئا فوجدت من ذلك على ابي بكر وهجرته فلم تكلمه حتى توفيت

[303:56]وعاشت بعد ابيها سته اشهر فلما توفيت دفنها علي عليه السلام ليلا

[304:00]ولم ياذن بها ابا بكر قال ابو بكر اخبرنا ابو زيد قال

[304:08]حدثنا اسحاق بن ادريس قال حدثنا محمد بن احمد عن معمر عن

[304:11]الزهري عن عروه عن عائشه ان فاطمه والعباس اتيا ابا بكر يلتمسان

[304:19]ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه واله وهما حينئذ يطلبان ارضه

[304:24]بفدك وسهمه بخيبر فقال لهما ابو بكر اني سمعت رسول الله صلى

[304:32]الله عليه واله يقول لا نورث ما تركنا صدقه انما ياكل ال

[304:36]محمد صلى الله عيه عليه واله من هذا المال واني والله لا

[304:42]اغير امرا رايت رسول الله صلى الله عليه واله يصنعه الا صنعته

[304:46]قال فهجرته فاطمه فلم تكلمه حتى ماتت قال ابو بكر واخبرنا ابو

[304:55]زيد قال حدثنا عمر بن عاصم وموسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد

[304:59]بن سلمه عن الكلبي عن ابي صالح عن ام هانئ فاطمه قالت

[305:07]لابي بكر من يرثك اذا مت قال ولدي واهلي قالت فما لك

[305:14]ترث رسول الله صلى الله عليه واله دوننا قال يا ابنه رسول

[305:17]الله ما ورث ابوك دارا ولا مالا ولا ذهبا ولا فضه >>

[305:22]قالت بلى سهم الله الذي جعله لنا وصار فيئنا الذي بيدك فقال

[305:29]لها سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول انما هي طعمه

[305:33]اطعمناها الله فاذا اذا مت كانت بين المسلمين.

[305:38]قال ابو بكر واخبرنا ابو زيد قال حدثنا ابو بكر بن ابي

[305:46]شيبه قال حدثنا محمد بن الفضل عن الوليد بن جميل قال ارسلت

[305:53]فاطمه الى ابي بكر انت ورثت رسول الله صلى الله عليه واله

[305:56]ام اهله قال بل اهله قالت فما بال سهم رسول الله صلى

[306:02]الله عليه واله قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله

[306:05]يقول ان الله اطعم نبي ابيه طعمه ثم قبضه وجعله للذي يقوم

[306:13]بعده فوليت انا بعده ان ارده على المسلمين قالت انت وما سمعت

[306:21]من رسول الله صلى الله عليه واله اعلم قلت في هذا الحديث

[306:24]عجب لانها قالت له انت ورثت رسول الله صلى الله عليه واله

[306:31]ام اهله قال بل اهله وهذا تصريح بانه صلى الله عليه واله

[306:34]موروث يرثه اهله وهو خلاف قوله لا نورث وايضا فانه يدل على

[306:42]ان ابا بكر استنبط من قول رسول الله صلى الله عليه واله

[306:45]ان الله اطعم نبيه طعمه ان يجرى رسول الله صلى الله عليه

[306:52]واله عند وفاته مجرى ذلك النبي صلى الله عليه واله او يكون

[306:58]قد فهم انه عني بذلك النبي المنكر لفظا نفسه كما فهم من

[307:01]قوله في خطبته ان عبدا خيره الله بين الدنيا وما عند ربه

[307:08]فاختار ما عند ربه فقال ابو بكر بل نفديك بانفسنا قال ابو

[307:12]بكر واخبرنا ابو زيد قال اخبرنا القعنبي قال حدثنا عبد العزيز بن

[307:20]محمد عن محمد بن عمر عن ابي سلمه ان فاطمه طلبت فدك

[307:23]من ابي بكر فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله

[307:30]يقول ان النبي لا يورث من كان النبي يعوله فانا اعوله ومن

[307:36]كان النبي صلى الله عليه واله ينف فق عليه فانا انفق عليه

[307:40]فقالت يا ابا بكرثك بناتك ولا يرث رسول الله صلى الله عليه

[307:48]واله بناته فقال هو ذاك قال ابو بكر واخبرنا ابو زيد قال

[307:55]حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير قال حدثنا فضيل بن مرزوق

[307:59]قال حدثنا البختوري بن حسان قال قلت لزيد بن علي عليه السلام

[308:05]وانا اريد ان اهجن امر ابي بكر ان ابا بكر انتزع فدكا

[308:10]من فاطمه عليها السلام فقال ان ابا بكر كان رجلا رحيما وكان

[308:14]يكره ان يغير شيئا فعله رسول الله صلى الله عليه واله فاتته

[308:21]فاطمه فقالت ان رسول الله صلى الله عليه واله اعطاني فتك فقال

[308:24]لها هل لك على هذا بينه فجاءت بعلي عليه السلام فشهد لها

[308:32]ثم جاءت ام ايمن فقالت الستما تشهدان اني من اهل الجنه قال

[308:36]بلى قال ابو زيد يعني انها قالت لابي بكر وعمر قالت فانا

[308:43]اشهد ان رسول الله صلى الله عليه واله اعطاها فتك فقال ابو

[308:50]بكر فرجل اخر او امراه اخرى لتستحقي بها القضيه ثم قال ابو

[308:55]زيد وايم والله لو رجع الامر الي لقضيت فيها بقضاء ابي بكر

[309:02]قال ابو بكر واخبرنا ابو زيد قال حدثنا محمد بن الصباح قال

[309:06]حدثنا يحيى ابن المتوكل ابو عقيل عن كثير النوى قال قلت لابي

[309:14]جعفر محمد بن علي عليه السلام جعلني الله فداك ارايت ابا بكر

[309:18]وعمر هل ضركم من حقكم شيئا او قال ذهبا من حقكم بشيء

[309:25]فقال لا والذي انزل القران على عبده ليكون للعالمين نذيرا ما ظلمنا

[309:29]من حقنا مثقال حبه من خردل قلت جعلت فداك افاتولاهما؟ قال نعم

[309:38]ويحك تولهما في الدنيا والاخره وما اصابك ففي عنقي ثم قال فعل

[309:47]الله بالمغيره وبنان فانهما كذبا علينا اهل البيت قال ابو بكر واخبرنا

[309:54]ابو زيد قال حدثنا عبد الله بن نافع والقعنبي عن مالك عن

[309:58]الزهري عن عروه عن عائشه ان ازواج النبي صلى الله عليه واله

[310:04]اردنا لما توفي في ان يبعثن عثمان بن عفان الى ابي بكر

[310:07]يسالنه ميراثهن او قال ثمنهن قالت فقلت لهن اليس قد قال النبي

[310:16]صلى الله عليه واله لا نورث ما تركنا صدقه قال ابو بكر

[310:19]واخبرنا ابو زيد قال حدثنا عبد الله بن نافع والقعنبي وبشر بن

[310:26]عمر عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره عن

[310:33]النبي صلى الله عليه واله قال لا يقسم ورثتي دينارا ولا درهما

[310:38]ما تركت بعد نفقه نسائي ومؤونه عيالي فهو صدقه قلت هذا حديث

[310:45]غريب لان المشهور انه لم يروي حديث انتفاء الارث الا ابو بكر

[310:50]وحده وقال ابو بكر وحدثنا ابو زيد عن الحزامي عن ابن وهب

[310:57]عن يونس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج انه سمع ابا

[311:01]هريره يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول والذي نفسي

[311:09]بيده لا يقسم ورثتي شيئا ما تركت صدقه قال وكانت هذه الصدقه

[311:13]بيد علي عليه السلام غلب عليها العباس وكانت فيها خصومتهما فابى عمر

[311:19]ان يقسمها بينهما حتى اعرض عنها العباس وغلب عليها عليه السلام ثم

[311:28]كانت بيد حسن وحسين ابني علي عليه السلام ثم كانت بيد علي

[311:32]بن الحسين عليه السلام والحسن بن الحسن كلاهما يتداوها ثم بيد زيد

[311:37]بن علي عليه السلام قال ابو بكر واخبرنا ابو زيد قال حدثنا

[311:46]عثمان بن عمر بن فارس قال حدثنا يونس عن الزهري عن مالك

[311:49]بن اوس بن الحدثان ان عمر بن الخطاب دعاه يوما بعدما ارتفع

[311:56]النهار قال فدخلت عليه وهو جالس على سرير رمال ليس بينه وبين

[312:00]الرمال فراش على وساده ادمن فقال يا مالك انه قد قدم من

[312:09]قومك اهل ابيات حضروا المدينه وقد امرت لهم بردخ فاقسمه بينهم فقلت

[312:13]يا امير المؤمنين مر بذلك غيري قال اقسم ايها المرء قال فبينا

[312:22]نحن على ذلك اذ دخل يرفا فقال هل لك في عثمان وسعد

[312:29]وعبد الرحمن والزبير يستاذنون عليك قال نعم فاذن لهم قال ثم لبث

[312:35]قليلا ثم جاء فقال هل لك في علي والعباس يستاذنان عليك قال

[312:42]ائذن لهما فلما دخلا قال العباس يا امير المؤمنين اقضي بيني وبين

[312:47]هذا يعني عليا وهما يختصمان في الصواف التي افاء الله على رسوله

[312:52]من اموال بني النظير قال فاستبع علي والعباس عند عمر فقال عبد

[313:00]الرحمن يا امير المؤمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر

[313:06]انشدكم الله الذي تقوم باذنه السماوات والارض هل تعلمون ان رسول الله

[313:11]صلى الله عليه واله قال لا نورث ما تركناه صدقه يعني نفسه

[313:18]قالوا قد قال ذلك فاقبل على العباس وعلي فقال انشدكما الله هل

[313:24]تعلمان ذلك قال نعم قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان

[313:32]الله تبارك وتعالى خص رسوله صلى الله عليه واله في هذا الفيء

[313:34]بشيء لم يعطه غيره قال تعالى ما افاء الله على رسوله منهم

[313:43]فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على

[313:52]من يشاء والله على كل شيء قدير وكانت هذه خاصه لرسول الله

[313:56]صلى الله عليه واله فما اختارها دونكم ولست استاثر بها عليكم لقد

[314:01]اعطاكموها وثبتها فيكم حتى بقى منها هذا المال وكان ينفق منه على

[314:10]اهله سنتهم ثم ياخذ ما بقي فيجعله فيما يجعل مال الله فعل

[314:14]ذلك في حياته ثم توفى فقال ابو بكر انا ولي رسول الله

[314:21]صلى الله عليه واله فقبضه الله وقد عمل فيها بما عمل به

[314:27]رسول الله صلى الله عليه واله وانتما حينئذ والتفت الى علي والعباس

[314:32]تزعمان ان ابا بكر فيها ظالم فاجر فاجر والله يعلم انه فيها

[314:36]لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله ابا بكر فقلت انا

[314:44]اولى الناس بابي بكر وبرسول الله صلى الله عليه واله فقبضتها سنتين

[314:49]او قال سنين من امارتي اعمل فيها مثل ما عمل به رسول

[314:56]الله صلى الله عليه واله وابو بكر ثم قال انتما واقبل على

[315:00]العباس وعلي تزعمان اني فيها ظالم فاجر والله يعلم اني فيها بار

[315:09]راشد تابع للحق ثم جئتماني وكلمتكما واحده وامركما جميع فجئتني يعني العباس

[315:16]تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يعني عليا يسالني نصيب امراته

[315:21]من ابيها فقلت لكما ان رسول الله قال لا نورث ما تركناه

[315:31]صدقه فلما بد لي ان ادفعها اليكما قلت ادفعها على ان عليكما

[315:35]عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه

[315:39]واله وابو بكر وبما عملت به فيها والا فلا تكلماني فقلتما ادفعها

[315:48]الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك افتلتمسان مني قضاء غير ذلك والله الذي

[315:56]تقوم باذنه السماوات والارض لا اقدر بينكما بقضاء غير ذلك حتى تقوم

[316:01]الساعه فان عجزما عنها فادفعها الي فانا اكفيكماها قال ابو بكر وحدثنا

[316:11]ابو زيد قال حدثنا اسحاق بن ادريس قال حدثنا عبد الله بن

[316:15]المبارك قال حدثني يونس عن الزهري قال حدثني مالك بن اوس بن

[316:24]الحدثان بنحوه قال فذكرت ذلك لعروه فقال صدق مالك بن اوس انا

[316:27]سمعت عائشه تقول ارسل ازواج النبي صلى الله عليه واله عثمان بن

[316:34]عفان الى ابي بكر يسال لهن ميراثهن من رسول الله صلى الله

[316:37]عليه واله مما افاء الله عليه حتى كنت اردهن عن ذلك فقلت

[316:44]الا تتقين الله الم تعلمن ان رسول الله صلى الله عليه واله

[316:48]كان يقول لا نورث ما تركناه صدقه يريد بذلك نفسه انما ياكل

[316:55]ال محمد من هذا المال فانته انتهى ازواج النبي صلى الله عليه

[316:59]واله الى ما امرتهن به قال ابن ابي الحديد قلت هذا مشكل

[317:06]لان الحديث الاول يتضمن ان عمر اقسم على جماعه فيهم عثمان فقال

[317:11]نشتدكم الله الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه واله قال

[317:19]لا نورث ما تركناه صدقه يعني نفسه فقالوا نعم ومن جملتهم عثمان

[317:24]فكيف يعلم بذلك فيكون يكون مترلازواج النبي صلى الله عليه واله يساله

[317:30]ان يعطيهن الميراث اللهم الا ان يكون عثمان وسعد وعبد الرحمن والزبير

[317:39]صدقوا عمر على سبيل التقليد لابي بكر فيما رواه وحسن الظن وسموا

[317:43]ذلك علما لانه قد يطلق على الظن اسم العلم فان قائلا قال

[317:50]فهل لاحسن ظن عثمان بروايه ابي بكر في مبدا الامر فلم يكن

[317:54]رسولا لزوجات النبي صلى الله عليه واله اله في طلب الميراث قيل

[318:00]له يجوز ان يكون في مبدا الامر شاكا ثم يغلب على ظنه

[318:02]صدقه لامارات اقتدىت تصديقه وكل الناس يقع لهم مثل ذلك وها هنا

[318:10]اشكال اخر وهو ان عمر ناشد عليا والعباس هل تعلمان ذلك فقالا

[318:14]نعم فاذا كانا يعلمانه فكيف جاء العباس وفاطمه الى ابي بكر يطلبان

[318:22]الميراث على ما ذكره في خبر سابق على هذا الخبر وقد اوردناه

[318:26]نحن وهل يجوز ان يقال كان العباس يعلم ذلك ثم يطلب الارث

[318:34]الذي لا يستحقه وهل يجوز ان يقال ان عليا كان يعلم ذلك

[318:37]ويمكن زوجته ان تطلب ما لا تستحقه خرج من دارها الى المسجد

[318:44]ونازعت ابا بكر وكلمته بما كلمته الا بقوله واذنه ورايه وايضا فانه

[318:49]اذا كان صلى الله عليه واله لا يورث فقد اشكر دفع الته

[318:55]ودابته وحدا دئه الى علي عليه السلام لانه غير وارث في الاصل

[318:59]وان كان اعطاه ذلك لان زوجته بعرضه الا ترث لون الخبر فهو

[319:06]ايضا غير جائز لان الخبر قد منع من ان يرث منه شيئا

[319:12]قليلا او كثيرا فان قائل قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ذهبا

[319:15]ولا فضه ولا ارضا ولا عقارا ولا دارا قيل هذا الكلام يفهم

[319:22]من مضمونه انهم لا يورثون شيئا اصلا لان عاده العرب جاريه بمثل

[319:26]ذلك وليس يقصدون نفي ميراث هذه الاجناس المعدوده دون غيرها بل يجعلون

[319:33]ذلك كالتصريح بنفي ان يورثوا شيئا ما على الاطلاق وايضا فانه جاء

[319:38]في خبر الدابه والاله والحداء انه روى عن النبي صلى الله عليه

[319:42]واله لا نورث ما تركناه صدقه ولم يقل لا نورث كذا وكذا

[319:49]وذلك يقتضي عموم انتفاء الارث عن كل شيء واما الخبر الثاني وهو

[319:53]الذي رواه هشام بن محمد الكلبي عن ابيه ففيه اشكال ايضا لانه

[320:01]قال انها طلبت فتك وقالت ان ابي اعطانيها وان ام ايمن تشهد

[320:05]لي بذلك فقال لها ابو بكر في الجواب ان هذا المال لم

[320:11]يكن لرسول الله صلى الله عليه واله وانما كان مالا من اموال

[320:14]المسلمين يحمل به الرجال وينفقه في سبيل الله فلقائل ان يقول له

[320:21]ايجوز للنبي صلى الله عليه واله ان يملك ابنته او غير ابنته

[320:28]من افناء الناس ضيعه مخصوصه او عقارا مخصوصا من مال المسلمين لوحي

[320:32]اوحى الله تعالى اليه او الاجتهاد رايه على قول من اجاز له

[320:39]ان يحكم بالاجتهاد اولا يجوز للنبي صلى الله عليه واله ذلك فان

[320:43]قال لا يجوز قال ما لا يوافقه العقل ولا المسلمون عليه واذ

[320:50]قال يجوز ذلك قيل فان المراه ما اقتصرت على الدعوه بل قالت

[320:53]ام ايمن تشهد لي فكان ينبغي ان يقول لها في الجواب شهاده

[321:00]ام ايمن وحدها غير مقبوله ولم يتضمن هذا الخبر ذلك بل قال

[321:04]لها لما ادعت وذكرت من يشهد لها هذا مال من مال الله

[321:10]لم يكن لرسول الله صلى الله عليه واله وهذا ليس بجواب صحيح

[321:13]واما الخبر الذي رواه محمد بن زكريا عن عائشه ففيه من الاشكال

[321:20]مثل ما في هذا الخبر لانه اذا شهد لها علي عليه السلام

[321:23]وام ايمن ان رسول الله صلى الله عليه واله وهب لها فدك

[321:30]لم يصح اجتماع صدقها وصدق عبد الرحمن وعمر ولا ما تكلفه ابو

[321:34]بكر من تاويل ذلك بمستقيم لان كونها هبه من رسول الله صلى

[321:40]الله عليه واله لها يمنع من قوله كان ياخذ منها قوتكم ويقسم

[321:44]الباقي ويحمل منه في سبيل الله لان هذا ينافي كونها هبه لها

[321:51]لان معنى كونها لها انتقال انتقالها الى ملكيتها وان تتصرف فيها خاصه

[321:56]دون كل احد من الناس وما هذه صفته كيف يقسم ويحمل منه

[322:02]في سبيل الله فان قال قائل هو صلى الله عليه واله ابوها

[322:06]وحكمه في مالها كحكمه في ماله وفي بيت مال المسلمين فلعله كان

[322:13]بحكم الابوه يفعل ذلك قيل فاذا كان يتصرف فيها تصرف الاب في

[322:20]مال ولده ولا يخرجه ذلك عن كونه مال ولده فاذا مات الاب

[322:24]لم يجز لاحد ان يتصرف في مال ذلك الولد لانه ليس باب

[322:30]الله فيتصرف في ماله تصرف الاباء في اموال اولادهم على ان فقهاء

[322:34]او معظمهم لا يجيزون للاب ان يتصرف في مال الابن وها هنا

[322:41]اشكال اخر وهو قول عمر لعلي عليه السلام والعباس وانتما حينئذ تزعمان

[322:45]ان ابا بكر فيها ظالم فاجر ثم قال لما ذكر نفسه وانتما

[322:53]تزعمان اني فيها ظالم فاجر فاذا كانا يزعمان ذلك فكيف يزعم هذا

[322:57]الزعم مع كونهما يعلمان ان رسول الله صلى الله عليه واله قال

[323:04]لا اورث ان هذا لمن اعجب العجائب ولولا ان هذا الحديث خصومه

[323:08]العباس علي عند عمر مذكور في الصحاح المجمع عليه ما لما اطلت

[323:15]العجب من مضمونه اذ لو كان غير مذكور في الصحاح لكان بعض

[323:17]ما ذكرناه يطعن في صحته وانما الحديث في الصحاح لا ريب في

[323:24]ذلك قال ابو بكر واخبرنا ابو زيد قال حدثنا ابن ابي شيبه

[323:31]قال حدثنا ابن عليه عن ايوب عن عكرمه عن مالك بن اوس

[323:33]بن الحدثان قال جاء العباس علي الى عمر فقال العباس اقدني وبين

[323:42]هذا الكذا وكذا ان يشتمه فقال الناس افصل بينهما فقال لا افصل

[323:47]بينهما قد علما ان رسول الله صلى الله عليه واله قال لا

[323:55]نورث ما تركناه صدقه قلت وهذا ايضا مشكل لانهما حضرا يتنازعان لا

[323:59]في الميراث بل في ولايه صدقه رسول الله صلى الله عليه واله

[324:07]ايهما يتولاها ولايه لا ارثا وعلى هذا كانت الخصومه فهل يكون جواب

[324:12]ذلك قد علما ان رسول الله صلى الله عليه واله قال لا

[324:19]نورث قال ابو بكر واخبرنا ابو زيد قال حدثني يحيى بن كثير

[324:23]ابو غسان قال حدثنا شعبه عن عمر بن مره عن ابي البختري

[324:29]قال جاء العباس وعلي الى عمر وهما يغتصمان فقال عمر لطرحه والزبير

[324:33]وعبد الرحمن وسعد انشدكم الله اسمعتم رسول الله صلى الله عليه واله

[324:42]يقول كل ما لنبي فهو صدقه الا ما اطعمه اهله انا لا

[324:46]نورث فقالوا نعم قال وكان رسول الله يتصدق به ويقسم فضله ثم

[324:54]توفى فواليه ابو بكر سنتين يصنع فيه ما كان يصنع رسول الله

[324:57]صلى الله عليه واله وانتما تقولان انه كان بذلك خاطئ وكان بذلك

[325:06]ظالما وما كان بذلك الا راشدا ثم وليته بعد ابي بكر فقلت

[325:09]لكما ان شئتما قبلتماه على عمل رسول الله صلى الله عليه واله

[325:17]وعهده الذي عهد فيه فقلتما نعم وجئتما تماني الان تختصمان يقول هذا

[325:22]اريد نصيبي من ابن اخي ويقول هذا اريد نصيبي من امراتي والله

[325:30]لا اقضي بينكما الا بذلك قلت وهذا ايضا مشكل لان اكثر الروايات

[325:34]انه لم يروي هذا الخبر الا ابو بكر وحده ذكر ذلك اعظم

[325:40]المحدثين حتى ان الفقهاء في اصول الفقه اطبقوا على ذلك في احتجاجهم

[325:44]في الخبر بروايه الصحابي الواحد وقال شيخنا ابو علي لا تقبل في

[325:48]الروايه الا روايه اثنين كالشهاده فخالفه المتكلمون والفقهاء كلهم واحتجوا عليه بقبول

[325:56]الصحابه روايه ابي بكر وحده نحن معاشر الانبياء لا نورث حتى ان

[326:04]بعض اصحاب ابي علي تكلف لذلك جوابا فقال قد روي ان ابا

[326:07]بكر يوم حاج فاطمه عليها السلام قال انشد الله امر سمع من

[326:13]رسول الله صلى الله عليه واله في هذا شيئا فروى مالك بن

[326:19]اوس ابن الحدثان انه سمعه من رسول الله صلى الله عليه واله

[326:22]وهذا الحديث ينطق بانه استشهد عمر وطلحه والزبير وعبد الرحمن وسعدا فقالوا

[326:28]سمعناه من رسول الله صلى الله عليه واله فاين كانت هذه الروايات

[326:33]ايام ابي بكر ما نقل ان احدا من هؤلاء يوم خصومه فاطمه

[326:38]عليها السلام وابي بكر روى من هذا شيئا قال ابو بكر واخبرنا

[326:45]ابو زيد عمر بن شبه قال حدثنا محمد بن يحيى عن ابراهيم

[326:48]بن ابي يحيى عن الزهري عن عروه عن عائشه ان ازواج النبي

[326:55]صلى الله عليه واله ارسلنا عثمان الى ابي بكر فذكر الحديث قال

[327:02]عروه وكانت فاطمه قد سالت ميراثها من ابي بكر مما تركه النبي

[327:06]صلى الله عليه واله فقال لها بابي انت وامي وبابي ابوك وامي

[327:13]ونفسي ان كنت سمعت من رسول الله صلى الله عليه واله شيئا

[327:16]او امر رك بشيء لم اتبع غير ما تقولين واعطيتك ما تبتغين

[327:23]والا فاني اتبع ما امرت به قال ابو بكر وحدثنا ابو زيد

[327:27]قال حدثنا عمرو بن مرزوق عن شعبه عن عمرو بن مره عن

[327:33]ابي البختري قال لها ابو بكر لما طلبت فتك بابي انت وامي

[327:40]انت عندي الصادقه الامينه ان كان رسول الله صلى الله عليه واله

[327:44]عهد اليك في ذلك عهدا او وعدك به وعدا صدقتك وسلمت اليك

[327:52]فقالت لم يعهد الي في ذلك بشيء ولكن الله تعالى يقول يوصيكم

[327:56]الله في اولادكم فقال اشهد لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه

[328:06]واله يقول انا معاشر الانبياء لا نورث قلت وفي هذا من الاشكال

[328:09]ما هو ظاهر لانها قد ادعت انه عهد اليها رسول الله صلى

[328:15]الله عليه واله في ذلك اعظم العهد وهو النحله فكيف سكتت عن

[328:19]ذكر هذا لما سالها ابو بكر وهذا اعجب من العجب قال ابو

[328:26]بكر وحدثنا ابو زيد قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبد

[328:30]العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عبد الله الانصاري عن ابن

[328:35]شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان قال سمعت عمر وهو يقول

[328:42]للعباس وعلي وعبد الرحمن بن عوف والزبير وطلحه انشدكم الله هل تعلمون

[328:47]ان رسول الله صلى الله عليه واله قال انا لا نورث معاشر

[328:50]الانبياء ما تركنا صدقه قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله هل تعلمون

[328:59]ان رسول الله صلى الله عليه واله يدخل في فيئه اهله السنه

[329:03]من صدقاته ثم يجعل ما بقي في بيت المال قالوا اللهم نعم

[329:09]فلما توفي رسول الله صلى الله عليه واله قبضها ابو بكر فجئت

[329:14]يا عباس تطلب ميراثك من ابن اخيك وجئت يا علي تطلب ميراث

[329:21]زوجتك من ابيها وزعمت ان ابا بكر كان فيها خائنا فاجرا والله

[329:25]لقد كان امرؤا مطيعا تابعا للحق ثم توفى ابو بكر فقبضتها فجئتماان

[329:34]تطلبان ميراثكما اما انت يا عباس فتطلب ميراثك من ابن اخيك واما

[329:39]علي فيطلب ميراث زوجته من ابيها وزعمت اني فيها خائن وفاجر والله

[329:44]يعلم اني فيها مطيع تابع للحق فاصلحا امركما والا والله لم ترجع

[329:54]اليكما فقاما وتركا الخصومه وامضيت صدقه قال ابو زيد قال ابو غسان

[330:00]فحدثنا عبد الرزاق الصنعاني عن معمر بن شهاب عن مالك بنحوه وقال

[330:08]في اخره فغلب علي عباس عليها فكانت بيد علي ثم كانت بيد

[330:12]الحسن ثم كانت بيد الحسين ثم علي بن الحسين ثم الحسن بن

[330:18]الحسن ثم زيد بن الحسن قلت وهذا الحديث يدل صريحا على انهما

[330:22]جاء يطلبان الميراث لا الولايه وهذا من المشكلات لان ابا بكر حسم

[330:30]الماده اولا وقرر عند العباس وعلي وغيرهما ان النبي صلى الله عليه

[330:35]واله لا يورث وكان عمر من المساعدين له على ذلك فكيف يعود

[330:38]العباس وعلي بعد وفاه ابي بكر يحاولان امرا كان قد فرغ منه

[330:46]ويؤس من حصوله اللهم الا ان يكون ظن ان عمر ينقض قضاء

[330:51]ابي بكر في هذه المساله وهذا بعيد لان عليا والعباس كانا في

[330:56]هذه المساله يتهمان عمر بملاه ابي بكر على ذلك الا تراه يقول

[331:00]نبستماني ونبستما ابا بكر الى الظلم والخيانه فكيف يظنان انه ينقض قضاء

[331:10]ابي بكر ويورثهما واعلم ان الناس يظنون ان نزاع فاطمه ابا بكر

[331:14]كان في امرين في الميراث والنحله وقد وجدت في الحديث انها نازعت

[331:18]في امر ثالث ومنعها ابو بكر اياه ايضا وهو سهم ذوي القربى

[331:24]قال ابو بكر احمد بن عبد العزيز الجوهري اخبرني ابو زيد عمر

[331:27]بن شبه قال حدثني هارون بن عمير قال حدثنا الوليد بن مسلم

[331:35]قال حدثني صدقه ابو معاويه عن محمد بن عبد الله عن محمد

[331:41]بن عبد الرحمن بن ابي بكر عن يزيد زيد الرقاشي عن انس

[331:43]بن مالك ان فاطمه عليها السلام اتت ابا بكر فقالت لقد علمت

[331:50]الذي ظلمتنا عنه اهل البيت من الصدقات وما افاء الله علينا من

[331:54]الغنائم في القران من سهم ذوي القربى ثم قرات عليه قوله تعالى

[332:01]واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى

[332:05]الايه فقال لها ابو بكر بابي انت وامي ووالد ولدك السمع والطاعه

[332:13]لكتاب الله ولحق رسول الله صلى الله عليه واله وحق قرابته وانا

[332:20]اقرا من كتاب الله الذي تقرين منه ولم يبلغ علمي منه ان

[332:24]هذا السهم من الخمس يسلم اليكم كاملا قالت افلاك هو والقربائك قال

[332:29]لا بل انفق عليكم منه واصرف الباقي في مصالح المسلمين قالت ليس

[332:38]هذا حكم الله تعالى قال هذا حكم الله فان كان رسول الله

[332:41]عهد اليك في هذا عهدا او اوجبه لكم حقا صدقتك وسلمته كله

[332:49]اليك والى اهلك قالت ان رسول الله صلى الله عليه واله لم

[332:56]يعهد الي في ذلك بشيء الا اني سمعته يقول لما نزلت هذه

[332:59]الايه ابشروا ال محمد فقد جاءكم الغنى قال ابو بكر لم يبلغ

[333:06]علمي من هذه الايه ان اسلم اليكم هذا السهم كله كاملا ولكن

[333:10]لكم الغنى الذي يغنيكم ويفضل عنكم وهذا عمر بن الخطاب ابو عبيده

[333:18]بن الجراح فاساليهم عن ذلك وانظري هل يوافقك على ما طلبت احدا

[333:22]منهم فانصرفت الى عمر فقالت له مثلما قالت لابي بكر فقال لها

[333:29]مثلما قاله لها ابو بكر فعجبت فاطمه عليها السلام من ذلك وتظنت

[333:33]انهما كانا قد تذاكر ذلك واجتمع عليه قال ابو بكر واخبرنا ابو

[333:41]زيد قال حدثنا هارون بن عمير قال حدثنا الوليد عن ابن ابي

[333:45]لهيعه عن ابي الاسود عن عروه قال ارادت فاطمه ابا بكر على

[333:52]فدك وسهم ذوي القربى فابى عليها وجعلهما في مال الله تعالى قال

[333:56]ابو بكر واخبرنا ابو زيد قال حدثنا احمد بن معاويه عن هيثم

[334:03]عن جويبر عن ابي الضحاك عن الحسن بن محمد بن علي بن

[334:06]ابي طالب عليه السلام ان ابا بكر منع فاطمه وبني هاشم سهم

[334:13]ذوي القربى وجعله في سبيل الله في السلاح والكراء قال ابو بكر

[334:17]واخبرنا ابو زيد قال حدثنا حيان بن هلال عن محمد بن يزيد

[334:24]بن ذريع عن محمد بن اسحاق قال سالت ابا جعفر محمد بن

[334:31]علي عليهما السلام قلت ارايت عليا حين ولي العراق وما ولي من

[334:35]امر الناس كيف صنع في سهم ذوي القر قربى قال سلك بهم

[334:41]طريق ابي بكر وعمر قلت وكيف ولما وانتم تقولون ما تقولون قال

[334:49]اما والله ما كان اهله يصدرون الا عن رايه فقلت فما منعه

[334:53]قال كان يكره ان يدعى عليه مخالفه ابي بكر وعمر قال ابو

[335:01]بكر وحدثني المؤمل بن جعفر قال حدثني محمد بن ميمون عن داوود

[335:05]بن المبارك قال اتينا عبد الله بن موسى بن عبد الله بن

[335:11]حسن بن الحسن ونحن راجعون من الحج في جماعه فسالناه عن مسائل

[335:14]وكنت احد من ساله فسالته عن ابي بكر وعمر فقال سئل جدي

[335:21]عبد الله بن الحسن بن الحسن عن هذه المساله فقال كانت امي

[335:28]صديقه بنت نبي مرسل فماتت وهي غضبه على انسان فنحن غضاب لغضبها

[335:32]واذا رضيت رضينا قال ابو بكر وحدثني ابو جعفر محمد بن القاسم

[335:41]قال حدثني علي بن الصباح قال انشدنا ابو الحسن روايه المفضل للكميت

[335:46]اهوى عليا امير المؤمنين ولا ارضى بشتم ابي بكر ولا عمرا ولا

[335:56]اقول وان لم يعطيا فدكا بنت النبي ولا ميراثها كفرا الله يعلم

[336:01]ماذا يحضران به يوم القيامه من عذر اذا اعتذرا قال ابن الصباح

[336:06]فقال لي ابو الحسن اتقول انه قد اكفرهما في هذا الشعر قلت

[336:14]نعم قال كذلك هو قال ابو بكر حدثنا ابو زيد عن هارون

[336:20]بن عمير عن الوليد بن مسلم عن اسماعيل بن العباس عن محمد

[336:23]بن السائب عن ابي صالح عن مولى ام هانه قال دخلت فاطمه

[336:29]على ابي بكر بعد ما استخلف فسالته ميراثها من ابيها فمنعها فقالت

[336:35]له ان مت اليوم من كان يرثك؟ قال ولدي واهلي.

[336:40]قالت فلم ورثت انت رسول الله صلى الله عليه واله دون ولده

[336:47]واهله؟ قال فما فعلت يا بنت رسول الله صلى الله عليه واله؟

[336:50]قالت بلى انك عمدت الى فدتك وكانت صافيه لرسول الله صلى الله

[336:59]عليه واله فاخذتها وعمدت الى ما انزل الله من السماء فرفعته عنا

[337:03]فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه واله لم افعل حدثني

[337:11]رسول الله صلى الله عليه واله ان الله تعالى يطعم النبي صلى

[337:15]الله عليه واله الطعمه ما كان حيا فاذا قبضه الله اليه رفعت

[337:23]فقالت انت ورسول الله اعلم ما انا بسائلتك بعد مجلسي ثم انصرفت

[337:27]قال ابو بكر وحدثنا محمد بن زكريا قال حدثنا محمد بن عبد

[337:36]الرحمن المهلبي عن عبد الله بن حماد بن سليمان عن ابيه عن

[337:39]عبد الله بن حسن بن حسن عن امه فاطمه ابنه الحسين عليهما

[337:45]السلام قالت لما اشتد بفاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه واله

[337:49]الوجع وثقلت في علتها اجتمع عندها نساء من نساء المهاجرين والانصار فقلنا

[337:55]لها كيف اصبحت يا ابنه رسول الله صلى الله عليه واله قالت

[338:03]والله اصبحت عائفه لدنياكم قاليه لرجالكم لفظتهم بعد ان عجمتهم وشنئتهم بعد

[338:11]ان سبرتهم فقبحا لفلول الحد وخور القناه وخطل الراي وبئس ما قدمت

[338:20]لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون لا جرم

[338:25]قد قلدتهم ربقتها وشنت عليهم غارتها فجدعا وعقرا وسحقا للقوم الظالمين ويحهم

[338:32]اين زحزحوها عن رواس الرساله وقواعد النبوه ومهبط الروح روح الامين والطيبين

[338:40]كذا بامر الدنيا والدين الا ذلك هو الخسران المبين وما الذي نقموا

[338:46]من ابي حسن نقموا والله نكير سيفه وشده وطاته ونكال وقعته وتنمره

[338:54]في ذات الله وت الله لو تكافوا عن زمام نبذه اليه رسول

[338:59]الله صلى الله عليه واله لاعتلقه ولصار اليهم سيرا سجحا لا تكلم

[339:08]حشاشته ولا يتعتع راكبه ولاوردهم منهلا نميرا فضفاضا يدفح ضفتاه ولاصدرهم بطانا

[339:16]قد تحير بهم الراي غير متحل بطائل الا بغمر ناهل وردعه صوره

[339:21]الساغب ولفتحت عليهم بركات من السماء والارض وسياخذهم الله بما كانوا يكسبون

[339:30]الا هلم فاستمع وما عشت اراك الظهر عجبه وان تعجب فقد اعجب

[339:38]ك الحادث الى اي لجء استندوا وباي عروه تمسكوا لبئس المولى ولبئس

[339:45]العشير ولبئس للظالمين بدلا استبدلوا والله الذناب بالقوادم والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس

[339:56]قوم يحسبون انهم يحسنون صنعا الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون

[340:02]ويحهم افمن يهدي الى الحق احق ان تبع امن لا يهدي الا

[340:11]ان يهدى فما لكم كيف تحكمون اما لعمر الله لقد لقحت فنظرت

[340:15]ريثما تنتج ثم احتلبوها طلاع العقب دما عبيطا وذعافا ممقرا هنالك يخسر

[340:27]المبطلون ويعرف التالون غب ما اسس الاولون ثم طيبوا عن انفسكم نفسا

[340:32]واطمئنوا للفتنه جاشا وابشروا بسيف صارم وهرج شامل واستبداد من الظالمين يدع

[340:45]فيئكم زهيدا وجمعكم حصيدا فيا حسره عليكم وانا لكم وقد عميت عليكم

[340:52]ان الزموكموها وانتم لها كارهون والحمد لله رب العالمين وصلاته على محمد

[340:59]خاتم النبيين وسيد المرسلين قلت هذا الكلام وان لم يكن فيه ذكر

[341:07]فدك والميرا راث الا انه من تتمه ذلك وفيه ايضاح لما كان

[341:11]عندها وبيان لشده غيظها وغضبها فانه سياتي فيما بعد ذكر ما يناقض

[341:16]به قاضي القضاه والمرتدى في انها هل كانت غضبه ام لا ونحن

[341:23]لا ننصر مذهبا بعينه وانما نذكر ما قيل واذا جرى بحث نظري

[341:31]قلنا ما يقوى في انفسنا منه واعلم ان انما نذكر في هذا

[341:32]الفصل ما رواه رجال الحديث والثقابات وما اودعه احمد بن عبد العزيز

[341:40]الجوهري في كتابه وهو من الثقات الامناء عند اصحاب الحديث واما ما

[341:45]يرويه رجال الشيعه والاخباريون منهم في كتبهم من قولهم انهما اهاناها واسمعها

[341:50]كلاما غليظا وان ابا بكر رق لها حيث لم يكن عمر حاضرا

[341:58]فكتب لها بفدك كتابا فلما خرجت به وجدها عمر فمد يده اليه

[342:02]لياخذه مغاربه فمنعته فدفع دفع بيده في صدرها واخذ الصحيفه فخلقها بعد

[342:12]ان تفل فيها فمحاها وانها دعت عليه فقالت بقر الله بطنك كما

[342:16]بقرت صحيفتي فشيء لا يرويه اصحاب الحديث ولا ينقلونه وقدر الصحابه يجل

[342:22]عنه وكان عمر اتقى لله واعرفوا لحقوق الله من ذلك وقد نظمت

[342:29]الشيعه بعض هذه الواقعه التي يذكرونها شعرا اوله ابيات لمهيار بن مزرويه

[342:36]الشاعر من قصيدته التي اولها يا ابنه القوم تراك بالغ قتلى رضاك

[342:41]وقدل عليها بعض الشيعه واتمها والابيات يا ابنه الطاهر كم تقرع بالظلم

[342:52]عصاك غضب الله لخطب ليله الطف عراك ورعى النار غدا قط رعى

[342:57]امس حماك مر لم يعطفه شكواه ولا استحيا بكاك واقتدى الناس به

[343:08]بعد فارضى ولداك يا ابنه الراقي الى السدره في لوح السكاك لهف

[343:14]نفسي وعلى مثلك فلتبكي البواكي كيف لم تقطع يد مت اليك ابن

[343:25]صها فرحوا يوم اهانوك بمساء اباك ولقد اخبرهم ان رضاه في رضاك

[343:29]دفع النص على ارثك لما دفع فعاك وتعرضت لقدر تافه وانتهزاك وادعيت

[343:41]النحله المشهود فيها بالصكاك فاستشاطا ثم ماء كذباء كذباك فزوى الله عن

[343:49]الرحمه زنديقا زواك ونفى عن بابه الواسع شيطانا لفاك فانظر الى هذه

[344:01]البليه التي صبت من هؤلاء على سادات المسلمين واعلام المهاجرين وليس ذلك

[344:06]بقاضح في علو شانهم وجلاله مكانتهم كما ان مبغدي الانبياء وحسدتهم ومصنفي

[344:13]الكتب في الحاق العيب والتهجين لشرائعهم لم تزدد لانبيائهم الا رفعه ولا

[344:20]زادت شرائعهم الا انتشارا في الارض وقبولا في النفس وبهجه ونورا عند

[344:25]ذوي الالباب والعقول وقال لي علوي من الحله يعرف بعلي بن مهنا

[344:33]ذكي ذو فضائل ما تظن قصد ابي بكر وعمر بمنع فاطمه فدك

[344:36]قلت ما قصدا قال ارا ان يظهر لعلي وقد اغتصباه الخلافه رقه

[344:45]ولينا وخذلانا ولا يرى عندهما خورا فاتبعا القرح بالقرح وقلت لمتكلم من

[344:52]متكلمي الاماميه يعرف بعلي بن تقي من بلده النيل وهل كانت فدك

[345:00]الا نخلا يسيرا وعقارا ليس بذلك الخطير فقال ليس الامر كذلك بل

[345:05]كانت جليله جدا وكان فيها من النخل نحو ما بالكوفه الان من

[345:08]النخل وما قصد ابو بكر وعمر بمنع فاطمه عنها الا ان يتقوى

[345:15]علي بحاصلها وغلتها على المنازعه في الخلافه ولهذا اتبع ذلك بمنع فاطمه

[345:20]وعلي وسائر بني هاشم وبني المطلب حقهم في الخمس فان الفقير الذي

[345:28]لا مال له تضعف همته ويتصاغر عند نفسه ويكون مشغولا بالاحتراف والاكتساب

[345:33]عن طلب الملك والرئاسه فانظر الى ما قد وقر في صدور هؤلاء

[345:37]وهو داء لا دواء له وما اكثر ما تزول الاخلاق والشيم فاما

[345:44]العقائد الراسخه فلا سبيل الى زوالها القسم الثاني في النظر في ان

[345:51]النبي صلى الله عليه واله هل يورث ام لا نذكر في هذا

[345:53]الموضع ما حكاه المرتضى رحمه الله في الشافي عن قاضي القضاه في

[346:00]هذا المعنى وما اعترضه به وان استضعفنا شيئا من ذلك قلنا ما

[346:03]عندنا والا تركناه على حاله قال المرتدى اول ما ابتدا به قاضي

[346:12]القضاه حكايته عنا استدلالنا على انه صلى الله عليه واله مورث بقوله

[346:18]تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانتي وهذا الخطاب عام

[346:24]يدخل فيه النبي وغيره ثم اجاب يعني قاضي القضاه عن ذلك فقال

[346:31]ان الخبر الذي احتج به ابو بكر يعني قوله نحن معاشر الانبياء

[346:34]لا نورث لم يقتصر على روايته هو وحده حتى استشهد عليه عمر

[346:42]وعثمان وطلحه والزبير وسعدا وعبد الرحمن فشهدوا به فكان لا يحل لابي

[346:47]بكر وقد صار الامر اليه ان يقسم التركه ميراثا وقد خبر رسول

[346:54]الله صلى الله عليه واله بانها صدقه وليست بميراث واقل ما في

[346:58]هذا الباب ان يكون الخبر من اخبار الاحاد فلو ان شاهدين شهدا

[347:05]في التركه ان فيها حقا اليس كان يجب ان يصرف ذلك عن

[347:07]الارث فعلمه بما قال رسول الله صلى الله عليه واله مع شهاده

[347:15]غيره اقوى ولسنا نجعله مدعيا لانه لم يدعو ذلك لنفسه وانما بين

[347:19]انه ليس بميراث وانه صدقه ولا يمتنع تخصيص القران بذلك كما يخص

[347:27]في العبد والقاتل وغيرهما وليس ذلك بنقص في الانبياء بل هو اجلال

[347:32]لهم يرفع الله به قدرهم عن ان يورثوا المال وصار ذلك من

[347:36]اوكد الدواعي الا يتشاغلوا بجمعه لان احد الدواعي القويه الى ذلك تركه

[347:45]على الاولاد والاهلين ولما سمعت فاطمه عليها السلام ذلك من ابي بكر

[347:50]كفت عن الطلب فيما ثبت من الاخبار الصحيحه فلا يمتنع ان تكون

[347:57]غير عارف بذلك فطلبت الارث فلما روى لها ما روى وكفت فاصابت

[348:02]اولا واصابت ثانيا وليس لاحد ان يقول كيف يجوز ان يبين النبي

[348:09]صلى الله عليه واله ذلك للقوم ولا حق لهم في الارث ويدع

[348:12]ان يبين ذلك لمن له حق في الارث مع ان التكليف يتصل

[348:19]به وذلك لان التكليف في ذلك يتعلق بالامام فاذا بين له جاز

[348:23]ان يبين لغيره ويصير البيان له بيانا لغيره وان لم يسمعه من

[348:31]الرسول لان هذا الجنس من البيان يجب ان يكون بحسب المصلحه قال

[348:35]ثم حكى عن ابي انه قال اتعلمون كذب ابي بكر في هذه

[348:42]الروايه ام تجوزون ان يكون صادقا قال وقد علم انه لا شيء

[348:49]يقطع به على كذبه فلا بد من تجويز كونه صادقا واذا صح

[348:51]ذلك قيل لهم فهل كان يحل له مخالفه الرسول فان قالوا لو

[348:59]كان صدقا لظهر واشتهر قيل لهم ان ذلك من باب العمل ولا

[349:06]يمتنع ان ينفرد بروايته جماعه يسيره بل الواحد والاثنان مثل سائر الاحكام

[349:13]ومثل الشهادات فان قالوا نعلم انه لا يصح لقوله تعالى في كتابه

[349:16]وورث سليمان داوود قيل لهم ومن اين انه ورثه الاموال مع تجويز

[349:25]ان يكون ورثه العلم والحكمه فان قالوا اطلاق الميراث لا يكون الا

[349:29]في الاموال قيل لهم ان كتاب الله يبطل قولكم لانه قال ثم

[349:38]اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا والكتاب ليس بمال ويقال في اللغه

[349:43]ما ورثت الابناء عن الاباء شيئا افضل من ادب حسن وقالوا العلماء

[349:51]ورثه الانبياء وانما ورثوا منهم العلم دون المال على ان في اخر

[349:55]الايه ما يدل على ما قلناه وهو قوله قوله تعالى حاكيا عنه

[350:02]وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء ان

[350:08]هذا لهو الفضل المبين فنبه على ان الذي ورث هو هذا العلم

[350:15]وهذا الفضل والا لم يكن لهذا القول تعلق بالاول فان قالوا فقد

[350:19]قال تعالى فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث منا ليعقوب وذلك

[350:28]يبطل الخبر قيل لهم ليس في ذلك بيان المال ايضا وفي الايه

[350:32]ما يدل على ان المراد النبوه والعلم لان زكريا خاف على العلم

[350:39]ان يندرس وقوله واني خفت الموالي من ورائي يدل على ذلك لان

[350:43]الانبياء لا تحرص على الاموال حرصا يتعلق خوفها بها وانما اراد خوفه

[350:51]على العلم ان يضيع فسال الله تعالى وليا يقوم بالدين مقامه وقوله

[350:56]ويرث منالي ليعقوب يدل على ان المراد العلم والحكمه لانه لا يرث

[351:01]اموال يعقوب في الحقيقه وانما يرث ذلك غيره قال فاما من يقول

[351:09]ان المراد انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه اي ما

[351:13]جعلناه صدقه في حال حياتنا لا نورثه فركيك من القول لان اجماع

[351:22]الصحابه يخالفه لان احدا لم يتاوله على هذا الوجه ولانه لا يكون

[351:26]في ذلك تخصيص الانبياء ولا مزيه لهم لان قوله ما تركناه صدقه

[351:34]جمله من الكلام مستقله بنفسها كانه عليه السلام مع بيانه لا يورثون

[351:39]المال يبين انه صدقه لانه كان يجوز الا يكون ميراثا ويصرف الى

[351:48]وجه اخر غير الصدقه قال فاما خبر السيف والبغله والعمامه وغير ذلك

[351:53]فقد قال ابو علي انه لم يثبت ان ابا بكر بكر دفع

[351:58]ذلك الى امير المؤمنين عليه السلام على جهه الارث يجوز ذلك مع

[352:03]الخبر الذي رواه وكيف يجوز لو كان وارثا ان يخصه بذلك ولا

[352:10]ارث له مع العم لانه عصبه فان كان وصل الى فاطمه عليها

[352:12]السلام فقد كان ينبغي ان يكون العباس شريكا في ذلك وازواج رسول

[352:19]الله صلى الله عليه واله ولو وجب ان يكون ذلك ظاهرا مشهورا

[352:22]ليعرف انهم اخذوا نصيبهم من ذلك او بدله ولا يجب اذا لم

[352:29]يدفع ابو بكر ذلك اليه على جهه الارث الا يحصل ذلك في

[352:35]يده لانه قد يجوز ان يكون النبي صلى الله عليه واله نحله

[352:37]ذلك ويجوز ايضا ان يكون ابو بكر راى الصراحه في ذلك ان

[352:44]يكون بيده لما فيه من تقويه الدين وتصدق ببدله بعد التقويم لان

[352:49]الامام له ان يفعل ذلك قال وحكى عن ابي علي في البرد

[352:56]والقضيب انه لم يمتنع ان يكون جعله عده في سبيل الله وتقويه

[353:02]على المشركين فتداولته الائمه لما فيه من التقويه وراى ان ذلك اولى

[353:08]من ان يتصدق به ان ثبت انه عليه السلام لم يكن قد

[353:14]نحله غيره في حياته ثم عارض نفسه بطلب ازواج النبي صلى الله

[353:18]عليه واله الميراث وتنازع امير المؤمنين عليه السلام والعباس بعد موت فاطمه

[353:23]عليها السلام واجاب عن ذلك بان قال يجوز ان يكونوا لم يعرفوا

[353:30]روايه ابي بكر وغيره للخبر وقد روى ان عائشه لما عرفتهن الخبر

[353:34]امسكن وقد بينا انه لا يمتنع في مثل ذلك ان يخفى على

[353:41]من يستحق الارث ويعرفه من يتقلد الامر كما يعرف العلماء والحكام من

[353:46]احكام المواريث ما لا يعلمه ارباب الارث وقد بينا ان روايه ابي

[353:53]بكر مع الجماعه اقوى من شاهدين دين لو شهدا ان بعض تركته

[353:56]عليه السلام دين وهو اقوى من روايه سلمان وابن مسعود لو رويا

[354:04]ذلك قال ومتى تعلقوا بعموم القران اريناهم جواز التخصيص بهذا الخبر كما

[354:10]ان عموم القران يقتضي كون الصدقات للفقراء وقد ثبت ان ال محمد

[354:14]لا تحل لهم الصدقه هذا اخر ما حكاه المرتدى من كلام قاضي

[354:21]القضاه ثم قال نحن نبين اولا ما يدل على انه صلى الله

[354:27]عليه واله يورث المال ونرتب الكلام في ذلك الترتيب الصحيح ثم نعطف

[354:32]على ما اورده ونتكلم عليه قال رضي الله عنه والذي يدل على

[354:36]ما ذكرنا قوله تعالى مخبرا عن زكريا عليه السلام واني خفت الموالي

[354:45]من ورائي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث

[354:50]من ال يعقوب واجعله رضيا فاخبر انه خاف من بني عمه لان

[354:58]الموالي ها هنا هم بنو العم بلا شبهه وانما خافهم ان يرثوا

[355:01]ماله فينفقوه في الفساد لانه كان يعرف ذلك من خلائقهم وطرائقهم فسال

[355:09]ربه ولدا يكون احق بميراثه منهم والذي يدل على ان المراد بالميراث

[355:14]المذكور ميراث المال دون العلم والنبوه على ما يقولون ان لفظه الميراث

[355:22]في اللغه والشريعه لا يفيد يفيد اطلاقها الا ما يجوز ان ينتقل

[355:26]على الحقيقه من الموروث الى الوارث كالاموال وما في معناها ولا يستعمل

[355:30]في غير المال الا تجوزا واتساعا ولهذا لا يفهم من قول القائل

[355:39]لا وارث لفلان الا فلان وفلان يرث مع فلان بالظاهر والاطلاق الا

[355:43]ميراث الاموال والاعراض دون العلوم وغيرها وليس لنا ان نعدل عن ظاهر

[355:48]الكلام وحقيقته الى مجازه بغير دلاله له وايضا فانه تعالى خبر عن

[355:56]نبيه انه اشترط في وارثه ان يكون رضيا ومتى لم يحمل الميراث

[355:59]في الايه على المال دون العلم والنبوه لم يكن للاشتراط معنا وكان

[356:07]لغوا وعبثا لانه اذا كان انما سال من يقوم مقامه ويرث مكانه

[356:11]فقد دخل الرضا وما هو اعظم من الرضا في جمله كلامه وسؤاله

[356:18]فلا مقتضى لاشتراطه الا ترى انه لا يحسن ان يقول اللهم ابعث

[356:23]الينا نبيا واجعله عاقلا ومكلفا.

[356:25]فاذا ثبتت هذه الجمله صح ان زكريا موروث ماله وصح ايضا لصحتها

[356:33]ان نبينا صلى الله عليه واله ممن يورث المال لان الاجماع واقع

[356:37]على ان حال نبينا عليه السلام لا يخالف حال الانبياء المتقدمين في

[356:43]ميراث المال فمن مثبت للامرين وناف للامرين.

[356:46]قلت ان شيخنا ابا الحسين قال في كتاب الغرر سوره الخبر الوارد

[356:55]في هذا الباب وهو الذي رواه ابو بكر لا نورث ولم يقل

[356:58]نحن معاشر الانبياء لا نورث فلا يلزم من كون زكريا يورث الطعن

[357:05]في الخبر وتصفحت انا كتب الصحاح في الحديث فوجدت صيغه الخبر كما

[357:09]قاله ابو الحسين وان كان رسول الله صلى الله عليه واله عى

[357:16]نفسه خاصه بذلك فقد سقط احتجاج الشيعه بقصه زكريا وغيره من الانبياء

[357:20]الا انه يبعد عني ان يكون اراد نفسه خاصه لانه لم يجري

[357:28]عادته ان يخبر عن نفسه في شيء بالنون فان قلت ايصح من

[357:31]المرتدى ان يوافق على ان صوره الخبر هكذا ثم يحتج بقصه زكريا

[357:38]بان يقول اذا ثبت ان زكريا موروث ثبت ان رسول الله صلى

[357:41]الله عليه واله يجوز ان يكون موروثا لاجماع الامه على ان لا

[357:48]فرق بين الانبياء كلهم في هذا الحكم قلت وان ثبت له هذا

[357:51]الاجماع صح احتجاجه ولكن ثبوته يبعد لان من نفى كون زكريا عليه

[357:59]السلام موروثا من الامه انما نفاه لاعتقاده ان رسول الله صلى الله

[358:04]عليه واله قال نحن معاشر الانبياء فاذا كان لم يقل هكذا لم

[358:11]يقل ان زكريا عليه السلام غير موروث قال المرتضى ومما يقوي ما

[358:16]قدمناه ان زكريا عليه السلام خاف بني عمه فطلب وارثا لاجل خوفه

[358:23]ولا يليق خوفه منهم الا بالمال دون العلم والنبوه لانه عليه السلام

[358:27]كان اعلم بالله تعالى من ان يخاف ان يبعث نبيا ليس باهل

[358:30]للنبوه او ان يورث علمه وحكمه من ليس اهلا لهما ولانه انما

[358:37]بعث لاذاعه العلم ونشره في الناس فلا يجوز ان يخاف من الامر

[358:45]الذي هو الغرض في البعثه فان قيل هذا يرجع عليكم في الخوف

[358:48]عن ارث المال لان ذلك غايه الظن والبخل قلنا معاذا الله ان

[358:55]يستوي الحال لان المال قد يصح ان يرزقه الله تعالى المؤمن والكافر

[359:00]والعدو والولي ولا يصح ذلك في النبوه وعلومها وليس من الظن ان

[359:04]ياسى على ابن عمه وهم من اهل الفساد ان يظهروا بماله فينفقوه

[359:10]على المعاصي ويصرفوه في غير وجه محبوبه بل ذلك غايه الحكمه وحسن

[359:15]التدبير في الدين لان الدين يحضر تقويه الفساق وامدادهم بما يعينهم على

[359:20]طرائقهم المذمومه وما يعد ذلك شحا ولا بخلا الا من لا تامل

[359:28]له فان قيل افلا جاز ان يكون خاف من بني عمه ان

[359:34]يرثوا علمه وهم من اهل الفساد على ما ادعيتم فيستفسد به الناس

[359:37]ويموه به عليهم قلنا لا يخلو هذا العلم الذي اشرتم اليه من

[359:45]ان يكون هو كتب علمه وصحف حكمته لان ذلك قد يسمى علما

[359:51]على طريق المجاز او يكون هو العلم الذي يحل القلب وان كان

[359:54]الاول فهو يرجع الى معنى المال ويصح ان الانبياء يورثون اموالهم وما

[359:59]في معناها وان كان الثاني لم يخلو هذا من ان يكون هو

[360:06]العلم الذي بعث النبي لنشره وادائه او ان يكون علما مخصوصا لا

[360:12]يتعلق بالشريعه ولا يجب اطلاع جميع الامه عليه كعلم العواقب وما يجري

[360:17]في مستقبل الاوقات وما جرى مجرى ذلك والقسم الاول لا يجوز على

[360:21]النبي ان يخاف من وصوله الى بني عمه وهم من جمله امته

[360:28]الذين بعث لاطلاعهم على ذلك وتاديته اليهم وكانه على هذا الوجه يخاف

[360:32]مما هو الغرض من بعثته والقسم الثاني فاسد ايضا لان هذا العلم

[360:40]المخصوص انما يستفاد من جهته ويوقف عليه باطلاعه واعلامه وليس هو مما

[360:45]يجب نشره في جميع الناس فقد كان يجب اذا خاف من القائه

[360:51]الى بعض الناس فسادا الا يلقيه اليه فان ذلك في يده ولا

[360:54]يحتاج الى اكثر من ذلك قلت لعاكس ان يعكس هذا على المرتضى

[361:01]رحمه الله حينئذ ويقول له وقد كان يجب اذا خاف من ان

[361:08]يرث بنو عمه امواله فينفقونها في الفساد ان يتصدق بها على الفقراء

[361:14]والمساكين فان ذلك في يده فيحصل له ثواب الصدقه ويحصل له غرضه

[361:19]من حرمان اولئك المفسدين ميراثا قال المرتضى رضي الله عنه ومما يدل

[361:23]على ان الانبياء يورثون قوله تعالى وورث سليمان داوود والظاهر من اطلاق

[361:33]لفظه الميراث يقتضي الاموال وما في معناها على ما دللنا به من

[361:37]قبل قال ويدل على ذلك ايضا قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم

[361:45]للذكر مثل حظ الانثيين الايه وقد اجمعت الامه على عموم هذه اللفظه

[361:50]الا من اخرجه الدليل فيجب ان يتمسك بعمومها لمكان هذه الدلاله ولا

[361:55]يخرج عن حكمها الا من اخرجه دليل قاطع قلت اما قوله تعالى

[362:04]وورث سليمان داوود فظاهرها يقتدي وراثه النبوه او الملك او العلم الذي

[362:09]قال في اول الايه ولقد قد اتينا داوود وسليمان علما لانه لا

[362:17]معنى لذكر ميراث سليمان المال فان غيره من اولاد داوود قد ورث

[362:21]ايضا اباه داوود وفي كتب اليهود والنصارى ان بني داوود كانوا 19

[362:26]وقد قال بعض المسلمين ايضا ذلك فاي معنى في تخصيص سليمان بالذكر

[362:34]اذا كان ارث المال واما يوصيكم الله في اولادكم فالبحث في تخصيص

[362:39]ذلك بالخبر فرع من فروع مساله خبر الواحد هل هو حجه في

[362:45]الشرعيات ام لا فان ثبت مذهب المرتضى في كونه ليس بحجه فكلامه

[362:48]هنا جيد وان لم يثبت فلا مانع من تخصيص العموم بالخبر فان

[362:55]الصحابه قد خصصت عمومات الكتاب بالاخبار في مواضع كثيره قال المرتضى واما

[363:02]تعلق صاحب الكتاب بالخبر الذي رواه ابو بكر وادعاؤه انه استشهد عمر

[363:06]وعثمان وفلانا وفلانا فاول ما فيه ان الذي ادعاه من الاستشهاد غير

[363:14]معروف والذي روي ان عمر استشهد هؤلاء النفر لما تنازع امير المؤمنين

[363:18]عليه السلام والعباس رضي الله عنه في الميراث فشهدوا بالخبر المتضمن لنفي

[363:23]الميراث وانما مقول مخالفين في صحه الخبر الذي رواه ابو بكر عند

[363:31]مطالبه فاطمه عليها السلام بالارث على امساك الامه عن النكير عليه والرد

[363:36]لقضيته قلت صدق المرتضى رحمه الله فيما قال اما عقيب وفاه النبي

[363:41]صلى الله عليه واله ومطالبه فاطمه عليها السلام بالارث لم يروي الخبر

[363:48]الا ابو بكر وحده وقيل انه رواه معه مالك بن اوس بن

[363:51]الحدثان واما المهاجرون الذين ذكرهم قاضي القضاه فانما شهدوا بالخبر في خلافه

[364:02]عمر وقد تقدم ذكر ذلك قال المرتضى ثم لو سلمنا استشهاد من

[364:04]ذكر على الخبر لم يكن فيه حجه لان الخبر على كل حال

[364:10]يخرج من ان يكون غير موجب للعلم وهو في حكم اخبار الاحاد

[364:16]وليس يجوز ان يرجع عن ظاهر القران بما يجري هذا المجرى لان

[364:19]المعلوم لا يخص الا بمعلوم واذا كانت دلاله الظاهر معلومه لم يجوز

[364:27]ان يخرج عنها بامر مضنون قال وهذا الكلام مبني على ان التخصيص

[364:33]للكتاب والسنه المقطوع بها لا تقع باخبار الاحاد وهو المذهب الصحيح وقد

[364:37]اشرنا الى ما يمكن ان يعتمد في الدلاله عليه من ان الظن

[364:44]لا يقابل العلم ولا يرجع عن المعلوم بالمظنون قال وليس لهم ان

[364:49]يقولوا ان التخصيص باخبار الاحاد يستند ايضا الى علم وان كان الطريق

[364:53]مضنونا ويشير الى ما يدعونه من الدلاله على وجوب العمل بخبر الواحد

[365:02]في الشريعه وانه حجه لان ذلك مبني من قولهم على ما لا

[365:04]نلمه وقد دل الدليل على فساده اعني قولهم خبر الواحد حجه في

[365:12]الشرع على انهم لو سلم لهم ذلك لاحتاجوا الى دليل مستانف على

[365:16]انه يقبل في تخصيص القران لان ما دل على العمل به في

[365:23]الجمله لا يتناول هذا الموضع كما لا يتناول جواز النسخ به قلت

[365:26]اما قول المرتضى لو سلمنا ان هؤلاء المهاجرين السته رووه لما خرج

[365:33]عن كونه خبرا واحدا ولما جاز ان يرجع لعموم الكتاب به لانه

[365:37]معلوم والخبر مضون ولقائل ان يقول ليته حصل في كل واحد من

[365:45]ايات القران روايه مثل هذه السته حيث جمع القران على عهد عثمان

[365:48]ومن قبله من الخلفاء فانهم بدون هذا العدد كانوا يعملون في اثبات

[365:56]الايه في المصحف بل كانوا يحلفون من اتاهم بالايه ومن نظر في

[366:00]كتب التواريخ عرف ذلك فان كان هذا العدد انما يفيد الظن فالقول

[366:07]في ايات الكتاب كذلك وان كانت ايات الكتاب اثبتت عن علم مستفاد

[366:11]من روايه هذا العدد ونحوه فالخبر مثل ذلك فاما مذهب المرتضى في

[366:19]خبر الواحد فانه قول انفرد به عن سائر الشيعه لان من قبله

[366:22]من فقهائهم ما عولوا في الفقه الا على اخبار الاحاد كزراره ويونس

[366:29]وابي بصير وابني بابويه والحلبي وابي جعفر القمي وغيرهم ثم من كان

[366:35]في عصر المرتضى منهم كابي جعفر الطوصي وغيره وقد تكلمت في اعتبار

[366:38]الذريعه على ما اعتمد عليه في هذه المساله واما تخصيص الكتاب بخبر

[366:46]الواحد فالظاهر انه اذا صح كون خبر الواحد حجه في الشرع جاز

[366:49]تخصيص الكتاب به وهذا من فن اصول الفقه فلا معنى لذكره هنا

[366:56]قال المرتضى رحمه الله وهذا يسقط قول صاحب الكتاب ان شاهدين لو

[367:01]شهدا ان في التركه حقا لكان يجب ان ينصرف عن الارث وذلك

[367:07]لان الشهاد ده وان كانت مضونه فالعمل بها يستند الى علم لان

[367:11]الشريعه قد قررت العمل بالشهاده ولم تقرر العمل بخبر الواحد وليس له

[367:16]ان يقيس خبر الواحد على الشهاده من حيث اجتمعا في غلبه الظن

[367:21]لان لا نعمل على الشهاده من حيث غلبه الظن دون ما ذكرناه

[367:25]من تقرير الشريعه العمل بها الا ترى انا قد نظن بصدق الفاسق

[367:32]والمراه والصبي وكثير ممن لا يجوز العمل بقوله فبان ان المعول في

[367:38]هذا على المصلحه التي نستفيدها على طريق الجمله من دليل الشرع وابو

[367:42]بكر في حكم مدعي لنفسه والجار اليها بخلاف ما ظنه صاحب الكتاب

[367:49]وذلك من شهد له ان كانت هناك شهاده وذلك ان ابا بكر

[367:55]وسائر المسلمين سوى اهل بيت الرسول صلى الله عليه واله يحل لهم

[368:00]الصدقه ويجوز ان يصيبوا فيها وهذه تهمه في الحكم والشهاده قال وليس

[368:05]له ان يقول فهذا يقتضي الا يقبل شهاده شاهدين في تركه فيها

[368:13]صدقه لمثل ما ذكرتم قال وذلك لان الشاهدين اذا شهدا في الصدقه

[368:17]فحظهما منها كحظ صاحب الميراث بل سائر المسلمين وليس كذلك حال تركه

[368:27]الرسول لان كونها صدقه يحرمها على ورثته ويبيحها لسائر المسلمين قلت هذا

[368:32]فرق غير مؤثر اللهم الا ان يعني بها تهمه ابي بكر والشهود

[368:38]السته في جر النفع الى انفسهم يكون اكثر من تهمتهم لو شهدوا

[368:41]على ابي هريره مثلا ان ما تركه صدقه لان اهل ابي هريره

[368:47]يشاركون في القسمه واله النبي صلى الله عليه واله لا يشاركون الشهود

[368:51]فيما يصيبهم اذ هم لا تحل لهم الصدقه فتكون حصه ابي بكر

[368:59]والشهود مما تركه رسول الله صلى الله عليه واله اكثر من حصتهم

[369:02]مما يتركه ابو هريره فيكون تطرق التهمه الى ابي بكر والشهود اكثر

[369:07]حسب زياده حصتهم وما وقفت للمرت على شيء اطرف من هذا لان

[369:14]رسول الله صلى الله عليه واله مات والمسلمون اكثر من 50 ال

[369:17]انسان لانه قاد في غزاه تبوك 20000 ثم وفدت اليه الوفود كلها

[369:26]بعد ذلك فليتشعري كم مقدار ما يتوفر على ابي بكر وسته نفر

[369:29]معه وهم من جمله 50,000 بينما كما اذا كان بنو هاشم وبنو

[369:36]المطلب وهم حينئذ عشره نفر لا ياخذون حصه وبينما اذا كانوا ياخذون

[369:41]اترى ان يكون المتوفر على ابي بكر وشهوده من التركه عشر عشر

[369:47]درهم ما اظن انه يبلغ ذلك وكم مقدار ما يقلل حصص الشهود

[369:54]على ابي هريره اذا شركهم اهله في التركه لتكون هذه القله موجبه

[369:58]رفع التهمه وتلك الزياده والكثره موجبه حصول التهمه وهذا الكلام لا ارتضيه

[370:03]للمرتضى.

[370:04]قال المرتضى رضي الله عنه واما قوله يخص القران بالخبر كما خصصناه

[370:10]في العبد والقاتل فليس بشيء لان انما خصصنا من ذكر بذليل مقطوع

[370:19]عليه معلوم وليس هذا موجودا في الخبر الذي ادعاه فاما قوله وليس

[370:23]ذلك ينقص الانبياء بل هو اجلال لهم فمن الذي قال له ان

[370:30]فيه نقصا وكما انه لا نقص فيه فلا اجلال فيه ولا فضيله

[370:35]لان داعي وان كان قد يقوى على جميع المال ليخلف على الورثه

[370:38]فقد يقويه ايضا اراده صرفه في وجوه الخير والبر وك الامرين يكون

[370:46]داعيا الى تحصيل المال بل الداعي الذي ذكرناه اقوى فيما يتعلق بالدين

[370:51]قال واما قوله ان فاطمه لما سمعت ذلك كفت عن الطلب فاصابت

[370:59]اولا واصابت ثانيا فلعمر انها كفت عن المنازعه والمشاحه لكنها انصرفت مغضبه

[371:04]متظلمه متالمه والامر في غضبها وسخطها اظهر من ان يخفى على منصف

[371:12]فقد روى اكثر الرواه الذين لا يتهمون بتشيع ولا عصبيه فيه من

[371:16]كلامها في تلك الحال وبعد انصرافها عن مقام المنازعه والمطالبه ما يدل

[371:22]على ما ذكرناه من سخطها وغضبها اخبرنا ابو عبيد الله محمد بن

[371:30]عمران المرزباني قال حدثني محمد بن احمد الكاتب قال حدثنا احمد بن

[371:35]عبيد بن ناصح النحوي قال حدثني الزيادي قال حدثنا الشرقي بن القطامي

[371:40]عن محمد بن اسحاق قال حدثنا صالح بن كيسان عن عروه عن

[371:47]عائشه قالت لما بلغ فاطمه اجماع ابي بكر على منعها فدك لاثت

[371:51]خمارها على راسها واشتملت بجلبابها واقبلت في لمه من حفدتها قال المرتدى

[372:02]واخبرنا المرزباني قال حدثني ابو بكر احمد بن محمد المكي قال حدثنا

[372:07]ابو العيناء بن القاسم اليماني قال حدثنا ابن عائشه قال لما قبض

[372:11]رسول الله صلى الله عليه واله اقبلت فاطمه الى ابي بكر في

[372:18]لمه من حفدتها ثم اجتمعت الروايتان من ها هنا ونساء قومها تطا

[372:22]ذيولها ما تخرم مشيتها مشيه رسول الله صلى الله عليه واله حتى

[372:29]دخلت على ابي بكر وهو في حشد من المهاجرين والانصار وغيرهم فنيطت

[372:34]دونها ملاءه ثم ان انه اجهش لها القوم بالبكاء وارتج المجلس ثم

[372:43]امهلت هنيها حتى اذا سكن نجيش القوم وهدات فورتهم افتتحت كلامها بالحمد

[372:48]لله عز وجل والثناء عليه والصلاه على رسول الله صلى الله عليه

[372:53]واله ثم قالت لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عندتم

[373:03]حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تعزوه تجدوه ابي دون ابائكم واخ

[373:09]ابن عمي دون رجالكم فبلغ الرساله صادعا بالنذاره مائلا عن سنن المشركين

[373:15]ضاربا ثبجهم يدعو الى سبيل ربه بالحكمه والموعظه الحسنه اخذا باقظام المشركين

[373:24]يهشم الاصنام ويفلق الهام حتى انهزم الجمع وولوا الدبر وحتى تفر الليل

[373:31]عن صبحه واسفر الحق عن محضه ونطق زعيم الدين وخرست شقائق الشياطين

[373:40]وتمت كلمه الاخلاص وكنتم على شفا حفره من النار ونهزه الطامع ومثقه

[373:48]الشارب وقبصه العجلان وموطئ الاقدام تشربون الطرق وتقتاتون القد اذله خاسئين يختطفكم

[373:56]الناس من حولكم حتى انقذكم الله برسوله صلى الله عليه واله بعد

[374:02]التيا والتي وبعد ان مني بهم الرجال وذؤبان العرب ومرده اهل الكتاب

[374:11]كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله او نجم قرن الشيطان او فغرت

[374:16]فاغره قدف اخاه في لهواتها ولا ينكفي حتى يطاماخها باخصمه ويطفئ عاديه

[374:23]لهبها بسيفه او قالت يخمد لهبها بحده مكدودا في ذات الله وانتم

[374:33]في رفاه هيه فكهون امنون وادعون الى هنا انتهى خبر ابي العيناء

[374:39]عن ابن عائشه واما عروه عن عائشه فزاد بعد هذا حتى اذا

[374:43]اختار الله لنبيه دار الانبياء ظهرت حسيكه النفاق وسمل جلباب الدين ونطق

[374:48]كاظم الغاوين ونبغ خامر الافكين وهدر فنيق المبطلين فخطر في عرصاتكم واطلع

[375:00]الشيطان راسه صارخا بكم فدع معاكم فالفاكم لدعوته مستجيبين ولقربه متلاحظين ثم

[375:10]استنهضكم فوجدكم خفافا واحمشكم فالفاكم غضابا فوستم غير ابلكم ووردتم غير شربكم

[375:19]هذا والعهد قريب والكلم رحيب والجرح لما يندمل انما زعمتم ذلك خوف

[375:25]الفتنه الا في الفتنه سقطوا وان جهنم لمحيطه بالكافرين فهيهات واني بكم

[375:35]وانا تؤفكون وكتاب الله بين اظهركم زواجره بينه وشواهده لائحه واوامره واضحه

[375:44]ارغبه عنه تريدون ام لغيره تحكمون بئس للظالمين بدلا ومن يتبع غير

[375:51]الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخره من الخاسرين ثم لم

[375:58]تلبثوا الا ريث ان تسكن نفرتها تسرون حسوا في ارتغاء ونحن نصبر

[376:03]منكم على مثل حز المدى وانتم الان تزعمون الا ارث لنا افحكم

[376:13]الجاهليه يبغون وما احسن من الله حكما لقوم يوقنون يا ابن ابي

[376:16]قحافه اتارث اباك ولا ارث ابي لقد جئت شيئا فريا فدونكها مخطومه

[376:27]مرحوله تلقاك يوم حشرك فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامه وعند

[376:35]الساعه يخسر المبطلون ثم انكفات الى قبر ابيها عليه السلام فقالت قد

[376:42]كان بعدك انباء وهنبثه لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب انا فقدناك

[376:52]فقد الارض وابلها واختل قومك فاشهدهم ولا تغبي وروى حرمي بن ابي

[376:56]العلاء مع هذين البيتين بيتا ثالثا فليت بعدك كان الموت صادفنا لما

[377:04]قضيت وحالت دونك الكتب قال فحمد ابو بكر الله واثنى عليه وصلى

[377:10]على رسول الله صلى الله عليه واله وقال يا خير النساء وابنه

[377:18]خير الاباء والله ما عدوت راي رسول الله صلى الله عليه واله

[377:22]ولا عملت الا باذنه واني الرائد لا يكذب اهله واني اني اشهد

[377:30]الله وكفى بالله شهيدا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله

[377:34]يقول انا معاشر الانبياء لا نورث ذهبا ولا فضه ولا دارا ولا

[377:43]عقارا وانما نورث الكتاب والحكمه والعلم والنبوه قال فلما وصل الامر الى

[377:49]علي بن ابي طالب عليه السلام كل ما في رد فدك فقال

[377:55]اني لاستحيي من الله ان ارد شيئا منع منه ابو بكر وامضاه

[378:02]عمر قال المرتضى واخبرنا ابو عبيد الله المرزباني قال حدثني علي بن

[378:08]هارون قال اخبرني عبيد الله بن احمد بن ابي طاهر عن ابيه

[378:15]قال ذكرت لابي الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي بن

[378:18]ابي طالب عليه السلام كلام فاطمه عليها السلام عند منع ابي بكر

[378:25]اياها فدكه وقلت له ان هؤلاء يزعمون انه مصنوع وانه من كلام

[378:29]ابي العيناء لان الكلام منسوق البلاغه فقال لي رايت مشايخ ال ابي

[378:38]طالب يرونه عن ابائهم ويعلمونه اولادهم وقد حدثني به ابي عن جدي

[378:43]يبلغ به فاطمه عليها السلام على هذه الحكايه وقد رواه مشايخ الشيعه

[378:47]وتدارسوه قبل ان يوجد جد ابي العيناء وقد حدث الحسين بن علوان

[378:54]عن عطيه العوفي انه سمع عبد الله بن الحسن بن الحسن حسن

[378:57]يذكر عن ابيه هذا الكلام ثم قال ابو الحسين زيد وكيف تنكرون

[379:03]هذا من كلام فاطمه عليها السلام وهم يرون من كلام عائشه عند

[379:08]موت ابيها ما هو اعجب من كلام فاطمه عليها السلام ويحققونه لولا

[379:16]عداوتهم لنا اهل البيت ثم ذكر الحديث بطوله على نسقه وزاد في

[379:21]الابيات بعد البيتين الاولين ضاقت علي بلادي بعدما رحبت وسيم سبطاق خصفا

[379:27]فيه لي نصبوا فليت قبلك كان الموت صادفنا قوم تمنوا فاعطوا كل

[379:38]ما طلبوا تجهمتنا رجال واستخف بنا مذغبت عنا وكل الارث قد غصبوا

[379:45]قال فما راينا يوما اكثر باكيا او باكيه من ذلك اليوم قال

[379:53]المرتضى وقد روى هذا الكلام على هذا الوجه من طرق مختلفه ووجوه

[379:56]كثيره فمن ارادها اخذها من مواضعها فكيف يدعي انها عليها السلام كفت

[380:02]راضيه وامسكت قانعه لون البهت وقله الحياء قلت ليس في هذا الخبر

[380:10]ما يدل على فساد ما ادعاه قاضي القضاه لانه ادعى انها نازعت

[380:14]وخاصمت ثم كفت لما سمعت الروايه وانصرفت تاركه للنزاع راضيه بموجب الخبر

[380:24]المروي وما ذكره المرتدى من هذا الكلام لا يدل الا على سخطها

[380:28]حال حضورها ولا يدل على انها بعد روايه الخبر وبعد ان اقسم

[380:34]لها ابو بكر بالله تعالى انه ما روى عن رسول الله صلى

[380:36]الله عليه واله الا ما سمعه منه انصرفت ساقطه ولا في الحديث

[380:44]المذكور والكلام المروي ما يدل على ذلك ولست اعتقد انها انصرفت راضيه

[380:48]كما قال قاضي القضاه بل اعلم انها انصرفت ساخطه وماتت وهي على

[380:55]ابي بكر واجده ولكن لا من هذا الخبر بل من اخبار اخر

[380:57]كان الاولى بالمرتضى ان يحتج بها على ما يرويه في انصرافها ساقطه

[381:02]وموتها على ذلك السخط واما هذا الخبر وهذا الكلام فلا يدل على

[381:10]هذا المطلوب قال المرتضى رحمه الله فاما قوله انه يجوز ان يبين

[381:14]عليه السلام انه لا حق لميراثه في ورثته لغير الورثه ولا يمتنع

[381:21]ان يرد من جهه الاحاد لانه من باب العمل وكل هذا بناء

[381:25]منه على اصوله الفاسده في ان خبر الواحد حجه في الشرع وان

[381:32]العمل به واجب ودون صحه ذلك خرط القتاد وانما يجوز ان يبين

[381:35]من جهه اخرى اذا تساويا في الحجه ووقوع العمل فاما مع تباينهما

[381:43]فلا يجوز التخيير فيهما واذا كان ورثه النبي صلى الله عليه واله

[381:48]متعبدين بان يرثوه فلا بد من ازاحه علتهم في هذه العباده بان

[381:53]يوقفهم على الحكم ويشافههم به ويلقيه الى من يقيم الحجه عليهم بنقله

[382:00]وكل ذلك لم يكن فاما قوله اتجوزون صدقه في الروايه ام لا

[382:09]تجوزون ذلك فالجواب انا لا نجوزه لان كتاب الله اصدق منه وهو

[382:13]يدفع روايته ويبطلها فاما اعتراضه على قولنا ان اطلاق الميراث لا يكون

[382:22]الا في الاموال بقوله تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا

[382:28]وقولهم ما ورثت الابناء من الاباء شيئا افضل من ادب حسن وقولهم

[382:32]العلماء ورثه الانبياء فعجيب لان كل ما ذكر مقيد غير مطلق وانما

[382:42]قلنا ان مطلق لفظ الميراث من غير قرينه ولا تقييد يفيض بظاهره

[382:46]ميراث الاموال فبعد ما ذكره وعارض به لا يخفى على متامل فاما

[382:54]استدلاله على ان سليمان ورث داوود علمه دون ماله بقوله يا ايها

[382:59]الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء ان هذا لهو الفضل

[383:03]المبين وان المراد انه ورث العلم والفضل والا لم يكن لهذا القول

[383:12]تعلق بالاول فليس بشيء يعول عليه لانه لا يمتنع ان يريد به

[383:15]انه ورث المال بالظاهر والعلم بهذا المعنى من الاستدلال فليس يجب اذا

[383:23]دلت الدلاله في بعض الالفاظ على معنى المجاز ان يقتصر بها عليه

[383:27]بل يجب ان يحملها على الحقيقه التي هي الاصل اذا لم يمنع

[383:33]من ذلك مانع على ان يمتنع ان يريد ميراث المال خاصه ثم

[383:40]يقول مع ذلك انا علمنا منطق الطير ويشير بالفضل المبين الى العلم

[383:45]والمال جميعا فله بالامرين جميعا فضل على من لم يكن عليهما وقوله

[383:49]واوتينا من كل شيء يحتمل المال كما يحتمل العلم فليس بخالص ما

[383:58]ظنه فاما قوله في قصه زكريا انه خاف على العلم ان يندرس

[384:01]لان الانبياء وان كانوا لا يحرصون على الاموال وانما خاف ان يضيع

[384:09]العلم فسال الله تعالى وليا يقوم بالدين مقامه فقد بينا ان الانبياء

[384:13]وان كانوا لا يحرصون على الاموال ولا يبخلون بها فانهم يجتهدون في

[384:18]منع المفسدين من الانتفاع بها على الفساد ولا يعد ذلك بخلا ولا

[384:25]حرصا بل فضلا ودينا وليس يجوز من زكريا ان يخاف على العلم

[384:29]الاندراسه والضياع لانه يعلم ان حكمه الله تعالى تقتضي حفظ العلم الذي

[384:37]هو الحجه على العباد وبه تنزاح عللهم في مصالحهم فكيف يخاف ما

[384:41]لا يخاف من مثله فان قيل فهبوا ان الامر كما ذكرتم من

[384:47]ان زكريا كان يامن على العلم ان يندرس اليس لابد ان يكون

[384:53]مجوزا ان يحفظه الله تعالى بمن هو من اهله واقاربه كما يجوز

[384:57]حفظه بغريب اجنبي فما انكرتم ان يكون خوفه انما كان من بني

[385:04]عمه الا يتعلموا العلم ولا يقوموا فيه مقامه فسار الله ولدا يجمع

[385:08]فيه هذه العلوم حتى لا يخرج العلم عن بيته ويتعدى الى غير

[385:12]قومه فيلحقه بذلك وصمه قلنا اما اذا ترتب السؤال هذا الترتيب فالجواب

[385:21]عنه ما اجبنا به صاحب الكتاب وهو ان الخوف الذي اشاروا اليه

[385:24]ليس من ضرر ديني وانما هو من ضرر دنيوي والانبياء انما بعثوا

[385:32]لتحمل المضار الدنيويه ومنازلهم في الثواب انما ازدادت على كل المنازل لهذا

[385:38]الوجه ومن كانت حاله هذه الحال فالظاهر من خوفه اذا لم يعلم

[385:42]وجهه بعينه ان يكون محمولا على مدار الدين لانها هي جهه خوفهم

[385:50]والغرض في بعثهم تحمل ما سواها من المضار فاذا قال النبي صلى

[385:54]الله عليه واله انا خائف فلم يعلم جهه خوفه على التفصيل يجب

[386:02]ان يصرف خوفه بالظاهر الى مدار الدين دون الدنيا لان احوالهم وبعثهم

[386:07]يقتضي ذلك فاذا كنا لو اعتدنا من بعضنا الزهد في الدنيا واسبابها

[386:11]والتعفف عن منافعها والرغبه في الاخره والتفرد بالعمل لها لكنا نحمل على

[386:20]ما يظهر لنا من خوفه الذي لا يعلم وجهه بعينه على ما

[386:23]هو اشبه واليق بحاله ونضيفه الى الاخره دون الدنيا واذا كان هذا

[386:31]واجبا في من ذكرناه فهو في الانبياء عليهم السلام اوجب قلت ينبغي

[386:36]الا يقول المعترض فيلحقه بذلك وصمه فيجعل الخوف من هذه الوصمه بل

[386:45]يقول انه خاف الا يفلح بنو عمه ولا يتعلم العلم لما راى

[386:48]من الامارات الداله على ذلك فالخوف على هذا الترتيب يتعلق بامر ديني

[386:53]لا دنيوي فسال الله تعالى ان يرزقه ولدا يرث عنه علمه اي

[387:01]يكون عالما بالدينيات كما انا عالم بها وهذا السؤال متعلق بامر ديني

[387:05]لا دنيوي وعلى هذا يندفع ما ذكره المرتضى على انه لا يجوز

[387:13]اطلاقا القول بان الانبياء بعثوا لتحمل المدار الدنيويه ولا القول الغرض في

[387:19]بعثتهم تحمل ماس سوى مدار الدينيه من المدار فانهم ما بعثوا لذلك

[387:23]ولا الغرض في بيثتهم ذلك وانما بعثوا لامر اخر وقد تحصل المدار

[387:31]في اداء الشرع ضمنا وتبعا لا على انها الغرض ولا داخله في

[387:34]الغرض وعلى ان قول المرتضى لا يجوز ان يخاف زكريا من تبديل

[387:42]الدين وتغييره لانه محفوظ من الله فكيف يخاف ما لا يخاف من

[387:45]مثله غير مستمر على اصوله لان المكلفين الان قد حرموا بغيبه الامام

[387:54]عنده الطافا كثيره الوصله بالشرعيات كالحدود وصلاه الجمعه والاعياد وهو واصحابه يقولون

[388:01]في ذلك ان اللوم على المكلفين لانهم قد حرموا انفسهم اللطف فهل

[388:05]لا جاز ان يخاف زكريا من تبديل الدين وتغييره وافساد الاحكام الشرعيه

[388:10]لانه انما يجب على الله تعالى التبليغ بالرسول الى المكلفين فاذا افسدوا

[388:16]هم الاديان وبدلوها لم يجب عليه ان يحفظها عليهم لانهم هم الذين

[388:24]حرموا انفسهم اللطف واعلم انه قد قراه واني خفت الموالي من ورائي

[388:28]وقيل انها قراءه زين العابدين وابنه محمد بن علي الباقر عليهم السلام

[388:38]وعثمان بن عفان وفسروه على وجهين احدهما ان يكون ورائي بمعنى خلفي

[388:42]وبعدي اي قلت الموالي وعجزوا عن اقامه الدين تقول قد خف بنو

[388:47]فلان اي قل عددهم فسال زكريا ربه تقويتهم ومظاهرتهم بولي يرزقه وثانيها

[388:58]ان يكون ورائي بمعنى قدامي اي خف الموالي وانا حي ودرجوا وانقرضوا

[389:02]ولم يبقى منهم من به اعتضا وعلى هذه القراءه لا يبقى متعلق

[389:07]بلفظه الخوف وقد فسر قوم قوله واني خفت الموالي اي خفت الذين

[389:14]يلون الامر من بعدي لان المولى يستعمل في الوالي وجمعه موال اي

[389:19]خفت ان يالي بعد موتي امراء ورؤساء يفسدون شيئا من الدين فارزقني

[389:28]ولدا تنعم عليه بالنبوه والعلم كما انعمت علي واجعل للدين محفوظا به

[389:33]وهذا التاويل غير منكر وفيه ايضا دفع لكلام المرتضى قال المرتضى واما

[389:38]تعلق صاحب الكتاب في ان الميراث محمول على العلم بقوله ويرث من

[389:45]ال يعقوب لانه لا يرث اموال ال يعقوب في الحقيقه حقيقه وانما

[389:49]يرث ذلك غيره فبعيد عن الصواب لان ولد زكريا يرث بالقرابه من

[389:53]ال يعقوب اموالهم على انه لم يقل يرث ال يعقوب بل قال

[390:00]يرث من ال يعقوب تنبيها بذلك على انه يرث من كان احق

[390:08]بميراثه في القرابه فاما طعنه على من تاور الخبر بانه عليه السلام

[390:12]لا يورث ما تركه للصدقه بقوله ان احدا من الصحابه لم يتاوله

[390:19]على هذا الوجه فهذا التاويل الذي ذكرناه احد ما قاله اصحابنا في

[390:23]هذا الخبر فمن اين له اجماع الصحابه على خلافه وان احدا لم

[390:27]يتاوله على هذا الوجه فان قال لو كان ذلك لظهر واشتهر ولوقف

[390:34]ابو بكر عليه فقد مضى من الكلام فيما يمنع من الموافقه على

[390:42]هذا المعنى ما فيه كفايه قلت لم يكن ذلك اليوم اعني يوم

[390:45]حضور فاطمه عليها السلام وقولها لابي بكر ما قالت يوم تقيه وخوف

[390:53]وكيف يكون يوم تقيه وهي تقول له وهو الخليفه يا ابن ابي

[390:55]قحافه اترث اباك ولا ارث ابي وتقول له ايضا لقد جئت شيئا

[391:02]فريا فكان ينبغي اذا لم يؤثر امير المؤمنين عليه السلام ان يفسر

[391:06]لابي بكر معنى الخبر ان يعلم فاطمه عليها السلام تفسيرا فتقول لابي

[391:13]بكر انت غالط فيما ظننت انما قال ابي ما تركناه صدقه فانه

[391:21]لا يورث واعلم ان هذا التاويل كاد يكون مدفوعا بالضروره لان من

[391:25]نظر في الاحاديث التي ذكرناها وما جرت عليه الحال يعلم بطلانه علما

[391:30]قطعيا قال المرتضى وقوله انه لا يكون اذ ذلك تخصيص للانبياء ولا

[391:39]مزيه ليس بصحيح وقد قيل في الجواب عن هذا ان النبي صلى

[391:42]الله عليه واله يجوز ان نريد ان ما ننوي فيه الصدقه ونفرده

[391:48]لها من غير ان نخرجه عن ايدينا لا تناله ورثتنا وهذا تخصيص

[391:52]للانبياء ومزيه ظاهره قلت هذه مخالفه لظاهر الكلام واحاله للفظ عن وضعه

[392:04]وبين قوله ما ننوي فيه الصدقه وهو بعد في ملكنا ليس بموروث

[392:07]وقوله ما نخلفه صدقه ليس بموروث فرق عظيم فلا يجوز ان يراد

[392:15]احد المعنيين باللفظ المفيد للمعنى الاخر لانه الباس وتعميه وايضا فان العلماء

[392:22]ذكروا خصائص الرسول في الشرعيات عن امته وعددوها نحو حل الزياده في

[392:27]النكاح على اربع ونحو النكاح بلفظ الهبه على قول فرقه من المسلمين

[392:31]ونحو تحريم اكل البصل والثوم عليه واباحه شرب دمه وغير ذلك ولم

[392:39]يذكر في خصائصه انه اذا كان قد نوى ان يتصدق بشيء فانه

[392:42]لا يناله ورثته لو قدرنا انه يورث الاموال ولا شيعه قبل المرتدى

[392:50]ذكرت ذلك ولا رايناه في كتاب من كتبهم وهو مسبوق باجماع طائفته

[392:55]عليه واجماعهم عندهم حجه قال المرتضى فاما قوله ان قوله عليه السلام

[393:01]ما تركناه صدقه جمله من الكلام مستقله بنفسها فصحيح اذا كانت لفظتهما

[393:08]مرفوعه على الابتداء ولم تكن منصوبه بوقوع الفعل عليها وكانت لفظه صدقه

[393:18]ايضا مرفوعه غير منصوبه وفي هذا وقع النزاع فكيف يدعي انها جمله

[393:22]مستقله بنفسها واقوى ما يمكن ان نذكره ان نقول الروايه جاءت بلفظ

[393:30]صدقه بالرفع وعلى ما تاولتموه لا تكون الا منصوبه والجواب عن ذلك

[393:35]انا لا نسلم الروايه بالرفع ولم تجري عاده الرواه بضبط ما جرى

[393:39]هذا المجرى من الاعراب والاشتباه يقع في مثله فمن حقق منهم وصرح

[393:47]بالروايه بالرفع يجوز ان يكون اشتبه عليه فظنها مرفوعه وهي منصوبه قلت

[393:52]وهذا ايضا خلاف الظاهر وفتح الباب فيه يؤدي الى افساد الاحتجاج بكثير

[393:57]من الاخبار اقول سياتي في الخاتمه وقفه ايضاح واستيضاح هذا الحديث المزعوم

[394:04]وروايته في الصحاح فراجا كما سياتي ذكر مناظره الشيخ المفيد مع ابي

[394:11]علي بن شاذان بروايه الامام امام ابي الوليد الباجي المالكي في كتابه

[394:17]المنتقى شرح الموطا لمالك وهي حاريه بالمراجعه على ان قراءه صدقه بالنصب

[394:22]ان لم تكن هي المتعينه فلا اقل من طرق الاحتمال وذلك يبطل

[394:30]على الخصم قراءه الرفع عند الاستدلال قال واما حكايته عن ابي علي

[394:34]ان ابا بكر لم يدفع الى امير المؤمنين عليه السلام السيف والبغله

[394:38]والعمامه على جهه الارث وقوله كيف يجوز ذلك مع الخبر الذي رواه

[394:47]وكيف خصصه بذلك دون العم الذي هو العصبه فما نراه زاد على

[394:51]التعجب ومما عجب منه عجبنا ولم يثبت عصمه ابي بكر فينتفي عن

[394:59]افعاله التناقض قلت لا يشك احد في ان ابا بكر كان عاقلا

[395:01]وان شك قوم في ذلك فالعاقل في يوم واحد لا يدفع فاطمه

[395:08]عليها السلام عن الارث ويقول ان اباك قال لي اني لا اورث

[395:14]يورث في ذلك اليوم شخصا اخر من مالك المتوفى الذي حكى عنه

[395:18]انه لا يورث وليس انتفاء هذا التناقض من افعاله موقوفا على العصمه

[395:26]بل على العقل قال المرتضى وقوله يجوز ان يكون النبي صلى الله

[395:30]عليه واله نحله اياه وتركه ابو بكر في يده لما في ذلك

[395:37]من تقويه الدين وتصدق ببدله وكل ما ذكره جائز الا انه قد

[395:39]كان يجب ان يظهر اسباب النحله والشهاده بها والحجه عليها ولم يظهر

[395:47]من ذلك شيئا فنعرفه ومن العجائب ان تدعي فاطمه فتك النحله وتستشهد

[395:52]على قولها امير المؤمنين عليه السلام وغيره فلا يصغى الى قولها ويترك

[395:57]السيف والبغله والعمامه في يد امير المؤمنين على سبيل النحله بغير بينه

[396:07]ظهرت ولا شهاده قامت قلت لعل ابا بكر سمع الرسول صلى الله

[396:11]عيه عليه واله وهو ينحل ذلك عليا عليه السلام فلذلك لم يحتاج

[396:17]الى البينه والشهاده فقد روي انه اعطاه خاتمه وسيفه في مرضه وابو

[396:22]بكر حاضر واما البغله فقد كان نحله اياها في حجه الوداع على

[396:29]ما وردت به الروايه واما العمامه فسلب ميت وكذلك القميص والحجزه والحذاء

[396:36]فالعاده ان ياخذ ذلك ولد ميت ولا ينازع فيه لانه خارج او

[396:40]كالخارج عن التركه فلما غسل عليه السلام اخذت ابنته ثيابه التي مات

[396:48]فيها وهذه عاده الناس على ان قد ذكرنا في الفصل الاول كيف

[396:51]دفع اليه اله النبي صلى الله عليه واله ودابته والظاهر انه فعل

[396:59]ذلك اجتهادا لمصلحه راها وللامام ان يفعل ذلك قال المرتضى على انه

[397:04]كان يجب على ابي بكر ان يبين ذلك ويذكر وجهه بعينه لما

[397:11]نازع العباس فيه فلا وقت لذكر الوجه في ذلك اولا من هذا

[397:14]الوقت قلت لم ينازع العباس في ايام ابي بكر لا في البغله

[397:22]والعمامه ونحوها ولا في غير ذلك وانما نازع عليا في ايام عمر

[397:25]وقد ذكرنا كيفيه المنازعه وفي ماذا كانت قال المرتضى رضي الله عنه

[397:33]في البرضه والقضيب ان كان نحله او على الوجه الاخر يجري مجرى

[397:36]ما ذكرناه في وجوب الظهور والاستشهاد ولسنا نرى اصحابنا يعني المعتزله يطالبون

[397:42]انفسهم في هذه المواضع بما يطالبوننا بمثله اذا ادعينا وجوها واسبابا وعللا

[397:49]مجوزه لانهم لا يقنعون منا بما يجوز ويمكن بل يوجبون فيما ندعيه

[397:59]الظهور والاستشهاد واذا كان هذا عليهم نسوه او تناسوه قلت اما القضيب

[398:03]فهو السيف الذي نحله رسول الله صلى الله عليه واله عليا عليه

[398:10]السلام في مرضه وليس بذي الفقار بل هو سيف اخر واما البرضه

[398:13]فانه وهبها كعب بن زهير ثم صار هذا السيف وهذه البرضه الى

[398:20]الخلفاء بعد تنقلات كثيره مذكوره في كتب التواريخ قال المرتضى فاما قوله

[398:27]فان ازواج النبي صلى الله عليه واله انما طلبن الميراث لانه لم

[398:32]يعرفن روايه ابي بكر للخبر وكذلك انما نازع عليا عليه السلام بعد

[398:39]موت فاطمه عليها السلام في الميراث لهذا الوجه فمن اقبح ما يقال

[398:44]في هذا الباب وابعده عن الصواب وكيف لا يعرف امير المؤمنين عليه

[398:48]السلام روايه ابي بكر وبها دفعت زوجته عن الميراث وهل مثل ذلك

[398:56]المقام الذي قامته وما رواه ابو بكر في دفعها يخفى على من

[399:01]هو في اقاص البلاد فضلا عن من هو في المدينه حاضر شاهد

[399:04]يراعي الاخبار ويعنى بها ان هذا لخروج في المقابره عن الحد وكيف

[399:12]يخفى على الازواج ذلك حتى يطلبنه مره بعد اخرى ويكون عثمان الرسول

[399:17]لهن والمطالب عنهن وعثمان على زعمهم احد من شهد ان النبي صلى

[399:21]الله عليه واله لا يورث وقد سمعنا على كل حال ان بنت

[399:27]النبي صلى الله عليه واله لم تورث ماله ولا بد ان يكون

[399:33]قد سالن عن السبب في دفعها فذكر لهن الخبر فكيف يقال انهن

[399:37]لم يعرفنه قلت الصحيح ان امير المؤمنين عليه السلام لم ينازع بعد

[399:45]موت فاطمه في الميراث وانما نازع في الولايه لفتك وغيرها من صدقات

[399:50]رسول الله صلى الله عليه واله وجرى بينه وبين العباس في ذلك

[399:53]ما هو مشهور واما ازواج النبي صلى الله عليه واله فما ثبت

[400:00]انهن نازعن في ميراثه ولا ان عثمان كان المرسل لهن والمطالب عنهن

[400:05]الا في روايه شاذه والازواج لما عرفن ان فاطمه عليها السلام قد

[400:13]دفعت عن الميراث امسكن ولم يكن قد نازعن وانما اكتفين بغيرهن وحديث

[400:17]فدك وحضور فاطمه عند ابي بكر كان بعد عشره ايام من وفاه

[400:24]رسول الله صلى الله عليه واله والصحيح انه لم ينطق احد بعد

[400:26]ذلك من الناس من ذكر او انثى بعد عود فاطمه عليها السلام

[400:32]من ذلك المجلس بكلمه واحده في الميراث قال المرتضى فان قيل فاذا

[400:37]كان ابو بكر قد حكم بالخطا في دفع فاطمه عليها السلام عن

[400:43]الميراث واحتج بخبر لا حجه فيه فما بال الامه اقرته على هذا

[400:46]الحكم ولم تنكر عليه وفي رضاها وامساكها دليل على صوابه قلت قد

[400:54]مضى ان ترك النكير لا يكون دليل الرضا الا في هذا الموضع

[400:57]الذي لا يكون له وجه سوى الرضا وذكرنا في ذلك قولا شافيا

[401:03]وقد اجاب ابو عثمان الجاحض في كتاب العباس عباسيه عن هذا السؤال

[401:06]جوابا حسن المعنى واللفظ نحن نذكره على وجهه ليقابل بينه وبين كلامه

[401:16]في العثمانيه وغيرها قلت ما كناه المرتضى رحمه الله في غير هذا

[401:20]الموضع اصلا بل كان ساخطا عليه وكناه في هذا الموضع واستجاد قوله

[401:28]لانه موافق غرضه فسبحان الله ما اشد حب الناس لعقائدهم قال قال

[401:33]ابو عثمان وقد زعم اناس ان الدليل على صدق خبرهما يعني ابا

[401:39]بكر وعمر في منع الميراث وبراءه ساحتهما ترك اصحاب رسول الله صلى

[401:45]الله عليه واله النكير عليهما ثم قال قد يقال لهم لئن كان

[401:52]ترك النكير دليلا على صدقهما ليكونن ترك النكير على المتظلمين والمحتجين عليهما

[402:00]والمطالبين لهما دليلا على صدق دعواهم او استحسان مقالتهم ولا سما وقد

[402:06]طالت المنى مناجات وكثرت المراجعه والملاحات وظهرت الشكيه واشتدت الموجده وقد بلغ

[402:13]ذلك من فاطمه عليها السلام حتى انها اوصت الا يصلي عليها ابو

[402:17]بكر ولقد كانت قالت له حين اتته طالبه بحقها ومحتجه لرهطها من

[402:25]يرثك يا ابا بكر اذا مت؟ قال اهلي وولدي قالت فما بالنا

[402:29]لا نرث النبي صلى الله عليه واله فلما منعها ميراثها وبخسها حقها

[402:36]واعتل عليها وجلح في امرها وعاينت التهضم وايست من التورع ووجدت نشوه

[402:43]الضعف وقله الناصر قالت والله لادعون الله عليك قال والله لادعون الله

[402:53]لك قالت والله لا اكلمك ابدا قال والله لا اهجرك ابدا فان

[402:58]يكن ترك النكير على ابي بكر دليلا على صواب منعها ان في

[403:03]ترك النكير على فاطمه عليها السلام دليلا على صواب طلبها وادنى ما

[403:07]كان يجب عليهم في ذلك تعريفها ما جهلت وتذكيرها ما نسيت وصرفها

[403:15]عن الخطا ورفع قدرها عن البذاء وان تقول هجرا او تجور عادلا

[403:19]او تقطع واصلا فاذا لم تجدهم انكروا على الخصمين جميعا فقد تكافات

[403:28]الامور واستوت الاسباب والرجوع الى اصل حكم الله من المواريث اولى بنا

[403:34]وبكم واوجب علينا عليكم قال فان قالوا كيف تظن به ظلمها والتعدي

[403:39]عليها وكلما ازدادت عليه غلضه ازداد لها لينا ورقه حيث تقول له

[403:48]والله لا اكلمك ابدا فيقول والله لا اهجرك ابدا ثم تقول والله

[403:52]لادعون الله عليك فيقول والله لادعون الله لك ثم يحتمل منها هذا

[404:01]الكلام الغليظ والقول الشديد في دار الخلافه وبحق حضره قريش والصحابه مع

[404:06]حاجه الخلافه الى البهاء والتنزيه وما يجب لها من الرفعه والهيبه ثم

[404:11]لم يمنعه ذلك ان قال معتذرا متقربا كلام المعظم لحقها المكبر لمقامها

[404:17]والصائن لوجهها المتحنن عليها ما اجد اعز علي منك فقرا ولا احب

[404:27]الي منك غنى ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول

[404:31]انا معاشر شر الانبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقه قيل لهم

[404:38]ليس ذلك بدليل على البراءه من الظلم والسلامه من الجور وقد يبلغ

[404:43]من مكر الظالم ودهاء الماكر اذا كان قريبا وللخصومه معتادا ان يظهر

[404:53]كلام المظلوم وذله المنتصف وحدب الق ومقه المحق وكيف جعلتم ترك النكير

[404:59]حجه قاضعه ودلاله واضحه وقد زعمتم ان عمر قال على منبر بره

[405:02]متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه واله متعه النساء

[405:10]ومتعه الحج انا انهى عنهما واعاقب عليهما فما وجدتم احدا انكر قوله

[405:16]ولا استشنع مخرج نهيه ولا خطاه في معناه ولا تعجب منه ولا

[405:23]استفهمه وكيف تقضون بترك النكير وقد شهد عمر يوم السقيفه وبعد ذلك

[405:27]ان النبي صلى الله عليه واله قال الائمه من قريش ثم قال

[405:33]في شكاته لو كان سالم حيا ما تخالجني فيه شك حين اظهر

[405:39]الشك في استحقاق كل واحد من السته الذين جعلهم شوراى وسالم عبد

[405:43]لامراه من الانصار وهي اعتقته وحازت ميراثه ثم لم ينكر ذلك من

[405:51]قوله منكر ولا قابل انسانا بين قوله ولا تعجب منه وانما يكون

[405:54]ترك النكير على من لا رغبه ولا رهبه عنده دليلا على صدق

[406:00]قوله وصواب عمله فاما ترك النكير على من يملك الضعه والرفعه والامر

[406:05]والنهي والقتل والاستحياء والحبس والاطلاق فليس بحجه تشفي ولا دلاله تضيء قال

[406:13]وقال اخرون بل الدليل على صدق قولهما وصواب عملهما امساك الصحابه عن

[406:23]خلعهما والخروج عليهما وهم الذين وثبوا على عثمان في ايسر من جحد

[406:28]التنزيل ورد النصوص ولو كان كما تقولون وما تصفون ما كان سبيل

[406:32]الامه فيهما الا كسبيلهم فيه وعثمان كان اعز نفرا واشرف رهطا واكثر

[406:42]عددا وثروه واقوى عده قلنا انهما لم يجحدا التنزيل ولم ينكرا النصوص

[406:48]ولكنهما بعد اقرارهما بحكم الميراث وما عليه الظاهر من الشريعه ادعيا روايه

[406:54]وتحدثا بحديث لم يكن محالا كونه ولا ممتنعا في حجج القول مجيئه

[406:59]وشهد له ما عليهم من علته مثل علته ما فيه ولعل بعضهم

[407:05]كان يرى تصديق الرجل اذا كان عدلا في راطه مامونا في ظاهره

[407:12]ولم يكن قبل ذلك عرفه بفجره ولا جرت عليه غدره فيكون تصديقه

[407:16]له على جهه حسن الظن وتعديل الشاهد ولانه لم يكن كثير منهم

[407:23]يعرف حقائق الحجج والذي يقطع بشهادته على الغيب وكان ذلك شبهه على

[407:28]اكثرهم فلذلك ذلك قل النكير وتواكل الناس فاشتبه الامر فصار لا يتخلص

[407:33]الى معرفه حق ذلك من باطله الا العالم المتقدم او المؤيد المرشد

[407:41]ولانه لم يكن لعثمان في صدور العوام وقلوب السفله والطغام ما كان

[407:47]لهما من المحبه والهيبه ولانهما كانا اقل استئثارا بالفيء وتفضلا بمال منه

[407:54]ومن شان الناس اهمال السلطان ما وفر عليهم اموالهم ولم لم يستاثر

[408:02]بخراجهم ولم يعطل ثغورهم ولان الذي صنع ابو بكر من منع العطره

[408:06]حقها والعمومه ميراثها قد كان موافقا لجله قريش وكبراء العرب ولان عثمان

[408:12]ايضا كان مضعوفا في نفسه مستخفا بقدره لا يمنع ظيما ولا يقمع

[408:20]عدوا ولقد وثب الناس على عثمان بالشتم والقذف والتشنيع والنكير لامور لو

[408:25]اتى اضعافها وبلغ اقصاها لم اجت ترا على اغتيابه فضلا على مباداته

[408:30]والاغراء به ومواجهته كلما اغلض عيينه بن حصن له فقال له اما

[408:38]انه لو كان عمر لقمعك ومنعك فقال عيينه ان عمر كان خيرا

[408:45]لي منك ارهبني فاتقاني ثم قال والعجب انا وجدنا جميع من خالفنا

[408:50]في الميراث على اختلافهم في التشبيه والقدر والوعيد يرد كل صنف منهم

[408:54]من احاديث مخالفيه وخصومه ما هو اقرب اسنادا واصح رجالا واحسن اتصالا

[409:02]حتى اذا صاروا الى القول في ميراث النبي صلى الله عليه واله

[409:06]نسخوا الكتاب وخصوا الخبر العام بما لا يداني بعض ما ردوه واكذبوا

[409:15]قائليه وذلك ان كل انسان منهم انما يجري الى هواه ويصدق ما

[409:18]وافق رضاه هذا اخر كلام الجاحظ ثم قال المرتضى رضي الله عنه

[409:25]فان قيل ليس ما عارض به الجاحض من الاستدلال بترك النكير وقوله

[409:29]كما لم ينكر على ابي بكر فلم ينكروا ايضا على فاطمه عليها

[409:36]السلام ولا على غيرها من الطالبين بالارث كالازواج وغيرهن معارضه صحيحه وذلك

[409:41]ان نكير ابي بكر لذلك ودفعها والاحتجاج عليها يكفيهم ويغنيهم عن تكلف

[409:48]نكير اخر ولم ينكر على ابي بكر ما رواه منكر فيستغنوا بانكاره

[409:53]قلنا اول ما يبطل هذا السؤال ان ابا ابا بكر لم ينكر

[409:59]عليها ما اقامت عليه بعد احتجاجها من التظلم والتالم والتعنيف والتبكيت وقولها

[410:05]على ما روى والله لادعون الله عليك ولا اكلمك ابدا وما جرى

[410:13]هذا المجرى فقد كان يجب ان ينكره غيره ومن المنكر الغضب على

[410:17]المنصف وبعد فان كان انكار ابي بكر مقنعا ومغنيا عن انكار غيره

[410:21]من المسلمين فانكار فاطمه حكمه ومقامها على تظلم منه مغن عن نكير

[410:29]غيرها وهذا واضح.

[410:31]القسم الثالث في ان فدك هل صح كونها نحله رسول الله صلى

[410:37]الله عليه واله لفاطمه عليها السلام ام لا؟ نذكر في هذا القسم

[410:43]ما حكاه المرتضى عن قاضي القضاه في المغني وما اعترض به عليه

[410:47]ثم نذكر ما عندنا في ذلك.

[410:48]قال المرتضى حاكيا عن قاضي القضاه ومما عظمت الشيعه القول في امر

[410:57]فدك قالوا وقد روى ابو سعيد الخدري انه لما انزلت وات ذا

[411:01]القربى حقه اعطى رسول الله صلى الله عليه واله فاطمه عليها السلام

[411:08]فدك ثم فعل عمر بن عبد العزيز مثل ذلك فردها على ولدها

[411:11]قالوا ولا شك ان ابا بكر اغضبها ان لم يصح كل الذي

[411:17]روي في هذا الباب وقد كان الاجمل ان يمنعهم التكرم مما ارتكبوا

[411:23]منها فضلا عن الدين.

[411:24]ثم ذكروا انها استشهدت امير المؤمنين عليه السلام وام ايمن فلم يقبل

[411:29]شهادتهما.

[411:30]هذا مع تركه ازواج النبي صلى الله عليه واله في حجرهن ولم

[411:38]يجعلها صدقه وصدقهن في ذلك ان ذلك لهن ولم يصدقها.

[411:40]قال والجواب عن ذلك ان اكثر ما يروون في هذا الباب غير

[411:48]صحيح ولسنا ننكر صحه ما روى من ادعائها فدك فاما انها كانت

[411:51]في يدها فغير مسلم بل ان كانت في يدها لكان الظاهر انها

[411:57]لها فاذا كانت في جمله التركه فالظاهر انها ميراث واذا كان كذلك

[412:01]فغير جائز لابي بكر قبول دعواها لانه لا خلاف في ان العمل

[412:08]على الدعوه لا يجوز وانما يعمل على مثل ذلك اذا علمت صحته

[412:11]بمشاهده او ما جرى مجراها او حصلت بينه او اقرار ثم ان

[412:18]البينه لابد منها وان امير المؤمنين عليه السلام لما خاصمه اليهودي حاكمه

[412:23]وان ام سلمه التي يطبق على فضلها لو ادعت نحنا ما قبلت

[412:30]دعواها ثم قال ولو كان امير المؤمنين عليه السلام هو الوالي ولم

[412:34]يعلم صحه هذه الدعوه ما الذي كان يجب ان يعمل فان قلتم

[412:41]يقبل بل الدعوه فالشرع بخلاف ذلك وان قلتم يلتمس البينه فهو الذي

[412:46]فعله ابو بكر ثم قال واما قول ابي بكر رجل مع الرجل

[412:53]وامراه مع المراه فهو الذي يوجبه الدين ولم يثبت ان الشاهد في

[412:59]ذلك كان امير المؤمنين عليه السلام بل الروايه المنقوله انه شهد لها

[413:04]مولى لرسول الله صلى الله عليه واله مع ام ايمن قال وليس

[413:12]لاحد احد ان يقول فلماذا ادعت ولا بينه معها لانه لا يمتنع

[413:15]ان تجوز ان يحكم ابو بكر بالشاهد واليمين او تجوز عند شهاده

[413:21]من شهد لها ان تذكر غيره فيشهد وهذا هو الموجب على ملتمس

[413:24]الحق ولا عيب عليها في ذلك ولا على ابي بكر في التماس

[413:30]البينه وان لم يحكم لها لما لم يتم ولم يكن لها خصم

[413:36]لان التركه صدقه على ما ذكرنا وكان لا يمكن ان يعول في

[413:41]ذلك على يمين او نقول ولم يكن في الامر الا ما فعله

[413:43]قال وقد انكر ابو علي ما قاله السائل من انها لما ردت

[413:50]في دعوى النحله ادعته ارثا وقال بل كان طلبت الارث قبل ذلك

[413:57]فلما سمعت منه الخبر كفت ودعت النحله قال فاما فعل عمر بن

[414:00]عبد العزيز فلم يثبت انه رده على سبيل النحله بل عمل في

[414:06]ذلك ما عمله عمر بن الخطاب بان اقره في يد امير امير

[414:08]المؤمنين عليه السلام ليصرف غلاتها في المواضع التي كان يجعلها رسول الله

[414:18]صلى الله عليه واله فيه فقام بذلك مده ثم ردها الى عمر

[414:20]في اخر سنته وكذلك فعل عمر بن عبد العزيز ولو ثبت انه

[414:26]فعل بخلاف ما فعل السلف لكان هو المحجوج بفعلهم وقولهم واحد ما

[414:31]يقوي ما ذكرناه ان الامر لما انتهى الى امير المؤمنين عليه السلام

[414:37]ترك فدك على ما كان ولم يجعله ميراثا لولد فاطمه وهذا يبين

[414:41]ان الشاهد كان غيره لانه لو كان هو الشاهد لكان الاقرب ان

[414:47]يحكم بعلمه على ان الناس اختلفوا في الهبه اذا لم تقبض فعند

[414:51]بعضهم تستحق بالعقد وعند بعضهم انها اذا لم تقبض يصير وجودها كعدمها

[414:59]فلا يمتنع من هذا الوجه ان يمتنع امير المؤمنين عليه السلام من

[415:03]ردها وان صح عنده عقد الهبه وهذا هو الظاهر لان التسليم لو

[415:10]كان وقع لظهر انه كان في يدها ولكان ذلك كافيا في الاستحقاق

[415:13]فاما حجر ازواج النبي صلى الله عليه واله فانما تركت في ايديهن

[415:23]لانها كانت لهن ونص الكتاب يشهد بذلك وقوله وقرن في بيوتكن وروي

[415:27]في الاخبار ان النبي صلى الله عليه واله قسم ما كان له

[415:33]من الحجر على نسائه وبناته ويبين صحه ذلك انه لو كان ميراثا

[415:37]او صدقه لكان امير المؤمنين عليه السلام لما افضل امر اليه يغيره

[415:46]وقال وليس لاحد ان يقول انما لم يغير ذلك لان الملك قد

[415:48]صار له فتبرع به وذلك ان الذي يحصل له ليس الا ربع

[415:54]ميراث فاطمه عليها السلام وهو الثمن من ميراث رسول الله صلى الله

[415:57]عليه واله فقد كان يجب ان ينتصف لاولاد العباس واولاد فاطمه منهن

[416:05]في باب الحجر وياخذ هذا الحق منهن فتركه ذلك يدل على صحه

[416:09]ما قلناه وليس يمكنهم بعد ذلك الا التعلق بالتقيه وقد سبق الكلام

[416:16]فيها قال ومما يذكرونه ان فاطمه عليها السلام لغضبها على ابي بكر

[416:23]وعمر اوسط الا يصلي عليها وان تدفن سرا منهما فدفنت ليلا كما

[416:27]ادعوا روايه رووها عن جعفر بن محمد عليهما السلام وغيره ان عمر

[416:34]ضرب فاطمه عليها السلام بالصوت وضرب الزبير بالس سيف وان عمر قصد

[416:39]منزلها وفيه علي عليه السلام والزبير والمقداد وجماعه ممن تخلف عن ابي

[416:43]بكر وهم مجتمعون هناك فقال لها ما احد بعد ابيك احب الينا

[416:51]منك وايم الله لئن اجتمع هؤلاء النثر عندك لنحرقن عليهم فمنعت القوم

[416:57]من الاجتماع قال ونحن لا نصدق هذه الروايات ولا نجوزها واما امر

[417:05]الصلاه فقد روى ان ابا ابا بكر هو الذي صلى على فاطمه

[417:07]عليها السلام وكبر عليها اربعا وهذا احد ما استدل به كثير من

[417:15]الفقهاء في التكبير على الميت ولا يصح ايضا انها دفنت ليلا وان

[417:19]صح ذلك فقد دفن رسول الله صلى الله عليه واله ليلا ودفن

[417:25]عمر ابنه ليلا وقد كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله

[417:29]يدفنون بالنهار ويدفنون بالليل فما في هذا مما يطعن به بل الاقرب

[417:37]في النساء ان دفنهن ليلا اسر واولى بالسنه ثم حكى عن ابي

[417:44]علي تكذيب ما روي من الضرب بالصوت قال والمروي عن جعفر بن

[417:47]محمد عليه السلام انه كان يتولاهما وياتي القبر فيسلم عليهما مع تسليمه

[417:52]على رسول الله صلى الله عليه واله روى ذلك عباد بن صهيب

[418:00]وشعبه بن الحجاج ومهدي بن هلال والدراوردي وغيرهم وقد روى عن ابيه

[418:05]محمد بن علي عليه السلام وعن علي بن الحسين مثل ذلك فكيف

[418:11]يصح ما ادعوه وهل هذه الروايه الا كروايتهم على ان علي بن

[418:14]ابي طالب عليه السلام هو اسرافيل والحسن ميكائيل والحسين جبرائيل وفاطمه ملك

[418:24]الموت وامنه ام النبي صلى الله عليه واله ليله القدر فان صدقوا

[418:28]ذلك ايضا قيل لهم فعمر بن الخطاب كيف يقدر على ضرب ملك

[418:35]الموت وان قالوا لا نصدق ذلك فقد جوزوا رد هذه الروايات وصح

[418:38]انه لا يجوز التعويل على هذا الخبر وانما يتعلق بذلك من غرضه

[418:46]الالحاد كالوراق وابن الراوندي لان غرضهم القضح في الاسلام وحكي عن ابي

[418:51]علي انه قال ولما صار غضبها ان ثبت كانه غضب رسول الله

[418:58]صلى الله عليه واله من حيث قال فمن اغضبها فقد اغضبني باولى

[419:01]من ان يقال فمن اغضب ابا بكر وعمر فقد نافق وفارق الدين

[419:08]لانه روى عنه عليه السلام قال حب ابي بكر وعمر ايمان وبغضهما

[419:12]نفاق ومن يرد مثل هذا فقصده الطعن في الاسلام وان يتوهم الناس

[419:20]ان اصحاب النبي صلى الله عليه واله نافقوا مع مشاهده الاعلام ليضعفوا

[419:26]دلاله العلم في النفوس قال واما حديث الاحراق فلو صح لم يكن

[419:31]طعنا على عمر لان له ايه يهد هدد من امتنع من المبايعه

[419:37]اراده للخلاف على المسلمين لكنه غير ثابت انتهى كلام قاضي القضاه قال

[419:42]المرتضى نحن نبتدئ فندل على ان فاطمه عليها السلام من نحل فذك

[419:50]الا ما كانت مصيبه فيه وان مانعها ومطالبها بالبينه متعنت عادل عن

[419:56]الصواب لانها لا تحتاج الى شهاده وبينه ثم نعطف على ما ذكره

[420:00]على التفصيل فنتكلم عليه اما الذي يدل على ما ذكرناه فهو انها

[420:09]كانت معصومه من الغلط مامولا منها فعل القبيح ومن هذه صفته لا

[420:13]يحتاج فيما يدعيه الى شهاده وبينه فان قيل دللوا على الامرين قلنا

[420:22]بيان الاول قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

[420:28]ويطهركم تطهيرا والايه تتناول جماعه منهم فاطمه عليها السلام بما تواتر ترت

[420:33]الاخبار في ذلك والاراده ها هنا دلاله على وقوع الفعل للمراد وايضا

[420:38]فيدل على ذلك قوله عليه السلام فاطمه بضعه مني من اذاها فقد

[420:47]اذاني ومن اذاني فقد اذى الله عز وجل وهذا يدل على عصمتها

[420:50]لانها لو كانت ممن تقارف الذنوب لم يكن من يؤديها مؤذيا له

[420:57]على كل حال بل كان متى فعل المستحق من ذمها او اقامه

[421:00]الحد عليها ان كان الفعل يقتضيه صارا له ومطيعا على ان لا

[421:07]نحتاج ان ننبه في هذا الموضوع على الدلاله على عصمتها بل يكفي

[421:10]في هذا الموضوع العلم بصدقها فيما ادعته وهذا لا خلاف فيه بين

[421:18]المسلمين لان احدا لا يشك انها لم تدعي ما ادعته كاذبه وليس

[421:20]بعد ان تكون كاذبه الا ان تكون صادقه وانما اختلفوا في هل

[421:28]يجب مع العلم بصدقها تسليم مدعته بغير بينه ام لا يجب ذلك

[421:34]قال الذي يدل على الفصل الثاني ان البينه انما تراد ليغلب في

[421:38]الظن صدق المدعي الا ترى ان العداله معتبره في الشهادات لما كانت

[421:42]مؤثره في غلبه الظن لما ذكرناه ولهذا جاز ان يحكم الحاكم بعلمه

[421:50]من غير شهاده لان علمه اقوى من الشهاده ولهذا كان الاقرار اقوى

[421:54]من البينه من حيث كان اغلب في تاثير غلبه الظن واذا قدم

[422:01]الاقرار على الشهاده لقوه الظن عنده فاولى ان يقدم العلم على الجميع

[422:04]واذا لم يحتج مع الاقرار الى شهاده لسقوط حكم الضعيف مع القوي

[422:11]لا يحتاج ايضا مع العلم الى ما يؤثر الظن من البينات والشهادات

[422:14]والذي يدل على صحه ما ذكرناه ايضا انه لا خلاف بين اهل

[422:21]النقل في ان اعرابيا نازع النبي صلى الله عليه واله في ناقه

[422:24]فقال عليه السلام هذه لي وقد خرجت اليك من ثمنها فقال الاعرابي

[422:31]من يشهد لك بذلك؟ فقال خزيمه بن ثابت: انا اشهد بذلك فقال

[422:39]النبي صلى الله عليه واله: "من اين علمت وما حضرت ذلك؟" قال:

[422:43]لا ولكن علمت ذلك من حيث علمت انك رسول الله فقال قد

[422:52]اجزت شهادتك وجعلتها شهادتين فسمي ذا الشهادتين وهذه القصه شبيهه لقصه فاطمه

[422:58]عليها السلام لان خزيمه اكتفى في العلم بان الناقه له صلى الله

[423:01]عليه واله وشهد بذلك من حيث علم انه رسول الله صلى الله

[423:08]عليه واله ولا يقول الا حقا وامضى النبي صلى الله عليه واله

[423:11]ذلك له من حيث لم يحضر الابتاع وتسليم الثمن فقد كان يجب

[423:18]على من علم ان فاطمه عليها السلام لا تقول الا حقا الا

[423:25]يستظهر عليها بطلب شهاده او بينه هذا وقد روي ان ابا بكر

[423:27]لما شهد امير امير المؤمنين عليه السلام كتب بتسليم فدك اليها فاعترض

[423:36]عمر قضيته وخرق ما كتبه روى ابراهيم بن سعيد الثقفي عن ابراهيم

[423:40]بن ميمون قال حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد بن علي

[423:46]بن ابي طالب عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال

[423:49]جاءت فاطمه الى ابي بكر وقالت ان ابي اعطاني فذك وعلي وام

[423:57]ايمن يشهدان فقال ما كنت لتقولي على ابيك الا الحق قد اعطيتكها

[424:01]ودعا بصحيفه من ادم فكتب لها فيها فخرجت فلقيت عمر فقال من

[424:09]اين جئت يا فاطمه قالت جئت من عند ابي بكر اخبرته ان

[424:16]رسول الله صلى الله عليه واله اعطاني فدك وان عليا وام ايمن

[424:20]يشهدان لي بذلك فاعطانيها وكتب لي بها فاخذ عمر منها الكتاب ثم

[424:28]رجع الى ابي بكر فقال قال اعطيت فاطمه فدك وكتبت بها لها؟

[424:32]قال نعم فقال ان علي يجر الى نفسه وام ايمن امراه وبسق

[424:40]في الكتاب فمحاه وخرقه وقد روى هذا المعنى من طرق مختلفه على

[424:44]وجوه مختلفه فمن اراد الوقوف عليها واستقصائها اخذها من مواضعها وليس لهم

[424:53]ان يقولوا انها اخبار احاد لانها وان كانت كذلك فاقل احو اهوها

[424:58]ان توجب الظن وتمنع من القطع على خلاف معناها وليس لهم ان

[425:02]يقولوا كيف يسلم اليها فدك وهو يروي عن الرسول ان ما خلفه

[425:09]صدقه وذلك لانه لا تنافي بين الامرين لانه انما سلمها على ما

[425:13]وردت به الروايه على سبيل النحل فلما وقعت المطالبه بالميراث روى الخبر

[425:21]في معنى الميراث فلا اختلاف بين الامرين فاما انكار صاحب الكتاب لكون

[425:27]فدك في يدها فما رايناه اعتمد في انكار ذلك على حجه بل

[425:34]قال لو كان ذلك في يدها لكان الظاهر انها لها والامر على

[425:36]ما قال فمن اين انه لم يخرج عن يدها على وجه يقتضي

[425:41]الظاهر خلافه وقد روي من طرق مختلفه غير طريق ابي سعيد الذي

[425:45]ذكره صاحب الكتاب انه لما نزل قوله تعالى وات ذا القربى حقه

[425:53]دعا النبي صلى الله عليه واله فاطمه عليها السلام فاعطاها فدك واذا

[425:57]كان ذلك مرويا فلا معنى لدفعه بغير حجه وقوله لا خلاف ان

[426:04]العمل على الدعوه لا يجوز صحيح وقد بينا ان قولها كان معلوما

[426:08]صحته وانما قوله انما يعمل على ذلك متى علم صحته بشهاده او

[426:15]ما يجري مجراها او حصلت بينه او اقرار فيقال له اما علمت

[426:19]بمشاهده فلم يكن هناك واما بينه فقد كانت على الحقيقه لان شهاده

[426:27]امير المؤمنين عليه السلام من اكبر البينات واعدلها ولكن على مذهبك انه

[426:32]لم تكن هناك بينه فمن اين زعمت انه لم يكن هناك علم

[426:38]وان لم يكن عن مشاهده فقد ادخلت ذلك في جمله الاقسام فان

[426:45]قال لان قولها بمجرده لا يكون جهه للعلم قيل له لما قلت

[426:49]ذلك اوليس قد دللنا على انها معصومه وان الخطا مامون عليها ثم

[426:55]لو لم يكن كذلك لكان قولها في تلك القضيه معلوما صحته على

[426:59]كل حال لانها لو لم تكن مصيبه لكانت مبطله عاصيه فيما ادعته

[427:06]اذ الشبهه لا تدخل في مثله وقد اجمعت الامه على انها لم

[427:09]يظهر منها بعد رسول الله صلى الله عليه واله معصيه بلا شك

[427:15]وارتياب بل اجمعوا على انها لم تدعي الا الصحيح وان اختلفوا فمن

[427:19]قائل يقول مانعها مخطئ واخر يقول هو ايضا مصيبه لفقد البينه وان

[427:27]علم صدقها واما قوله انه لو حاكم غيره لطالب بالبينه فقد تقدم

[427:35]في هذا المعنى ما يكفي وقصه خزيمه بن ثابت وقبول شهادته تبطل

[427:39]هذا الكلام واما قوله ان امير المؤمنين عليه السلام حاكم يهوديا على

[427:44]الوجه الواجب في سائر الناس فقد روي ذلك الا ان امير المؤمنين

[427:50]لم يفعل من ذلك ما كان يجب عليه ان يفعله وانما تبرع

[427:56]به واستظهر باقامه الحجه فيه وقد اخطا من طالبه ببينه كائنا من

[428:00]كان فاما اعتراضه بام سلمه فلم يثبت من عصمتها ما ثبت من

[428:03]عصمه فاطمه عليها السلام فلذلك احتاجت في دعواها الى بينه فاما انكاره

[428:12]وادعاؤه انه لم يثبت ان الشاهد في ذلك كان امير المؤمنين فلم

[428:15]يزد في ذلك الامر الا مجرد الدعوه والانكار والاخبار مستفيضه بانه عليه

[428:21]السلام شهد لها فدفع ذلك بالزيغ لا يعني شيئا وقوله ان الشاهد

[428:29]لها مولا لرسول الله صلى الله عليه واله المنكر الذي ليس بمعروف

[428:33]واما قوله انها جوزت ان يحكم ابو بكر بالشاهد واليمين فطريف مع

[428:41]قوله فيما بعد ان التركه صدقه ولا خصم فيها فتدخل اليمين في

[428:45]مثلها افترى ان فاطمه لم تكن تعلم من الشريعه هذا المقدار الذي

[428:52]نبه صاحب الكتاب عليه ولو لم تعلمه ما كان امير المؤمنين عليه

[428:56]السلام وهو اعلم الناس بالشريعه يوافقها عليه وقوله انها جوزت عند شهاده

[429:02]من شهد لها ان يتذكر غيرهم فيشهد باطل لان مثلها لا يتعرض

[429:09]للظنه والتهمه ويعرض قوله للرد وقد كان يجب ان تعلم من يشهد

[429:12]لها ممن لا يشهد لها حتى تكون دعواها على الوجه الذي يجب

[429:18]معه القبول والامضاء ومن هو دونها في الرتبه والجلاله والصيانه من اثناء

[429:23]الناس لا يتع عرض لمثل هذه الخطه ويتورطها للتجويز الذي لا اصل

[429:28]له ولا اماره عليه فاما انكار ابي علي لان يكون النحل قبل

[429:35]ادعاء الميراث وعكسه الامر فيه فاول ما فيه ان لا نعرف له

[429:37]غرضا صحيحا في انكار ذلك لان كون احد الامرين قبل الاخر لا

[429:44]يصحح له مذهبا فلا يفسد على مخالفه مذهبا ثم ان الامر في

[429:49]ان الكلام في النحل كان متقدما ظاهرا والروايات كلها به وارده وكيف

[429:53]يجوز ان تبتدئ بطلب الميراث فيما تدعيه بعينه نحلا؟ اوليس هذا يوجب

[430:01]ان تكون قد طالبت بحقها من وجه لا تستحقه منه مع الاختيار

[430:04]وكيف يجوز ذلك والميراث يشركها فيه غيرها والنحل تنفرد به ولا ينقلب

[430:13]مثل ذلك علينا من حيث طالبت بالميراث بعد النحل لانها في الابتداء

[430:18]طالبت بالنحل وهو الوجه الذي تستحق فدك منه فلما دفعت عنه طالبه

[430:22]ضروره بالميراث لان للمدفوع عن حقه ان يتوصل الى تناوله بكل وجه

[430:30]وسبب وهذا بخلاف قول ابي علي لانه اضاف اليها ادعاء الحق من

[430:34]وجه لا تستحقه منه وهي مختاره واما انكاره ان يكون عمر بن

[430:41]عبد العزيز رد فدك على وجه النحل وادعائه انه فعل في ذلك

[430:43]ما فعله عمر بن الخطاب من اقرارها في يد امير المؤمنين عليه

[430:49]السلام ليصرف غلاتها في وجوهها فاول ما فيه ان لا نحتج عليه

[430:56]بفعل عمر بن عبد العزيز على اي وجه وقع لان فعله ليس

[430:58]بحجه ولو اردنا الاحتجاج بهذا الجنس من الحجج لذكرنا فعل المامون فانه

[431:06]رد فدك بعد ان جلس مجلسا مشهورا حكم فيه بين خصمين نصبهما

[431:10]احدهما لفاطمه والاخر لابي بكر وردها بعد قيام الحجه ووضوح الامر ومع

[431:20]ذلك فانه قد انكر من فعل عمر بن عبد العزيز ما هو

[431:22]معروف ومشهور بلا خلاف بين اهل النقل فيه وقد روى محمد بن

[431:28]زكريا الغلابي عن شيوخه عن ابي المقدام هشام بن زياد مولى ال

[431:32]عثمان قال لما ولي عمر بن عبد العزيز رد فدك على ولد

[431:38]فاطمه وكتب الى واليه على المدينه ابي بكر بن عمرو بن حزم

[431:41]يامره بذلك فكتب اليه ان فاطمه قد ولدت في ال عثمان وال

[431:47]فلان وال فلان فعلى من ارد منهم فكتب اليه اما بعد فاني

[431:55]لو كتبت اليك امرك ان تذبح شاه لكتبت الي اجماء ام قرناء

[432:02]او كتبت اليك ان تذبح بقره لسالتني ما لونها فاذا ورد عليك

[432:06]كتابي هذا فاقسمها في ولد فاطمه عليها السلام من علي عليه السلام

[432:10]والسلام قال ابو المقداد فنقمت بنو اميه ذلك على عمر بن عبد

[432:19]العزيز وعاتبوه فيه وقالوا له هج جنت فعل الشيخين وخرج اليه عمر

[432:23]بن قيس في جماعه من اهل الكوفه فلما عاتبوه على فعله قال

[432:30]انكم جهلتم وعلمتم ونسيتم وذكرتم ان ابا بكر محمد بن عمرو بن

[432:33]حزم حدثني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه

[432:40]واله قال فاطمه بضعه مني يسخطها ما يسخطني ويرضيني ما ارضاها وان

[432:47]فدك كان صافيه على عهد ابي بكر وعمر ثم صار امرها الى

[432:54]مروان فوهبها لعبد العزيز ابي فورثتها انا واخوتي عنه فسالتهم ان يبيعوني

[433:00]حصتهم منها فمن بائع وواهب حتى استجمعت لي فرايت ان اردها على

[433:04]ولد فاطمه قالوا فان ابيت الا هذا فامسك الاصل واقسم الغله ففعل

[433:12]واما ما ذكره من ترك امير المؤمنين عليه السلام فكا لما افضل

[433:17]الامر اليه واستدلاله بذلك على انه لم يكن الشاهد فيها فالوجه في

[433:24]تركه عليه السلام رد فدك هو الوجه في اقراره احكام القوم وكفه

[433:28]عن نقدها وتغييرها وقد بينا ذلك فيما سبق وذكرنا انه كان في

[433:36]انتهاء الامر اليه في بقيه من التقيه قويه فاما استدلاله على ان

[433:40]حجر ازواج النبي صلى الله عليه واله كانت لهن بقوله تعالى وقرن

[433:47]في بيوتكن فمن عجيب الاستدلال لان هذه الاضافه لا تقتضي الملك بل

[433:53]العاده جاريه فيها ان تستعمل من جهه الكنا ولهذا يقال هذا بيت

[433:57]فلان ومسكنه ولا يراد بذلك الملك وقد قال تعالى لا تخرجوهن من

[434:06]بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشه مبينه ولا شبهه في انه

[434:09]تعالى اراد منازل الرجال التي يسكنون فيها زوجاتهم ولم يرد بهذه الاضافه

[434:14]الملك فاما ما رواه من ان رسول الله صلى الله عليه واله

[434:21]قسم حجره على نسائه وبناته فمن اين له اذا كان الخبر صحيحا

[434:27]ان هذه القسمه على وجه التمليك دون الاسكان والانزال ولو كان قد

[434:32]ملكهن ذلك لوجب ان يكون ظاهرا مشهورا فاما الوجه في ترك امير

[434:36]المؤمنين لما صار الامر اليه في يده منازعه الازواج في هذه الحجر

[434:43]فهو ما تقدم وتكرر واما قوله ان ابا بكر الذي صلى على

[434:46]فاطمه وكبر ارض اربعا وان كثيرا من الفقهاء يستدلون به في التكبير

[434:54]على الميت وهو شيء ما سمع الا منه وان كان تلقاه عن

[434:56]غيره فمما يجري مجراه في العصبيه والا فالروايات المشهوره وكتب الاثار والسيار

[435:03]خاليه من ذلك ولم يختلف اهل النقل في ان علي عليه السلام

[435:09]هو الذي صلى على فاطمه الا روايه نادره شاذه وردت بان العباس

[435:15]صلى عليها وروى الواقدي باسناد في تاريخه عن الزهري قال سالت ابن

[435:23]عباس متى دفنتم فاطمه عليها السلام؟ قال دفناها بليل بعد هداه قال

[435:31]قلت فمن صلى عليها قال علي وروى الطبري عن الحارث بن ابي

[435:35]اسامه عن المدائيه عن ابي زكريا العجلاني ان فاطمه عليها السلام عمل

[435:40]لها نعش وفاتها فنظرت اليه فقالت سترتموني ستركم الله قال ابو جعفر

[435:49]محمد بن جرير والثاب في ذلك انها زينب لان فاطمه دفنت ليلا

[435:53]ولم يحضرها الا علي والعباس والمقداد والزبير وروى القاضي ابو بكر احمد

[436:01]بن كامل باسناده في تاريخه عن الزهري قال حدثني عروه بن الزبير

[436:06]ان عائشه اخبرته ان فاطمه عشت بعد رسول الله صلى الله عليه

[436:12]واله سته اشهر فلما توفيت دفنها علي ليلا وصلى عليها وذكر في

[436:17]كتابه هذا ان علي والحسن والحسين عليهما السلام دفنوها ليلا وغيبوا قبرها

[436:23]وروى سفيان بن عيينه عن عمرو بن عبيد عن الحسن بن محمد

[436:30]بن الحنفيه ان فاطمه دفنت ليلا وروى عبد الله بن ابي شيبه

[436:33]عن يحيى بن سعيد القطان عن معمر عن الزهري مثل ذلك وقال

[436:40]البلاديري في تاريخه ان فاطمه عليها السلام لم ترى مبتسمه بعد وفاه

[436:44]النبي صلى الله عليه واله ولم يعلم ابو بكر وعمر بموتها والامر

[436:52]في هذا اوضح واشهر من ان نطنب في الاستشهاد عليه ونذكر الروايات

[436:56]فيه فاما قوله ولا يصح انها دفنت ليلا وان صح فقد دفن

[437:03]فلان وفلان ليلا فقد بينا ان دفنها ليلا في الصحه اظهر من

[437:07]الشمس وان منكر ذلك كالدافع للمشاهدات ولم يجعل دفنها ليلا بمجرده هو

[437:12]الحجه ليقال لقد دفن فلان وفلان ليلا بل يقع الاحتجاج بذلك على

[437:19]ما وردت به الروايات المستفيضه الظاهره التي هي كالتواتر انها اوصت بان

[437:25]تدفن ليلا حتى لا يصلي الرجلان عليها وصرحت بذلك وعهدت فيه عهدا

[437:30]بعد ان كانا استاذنا عليها في مرضها ليعوداها فابت ان تاذن لهما

[437:37]فلما طارت عليهما المدافعه رغبا الى امير المؤمنين عليه السلام في ان

[437:44]يستاذن لهما وجعلاها حاجه اليه وكلمها عليه السلام في ذلك والح عليها

[437:48]فاذنت لهما في الدخول ثم اعرضت عنهما عند دخولهما ولم تكلمهما فلما

[437:57]خرجا قالت لامير المؤمنين عليه السلام هل صنعت ما اردت؟ قال نعم

[438:02]قالت فهل انت صانع ما امرك به؟ قال نعم قالت فاني انشدك

[438:10]الله الا يصليا على جنازتي ولا يقوما على قبري وروى انه عفى

[438:14]قبرها وعلم عليه ورش 40 قبرا في البقيه ولم يرش قبرها حتى

[438:21]لا يهتدى اليه وانهما عاتباه على ترك اعلامهما بشانها واحضارهما الصلاه عليها

[438:27]فمن ها هنا احتججنا بالدفن ليلا ولو كان ليس غير الدفن بالليل

[438:32]من غير ما تقدم عليه وما تاخر عنه لم يكن فيه حجه

[438:38]واما حكايته عن ابي علي انكار ضرب الرجل لها وقوله ان جعفر

[438:41]بن محمد واباه وجده كانوا يتول ولونهما فكيف لا ينكر ابو علي

[438:49]ذلك واعتقاده فيهما اعتقاده وقد كنا نظن ان مخالفينا يقتنعون ان ينسبوا

[438:55]الى ائمتنا الكف عن القوم والامساك وما ظننا انهم يحملون انفسهم على

[439:00]ان ينسبوا اليهم الثناء والولاء وقد علم كل احد ان اصحاب هؤلاء

[439:04]الساده المختصين بهم قد رووا عنهم ضد ما روى شعبه بن الحجاج

[439:10]وفلان وفلان وقولهم هما اول من ظلمنا حقنا وحمل الناس على رقابنا

[439:18]وقولهم انهما اصفيا باننائنا واطجعا بلباسنا وجالسا مجلسا نحن احق به منهما

[439:25]الى غير ذلك من فنون التظلم والشكايه وهو طويل متسع ومن اراد

[439:31]استقصاء ذلك فلينظر في كتاب المعرفه لابي اسحاق ابراهيم بن سعيد الثقفي

[439:36]فانه قد ذكر عن رجل من اهل البيت بالاسانيد النيره ما لا

[439:39]زياده عليه ثم لو صح ما ذكره شعبه لجاز ان يحمل على

[439:46]التقيه واما ذكره اسرافيل وميكائيل فما كنا نظن ان مثله يذكر ذلك

[439:50]وهذا من اقوال الغلاه الذين ظلوا في امير المؤمنين عليه السلام واهل

[439:58]البيت وليسوا من الشيعه ولا من المسلمين فاي عيب علينا فيما يقولونه

[440:02]ثم ان جماعه من مخالفين قد غلوا في ابي بكر وعمر ورووا

[440:09]روايات مختلفه فيهما تجري مجرى ما ذكره في الشناعه ولا يلزم العقلاء

[440:13]ودوي الالباب من المخالفين عيبا من ذلك واما معارضه ما روي في

[440:20]فاطمه عليها السلام بما روي فيه ان حبهما ايمان وبغضهما نفاق فالخبر

[440:25]الذي رويناه مجمع عليه والخبر الاخر مطعون فيه فكيف يعارض ذلك بهذا

[440:30]واما قوله انما قصد من يورد هذه الاخبار تضعيف دلاله الاعلام في

[440:38]النفوس من حيث اضاف النفاق الى من شاهدها فتشنيع في غير موضعه

[440:42]واستنادا الى ما لا يجدي نفعا لان من شاهد الاعلام لا يضاعفها

[440:49]ولا يوهن دليلها ولا يقدح في كونها حجه لان الاعلام ليست ملجاه

[440:53]الى العلم ولا موجبه لحصوله على كل حال وانما تثمر العلم لمن

[441:01]امعن النظر فيها من الوجه الذي تدل منه فمن عدل عن ذلك

[441:03]لسوء اختياره لا يكون عدوله مؤثرا في دلالتها فكم قد عدل من

[441:10]العقلاء ودوي الاحلام الراجحه والالباب الصحيحه عن تامل هذه الاعلام واصابه الحق

[441:15]منها ولم يكن ذلك عندنا وعند صاحب الكتاب قادحا في دلاله الاعلام

[441:20]على ان هذا القول يوجب ان ينفي الشك والنفاق عن كل من

[441:26]صحب النبي صلى الله عليه واله وعاصره وشاهد اعلامه كابي سفيان وابنه

[441:30]وعمرو بن العاص وفلان وفلان ممن قد اشتهر نفاقهم وظهر شكهم في

[441:39]الدين وارتيابهم باتفاق بيننا وبينه وان كانت اضافه النفاق الى هؤلاء لا

[441:45]تقدح في دلاله الاعلام فكذلك القول في غيرهم فاما قوله ان حديث

[441:49]الاحراق لم يصح ولو صح لصاغ لعمر مثل ذلك فقد بينا ان

[441:56]خبر الاحراق قد رواه غير الشيعه وقوله انه يسوغ مثل ذلك فكيف

[441:59]يصوغ احراق بيت علي وفاطمه عليهما السلام وهل في ذلك عذر يصغى

[442:07]اليه او يسمع وانما يكون علي واصحابه خارقين للاجماع ومخالفين للمسلمين لو

[442:13]كان الاجماع قد تقرر وثبت وليس بمتقرر ولا ثابت مع خلاف عالي

[442:21]وحده فضلا عن ان يوافقه على ذلك غيره وبعد فلا فرق بين

[442:24]ان يهدد بالاحراق لهذه العله وبين ان يضرب فاطمه عليها السلام لمثلها

[442:31]فان احراق المنازل اعظم من ضرب صوت او صوتين فلا وجه لامتعاض

[442:35]المخالف من حديث الضرب اذا كان عنده مثل هذا الاعتذار قال ابن

[442:39]ابي الحديد قلت اما الكلام في عصمه فاطمه عليها السلام فهو بفن

[442:46]الكلام اشبه وللقول فيه موضع غير هذا واما قول المرتضى اذا كانت

[442:50]صادقه لم يبقى حاجه الى من يشهد لها فلقائل ان يقول لما

[442:57]قلت ذلك ولما زعمت ان الحاجه الى البينه انما كانت لزياده غلبه

[443:01]الظن ولما لا يجوز ان يكون الله تعالى يعبد بالبينه لمصلحه يعلمها

[443:08]وان كان المدعي لا يكذب اليس قد تعبد الله تعالى بالعده في

[443:15]العجوز التي قد ايست من الحمل وان كان اصل وضعها لاستبراء الرحم

[443:18]واما قصه خزيمه بن ثابت فيجوز ان يكون الله تعالى قد علم

[443:24]ان مصلحه المكلفين في تلك الصوره ان يكتفي بدعوه النبي صلى الله

[443:29]عليه واله وحدها ويستغني فيها عن الشهاده ولا يمتنع ان يكون غير

[443:32]تلك الصوره مخالفا لها وان كان المدعي لا يكذب ويبين ذلك ان

[443:39]مذهب هذا المرتضى جواز ظهور خوارق العادات على ايدي الائمه والصالحين ولو

[443:44]قدرنا ان واحدا من اهل الصلاح والخير ادعى دعوه وقال بحضره جماعه

[443:49]من الناس من جملتهم القاضي اللهم ان كنت صادقا فاظهر علي معجزه

[443:57]خارقه للعاده فظهرت عليه لعلمنا انه صادق ومع ذلك لا تقبل دعواه

[444:02]الا ببينه وسالت علي بن الفراقي مدرس المدرسه الغربيه ببغداد فقلت له

[444:08]اكانت فاطمه صادقه فقال نعم قلت فلم لم يدفع اليها ابو بكر

[444:16]فدك وهي عنده صادقه فتبسم ثم قال كلاما لطيفا مستحسنا مع ناموسه

[444:20]وحرمته وقله دعابته قال لو اعطاها اليوم فدك بمجرد دعواها لجاءت اليه

[444:30]غدا وادعت لزوجها الخلافه وزحزحته عن مقامه ولم يكن يمكنه الاعتذار والموافقه

[444:36]بشيء لانه يكون قد اسجل على نفسه انها صاد صادقه فيما تدعي

[444:40]كائنا ما كان من غير حاجه الى بينه ولا شهود وهذا كلام

[444:46]صحيح وان كان اخرجه مخرج الدعابه والهزل فاما قول قاضي القضاه لو

[444:50]كانت في يدها لكان الظاهر انها لها واعتراض المرتضى عليه بقوله انه

[444:57]لم يعتمد في انكار ذلك على حجه بل قال لو كانت في

[445:00]يدها لكان الظاهر انها لها والامر على ما قال فمن اين انها

[445:06]لم تخرج عن يدها على وجه كما ان الظاهر يقتضي خلافه فانه

[445:09]لم يجب عما ذكره قاضي القضاه لان معنى قوله انها لو كانت

[445:16]في يدها اي متصرفه فيها لكانت اليد حجه في الملكيه لان اليد

[445:20]والتصرف حجه لا محاله فلو كانت في يدها تتصرف فيها وفي ارتفاقها

[445:27]كما يتصرف الناس في ضياعهم واملاكهم لم احتاجت الى الاحتجاج بايه الميراث

[445:33]ولا بدعوه النحل لان اليد حجه فهلا قالت لابي بكر هذه الارض

[445:38]في يدي ولا يجوز انتزاعها مني الا بحجه وحينئذ كان يسقط احتجاج

[445:45]ابي بكر بقوله نحن معاشر الانبياء لا نورث لانها ما تكون قد

[445:50]ادعتها ميراثا ليحتج عليها بالخبر وخبر ابي سعيد في قوله فاعطاها فتك

[445:55]يدل على الهبه لا على القبض والتصرف ولانه يقال اعطاني فلان كذا

[446:02]فلم اقبضه ولو كان الاعطاء هو القبض والتصرف لكان هذا الكلام متناقضا

[446:07]فاما تعجب مرتضى من قول ابي علي ان دعوه الارث كانت متقدمه

[446:14]على دعوى النحل وقوله انا لا نعرف له غرضا في ذلك فانه

[446:21]لا يصح له بذلك مذهب ولا يبطل على مخالفيه مذهب فان المرتضى

[446:24]لم يقف على مراد الشيخ ابي علي في ذلك وهذا شيء يرجع

[446:29]الى اصول الفقه فان اصحابنا استدلوا على جواز تخصيص الكتاب بخبر الواحد

[446:36]باجماع الصحابه لانهم اجمعوا على تخصيص قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم

[446:41]بروايه ابي بكر عن النبي صلى الله عليه واله لا نورث ما

[446:48]تركناه صدقه قالوا والصحيح في الخبر ان فاطمه عليها السلام طالبت بعد

[446:54]ذلك بالنحلا بالميراث فلهذا قال الشيخ ابو علي ان دعوه الميراث تقدمت

[446:58]على دعوى النحل وذلك لانه ثبت ان فاطمه انصرفت عن ذلك المجلس

[447:06]غير راضيه ولا موافقه لابي بكر فلو كانت دعوه الارث متاخره وانصرفت

[447:10]على سخط لم يثبت الاجماع على تخصيص الكتاب بخبر الواحد اما اذا

[447:14]كانت دعوه الارث متقدمه فلما روى لها الخبر امسكت وانتقلت الى النزاع

[447:22]من جهه اخرى فانه يصح حينئذ الاستدلال بالاجماع على تخصيص الكتاب بخبر

[447:28]الواحد فاما انا فان الاخبار عندي متعارضه يدل بعضها على ان دعوى

[447:32]الارث متاخره ويدل بعضها على انها متقدمه واما في هذا الموضع متوقف

[447:39]وما ذكره المرتضى من ان الحاله تقتضي ان تكون البدايه بدعوه النحل

[447:44]فصحيح واما اخفاؤه القبر وكتمان الموت وعدم الصلاه وكل ما ذكره المرتضى

[447:49]فيه فهو الذي يظهر ويقوى عندي لان الروايات به اكثر واصح من

[447:57]غيرها وكذلك القول في موجدتها وغضبها فاما المنقول عن رجال اهل البيت

[448:01]فانه يختلف فتاره وتاره وعلى كل حال فميل اهل البيت الى ما

[448:08]فيه نصره ابيهم وبيتهم وقد اخل قاضي القضاه بلفظه حكاها عن الشيعه

[448:12]فلم يتكلم عليها وهي لفظه جيده قال قد كان الاجمل ان يمنعهم

[448:20]التكرم مما ارتكبا منها فضلا عن الدين وهذا الكلام لا جواب عنه

[448:24]ولقد كان التكرم ورعايه حق رسول الله صلى الله عليه واله وحفظ

[448:31]عهده يقتضي ان تعوض ابنته بشيء يرضيها ان لم يستنزل المسلمون عن

[448:35]فدك وتسلم اليها تطيبا لقلبها وقد يصوغ للامام ان يفعل ذلك من

[448:42]غير مشاوره المسلمين اذا راى المصلحه فيه وقد بعد العهد الان بيننا

[448:47]وبينهم ولا نعلم حقيقه ما كان والى الله ترجع الامور النص الثامن

[448:53]قال ابن ابي الحديد في شرح قوله عليه السلام اما بعد فان

[449:00]الله سبحانه بعث محمدا صلى الله عليه واله نذيرا للعالمين ومهيمنا على

[449:06]المرسلين فلما مضى صلى الله عليه واله تنازع المسلمون الامر من بعده

[449:12]فوالله ما كان يلقى في روعي ولا يخطر ببالي ان العرب تزعج

[449:20]هذا الامر من بعده صلى الله عليه واله عن اهل بيته ولا

[449:23]انهم منحوه عني من بعده فما راعني الا انثيال الناس على فلان

[449:32]يبايعونه فامسكت يدي حتى رايت راجعه الناس قد رجعت عن الاسلام يدعون

[449:36]الى محق دين محمد صلى الله عليه واله فخشيت ان لم انصر

[449:44]الاسلام واهله ان ارى فيه ثلما او هدما تكون المصيبه به علي

[449:47]اعظم من فوت ولايتكم التي انما هي متاع ايام قلائل يزول منها

[449:55]ما كان كما يزول الصراب او كما يتقشع السحاب فنهضت في تلك

[450:00]الاحداث حتى زاح الباطل وزهق وطمان الدين وتنهناهنه.

[450:05]روى ابو جعفر محمد بن جرير الطبري في التاريخ الكبير ان رسول

[450:12]الله صلى الله عليه واله لما مات اجتمعت اسد وغطفان وطيء على

[450:16]طليحه بن خويلد الا ما كان من خواص اقوام في الطوائف الثلاث

[450:24]فاجتمعت اسد بصمراء وغطفان بجنوب طيبه وطيء في حدود ارضهم واجتمع الثعلبه

[450:29]ابن اسد ومن يليهم من قيس بالابرق من الربذه وتاشب اليهم ناس

[450:33]من بني كنانه ولم تحملهم البلاد فافترقوا فرقتين اقامت احداهما بالابرق وصارت

[450:41]الاخرى الى دي القصه وبعثوا وفودا الى ابي بكر يسالونه ان يقارم

[450:48]على اقامه الصلاه ومنع الزكاه فعزم الله لابي بكر على الحق فقال

[450:53]لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه ورجع الوفود الى قومهم فاخبروهم بقله من

[451:03]اهل المدينه فاطعموهم فيها وعلم ابو بكر المسلمون بذلك وقال لهم ابو

[451:09]بكر ايها المسلمون ان الارض كافره وقد راى وفدهم منكم قله وانكم

[451:14]لا تدرون اليلا تؤتون ام نهارا وادناهم منكم على بريده وقد كان

[451:19]القوم ياملون ان نقبل منهم ونودعهم وقد ابينا عليهم ونبدنا اليهم فاعدوا

[451:31]واستعدوا فخرج علي عليه السلام بنفسه وكان على نقب من انقاب المد

[451:35]المدينه وخرج الزبير وطلحه وعبد الله بن مسعود وغيرهم فكانوا على الانقاب

[451:40]الثلاثه فلم يلبثوا الا قليلا حتى طرق القوم المدينه غاره مع الليل

[451:48]وخلفوا بعضهم بذي حس ليكونوا ردءا لهم فوافوا الانقاب وعليها المسلمون فارسلوا

[451:54]الى ابي بكر بالخبر فارسل اليهم ان الزموا مكانكم ففعلوا وخرج ابو

[451:59]بكر في جمع من اهل المدينه على النواضح فانتشر العدو بين ايديهم

[452:04]واتبعهم المسلمون على النواضح حتى بلغوا ذا حسا فخرج عليهم الكمين بانحاء

[452:14]قد نفخوها وجعلوا فيها الحبال ثم دهوها بارجلهم في وجوه الابل فتهدهد

[452:20]كل نحا منها في طوله فنفرت ابل المسلمين وهم عليها ولا تنفر

[452:24]الابل من شيء نافرها من الانحاء فعاجت بهم لا يملكونها حتى دخلت

[452:33]بهم المدينه ولم يصرع منهم احد ولم يصب فبات المسلمون تلك الليله

[452:37]يتهيؤون ثم خرجوا على تعبيه فما طلع الفجر الا وهم القوم على

[452:41]صعيد واحد فلم يسمعوا للمسلمين حسا ولا همسا حتى وضعوا فيهم السيف

[452:50]فاقتتلوا اعجاز ليلتهم فما ذر قرن الشمس الا ولوا الادبار وغلبوهم على

[452:54]عامه ظهرهم ورجعوا الى المدينه ظافرين قلت هذا هو الحديث الذي اشار

[453:03]عليه السلام الى انه نهض فيه ايام ابي بكر وكانه جواب عن

[453:06]قول قائل انه عمل لابي بكر وجاهد بين يدي ابي بكر فبين

[453:13]عليه السلام عذره في ذلك وقال انه لم يكن كما ظنه القائل

[453:19]ولكنه من باب دفع الضرر عن النفس وعن الدين فانه واجب سواء

[453:22]كان للناس امام او لم يكن وينبغي حيث جرى ذكر ابي بكر

[453:29]في كلام امير المؤمنين عليه السلام ان نذكر ما اورده قاضي القض

[453:32]قضاه المغني من المطاعن التي طعن بها فيه وجواب قاضي القضاه عنها

[453:37]واعتراض المرتضى في الشافي على قاضي القضاه ونذكر ما عندنا في ذلك

[453:45]ثم نذكر مطاعن اخرى لم يذكرها قاضي القضاه الطعن الاول قال قاضي

[453:50]القضاه بعد ان ذكر ما طعن به في امر فدك وقد سبق

[453:57]القول فيه ومما طعن به عليه قولهم كيف يصلح للامامه من يخبر

[454:00]عن نفسه انه له شيطان يعتريه ومن يحذر الناس نفسه ومن يقول

[454:07]اقيلوني بعد دخوله في الامامه مع انه لا يحل للامام ان يقول

[454:11]اقيلوني البيعه اجاب قاضي القضاه فقال ان شيخنا ابا علي قال لو

[454:19]كان ذلك نقصا فيه لكان قول الله في ادم وحواء فوسوس لهما

[454:23]الشيطان وقوله فازلهما الشيطان وقوله وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا

[454:33]نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته يوجب النقص في الانبياء

[454:37]واذا لم يجب ذلك فكذلك ما وصف به ابو بكر نفسه وانما

[454:43]اراد انه عند الغضب يشفق من المعصيه ويحذر منها ويخاف ان يكون

[454:48]الشيطان يعتريه في تلك الحال فيوسوس اليه وذلك منه على طريق الزجر

[454:52]لنفسه من المعاصي وقد روي عن امير المؤمنين عليه السلام انه ترك

[455:00]مخاصمه الناس في حقوقه اشفاقا من المعصيه وكان يولي ذلك عقيلا فلما

[455:05]اسن عقيل كان يوليها عبد الله بن جعفر فاما ما روي في

[455:12]اقاله البيعه فهو خبر ضعيف وان صحف المراد به التنبيه على انه

[455:15]لا يبالي لامر يرجع اليه يقيله الناس البيعه وانما يضرون بذلك انفسهم

[455:20]وكانه نبه بذلك على انه غير مكره لهم وانه قد خلاهم وما

[455:28]يريدون الا ان يعرض ما يوجب خلافه وقد روي ان امير المؤمنين

[455:31]عليه السلام اقال عبد الله بن عمر البيعه حين استقاله والمراد بذلك

[455:39]انه تركه وما يختار اعترض المرتضى رضي الله عنه فقال اما قول

[455:44]ابي بكر وليتكم ولست بخيركم فان استقمت فاتبعوني وان اعوجت فقوموني فان

[455:54]لي شيطانا يعتريني عند غضبي فاذا رايتموني مغضبا فاجتنبوني لا اؤثر في

[455:59]اشعاركم وابشاركم فانه يدل على انه لا يصلح للامامه من وجهين احدهما

[456:05]ان هذا صفه من ليس بمعصوم ولا يامن الغلط على نفسه من

[456:12]يحتاج الى تقويم رعيته له اذا وقع في المعصيه وقد بينا ان

[456:15]الامام لابد ان يكون معصوما موفقا مسددا والوجه الاخر ان هذه صفه

[456:22]من لا يملك نفسه ولا يضبط غضبه ومن هو في نهايه الطيش

[456:25]والحده والخرق والعجله ولا خلاف ان الامام يجب ان يكون منزها عن

[456:33]هذه الاوصاف غير حاصل عليها وليس يشبه قول ابي بكر ما تلاه

[456:36]من الايات كلها لان ابا بكر خبر عن نفسه بطاعه الشيطان عند

[456:42]الغضب وان عادته بذلك جاريه وليس هذا بمنزله من يوسوس اليه الشيطان

[456:47]ولا يطيعه ويزين له القبيح فلا ياتيه وليس وسوسه الشيطان بعيب على

[456:53]الموسوس له اذا لم يستزله ذلك عن الصواب بل هو زياده في

[457:00]التكليف ووجه يتضاعف معه الثواب وقوله تعالى القى الشيطان في امنيته قيل

[457:06]معناه في تلاوته وقيل في فكرته على سير الخاطر واي الامرين كان

[457:14]فلا عار في ذلك على النبي صلى الله عليه واله ولا نقص

[457:17]وانما العار والنقص على من يطيع الشيطان ويتبع ما يدعو اليه وليس

[457:24]لاحد ان يقول هذا ان سلم لكم في جميع الايات لم يسلم

[457:27]في قوله تعالى فازل لهما شيطان لانه قد عن تاثير روايته ووسوسته

[457:35]بما كان منهما من الفعل وذلك ان المعنى الصحيح في هذه الايه

[457:38]ان ادم وحواء كانا مندوبين الى اجتناب الشجره وترك التناول منها ولم

[457:47]يكن ذلك عليهما واجبا لازما لان الانبياء لا يخلون بالواجب فوسوس لهما

[457:53]الشيطان حتى تناولا من الشجره فتركا مندوبا اليه وحرما بذلك انفسهما الثواب

[457:59]وسماه ازلا لانه حط لهما عن درجه الثواب وفعل الافضل وقوله تعالى

[458:05]في موضع اخر وعصى ادم ربه فغوى لا ينافي هذا المعنى لان

[458:13]المعصيه قد يسمى بها من اخل بالواجب والندب معا قوله فغوى اي

[458:17]خاب من حيث لم يستحق الثواب على ما ندب اليه على ان

[458:22]صاحب الكتاب يقول ان هذه المعصيه من ادم كانت صغيره لا يستحق

[458:29]بها عقاب ولا ذما فعلى مذهبه ايضا تكون المفارقه بينه وبين ابي

[458:33]بكر ظاهره لان ابا بكر خبر عن نفسه ان الشيطان يعتيه حتى

[458:36]يؤثر في الاشعار والابشار وياتي ما يستحق به التقويم فاين هذا من

[458:44]ذنب صغير لا ذم ولا عقاب عليه وهو يجري من وجه من

[458:50]الوجوه مجرا مباح لانه لا يؤثر في احوال فاعله وحط رتبته وليس

[458:53]يجوز ان يكون ذلك منه على سبيل الخشيه والاشفاق على ما ظن

[459:00]لان مفهوم خطابه يقتضي خلاف ذلك الا ترى انه قال ان لي

[459:03]شيطانا يعتريني وهذا قول من قد عرف عادته ولو كان على سبيل

[459:10]الاشفاق والخوف لخرج عن هذا المخرج ولكان يقول فاني لا امن من

[459:14]كذا واني لمشفق منه واما ترك امير المؤمنين عليه السلام وخاصمه الناس

[459:23]في حقوقه فكانه انما كان تنزها وتكرما واي نسبه بين ذلك وبين

[459:26]من صرف رح وشهد على نفسه بما لا يليق بالائمه واما خبر

[459:30]استقاله البيعه وتضعيف صاحب الكتاب له فهو ابدا يضاعف ما لا يوافقه

[459:38]من غير حجه يعتمدها في تضعيفه وقوله انه ما استقال على التحقيق

[459:42]وانما نبه على انه لا يبالي بخروج الامر عنه وانه غير مكره

[459:50]لهم عليه فبعيد من الصواب لان ظاهر قوله اقيلوني امر بالاقاله واقل

[459:55]احواله ان يكون عرضا وبذلا وك الامرين قبيح ولو اراد ما ظنه

[460:00]لكان له في غير هذا القول مندوحه ولكان يقول اني ما اكرهتكم

[460:07]ولا حملتكم على مبايعتي وما كنت ابالي الا يكون هذا الامر في

[460:11]ولا الي وان مفارقته لتصرني لولا ما الزمنيه الدخول فيه من التمسك

[460:19]به ومتى عدلنا عن ظواهر الكلام بلا دليل جر ذلك علينا ما

[460:23]لا قبل لنا به واما امير المؤمنين عليه السلام فانه لم يقل

[460:30]ابن عمر البيعه بعد دخوله فيها وانما استعفاه من ان يلزمه البيعه

[460:34]ابتداء فاعفاه قله فكر فيه وعلما بان امامته لا تثبت من مبايعه

[460:38]من بايعه عليها فاين هذا من استقاله بيعه قد تقدمت واستقرت الطعن

[460:46]الثاني قال قاضي القضاه بعد ان ذكر قول عمر كانت بيعه ابي

[460:52]بكر فلته وقد تقدم منا القول في ذلك في اول هذا الكتاب

[460:58]ومما طعنوا به على ابي بكر انه قال عند موته ليتني كنت

[461:01]سالت رسول الله صلى الله عليه واله عن ثلاث فذكر في احدها

[461:08]ليتني كنت سالته هل للانصار في هذا الامر حق قالوا وذلك يدل

[461:12]على شكه في صحه بيعته وربما قالوا قد روى انه قال في

[461:18]مرضه ليتني كنت تركت بيت فاطمه لم اكشفه وليتني في ظله بني

[461:22]ساعده كنت ضربت على يد احد الرجلين فكان هو الامير وكنت الوزير

[461:30]قالوا وذلك يدل على ما روى من اقدامه على بيت فاطمه عليها

[461:33]السلام عند اجتماع علي عليه السلام والزبير وغيرهما فيه ويدل على انه

[461:41]كان يرى الفضل لغيره لا لنفسه قال قاضي القضاه والجواب ان قوله

[461:45]ليتني لا يدل على الشك فيما تمناه وقول ابراهيم عليه السلام رب

[461:50]ارني تحيي الموتى قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي اقوى

[461:58]من ذلك في الشبهه ثم حمل تمنيه على انه اراد سماع شيء

[462:06]مفصل او اراد ليتني سالته عند الموت لقرب العهد لان ما قرب

[462:10]عهده لا ينسى ويكن ارضع للانصار على ما حاولوه ثم قال على

[462:16]انه ليس في ظاهره انه تمنى ان يسال هل لهم حق في

[462:18]الامامه ام لا لان الامامه قد يتعلق بها حقوق سواها ثم دفع

[462:25]الروايه المتعلقه ببيت فاطمه عليها السلام وقال فاما تمنيه ان يبايع غيره

[462:33]فلو ثبت لم يكن دما لان من اشتد التكليف عليه فهو يتمنى

[462:36]خلافه اعترض المرتضى رحمه الله هذا الكلام فقال ليس يجوز ان يقول

[462:44]ابو بكر ليتني كنت سالت عن كذا الا مع الشك والشبهه لان

[462:47]مع العلم واليقين لا يجوز مثل هذا القول هكذا يقتضي الظاهر فاما

[462:54]قول قول ابراهيم عليه السلام فانما ساغ ان يعدل عن ظاهره لان

[462:58]الشك لا يجوز على الانبياء ويجوز على غيرهم على انه عليه السلام

[463:06]قد نفى عن نفسه الشك بقوله بلى ولكن ليطمئن قلبي وقد قيل

[463:09]ان نمرود قال له اذا كنت تزعم ان لك ربا يحيي الموتى

[463:16]فاساله ان يحيي لنا ميتا اذا كان على ذلك قادرا فان لم

[463:19]تفعل ذلك قتلتك فاراد بقوله ولكن ليط طمئن قلبي اي لامن توعد

[463:27]عدوك لي بالقتل وقد يجوز ان يكون طلب ذلك لقومه وقد سالوه

[463:30]ان يرغب الى الله تعالى فيه فقال ليطمئن قلبي الى اجابتك لي

[463:37]والى ازاحه عله قومي ولم يرد ليطمئن قلبي الى انك تقدر على

[463:45]ان تحيي الموتى لان قلبه قد كان بذلك مطمئنا واي شيء يريد

[463:48]ابو بكر في التفضيل اكثر من قوله ان هذا الامر لا يصلح

[463:53]الا لهذا الحي من قريش واي فرق بين ما يقال عند الموت

[463:56]وبين ما يقال قبله اذا كان محفوظا معلوما لم ترفع كلمه ولم

[464:03]تنسخ وبعد فظاهر الكلام لا يقتضي هذا التخصيص ونحن مع الاطلاق والظاهر

[464:08]واي حق يجوز ان يكون للانصار في الامامه غير ان يتولاها رجل

[464:14]منهم حتى يجوز ان يكون الحق الذي تمنى ان يسال عنه غير

[464:17]الامامه وهل هذا الا تعسف وتكلف واي شبهه تبقى بعد قول ابي

[464:24]بكر ليتني كنت سالته هل الانصار في هذا الامر حق فكنا لا

[464:31]ننازعه اهله ومعلوم ان التنازع لم يقع بينهم الا في الامامه نفسها

[464:34]لا في حق اخر من حقوقها فاما قوله انا قد بينا انه

[464:40]لم يكن منه في بيت فاطمه ما يجب ان يتمنى انه لم

[464:47]يفعله فقد بينا فساد ما ظنه فيما تقدم فاما قوله ان من

[464:50]اشتد التكليف عليه قد يتمنى خلافه فليس بصحيح لان ولايه ابي بكر

[464:56]اذا كانت هي التي اقتضاها الدين والنظر للمسلمين في تلك الحال وما

[465:01]عداها كان مفسده ومؤديا الى الفتنه فالتمني لخلافها لا يكون الا قبيحا

[465:10]ما ذكره المحب الطبري ال 24عش المحب الطبري توفي سنه 694 هجريه

[465:26]فماذا عنده؟ النص الاول قال في الرياض النظره في ذكر بيعه علي

[465:30]رضي الله عنه وعن عائشه ان علي بن ابي طالب مكث سته

[465:37]اشهر حتى توفيت فاطمه رضي الله عنها لم يبايع ابا بكر ولا

[465:39]بايعه احد من بني هاشم حتى بايعه علي النص الثاني قال وخرج

[465:47]ابو الحسن علي بن محمد القرشي في كتاب الرده والفتوح ان بيعته

[465:55]اي علي كانت بعد موت فاطمه ب 75 يوما النص الثالث قال

[465:58]عن جابر بن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه واله

[466:04]لعلي بن ابي طالب سلام عليك ابا الريحانتين فعن قليل يذهب ركناك

[466:09]والله خليفتي عليك فلما قبض رسول الله صلى الله عليه واله قال

[466:17]علي هذا احد الركنين الذي قال صلى الله عليه واله فلما لما

[466:20]ماتت فاطمه قال هذا الركن الاخر الذي قال صلى الله عليه واله

[466:26]خرجه احمد في المناقب النص الرابع قال عن عمر قال كنت انا

[466:35]وابو عبيده وابو بكر وجماعه من اصحابه اذ ضرب رسول الله صلى

[466:39]الله عليه واله منكب علي فقال يا علي انت اول المؤمنين ايمانا

[466:47]واول المسلمين اسلاما وانت مني بمنزله هارون من موسى خرجه ابن السمان

[466:52]النص الخامس قال وعن عمر انه قال علي مولى من كان رسول

[467:00]الله صلى الله عليه واله مولاه وعن سالم قيل لعمر انك تصنع

[467:04]بعلي شيئا ما تصنعه باحد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه

[467:11]واله قال انه مولاي وعن عمر وقد جاءه اعرابيان يختصمان فقال لعلي

[467:17]اقض بينهما يا ابا الحسن فقضى بينهما علي فقال احدهما هذا يقضي

[467:23]بيننا فوثب اليه عمر واخذ بتلابيبه وقال ويحك ما تدري من هذا

[467:32]مولاي ومولى كل مؤمن ومن لم يكن مولاه فليس بمؤمن وعنه وقد

[467:36]نازعه رجل في مساله فقال بيني وبينك هذا الجالس واشار الى علي

[467:44]بن ابي طالب فقال الرجل هذا الابطن فنهض عمر من مجلسه واخذ

[467:48]خد بتلبيبه حتى شاله من الارض ثم قال اتدري من صغرت مولاي

[467:55]ومولى كل مسلم ثم قال المحب الطبري خرجهن ابن السمان النص السادس

[468:02]قال ذكر اختصاصه بادخال النبي صلى الله عليه واله اياه معه في

[468:09]ثوبه يوم توفي واحتضانه اياه الى ان قبض عن عائشه قالت قال

[468:13]رسول الله صلى الله عليه واله لما حضرته الوفاه ادعوا لي حبيبي

[468:21]فدعوا له ابا بكر فنظر اليه ثم وضع راسه ثم قال ادعو

[468:24]حبيبي فدعوا له عمر فلما نظر اليه وضع راسه ثم قال ادعوا

[468:32]لي حبيبي فدعوا له عليا فلما راه ادخله معه في الثوب الذي

[468:36]كان عليه فلم يزل يحتضنه حتى قبض ويده عليه اخرجه الرازي النص

[468:44]السابع قال ذكر اختصاصه باقربيه العهد به يوم مات عن ام سلمه

[468:49]قالت والذي احلف به ان كان علي لاقرب الناس عهدا برسول الله

[468:56]صلى الله عليه واله قالت عدنا رسول الله صلى الله عليه واله

[469:00]غداه بعد غداه يقول جاء علي مرارا واظنه كان بعثه لحاجه فجاء

[469:08]بعد فظننت ان له حاجه فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب فكنت

[469:16]من ادناهم الى الباب فاكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه ثم قبض

[469:20]من يومه ذلك صلى الله عليه واله فكان من اقرب الناس به

[469:24]عهدا اخرجه احمد النص الثامن قال ذكر اختصاصه وزوجه وبنيه بانه صلى

[469:33]الله عليه واله حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم وعن ابي بكر

[469:41]الصديق قال رايت رسول الله صلى الله عليه واله خيم خيمه وهو

[469:45]متكئ على قوس عربيه وفي الخيمه علي وفاطمه والحسن والحسين فقال معاشر

[469:52]المسلمين انا سلم لمن سالم اهل الخيمه حرب لمن حاربهم ولي لمن

[470:01]والاهم لا يحبهم الا سعيد الجد طيب المولد ولا يبغضهم الا شقي

[470:07]الجد رديء الولاده اقول فما دام الصديق يروي هذا الحديث وهو صادق

[470:12]فيما رواه فلماذا قال لعمر عندما ارسله ليح حضر عليا البيعه ائتني

[470:20]به باعنف العنف ولماذا قال له فان ابوا فقاتلهم وهذا قد مر

[470:26]في نصوص سابقه فراجع النص التاسع قال ذكر رسوخ قدمه في الايمان

[470:31]وعن عمر بن الخطاب انه قال اشهد على رسول الله صلى الله

[470:38]عليه واله لسمعته وهو يقول لو ان السماوات السبع والارضين السبع وضعت

[470:43]في كفه ووضع ايمان علي في كفه لرجح ايمان علي اخرجه ابن

[470:50]السمان والحافظ السلفي في المشيخه البغداديه والفضائليه اقول فمن كان يروي هذا

[470:59]الحديث وهو صادق فيما رواه هل له ان ياخذ بتلبيب علي ويسوقه

[471:03]بعنف لاخذ بيعته النص العاشر قال وعن عاصم بن عمر قال لقي

[471:09]عمر عليا فقال يا ابا الحسن نشدتك بالله هل كان رسول الله

[471:17]صلى الله عليه واله ولاك الامر قال ان قلت ذاك فما تصنع

[471:24]انت وصاحبك قال اما صاحبي فقد مضى واما انا فوالله لاخلعنها من

[471:28]عنقي في عنقك قال جدع الله انف من ابعدك عن هذا لا

[471:36]ولكن رسول الله صلى الله عليه واله جعلني علما فاذا انا قمت

[471:39]فمن خالفني ضل وفي روايه انه قال له يا ابا الحسن نشتدك

[471:47]بالله هل استخلفك رسول الله صلى الله عليه واله؟ قال لا ولكن

[471:52]جعلني رسول الله صلى الله عليه واله علما فمتى قمت فمن خالفني

[472:00]ضل اخرجهما ابن السمان في الموافقه اقول ما تقدم من نصوص الرابع

[472:04]والخامس عن عمر وهي كلها من تخريج ابن السمان تثبت ان عليا

[472:10]كان اولى بالامر فراجع وهذه عشره نصوص خصوص مما رواه المحب الطبري

[472:15]وهو شيخ الحرم المكي في عصره قال فيه الذهبي الفقيه الزاهد المحدث

[472:23]كان شيخ الشافعيه ومحدث الحجاز في كتابه الرياض النظره وله في كتاب

[472:30]ذخائر العقبه اضعاف ذلك مما يقضي العجب نحو ما رواه عن زيد

[472:35]بن اسلم عن ابيه قال عمر بن الخطاب للزبير بن العوام هل

[472:38]لك في ان تعود الحسن بن علي رضي الله عنهما فانه مريض

[472:43]فكان الزبير ير تلكا عليه فقال له عمر اما علمت ان عياده

[472:51]بني هاشم فريضه وزيارتهم نافله وفي روايه ان عياده بني هاشم سنه

[472:56]وزيارتهم نافله اخرجه ابن السمان في الموافقه اقول من يروي مثل هذا

[473:01]كيف جاء بقبص فيه نار ليحرق على بني هاشم بيتهم ونحو ما

[473:07]رواه عن ابي بكر انه قال يا ايها الناس ارقبوا محمدا في

[473:14]اهل بيته اخرجه البخاري وما احرى القارئ ان يقول للقائل يا ايها

[473:20]الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم فهل راقبت انت محمدا

[473:25]في اهل بيته ونحو ما رواه عن ابي الحمراء قال صحبت رسول

[473:31]الله صلى الله عليه واله تسعه اشهر فكان اذا اصبح اتى على

[473:39]باب علي وفاطمه وهو يقول رحمكم الله انما يريد الله الايه اخرجه

[473:43]عبد بن حميد فهل للسائل ان يسال عن تلك الباب التي كان

[473:50]رسول الله صلى الله عليه واله يقف عندها ويقرا قوله تعالى انما

[473:54]يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا هل تبدلت حرمتها

[474:00]او استبدلت خشبتها فهانت على الخالفين فجاؤها بنار لتحرق على من فيها

[474:08]حتى خرجت فاطمه عليها السلام لتقول لعمر اتراك محرقا علي بيت قال

[474:13]نعم وذلك اقوى فيما جاء به ابوك هذا وروى لنا عن عائشه

[474:21]كيف كانت فاطمه اشبه سمتا ودلا وهديا وحديثا برسول الله صلى الله

[474:25]عليه واله في قيامه وقعوده من كل احد كما روى لنا عن

[474:32]عائشه اذا كان يوم القيامه نادى مناد يا معشر الخلائق تطئ رؤوسكم

[474:40]حتى تجوز فاطمه عليها السلام وقال وكانت اي فاطمه اشارت على علي

[474:45]رضي الله عنه ان يدفنها ليلا فهل من جواب لشاعر يسال ولاي

[474:49]الامور تدفن ليلا بضعه المصطفى ويعفى ثراها وروى لنا في ذكر ولد

[474:59]فاطمه عليها السلام عن الليث بن سعد فولدت حسنا وحسينا ومحسنا وعن

[475:03]غيره ولدت حسنا وحسينا ومحسنا فهلك محسن صغيرا ولسائل ان يسال متى

[475:13]كانت وفاه المحسن وكم سنه يوم مات واين دفن؟ سؤال بعد سؤال

[475:17]ولا جواب واخيرا نعود الى الرياض النظره لنقطف من ازهارها ما قاله

[475:25]المحب الطابري ذكر ما رواه ابو بكر في فضل علي وروى عنه

[475:28]وقد ذكرنا ذلك مفرقا في الابواب والفصول ونحن ننبه عليه لتوفر الداعيه

[475:34]فمنه حديث النظر اليه عباده في الفضائل وحديث استواء كفه وكف في

[475:43]النبي صلى الله عليه واله وحديث انه خيم على بنيه خيمه وحديث

[475:47]انه من النبي صلى الله عليه واله بمنزله النبي صلى الله عليه

[475:55]واله من ربه وحديث لا يجوز احد الصراط الا بجواز يكتبه علي

[475:59]كل ذلك في الخصائص وقوله من سره ان ينظر الى اقرب الناس

[476:07]قرابه واحالته على علي لما سئل عن وصف رسول الله صلى الله

[476:10]عليه واله في الفضائل وحديث مشاوره ابي بكر له في قتال اهل

[476:18]الرده في اتباعه للسنه ثم ذكر المحب الطبري بعد هذا ذكر ما

[476:25]رواه عمر في علي وروى عنه مختصرا وقد تقدم جميع ذلك مفرقا

[476:28]في ابوابه فمنه حديث الرايه يوم خيبر وحديث ثلاث خصان لان يكن

[476:37]لي واحده منهن وحديث انه صلى الله عليه واله قال في علي

[476:40]ثلاث خصال لوددت ان لي واحده منهن وحديث انت مني بمنزله هارون

[476:49]من موسى وحديث رجحان ايمانه بالسماوات السبع والارضين وحديث من كنت مولاه

[476:56]فعلي مولاه وقوله ما احببت الاماره الا يومئذ لما قال لعلي لابعثنه

[477:01]الى كذا وكذا وقوله اصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنه وقوله علي مولى

[477:10]من كان النبي صلى الله عليه واله مولاه وقوله في علي انه

[477:15]مولاي واحالته في المساله عليه غير مره في القضاء عليه وقوله اقضانا

[477:24]علي ورجوعه الى قوله في مسائل كثيره كل ذلك في الخصائص والفضائل

[477:28]مفرقا في بابه اقول وثمت ازاهير في الرياض النظره الى جنب تلك

[477:33]الازهار ما يحوطها من اشواك فحذاري لمن يقتطف الزهره الا تدميه الشوكه

[477:42]ومهما يكن فلنا تعقيب بلا تثريب فنقول ان عمر قد مرنه روايته

[477:47]لحديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه وقد ذكر المؤرخون انه كان

[477:56]ممن سلم على علي بامره المؤمنين يوم غدير خم له بخن بخن

[478:00]يا ابا الحسن اي علي بن ابي طالب اصبحت مولاي ومولا كل

[478:05]مسلم او مؤمن كما في مناقب ابن الغزالي المالكي وهذا القول منه

[478:10]مشعر بالرضا والقبول غير ان ابن حجر العسقلاني روى لنا في لسان

[478:18]الميزان في ترجمه اسفنديار بن الموفق بن محمد بن يحيى ابي الفضل

[478:22]الواعظ امرا لم يبلغ اسماعنا من قبل ولا مر في النصوص التي

[478:29]ذكرناها فنحن ننقل ما ذكره ابن حجر بنصه وفصه والتابعه ان كانت

[478:33]فعليه قال بعد ذكر اسمه ونسبه كما مر رو رواه عن ابن

[478:39]ابي الفتح ابن البطي ومحمد بن سليمان وروح بن احمد الحديثي وقرا

[478:43]الروايات على ابي الفتح بن رزيق واتقن العربيه وولي ديوان الرسائل روى

[478:52]عنه الدبيثي وابن النجار وقال برع في الادب وتفقه للشافعي وكان يتشهيع

[478:58]وكان متواضعا عابدا كثير التلاوه وقال ابن الجوزي حكى عنه بعض عدول

[479:04]بغداد انه حضر مجلسه بالكوفه فقال لما قال النبي صلى الله عليه

[479:11]واله من كنت مولاه فعلي مولاه تغير وجه ابي بكر وعمر فنزلت

[479:15]فلما راوه زلفه سيئت وجوه الذين كفروا فهذا غلو منه في شيعيته

[479:24]وذكره ابن بابويه فقال كان فقيها دينا صالحا لقبه صائن الدين انتهى

[479:29]ما ذكره ابن حجر ولم يعلق على ما قاله المترجم له باكثر

[479:36]من قوله فهذا غلو منه في شيعيته وهذا منه ايضا تحامل في

[479:40]غير محله فالرجل شافعي كما صرح هو بذلك وانما قال عنه وكان

[479:48]يتشيع فاين من يتشيع ممن هو شيعي ثم سكوت بني الجوزي عن

[479:51]التعقيب على ما رواه عنه يشعر امضاءه لما قال اسفنديار كما يبدو

[479:59]ما ذكره ابو الفداء الخم ابو الفداء صاحب حماه توفي سنه 732

[480:10]هجريه ماذا عنده؟ النص الاول قال في تاريخه لما قبض الله نبيه

[480:19]قال عمر بن الخطاب من قال ان رسول الله صلى الله عليه

[480:22]واله مات عالوت راسه بسيفي هذا وانما ارتفع الى السماء فقرا ابو

[480:32]بكر وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات

[480:37]او قتل انقلبتم على اعقابكم فرجع القوم الى قوله وبادروا سقيفه بني

[480:43]ساعده فبايع عمر ابا بكر وانثال الناس عليه يبايعونه في العشر الاوسط

[480:52]من ربيع الاول سنه 11 خلى جماعه من بني هاشم والزبير وعتبه

[480:56]بن ابي لهب وخالد بن سعيد بن العاص والمقداد بن عمروان الفارسي

[481:05]وابي ذر وعمار بن ياسر والبراء بن عازب وابي بن كعب وماله

[481:08]مع علي بن ابي طالب وقال في ذلك عتبه بن ابي لهب

[481:14]ما كنت احسب ان الامر منصرف عن هاشم ثم منهم عن ابي

[481:20]حسن عن اول الناس ايمانا وسابقه واعلم الناس بالقران والسنن واخر الناس

[481:28]عهدا بالنبي ومن جبريل عون له في الغسل والكفن من فيه ما

[481:35]فيهم لا يمترون به وليس في القوم ما فيه من الحسن.

[481:40]النص الثاني قال وكذلك تخلف عن بيعه ابي بكر ابو سفيان من

[481:48]بني اميه.

[481:50]النص الثالث قال ثم ان ابا بكر بعث عمر بن الخطاب الى

[481:52]علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمه رضي الله عنها وقال ان

[481:59]ابوا عليك فقاتلهم.

[481:59]فاقبل عمر بشيء من نار على ان يضرم الدار فلقيته فاطمه رضي

[482:06]الله عنها وقالت الى اين يا ابن الخطاب اجئت لتحرق دارنا قال

[482:14]نعم او تدخلون فيما دخلت فيه الامه فخرج علي حتى اتى ابا

[482:17]بكر فبايعه كذا نقله القاضي جمال الدين بن واصل واسنده الى ابن

[482:23]عبد ربه المغربي النص الرابع قال وروى الزهري عن عائشه قالت لم

[482:29]يبايع علي ابا بكر حتى ماتت فاطمه وذلك بعد سته اشهر لموت

[482:36]ابيها صلى الله عليه واله فارسل علي الى ابي بكر فاتاه في

[482:38]منزله فبايعه ما ذكره النويري السادس شهاب الدين النويري توفي سنه 733

[482:55]هجريه فماذا عنده النص ص الاول قال في نهايه الارب وعن مالك

[483:04]بن مغول عن ابن ابجر قال لما بكر الصديق جاء ابو سفيان

[483:11]بن حرب الى علي فقال غلبكم على هذا الامر ارذل بيت في

[483:15]قريش اما والله لاملانها خيلا ورجالا فقال له علي ما زلت عدوا

[483:24]للاسلام واهله فما ضر الاسلام واهله شيئا انا راينا ابا بكر لها

[483:28]اهلا ورواه وهو عبد الرزاق عن ابن المبارك.

[483:31]النص الثاني ذكر ما تقدم من روايه ابن عبد البر في الاستيعاب

[483:37]عن زيد بن اسلم عن ابيه وهذا هو مولى عمر.

[483:42]ان علي والزبير كانا حين بويع لابي بكر يدخلان على فاطمه فيشاورانها

[483:47]في امرهم.

[483:49]فبلغ ذلك عمر فدخل عليها فقال يا بنت رسول الله ما كان

[483:57]في الخلق احد احب الينا من ابيك الى اخر ما مر وليس

[484:00]فيه من جديد الا ان النويري عقب على ذلك بقوله وهذا الحديث

[484:06]يرد قول من زعم ان علي بن ابي طالب لم يبايع الا

[484:12]بعد وفاه فاطمه عليها السلام ومن حق القارئ ان يسال النويري كيف

[484:16]اعتمد هذا الحديث وهو مخدوش سندا متنا اما سندا فان زيد بن

[484:23]اسلم قال عنه مالك كان زيد يحدث من تلقاء نفسه وهو يروي

[484:26]عن ابيه اسلم وهذا مولى عمر بن الخطاب وهو ممن كان معه

[484:33]يوم الهجوم على بيت فاطمه الزهراء واما متنا فان الامتناع عن البيعه

[484:37]من حديث عائشه في البخاري ويرويه عنها عروه ابن اختها وعنه الزهري

[484:42]وكلهم غير متهم في المقام النص الثالث ذكر ذكر شعر بن ابي

[484:50]عزه الجمحي في بيعه ابي بكر وهذا ايضا مر عن الاستيعاب وقلنا

[484:56]ان الشعر منحول بدليل ما يقوله ابن حزم ان ابا عزه الجمحي

[485:00]الذي قتله النبي صلى الله عليه واله يوم احد لا عقب له

[485:06]ولم يكن في بني جمح من يسمى بابي عزه غيره النص الرابع

[485:09]قال وروي عن سعيد بن المسيب قال لما قبض رسول الله صلى

[485:15]الله عليه واله ارتجت مكه فسمع ابو قحافه فقالوا ما هذا؟ فقالوا

[485:25]قبض رسول الله صلى الله عليه واله قالوا امر جلل فمن ولي

[485:29]بعده؟ قالوا ابنك قال فهل رضيت بذلك بنو عبد مناف وبنو المغيره؟

[485:35]قالوا نعم قال لا مانع لما اعطى الله ولا معطي لما منع

[485:42]الله وهذا النص ورد في كثير من المصادر واللافت للنظر في قول

[485:49]ابي قحافه فهل رضيت بذلك بنو عبد مناف وبنو المغيره لان الرجل

[485:53]يعرف من نفسه وقومه بني تيم ليسوا بالموضع الذي يؤهلهم لنيل خلافه

[485:57]النبي صلى الله عليه واله وهم على حد ما قال ابو سفيان

[486:03]ارذر بيت في قريش ولم يتجنى عليهم ابو سفيان ولا غيره حين

[486:11]يصفون بني تيم بالضعه وشاعرهم يقول وما تيم الا اعبد وايماء ازدراء

[486:15]بهم واحتقارا لهم.

[486:20]ما ذكره الذهبي السابشر الذهبي توفي سنه 748 هجريه فماذا عنده؟ النص

[486:34]الاول قال في سيار اعلام النبلاء فاطمه بنت رسول الله صلى الله

[486:39]عليه واله سيده نساء العالمين في زمانها البضعه النبويه والجهه المصطفويه ام

[486:47]ابيها بنت بنت سيد الخلق رسول الله صلى الله عليه واله ابي

[486:54]القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد

[487:01]مناف القرشيه الهاشميه وام الحسنين مولدها قبل المبعث بقليل وتزوجها الامام علي

[487:07]بن ابي طالب في ذي القعده او في قبيله من سنه اثنتين

[487:10]بعد وقعه بدر وقال ابن عبد البر دخل بها بعد وقعه احد

[487:16]فوردت له الحسن والحسين وامثوم وزينب اقول ما حكاه ونقله عن ابن

[487:23]عبد البر لا يوجد في ترجمه فاطمه عليها السلام من الاستيعاب وبين

[487:31]يدي فعلا ثلاث طبعات وهي طبعه حيدر اباد سنه 1336 هجريه وطبعه

[487:38]مصطفى محمد سنه 1358 هجريه بهامش الاصابه وطبعه بتحقيق علي محمد البجاوي

[487:46]وقد سبق ان نبه بحث على هذا في الفصل الاول من الباب

[487:52]الاول في من ذكر المحسن فراجا ثم ما ذكره في اول العنوان

[487:55]بقوله سيده نساء العالمين في زمانها نصب وعجب في زعمه هذا بعدما

[488:03]صح عن النبي صلى الله عليه واله من قوله فاطمه سيده نساء

[488:07]اهل الجنه وهذا رواه احمد في مسنده مسند حذيفه وغيره فنساء اهل

[488:15]الجنه من الاولين والاخرين اذا ليست ليست سيده نساء العالمين في زمانها

[488:21]فحسب وكذلك قوله صلى الله عليه واله الا ترضين ان تكوني سيده

[488:25]نساء العالمين وسيده نساء المؤمنين وسيده نساء هذه الامه وهذا الحديث روته

[488:35]عائشه كما في المستدرك على الصحيحين وصححه ورواه الذهبي نفسه في تلخيص

[488:40]المستدرك وصححه ايضا وقد ذكرت الاحاديث باختلاف الفاظها وتعدد رواتها وكثره مصادرها

[488:47]ما يثبت لها السياده المطلقه سلام الله عليها فراجع كتاب علي امام

[488:56]البرره النص الثاني قال ولما توفي ابوها تعلقت امالها بميراثه وجاءت تطلب

[489:02]ذلك من ابي بكر الصديق فحدثها انه سمع من النبي صلى الله

[489:10]عليه واله يقول لا نورث ما تركنا صدقه فوجدت عليه ثم تعللت

[489:14]النص الثالث قال روى اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال لما

[489:19]مرضت فاطمه اتى ابو بكر فاستاذن فقال علي يا فاطمه هذا ابو

[489:28]بكر يستاذن عليك فقالت اتحب ان اذن له قلت والقائل الذهبي عملت

[489:33]السنه رضي الله عنها فلم تاذن في بيت زوجها الا بامره قال

[489:40]فاذنت له فدخل عليها يترضاها وقال والله ما تركت الدار والمال والاهل

[489:47]والعشيره الا ابتغاء مرضاه الله ورسوله ومرضاتكم اهل البيت قال ثم ترضاها

[489:54]حتى رضيت وقد كرر ذكرى الخبر مره اخرى باخثر من ذلك وبنفس

[490:01]السند عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي واسماعيل هذا اتروه كثيرا

[490:05]ووثقوه لانه كان صاحب سنه ومع ذلك كان اميا حافظا ثقه واغرب

[490:12]من ذلك قول هيثم فيه كان اسماعيل فحش اللحن كان يقول حدثني

[490:20]فلان عن ابوه وهو مع ذلك الاطراء في التوثيق قال يحيى بن

[490:24]سعيد مرسلات ابن ابي خالد ليست بشيء اقول وهذا الذي ذكره الذهبي

[490:33]عنه من زعمه ثم تردها حتى رضيت من المرسلات لان الشعبي لم

[490:37]يكن حاضرا يومئذ بالمدينه ولا هو ممن ادرك عياده ابي بكر لفاطمه

[490:45]فترضاها حتى رضيت فالخبر من المرسلات ومرسلات بن ابي خالد ليست بشيء

[490:50]كما قال يحيى بن سعيد مضافا الى نصب الشعبي وكذبه راجع بشانه

[490:54]كتاب علي امام البرره النص الرابع ذكر في ميزان الاعتدال ترجمه احمد

[491:03]بن محمد بن الساري بن يحيى بن ابي دارم فقال ابو بكر

[491:06]الكوفي الرافضي الكذاب مات في اوائل سنه 57 و300 روى عنه الحاكم

[491:16]قال غير ثقه.

[491:16]وقال محمد بن احمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد ان ارخ موته

[491:23]كان مستقيم الامر عامه ظهره ثم في اخر ايامه كان اكثر ما

[491:26]يقرا عليه المثالب حضرته ورجل يقرا عليه ان عمر رفص فاطمه حتى

[491:35]اسقطت بمحسن وفي خبر اخر في قوله تعالى وجاء فرعون اي عمر

[491:42]ومن قبله ابو بكر والمؤتفكات عائشه وحفصه فوافقته على ذلك ثم انه

[491:47]حينما اذن الناس بهذا الاذان المحدث وضع حديثا متنه تخرج نار من

[491:52]قعر عدن تلتقط مبغضي ال محمد ووافقته عليه وجاءني ابن سعيد في

[492:01]هذا الحديث فسالني فكبر عليه واكثر الذكر له بكل قبيح وتركت حديثه

[492:06]واخرجت عن يدي ما كتبته عنه ويهتجون به في الاذان زعم انه

[492:10]سمع موسى بن هارون عن الحماني عن ابي بكر بن عياش عن

[492:16]عبد العزيز بن رفيه عن ابن محذور قال كنت غلاما فقال النبي

[492:23]صلى الله عليه واله اجعل في اخر اذانك حي على خير العمل

[492:26]وهذا حدثنا به جماعه عن الحضرمي عن يحيى الحماني وانما هو اجعل

[492:34]في اخر اذانك الصلاه خير من النوم تركته ولم احضر جنازته اقول

[492:39]اتعلم ايها القارئ الكريم من هو ابن ابي دارم الذي تحامل عليه

[492:47]الذهب الذهبي انه هو الذي ذكره في سير اعلام النبلاء فقال عنه

[492:50]ابن ابي دارم الامام الحافظ الفاضل ابو بكر احمد بن محمد الساري

[492:55]بن يحيى بن الساري بن ابي دارم التميمي الكوفي الشيعي محدث الكوفه

[493:04]سمع ابراهيم بن عبد الله وحدث عنه الحاكم وابو بكر بن مرضويه

[493:08]ويحيى بن ابراهيم المزكي وابو الحسن ابن الحمامي والقاضي ابو بكر الحيري

[493:15]واخرون كان موصوفا بالحفظ والمعرفه الا انه يترفض قد الف في الحط

[493:21]على بعض الصحابه وهو مع ذلك ليس بثقه في النقل ومن عالي

[493:27]ما وقع لي منه ثم ساق باسناده اليه حديث الحلال بين والحرام

[493:31]بين وبين ذلك مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس من ترك الشبهات

[493:40]استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي الى

[493:45]جنب الحماء يوشك اي واقعه الحديث متفق عليه مات ابو بكر في

[493:49]المحرم سنه 52 و300 وقيل سنه 51 قال الحاكم هو غير ثقه

[493:59]وقال محمد بن احمد بن حماد الحافظ كان مستقيم الامر عامه ظهره

[494:04]ثم في اخر ايامه كان اكثر ما يقرا عليه المثالب حضرته ورجل

[494:12]يقرا عليه ان عمر رفص فاطمه حتى اسقط قطت محسنا وفي خبر

[494:15]اخر قوله تعالى وجاء فرعون اي عمر ومن قبله ابو بكر والمؤتفكات

[494:24]عائشه وحفصه فوافقتهم وتركت حديثه قلت والقائل هو الذهبي شيخ ضال معثر

[494:31]اقول وترجمه في تذكره الحفاظ فقال ابو بكر بن ابي دارم الحافظ

[494:36]المسند الشيعي احمد بن محمد بن السري بن يحيى بن السري التميمي

[494:45]الكوفي محدث الكوفه ثم ذكر مشايخه ومن روى عنه كما مر في

[494:48]سير اعلام النبلاء جمع في الحط على الصحابه وكان يترفض وقد اتهم

[494:56]في الحديث وكان موصوفا بالحفظ له ترجمه سيئه في الميزان ذكرنا فيها

[495:00]ما حدث به من الافك المبين لا رعاه الله ثم ساق الحديث

[495:07]الذي ذكره في الحلال والحرام وهكذا تحامل على الرجل لانه يروي الافك

[495:12]المبين فيما ما يراه الذهبي ولو انصف نفسه قبل ان ينصفه لعلم

[495:16]انه ما من دخان الا من وراء نار اوليس هو الذهبي قد

[495:23]ترجم علوان بن داوود وذكر في ترجمته مثلثات ابي بكر وفيها وددت

[495:26]اني لم اكشف بيت فاطمه وتركته وان اغلق على الحرب الا في

[495:34]مسائل الذهبيه لماذا ندم ابو بكر وماذا جرى بامره في كشف بيت

[495:40]فاطمه اليس هو مجيء عمر ومن معه بقبس من نار ليحرق البيت

[495:43]على من فيه فقالوا له ان في الدار فاطمه قال وان ومن

[495:51]المضحك المبكي وشر البليه ما يضحك وشر الرزيه ما يبكي ان الذهبي

[495:54]ابتعد كثيرا في كتابه المنتقى من منهاج الاعتدال عن منهج الاعتدال حيث

[496:03]ذكر ما ذكره شيخه ابن تيميه في منهاج السنه تعليقا على مثلثات

[496:07]ابي بكر ومنها ما يتعلق بالمقام قال ابن المطهر وقال عند موته

[496:11]ليتني كنت تركت بيت فاطمه لم اكشفه وليتني في سقيفه بني ساعده

[496:19]كنت ضربت على يد احد الرجلين فكان هو الامير وكنت الوزير وهذا

[496:23]يدل على اقدامه على بيت فاطمه عند اجتماع علي والزبير وغيرهما ويدل

[496:30]على انه كان يرى الفضل لغيره قلنا لا يقبل القدح الا اذا

[496:34]ثبت النقل ونحن نعلم يقينا ان ابا بكر لم يقدم على علي

[496:40]والزبير بشيء من الاذى بل ولا على سعد بن عباده الذي مات

[496:47]ولم يبايعه وغايه ما قال انه كبس البيت لينظر هل فيه شيء

[496:49]من مال الله الذي امر بقسمته ثم راى انه لو تركه لهم

[496:56]جاز والجهله يقولون ان الصحابه هدموا بيت فاطمه وضربوا بطنها حتى طرحت

[497:01]افيسوغ في عقل عاقل ان صفوه الامه يفعلون هذا بابنه نبيهم لا

[497:09]لامر فلعن الله من وضع هذا من افتعل الرفض اقول ما دام

[497:12]الرجل لا يستحيي من الكذب وقد لعن من وضع هذا ومن افتعل

[497:18]الرفض فمن حقنا نحن ايضا ان نقول لعن الله من تعمد الكذب

[497:25]ومن اسس النصب ولقد مر ما يتعلق برد العذر البارد والتافه من

[497:28]ان كبس البيت كان لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي

[497:34]امر بقسمته فلا حاجه الى اعادته ما ذكره ره الصفطي الث8 الصفطي

[497:46]توفي سنه 764 هجريه فماذا عنده وليعلم مسبقا انه نسج على نور

[497:55]الذهبي وطرزه بما يلي النص الاول قال في ترجمه ابراهيم بن سيار

[498:02]النظام من شيوخ المعتزله ومنها ميله الى الرفض ووقوعه في اكابر الصحابه

[498:07]وقال نص النبي صل صلى الله عليه واله على ان الامام علي

[498:11]وعين وعرفت الصحابه ذلك ولكن كتمه عمر لاجل ابي بكر حسب القائل

[498:20]ان يقول صدق النظام في دعوى النص ويوم الغدير شاهد على الملا

[498:24]الاسلامي يومئذ وقد سلم الشيخان على الامام كما مر بامره المؤمنين النص

[498:34]الثاني قال في نفس الصفحه وقال ان عمر ضرب بطن فاطمه يوم

[498:37]البيعه حتى القت المحسن من بطنها وهذا ايضا ثابت وقد مرت اسماء

[498:46]من قال بانه سقط ذلك اليوم فكان واحدا منهم النص الثالث قال

[498:49]في نفس الصفحه ووقع في جميع الصحابه فيما حكموا فيه بالاجتهاد فقال

[498:55]لا يخلو اما ان جهلوا فلا يحل لهم او انهم ارادوا ان

[499:01]يكونوا ارباب مذاهب فهو نفاق وعنده الجاهل باحكام الدين كافر والمنافق فاسق

[499:06]او كافر وكلاه كلاهما يجيب الخلود في النار ما ذنب النظام اذا

[499:13]قرا عن ابي بكر وعمر وغيرهما من الفتاوى التي تخالف النص والاجتهاد

[499:17]في مقابل النص وحسب القارئ مراجعه كتاب الغدير للشيخ الاميني رحمه الله

[499:23]وكتاب النص والاجتهاد للسيد شرف الدين رحمه الله النص الرابع قال في

[499:32]ترجمه الشاه بوري الواعض البلخي وقد ذكر اطراءه عن ابن النجار ومنه

[499:37]وروى عنه شيخه السلفي وكان يعظمه ويجله ويعجب بكلامه وكان يميل الى

[499:42]الرفض وكان يدس سب الصحابه في كلامه مثل قوله قال علي يوما

[499:50]لفاطمه وهي تبكي لما تبكين اخذت منك فدك افعلت كذا افعلت كذا

[499:57]ما ذكره ابن كثير السع ابن كثير الشامي توفي سنه 704 74

[500:07]هجريه فماذا عنده؟ النص الاول قال في البدايه والنهايه وقد اتفق الصحابه

[500:17]على بيعه الصديق في ذلك الوقت غداه يوم الثاني من بيعه السقيفه

[500:21]حتى علي بن ابي طالب والزبير بن العوام والدليل على ذلك ما

[500:25]رواه البيهقي حيث قال انبانا ابو الحسين علي بن محمد بن علي

[500:34]الحافظ الاسفرايني ثناى ابو علي الحسن بن علي الحافظ ثناى ابو بكر

[500:37]بن خزيمه وابراهيم بن ابي طالب قال ثنا بندر بن بشار ثنا

[500:45]ابو هشام المخزومي ثنا وهيب ثنا داوود بن ابي هند ثنا ابو

[500:49]النظره عن ابي سعيد الخدري قال قبض رسول الله صلى الله عليه

[500:56]واله واجتمع الناس في دار سعد بن عباده وفيهم ابو بكر وعمر

[500:59]قال فقام خطيب الانصار فقال اتعلمون ان انصار رسول الله صلى الله

[501:08]عليه واله فنحن انصار خليفته كما كنا انصاره.

[501:12]قال: فقام عمر بن الخطاب فقال صدق قائلكم ولو قلتم غير هذا

[501:17]لم نبايعكم.

[501:19]فاخذ بيد ابي بكر وقال هذا صاحبكم فبايعوه.

[501:23]فبايعه عمر وبايعه المهاجرون والانصار وقال فصعد ابو بكر المنبر فنظر في

[501:30]وجوه القوم فلم يرى الزبير.

[501:31]قال فدعا الزبير فجاء.

[501:35]قال قلت ابن عمه رسول الله صلى الله عليه واله اردت ان

[501:39]تشق عصى المسلمين قال لا تثريب يا خليفه رسول الله فقام فبايعه

[501:46]ثم نظر في وجوه القوم فلم يرى عليا فدعا بعلي بن ابي

[501:49]طالب قال قلت ابن عم رسول الله صلى الله عليه واله وختنه

[501:56]على ابنته اردت ان تشق عصى المسلمين قال لا تثريب يا خليفه

[502:02]رسول الله فبايعه هذا او معناه؟ قال الحافظ ابو علي النيسابوري سمعت

[502:08]ابن خزيمه يقول جاءني مسلم ابن الحجاج فسالني عن هذا الحديث فكتبته

[502:14]له في رقعه وقرات عليه فقال هذا حديث يساوي بدنه فقلت يسوى

[502:22]بدنه بل هذا يسوي بدره ثم قال ابن كثير وقد رواه الامام

[502:26]احمد عن الثقه عن وهيب مختصرا واخرجه الحاكم في مستدركه عن طريق

[502:35]عفان بن مسلم عن وهيب مطولا كنحو ما تقدم وروينا من طريق

[502:38]المحامي عن القاسم بن سعيد بن المسيب عن علي بن عاصم عن

[502:45]الجريري عن ابي نظره عن ابي سعيد فذكره مثله في مبايعه علي

[502:50]والزبير يومئذ انتهى القاء نظره على حديث البدره ان النص المتقدم الذي

[502:57]اهتم به ابن كثير كثيرا وساقه باسناد الحافظ ابن خزيمه وابن خزيمه

[503:02]كما في ترجمته كان من اسلاف السلفيه القائلين بالتجسيم ونقل عنه انه

[503:11]قرا الحديث على مسلم فراى مسلم في صوقه انه يسوى بدنه وهي

[503:15]الناقه وزاد الازهري او بعير ذكر كما في المصباح المنير ولم يقنع

[503:19]ابن خزيمه بذلك التقويم حتى قال بل يسوى بدره والبضره كيس 1000

[503:27]او 10000 درهم او 7000 دينار كما في القاموس وقد ساق ابن

[503:31]كثير عده اسماء من ائمه الحديث كاحمد بن حنبل والحاكم والمحامليه ممن

[503:39]رووا ذلك النص متهالكا في اثباته مع ان القارئ الفطن يدرك ان

[503:44]النص مكذوب على ابي سعيد وان كثرت اسانيد الروايه عنه مع وجود

[503:48]الافه في بعض رجال الرواه كالجريري الذي اختلط وتغير حفظه ومع ذلك

[503:55]لم يترك ابن عليه وابن عدي السماع منه بل اقسم ابن عدي

[503:58]فقال لا نكذب الله سمعنا من الجريري وهو مختلط هذا من جهه

[504:06]السند ولنلقي نظره عابره على متنه لنرى مدى صحته وهل يسوى سماعه

[504:10]وتحصيله بدره او لا يسوى حتى بعره فنقول ان صحيح البخاري له

[504:18]مقام عند العامه لا يوازيه اي كتاب من صحاحهم وغيرها حتى قالوا

[504:22]فيه انه اصح كتاب بعد كتاب الله وهذا وان لم نقبله نحن

[504:30]ولكن لالزام ابن كثير وقومه نقول لهم ان بخاريكم روى بسنده عن

[504:34]الزهري عن عروه عن عائشه خبر مطالبه الزهراء عليها السلام في باب

[504:41]غزوه خيبر وقد مر ذكره في النص الثاني فمادى عند البخاري فراجا

[504:44]وقد جاء فيه فابى ابو بكر ان يدفع الى فاطمه منها شيئا

[504:52]فوجدت فاطمه على ابي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت

[504:55]وعشت بعد النبي صلى الله عليه واله سته اشهر فلما لما توفيت

[505:03]دفنها زوجها علي ليلا ولم ياذن بها ابا بكر وصلى عليها وكان

[505:07]لعلي من الناس وجه حياه فاطمه فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس

[505:15]فالتمس مصالحه ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر وقد بينا

[505:21]هناك اقتضاب البخاري ومثله احمد بن حنبل في مسنده لهذا الخبر مع

[505:25]ان عبد الرزاق وهو قبلهما قد روى الخبر بنفس السند وبصوره اتم

[505:32]ومما جاء فيه قال معمر فقال رجل للزهري فلم يبايعه علي سته

[505:36]اشهر قال لا ولا واحد من بني هاشم حتى بايعه علي راجع

[505:43]النص التاسع فيما عند عبد الرزاق ومن المضحك وشر البليه ما يضحك

[505:50]ان ابن كثير لم يغب عنه ما رواه عبد الرزاق واحمد والبخاري

[505:53]فراوغ في الجمع بين ما ذكره اولا من خبره الذي رواه ابن

[506:00]خزيمه وقوم وما تحصيل سماعه ببدرره وبينما رواه الثلاثه فساق خبرا كذبا

[506:05]عقب ما مر وهو النص الاتي النص الثاني وقال موسى بن عقبه

[506:10]في مغازيه عن سعد بن ابراهيم حدثني ابي ان اباه عبد الرحمن

[506:16]بن عوف كان مع عمر وان محمد بن مسلمه كسر سيف الزبير

[506:22]ثم خطب ابو بكر واعتذر الى الناس وقال والله ما كنت حريصا

[506:25]على الاماره يوما ولا ليله ولا سالتها الله في سر ولا علانيه

[506:33]فقبل المهاجرون مقالته وقال علي والزبير ما اغضبنا الا لان اخرنا عن

[506:39]المشوره وانا نرى ابا بكر احق الناس بها انه لصاحب الغار وانا

[506:43]لنعرف شرفه وخيره ولقد امره رسول الله صلى الله عليه واله بالصلاه

[506:52]بالناس وهو حي ثم قال ابن كثير وهذا اللائق بعلي رضي الله

[506:55]عنه والذي يدل عليه الاثار من شهوده معه الصلوات وخروجه معه الى

[507:02]ذي القصه بعد موت رسول الله صلى الله عليه واله كما سنورده

[507:06]وبذله له النصيحه والمشوره بين يديه واما ما ياتي من مبايعته اياه

[507:11]بعد موت فاطمه وقد ماتت بعد ابيها عليه السلام بسته اشهر فذلك

[507:19]محمول على انها بيعه ثانيه ازالت ما كان قد وقع من وحشه

[507:22]بسبب الكلام في الميراث ومنعه اياهم ذلك بالنص عن رسول الله صلى

[507:30]الله عليه واله في قوله لا نورث ما تركنا فهو صدقه اقول

[507:32]هذا هو الجمع بين الخبرين فيما يراه ابن كثير فكل من بايع

[507:39]ابا بكر من المسلمين بايعه مره واحده الا عليا المظلوم فقد بايعه

[507:45]مرتين لك الله يا علي انها لفريه جازت الحد ولا تسوى النقد

[507:49]والرد وانما اشرت اليها لاثبت للقارئ ان الخبر الذي رواه ابن خزيمه

[507:57]لا يسوى سماعه معه بعره فضلا عن بدره وما تمسك ابن كثير

[508:00]به الا لنصبه وقد ذكره في كتابه السيره النبويه مع غيره من

[508:07]الطامات ما لا سبيل الى قبولها باي وجه ولدلاله القارئ على جانب

[508:12]مما يكشف عن نصبه ما ذكره تعقيبا عليه فقال وفيه ان زيد

[508:18]بن ثابت اخذ بيد ابي بكر فقال هذا صاحبكم فبايعوه ثم انطلقوا

[508:23]فلما قعد ابو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم يرى

[508:30]عليا فسال عنه فقام ناس من الانصار فاتوا به ثم ذكر بقيه

[508:33]الخبر وقصه بيعه الزبير بعد علي ثم قال وقد رواه الامام احمد

[508:41]وهذا اسناد صحيح محفوظ من حديث ابي نظره وفيه فائده جليله وهي

[508:45]مبايعه علي بن ابي طالب اما في اول يوم او في اليوم

[508:51]الثاني من الوفاه وهذا حق فان علي بن ابي طالب لم يفارق

[508:55]الصديق في وقت من الاوقات ولم ينقطع في صلاه من الصلوات خلفه

[509:02]كما سنذكره وخرج معه الى القصه لما خرج الصديق شاهرا صيفه يريد

[509:06]قتال اهل الرده ولكن لما حصل من فاطمه رضي الله عنها عتب

[509:13]على الصديق بسبب ما كانت متوهمه من انها تستحق ميراث رسول الله

[509:16]صلى الله عليه واله ولم تعلم بما اخبرها به ابو بكر الصديق

[509:24]انه قال لا نورث ما تركنا فهو صدقه فحجبها وغير غيرها من

[509:27]ازواجه وعمه عن الميراث بهذا النص صريح كما سنبينه في موضعه فسالته

[509:32]ان ينظر علي في صدقه الارض التي بخيبر وفدك فلم يجبها الى

[509:39]ذلك وهو الصادق البار الراشد التابع للحق فحصل لها وهي امراه من

[509:44]البشر ليست بواجبه العصمه عتب وتغضب ولم تكلم الصديق حتى ماتت واحتاج

[509:50]علي ان يراعي خاطرها بعض الشيء فلما ماتت بعد سته اشهر من

[509:56]وفاه ابيها صلى الله عليه واله راى علي ان يجدد البيعه مع

[510:01]ابي بكر مع ما تقدم له من البيعه قبل دفن رسول الله

[510:04]صلى الله عليه واله ويزيد ذلك صحه قول موسى بن عقبه في

[510:10]مغازيه اقول ثم ذكر ما مر انفا في اول النص الثاني هذا

[510:15]بغض ما عند ابن كثير من زخرف القول بالباطل في بيعه ابي

[510:18]بكر ولم يستطع اخفاء نصبه مضافا الى كذبه انه لم يترد عن

[510:25]علي ولا مره واحده مع تكرر ذكره في الخبر خمس مرات بينما

[510:28]تردى عن صاحبه ابي بكر ثلاث مرات وليس هذا بشيء ازاء شنعته

[510:35]الصلعاء حين نفى عصمه الصديقه الزهراء عليها السلام مع سوء ادب وقله

[510:40]حياه ولو كان ممن اتاه الله فهما في كتابه لما عمي عن

[510:47]مدلول ايه التطهير وشان نزولها وتاكيد النبي صلى الله عليه واله على

[510:51]تعيين اصحابها وهم فاطمه وابوها وبعد ها وبنوها ولا عن مدلول ايه

[511:00]مباهله ولا عن ايه موده ولو كان لديه قله حياء لما تعامى

[511:02]عن اقوال النبي صلى الله عليه واله نحو قوله فاطمه بضعه مني

[511:11]فمن اغضبها اغضبني وقوله الاخر فاطمه بضعه مني يريبني ما ارابها ويؤذيني

[511:17]ما اذاها وقوله الثالث ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك وقوله الرابع

[511:23]فاطمه بضعه مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها وقوله الخامس قال

[511:33]لعلي عليه السلام اوتيت ثلاثا لم يؤتهن احد ولا انا اوتيت سهرا

[511:37]مثلي ولم اوت انا مثله واوتيت زوجه صديقه مثل ابنتي ولم اوت

[511:42]مثلها زوجه واوتيت الحسن والحسين من صلبك ولم اوت من صلبي مثلهما

[511:51]ولكنكم مني وانا منكم اخرجه ابو سعيد في شرف في النبوه وانه

[511:55]المحب الطبري في الرياض النظره وقوله السادس رايت على باب الجنه مكتوبا

[512:03]لا اله الا الله محمد رسول الله علي حب الله والحسن والحسين

[512:08]صفوه الله فاطمه خيره الله على باغدهم لعنه الله اخرجه الخطيب في

[512:13]تاريخ بغداد وقوله السابع انما فاطمه بضعه مني يؤذيني ما اذاها اخرجه

[512:23]مسلم في الصحيح في كتاب فضائل الصحابه في باب فضائل فاطمه وذكره

[512:26]الفخر الرازي في تفسير ايه الموده في سوره الشورى بلفظ يؤذيني ما

[512:35]يؤذيها واخرجه الترمذي بتفاوت يسير وقوله الثامن انما فاطمه بضعه مني يؤذيني

[512:42]ما اذاها وينصبني ما انصبها اخرجه الترمذي في صحيحه والحاكم في مستدركه

[512:48]وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين واخرجه احمد في مسنده وقوله

[512:53]التاسع ان الله عز وجل فطم ابنتي فاطمه وولدها ومن احبهم من

[513:01]النار فلذلك سميت ابنتي فاطمه اخرجه الدينامي عن ابي هريره مرفوعا ورواه

[513:06]المتقي في كنز العمال ونحوه في ذخائر العقب وقوله العاشر يا بنيه

[513:12]اما ترضين انك سيده نساء العالمين قالت يا ابتي فاين مريم ابنه

[513:20]عمران قال تلك سيده نساء عالمها وانت سيده نساء عالمك اما والله

[513:27]زوجتك سيدا في الدنيا والاخره ولا يبغضه الا منافق اخرجه ابو نعيم

[513:32]في الحليه والطحاوي في مشكل الاثار والمحب الطبري في ذخائر العقبه وغيرهم

[513:38]وقوله الحادي عشر اذا كان يوم القيامه نادى مناد يا معشر الخلائق

[513:44]طاطئوا رؤوسكم حتى تجوز فاطمه بنت محمد صلى الله عليه واله اخرجه

[513:52]الخطيب في تاريخه والمحب الطبري في دخائر العقبه وقال خرجه ابن بشران

[513:57]عن عائشه هذه 11 روايه كامله صريحه العباره واضحه الدلاله على فضل

[514:03]فاطمه الزهراء عليها السلام وانها صديقه معصومه وهي سيده نساء العالمين من

[514:09]الاولين والاخرين ومع هذا كله فيابى ابن كثير الشامي ان يقر لها

[514:16]بالعصمه بل تجاوز الحد في نصبه فقال وهي امراه من البشر ليست

[514:20]بواجب العصمه وما ادري كيف يثبتون العصمه لغيرها مع سوء التصرف مع

[514:28]امام الحق في زمانها ولا اقل من قبول شهاده عائشه وهي ام

[514:31]المؤمنين بان فاطمه عليها السلام اصدق الناس حديثا ما عدا والدها فقد

[514:38]اخرج الحاكم في المستدرك بسنده عن عائشه انها كانت اذا ذكرت فاطمه

[514:43]عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه واله قالت ما رايت احدا

[514:47]كان اصدق لهجه منها الا ان يكون الذي ولدها وقال الحاكم هذا

[514:53]حديث صحيح على شرط مسلم وقد روى الخبر ايضا ابو عمر في

[514:57]الاستيعاب وفي لفظ ابي نعيم في الحليه قالت عائشه ما رايت احدا

[515:04]قد تصدق من فاطمه غير ابيها فهي في دعواها صادقه ولم يكن

[515:08]ابو بكر اصدقا منها في زعمه سماعه الحديث انا لا نورث بشهاده

[515:15]ابنته عائشه كما مر ومع هذا يقول ابن كثير انها متوهمه وهي

[515:18]امراه من البشر ليست بواجبه العصمه ولنا ان نسال منه ما رايه

[515:24]في روايات البخاري في صحيحه التي تثبت غضبها على ابي بكر وليس

[515:32]كما يقول هو فحصل لها عتب وتغضب بل حصل غضب وشديد ايضا

[515:35]فلنقرا ففي صحيح البخاري ان فاطمه عليها السلام ابنه رسول الله صلى

[515:43]الله عليه واله سالت ابا بكر ان يقسم لها ميراثها فغضبت فاطمه

[515:47]بنت رسول الله صلى الله عليه واله فهجرت ابا بكر فلم تزن

[515:54]مهاجرته حتى توفيت والحديث عن عائشه وفيه ايضا فوجدت فاطمه على ابي

[515:59]بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت والحديث عن عائشه وفيه

[516:07]ايضا فهجرته فاطمه فلم تكلمه حتى ماتت والحديث عن عائشه وهذا ما

[516:12]رواه مسلم ورواه احمد في مسنده ورواه البيهقي في سننه وروى الترمذي

[516:17]في صحيحه في باب ما جاء في تركه رسول الله صلى الله

[516:22]عليه واله ان فاطمه قالت لابي بكر وعمر والله لا اكلمكما ابدا

[516:29]فماتت ولا تكلمهما وروى ابن قتيبه في الامامه والسياسه فقالت فاطمه عليها

[516:36]السلام لابي بكر وعمر ارايتكما ان حدثتكما حديثا عن رسول الله صلى

[516:43]الله عليه واله تعرفانه وتفعلان به قالا نعم فقالت نشدتكما الله لم

[516:49]تسمع رسول الله صلى الله عليه واله يقول رضا فاطمه من رضاي

[516:56]وسخط فاطمه من سخطي فمن احب فاطمه ابنتي فقد احبني ومن ارضى

[517:00]فاطمه فقد ارضاني ومن اسخط فاطمه فقد اسخطني قال نعم سمعناها من

[517:08]رسول الله صلى الله عليه واله قالت فاني اشهد الله وملائكته انكما

[517:14]اسخطتماني وما ارضيتماني ولئن لقيت النبي صلى الله عليه واله لاشكونكما اليه

[517:20]فقال ابو بكر انا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمه

[517:29]ثم انتحب ابو بكر يبكي حتى كادت نفسه ان تزهق وهي تقول

[517:32]والله لادعون الله عليك في كل صلاه اصليها ثم خرج فاجتمع الناس

[517:40]فقال لهم يبيت كل رجل منكم معانقا حليلته مسرورا باهله وتركتموني وما

[517:45]انا فيه لا حاجه لي في بيعتكم اقيلوني بيعتي هذا ما رواه

[517:53]شيوخ الحديث من اصحاب ابن كثير وهو مع ذلك يقول بكل صرف

[517:55]عن فاطمه عليها السلام ما قال ونحن لا نزيد على قول الله

[518:02]تعالى في محكم كتابه ان الذين يودون الله ورسوله لعنهم الله في

[518:07]الدنيا والاخره ولم يخفي ابن كثير نصبه وايذاءه لرسول الله صلى الله

[518:13]عليه واله وال بيته بكل سبيل حتى حاول صرف بيعه الغدير عن

[518:20]مغزاها وتفريغها عن محتواها فقال فصل في ايراد الحديث الدال على انه

[518:25]عليه السلام خطب بمكان بين مكه والمدينه مرجعه من حجه الوداع قريب

[518:30]من الجحفه يقال له غدير رخم فبين فيها فضل علي بن ابي

[518:37]طالب وبراءه عرضه مما كان تكلم فيه بعض من كان معه بارض

[518:39]اليمن بسبب ما كان صدر منه اليهم من العداله التي ظنها بعضهم

[518:44]جورا وتضييقا وبخلا والصواب كان معه في ذلك ولهذا لما تفرغ عليه

[518:50]السلام من بيان المناسك ورجع الى المدينه بين ذلك في اثناء الطريق

[518:58]فخطب خطبه عظيمه في اليوم الثام عش من ذي الحجه عام اذ

[519:01]وكان يوم الاحد بغدير خم شجره هناك فبين فيها اشياء وذكر من

[519:09]فضل علي وامانته وعدله وقربه اليه ما ازاح به ما كان في

[519:12]نفوس كثير من الناس منه ونحن نور نريد عيون الاحاديث الوارده في

[519:19]ذلك ونبين ما فيها من صحيح وضعيف بحول الله وقوته وعونه وقد

[519:23]اعتنى بامر هذا الحديث ابو جعفر محمد بن جرير الطابري صاحب التفسير

[519:32]والتاريخ فجمع فيه مجلدين اورد فيهما طرقه والفاظه وساق الغث والسمين والصحيح

[519:38]والسقيم على ما جرت به عاده كثير من المحدثين يريدون ما وقع

[519:42]لهم في ذلك الباب من غير تمييز بين صحيحه وضعيفه وكذلك الحافظ

[519:48]الكبير ابو القاسم بن عساكر اورد احاديث كثيره في هذه الخطبه ونحن

[519:52]نورد عيون ما روى في ذلك مع اعلامنا انه لا حظ للشيعه

[519:59]فيه ولا تمسك لهم ولا دليل لما سنبينه وننبه عليه ثم ساق

[520:03]عن ابن اسحاق واحمد والنسائي حديث بريده وغيره مما جرى لهم في

[520:11]اليمن وقول النبي صلى الله عليه واله لا تشكو عليا فوالله انه

[520:14]لاخشى في ذات الله او في سبيل الله وهذا كان بمكه وليس

[520:20]في غدير خم ذكر عن النسائي في سننه بسنده عن ابي الطفيل

[520:24]عن زيد بن ارقم قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه

[520:29]واله من حجه الوداع ونزل غدير خم امر بدوحات فقمم ثم قال

[520:36]كاني قد دعيت فاجبت اني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعطرتي

[520:40]اهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا علي

[520:46]الحوض ثم قال الله مولاي وانا ولي كل مؤمن ثم اخذ بيد

[520:55]علي فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد

[521:03]من عاداه فقلت والقائل ابو الطفيل لزيد سمعته من رسول الله صلى

[521:07]الله عليه واله فقال ما كان في الدوحات احد الا راه بعينيه

[521:14]وسمعه باذنيه تفر فرد به النسائي من هذا الوجه قال شيخنا ابو

[521:18]عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح ثم ساق روايات الصحابه كالبراء بن

[521:22]عازب وحديثه عن ابن ماجه وعبد الرزاق والحافظ ابي يعلى الموصلي وفي

[521:31]حديثه قول عمر لعلي في ذلك هنيئا لك اصبحت وامسيت مولى كل

[521:35]مؤمن ومؤمنه ورواه ابن جرير عن ابي زرعه ثم ساق خبر مناشده

[521:42]الامام عليه السلام بالرحبه من شهد رسول الله صلى الله عليه واله

[521:45]يوم غدير خم وهو يقول من كنت مولاه فعلي مولاه فقام 12

[521:53]رجلا فشهدوا انهم سمعوا ذلك وفي حديث عبد الله بن احمد بسنده

[521:56]عن عبد الرحمن بن ابي ليلى قال فقام 12 رجلا بدريا وفي

[522:03]سند اخر عنه ايضا فقالوا قد راينا وسمعنا حيث اخذ بيده يقول

[522:07]اللهم والي من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من

[522:15]خذله فقام الا ثلاثه لم يقوموا فدعا عليهم فاصابتهم دعوته وفي خبر

[522:19]لابي الطفيل فقام ناس كثير فشهدوا وهكذا سرد روايات احمد وابن جرير

[522:29]والترمي وابي يعلى الموصلي وغيرهم ولم يكن ابن كثير امينا في نقل

[522:33]جمله من ذلك فقد روى عن ابن جرير وابي يعلى الموصلي باسناده

[522:40]ما قال دخل ابو هريره المسجد مسجد الكوفه فاجتمع الناس اليه فقام

[522:45]اليه شاب فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله يقول من كنت مولاه

[522:49]فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعاد من عاداه قال نعم ولهذا

[522:58]الخبر تتمه غص بها ابن كثير فلم يذكرها وهي قول الشاب فاشهد

[523:02]بالله لقد واليت عدوه وعاديت وليه ثم قام عنه ولئن غص ابن

[523:09]كثير بذكر ما قاله ذلك الشاب فله نضراء مثله راجع مجمع الزوائد

[523:14]نقلا عن ابيع الموصلي والبراء والطبراني في الاوسط فقد ذكروا الخبر من

[523:22]دون قول الشاب ولابن كثير في تفسير القران العظيم شطحات تفوق حق

[523:26]المليم ومنها ما يتعلق بالمقام النص الثالث ما ذكره في تفسير قوله

[523:35]تعالى وات ذا القربى حقه قال الحافظ ابو بكر البزار حدثنا عباد

[523:38]بن يعقوب حدثنا ابو يحيى التميمي حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطيه

[523:47]عن ابي سعيد قال لما نزلت واتذا القربى حقه دعا رسول الله

[523:50]صلى الله عليه واله فاطمه فاعطاها فتك ثم قال لا نعلم حدث

[523:57]به عن فضيل بن مرزوق الا ابو يحيى التميمي وحميد بن حماد

[524:00]بن ابي الجوزاء وهذا الحديث مشكل لو صح اسناده لان الايه مكيه

[524:07]وفدت انما فتحت مع خيبر سنه سبع من الهجره فكيف يلتئمها هذا

[524:11]مع هذا فهو اذا حديث منكر والاشبه انه من وضع الرافضه والله

[524:18]اعلم اقول وهذا من ابن كثير تدجيل وتضليل حيث ذكر قول البزار

[524:26]في روايه الحديث عن فضيل لابي يحيى وحميد بن حماد بن ابي

[524:29]الجوزاء والى هنا انتهى كلام البزار فاضاف منه قوله وهذا الحديث مشكل

[524:34]ولم يشعر القارئ بالفصل بين القولين فهذا هو التدجيل والتضليل وله نحو

[524:43]هذا كثير واما قوله وهذا الحديث مشكل لو صح اسناده لان الايه

[524:47]مكيه الى اخره فنقول له ولاتباعه مما يهوى هواه ان الحديث غير

[524:52]مشكل والسند صحيح والى القارئ بيان حال رجال ذلك السند اولا البزار

[525:01]هو ابو بكر احمد بن عمر بن عبد الخالق توفي سنه 292

[525:04]هجريه ذكره الدار قطني فاتنى عليه وقال ثقه يخطئ ويتكل على حفظه.

[525:14]ثانيا عباد بن يعقوب هو الرواجني توفي سنه 250 هجريه.

[525:18]قال الحاكم كان ابن خزيمه يقول حدثنا الثقه في روايته المتهم في

[525:26]دينه عباد بن يعقوب وقال ابو حاتم شيخ ثقه وقال الدار قطني

[525:30]شيعي صدوق وفي تهديب التهديب رمز له بتخريج حديثه في البخاري والترمذي

[525:40]وابن ماجه.

[525:38]ثالثا ابو يحيى التميمي الصحيح التيمي هو اسماعيل بن ابراهيم الاحول كوفي

[525:45]ضعفه ابن نمير وقال ابن عدي ولابي يحيى التيمي هذا احاديث حسان

[525:54]وليس فيما يرويه حديث منكر المتن ويكتب حديثه رابعا فضيل بن مرزوق

[525:59]سئل الدوري عنه فقال ثقه وعن ابن معين صالح الحديث الا انه

[526:07]شديد التشيع وقد اخرج له مسلم في الصحيح وقال العجلي جائز الحديث

[526:11]صدوق وكان فيه تشيع وقال احمد لا اعلم الا خيرا لا يكاد

[526:18]يحدث عن غير عطيه واخرج له البخاري في رفع اليدين ومسلم وبقيه

[526:22]الاربعه اصحاب السنن كما في رموز تهذيب التهذيب خامسا عطيه هو العوفي

[526:32]قال الدوري عن ابن معين صالح قال ابن عدي في الكامل ولعطيه

[526:35]بن ابي سعيد الخدري حديث عداد وعن غير ابي سعيد وهو مع

[526:43]ضعفه يكتب حديثه وكان يعد من شيعه الكوفه اقول وهذا اخرج حديثه

[526:48]البخاري وابو داوود والترمذي وابن ماجه كما في تهذيب التهذيب في رموز

[526:53]اول الترجمه ونزيد على صحه السند هذا ان ابن عدي روى الحديث

[527:00]في الكامل بسنده فقال اخبرنا القاسم بن زكريا ثناى عباد بن يعقوب

[527:04]ثناى علي بن عابس عن فط طيل يعني ابن مرزوق عن عطيه

[527:10]عن ابي سعيد قال لما نزلت واتد القربى حقه دعا رسول الله

[527:18]صلى الله عليه واله فاطمه فاعطاها فتك ثم قال ابن عدي ولعلي

[527:22]بن عابس احاديث حسان ويروي عن ابن ابان بن تغلب وغيره احاديث

[527:31]غرائب وهو مع ضعفه يكتب حديثه اقول وروى الحديث الحاكم الحسكاني في

[527:34]شواهد التنزيل بسبعه اسانيد كما استاتي الاشاره اليها واما زعمه ان الايه

[527:40]مكيه فهو تدجيل ثاني وتضليل اخر فان الايه مدنيه مع ايات اخر

[527:48]وضعت في سوره مكيه ولا نطيل البحث في مساله المكي والمدني في

[527:52]القران ومن راجع الموضوع في كتب علوم القران كاسباب النزول والاتقان للسيوطي

[527:58]مثلا يجد التصريح بان السوره مكيه وفيها ايات مدنيه وبالعكس ايضا وسوره

[528:04]الاسراء وان كانت هي مكيه الا انه استثني فيها ايات مدنيه فقال

[528:12]السيوطي في الاتقان الاسراء استثني منها ويسالونك عن الروح الايه لما اخرج

[528:18]البخاري عن ابن مسعود انها نزلت بالمدينه واستثنى منها ايضا وان كادوا

[528:24]ليفتنونك الى قوله ان الباطل كان زهوقا وقوله لئن اجتمعت الانس والجن

[528:34]الايه وقوله وما جعلنا الرؤيا الايه وقوله قوله ان الذين اوتوا العلم

[528:39]من قبله لما اخرجناه في اسباب النزول ومما ذكره في اسباب النزول

[528:43]بهامش تنوير المقباس من تفسير ابن عباس قال واخرج الطبراني وغيره عن

[528:52]ابي سعيد الخدري قال لما انزلت واتد القربى حقه دعا رسول الله

[528:57]صلى الله عليه واله فاطمه فاعطاها فدك قال ابن كثير وهذا مشكل

[529:01]فانه يشعر بان الايه مدنيه والمشهور خلافه وروى عن ابن مردويه عن

[529:09]ابن عباس مثله ثم ان بعض المفسرين كالفيروز ابادي ذكر في اول

[529:13]سوره الاسراء كونها مكيه غير ايات منها خبر وفد ثقيف وخبر ما

[529:22]قالت له اليهود ليست هذه بارض الانبياء فنزل وان كادوا ليستفزونك من

[529:27]الارض الى قوله ادخلني مدخل صدق الى اخر الايه فهؤلاء الايات مدنيه

[529:33]فمسالته وقوع ايات مدنيه في سوره مكيه وبالعكس معلوم ومنصوص عليه كما

[529:41]قلناه بل هو مذكور حتى في اوائل الصور في بعض المصاحف المطبوعه

[529:46]سابقا بالرسم العثماني في تركيا ومصر والشام والعراق وفي خصوص المقام فقد

[529:53]ورد فيه سوره الاسراء مكيه الا الايات 26 32 33 57 ومن

[530:02]ايه 73 الى ايه فمدنيه فتبين تدجيل ابن كثير وتضليله في قوله

[530:09]وهذا الحديث مشكل لو صح اسناده لان الايه مكيه وفدك انما فتحت

[530:16]مع خيبر سنه سبع من الهجره فكيف يلتئم هذا مع هذا فهو

[530:19]اذا حديث منكر والاشبه انه من وضع الرافضه والله اعلم اقول وبقيت

[530:28]مساله فدك ومطاربه الزهراء عليها السلام تشك عيون النواصب فتبع ابن كثير

[530:35]نفر على رايه وهم عن الحق معرضون فابو الثناء الالوسي توفي سنه

[530:43]1270 هجريه قال في تفسيره روح المعاني وما اخرجه البزار وابو يعلى

[530:48]وابن ابي حاتم وابن مرضويه عن ابي سعيد الخدري من انه لما

[530:52]نزلت هذه الايه يعني واتد القربى حقه دعا رسول الله صلى الله

[531:00]عليه واله فاطمه فاعطاها فتكا لا يدل على تخصيص الخطاب به عليه

[531:03]الصلاه والسلام على انه في القلب من صحه الخبر شيء بناء على

[531:10]ان السوره مكيه وليست هذه الايه من المستثنيات وفدك لم تكن اذاك

[531:14]تحت تصرف رسول الله صلى الله عليه واله بل طلبها رضي الله

[531:20]عنها ذلك ارثا بعد وفاته عليه الصلاه والسلام كما هو المشهور يابى

[531:24]القول بالصحه كما لا يخفى وقال ايضا في تفسير قوله تعالى فات

[531:31]ذا القربى حقه والمسكين وبنى السبيل وخص بعض الخطاب به صلى الله

[531:37]عليه واله وقال المراد بذي القربى بنو هاشم وبنو المطلب امر صلى

[531:41]الله عليه واله ان يؤتيهم حقهم من الغنيمه والفيء وفي مجمع البيان

[531:46]الطبرسي من الشيعه المعنى وات يا محمد ذوي قرابتك حقوقهم التي جعلها

[531:54]الله تعالى لهم من الاخماس وروى ابو سعيد الخدري وغيره انه لما

[531:59]نزلت هذه الايه اعطى عليه الصلاه والسلام فتك وسلم اليها هو المروي

[532:06]عن ابي جعفر وابي عبد الله انتهى وفيه ان هذا ينافي ما

[532:10]اشتهر عند الطائفتين من انها رضي الله تعالى عنها ادعت فتكا بطريق

[532:17]الارث وزعم بعضهم انها ادعت الهبه اولا واتت على ذلك بعلي والحسن

[532:21]والحسين رضي الله تعالى عنهم وبام ايمن رضي الله تعالى عنها فلم

[532:26]يقبل منها لمكان الزوجيه والنبوه وعدم كفايه المراه الواحده في الشهاده ده

[532:34]في هذا الباب فادعت الارث فكان ما كان وهذا البحث مذكور على

[532:38]اتم وجه في التحفه ان اردته فارجع اليه اقول يا ل العجب

[532:44]من اناس هم يروون الخبر عن رجالهم وباسدهم المقبوله عندهم حتى اذا

[532:49]فزع عن قلوبهم بذكر ما يتعلق باهل البيت عليهم السلام اعرضوا عنه

[532:54]وقالوا هذا كتاب مفترى والاشبه انه من وضع الرافضه كما مر ابن

[533:03]كثير او انه في قلب من صحه الخبر شيء كما مرسي ومن

[533:05]كان على الحق لا يستوحش وان كان وحده فكيف ويجد على صدق

[533:11]مدعاه شهود صدق ما به مراء مثل البزار وابيع الموصلي وابن ابي

[533:16]حاتم وابن مردويه وقد مر الخبر عن طريقهم عند الالوسي قريبا ونضيف

[533:24]اليهم الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل فقد روى الخبر بسبعه اسانيد واخرجه

[533:29]الحاكم النيسابوري في تاريخه وابن النجار كما في كنز العمال ومنتخبه بهامش

[533:35]مسند احمد واخرجه الطبراني وعنه الهيثمي في مجمع الزوائد وقال رواه الطبراني

[533:41]وفيه عطيه العوفيه وهو ضعيف متروك اقول لقد سبقت منا ترجمته وما

[533:50]قيل فيه من غمز فيه ولم نجد من قال فيه متروك بل

[533:52]وجدنا قول ابن معين فيه صالح وقول ابن عدي وهو مع ضعفه

[533:58]يكتب حديثه وكان يعد من شيعه الكوفه وهذا ذنب لا كفاره له

[534:05]عند النواصب وما ادري هل يكفي في توثيق عطيه العوفي روايه البخاري

[534:09]عنه في حديث رفع الايدي وابي داوود في سننه والترمذي في سننه

[534:13]وابن ماجه في سننه ام يبقى على انه ضعيف متروك كما قال

[534:20]الهيثمي في مجمع الزوائد ثم ان من ذكرناهم ممن اخرج خبر ابي

[534:23]سعيد كلهم من غير الرافضه فهل علم ابن كثير واضرابه بماذا يهرفون

[534:32]ويخرفون واذا كان الخبر من وضع الرافضه فكيف تسلل الى كتب اعلام

[534:36]القوم وقد اغرب العيني في عمده القارئ حين انكر ذلك فقال فان

[534:43]قلت رووا ان فاطمه طلبت فدك وذكرت ان رسول الله صلى الله

[534:47]عليه واله اقطعها اياها وشهد علي رضي الله تعالى عنه على ذلك

[534:54]فلم يقبل ابو بكر شهادته لانه زوجها قلت والقائل هو العيني هذا

[534:58]لا اصل له ولا يثبت به روايه انها ادعت ذلك وانما هو

[535:06]امر مفتعا لا يثبت اقول وهذا من اغرب الغرائب واعجب العجائب فالعيني

[535:10]انما كتابه هو شرح لصحيح البخاري وهو قد ذكر مطالبه الزهراء عليها

[535:15]السلام لابي بكر بفتك فابى ان يعطيها اياها فهجرته حتى ماتت وهي

[535:24]واجده عليه فكيف عميت عين العيني عن رؤيه ذلك ولعل ابن ابي

[535:28]حاتم في علل حديث اكثر انصافا حين قال سالت ابي وابا زرعه

[535:35]عن حديث رواه سعيد بن خيثم عن فضيل بن مرزوق عن عطيه

[535:38]عن ابي سعيد قال لما نزلت هذه الايه وات ذا القربى حقه

[535:45]دعا النبي صلى الله عليه واله فاطمه فجعل لها فدك فقالا انما

[535:49]هو عطيه قال لما نزلت مرسل قال ليس فيه ذكر ابي سعيد

[535:57]قال ابو زرعه حدثنا ابو نعيم عن فضيل عن عطيه فقط قال

[536:03]لما نزلت ليس فيه ذكر ابي سعيد واخيرا تبقى مساله فدك وغصبها

[536:07]شاهد صدق وعد على ما لحق بسيده نساء العالمين من حيف وظلم

[536:13]الا لعنه الله على الظالمين ما ذكره نور الدين الهيثمي الثون نور

[536:27]الدين الهيثمي توفي سنه 807 هجريه فماذا عنده في مجمع الزوائد؟ النص

[536:34]الاول عن عائشه ان رسول الله صلى الله عليه واله قال سته

[536:43]لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عز وجل

[536:47]والمكذب بقدر الله عز وجل والمستحل حرمه الله والمستحل من عتره ما

[536:52]حرم الله والتارك للسنه رواه الطبر راني في الكبير وفيه عبيد الله

[537:01]بن عبد الرحمن بن موهب قال يعقوب بن شيبه فيه ضعف وضعفه

[537:03]يحيى بن معين في روايه ووثقه في اخرى وقال ابو حاتم صالح

[537:11]الحديث ووثقه ابن حبان وبقيه رجاله رجال الصحيح اقول فما راي القارئ

[537:16]في من روع فاطمه حتى اعلنت سخطها وقالت اتراك محرقا علي بيتي

[537:24]واشتكت الى ابيها قائله ماذا لقينا بعدك من ابن ابي قحافه وابن

[537:28]الخطاب.

[537:29]النص الثاني عن عمر قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه

[537:37]واله جئت انا وابو بكر الى علي فقلنا ما تقول فيما ترك

[537:40]رسول الله صلى الله عليه واله قال نحن احق الناس برسول الله

[537:48]صلى الله عليه واله قال فقلت والذي بخيبر قال والذي بخيبر قلت

[537:53]والذي بفدك قال والذي بفذك فقلت اما والله حتى تحز رقاب بالمناشير

[538:02]فلا قال الهيثمي رواه الطبراني في الاوسط وفيه موسى بن جعفر بن

[538:07]ابراهيم وهو ضعيف النص الثالث عن جابر ان النبي صلى الله عليه

[538:11]واله دعا عند موته بصحيفه ليكتب فيها كتابا لا يضل بعده ابدا

[538:20]قال فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها قال الهيتمي رواه احمد

[538:25]وفيه ابن لهيعه وفيه خلاف النص الرابع وعن عمر بن الخطاب قال

[538:34]لما مرض النبي صلى الله عليه واله قال ادعوا لي بصحيفه ودوات

[538:38]اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدي ابدا فقال النسوه من وراء الستر

[538:45]الا تسمعون ما يقول رسول الله صلى الله عليه واله فقلت ان

[538:49]ك صواحبات يوسف اذا مرض رسول الله صلى الله عليه واله عصرتن

[538:56]اعينكن واذا صح ركبتن رقبته فقال رسول الله صلى الله عليه واله

[539:04]دعوهن فانهن خير منكم رواه الطبراني في الاوسط وفيه محمد بن جعفر

[539:10]بن ابراهيم الجعفري قال العقيلي في حديثه نظر وبقيه رجاله وثقوا النص

[539:15]الخامس عن ام الفضل بن الحارثه وهي ام ولد العباس اخت ميمونه

[539:23]قالت اتيت النبي صلى الله عليه واله في مرضه فجعلت ابكي فرفع

[539:27]راسه فقال ما يبكيك؟ قالت خفنا عليك ولا ندري ما نلقى من

[539:35]الناس بعدك يا رسول الله.

[539:35]قال انتم المستضعفون بعدي.

[539:42]رواه احمد.

[539:39]النص السادس عن ابن عباس قال جاء ملك الموت الى النبي صلى

[539:47]الله عليه واله في مرضه الذي قبض فيه فاستاذن وراسه في حجر

[539:51]علي رضوان الله عليه.

[539:56]ما ذكره ابن الشحنه ال ابن الشحنه توفي سنه 815 هجريه فماذا

[540:11]عنده في تاريخه روضه المناظر في اخبار الاوائل والاواخر قال وكتب الافضل

[540:16]واسمه علي الى الخليفه الامام الناصر يشكو من عمه ابي بكر العادل

[540:22]ومن اخيه عثمان اول كتاب شعر مولاي ان ابا بكر وصاحبه عثمان

[540:31]قد اخذ بالظلم حق علي فانظر الى حظ هذا الاسم كيف لقي

[540:35]من الاواخر ما لاقى من الاول فكتب الناصر جوابه غصبوا عليا حقه

[540:44]اذ لم يكن بعد النبي له بيتر ناصر فاصبر فان غدا عليه

[540:49]حسابهم وابشر فناصرك الامام الناصر صير اقول ان ابيات الملك الافضل علي

[541:00]بن يوسف وجواب الناصر العباسي مذكوره في جمله من المصادر وهي اكثر

[541:04]مما ذكره ابن الشهنه فقد ذكرها ابن خلكان في وفيات الاعيان وهي

[541:08]كما يلي مولاي ان ابا بكر وصاحبه عثمان قد غصب بالسيف حق

[541:16]علي وهو الذي كان قد ولاه والده عليهما فاستقام الامر حين ولي

[541:25]فخ خالفاه وحلا عقد بيعته والامر بينهما والنص فيه جلي فانظر الى

[541:32]حظ هذا الاسم كيف لقي من الاواخر ما لاقى من الاول كما

[541:39]ذكر جواب الامام الناصر وفي اوله وافى كتابك يا ابن يوسف معلنا

[541:45]بالود يخبر ان اصلك طاهر غصبوا عليا حقه اذ لم يكن بعد

[541:51]النبي له بيترصر فابشر فان غدا عليه حسابهم واصبر فناصرك الامام الناصر

[542:00]وقد ذكر الذهبي في سير اعلام النبلاء الابيات كما ذكرها ابن خلكان

[542:07]بتفاوت يسير وذكرها الصفدي في تمام المتون وذكر ابن كثير في البدايه

[542:13]والنهايه ابيات الملك الافضل دون جواب الناصر وفي ذكرهم هذا ما يدل

[542:17]على غصب الشيخين حق الامام علي في الخلافه حتى صار غصبهما و

[542:24]مضرب مثل حتى عند من والاهما من خليفه وملك ومؤرخ ما ذكره

[542:30]ابن حجر العسقلاني الثاني ابن حجر العسقلاني توفي سنه 852 هجريه له

[542:41]فتح الباري وهو شرح صحيح البخاري وقد ذكر في شرح الاحاديث التي

[542:49]سبق ان ذكرناها عن البخاري ما تميز به من الدفاع عن بيع

[542:52]الفلتات كما له في لسان الميزان تحامل على عنوان ابن داوود البجلي

[542:59]مولى جرير بن عبد الله لانه ذكر حديثا مثلثات ابي بكر في

[543:03]خبره مع عبد الرحمن بن عوف وقد مر ذكره موثقا بمصادره فراجع

[543:09]وهي كثيره غير ان ابن حجر لم يستصغ الخبر روايه علوان ابن

[543:13]داوود فنال منه ولعله غاظه ما جاء فيه من قول ابي بكر

[543:20]وددت اني لم اكشف بيت فاطمه وتركته وان اغلق على الحرب وهذا

[543:22]اعتراف بجنايه ما فوقها من جنايه فكشف بيت فاطمه بالصوره المروعه التي

[543:31]حدثت تستدعي الندم وتانيب الضمير لو كان ينفع ذلك ولا تمدندم وله

[543:35]في لسان الميزان بعض النصوص نذكر منها ما ذكره في ترجمه اسفنديار

[543:42]بن الموفق بن محمد بن يحيى ابو الفضل الواعض قال روى عن

[543:46]ابي الفتح ابن البطي ومحمد بن سليمان وروح بن احمد الحديثي وقرا

[543:51]الروايات على ابي الفتح بن زريق واتقن العربيه وولى ديوان الرسائل روى

[544:00]عنه الدبيتي وابن النجار وقال برع في الادب وتفقه للشافعي وكان يتشيع

[544:06]وكان متواضعا عابدا كثير التلاوه وقال ابن الجوزي حكى عنه بعض عدول

[544:12]بغداد انه حضر مجلسه بالكوفه فقال لما قال النبي صلى الله عليه

[544:18]واله من كنت مولاه فعالي مولاه تغير وجه ابي بكر وعمر فنزلت

[544:26]فلما راوه زلفه سيئت وجوه الذين كفروا هذا ما ذكره ابن حجر

[544:29]بنصه ولم يزد في التعقيب عليه الا قوله فهذا غلو منه في

[544:36]شيعيته وذكره ابن بابويه فقال كان فقيها دينا صالحا لقبه صائن الدين

[544:42]اقول ولا يظهر في تعقيبه انكاره ما ذكره عنه بمجرد زعمه فهذا

[544:49]غلو منه في شيعيه الرجل ليس بشيعي بل هو شافعي بل هو

[544:56]من فقهاء الشافعيه ولعل ابن حجر اضمر في نفسه صحه الخبر الا

[545:00]انه على استحياء او لضغط الموروث قال فهذا غلو منه في شيعيته

[545:07]وهذا ما لم يعجب المناوي فقال في كتابه فيض القدير ومن الغريب

[545:11]ما ذكره في لسان الميزان في ترجمه اسفنديار ثم ساق ما ذكره

[545:15]ابن حجر وعقب عليه بقوله هكذا ذكره الحافظ في اللسان بنصه ولم

[545:23]اذكره الا للتعجب من هذا الضلال واستغفر الله قال ابن حجر حديث

[545:27]كثير الطرق جدا استوعبها ابن عقده في كتاب مفرد منها صحاح ومنها

[545:35]حسان وفي بعضها قال ذلك يوم غدير خم وزاد البزار في روايه

[545:39]اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من

[545:46]ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذ خذله ولما سمع ابو بكر

[545:52]وعمر ذلك قال فيما اخرجه الدار قطني عن سعد بن ابي وقاص

[545:55]امسيت يا ابن ابي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنه واخرج ايضا قيل

[546:02]لعمر انك تصنع بعلي شيئا لا تصنعه باحد من الصحابه قال انه

[546:06]مولاي وفي تفسير الثعلبي عن ابن عيينه ان النبي صلى الله عليه

[546:13]واله لما قال ذلك طار في الافاق فبلغ الحارث بن النعمان فاتى

[546:18]رسول الله صلى الله عليه واله فقال يا محمد امرتنا عن الله

[546:26]بالشهادتين فقبلنا وبالصلاه والزكاه والصيام والحج فقابلنا ثم لم ترضى حتى رفعت

[546:34]بضبعي ابن عمك تفضله علينا فهذا شيء منك ام من الله فقال

[546:42]والذي لا اله الا هو انه من الله فتولى وهو يقول اللهم

[546:44]ان كان ما يقوله محمد صلى الله عليه واله حقا فامطر علينا

[546:50]حجاره من السماء او ائتنا بعذاب اليم فما وصل راحلته حتى رماه

[546:54]الله بحجر فسقط على هامته فخرج من ضبره فقتله ثم قال المنوي

[547:02]ولا حجه في ذلك كله على تفضيله على الشيخين كما هو مقرر

[547:10]في محله من فن الاصول ما ذكره السيوطيه الثالث3 33 جلال الدين

[547:19]السيوطي توفي سنه 911 ماذا عنده النص الاول اخرج في تفسيره الضر

[547:25]المنثور في دير تفسير قوله تعالى وات ذا القربى حقه قال اخرج

[547:34]البزار وابو يعلى وابن ابي حاتم وابن مرضويه عن ابي سعيد الخدري

[547:38]قال لما نزلت هذه الايه واتد القربى حقه دعا رسول الله صلى

[547:47]الله عليه واله فاطمه فاعطاها فدك وقال ايضا واخرج ابن مرضويه عن

[547:52]ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت واتد القربى حقه اقطع

[548:00]رسول الله صلى الله عليه واله فاطمه فدك اقول وهذا قد اخرجه

[548:04]في كتابه اسباب النزول ايضا كما مر في التعقيب على ابن كثير

[548:11]وقد نقضه في كتابه تاريخ الخلفاء فلنقرا ما فيه النص الثاني ما

[548:15]رواه في كتابه تاريخ الخلفاء قال وعن مغيره قال جمع عمر يعني

[548:20]ابن عبد العزيز حين استخلف بني مروان فقال ان رسول الله صلى

[548:26]الله عليه واله كانت له فدك ينفق منها ويعول منها على صغير

[548:34]بني هاشم ويزوج منها ائمهم وان فاطمه سالته ان يجعلها لها فابى

[548:38]فكانت كذلك حياه ابي بكر ثم عمر ثم اقطعها مروان ثم صارت

[548:45]لعمر بن عبد العزيز فرايت امرا منعه رسول الله صلى الله عليه

[548:49]واله فاطمه ليس لي بحق واني اشهدكم اني قد رددتها على ما

[548:56]كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه واله اقول عجبا من

[548:59]السيوطي فهو الذي روى عن اربعه من اكابر الحفاظ ان رسول الله

[549:06]صلى الله عليه واله لما نزلت الايه وات القربى حقه دعا فاطمه

[549:10]عليها السلام واعطاها فتكا كما عن ابي سعيد الخدري وفي روايه عن

[549:19]ابن مردوي عن ابن عباس انه اقطعها فدكا ثم هو يذكر عن

[549:22]عمر بن عبد العزيز في تاريخه انه ارجع فدكا على ما كانت

[549:27]على عهد رسول الله صلى الله عليه واله بعد ان صارت اليه

[549:33]من ابيه من مروان ولم يذكر من الذي اقطعها مروان وهنا موضع

[549:36]العجب من اين صارت لمروان ثم لعبد العزيز ثم لعمر بن عبد

[549:43]العزيز ولو اغمضنا النظر عن شرعيه انتقالها الى عمر بن عبد العزيز

[549:47]فهل صحيح ان عمر قال كانت له اي لرسول الله صلى الله

[549:53]عليه واله فدك ينفق منها وان فاطمه سالته ان يجعلها لها فابى

[549:57]وما ادري كيف استصاغ ان يكتب مثل هذا الدجل والتلفيق مع ان

[550:03]مساله اعطاء فدك لفاطمه عليها السلام من الثوابت التاريخيه وعليها كان النزاع

[550:09]مع ابي بكر وخبر عمر بن عبد العزيز في مساله فدك وارجاعها

[550:15]الى ولد فاطمه عليها السلام مذكور في التواريخ راجع على سبيل المثال

[550:21]معجم البلدان لياقوت الحموي فدك وفيه فلما ولي عمر بن عبد العزيز

[550:26]الخلافه كتب الى عامله بالمدينه يامره برد فدك الى ولد فاطمه عليها

[550:33]السلام فكانت في ايديهم في ايام عمر بن عبد العزيز فلما ولي

[550:37]يزيد بن عبد الملك قبضها فلم تزل في ايدي بني اميه حتى

[550:43]ولي ابو العباس السفاح الخلافه فدفعها الى الحسن بن الحسن بن علي

[550:47]بن ابي طالب فكان هو القيم عليها يفرقها في بني علي بن

[550:54]ابي طالب فلما ولي المنصور وخرج عليه بنو الحسن قبضها منهم فلما

[550:59]ولي المهدي بن المنصور الخلافه اعادها اليهم ثم قبضها موسى الهادي ومن

[551:05]بعده الى ايام المامون فجاءه رسول من بني علي بن ابي طالب

[551:12]فطالب بها فامر ان يسجل لهم بها فكتب السجل وقرئ على المامول

[551:16]فقام دعب الشاعر وانشد اصبح وجه الزمان قد ضحك برد مامون هاشم

[551:25]فدكا وفي فدك اختلاف كثير في امره بعد النبي صلى الله عليه

[551:28]واله وابي بكر وال رسول الله صلى الله عليه واله ومن رواه

[551:36]خبرها من رواه بحسب الاهواء وشده المراء واصح ما ورد عندي في

[551:39]ذلك ما ذكره احمد بن جابر البلد ذري في كتاب الفتوح اقول

[551:46]لقد ذكرنا ايفا ما ذكره البلادري فراجع واقرا ايضا خبر ارجاع عمر

[551:51]بن عبد العزيز في شرح النهج لابن ابي الحديد وغيره ما ذكره

[551:59]المتقي الهندي ال 34ع المتقي الهندي توفي سنه 975 هجريه فماذا عنده

[552:11]في كتابه كنز العمال الذي رتب فيه الجامع الكبير للسيوطيه ورتبه على

[552:17]سنن الاقوال والافعال فهو في الحقيقه كتاب الجامع الكبير مرتبا على نهج

[552:22]يتضاه المتق الهندي وقد اورد فيه الاحاديث الداله على خلافه اهل البيت

[552:30]عليهم السلام الشيء الكثير ومما يتعلق بفتره الاحداث التي تزامنت مع اسقاط

[552:36]المحسن السبط عليه السلام نذكر بعض ذلك النص الاول عن عمر مولى

[552:40]غف فره قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه واله جاء

[552:46]مال من البحرين فقال ابو بكر من كان له على رسول الله

[552:53]صلى الله عليه واله شيء او عده فليقم فلياخذ فقام جابر فقال

[552:57]ان رسول الله صلى الله عليه واله قال ان جاءني مال من

[553:05]البحرين لاعطينك هكذا وهكذا ثلاث مرات حثا بيده فقال له ابو بكر

[553:10]قم فخذ بيدك فاخذ فائده هي 500 درهم فقال عدوا له 1000

[553:15]اقول ما بال ابي بكر لم يسال جابر البينه على دعواه كما

[553:21]سال فاطمه الزهراء عليها السلام البينه وجاءته بعلي والحسنين وام ايمن ولم

[553:28]يقنع لا بصدق فاطمه لطهارتها وعصمتها بحكم ايه التطهير ولا بطهاره الحسنين

[553:34]وهما سيدا شباب اهل الجنه ولا بشهاده علي عليه السلام الذي قال

[553:42]فيه النبي صلى الله عليه واله علي مع الحق والحق مع علي

[553:47]مضافا الى عصمته وطهارته بحكم ايات التطهير ولا باعترافه بان ام ايمن

[553:52]مشهود لها بالجنه فهل كان جابر اعلى شانا واصدق قيلا من جميع

[554:00]اولئك انها لقاسمه الظهر النص الثاني عن عائشه ان فاطمه بنت رسول

[554:05]الله صلى الله عليه واله ارسلت الى ابي بكر تساله ميراثها من

[554:12]رسول الله صلى الله عليه واله مما افاء الله على رسوله وفاطمه

[554:16]حينئذ تطلب صدقه النبي صلى الله عليه واله التي بالمدينه وفدك وما

[554:21]بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلى الله

[554:27]عليه واله قال لا نورث ما تركناه صدقه انما ياكل ال محمد

[554:33]من هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا على الماكل

[554:37]واني والله لا اغير غير صدقات النبي صلى الله عليه واله عن

[554:43]حالها التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه واله لاعملن

[554:46]فيها بما عمل النبي صلى الله عليه واله فيها فعمل فابى ابو

[554:53]بكر ان يدفع الى فاطمه منها شيئا فوجدت فاطمه على ابي بكر

[554:57]من ذلك النص الثالث عن الشعبي قال لما مرضت فاطمه اتاها ابو

[555:06]بكر الصديق فاستاذن عليها فقال علي يا فاطمه هذا ابو بكر يستاذن

[555:11]عليك فقالت اتحب ان اذن له؟ قال نعم فاذنت له فدخل عليها

[555:19]يترضاها وقال والله ما تركت الدار والمال والاهل والعشيره الا ابتغاء مرضاه

[555:27]الله ومرضاه رسوله ومرضاتكم اهل البيت وقال هذا مرسل حسن باسناد صحيح

[555:33]اقول لو اغمضنا النظر عن الارسال وعن زعم صحه الاسناد فالخبر ليس

[555:39]فيه ما يشعر برضا فاطمه عليها السلام عن ابي بكر فنبقى نحن

[555:45]وحديث عائشه في البخاري في اواخر باب غزوه خيبر كما مر في

[555:51]النص الثاني فوجدت فاطمه على ابي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه

[555:55]حتى توفيت وعشت بعد النبي صلى الله عليه واله سته اشهر النص

[556:00]الرابع قال القاسم بن محمد وهذا هو ابن اخي عائشه ان النبي

[556:07]صلى الله عليه واله لما توفي اجتمعت الانصار الى سعد بن عباده

[556:11]فاتاهم ابو بكر وعمر وابو عبيده بن الجراح فقام حباب بن المنذر

[556:18]وكان بدريا فقال منا امير ومنكم امير فانا والله ما ننفس هذا

[556:22]الامر عليكم ايها الرهط ولكننا نخاف ان يليه اقوام قتلنا ابائهم واخوتهم

[556:32]فقال له عمر اذا كان ذلك فمت ان استطعته فتكلم ابو بكر

[556:35]فقال نحن الامراء وانتم الوزراء وهذا الامر بيننا وبينكم نصفين كقد الابلمه

[556:42]يعني الخوصه فلما اجتمع الناس على ابي بكر قسم بين الناس قسما

[556:49]فبعث الى عجوز من بني النجار من بني عدي بن النجار قسمها

[556:57]مع زيد بن ثابث فقالت ما هذا؟ قال قسم قسمه ابو بكر

[557:00]للنساء فقالت اتراشونني عن ديني فقالوا لا فقالت اتخافون ان ادع ما

[557:11]انا عليه؟ فقالوا لا.

[557:10]فقالت والله لا اخذ منه شيئا ابدا.

[557:14]فرجع زيد الى ابي بكر فاخبره بما قالت.

[557:17]فقال ابو بكر ونحن لا ناخذ مما اعطيناها شيئا ابدا.

[557:23]ابن سعد وابن جرير اقول وهذا الخبر صريح في استعمال الرشوه لتثبيت

[557:28]امر الحكم.

[557:30]فمن قول ابي بكر نحن الامراء وانتم الوزراء وهذا الامر بيننا وبينكم

[557:35]نصفين كقد الابلمه ومن امر القسمه بين الناس حتى النساء ورفض العجوز

[557:41]النجاريه ان تقبل ما جاء به زيد بن ثابت اليها من قسمها

[557:48]وقولها اتراشوني عن ديني يبدو امر اعطاء الرشا كان من جمله وسائل

[557:52]تثبيت الحكم وهذا ما نقراه في صنع ابي بكر مع معاذ بن

[557:58]جبل وابي سفيان ممن من ترك لهم ما في ايديهم من مال

[558:04]المسلمين اما خبر معاذ وقد بعثه النبي صلى الله عليه واله على

[558:07]طائفه من اليمن اميرا ليجبره فمكث معاذ باليمن اميرا وكان اول من

[558:16]اتجر في مال الله هو ومكث حتى اصاب وحتى قبض النبي صلى

[558:19]الله عليه واله فلما قدم قال عمر لابي بكر ارسل الى هذا

[558:25]الرجل فدع له ما يعيشه وخذ سائره فقال ابو بكر انما بعثه

[558:31]النبي صلى الله عليه واله ليجبره ولست باخذ منه شيئا الا ان

[558:39]يعطيني فانطلق عمر الى معاذ اذ لم يعطه ابو بكر فذكر ذلك

[558:42]عمر لمعاد فقال انما ارسلني رسول الله صلى الله عليه واله ليجبرني

[558:52]ولست بفاعل ثم لقي معاذ عمر فقال قد اطعتك وانا فاعل ما

[558:55]امرتني به اني رايت في المنام اني في حومه ماء قد خشيت

[559:01]الغرق فخلصتني منه يا عمر.

[559:02]فاتى معاذ ابا بكر فذكر له ذلك وحلف له انه لم يكتمه

[559:09]شيئا حتى بين له صوته فقال ابو بكر والله لا اخذه منك

[559:17]قد وهبته لك.

[559:15]ثم ولاه الشام وبقى الى عهد عمر ونحيل القارئ الى كتاب علي

[559:23]امام البرره لمعرفه المزيد من حال معاد ايام حكومه ابي بكر وعمر

[559:27]ومدى ما وصلت اليه مكانته عندهما حتى تمنى عمر عند موته لو

[559:35]كان حيا لاستخلفه مع علمه بانه من الانصار وكان تمنيه في غير

[559:38]موقعه بعد ان احتج هو وصاحبه ان الامر في قريش وان العرب

[559:44]لا ترضى ان تولي في غير قريش عليها.

[559:46]وكذلك كان امر ابي بكر مع ابي سفيان الذي كان ارسله النبي

[559:53]صلى الله عليه واله جابيا للصدقات.

[559:55]ولما عاد بعد موت النبي صلى الله عليه واله وسمع بتولي ابي

[559:59]بكر الخلافه قال اني لارى عجاجه لا يطفئها الا الدم.

[560:05]قال فكلم عمر ابا بكر فقال ان ابا سفيان قدم وانا لا

[560:13]نامن شره.

[560:15]فدفع له ما في يده فتركه فرضي.

[560:17]النص الخامس عن عروه ان ابا بكر خطب يوما فجاء الحسن فصعد

[560:21]اليه المنبر فقال انزل عن منبر ابي فقال علي ان هذا شيء

[560:28]من غير ملا منا ابن سعد.

[560:30]النص السادس عن عبد الرحمن بن الاصبهاني قال جاء الحسن بن علي

[560:37]الى ابي بكر وهو على منبر رسول الله صلى الله عليه واله

[560:45]فقال انزل عن مجلس ابي قال صدقت انه مجلس ابيك واجلسه في

[560:48]حجره وبكى فقال علي والله ما هذا عن امري فقال صدقت والله

[560:57]ما اتهمتك ابو النعيم والجابري في جزئه اقول وهذا الخبر وان اختلف

[561:03]رواته وتفاوت الفاظه غير انه يكشف للقارئ ثمه شعور بالسخط لتولي ابي

[561:09]بكر الخلافه لدى اهل البيت صغيره وكبيرهم

0 Comments

Volgende

المحسن السبط مولود أم سقط: الخاتمة: الكتاب كاملاً 2/3 - السيد محمد مهدي الخرسان

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

المحسن السبط مولود أم سقط: الخاتمة: الكتاب كاملاً 2/3 - السيد محمد مهدي الخرسان

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal