Volgende
0 Bekeken · 23/07/20
0 Bekeken · 24/08/12
0 Bekeken · 21/09/02
0 Bekeken · 23/08/17
الله و الغرب - الشيخ مرتضى فرج
0
0
1 Bekeken·
26/02/18
Laat meer zien
Transcript
[0:07]مع خروج اوروبا من العصور الوسطى في القرن الرابع عشر ومع سقوط
[0:22]القسطنطينيه ودخول الغرب في في عصر النهضه وبدء الكشوف الجغرافيه وكان الغرب
[0:33]في البدء لا يجرؤ على ان يبتعد كثيرا من في اعماق البحار
[0:39]ولكن بعد اختراع البوصله بدا يجرؤ ان يبتعد كثيرا لانه يعرف كيف
[0:50]يعود فهنا بدات الكشوف الجغرافيه وتم اكتشاف امريكا الشماليه والجنوبيه وبدا التواصل
[0:58]والالتفاف حول راس الرجاء صالح والوصول الى الهند والصين وبدا الغرب يدخل
[1:07]في اجواء جديده مصحوبه بالرغبه بالسيطره على ا مقدرات وثروات العالم وايضا
[1:19]مع هذا الامر ا نشا صراع كما تعلمون صراع بين ا رجال
[1:31]العلم والكنيسه وبدا يحتد هذا الصراع وبالتدريج راينا ان هناك محاوله ل
[1:40]اقصاء الله عز وجل عن الحياه العامه بما يعرف بالعلمنه مساله العلمنه
[1:49]وفي الحقيقه الامر لم يقتصر على مساله اقصاء الله سبحانه وتعالى عن
[1:58]الحياه العامه بل بدا يتم برمجه عقول الافراد على ان يكون الله
[2:02]سبحانه وتعالى بعيدا عن واقع الذهن الذهن البشري الذهن الانساني الذهن الغربي
[2:08]فالمساله ليس مساله فقط اقصاء الله عن الحياه العامه بل حتى الفرد
[2:18]بنفسه بدا لا يعود لله سبحانه وتعالى حضور في حياته اصلا حتى
[2:23]حياته الفرديه حياته الشخصيه ولذا من كلمات المعروفه عن الفيلسوف الالماني نيتشا
[2:30]لقد مات الله طبعا هذه الكلمه نحن المسلمون يعني تعطينا نوع من
[2:42]الصدمه شنو لقد مات الله كلمه لا معنى لها لان الله سبحانه
[2:45]وتعالى هو الحي وهو مصدر الحياه ولكن كما يؤكد مفكرون متعددون بان
[2:50]مقصود نيتش من كلمه لقد مات الله بمعنى ان الله عز وجل
[2:56]لم يعد له حضور في العقل الغربي وهذا الى حد كبير حقيقه
[3:03]الله سبحانه وتعالى لم يعد له حضور وتم الاستعاظه عن الله سبحانه
[3:09]وتعالى بمناهج مناهج البحث العلمي الحديثه القائمه على الحس والتجربه ومن ثم
[3:15]اي شيء يتجاوز الحواس عالم الغيب هو اشبه ما يكون ينتمي الى
[3:21]عالم الاساطير والخرافه يعني عندما تتحدث عن عالم غيب لما تقول الله
[3:28]سبحانه وتعالى كانك تقول في سياق واحد تتكلم عن الجن وال والاشباح
[3:35]وشيء من هذا القبيل يعني بالنسبه اليهم ما له اصلا ما له
[3:44]امكانيه ليكون موجودا ولذا اذكر بالمناسبه اذكر عندما بدات سنه 2001 تقريبا
[3:53]ا بدات بتقويه نفسي باللغه الانجليزيه في الكتابه والترجمه فبدات بترجمه يعني
[4:03]مقاله صغيره للسيد محمد باقر الصدر رحمه الله عليه اللي هو في
[4:09]المرسل الرسول الرساله هذا الكتيب الصغير في مساله اثبات وجود الله سبحانه
[4:13]وتعالى بحساب الاحتمالات قلت ك نوع من انواع التدرب على على الترجمه
[4:17]ابدا بهذه ال بترجمه هذه المقاله واعطيتها الاديتر هذا الانجليزي حتى يراجعها
[4:25]فوجئت برده فعله بعدين يقول يقول انت يعني طرحت موضوع اصلا لم
[4:33]يطرا ببالي قط في حياتي لم افكر فيه قط انا طبعا صدمت
[4:38]صعقت الله سبحانه وتعالى هو موجود اصلا في حياتنا دائما احنا مجتمعاتنا
[4:42]مجتمعات متدينه مجتمعات الله سبحانه وتعالى حتى وان كان يعني بعض الاحيان
[4:48]عندنا نوع من التناقضات بين الادعاءات وبين الفعل ولكن يظل الله سبحانه
[4:52]وتعالى في الذهن موجود ترى ولكن ان ياتي انسان يقول اصلا انت
[4:59]طرحت موضوع او حركت في ذهني شيء اصلا لم يكن مطروحا هني
[5:01]تذكرت كلمه نيتشي لقد مات الله هذا كان مجرد نموذج وكما قلت
[5:09]استعيض عن ذلك بالبحث العلمي القائم على الحس والتجربه ولكن شيئا فشيئا
[5:17]بدا الله عز وجل يظهر لهم من خلال العلم نفسه بطرق شتى
[5:23]وسوف اقتصر هذه الليله على اهم عشره مداخل محيره بالنسبه للعلماء يعني
[5:33]اشبه الموضوع كالتالي مثل الانسان اللي قاعد في غرفه وكان حريصا على
[5:40]ان لا يدخل النور الى هذه الغرفه ولكن مع ذلك تسرب هذا
[5:47]النور من عشره ثقوب اذا صح التعبير قد تكون هناك ثقوب كثيره
[5:50]اكثر ولكن انا سوف اتحدث عن عشره ثقوب الله سبحانه وتعالى تسلل
[6:00]اليها و يعني صار حاضرا في حياتهم بدرجه واخرى شيئا فشيئا ا
[6:06]وهذه المواضيع العشره تقريبا هي تعتبر تخوم العلم اذا صح التعبير التي
[6:17]يقف عندها العلم وبعدها يشعر بانه وصل الى اقصى مداه دعوني اسرد
[6:21]لكم هذه النقاط العشره بشكل سريع وربما اذا يعني صار في مجال
[6:28]ووقت اتوقف عند النقطه الاخيره شيئا قليلا المدخل الاول او الثغره الاولى
[6:34]ترتبط بالنظريه النسبيه لانشتاين هذه النظريه هدمت الجدار الصلب بين الماده والطاقه
[6:44]النسبيه ادت الى التخلي عن التصور القديم للماده الماده في الراي القديم
[6:56]كانت شيئا يبقى خلال الزمان ولا تكون الماده في اكثر من مكان
[7:04]واحد في زمان معين ولكن الماده لم تعد شيئا وفق النظريه النسبيه
[7:12]لم تعد شيئا لقد زال عنها ذلك التشيؤ القديم واصبحت مجرد كهارب
[7:23]واشعاعات فهذه المنظده والمقاعد الذي تجلسون عليها والاشجار والانهار بل حتى الشمس
[7:37]والقمر والنجوم وحتى الخبز الذي ناكله هذه الاشياء اصبحت في حقيقتها اشعاعات
[7:46]كهربائيه وان شئت فقل ان كل شيء من هذه الاشياء اشياء فقد
[7:53]شيئيته وبات في حقيقته سلسله من الحوادث ايفنتس على هذا الاساس الطبيعه
[8:01]لم تعد شيئا صلبا ثابتا بل هي تركيب من حوادث لها خصيصه
[8:09]التدفق الدائم غير ان الفكر يقطع هذا التركيب الى اشياء ساكنه شلون
[8:17]حتى اقرب لك الفكره شلون الشريط السينمائي القديم لو تشوفون هي عباره
[8:26]عن صور مقطعه ولكن لانه بشكل مستمر يتحرك الشريط السينمائي فانت لا
[8:35]ترى صورا مقطعه وانما ترى شيء متدفق مستمر سيال فالفكر يقطع هذا
[8:42]التركيب الى اشياء ساكنه منعزل بعضها عن بعض وينشا علاقه بعضها ببعض
[8:46]وينشا من خلال علاقه بعضها ببعض تصور المكان والزمان فاذا لم تعد
[8:54]الماده صلبه كما كانت ترى من قبل فهل يعني ذلك ان العالم
[9:02]يتدرج من الماده التي تبدو صلبه ثم يرتقي الى عوالم تتجاوز الحواس
[9:08]ومن ثم الى عالم الغيب يعني لم يعد الماده شيء صلب هي
[9:19]مجرد حوادث متدفقه سياله هكذا وفق النظريه النسبيه هكذا هكذا هي الرؤيه
[9:27]الكونيه فاذا كان العالم متدفق ولم تعد الماده شيء صلبا لم تعد
[9:34]شيئا صلبا فهل هناك تدرج في الماده بحيث ان نرتقي نرتقي الى
[9:38]ان نصل الى عوالم تتجاوز هذه الماده المحسوسه الثغره الثانيه تتعلق بنظريه
[9:49]الكوان نظريه الكوانتوم في الفيزياء لهازنبرج وغيره اكدت على ان العالم داخل
[9:56]الذره لا يخضع للضروره كما هو الحال في العالم خارج الذره في
[10:03]الفيزياء معروف بان العالم خارج الذره العالم الخارجي يخضع لعالم لمبدا السببيه
[10:12]والضروره العلاقه الضروريه بين بين السبب والنتيجه الكوز اند ايفيكت ولكن وفق
[10:27]الكوانتوم الشيء الواحد يمكن ان يقفز من مكان الى اخر في لحظه
[10:33]واحده دون تدرج زماني وكان ديفيد هيوم في الفلسفه قد طعن بوجود
[10:38]ضروره وسببيه بين حوادث العالم خارج الذره يعني حتى في العالم الخارجي
[10:47]ديفيد هيوم قال ما في علاقه ضروريه بين السبب والنتيجه وانما هي
[10:54]مساله تداعي معاني في الذهن وعاده ذهنيه بحيث ان الذهن اعتاد انه
[11:03]كلما راى نارا يرى بعد ذلك احتراق لشيء مثلا اذا كان قريبا
[11:08]منه والا ما في هناك ضروره خارجيه فاذا صارت مساله خرق الحتميه
[11:14]في عالم الطبيعه معقوله وممكنه وفق ديفيد هيوم حسب راي ديفيد هيوم
[11:21]الضروره حتى خارج عالم الذره في العالم الطبيعي امر ممكن حسب رايه
[11:28]فهل هذا يعني ان خوارق العادات التي نسميها المعجزات والتي تحدثت عنها
[11:38]الاديان السماويه يمكن من حيث المبدا ان تقع هذا سؤال مهم جدا
[11:44]لان العلم نفسه اذا لم يعد يؤمن بالضروره فاذا لماذا هذا التهويل
[11:53]في مساله الايمان بالخوارق العادات لماذا من حيث المبدا من الناحيه العقليه
[12:02]صحيح وفق حساب الاحتمالات يعني احتمال وقوع خوارق العادات ضعيف جدا هذا
[12:08]صحيح لا شك في ذلك ولكن هذا لا يعني استبعاد احتماليه وقوع
[12:16]خوارق عادات من الناحيه العلميه اتحدث من الناحيه العلميه الصرفه لماذا؟ لان
[12:24]مساله الضروره في خارج عالم الذره اصبح مشكوكا فيها وفق ديفيد هيوم
[12:30]وداخل الذره وفق فيزياء الكوانتوم هذه الثغره الثانيه الثغره الثالثه النظم الدقيق
[12:40]الذي كشفت عنه علوم الطبيعه واقصد هنا علوم الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا والذي
[12:48]سمح هذا النظم الدقيق في الكون الذي سمح بنشاه الحياه واستمرارها هذا
[12:56]النظم الدقيق الذي يظهر في علاقه الشمس والقمر بالارض من حيث المسافات
[13:03]وكلنا يعرف يعني ما يحتاج اشرح اكثر العبارات اللي نعرفها بان الشمس
[13:11]لو كانت اقرب قليله من الارض لاحترقت لو كانت ابعد قليلا من
[13:15]الارض لتجمدت وانتهت الحياه ومساله القمر وضرورتها في مساله المد والجزر في
[13:25]البحر وغيره وغيره من قوانين الجذب والطرد والمسافات بين هذه الكواكب ونسب
[13:35]الغازات فيها في الارض والمنظومات العضويه القائمه بذاتها في كل الكائنات الحيه
[13:44]والتي تتكاتف فيها كل الاجزاء لصالح الكل يعني مثال بد الانسان ان
[13:50]كل جزء في يعمل بمفرده ولكن حتى يعني حتى تستمر الحياه في
[13:59]منظومه كامله هي منظومه الجسد وهكذا في كل الكائنات الحيه فاذا وايضا
[14:04]بالاضافه الى ذلك الجهاز التناسلي بين الذكر والانثى هذا التناسب اللافت والمحير
[14:12]كل ذلك يعني ان درجه احتمال وقوع كل هذا النظم الدقيق واستمراره
[14:22]بحساب الاحتمالات درجه ضئيله جدا بل ملحقه بالعدم فكيف نفسر هذا النظم
[14:28]الدقيق ليس على المستوى الالي فقط بل على المستوى الغائي وهذا المستوى
[14:34]الذي يتهرب منه العلم عاده شلون بس اوضح هذه النقطه مهمه لان
[14:39]احنا تاره العلم يقول بان نحن نفسر الظواهر تفسيرا اليا كلمني شلون
[14:50]بدن الانسان يعمل ما هي اليه عمل البدن فسيولوجيا الاعضاء كلمني عن
[14:59]هذا الامر اما ان الانسان ماذا يستهدف او ان خلقه الانسان ماذا
[15:06]تستهدف يقول هذا خارج اطار العلم هكذا عاده يقول العلماء بان نحن
[15:12]لسنا معنيين ب بالكلام عن غايات وانما الكلام عن الاليات فالعلم دائما
[15:18]يتكلم عن الاليه العلل الاليه ولا يتكلم عن العلل الغائيه ولكن عندما
[15:28]نرى هذا النظم الدقيق والهائل بشكل طبيعي سوف يقفز في ذهن الانسان
[15:39]هذا سؤال بانه اذا لماذا ما هي الغايه مهما تنصل العلم وقال
[15:44]بان هذا ليس من عملي ان اجيب عن سؤال لماذا او الى
[15:50]اين يعني ما هي الغايه الثغره الرابعه نظريه الانفجار الكبير التي تحدث
[16:02]عنها لاحقا مثل ستيفن هوكين وروجر بنروز واثبتت ان للعالم بدايه انطلق
[16:12]منها الزمان من مفرده فالان علماء الكونيات يؤمنون بان الكون بدا قبل
[16:22]13.7 7 من مليار سنه وبدا من انفجار كبير من مفرده فلم
[16:29]يعد العالم قديما لا بدايه له كما كان يقول الملاحده هذه نقطه
[16:36]مهمه جدا ترى يعني الى الامس القريب كان الملاحده يقولون بان العالم
[16:41]قديم لماذا كانوا يقولون العالم قديم حتى لا يصدع رؤوسهم بالسؤال اذا
[16:47]من الذي خلق العالم فيقول يقولون بان العالم لا بدايه له ولكن
[16:55]عندما جاءت الفيزياء الحديثه واكدت وفق اساليب متعدده للقياس يعني مو في
[17:02]اليه واحده للقياس قياس بدايه الزمن بدايه الكون هناك طرق متعدده للقياس
[17:11]وكلها كلها صبت في هذا الرقم 13.7 س من تقريبا مليار سنه
[17:17]فهنا اذا كان للعالم بدايه فسيقفز من جديد السؤال اذا من اشعل
[17:29]شراره انطلاق هذا العالم ايضا في مجال نظريه التطور لدارو والتي يروج
[17:34]لها اليوم امثال ريتشارد دوكنز ودانييل دنت حتى اذا قبلنا بالانتخاب الطبيعي
[17:41]ومبدا البقاء للاصلح على التكيف يعني كلما كان الكائن اقدر على التكيف
[17:49]كلما كانت فرصته على البقاء اكبر وكلما عجز الكائن عن التكيف يعني
[17:58]فهو معرض عرضه للانقراض لكن حتى لو قبلنا هذه الاليه يبقى السؤال
[18:06]عن اصل الحياه كيف ظهرت الخليه الاولى من مجرد تراكيب كيماويه تنت
[18:11]تنتمي لعالم الجماد لتتطور بعد ذلك يعني احنا ما راح نتكلم عن
[18:19]نظريه التطور لا باس لنفترض نسلم بها جدلا ولكن يبقى الخليه الاولى
[18:27]كيف بثت فيها الحياه من مجرد مواد كيماويه شوفوا فاذا احنا وصلنا
[18:36]الى تخوم تخوم العلم اللي هو يكاد يمس عالم الغيب والميتافيزيقى اذا
[18:41]صح التعبير الثغره السادسه في مجال علاقه الاخلاق بالتطور وبصوت الضمير والوجدان
[18:54]المغروس في اعماق الانسان هل هذا الصوت صوت الضمير والوجدان هو مجرد
[19:02]ظاهره من ظواهر التطور البيولوجي ام هو صوت داخلي متصل بعالم يتجاوز
[19:10]الماده وهنا نستذكر كلمه الفيلسوف الالماني الكلمه الرائعه للفيلسوف الالماني امانويل كانت
[19:22]يقول شيئان يملان قلبي قلبي دوما بالاعجاب المتزايد والخشوع وهو شعور لا
[19:30]يفارقني كلما اطلت التفكير السماء المرصعه بالنجوم فوق راسي والقانون الاخلاقي في
[19:38]داخلي اذا هذا القانون الاخلاقي هذا الوجدان هذا صوت الضمير هذا ما
[19:43]زال حتى الان يعني يحير كثير من مفكري العالم ما هو مصدره
[19:48]طبعا يحاول اصحب نظريه تطور الماديه مثل ريتشارد دوكنز وكذا يقول هي
[19:57]ثمره من ثمار التطور الطبيعي ولكن هذه الاجابه عند الكثيرين غير مقنعه
[20:03]ايضا في مجال الثغره السابعه في مجال علوم البيولوجيا الجزيئيه طرح اكتشاف
[20:12]الجينات الوراثيه تساؤلات تتعلق بنظام الترميز التشفير الكودين وفك الرموز فك الشيفره
[20:25]ديكودين التشفير وفك التشفير في مجال الوراثي من اين هذا السؤال الجوهري
[20:32]من اين اكتسبت الماده غير الحيه نظام التشفير ومعالجه المعلومات معلومات ونقلها
[20:40]ونقلها المميزه لجميع الكائنات الحيه كيف تتمكن تلك الجينات من معالجه هذه
[20:50]المعلومات بطريقه تبدو متجاوزه للماده يعني هذه الجينات تسوي بروسيسين حق المعلومات
[20:58]تعالج المعلومات فتبدو وكان هذه الامور تتجاوز عالم الماده وهذا ما اسماه
[21:10]فرانسيس كولينز بلغه الاله الذي كانه يخاطبنا ليس بالكلمات وانما بفعله من
[21:17]خلال الجينات الثغره الثامنه في مجال علم الادراك والاعصاب وفلسفه الذهن ايضا
[21:28]يقولون بانه اذا كانت خلايا الجسد تتجدد باستمرار واذا كانت الادراكات الحسيه
[21:39]التي نستقبلها تتجدد باستمرار يعني مو فقط الان الصور التي استقبلها واصوات
[21:46]اللي اسمعها تتجدد دائما مع تجدد الحوادث في الكون لا نفس خلايا
[21:54]الجسد ايضا في حاله تجدد مستمره اذا اين يكمن اساس وحده شخصياتنا
[21:59]وين النقطه المركزيه اللي على اساسها شخصيتنا تصير واحده ها يعبرون عنها
[22:09]البيرسونال ايدنتي شنو يعني اوضح النقطه هذه لطيفه جدا ومهمه هرقليطس هذا
[22:16]الفيلسوف اليوناني القديم له كلمه مشهوره بانه لا يمكن للمرء ان ينزل
[22:22]في النهر الواحد مرتين مره ثانيه ابيكم تفكرون شنو ممكن تعني لا
[22:28]يمكن للمرء ان ينزل في النهر الواحد مرتين ليش برايكم ليش؟ لان
[22:36]اذا نزل نزل اول مره في النهر وطلع ورجع مره ثانيه فهذا
[22:43]الماء غير الماء الاول لان الماء الاول راح واضح شلون ليش؟ لان
[22:47]الماء النهر متدفق مستمر فلا يمكن للمرء ان ينزل في النهر الواحد
[22:57]مرتين اذا من اين اتت وحده شخصياتنا؟ قديما تحدث الفيلسوف فلوتر ترخس
[23:03]عن سفينه ثيسيوس واثاره مفارقه مهمه شنو هذه سفينه ثيسيوس خلي اقربها
[23:12]بطريقه من حياتنا لو افترضنا فكروا فيها فكروا فيها لو افترضنا الان
[23:19]سفينه انطلقت من ميناء البصره او الكويت مثلا انطلقت من الخليج راس
[23:30]الخليج وهي تريد ان تتجه الى اثينا لنفترض ولكن في هذه الاثناء
[23:35]كانت تقف في محطات تقف مثلا في البحرين تقف في الامارات تقف
[23:39]في عمان في اليمن في قناه السويس الى اخره وكانت كلما تقف
[23:47]يتم استبدال اجزاء اساسيه منها مره يستبدلون مثلا هذا ال نعبر عنه
[23:54]بالسكان مثلا ها شنو >> اي ايا كان هذا المهم النقود في
[24:04]السفينه مثلا مره نبدل في الالواح ها ونشيلها نشيلها نشيلها بحيث ان
[24:10]هذه السفينه خلكم وياي هذه السفينه ما وصلت الى اثينا الا واحنا
[24:16]مستبدلين كل اجزائها فالسؤال المهم اللي يطرح ان هذه السفينه هل هي
[24:23]نفسها اللي طلعت من الكويت او من البصره ثيسيوس ايش رايكم هي
[24:32]نفسها او لا >> نفسها مو اذا كانت نفسها فكل اجزاءها كاهن
[24:36]جمعناها في مكان معين لان شلناها كنا نستبدل اول باول فاذا قلت
[24:44]نفسها كاهي اجزاء موجوده وهي مستمره موجوده واذا قلت غيرها واذا قلت
[24:50]غيرها شلون غيرها مو هي واحده ما وقفت يعني شخصيتها ما هذا
[24:58]انطبقه على الانسان نفسه اذا كانت خلايا الجسد تتجدد يقولون كل سبع
[25:07]سنوات بعد الاطباء هم اخبر كل سبع سنوات اكثر اقل تتجدد لنفترض
[25:10]بان الخلايا فعلا تتجدد زين انا الخلايا الجسد لما يصير عمري 60
[25:18]و 70 سنه غير خلايا الجسد لما كان عمري 15 سنه ولهذا
[25:21]السبب لو تلاحظون لما اشوف انا صورتي لما عمري 15 سنه كل
[25:28]واحد فينا ترى يحس بالشعور هذا يحس شعورين متناقضين من ناحيه هو
[25:33]هذا انا من ناحيه لا هذا مو انا صح ولا لا كانه
[25:37]شيء شخص اخر لا هذا مو انا بعدين تقول لا هذا انا
[25:43]شلون مو انا هذا نفس الشيء ارتبط سفينه ثيسيوس فالسؤال انه من
[25:48]ناحيه مو انا لان الخيال الجسد تتغير شكلي تغير ا خبراتي تغيرت
[25:56]افكاري يمكن حصل فيها تغير بس بنفس الوقت انا بصمتي هي واحده
[26:03]ها بصمه العين هي واحده الدم هو واحد صح ولا لا في
[26:10]كثير من الاشياء ايضا في في خيط في خيط ولهذا السبب مثلا
[26:14]من الناحيه القضائيه اذا واحد ارتكب جريمه عمره 16 سنه 17 سنه
[26:21]ما يقدر يقول لما يصير عمره 40 و50 سنه والله مثلا اذا
[26:25]ارتكب جريمه قتل لما يصير عمره 40 50 سنه امام القاضي يقول
[26:30]انا كل خلايا جسمي تجددت ومن ثم انا شخص اخر فاذا ليش
[26:40]تحاكموني لاحظين شلون فاذا ما هو اساس وحده شخصيتنا هذا السؤال ايضا
[26:43]دخلنا في مجال قريب بين العلم و الغيب اذا صح التعبير لان
[26:54]احنا نتحدث عن عن خيط يربط مسار هذه الشخ شخصيه من بدايه
[26:58]نشاتها الى موتها زين هذا الخيط وينه وينه يعني شنو النقطه اللي
[27:07]نقدر نقول نحط ايدنا ونقول خلاص هذه هذه هي الشخصيه صعب صعب
[27:13]جدا ايضا النقطه التاسعه في مجال علم الادراك والاعصاب وفلسفه الذهن من
[27:20]الامور التي حيرت العلماء ايضا مساله حريه الاراده عند الانسان فاذا كان
[27:29]العالم يخضع لضروره وحتميه ماديه فكيف تاتي الاراده الانسانيه لتبدو وكانها تخرق
[27:38]هذه الضروره انا احرك ايدي احرك ايدي ها حركه شيء مادي اليد
[27:49]شيء مادي ولكن هذا القرار قرار بان احرك يدي وممكن احركها الصوب
[27:54]ممكن احركها الصوب ممكن اوقف اقعد اتكلم او اتوقف عن الكلام حريه
[28:01]الاراده بالوجدان كل واحد فينا يستشعرها ولكن وين هذه حريه الاراده؟ تشوف
[28:09]ان حريه الاراده كانه احنا على تخوم عالم الغيب كانه تاتي من
[28:17]شيء يتجاوز عالم الماده طبعا علماء الاعصاب المخ والاعصاب الان في تجربه
[28:23]معروفه يسمونها تجربه لبت حاول فيها انه يبين بانه لا والله هذه
[28:28]احنا نتوهم باننا نحن احرار هذه الحريه مجرد وهم وبالمناسبه ترى عجيب
[28:38]يعني هؤلاء الملحدون كلما تورطوا قالوا وهم يعني حتى في الموضوع السابق
[28:42]اللي شوي قاعد نتكلم عنه وحده الشخصيه الان كثيرون من هؤلاء الملاحده
[28:50]يقولون وحده الشخصيه وهم عجيب يعني انا لما اقول عن نفسي مثلا
[28:54]مرتضى يقول هذا وهم انت انت هالخبرات هذه وهالجسد وهذا تقول عنه
[29:00]مرتضى هكذا عشان تمشي امورك وعشان الناس يتعاملون معك يعني اكو هناك
[29:05]ضروره عمليه لكي نفترض ان هناك ايدنتي شخصيه وحده شخصيه ولا هذا
[29:11]مجرد وهم لما ناتي الى حريه الاراده قالوا نفس الشيء قالوا بان
[29:16]تجربه لبت الان لا اريد ان اتحدث عن تجربه لبت ها يحتاج
[29:21]محاضره خاصه قالوا بانه في تجربه بينت بان هناك ينقدح شيء في
[29:26]الدماغ وبعد ما ينقدح شيء في الدماغ يبدو للانسان انه كانه قرر
[29:34]اتخاذ قرار معين فهو يتوهم بانه مريد وفي الحقيقه هو غير مريد
[29:43]وهو لبت نفسه يعني استدرك وبين امور معينه تؤكد حريه الاراده ولكن
[29:49]ما اريد ان اقوله ان بان السؤال الكبير الذي طرح في مجال
[29:57]علم الادراك والاعصاب وفلسفه الذهن انه اذا كان ذهن الانسان هو دماغه
[30:04]لان ايضا في كلام بان الانسان حقيقه الانسان هل هو بالبرين الدماغ
[30:12]او بالمايند الذهن هل هناك ترادف بين المايند والبرين بين الذه الذهن
[30:23]والدماغ الماديون يصرون على وجود ترادف بينهم الذهن المايد ما هو الا
[30:31]فعاليه البرين فقط في حين ان اخرين يؤكدون بان لا المايند او
[30:36]الذهن شيء يتجاوز الدماغ مو فقط دماغ فهذا مرتبط ايضا بمساله حريه
[30:47]الاراده بان حريه الاراده هل هي مجرد فعاليه في الدماغ ومن ثم
[30:53]تخضع لقوانين الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا واذا كان الامر كذلك فمن اين جاء
[31:03]هذا الشعور الاصيل والراسخ عند كل انسان فينا بانه قادر على الفعل
[31:10]والترك فهنا الا تبدو حريه الاراده تنتمي لعالم يتجاوز الماده فهذا ايضا
[31:16]الثغره التاسعه الثغره العاشره والاخيره هي في علم ايضا الادراك والدماغ والاعصاب
[31:23]كيف ظهر الوعي كونشسنس من مجرد خلايا عصبيه تسري في الجهاز العصبي
[31:35]وتتجمع في الدماغ وتعاظم هذا السؤال اكثر السؤال عن الوعي مع تطور
[31:44]الكمبيوتر وظهور الاجهزه الافتراضيه والذكاء الاصطناعي لتحاكي الكثير من العمليه ات الذهنيه
[31:50]فقفز السؤال هل يمكن تطوير هذه الاجهزه الى درجه تجعلها تعي ما
[32:00]تقوم به من عمليات ام ان الوعي شيء عصي على الفهم ويتجاوز
[32:04]الماده طبعا احنا بالنسبه لنا الاجابات كانها كانها حاضره وجاهزه ها ان
[32:14]شيء يتجاوز الماده شيء عصي على الفهم ولكن بالنسبه للغرب غرب هم
[32:20]يعني يحفرون في الصخر حتى يحاولون ان يجعلوا هذا الكمبيوتر يعني يكتسب
[32:31]وعيا من خلال مساله الذكاء الاصطناعي ومع ذلك عدد مهم منهم مؤخرا
[32:41]في السنوات الاخيره رفع الرايه البيضاء ممن يعني قضى عشرات السنين من
[32:46]حياته من كبار العلماء ممن قضى عشرات السنين في حياته حتى يحقق
[32:55]هذا الطموح والامل ان يجعل الكمبيوتر واعيا ثم بعد ذلك اكتشف بان
[33:00]هذا الامر عصي على التحقق هذا السؤال يحيلنا على الفور الى سؤال
[33:06]مركزي في فلسفه الذهن وعلم الادراك يتعلق ببحث الوعي وهو التالي ما
[33:14]العلاقه بين الذهن الواعي والتفاعلات الكهربائيه الكيميائيه التي تحدث في الجسم وتؤدي
[33:24]الى ظهور الوعي كيف يظهر مذاق السكر عندما تتناول قطعه من السكر
[33:30]طبعا احنا في ادبياتنا الحوزويه عندنا مصطلحات مصطلح العلم الحصولي والعلم الحضوري
[33:39]فيقال مثلا بان انت لنفترض انسان ما يعرف اصلا حبه القند ما
[33:45]يعرف اصلا بحياته ما شاف حبه قند ولا ضايقها فاذا سالك مثلا
[33:50]شنو حبه القند انت تعطيه اوصاف معينه شيء مكعب صغير حجم صغير
[33:58]الحجم مكعب لونه ابيض مذاق طعمه حلو كذا هذه كل هذه الاوصاف
[34:02]التي انت تقولها له تحدث له علم حصولي بالحبه القنت ولكن عندما
[34:10]يضعها في فمه ويتذوقها هنا يحصل لديه علم حضوري هذه في ادوياتنا
[34:17]الحوزويه هكذا نقول ا في الغرب ايضا يقولون ولكن بطريقه مختلفه يقولون
[34:25]بان انت لما تعطي معلومات حق الطرف الاخر حتى يحصير عنده علم
[34:32]حصولي انت قاعد تعطيه انفورميشن ولكن لما يضع حبه السكر يصير عنده
[34:36]اكسبيرينس يصير عنده خبره وهناك فرق كبير وهائل وفجوه بين الانفورميشن والاكسبيرينس
[34:44]بين العلم الحصولي والعلم الحضوري تعبيرنا وهنا السؤال الكبير اللي يطرح الان
[34:54]في مجال الوعي بانه كيف ظهرت هذه الخبره كيف ظهرت هذه الكيفيه
[35:04]طبعا الخبره مو مجرد بس سكر احنا نتحدث عن حتى مشاعر الالم
[35:08]ا كيف يبدو لون الاحمر احمرا ليش اللون الاحمر يبدو لي احمرا
[35:18]ليش اشعر باللذه عند الاستماع الى صوت لايقاع معين ها مرتب احنا
[35:26]طبعا ما راح نقول موسيقى ما موسيقى نقول اللطميه ها ايا كان
[35:33]شيء له ايقاع معين ليش هذه اللذه هذه من وين شلون هاي
[35:37]يعبر عنها اليوم بالكواليا كواليا كواليا المقصود فيها الكيفيات المحسوسه فاهم سؤال
[35:45]مطروح اليوم في بحث الوعي هو محاوله تفسير الكواليه الكيفيات المحسوسه ان
[35:53]كيف تحصل هذه الاكسبيرينس بالاشياء حلت حتى اللذه الجنسيه كل اللذات كل
[36:02]الالم كل انواع الخبرات في الحياه كلها هذه تبدو شيء على تخوم
[36:06]الماده تتجاوز الماده بين الماده واللا ماده اذا صح التعبير ما تقدر
[36:10]تقول انها غير ماده ماديه تماما لانها ادواتها ماديه ادواتها ماديه انا
[36:18]شلون تذوقت طعم السكر غير بال ها غير بالحلمات الحسيه الموجوده في
[36:23]في اللسان صح ولا لا شلون انا تذوقت مثلا الصوت ايقاع معين
[36:30]غير بالاذن مثلا وهكذا انا ما اقدر انفصل عن عالم الحس والماده
[36:34]ولكن في نفس الوقت كانه شيء يتجاوز الحس والماده الان دعوا دعوني
[36:43]شوي اتوقف دقائق معدوده عند مساله الوعي لان في تقديري هو من
[36:51]اهم الامور اللي يعني في تقديري الثغرات اللي الله سبحانه وتعالى قاعد
[36:55]يفرض نفسه على العالم الغربي من خلال هذا البحث بالتحديث لا نعرف
[36:59]موضوعا حير وما زال يحير الفلاسفه والعلماء كموضوع الوعي الوعي كونشسنس لاحظ
[37:05]انا اتحدث عن الوعي يختلف الوعي عن الانتباه اتنشن يعني حتى اقرب
[37:16]لك الفكره الان انا اتحدث انت انتباهك صوبي بس وعيك مو بس
[37:25]معاي وعيك حتى باللي حواليك انت مدرك صح هو في في واجهه
[37:28]في واجهه الوعي اذا صح التعبير هو الانتباه ولكن خلف هذا الانتباه
[37:34]ايضا في وعي وعي باني انا موجود في قاعه حوالي في ناس
[37:38]القاعه هذه مثلا واسعه بطريقه معينه العدد التقريبي اللي حوالي مثلا كذا
[37:45]وكذا هذا كله موجود في الوعي انا الان بالليل فتره الليل مثلا
[37:50]ها فتره الشتاء احنا هذا كله موجود في في الوعي فاذا الاتنشن
[37:55]يختلف شوي عن الوعي يعتبر هذا الموضوع موضوع الوحي الوعي احد اكبر
[38:02]تحديات العلم في العقود الاربعه او الخمسه الاخيره لماذا؟ لان كل المشكلات
[38:08]التي تصدى لها العلم وتوصل الى حلها حتى الان كانت متعلقه بالعالم
[38:19]الخارجي مثل بنيه الشفره الوراثيه وفيزياء الذره فيزياء الكون الفسيح الى اخره
[38:25]كل ما تحدثت عنه في السابق ترى كان عن العالم الخارجي فالذهن
[38:32]الذي حقق كل الاكتشافات العلميه العظيمه قد التفت الى نفسه مؤخرا واستدار
[38:38]الى ذاته ليتساءل عن طبيعته عن هويته هذه الواحده عن وعيه المشكله
[38:47]ان علماء الطبيعه اعتادوا على التعاطي مع الموضوعات الخارجيه في حين ان
[38:53]الوعي خبره ذاتيه العلماء حتى الان لا يعرفون كيف يتعاطون ما هي
[39:04]المناهج الدقيقه الدقيقه والمنضبطه في تفكيك الخبرات الذاتيه وفهمها بعمق حتى الان
[39:14]لا يعرفه نعم هناك المنهج الفينومولوجي قريب جدا من هذا المجال ويساعد
[39:21]ولكن مع ذلك هذا محل جدل مو مقبول بشكل كامل الوعي باختصار
[39:28]ما هو الوعي الوعي باختصار هو هي الحاله التي نشعر بها فور
[39:36]استيقاظنا من النوم كل يوم وتظل معنا طوال اليوم الى ان ننام
[39:39]من جديد هي هذه الحاله فهناك اسئله مهمه في الوعي على سبيل
[39:49]المثال خبره الالم مثلا الم الاسنان كيف يمكن لاحظوا معي سؤال هذا
[39:56]مهم جدا طرحها احد علماء الاعصاب لطيف جدا لطيف كيف يمكن للصوديوم
[40:04]والبوتاسيوم والكالسيوم وايونات اخرى ان تسبب احساسا بشيع بالالم في اسناني هذه
[40:11]المواد كلها كيماويه كيف هذه المواد الكيماويه تؤدي الى احساس فظيع بالالم
[40:21]في اسناني كيف يمكن ترجمه الخبره الذاتيه الى لغه موضوعيه كيف يمكن
[40:27]لاكثر من 100 مليار خليه عصبيه ومليارات الوصلات العصبيه في الدماغ ان
[40:33]تتفاعل فيما بينها في هذا الدماغ الذي يزن حوالي كيلو ونصف فقط
[40:43]جرام ادمغتنا هذا وزنها تقريبا كيلو ونصف جرام مع كل الصور والاصوات
[40:51]لتنتج خبره الوعي هل الوعي مجرد عمليات عصبيه تجري في الدماغ ام
[40:58]هو شيء يتجاوز ذلك عند المرور بخبره الوعي كل ما يمكن التاكد
[41:08]منه من الناحيه العلميه كل ما يمكن التاكد منه وجود علاقه ما
[41:16]بين الاحساس بالالوان والاصوات او شعور ما مع عمليات محدده بالدماغ لكن
[41:21]ما حقيقه الوعي لا احد يدري المشكله الصعبه في الوعي هي التالي
[41:30]كيف كيف للعمليات الفيزيائيه في الدماغ ان تؤدي الى نشاه الخبره الذاتيه
[41:34]ولذا ديفيد تشالمرز يعتبر من ابرز الفلاسفه فيلسوف استرالي وعالم من علماء
[41:41]الادراك ميز بين المشكله الصعبه في الوعي اللي هي هي كالتالي كيف
[41:51]يمكن للعمليات الفيزيائيه في الدماغ ان تؤدي الى نشاه الخبره الذاتيه نشاه
[41:56]الوعي وهناك مشكلات سهله في الوعي تشمل مثلا الادراك الحسي التعلم كيف
[42:02]يدمج الدماغ المعلومات او الانتباه او الذاكره كيف كيفيه تمييز الاشياء يعني
[42:11]كيف تميز اعيننا بين مختلف المنبهات البصريه الحسيه او الاستجابه للمؤثرات باستجابات
[42:18]سلوكيه او لفظيه كيف يختلف النوم عن اليقضه او السيطره على السلوك
[42:22]كل هذه عبر عنها بمشكلات سهله يعني يحتاج لها بس وقت وعلم
[42:31]الاعصاب حقق يعني انجازات مهمه جدا في هذا المجال خصوصا اخر 30
[42:39]سنه 40 سنه ولكن في مقابل ذلك هناك مشكله صعبه للوعي هي
[42:41]بمنزله هو لا قاع لها تتمثل في الفجوه التفسيريه بين الدماغ بوصفه
[42:51]ماده موضوعيه والخبره بوصفها شيء ذاتي ويتوهم بعض علماء الاعصاب اننا عندما
[42:56]نتمكن من حل المشكلات السهله فان هذه المشكله الصعبه سوف تختفي هكذا
[43:05]يقول تشارل طبعا في المقابل قامت قيامه الماديين عندنا الزوجين تشيرشلالند ما
[43:14]ادري اذا سامعين فيهم ولا لا تشيرشلند هاي رجال وزوجته اثنينهم فلاسفه
[43:19]رجال وزوجته واثنينهم ماديين متطرفين ذول رفضوا الاعتراف بمشكله صعبه في الوعي
[43:24]قال ما في لا مشكله صعبه ولا هم يحزنون هذا تشارمرز قاعد
[43:30]يتوهم ويهول بالموضوع ما في مشكله صعبه كلها مشكلات يحتاج بس وقت
[43:35]نحتاج وقت ومع الوقت العلم سوف يتمكن من حل مشكله الوعي ا
[43:43]البعض حتى يتهرب من المشكله لان المشكله عويصه قال يا جماعه الوعي
[43:50]كله عباره عن وهم وهم وهم من ابرز هؤلاء منو دانييل دنت
[43:54]هذا صاحب دوكنز دوكنز في مجال علم الاحياء هذا دانييل دينمت في
[44:00]مجال علم الكورجنتف ساينس في علم الادراك وكتب كتاب كامل حتى يحاول
[44:08]انه يبين بان الوعي مجرد وهم وصراع طويل لا اريد الان ان
[44:16]اطيل اكثر من ذلك صراع طويل مازال محتدما من تقريبا اقدر اقول
[44:21]لكم 20 سنه تقريبا 25 سنه يمكن اكثر اقل وما زالت حتى
[44:28]الان الكتب تكتب وبفضل الله ترجمت ترى مجموعه من الادبيات المرت مرتبطه
[44:33]بالوعي ترجمت اخر خمس سنوات يعني صار في عندنا يعني عده كتب
[44:41]مترجمه بشكل جيد لا باس فيها ولكن لابد ان نكتشف نقطه مهمه
[44:45]جدا بان عندنا اتجاهين رئيسيين اتجاه مادي متطرف على راسه تشيرشلند الزوج
[44:55]والزوجه على راسه دانيال دنت وعندنا اتجاه لا ادري ما اقول متدين
[45:02]مؤمن لا ادري ولكن هؤلاء منصفون يقولون يا جماعه لابد ان نعترف
[45:09]لا لا بد ان نعترف بان هذه مشكله صعبه يستعصي على العلم
[45:12]ان يجد حلا لها على راس هؤلاء تشارل ملز والفيلسوف الكبير الامريكي
[45:20]جون سيرل واخرون طبعا ممكن انت تسال زين اين المؤمنون بالله سبحانه
[45:27]وتعالى اقول لك هؤلاء قله قليله وصوتهم ضعيف وبعض بعضهم يمكن يسوي
[45:32]تقيه في تقدير يمكن يسوي تقيه صحيح يقول انا لا ادري هو
[45:37]تلاقيه مؤمن بالله بس لانه يدري اذا اذا اعلن ايمانه بالله راح
[45:40]اسهمه راح تسقط مصداقيته لان الجو العام ضاغط بان العلم حتى تحترم
[45:47]انت في اوساط العلماء لازم تكون مادي واذا كنت مادي متطرف بعدها
[45:49]يكون احسن ها واذا كنت لا ادري يلا مقبول بس اذا مؤمن
[45:57]بالله سبحانه وتعالى بدينا ندخل في عالم الخرافات هكذا ترى العقل الغربي
[46:03]هكذا حتى الان ما زال هكذا ولكن يظل عندنا فلاسفه عندهم قدر
[46:08]من الجراه والشجاعه يتحدثون ريتشر سوينبرن مثلا في بريطانيا الفن بلانتينجا في
[46:18]امريكا في في فلاسفه مؤمنون بالله سبحانه وتعالى ويعلنون ذلك بكل قوه
[46:23]وجراه وصراحه ولكن هؤلاء محاربون ومهمشون فبشكل موجب جز يعني اريد ان
[46:32]الملم الموضوع وانتهي بان الغرب من من عصر النهضه بدا يسير باتجاه
[46:43]بشكل تدريجي باتجاه اقصاء الله سبحانه وتعالى مو فقط عن الحياه العامه
[46:50]بل حتى عن ذهن الافراد ولكن رغم محاولات يعني عدم دخول هذا
[46:55]النور الى هذه الغرفه ولكن مع ذلك الله سبحانه وتعالى نور الله
[47:01]سبحانه وتعالى تسلل الى هذه الغرفه من خلال ثقوب متعدده في العلم
[47:06]وبينت ان هذه الثقوب يعني مره تاتي من هذه النظريه او تلك
[47:12]النظريه ولكن كلها تصب في مصب واحد مصب انه يا جماعه هاي
[47:19]الغلواء في الماديه امر غير صحيح لابد ان نعترف بان العلم له
[47:23]حدود معينه بعد هذا العلم قد يكون هناك عالم غيب عالم الغيب
[47:30]قد تكون له ادوات واليات ومناهج في التعامل معه نحن لا نمتلكها
[47:34]الان هذا الصوت اصبح حاضرا وموجودا سواء كان على مستوى المؤمنين بالله
[47:40]او اللا ادريين يعني هؤلاء اللا ادريون ترى نعتبرهم يعني قريبين منه
[47:47]ها قريبين منه لان عندهم قدر من الانصاف اكتفي بهذا القدر واعتذر
[47:52]على الاطاله والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله
[48:00]الطاهرين >> اللهم صل على محمد وال محمد >> عليكم السلام ورحمه
[48:05]الله الله يسلمك بكم >> الله يحفظكم الله يسعد >> اتشرف اتشرف
[48:15]وجودكم سؤال شيخنا نميز بين هذا الطرح وطرح الفجوات المعرفيه سد الفجوات
[48:21]المعرفيه بفكره الاله اللي هو حقيقه كان بدايته هو طرح ديني لاهوتي
[48:29]مسيحي لسد هاي الفجوه اللي استعملوها باقي اللاهوتيين العفوا يعني هاي اعتبروها
[48:37]مغالطه المتدينين اشكلوا على انفسهم >> واللي استعملوها بالمقابل ايضا الملاحده ضد
[48:41]المتدينين ومن عندهم نيتشه قال هي طمر للفجوات المعرفيه >> نعم >>
[48:47]فكانت ذك فجوات معرفيه هم كانت تعتبر هي شلون تقول فد شلون
[48:55]حدود ما بين الماده وغير الماده حتى اثبتها العلم انها غير ماده
[49:00]وانتقل الى حدود اخرى اوسع وسع دائره العلم فهسه ممكن هذا الطرح
[49:08]يشكل عليه مستقبلا انه المتدينين اتخذوا من الحدود السابقه منهجيه للاشكال على
[49:14]منهديه لادخال فكر فكره الالهه >> نعم احسنت هو طبعا يعني ها
[49:23]الاشكال على فكره اله الفجوات لها وجاهه طبعا لانه كان في السابق
[49:28]هذا اسلوب اسلوب يعني رجال الكنيسه في التهرب من الاجابه عن عن
[49:37]ال عن الاسئله المرتبطه ب بالعلم يعني على سبيل المثال عندما كان
[49:45]مثلا يمرض انسان يسالون ليش مرض الله سبحانه وتعالى يريد ان يمرض
[49:49]حتى لا يريح يريح دماغه ولا يتعب نفسه في البحث عن شيء
[49:55]اسمه ميكروبات او جراثيم او شيء من هالقبيل والله ليش نزل مطر؟
[50:00]الله سبحانه وتعالى يريد ان ينزل مطر حتى لا يتعب نفسه في
[50:03]تفسير اليه التبخر والتكثف والصدام مثلا السحابه الموجبه والسالبه ونزول المطر وك
[50:12]وهكذا فكان هذا اسلوب اسلوب خاطئ جدا في سد ثغرات التفاسير الاليه
[50:23]للحوادث التي تقع في الكون وهذا منهج خطير انا في تقديري اتفق
[50:27]معاهم في هذا الشيء ان هذا منهج خاطئ لان المفروض احنا ما
[50:34]ننشل العقل ونخليه يتوقف ويكف عن البحث عن الاسباب الاليه للحوادث التي
[50:42]تقع في الكون انت لما توقف يعني انت قاعد توقف البحث العلمي
[50:47]قاعد تشله فانا اتفق مع مساله رفض منهج اله الفجوات ولكن هذا
[50:55]لا يعني انه يعني مثلا لما نتكلم عن الاسباب الغائيه هذا ما
[51:01]له علاقه اله الفجوات احنا مو قاعد نتكلم عن اسباب اليه احنا
[51:05]قاعد نتكلم عن اسباب غائيه العلم نفسه يقول انا هذا غير معني
[51:12]انا فيها يعني مثلا لماذا وجد الكون لماذا وجد الكون مو كيف
[51:18]وجد الكون وجد الكون ياتي الفيزياء يقول لك انفجار كبير وكذا ولكن
[51:24]لماذا وجد الكون العلم يقوللك انا مو شغلي انا اتكلم عن لماذا
[51:28]هذا خارج اطار العلم هنا ياتي الدين تاتي الفلسفه حتى تبين معنى
[51:35]نشاه الكون معنى الخلقه يعني ومن ثم الاديان كلها ترى عندها اجابات
[51:43]والفلسفات ايضا عندها اجابات باستثناء احد الفلاسفه عنده كلمه لطيفه يقول كل
[51:52]الفلسفات وكل الاديان عندها اجابه حول معنى الكون الا الفلسفه الغربيه الفكر
[51:59]عفوا الا الفكر الغربي العقل الغربي الان المعاصر ما عنده اجابه لمعنى
[52:04]الكون ولهذا السبب تشوف مساله انتشار الشذوذ الجنسي الضياع حاله الفقدان المعياريه
[52:13]ا امر طبيعي نتيجه طبيعيه لان ان هذه الحضاره لم تقدم معنى
[52:24]للحياه فانا اللي ابي اقوله بان ان بان الاديان والفلسفات اول شيء
[52:34]تجيب وتقدم اجابات على مساله العلل الغائيه لماذا وايضا حتى على مستوى
[52:43]العلل الاليه ترفض ترفض ان تحجم نفسك و تحصر نفسك فقط بالعالم
[52:52]الحس بعباره اخرى لما نقول بان بان سبب ا سبب نزول المطر
[52:58]هي الاليه اللي اللي قلت عنها قبل شويه اللي هو التبخر وتكثف
[53:05]وكذا هذا لا يعني عدم وجود عناصر اخرى ربما غير مرئيه لها
[53:09]دور في صناعه هذا الحدث المادي واضح شلون كونك اكتشفت الاليه لا
[53:18]يعني عدم وجود عناصر غير منظوره ولهذا السبب احنا بالنسبه لنا الايمان
[53:23]بالغيب هذا يعتبر من اسس رؤيتنا الكونيه بسم الله الرحمن الرحيم الم
[53:30]لام م ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب
[53:33]اول شيء اول صفه من صفات المتقين يؤمنون بالغيب من اهم معالم
[53:38]الايمان بالغيب انه ما يحصر نفسه في عالم الماده هذا لا يعني
[53:45]انه يتجاهل عالم الماده لا هو يتعامل مع العالم الماده ويؤمن بفعاليه
[53:50]الحوادث الماديه وان بالعلل الاليه يؤمن فيها ولكن ما يحصر نفسه فيها
[53:57]دائما يحط في اعتباره ان قد تكون هناك عناصر اخرى غير منظوره
[54:05]عناصر اخرى تتجاوز عالم الماده هذا الفرق بين الرؤيه الالهيه اذا صح
[54:11]التعبير الرؤيه الدينيه والرؤيه العلميه الماديه الوضعيه ما ادري قدرت اجيب على
[54:19]السؤال او لا ما ادري نعم >> ان شاء الله اكون اجبت
[54:25]على السؤال يعني >> احسن الله >> في اي سؤال ولا خلاص
[54:37]تفضل >> عفوا شيخنا من ناحيه قانون السببيه اللي ذكرتوه عندنا عالمين
[54:42]عالم الكوانتم ماكس بلانك وما داخل الذره اللي هو يعني قانون او
[54:47]هاي النظره السببيه اللي موجوده في الاذهان صارت تغيرت يعني انتقلت الى
[54:52]عالم الى فكر اخر >> نعم >> والعالم الاخر ما خارج الذره
[54:56]ايضا ديفيد هيوم اشكالات ديفيد هيوم اللي ذكرتوهن خمسه احدى المبادئها >>
[55:00]هنا تنطيلنا فرصه للاستدلال على امكانيه المعجزات بشكل علمي لكن بنفس الوقت
[55:08]احنا لغينا قانون السببيه لاصل وجود الخالق عن طريقه >> فاذا فتحنا
[55:12]المجال هنا لهذا الباب راح يشكك في الاصل حتى لو كانت اكو
[55:16]نعم فعلا فرصه للمعاجز لكن الاصل صار >> ممتاز ممتاز ممتاز سؤال
[55:22]رائع لا هذا احنا ما نتخلى احنا عن قانون السببيه نحن نؤمن
[55:26]بقانون السببيه بس احنا من باب المجارات الخصم يعني الطرف الاخر الذي
[55:32]ا يرفض قانون السببيه وبنفس الوقت قاعد يشكل عليك في قضيه المعجزات
[55:39]فانا اقول له انت وفق منطقك المفروض ما تشكل عليه في مساله
[55:44]المعجزات لانك انت ما تؤمن بالضروره وضحت الفكره واضح اي فانا مو
[55:50]قاعد اقول بانه خلاص احنا نتخلى عن قانون السببيه لا ما اقول
[55:53]طبعا لابد ان نميز بين السببيه العقليه والسببيه التجريبيه يعني ايضا في
[55:56]تفاصيل في الموضوع هذا ولكن اجمالا ولهذا السبب مثلا هذ هذه النقطه
[56:03]ايضا اللي اللي البعض اشكلها على سيد محمد باقر الصدر في في
[56:06]بحث حول المهدي ان من ناحيه هو في الاسر المنطقه للاستقراء قال
[56:12]بان بحساب الاحتمالات نستطيع ان نثبت مبدا السببيه تجريبيا زين فهو عمل
[56:21]على اثبات مبدا سببيه وترسيخه وتدعيم اركانه ولكن من ناحيه اخرى لما
[56:27]جاء على قضيه طول الامام المه طول عمر الامام المهدي ومساله المعجزه
[56:31]وكذا قال بان العلم الحديث يعني لا يؤمن بالضروره وكذا فال البعض
[56:36]اشكل بانه طيب انت هدمت ما بنيته في الاسطقيه في في تقديري
[56:42]الجواب هو هذا انه نوع من انواع مجاراه الطرف الاخر الخليس >>
[56:47]بالضبط يعني اذا انت لا تؤمن بالضروره ليش قاعد تشكل علي بمساله
[56:53]المعجزات >> العفو شيخنا العزيز السؤال انه الدين من ادله وجود الدين
[57:02]انه الفطره والغرب همين عنده فطره لابد عنده فطره وانه احد المفكرين
[57:07]ينقل انه يقول انه النداء اللي بداخلي فما هو السبب اذا كان
[57:12]موجود انه فطره وعنده اكو فد نداء بداخله سواء سميناه ضمير او
[57:15]الوعي او اي تسميه زين ما هو السبب انه الحاله الطاغيه عندهم
[57:21]حتى البعض انه ياخذ دور التقيه يقول انه لا ادري فما هو
[57:23]السبب انه صار عندهم الجو العام الى درجه انه اللي عنده معتقد
[57:29]ديني او عنده فد فطره نوعا ما ما يقدر يصرح بهذا التصريح
[57:32]لا ما هو السبب >> ممتاز ممتاز هذا هذا يعني يبنا الى
[57:38]مساله الضغوط الاجتماعيه في شيء اقدر اقرب لك الفكره بشيء الان قاعد
[57:45]يقع الان شوف اي انسان قاعد يصرح بدعمه للفلسطينيين ومناهضه الكيان الصهيوني
[57:55]في مساله غزه شنو يصير مصيره؟ سمعت برئيسه جامعه هارفارد شنو صار
[58:00]فيها المسكينه صح ولا لا؟ فقدت منصبها فقدت منصبها ليش فقط هو
[58:06]فقط لانه رفضت انه يعني ا تقر بان ما قام به الفلسطينيون
[58:12]بان هذا ارهاب وكذا دفعت ثمن غالي فانت تخيل الاخرون عندما يرون
[58:20]بان الاخرين يدفعون اثمان غاليه هني عاد يتفاوتون في ناس احرار مستعدين
[58:27]يدفعون ثمن كلمتهم ولكن الثمن راح يكون غالي والغالبيه يقول يا معود
[58:32]خلنا خلنا على خلنا ساكتين وايد افضل نجاري الجو ونسوي تقيه حتى
[58:41]لا نفقد وضعنا فترى نفس الشيء في قضيه مثلا نظريه التطور بنفس
[58:45]الطريقه في اجواء معينه ضاغطه في قضيه معاداه الساميه في قضيه الهولوكوست
[58:51]اكو قضايا معينه صحيح هو الغرب يتكلم بانه ما عندنا مقدسات وما
[58:58]عندنا كذا هذا هذا صحيح على مستوى المقدسات الدينيه ولكن تي على
[59:02]ارض الواقع تشوف انه في في قضايا معينه لا تعتبر امور يعني
[59:09]حتى لو ما كانت مرفوضه علنا بس انت تدفع ثمنها بالواقع لو
[59:14]اقر مريت فيها او شك فيها واضح شلون لو امنت بالله سبحانه
[59:20]وتعالى ويعني و مو بس امنت بالله حاولت انك تدافع عن وجهه
[59:26]نظرك ترى انت تؤمن حاله وتكون مسالم عايش حياتك الشخصيه يتركونك ولكن
[59:34]بمجرد ما يشوفونك مؤمن بالله ولكن فعال وقاعد تؤثر على الاخرين لا
[59:39]هني يحطون يعني دوائر معينه ويتم اقصائك وتهميشك بطريقه او باخرى وهكذا
[59:45]في قضيه الهولوكوست هكذا في قضيه غزه الان فلهذا ولهذا السبب قسم
[59:52]منهم يمكن هو يعي بانه قاعد يمارس تقيه اذا صح التعبير طبعا
[59:56]اقول تقيه بعض منهم يمكن لا يعي يقوللك لا انا هذه وجهه
[60:03]نظري اني لا ادري بس هوهو يعلم بانه لو شويه اخذ راحته
[60:05]وبحبحها شويه يعني راح يدفع اثمان غاليه ولهذا السبب حتى ذول اللا
[60:13]ادرين اشوف يشوفون يتذبذبون مساكين يكسرون خاطري يعني حقيقه نشوف بعض الاحيان
[60:18]مثلا شويه يميل يميل الايمان بالله ويعطي كلمات معينه يصير جو ضاغط
[60:22]عليه يرجع شويه خطوات للوراء وهكذا مستخدمين تقيه >> اي طبعا هم
[60:32]يعني مثل روجر بين روز بينز هذا مع هوكينج >> هذا هوكينج
[60:35]المشلول اللي اللي مع الاسف كان مؤمن بالله سبحانه وتعالى ولكن هذا
[60:39]يعني قص عليه ولعب بعقله ريتشارد دوكنز ريتشارد دوكنز ترى هو امام
[60:45]الضلاله في في تقديري في زماننا امام الضلاله لانه مو بس مع
[60:50]هوكين حتى مع دانييل دنت ولا تاثير كان غير عادي على على
[60:53]جيله على المتخصصين من جيله فروجر بنروز مثلا لا ادري في مع
[61:01]انه هو من الناحيه الفيزيائيه لا يقل عن هوكينج زين ليش هوكينج
[61:05]وايد مشهور وخصوصا شهرته صارت اكثر ما تكلم في الالحاد وغيره وبنروز
[61:10]مسكين ما يعرفه الا المتخصصون في مجال الفيزياء عموما يعني تشوف بان
[61:21]اذا انت يعني هم عصابه حقيقه عصابات هم عصابات قبل فتره انتم
[61:26]سمعتوا بهاي الفضيحه الجنسيه عن الجزيره اللي سمعتوا فيها صح ولا لا؟
[61:31]>> طيب من الاسماء المشهوره اللي عرفت بانها رايحه الجزيره >> المشو
[61:37]هوكينج وبعد كلينتون ما كلينتون صح هل تعلمون انه من بينها وانا
[61:43]عندي وثائق يعني ها وثائق هل تعلمون ان من بين هذه الاسماء
[61:45]ريتشارد دوكنز ودانييل دنت وليش ما ليش ما نستفيد احنا احنا مشكله
[61:51]نضيع فرص هذه فرصه حتى نبين ان تفضل هؤلاء اللي يعني صايرين
[62:00]ائمه العالم في الالحاد وكذا هم اكث اول ناس قاعد يمارسون الممارسه
[62:06]المنحرفه مع الاطفال وغيره بطريقه غير انسانيه فلا بد ان احنا نستفيد
[62:14]ونلاحق هالاشياء هذه ونكشفهم نفضحهم بس مع الاسف ما ما احد يلتفت
[62:16]ولا احد ينتبه هم انا في تقديري هم عصابه وعندهم نوع من
[62:24]التنسيق والترتيب وكذا ولكن شغلهم غير معلن يعني شغل العصابات اللي يكون
[62:31]بشكل خافت و خاص >> تفضل >> السلام عليكم شيخ >> عليكم
[62:42]السلام شيخنا تعقيبا على كلام الاخوضوع اله الفجوات والنقطه اللي اشرتم انه
[62:49]احنا جاي نبحث عن الاسباب الغائيه وليس عن الاسباب الماديه العلم المعاصر
[62:53]جاي يبحث عن الاسباب الماديه >> نعم >> العلم بطبيعه الحال هو
[62:57]العلم المعاصر علم حسيع >> وبالتالي يتناول الاسباب الماديه اللي هي في
[63:03]تناول الحس الانساني >> صحيح ا لكن هو بحد ذات العلم هذا
[63:10]لا يؤدي الى معرفه الغايه يعني ضمن >> ضمن هذا الشباك العلمي
[63:14]الحسي >> بالضبط >> بالنتيجه فلاسفه يجون يبحثون عن القضايا الغائيه >>
[63:20]صحيح >> احنا نقول يعني فعلا احنا خاص المسلمين بالذات شيعه اهل
[63:25]البيت عليهم السلام ابعد ما يكونون عن فكره اله الفجوات او اله
[63:28]الثغرات اله المجهولات لا احنا نقول مثل ما شي مرتضى مطهري في
[63:34]كتاب التوحيد يذكر يقول احنا نقول الاله اللي هو اله المجهول ولات
[63:39]اللي كفر به الغرب احنا هم كافرين به >> احنا نقول الاله
[63:44]هو اله هاي المعلومات هاي الايات الالهيه سنري سنريهم اياتنا في الافاق
[63:49]وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق >> ف يعني الفلاسفه الغربيين
[63:58]وانتم سماحتكم باحتكاك وياهم وفي ردودكم مناقشاتكم بحثكم يعني هؤلاء ان لهم
[64:07]نفي الاله نفي الخالق من خلال اثبات الاليه كيميائيه التفاعل الحيوي نعم
[64:14]قد ياتي ويقول انه الكونشس هو عباره عن نتيجه تفاعل كيميائي هائل
[64:24]يعني الحس مثلا اشرت الى قضيه التذوق من يتذوق الانسان ليش من
[64:28]يصير خلل بالبوتاسيوم كذا هاي الاعصاب كلها تحس بالتغييرات الكيميائويه ونيورو ترانسمترز
[64:34]ناقلات عصبيه هرمونات ذني كلها تؤدي بالنتيجه الى ايصال الرساله العصبيه والرساله
[64:40]العصبيه ما هي الا تفاعل احنا جايين نسميها رسائل احنا جاي نسميها
[64:44]ناقلات عصبيه بس هي بالنتيجه تفاعلات حتى الدي ان اي ديوكسي رايبوكليك
[64:53]اسد نيوكليك اسد رايبوز سكر كلها مواد كيميائيه بس كل ما هنالك
[64:59]التفاعل الحيوي اكثر كووردينيتد بتنسيق بنظام وهوايه ارتب من ال تفاعلات غير
[65:05]الحيويه مثلا في الكون >> احسنت >> لكن بالنتيجه هذن كلها تاشر
[65:13]الى نظام الى سيستم الى هدف الى غايه يعني احنا جاي نلاحظ
[65:17]من المبدا من الانفجال العظيم من البيج بانك ولحد الان كله اكو
[65:24]ف تطور ونظريه التطور الداروني نفسه نظريه التطور الدارونيه ايضا جاي تؤدي
[65:29]هذا المعنى انت جاي تسميها تطور يعني تقدم اكو غايه اكو هدف
[65:33]زين احنا جاي نسال الفلاسفه الغربيين شنو هذا الهدف جوابهم شنو؟ الهدف
[65:42]والغايه اللي الكون والحي وغير الحي جاي يتجهون الىه شنو هو؟ اعتقد
[65:47]هذا السؤال ما جاي يجاوبون عليه وانما يتهربون من خلال التركيز على
[65:54]الاسباب الميكانيكيه والماديه والغاء وكل جهدهم هو وضع حجر للتفكير البشري عن
[66:03]الاسباب الغائيه >> بالضبط >> من خلال مره تسخيف في الفلسفه ومن
[66:11]خلال مره اخرى يعني التركيز المفرط على العلم الحسي واقصار الدماغ على
[66:16]الجانب الحسي فقط شيخنا اذا عندكم تعقيب من جنابكم يعني هم شنو
[66:20]جوابهم على الغايه والهدف يعني هل اصلا يبحثون عن الغايه الفلاسفه الغربيين
[66:26]وليس العلماء الغربيين لان العالم الغربي مثل اينشتاين ما ادخل بهاي القضايا
[66:32]والعلماء اللي احترموا نفزهم مو مثل دوكنز وستيفن هوكين ضمن نطاق علمهم
[66:42]اجوا وتحدثوا عن العلم ومنتجاته ونتائجه وما اجوا رفضوا وجود الخالق انت
[66:47]من ترفض وجود الخالق قدم لي الادله احنا جاي نقول احنا ادلتنا
[66:53]هذا النظام هذا التكوين فسر لي التفاعل الكيميائي ليش صار اللهه هدف
[67:00]وغايه ولازال نبحث عن هذا الهدف والغايه ونعتذر علىطالب >> مثل مثل
[67:05]ما تفضلتي هم العلماء هم يقولون احنا شغلنا في التفسيرات الاليه ولما
[67:11]توصل للغايه يقول هذا مو شغلنا هذا خارج اطار العلم ا لما
[67:15]تاتي الى الفلسفه الفلسفه يعني المشكله ان الفلسفه الان هوكينج هذا كلام
[67:21]هوكينج في في مقدمه الزمن المختصر او كذا تاريخ الزمن كذا >>
[67:28]تاريخ موجز للزمن في المقدمه يقول لقد الفلسفه في الغرب ماتت هو
[67:34]يقول كذ ماتت هو تقريبا كلام ترى في جانب كبير من الصحه
[67:37]يعني الفلسفه في الغرب ماتت بس هذا لا يعني انه يدس انفى
[67:44]بقيه المتخصصون يعني في الفيزياء وغيره في قضايا فلسفيه اذا هو مو
[67:48]فيلسوف بالاساس يعني ا في الفلسفه في الغربيه طبعا الان اذا انت
[67:59]وضعت معنى للحياه ويشوفون اول شيء شنو جوابك اذا كان جوابك في
[68:06]دوافع وصبغه دينيه هو العقل مبرمج بطريقه انك انت خلاص تسقط من
[68:15]الاعين و وتهمش بهالشكل يعني صاير ما يعلن عنه بس هذا الواقع
[68:19]يصير اصلا اعطيك مثال اقرب لك الفكره شوف انا في بريطانيا من
[68:26]اشهر المكتبات اللي بوك شوب اللي تبيع الكتب اسمها وتر ستونز ما
[68:30]ادري اذا اللي رايح هناك بريطانيا وتر ستونز انا احرص حاله في
[68:32]اي مدينه في بريطانيا اروح المكتبه تعتبر افضل المكتبه يعني في في
[68:38]بريطانيا واشوف طريقه عرض الكتب لان طريقه عرض الكتب هي عباره عن
[68:48]رسائل توصلها للمتلقي فوجئت وصعقت يعني انه من 2011 تقريبا دائما في
[68:53]الواجهه كتب ريتشارد دوكنز دانييل دنيت ريتشارد دوكنز طيب هذا المسكين انطوني
[69:00]فلو هكذا اله تدري في اغلب بالفروع مو موجود اصلا واذا موجود
[69:05]بالغصب يعني يعني دورت عليه دورت عليه لان حصلته في مكان يعني
[69:09]جدا هامشي شايف هذا الواقع في المكتبه هذا يكشف لك عن الواقع
[69:16]الاجتماعي الواقع الاجتماعي بنفس الشكل تشوف بان المؤمن بالله سبحانه وتعالى او
[69:21]عنده خطاب ديني مشكله انه هم ترى في لا سبب يعني المشكله
[69:24]ان الخطاب الديني خطاب مسيحي الخطاب المسيحي جزء كبير منه غير عقلاني
[69:31]يكلمك عن الاقانيم الثلاثه فورا يريد انه يخليك تؤمن بالاله اللي هو
[69:37]واحد وثلاثه بنفس الوقت يعني حتى البديل مو بديل يعني منافس قوي
[69:43]للملحدين ف فاذا كان انت خطابك يا انت بتقدم معنى الحياه انه
[69:51]والله معنى الحياه هو ان تؤمن بالمسيح المخلص الذي صلب ثم بعد
[69:57]صلبه بثلاث ايام قام حتى يفدي الناس من من خطيئتهم الاصليه هذا
[70:03]تفسيرهم هذا المعنى اللي يقدمونه للحياه وتشوف هذا المعنى ما له ما
[70:11]له اصل ما له اساس شغل بولس و بول يعني طيب الاخرون
[70:22]شنو الجيدين هم الفلاسفه اللي ما يقحمون انفسهم في القضايا الدين المسيحي
[70:29]بالتحديد لا يكون مسيحيه مخففه فه يتكلم لك عن الدين عموما هؤلاء
[70:34]لا باس فيهم جيدين يعني واعبر اقدر اعبر عنهم كثير منهم او
[70:43]بعضهم بالوجوديه المؤمنه مثل كارل جاسبرز مثل بول تلش مثل اللهم صل
[70:51]على محمد وال محمد كيرك جارد مثلا اكو مجموعه هؤلاء مؤمنين بس
[70:59]ما يركزون وايد على انه والله اذا تؤمن تؤمن بالاله المسيحي بهالشكل
[71:07]هذا وعندك وجوديه ملحده يعني تقول لك صح هو ما في وهذا
[71:10]ه الجواب اللي راح اقوله منتشر وايد ان الحياه مالها ما لها
[71:15]معنى خلينا نكون صارحين وواقعيين يقول الحياه ما لها معنى ولكن صعب
[71:18]انك انت تعيش حياه ما لها معنى لان راح تفكر بالانتحار فاذا
[71:25]افضل طريقه انت اختلق لها معنى انت وجد لها معنى وماش حالك
[71:30]بهالمعنى مع هذا اللي انت اختلقته طيب ما يصير كل واحد يختلق
[71:33]له مع هكذا يعني القضيه مو قضيه قضيه يعني ما تصير ما
[71:39]تصير الامور شلون يترك الاثر >> مو هاي المشكله المشكله انك انت
[71:46]والله ما في هذا سارتر كلام سارتر وذول الوجوديه الملحده بان الحياه
[71:50]ما لها معنى وانت انت وجد لها المعنى حتى تقدر تستمر تعيش
[71:57]يعني لان الوجودي الملحد الصادق مع نفسه يروح ينتحر يروح ينتحر مثل
[72:01]ما سو البعض يعني ذول قله يعني ولا الاكثريه يقول لك ان
[72:07]انت لازم توجد معنى للحياه فهذا تقريبا الوضع الوضع في في الغرب
[72:12]وضع يعني في ارباك كثير في فوضى الان خصوصا مع ازدياد كم
[72:18]هائل من المهاجرين الى الغرب ولما اتكلم مهاجرين مو بس عرب ومسلمين
[72:24]اتكلم صينيين هنود هندوس هنود هندوس انت شايف الان رئيس وزراء بريطانيا
[72:30]ها هذا نموذج ترى نموذج يكشف لك الاختراق الهائل للمهاجرين لواقع الفكر
[72:41]الغربي الثقافه الغربيه والواقع السياسي الغربي فعشان كذ حتى ال يعني حتى
[72:47]الواقع الان الغربي صعب صعب يعني تمسكه صعب يعني مثل الزئبق ايش
[72:55]تبي تمسك فيه ما عاد شيء متشكل له لوضعيه واضحه واضحه المعالم
[73:05]يعني مو مثل خلينا نفترض الفكر الشيوعي ايام الاتحاد السوفيتي او حتى
[73:10]الفكر الغربي قبل مثلا 50 سنه و 100 سنه لا الان الواقع
[73:13]الغربي مترهل جدا في حاله في حال انحسار على المستوى الفكري الان
[73:22]حتى على مستوى ترى الالحاد انا في تقديم الان في انحسار في
[73:29]مساله الالحاد لانه صار يعني حتى دوكنز وما دوكنزول كبار في السن
[73:33]بالمناسبه يمكن طولت عليكم بس قد تكون معلومه مفيده ا قبل اسبوعين
[73:40]لقاء مع دوكنز فقاعد يقول له هذا المحاور قاعد يقول له انه
[73:47]طيب انت انت في طرحك الالحادي مو قاعد تطرح معنى للحياه ولا
[73:51]قاعد تطرح شيء يعني في المقابل يعني اخرون قاعد يطرحون شيء يطرحون
[74:00]اجابات فاحنا عشان لا يكون البديل اسلامي تخيل لا يكون البديل هو
[74:05]الاسلام او البديل الصيني عشان يضيعون الموضوع البديل الصيني فخلونا يا جماعه
[74:12]على المسيحيه المسيحيه الكاثوليكيه تخيل الان عنده دوكنز انه لا باس بطرح
[74:19]المسيحيه الكاثوليكيه مع انه هو غير مؤمن فيها من باب فقط دفع
[74:25]ضرر دفع الافسد بالفاسد من من هذا لانه يعتبر الاسلام هو ارهاب
[74:30]ودين خطير جدا وحتى يحافظ على الثقافه الغربيه اللي قاعد تق تضمحل
[74:38]فما عنده مشكله الان ان يحتمي بالحتى المسيحيه الكاثوليكيه الكاثوليكيه لاحظ مو
[74:43]حتى الارثوذكسيه الارثوذكسيه قاعد اتكلم عن بوتين وما بوتين ما يبون حتى
[74:48]بوتين فيعني تشعر بان هؤلاء الملحدين ائمه الالحاد مو بعيدين عن عالم
[74:56]السياسه ترى مو بعيدين عن عالم هي يعني مصالح متداخله مصاح مصالح
[75:02]متداخله ومخيفه لهذا السبب احنا اجيال شبابنا لازم تعي ترى يعني لا
[75:06]تصير بسيطه وسذج واي شيء ياتي من هناك في الغرب وبفضل الله
[75:13]سبحانه وتعالى الان بريق الغرب ترى وايد خفت اخر خمس سنوات خفت
[75:19]جدا جدا في تقديري تسالني ليش اقول لك في قضيه المثليه الجنسيه
[75:22]يعني الحمد لله اثار ونفور واشمئ ازاز العالم كله ترى الان العالم
[75:27]كله عنده حاله من النفور والاشمئ ازاز بل حتى من الداخل الداخل
[75:33]مثلا داخل في الولايات المتحده داخل بريطانيا داخل قاعد يصير تذمر غير
[75:37]طبيعي لان مثل ما قلت لكم هذه المجتمعات فيها كم هائل من
[75:39]المهاجرين وايضا في قسم من المتدينين المسيحيين ايضا فما يقبلون به هالحاله
[75:48]حاله من الانفلات فقاعد يصير تصدع صعب وصفه في العالم الغربي هذا
[75:56]بشكل موجز رؤيتي لعالم لما يحدث اليوم تشوفي عدد مو قليل من
[76:01]الاحرار يتحدثون ويتكلمون كلام رائع ينطلقون من فطرتهم النقيه ولكن ايضا الجو
[76:06]العام جو في قدر كبير من الضياع طولت عليكم وايد في بعد
[76:12]شيء ولا ننهي تفضل >> الشيخ طبعا سؤالي كان على المقطع الاخير
[76:18]من كلامكم قبل شوي >> نعم >> والحمد لله يعني انت بينت
[76:26]اللي المطلوب انه العالم الغربي فتره كورونا صوتي واضح >> اي واضح
[76:31]بالنسبه لي واضح >> فتره كورونا صار بالاذاعه البريطانيه خصصه وقت لل
[76:35]انا شو اسمه شفته بقناه تلفزيونيه معتبره بث مباشر كان يعني منطين
[76:43]فرصه للقران الكريم باذاعه بريطانيه بفتره كورونا ايضا صار توجه داخل الدول
[76:50]الغربيه حول الدين حتى على على المستوى الرسمي يعني صار هذا الكلام
[76:53]على ايضا على اكو بعض علماء اجتماعدهم بعض مفكريهم بموقع امازون بعض
[77:01]الكتب الحديثه اللي تدعو للعوده للدين لانه البناء الاجتماعي صار هش عندهم
[77:07]اذا انه احنا بال مثل ما تفضلتوا شيخنا انه البعد الفكري عندهم
[77:11]مرتبط بالجانب السياسي والموضوع مو نظريه مؤامره يعني صار واضح بالفتره الاخيره
[77:19]هواي امور قضيه الشذوذ وغيرها اللي اثرتوها داخل الواقع الغربي اكو انقسام
[77:29]اذا النظره القديمه اللي هي فكره موت الاله هي فكره يعني في
[77:34]وقتها كانت وربما محصوره في اطار الوسط العلمي اما على الوسط الاجتماعي
[77:42]وفي مساحات واسعه الموضوع مختلف احنا اذا طرحوا موضوع الاله هل الله
[77:49]موجود او مو موجود هل اكو عالم غيب او ما موجود يعني
[77:55]هل تشوفون شيخنا على انه المطلوب اعاده تفكيك الفهم في فهم ال
[78:00]الغرب شلون جاي يتحرك يعني هل هو يريد يسحبنا الى مساحات يريد
[78:08]يشغلنا بها وبالحقيقه هو يعني هو يشتغل على مشروع اخر يعني ف
[78:12]نسميه خط صد بس هو بالحقيقه يشتغل على البديل اللي احنا تفضلتوا
[78:20]به شيخنا مثلا شبكات الاسلام المعتدل يعني يبقي الاسلام بقي الاله بس
[78:24]خلي نطرح دين مختلف >> صحيح >> احنا راح ننشغل في مساحه
[78:31]هو راح يشتغل بمساحه اخرى هذا اللي حبيت ابينه الشيخنا >> احسنت
[78:35]احسنت صحيح >> ولهذا السبب من الخطا يعني التعامل مع الغرب كانه
[78:39]شيء حاله ثابته مثل ما تفضلت ان قضيه لقد مات الاله هذا
[78:47]الشيء يعني موجود وصحيح صحيح الى ما قبل انا برايي قبل 40
[78:50]سنه تقريبا من 40 50 سنه الى الان وحيايين لا الله سبحانه
[78:55]وتعالى قاعد يفرض نفسه على العالم الغربي ومع وجود الهجره ايضا المهاجرين
[78:59]ايضا مو بس المسلمين حتى هندوس في النهايه هم يؤمنون بالغيب يعني
[79:03]يعني عندهم ايمان باله مو بس اله يعني ف العقل الغربي قاعد
[79:14]يتغير والخطوره الشديده اللي حسوا فيها الان في قضيه غزه لماذا؟ اذا
[79:19]لاحظتوا يعني ايش كثر ناس يعني بدوا يقولون انه ما هو هذا
[79:26]الدين اللي معطي كل هذا الصبر لاهل غزه اللي قاعد يتحملون كل
[79:32]هذا هذه البلاءات ما ادري شفتوا مقاطع او لا كثير ومو شخص
[79:35]او شخصين او ثلاثه او عشره الان يعني مع احداث غزه الكثيرون
[79:40]بداوا يقبلون على قراءه القران ومعرفه هذا الدين اللي قاعد يعطي معنى
[79:48]للحياه وقدره على الوقوف بصلابه امام الابتلاءات والتحديات وهم بمجرد ما شافوا
[79:55]كذ قامت قيامتهم الان الدوائر قاعد تعمل ليل نهار من اجل امتصاص
[79:58]الصدمه هذه وكيف يمكن تحريفها وتوجيهها وهؤلاء عندهم فن ترى يعني لا
[80:08]نستهين فيهم يعني هؤلاء فنانون في تحريف الامور حتى لو كانت البدايه
[80:11]ممتازه وجيده ما يتركونها ما يتركون الامور تسير بشكل طبيعي يعني مثلا
[80:16]في قضيه الربيع العربي لما بدات مثلا في تونس وكذا فورا انتبهوا
[80:21]بانه راح يصير في ثورات شعبيه في المنطقه يلا شلون نبتدي نحور
[80:25]ونوجه هذه الثورات بحيث انه تنقلب على ذاتها وتحقق مصالحنا هاي شغلهم
[80:33]نفس الشيء الان هاي التفاعل في العالم الغربي مع قضيه احداث غزه
[80:38]وكذا ومع الاسلام انفتاحهم وكثير من العقد والاوهام عن الاسلام بدات تنهار
[80:43]وتزول كيف يمكن ان نعا ج هذا الوضع ونتدارك هاي المصيبه اللي
[80:48]قاعد تحل فينا فهذا الان ترى الهاجز الان في الغرب هو هاي
[80:54]النقطه ان كيف يمكن امتصاص الصدمه محاوله التشويش وهذا الليعبر عن القران
[81:00]سبحان الله بانه يعبر عن القران ب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
[81:09]بالالحاد بايات الله يلحدون بايات الله يحاول انه يصرف ايات الله عن
[81:13]اتجاه الطبيعي ايات الله توجه وتهدي تهدي الانسان باتجاه معين هؤلاء يحاولون
[81:18]او يصدفون عن اياتنا في الصدف ايضا معنى الصدف والالحاد في القران
[81:23]ترى بهذا المعنى بانه يصدف عن ايات الله ويلحد عن ايات الله
[81:30]ويحرف ايات الله ويحاول انه يوجه الاذهان باتجاه مختلف عما تريد هذه
[81:35]الايات ان تهديه سواء السبيل يعني ولكن في النهايه الله سبحانه وتعالى
[81:39]غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون الله يسلم >> سؤال
[81:49]واحد العفد نقلك من جو الغربي الى العالم العربي الاسلامي اللي قاعد
[81:59]نعيشه حاليا احنا كشباب عندنا احتكاك كلش مع اقراننا من الشباب اللي
[82:04]قاعد يتوجهون الى فكره الالحاد وعدم الايمان بالله على الرغم من وجود
[82:09]بيئه يعني مناسبه اسلاميه في جو ممكن في عوائل المتدينه ممكن في
[82:16]ظروف تساعدهم انه يعرفون دينهم بشكل ابسط واسهل من غيرهم في في
[82:20]العالم الغربي ممكن صعوبه انه يعرف الدين الصح من الدين الخطا ولكن
[82:24]في وضعنا الحالي في مجتمعاتنا اللي قاعد نعيشها احنا حاليا ممكن تكون
[82:30]شغله بسيطه وسهله عليهم وبيئتهم وحياتهم اللي قاع شنو السبب اللي يخلي
[82:35]هؤلاء الشباب ينحدرون لهذا الفكر وان يتوجهون الى الالحاد لا مو فقط
[82:39]انه يتوجهون للالحاد بل يعادون الدين ويهاجمونه ويهاجمون المتدينين ورجال الدين يعني
[82:47]مو فقط انه تتجه الى فكره انه عدم ايمان بالله سبحانه وتعالى
[82:50]لا لا بدا بشكل عدواني يهاجم الدين ويهاجم رجال الدين اريد اعرف
[82:56]شنو الاسباب يعني >> احسنت ها طبعا سؤال يعني مهم جدا ولكن
[83:02]اجابته تحتاج محاضره كامله حقيقه ومن محاضره سلسله محاضرات لان طبعا الموضوع
[83:13]هذا حتى بالتفصيل يعني هي في هناك اسباب تاريخيه هناك اسباب اجتماعيه
[83:18]هناك اسباب نفسيه وهناك اسباب فكريه وهناك اسباب مرتبطه بالمؤسسه الدينيه عده
[83:27]اسباب من اهم الاسباب مثلا ال التاريخيه ان احنا عندنا مشكله يعني
[83:36]مشكله ضاربه في اعماق تاريخ المنطقه هذه الاستبداد السياسي الاستبداد السياسي ترى
[83:40]يشل للعقل ويخلي العقل ما يسير وينمو بشكل سوي وطبيعي وهذا الاستبداد
[83:47]السياسي مو موجود كان فقط في العراق ترى دول المنطقه هذه كلها
[83:52]تعاني منه سنين طويله ومو من الان من ايام بني اميه وبعدين
[83:59]بني العباس وغيره وغيره وبعدين الدوله العثمانيه وما بعد العثمانيه وغيره الاستعمار
[84:06]الغربي في اسباب اجتماعيه مرتبطه بالوضع الاجتماعي الفقر الجهل ال الاميه اذا
[84:16]صح التعبير اكو اسباب نفسيه وانا في تقديري هذه اخطر الاسباب انا
[84:21]بتقديري هذه اخطر الاسباب لان اغلب اسباب الالحاد انا برايي نوع الالحاد
[84:25]المنتشر في اوساطنا اوساط دول المنطقه هي اسباب نفسيه اقصد بالاسباب النفسيه
[84:34]قد تكون مشكله عضويه مثلا في الدماغ اعرف بعض الاشخاص خاص كان
[84:41]عندهم نوع من الوسواس القهري وبعض الشباب يقول لي انا اشعر انه
[84:46]ان قاعد اندفع اندفاعا الى الحاد وما ادري انا ما ابي اصير
[84:51]ملحد مسكين يعني حقيقه يحتاج مساعده يحتاج مساعده ا السوشيال ميديا لعبت
[84:59]دور كبير جدا اخر 15 سنه اخر من 2011 نقدر نقول تقريبا
[85:04]هو من 2001 بدا من 2001 يعني اخر جيل جيلين تقريبا وايد
[85:11]تاثروا بالسوشيال ميديا والسوشيال ميديا دائما تضخ كم هائل من الاشكالات والشبهات
[85:18]والتشكيكات بشكل مستمر مستمر مستمر وجمعوا كل الاشكالات القديمه اللي طرحوها المستشرقون
[85:25]على مدى 200 سنه تقريبا وبعضها قديم اكثر من كلها جمعوها وكلها
[85:34]مثل كره النار قطوها في عالمنا فهذا المسكين الشاب اللي عمره 17
[85:38]18 سنه شنو يقدر يدر يتحمل يعني قدرته الذهنيه ما يعني صعب
[85:45]عليه انه يعني انه يتجاوز هذا الهجوم الشرس الموجود في السوشيال ميديا
[85:49]ا ايضا من الاسباب في تقديري شيء مرتبط بالمؤسسه الدينيه يعني خطاب
[86:00]المؤسسه الدينيه يعني يفترض انه شويه يرتقي ويواكب التحديات ويكون عنده قدره
[86:06]على على رصد التحولات اللي قاعده تصير في العالم ويتهيا لها قبل
[86:10]ما ا قبل ما تغزونا في عقر دارنا مثل ما امير امير
[86:16]المؤمنين سلام الله يقول فوالله ما غزي قوم في عقر دارهم الا
[86:18]ذله احنا غزينا مع الاسف غزينا في الايباد والايفون والكذا الموجود داخل
[86:24]الحين الشاب عمره 15 سنه 16 سنه يدخل غرفه النوم ما تدري
[86:30]انا شنو الاشياء اللي قاعد يسمعها الاشياء اللي قاعد يشوفها منو الاشخاص
[86:35]اللي قاعد يرتبط فيهم يتعلق فيهم هذه مصيبه اعرف شباب نشاوا اصلا
[86:43]في اوساط مراكز اسلاميه بعد يعني يتصلون عليه اهاليهم في الكويت اتكلم
[86:48]في الكويت انه والله ولدي صار له ست شهور اصلا يعني صار
[86:50]انطوائي في الغرفه طلع يقول الحين صار ملحد مثلا او كذا ف
[86:59]فهي هاي المشكله مشكله تاثير السوشيال ميديا كبير جدا ومثل ما قلت
[87:06]لكم المؤسسه الدينيه لحد الان احنا مو قاعد نقدم بدائل ا بدائل
[87:13]تنسجم مع التحديات في مجال الحرب الناعمه يعني ما اتحدث عن مجال
[87:21]الحرب الخشنه الان الحرب الخشنه قائمه في في غزه وفي محور المقاومه
[87:23]وما ادري كذا لا اكو حرب ناعمه موجوده قاعد تصير في السوشيال
[87:30]ميديا هذه مثل ما هم عندهم ادوات واساليب في يستخدمونها ايضا احنا
[87:35]قاعد مو بس مو قاعد ندافع عن انفسنا بطريقه لائقه ومناسبه احنا
[87:41]قاعد نفوت كثير من الفرص في الهجوم بدل ما ندافع الان في
[87:47]قضيه غزه مثل ما قلت لكم قبل شويه الان هاي فرصه ثمينه
[87:51]جدا بس منو يستثمرها فراح تروح راح تضيع ككم هائل من الفرص
[87:57]ضاعت من ايدنا راح تضيع ليش لان احنا غير مهيئين غير مجهزين
[88:03]بان يعني نحول الازمات الى فرص مع الاسف يعني هاي مجموع هذه
[88:08]الامور هي طبعا في العراق بالتحديد انا اعتقد في اسباب ايضا مرتبطه
[88:14]بالعراق بالتحديد يعني المعاناه اللي واجهها الشعب العراقي لا توصف بصراحه صعبه
[88:24]جدا جدا ايام حكم حزب البعث والحرب ثمان سنوات بعدين حرب بعدين
[88:30]الدخول للكويت بعدين الحصار الاقتصادي وبعد هذه اجيال نشاه اجيال يعني صعب
[88:38]جدا الشخصيه العراقيه يعني ما ما اخذت جوه طبيعي للنمو ف فوع
[88:48]من الهشاشه سهل جدا اختراقها وسهل التاثير عليها وخصوصا الشخصيه العراقيه ايضا
[88:58]فيها جانب عاطفي وايد عاطفيين يعني على اي حال لا اريد ان
[89:03]ادخل اكثر الشخصيه العراقيه هذا الشيء انكم انتم وانتم تحللون انا كلامي
[89:07]بس عن الوضع العام في المنطقه في النهايه ليش الوضع في العراق
[89:12]بهالشكل اعتقد التشرذم مثلا الموجود هذا قاعد ينعكس علينا طبعا هذا اللي
[89:17]يسمح لي شوي ان اتكلم يعني اكو بعض التيارات المنحرفه الخطيره جدا
[89:23]قاعد تطلع في العراق انا ما كنت اتصور ان احنا يوصلنا تاثيرها
[89:28]بالكويت لان احنا مجتمع الكويتي مجتمع مفتوح ما واجه اللي واجهته الشخصيه
[89:33]العراقيه فاتفاجا انا لما يكون مثلا هاي سالفه اليماني وما يماني وكذا
[89:39]ويصير جماعه واتباع في الكويت وهكذا بعض التيارات المنحرفه مع الاسف قاعد
[89:44]يصير لها امتدادات خارج العراق فالعراق مثل ما يصدر لنا الاشياء الرائعه
[89:55]والجميله من السيد محمد باقر الصدر رحمه الله عليه والسيد السستاني الله
[89:59]يحفظه وبقيه العلماء والمفكرين اللي لهم بصمه ودور كبير يعني في اثراء
[90:07]الفكر الاسلامي ولكن مع الاسف ايضا قاعد يصدر لنا تيارات منحرفه يعني
[90:12]خطيره فالله يكون بعونكم انتم لازم تعالجون الوضع عندكم حتى احنا نستفيد
[90:19]من من واقعكم ان شاء الله يكون يصير بالاتجاه الصحيح >> احسن
[90:26]الله اليكم ان شاء
0 Comments
sort Sorteer op
- Top Reacties
- Laatste Reacties
Volgende
0 Bekeken · 23/07/20
0 Bekeken · 24/08/12
0 Bekeken · 21/09/02
0 Bekeken · 23/08/17
