الكتاب المسموع: شروط الظهور المبارك في القرآن الكريم

6 المشاهدات· 25/11/15

الشيخ احمد عمار
مشتركين

في محاضرات

📚شروط الظهور المبارك في القرآن الكريم هذا الكتاب هو حاصل جمع أفكار وآراء حجّة الإسلام والمسلمين محسن قراءتي. يجدر بالذكر أنّه تمّ الاعتماد في كتابة هذا الكتاب على «مجموعة الآثار» الإلكترونيّة التي تشتمل على آثار سماحته المكتوبة، بالإضافة إلى محاضراته على امتداد 30 عاماً ضمن سلسلة «الدروس القرآنيّة». 💿 من سلسلة الكتاب المسموع هذا المشروع لتستفيد من وقتك لتحصل على المعرفة الأصيلة، ولتجالس صديقك الوفي، ولتجيب على الأسئلة المتزاحمة على مستوى الروح والقلب والعقل ولإغناء مكتبتك الصوتية. https://books.almaaref.org/book.php?id=2685 💿إنتاج:مركز المعارف للإنتاج الفني 📓اصدار: جمعية المعارف الإسلامية #podcast #arabicpop #arabicpodcast #بودكاست #كتاب #كتاب_مسموع 📙تأليف: حسن ملّايي 📕إعداد: مجلّة بقيّة الله 📗نشر: دار المعارف الإسلامية الثقافية#imammahdi #الامام_المهدي #الظهور #شروط_الظهور

أظهر المزيد

Transcript

[0:06]بسم الله الرحمن الرحيم ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا

[0:14]بل احياء عند ربهم يرزقون صدق الله العظيم مرحبا بكم في سلسله

[0:26]قصص امراء النصر والتحرير ضمن برنامج الكتاب المسمو حيث نتعرف عن كثب

[0:34]الى حياه ثله من شهداء المقاومه الاسلاميه في لبنان قصتنا وغدا نسرا

[0:43]وسما تحكي قصه القائد الشهيد احمد حمد يحيى المعروف بالشيخ ابو ذر

[0:53]نتعرف بدايه الى القريه المطله على ارض فلسطين المحتله القريه التي جاء

[1:02]منها الشيخ ابو ذر ويصفها الكاتب بقوله السماء صافيه والشمس سارحه نحو

[1:20]الغروب لتغفو راكنه في احضان البحر فتنطفئ شعلتها ويذهب النور كما النار

[1:26]يذهب وهجها الماء وها هي ظلال تلك التلال المتراوحه بين الشرق والغرب

[1:34]وبين العلو والانبساط بدات تتلاشى عند مسمى هضبه هي اشبه بباسق من

[1:41]الشجر بين الشجيرات تطل براسها لترى من بعيد هضبه غافيه على الطرف

[1:49]الجنوبي لجبل عامل تلامسها الريح ثم تودعها باتجاه فلسطين وهي على مسافه

[2:00]خفقه قلب ولمحه عين واشراقه امل فلسطين التي يلفها السكون من كل

[2:10]جانب تجلس على صخره احلام العرب كالثكله يعتصرها الالم ويشدها الامل الى

[2:18]بنين من جيل الابطال ليرفعوا الثكل عنها وعذابات الفراق عن الاهل والاحبه

[2:28]ويكمل الكاتب وصفه بالانتقال الى شريك الثكل والعذابات فيقول >> وعند ذلك

[2:38]التل وقفت شامخه شموخ قرى عامل ودساكيرها وحاضراتها تعرف عنها وعن حضورها

[2:49]تلك البيوت المعدوده والملتفه يحتضن بعضها بعضا لتشكل حاره انس تتبادل الدفء

[2:58]عند ذلك السفح حيث الهواء يعبث بكل شيء من دون منازع او

[3:10]رادع تاركا في الحنايا البرد والسقيع ووحوش الغابات المحيطه تفرض على الساكنين

[3:17]التجمع والالتفاف فمن بروده السفح ومن وعوره المكان مع الوحشه تتقارب المسافات

[3:27]بين دور بسيطه الشكل معقده المحتوى ففيها حكايات مئات السنين لمن عاشوا

[3:37]ورحلوا وتركوا على الجدران وحجاره الصوان بصمات تقص روايات ملؤها العزه والمجد

[3:49]والسؤدد مجموعه البيوت الوادعه تنبئ عن قريه عند تلك الهضبه وتقرا الاسم

[3:58]عند مدخلها انها ارشاف بلده يحملها الجبل على عاتقه فتبدو معه كالمارد

[4:09]يطل على كل اتجاه ويرمق من عليائه نواح عده في الاتجاهات الاربع

[4:21]فالشرق والشمال قرن حبيبه تتشاط خطر معها التاريخ نفسه وبين رشاف وتلك

[4:28]القرى حكايات عده بعضها اكله النسيان وغار مع الزمان كما هو الزمان

[4:34]يغور والاخر ما زالت شفاه المصطفين عند مسطبات العصر وقبل المغيب تتناولها

[4:42]وكانها احداث الامس القريب او كانها في الحاضر ولا تزال والى جهه

[4:53]الغرب تراسل العين البحر بعض قصاصات الاشتياق فهو قريب وبعيد قريب الى

[5:01]النظر في استرساله بعيد المسافه على الاقدام في محاوله المسير والجنوب يطل

[5:07]على فلسطين الاسيره في هذا الاتجاه وهنا يقف الزمان متسائلا عن سبب

[5:15]الجفاء بين الاحبه وهنا يشير الكاتب الى العلاقه المتينه التي كانت تربط

[5:28]اهل قرى الجنوب بفلسطين وخصوصا العلاقات التجاريه قائلا: >> فلطالما زار اهلك

[5:40]ايتها البلده الجنوبيه ربوع فلسطين وتنقلوا في احياء عكا وحيفا وتمسحوا باعتاب

[5:47]المسجد الاقصى وفي طريق العوده ابتاعوا الزيت من صف القريبه ومروا على

[5:54]بعض الاقارب في القرى السبعه وهناك مقامات لانبياء عظام سلموا عليهم وادوا

[6:02]عندهم صلاه العشاء وافلوا راجعين وهذه لم تكن حال رشاف فحسب بل

[6:12]حال كل القرى الجنوبيه المحتضنه حدود فلسطين من الساحل في الغرب الى

[6:18]اقصى الجبال الشرقيه >> وينتقل الكاتب بنا من هذا الوصف البديع الى

[6:26]الواقع المرير فيضيف >> اما اليوم فهناك الحواجز الصناعيه ومعها تبدو فلسطين

[6:38]وكانها على الاف الاميال حواجز سمك جدرانها الضعفاء وهول من امرها اللاهثون

[6:46]وراء السراب وهي جدران وهميه صنعت بايد خشبيه اذا سامتها الريح تخسفها

[6:55]او الصواعق تحرقها فكيف بحناجر المجاهدين اذا صاحت الله اكبر وهي اقوى

[7:06]من الريح واعتى من الصواعق فعندها سيهدم الجدار وينكسر القيد وتخرج فلسطين

[7:14]ترفل باذ ذيالها وتمسح عن وجهها غبار السنين لتستقبل الوافدين مع كل

[7:22]تعابير الشوق والحنين وتذرف دمعه للابتهاج واخرى للاسى ابتهاجا للقي الاحبه بعد

[7:35]طول الغياب واسن على ذلك المدى من الزمان الضائع الذي حال بينها

[7:41]وبين الحريه والمحبين ويختم وصف هذه العلاقه بين التراب بما تعنيه فلسطين

[7:54]لرشاف بقوله >> اجل انها فلسطين الى الجنوب تعيش الاسر كله ورشاف

[8:03]ترمقها وتشاطرها بعض الاسر وبينهما مسافه يقطعها الذئاب والثعالب مانعه ان تتقابل

[8:16]الحبيبتان لتتبادلا حكايا الانس والحنين مع الزفرات مع هذه الحكايا من الحنين

[8:27]والزفرات نصل الى اليوم الموعود الذي اطل فيه بطل قصتنا الى الحياه

[8:35]>> في فجر ذلك اليوم من شباط وعلى مسافه عر سنوات من

[8:42]نكبه فلسطين والامه صاح الديك باعلى الصوت ايذانا بدنو بزوغ الفجر ولم

[8:48]يقابله سوى الصدى من الوديان فالقريه سكانها قله والايام شتاء والانفاس لا

[9:01]تزال مخفوره تحت الاغطيه ورذذ المطر يتناثر كحبات الارز على العشب والزهر

[9:08]يزين اطراف البيوت والساحات وفي ذلك اليوم كان انبلاج فجر اخر للقريه

[9:15]الوادعه ولاده طير في بيت من بيوتاتها اطل احمد ومعه حلم بان

[9:27]يصبح رجلا يدافع عن الاهل وسكان القريه الذين ما برحت الثعالب تتناو

[9:33]على كرومهم وعلى عناقيدهم والارزاق وتتقوى بالذئاب لتسطو على الخيرات دون على

[9:44]المواجهه.

[9:46]ولد احمد ونشا على وقع الامحوبه بامال عظيمه وهي الام الفقدان للاب

[9:57]على يد الثعالب وامال اضاء شعلتها حضور ذلك المولود الذي رسمت على

[10:06]ملامحه معالم يقرا فيها المستقبل عزيزا وشامخا وهكذا انطلق الطير مغرد الى

[10:16]ارجاء الدنيا الرحبه التي ما فتئت الذئاب تعمل على تضييق مساحاتها بفعل

[10:22]نفوسها الشريره الحرجه التي داست فطرتها فانحرفت وتشوهت >> ويكبر الطير في

[10:37]ربوع بلدته يتنقل بين اغصانها المثقله بالجنا ويفرد جناحيه بحريه لتلامس اطرافه

[10:44]اسطح المنازل >> بين عشيه واخرى وفجر وما تلاه الشمس تطلع ثم

[10:56]تغيب ثم تطلع والايام يتقاذفها الزمان قدما والطير يكبر رويدا رويدا وينبعث

[11:08]معه الفجر وخيوط النور كما الزهر تتفتح براعمه وتكبر وريقاته وتشتد اغصانه

[11:17]والمعالم الموسومه على الجبين بنور خافت بدات بالجلاء لتؤكد حقيقه ذلك الوجه

[11:25]النوراني المختزن للامال والامنيات ها هو الطير يكبر ويتعلم في ازقه البلده

[11:31]وحواكيرها كيف يطير وها هم احمد والرفاق يلعبون ويمرحون في احياء القريه

[11:39]الضيقه الواسعه في ان ضيقه المساحه بالامتار الواسعه الانفتاح على المستقبل تحيه

[12:05]طيبه مستمعينا الافاضل واهلا وسهلا بكم في رحاب حلقتنا الثانيه من كتاب

[12:15]شروط الظهور في القران الكريم نواصل معكم الرحاله في ربوع هذا الكتاب

[12:20]القيم حيث نستكمل ما بداناه في المقدمه ونشرع اليوم باذن الله تعالى

[12:30]بالفصل الاول تحت عنوان قضيه الظهور في القران الكريم والاحاديث وياتي قبل

[12:36]الشروع في البحث الى ذكر بعض المقدمات الاساسيه التي سنعت نعتمد عليها

[12:41]في تفصيل المطالب التي سنتناولها لاحقا لتكون مفتاحا لفهم المباحث القادمه ومصباحا

[12:51]يضيء طريقنا في هذا المسار المعرفي المبارك وجاء في مقدمه الفصل الحديث

[13:04]حول مقدمات الظهور وشروطه لا سما مع لحظات القرانيه يعد من اهم

[13:15]مواضيع الابحاث المهد والذي يشكل ضروره لكل منتظري امام الزمان عجل الله

[13:23]تعالى فرجه الشريف لكن وقبل الشروع في البحث نحتاج الى ذكر بعض

[13:29]المقدمات التي سنعتمد عليها في بيان المطالب التي سنتعرض اليها جاء في

[13:44]المقدمه الاولى التي حملت عنوان حتميه ظهور المهدي عجل الله تعالى فرجه

[13:53]في القران ان مساله الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه وقيامه العالمي

[14:00]بالاضافه الى الايات القرانيه والروايات الكثيره عند الشيعه جاءت في اغلب كتب

[14:10]بالحديث عند العامه ايضا وهي من المسلمات الاعتقاديه عند المسلمين كما نعلم

[14:17]فان الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه ولد سنه 255 هجري قمري

[14:26]ليغيب بعد ذلك عن اعين الناس لدواع مختلفه وكانت غيبته عجل الله

[14:35]تعالى فرجه على مرحلتين غيبه صغرى وغيبه كبرى خلال الغيبه الصغرى التي

[14:46]استمرت ما يقرب من 70 عاما كان النواب الاربعه الخاصون صله الوصل

[14:52]بين الشيعه وامام زمانهم عجل الله تعالى فرجه وكانوا يرجعون اليه من

[14:58]خلالهم لمعرفه وظائفهم الدينيه وقد استمر الحال على ذلك الى ان اعلم

[15:11]الامام عجل الله تعالى فرجه نائبه الرابع علي بن محمد السمري برحيله

[15:16]عن هذه الدنيا بعد ايام قليله وانه ما من سفير خاص بعده

[15:27]بين الامام عجل الله تعالى فرجه والناس وكان ذلك ايذانا ببدء الغيبه

[15:32]الكبرى وقد بين الامام عجل الله تعالى فرجه للشيعه الطريق الى معرفه

[15:45]وظائفهم وتكاليفهم وامرهم بالرجوع الى العلماء فقال عليه السلام اما الحوادث الواقعه

[15:55]فارجعوا فيها الى رواه حديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجه الله عليهم

[16:05]ومذاك بدات الغيبه الكبرى للامام سلام الله تعالى عليه وما زالت مستمره

[16:17]حتى الان بحيث سيظهر بعدها الامام لاقامه حكومه العدل العالميه كما جاء

[16:25]في مئات الايات والاحاديث المعتبره وفيما ياتي بعض الايات التي تتحدث عن

[16:35]حتميه تشكيل الحكومه المهدويه الايه الاولى >> هو الذي ارسل رسوله بالهدى

[16:53]ودين الحق ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون >>

[17:02]بالاضافه الى هذه السوره جاءت هذه الايه نفسها في سورتين اخريين سوره

[17:11]الفتح الايه الث8 وسوره الصف الايه التاسعه صحيح ان الغلبه دائما للاسلام

[17:22]من حيث المنطق والاستدلال الا ان الايه هنا تتحدث عن الغلبه الظاهريه

[17:32]الماديه وتعد بحاكميه الاسلام على العالم باسره وهذا هو معنى كلمه ظهره

[17:42]التي جاءت في ايات اخرى حيث اتت بمعنى الاستلاء قال تعالى ان

[17:50]يظهروا عليكم يرجموكم وفي الحديث عن الكفار قال تعالى ان يظهروا عليكم

[17:58]لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمه فمن جهه هذه الايه لم تتحقق

[18:09]الى الان ومن جهه اخرى فان الله تعالى وعد بحاكميه الاسلام المطلقه

[18:15]والله لا يخلف وعده وعليه فان هذه الايه وكما جاء في كثير

[18:23]من الروايات تشير الى ظهور الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه في

[18:30]حديث للامام الصادق عليه السلام يقول اذا قام القائم عليه السلام لا

[18:39]يبقى ارض الا نودي فيها بشهاده ان لا اله الا الله وان

[18:47]محمدا رسول الله وقال عليه السلام اذا قام القائد عليه السلام حكم

[19:01]بالعدل وارتفع في ايامه الجور وامنت به السبل واخرجت الارض بركاتها ورد

[19:08]كل حق الى اهله ولم يبقى اهل دين حتى يظهروا الاسلام ويعترف

[19:19]بالايمان اما سمعت الله عز وجل يقول وله اسلم من في السماوات

[19:26]والارض طوعا وكرها واليه يرجعون وحكم في الناس بحكم داوود وحكم محمد

[19:38]صلى الله عليه واله فحينئذ تظهر الارض كنوزها وتبدي بركاتها فلا يجد

[19:46]الرجل منكم يومئذ موضعا لصدقته الايه الثانيه >> ولقد كتبنا في الزبور

[20:04]من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون >> كلمه الزبور في

[20:15]اللغه العربيه تعني الكتاب وكل شيء فعلوه في الزبر لكن وبقرينه ايه

[20:24]واتينا داوود زبورا يظهر ان المراد هنا في الايه الكتاب الخاص بالنبي

[20:34]داوود عليه السلام الذي يشتمل على مجموعه من مناجاته وادعيته ووصاياه وقد

[20:43]نزل هذا الكتاب بعد نزول التوراه التي عبرت عنها هذه الايه بالذكر

[20:50]وهو ما جاء ايضا في الايه الربعه من السوره نفسها اذ عبرت

[21:00]عن التوراه بالذكر ايضا وقال بعضهم ان المراد بالزبور في هذه الايه

[21:11]هو جميع الكتب السماويه وان المراد بالذكر القران المجيد ومعنى من بعد

[21:24]اي من بعد كتابته في الذكر وعلى ذلك يكون معنى الايه كتبنا

[21:29]في الكتب السماويه بعدما كتبنا في القران ان ورثه الارض هم عبادنا

[21:42]الصالحون وقد جاء في روايات متعدده ان العباد الصالحين الذين سيرثون الارض

[21:50]هم الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه واصحابه في الواقع ان مجيء

[21:57]المخلص اعتقاد تؤمن به جميع الاديان لهذا جاء في الزياره المهدويه السلام

[22:06]على مهدي الامم من هنا كان ظهوره عجل الله تعالى فرجه احد

[22:17]المواضيع المهمه في الدراسات المهدويه >> ونتابع معكم المقدمه الثانيه تحت عنوان

[22:25]عله الغيبه وارتباطها بقضيه الظهور لقد بينت احاديث كثيره عله عدم التشرف

[22:37]بحضور امام الزمان عجل الله تعالى فرجه ومن جمله الاسباب التي ذكرت

[22:47]في هذا السياق ارتكاب الذنوب والتي ذكرها الامام عجل الله تعالى فرجه

[22:56]نفسه بحيث قال فما يحبسنا عنهم الا ما يتصل بنا مما نكرهه

[23:02]فهذا النص يذكر صراحه ان اعمالنا القبيحه هي التي تحول بيننا وبين

[23:13]التوفيق لادراك الظهور كذلك جاء في الروايه عن الامام الصادق عليه السلام

[23:21]حين سئل عن عله غيبه امام الزمان عجل الله تعالى فرجه واشار

[23:28]بيده الى عنقه اي ان الامام ان يظهر يقتل وعليه نخلص من

[23:38]مجموع الروايات الى ان عله غيبه الامام الثاني عشر عليه السلام هي

[23:48]ان الناس لم يصبحوا مهيئين بعد لتقبل قياده امام الزمان عجل الله

[23:55]تعالى فرجه فقد ادخر الله تعالى ذلك الامام للزمان المناسب يوم يبلغ

[24:01]الناس من الرشد والثقافه ما يمكنهم من ادراك نوره والتنور به على

[24:13]سبيل المثال حينما تقوم اداره شركه الكهرباء بنصب عمود ومصباح في زقاق

[24:21]ما لانارته فيقوم اطفال ذلك الزقاق برمي المصباح بالحجاره وكسره سيعمد الموظف

[24:31]المعني الى استبداله فان قام الاطفال بكسره مجددا ستقوم اداره شركه الكهرباء

[24:41]باستبداله مره اخرى بمصباح جديد كي لا يعم ذلك الزقاق الظلام اما

[24:48]اذا ما قام الاطفال بكسره مره اخرى فثمت احتمال كبير ان تتجه

[24:58]اداره الشركه الى عدم وضع مصباح جديد نعم قد تعمد الى استبداله

[25:06]مجددا نزولا عند رغبه وجهاء الزقاق وطلبهم وكذلك من اجل راحه المقيمين

[25:16]فيه لكن الى اي مدى ستستمر اداره شركه الكهرباء باستبداله برايك فيما

[25:24]نحن فيه ايضا قام الحكام الظلمه بمواجهه 11 مصباحا من مصابيح الهدايه

[25:33]فحفظ الله المصباح الثاني عشر الى زمن تتوفر فيه لدى الناس اللياقه

[25:47]والاستعداد للاستفاده من مصباح الهدايه هذا من هنا لابد من تهيئه الارضيه

[25:53]للظهور وللدوله المهدويه من خلال تامين الظروف والاسباب اللازمه لذلك بهذا نصل

[26:08]اعزائي المستمعين الى ختام حلقتنا لهذا اليوم راجينا ان يكون الوقت معكم

[26:14]زاخرا بالفائده والطيب من الكلمات نلتقيكم باذن الله في الحلقه القادمه من

[26:20]سلسله الكتاب المسموع دمتم في امان الله ورعايته والسلام عليكم ورحمه الله

[26:29]وبركاته تحيه طيبه نجود بها على مسامعكم مستمعينا الافاضل واهلا وسهلا بكم

[26:44]من جديد في رحاب الحلقه الثالثه من كتاب شروط الظهور في القران

[26:52]الكريم كنتم معنا في الحلقه السابقه حيث بدانا بعرض الفصل الاول الذي

[26:59]يتناول قضيه الظهور في القران والاحاديث وتعرفنا الى حتميه ظهور المهدي عجل

[27:05]الله تعالى فرجه في القران الكريم ونتابع معكم اليوم باذن الله تعالى

[27:12]مسيرتنا في ذات الفصل فنتوقف عند المقدمه الثالثه تحت عنوان التمهيد للظهور

[27:24]في القران وقد جاء فيها ثمه ايات في القران الكريم تتحدث عن

[27:34]ضروره وجود الاستعدادات واللياقات الانسانيه لنزول الرحمات الالهيه وظهورها وتحققها يقول تعالى

[27:45]>> ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء

[27:59]والارض ولكن كذبوا ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون >> ان عصر

[28:15]ظهور الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه من مصاديق هذه الايه البارزه

[28:21]اذ تقول الروايات ان السماء والارض تبديان بركاتهما جاء عن الامام الصادق

[28:35]عليه السلام اذا قام القائم عليه السلام حكم بالعدل وارتفع في ايامه

[28:45]الجور وامنت به السبل واخرجت الارض بركاتها ورد كل حق الى اهله

[28:51]ويقول الامام الحسن عليه السلام وتصطلح في ملكه السباع وتخرج الارض نبتها

[29:02]وتنزل السماء بركتها وتظهر له الكنوز >> ثم نكاه في الايه تؤكد

[29:16]اهميه سعينا في استجلاب الرحمه الالهيه يذكرها الكاتب بالترتيب اولا الايمان وحده

[29:25]لا يكفي بل لا بد من التقوى امنوا واتقوا ثانيا الاغلاق والفتح

[29:35]بيد الله تعالى لفتحنا لكن ذلك تبع لاعمالنا ثالثا ان سبب الحرمان

[29:47]والمشكلات التي نواجهها انما هو اعمالنا نحن بما كانوا يكسبون من هنا

[29:59]كان لابد لكي يحكم الاسلام العالم وتعم النعمات الاله الالهيه البشريه من

[30:06]تهيئه ظروف ذلك نصل الى المقدمه الرابعه التي عنونها المؤلف بالقران ومكانه

[30:19]السعي في تحقيق الامال فقال ان تطلعات الانسان تشكل الدافع له في

[30:27]حياته ويحيا على امل تحقيق امنياته واماله متحريا السبيل للوصول اليها وللسعي

[30:37]والجد سهم كبير في تحقيق الامال والمنافع فقد جاء في القران الكريم

[30:44]>> وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى >>

[30:55]هاتان الايتان تبينان بوضوح اولا ان الحياه هي ميدان السعي والعمل والح

[31:06]حصاد وان ليس للانسان الا ماسع ثانيا نحن مكلفون باداء الوظيفه لا

[31:15]بتحقق النتيجه وظيفتنا هي السعي والعمل الا ما سعى ثالثا ان الايمان

[31:29]ببقاء الاعمال ومنظومه الثواب والعقاب العادله يشجعان الانسان على عمل من جهه

[31:37]ويدفعانه الى الاحتياط والتحمسؤوليه من جهه اخرى وان سعيه سوف يرى رابعا

[31:46]ليس هناك انعدام لاي عمل من الاعمال سعيه سوف يرى خامسا على

[31:59]الصالحين عدم الاستعجال في الحصول على ثواب اعمالهم فيرى ان احد الامال

[32:08]العظيمه والمقدسه عندنا جميعا نحن الشيعه هو ظهور امام الزمان عجل الله

[32:13]تعالى فرجه الشريف وقد يقول بعضنا نحن لسنا على درايه بكثير مما

[32:25]يمهد لظهور الامام لكن القران يرفض اتخاذ ذلك ذريعه لعدم السعي والعمل

[32:31]ومن اجل مواجهه هذا الفكر الخاطئ يرى القران الكريم ان السعي في

[32:37]سبيل الله يمهد لنيل اللطف الالهي الخاص ويهدي الى السبل التي كانت

[32:47]حتى الان غائبه عن انظارنا ولم نكن على علم بها يقول تعالى

[32:52]والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا خلاصه القول لا يمكن بلوغ الغايات بالشعارات

[33:11]والامال انما العمل والجهد والجد هي ما يذيق الانسان حلاوه النجاح من

[33:20]هنا لابد للذين يريدون واقعا ان يدركوا عصر ظهور امام الزمان عجل

[33:27]الله تعالى فرجه وحكومته العادله وان ينهل من بركاتها من ان يعمل

[33:34]بكل ما اوتوا من قوه من اجل تحقيق مثل هذه الحكومه >>

[33:43]نكمل مع المقدمه الخامسه العلاقه بين السعي والدعاء في القران حيث قال

[33:50]>> ان الدعاء بتعجيل الفرج والظهور هو واحد من الاعمال التي على

[34:01]منتظري القدوم المبارك لامام العصر سلام الله تعالى عليه ان يقوموا بها

[34:07]في عصر الغيبه وامام العصر عجل الله تعالى فرجه نفسه قد دعانا

[34:12]الى ذلك واكثروا الدعاء بتعجيل الفرج فان ذلك فرجكم وهذا ما دعا

[34:23]بعضهم الى السؤال عن الحاجه الى العمل على التمهيد للظهور اذا كان

[34:30]علينا الدعاء لظهور امام الزمان جواب ذلك ان الدعاء انما يكون الى

[34:40]جانب السعي والجد وليس بديلا عنهما وقد ذكر القران الكريم ما كان

[34:47]يدعو به المجاهدون الذين ارتدوا دروعهم وتجهزوا للقتال ربنا افرغ علينا صبرا

[34:55]وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين وسر ذلك انه على الرغم من

[35:08]ان الانسان مكلف بالتحرك والسعي الا ان النصر بيد الله تعالى لذا

[35:14]كانوا يتوجهون الى الله اولا ويسالونه النصر ربنا وانصرنا اذا لا تنجز

[35:27]كل الامور على ايدينا المساله ليست على هذا النحو قد تقوم مثلا

[35:33]بالضغط على جميع مفاتيح تشغيل الكهرباء في حين ان التيار مفصول عن

[35:45]الشبكه من المصدر فحينما تفصل شركه الكهرباء التيار عن الشبكه لن تتمكن

[35:54]من اناره المصابيح حتى لو ضغطت على جميع مفاتيح الكهرباء بما ان

[35:59]التيار مفصول من المصدر ان لم يرد الله تعالى امرا لن تجني

[36:11]فائده مهما بالغت في السعي نحوه لذا حين تشرع قل ان شاء

[36:17]الله اذا نظرنا في حياه المعصومين عليهم السلام نجد انهم وعلى الرغم

[36:31]من كونهم مظهر الدعاء ما فتئوا يقضون ليلهم ونهارهم في السعي والجد

[36:37]ما كان امير المؤمنين عليه السلام رجل ساحات الجهاد فحسب بل كان

[36:46]رجل العمل في المجتمع والمنزل ايضا كان يجمع العلف ويصلح نعله ويحمل

[36:54]قربه الماء الى الايتام اي انه كان يؤدي خدمات اجتماعيه وكان الامام

[37:02]الباقر عليه السلام يعمل في ارضه والمعول بيده في حر الحجاز الحارق

[37:09]حينما مر به رجل متصوف فنظر اليه قال اصلحك الله شيخ من

[37:19]اشياخ قريش في هذه الساعه في طلب الدنيا كيف لو جاءك الموت

[37:26]وانت على هذه الحاله فقال له الامام عليه السلام لو جاءني والله

[37:37]الموت وانا على هذه الحال جاءني وانا في طاعه من طاعات الله

[37:47]اكف بها نفسي عنك وعن الناس لقد ذكرت الروايات ان دعاء الداعين

[37:59]بلا عمل ولا سعي غير مجاب وهذه مساله لها جذورها القرانيه فحينما

[38:04]نرجع الى هذا الكتاب السماوي في مساله شروط استجابه الدعاء نجد انه

[38:16]ذكر الايمان والعمل الصالح كشرطين من شروط الاستجابه يقول تعالى ويستجيب الذين

[38:26]امنوا وعملوا الصالحات >> الى هنا اعزائي المستمعين نختم حلقتنا لهذا اليوم

[38:34]على امل اللقاء بكم في الحلقه المقبله من سلسله الكتاب المسموع دمتم

[38:43]في رعايه الله وح حفظه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.

[38:58]تحيه معطره بذكر الله نقدمها لكم مستمعينا الافاضل واهلا وسهلا بكم في

[39:08]الحلقه الرابعه من سلسله قراءاتنا في كتاب شروط الظهور في القران الكريم

[39:13]نتابع معكم في هذه الحلقه استعراض المقدمتين السادسه والسابعه تحت عنوانين مهمين

[39:21]في مسار التكوين الروحي والعملي للامه المنتظره ونبدا بالمقدمه السادسه ومكانه التوكل

[39:35]في التمهيد للظهور فقال بالاضافه الى ما تقدم ذكره في مساله التصور

[39:42]الخاطئ حول الدعاء بتعجيل الفرج والذي قمنا بتوضيحه ورفع الشبهه عنه فان

[39:49]احدى المشكلات العقديه في موضوع التمهيد للظهور هي الفهم الخاطئ لمساله التوكل

[39:57]صحيح ان الاسلام يقدم الله تعالى على انه المتكل للانسان فمن جهه

[40:06]لا حد لقدرته تعالى وهو القادر على كل شيء ومنشا كل قدره

[40:13]ومن جهه اخرى هو ارحم الراحمين وجميع الصفات التي لا ينبغي ان

[40:24]يعتري تزلزل في المتوكل عليه لا توجد في احد سواه لكن لابد

[40:30]من ان نعلم ان التوكل ليس في مقابل الجهد والسعي حتى ياتي

[40:40]السؤال انسعى ام نتوكل التوكل يعني ان يمضي الانسان في طريق الحق

[40:47]ويعمل بمقتضاه متكلا على الله في ذلك فانه تعالى الحامي والمدافع عن

[40:57]الذين يدافعون عن الحق وينصرونه التوكل ضمانه الهيه لمن كان دائما نصيرا

[41:06]وداعما للحق وقد بنى الله العالم على الدفاع عن الذين يقفون دائما

[41:16]الى جانب الحق ويدافعون عنه الحق مقرون دائما بالتاييد المعنوي اساسا ان

[41:26]القعود عن العمل والمسير لا يحتاج الى ضمانه والسكون والتوقف لا يحتاجان

[41:34]الى تاييد انما يحتاج الى التوكل عند الالم والمشقات التي تعترض المسير

[41:42]والتي تضعف الاراده وتوهن العزيمه راى رسول الله صلى الله عليه واله

[41:53]وسلم قوما لا يزرعون قال ما انتم؟ قالوا نحن المتوكلون قال لا

[42:01]بل انتم المتكلون اذا ليس معنى التوكل الخضوع امام الاحداث بل ان

[42:16]يستثني مر الانسان كل طاقته وقوته على ان يعلم في الوقت عينه

[42:25]انه ليس لديه شيء من نفسه وان الذين لا يمتثلون امر الله

[42:28]ويغفلون عن الاخذ بالاسباب الماديه والمعنويه لن يكونوا مشمولين بالمدد الالهي ابدا

[42:38]وعليه ليس ثمه علاقه بين التوكل وعدم التمهيد للظهور بل على العكس

[42:46]لابد من العمل والسعي من اجل ذلك.

[42:54]غايه الامر انه لا ينبغي لنا ان نغتر باعمالنا كما لا ينبغي

[42:58]لنا ان نتذرع بالتوكل للتوقف عن السعي.

[43:04]ثم نتطرق الى المقدمه السابعه تحت عنوان القران والامداد الغيبي.

[43:13]فيقول المساله التي يجدر التنبه لها عند الحديث عن تهيئه مقدمات الظهور

[43:20]هي مكانه الامدادات الغيبيه في ظهور امام الزمان عجل الله تعالى فرجه

[43:26]ذلك لان بعضهم فهم من الروايات التي تتحدث عن احداث الظهور ووقوع

[43:37]الكرامات المختلفه ان ظهور المهدي الموعود عجل الله تعالى فرجه سيكون اعجازا

[43:47]الهيا محضا الامر الذي لا يبقى معه حاجه لسعي الناس في حين

[43:54]اننا لو رجعنا الى القران الكريم لوجدنا ان هذا التصور خاطئ وان

[44:04]منشاه الفهم الخاطئ لمساله الامدادات الغيبيه عندما نجلس في محضر القران الكريم

[44:12]نجد ان مساله الامدادات الغيبيه والامدادات الالهيه ليست محل قبول فحسب بل

[44:22]ان النصره الحقيقيه وفقا للعقائد الاسلاميه التوحيديه انما هي من عند الله

[44:32]والانسان يفتقر الى المدد الالهي في سائر احواله عند ضعفه كما عند

[44:37]قوته فكما مد الله تعالى المسلمين بالنصره يوم بدر هو الذي امدهم

[44:46]ايضا بالنصره يوم حنين لقد نصركم الله في مواطن كثيره ويوم حنين

[44:57]نعم نجد ان نصره المؤمنين من خارج المسارات المعتاده او بتعبير اخر

[45:05]من خلال الامدادات الغيبيه هي من ضمن بشارات هذا الكتاب السماوي للمؤمنين

[45:10]فلهذه البشارات اثر كبير في زياده الامل وتعزيز روحيتهم لقد نقل القران

[45:21]الكريم في الايه الثالثه عشره من سوره ال عمران ما جرى في

[45:30]معركه بدر ونزول الامدادات السماويه لتكون عبره لنا فقال >> قد كان

[45:38]لكم ايه في فئتين التق فئه تقاتل في سبيل الله واخرى كافره

[45:49]يرونهم مثليهم راي العين والله يؤيد بنصره من يشاء ان في ذلك

[46:09]لعبره لاولي الابصار لقد كان عدد المسلمين في معركه بدر 313 رجلا

[46:17]77 منهم من المهاجرين و236 من الانصار لقد كان الامام علي عليه

[46:29]السلام حامل لواء المهاجرين فيما كان حامل لواء الانصار سعد بن عباده

[46:37]وفي حين كان لدى المسلمين في هذه المعركه سبعون جملا وحصان وسته

[46:47]ادرع وثمانيه سيوف كان لدى جيش الكفر اكثر من 1000 مقاتل و100

[46:53]فارس ومع ذلك انتصر المسلمون على اعدائهم من الكفار بعد ان قدموا

[47:05]22 شهيدا 14 من المهاجرين وثمانيه من الانصار نجد في هذه الايه

[47:12]ان الكفار راوا المسلمين ضعفيهم يرونهم مثليم ولم يكونوا كذلك لكن الله

[47:25]تعالى اذا ما اراد قلب الابصار والتصورات والافكار نستخلص مما سبق ان

[47:35]معركه بدر اظهرت كيف ان اراده الله تعالى غالبه على اراده الخلق

[47:40]وان الامكانات الماديه لا تشكل العامل الوحيد في تحقيق النصر اذا ما

[47:49]من شك في اصل هذه المساله ويكمل المؤلف نحن ايضا نقبل ان

[47:55]للمد الالهي دورا في مساله الظهور وتشكيل حكومه الامام المهدي عجل الله

[48:01]تعالى فرجه الشريف لكن ووفقا للايات القرانيه فان لتحقق الامدادات الغيبيه شروطا

[48:11]ومقدمات على الناس ان يوفروها وهذا ما سنبحثه مفصلا تحت عنوان مقدمات

[48:20]الظهور المرتبطه بالناس لكن لا باس هنا من باب المثال ان نذكر

[48:29]احدى الايات التي تبين هذا الامر والتي تشكل احدى الايات المهدويه ايضا

[48:36]بحيث يذكر القران الكريم في الايه 125 من سوره ال عمران >>

[48:47]بلا ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا وياتوكم من فورهم هذا

[49:06]يمددكم ربكم بخمسه الاف من الملائكه مسومين >> كما تلاحظون فان هذه

[49:25]الايه الشريفه عدت الاستقامه والتقوى سببا في نزول الملائكه والامدادات الغيبيه فيقول

[49:33]من هنا صرحت الاحاديث المرتبطه باحداث الظهور بحضور المؤمنين الاكفاء المتصفين بصفات

[49:44]خاصه والتي من جملتها هاتان الصفتان الى جانب الامدادات الالهيه جاء في

[49:52]الروايه ان الله يؤيده بثلاثه اجناد الملائكه والمؤمنون وبث الرعب في قلوب

[50:03]الاعداء فهذا هو الاصل والقاعده الحاكمه في حياتنا ايضا فلا يقولن احد

[50:10]ان الله سيعينني في امور الشخصيه بالامدات الغيبيه فاقبل في امتحان الدخول

[50:21]هذا العام من دون الحاجه الى الدرس ولا يرجون المزارع ان يجنيولا

[50:27]جيدا من خلال الامدادات الغيبيه فحسب ومن دون حرف او زراعه ليس

[50:39]من المفترض ان يعطل رب العالمين النظام القائم في الكون حينما يتحدث

[50:45]القران الكريم عن القدره الالهيه فانه يقصد القدره القائمه على اساس الربوبيه

[50:53]والمقرون بالحكمه عند ذكر النصره الغيبيه الالهيه في معركه بدر في سوره

[51:01]الانفال قال تعالى وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ان

[51:09]الله قادر على ان يرزق الابوين الطفل من دون الام الولاده لكن

[51:17]حكمه الله تعالى تقتضي ان يولد الطفل مصحوبا بالامها وان يجني المزارع

[51:26]ثماره بالزراعه الحصول على الكنز من غير عمل ليس فيه امل مقتضى

[51:32]الحكمه الالهيه ان يبلغ الانسان مناه بالكد والسعي والعمل وبهذه اللحظات نطوي

[51:46]صفحه حلقتنا ولكن للحديث بقيه في الحلقه المقبله دمتم في رعايه الله

[51:52]وحفظه والى لقاء قريب نستكمل فيه ما بدانا تحيه نوريه نبعثها اليكم

[52:11]مستمعينا الافاضل ونرحب بكم في محطتنا الخامسه من رحلتنا في كتاب شروط

[52:16]الظهور في القران الكريم والتي نستكمل فيها البحث في المقدمات التاسيسيه لهذا

[52:23]المشروع الالهي العظيم وقد وصلنا الى المقدمه الثامنه والتي سنبحر معها في

[52:33]شروط نزول الامدادات الالهيه في القران فيمهد بخلاصه مامر ويقول ان الامدادات

[52:47]الغيبيه وبعد ان نسعى سعينا يمد الله بها من يشاء لكن لذلك

[52:53]المدد شروطه وفهم هذا الامر مؤثر جدا في معرفه موقع الامدادات الغيبيه

[53:01]من مساله الظهور وتمكن الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف من

[53:08]تشكيل حكومه العدل العالميه وهذه بعض الشروط للنصره والامدادات الالهيه يستهلها بالشرط

[53:21]الاول الا وهو الصبر والاستقامه فيشرح صح ان الله يحب الصابرين وهم

[53:28]في حصنه ومحل لمدده يقول القران والله مع الصابرين ويقول في مكان

[53:40]اخر متحدثا عن اولياء الله فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم

[53:46]نصرنا وقال ايضا ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فور م هذا يمددكم

[54:00]ربكم بخف من الملائكه مسومين ينتقل الى الشرط الثاني وهو نصره دين

[54:12]الله فيقول يعد القران الكريم نصره دين الله ونصره ولي الله من

[54:18]الشروط المهمه لانزال المدد الالهي يقول تعالى ان تنصروا الله ينص ينصركم

[54:25]ويثبت اقدامكم >> ومن ثم الثالث الجهاد وقتال الاعداء >> في الحقيقه

[54:37]ان جبهات القتال ايضا تعد مهدا لنزول المدد الالهي يقول سبحانه قاتلوهم

[54:45]يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم والرابع تقوى الله فيقول ان احد اثار

[55:01]تقوى الله تعالى التي تحظى بمكانه عظيمه في القران انها وبالاضافه الى

[55:09]الاثار الاخرى التي تترتب عليها تستجلب رحمه رب العالمين وعونه الخاص يقول

[55:16]الرب الرؤوف في الايه 125 25 من سوره ال عمران >> بلا

[55:23]ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم

[55:43]ربكم بخمسه الاف من الملائكه مسومين فالشرط الخامس الجهاد والسعي ان سعي

[56:02]الانسان في القران الكريم علامه اخلاصه وهذا الاخلاص هو الموجب لنزول المدد

[56:09]الغيبي يقول سبحانه وتعالى >> والذين جاهدوا فينا لنهد دينهم سبلنا وان

[56:22]الله لمع المحسنين اما الشرط السادس الايمان بالله حينما تحدث القران الكريم

[56:36]في سوره الكهف عن احوال اصحاب الكهف عد ايمانهم الامثل سببا لشمولهم

[56:43]بالعنايه الالهيه الخاصه بحيث قال >> انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى.

[56:58]>> يليه الشرط السابع عدم موالاه الكافرين.

[57:03]يلفت المؤلف الى ان ثمه مساله لافته جدا يدعون اليها القران مكررا

[57:11]وهي ان نوالي الكفار اذا اردنا ان تعمنا الامدادات الغيبيه >> يا

[57:21]ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن

[57:40]يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فترى الذين

[57:55]في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان يصيبنا دائره فعسى الله

[58:08]ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا على ما اسروا في

[58:19]انفسهم نادمين >> والا فمن والى الكافرين وكله الى نفسه ومنع عنه

[58:34]الامدادات الغيبيه ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء وننتقل الى

[58:42]الشرط الثامن وهو اداء التكليف يصوب المؤلف فيقول ان وظيفتنا وفقا لتعاليم

[58:50]القران هي اداء التكليف وبعدها نرتقب المدد وهذا ما اشارت اليه الايه3

[58:59]من سوره هود والتي تناولت قصه نبي الله شعيب عليه السلام في

[59:09]قوله تعالى >> ويا قوم اعملوا على مكانتكم اني عامل سوف تعلمون

[59:21]من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب >>

[59:38]نختم بالشرط التاسع الاستغفار والتوبه فيوضح لنا الكاتب اننا عندما نقف مع

[59:45]القران الكريم نجد ان الاستغفار يجلب الرزق والامدادات الغيبيه قال تعالى >>

[59:54]فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال

[60:10]وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا >> وسنستعرض اكثر لهذه المساله

[60:25]في فصل مقدمات الظهور الانسانيه ونذكر لها موارد اخرى في المقدمه التاسعه

[60:33]في هذا الفصل نكشف الغطاء عن حقيقه الانتظار الذي ليس ركونا ولا

[60:39]تمنيا بل هو حراك وعمل ومشاركه واعيه في صناعه المستقبل فيطرح عنوان

[60:50]حقيقه الانتظار في العمل على التمهيد فيقول من المسائل التي تعنين اكثر

[60:54]على بيان موضوع شروط الظهور التعرف عن كثب على مفهوم انتظار الظهور

[61:01]ولوازم فقد اهتمت الروايات عن المعصومين عليهم السلام كثيرا بهذه المساله روي

[61:11]عن ابي بصير ان الامام الصادق عليه السلام قال ذات يوم الا

[61:18]اخبركم بما لا يقبل الله عز وجل من العباد عملا الا به

[61:27]فقلت بلى فقال قال شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا

[61:31]عبده ورسوله والاقرار بما امر الله والولايه لنا والبراءه من اعدائنا يعني

[61:43]الائمه خاصه والتسليم لهم والورع والاجتهاد والطمانينه والانتظار للقائم كما جاء عن

[61:57]الامام امام الرضا عليه السلام ما احسن الصبر وانتظار الفرج اما سمعت

[62:06]قول العبد الصالح فانتظروا اني معكم من المنتظرين وقال رسول الله صلى

[62:14]الله عليه واله افضل العباده انتظار الفرج كل انسان حتى في حياته

[62:28]الماديه انما يحي بالامل وانتظار تحققه واذا ما خمد مصباح الامل قعد

[62:38]عن المسير المهم في البيان هو ان يعلم هذا الانسان ما الذي

[62:44]يستحق الانتظار كل الناس لديهم امنيات وامال اما العاقل الفطن فهو من

[62:50]ينتظر السلام العالميه ويهتم بامور جميع الخلق قدر المرء على قدر ما

[63:03]يطلب فامنيه الطفل لعبه وكلما سمت روحه سمت اماله وامنياته واعظم الناس

[63:09]من كان في انتظار الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه لان انتظاره

[63:18]هو الامل للعالم والخير العالمي والعدل العالمي والامنيه العال عالميه كلما كان

[63:28]ما يطلبه الانسان احقر كان الانسان اصغر وكلما على قدر ما يطلب

[63:37]على شانه وانتظار الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف يعني انتظار

[63:46]جميع المحاسن والخيرات والقضاء على جميع القبائح والمساوئ لكن لابد في الوقت

[63:54]نفسه من ان نعلم علم ان الانتظار عمل فقد جاء في الروايات

[64:02]افضل الاعمال لا افضل الحالات اذا الانتظار عمل لا حاله سكوت وسكون

[64:13]ان الانسان الذي ينتظر مسافرا غاب عنه مثلا والمزارع الذي ينتظر الثمار

[64:19]لا يهدا له بال ونحن المنتظرين لمولانا سلام الله عليه لا بد

[64:26]من ان يسانخ سلوكنا سلوكه عجل الله تعالى فرجه فالمنتظر هو الانسان

[64:35]العامل المجد مع استعراض جزء من المقدمه التاسعه نختم حلقتنا الخامسه ونتوقف

[64:46]هنا لنتابع بحثنا في الحلقه المقبله دمتم في رعايه الله وحفظه والسلام

[64:52]عليكم ورحمه ورحمه الله وبركاته.

[65:05]>> تحيه ذكيه نبعثها لارواحكم النيره مستمعينا الافاضل واهلا وسهلا بكم في

[65:12]الحلقه السادسه والاخيره من قراءتنا للمقدمات التاسيسيه في كتاب شروط الظهور في

[65:21]القران الكريم.

[65:24]ونستكمل معكم المقدمه التاسعه حيث مر معنا في الحلقه السابقه ان الانتظار

[65:33]يعني رفض الوضع القائم والرجاء بفتح ابواب الرحمه والمعرفه الانتظار يعني اننا

[65:42]في انتظار عالم يملاه العدل نكمل معكم نقرا في دعاء الافتتاح المنسوب

[65:48]الى امام العصر عجل الله تعالى فرجه الشريف اللهم انا نشكو اليك

[65:59]اي الهي انا اشكو اليك واعلن رفضي للنظام الطاغوتي الحاكم على الارض

[66:06]وان سال احدهم ما الحكومه التي ترضونها فالجواب في تتمه الدعاء انا

[66:13]نرغب اليك في دوله كريمه ان دعاء الندبه ايضا دعاء الرفض لطواغيت

[66:26]العال دعاء الانتظار والامل بحلول حكومه الحق فحين نجتمع ونقرا الندبه ونرجو

[66:34]تحقق حكومه الحق علينا ايضا ان نفكر ونعمل على التمهيد لتلك الحكومه

[66:42]هنا يذكر الكاتب حادثه حصلت مع الشهيد مطهري ليدعم قوله فيسرد عندما

[66:52]كان الاستاذ الشهيد مطهر في طهران وكان يتردد الى قم للتدريس كنت

[66:57]ضيفا عليه في قم مده من الزمن كنت خلالها اطرح عليه اثناء

[67:06]الطريق الكثير من الاسئله من جملتها سؤال حول انتظار الظهور فذكر مثالا

[67:13]نقله عن المرحوم حجه الاسلام راشد الذي كانت كلماته تبث عبر الراديو

[67:19]وقد كان رجل لا عالما اذ قال عندما يحل الليل نكون جميعا

[67:28]في انتظار طلوع الشمس لكن انتظار الشمس لا يعني ان نجلس في

[67:33]الظلمه فمن جهه ننتظر طلوع الشمس ومن جهه اخرى لابد من ان

[67:43]ننهض ونعمل ونشعل المصباح من كان في انتظار المصلح يجب ان يكون

[67:48]صالحا الناس غير المبالين من لا غيره لهم ولا مال ولا قدره

[67:58]لن يكون بامكانهم القول للحجه ابن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشريف

[68:03]اقدم الينا من لم يكن لهم دور في الثوره والنظام الاسلامي ولا

[68:13]دور لهم الان عليهم اولا ان يسالوا الله ان يكون لهم دور

[68:17]في ذلك ثم يقرا دعاء الندبه بعد ذلك عندما نقول اقدم يا

[68:31]مهدي فعلى ما سيقدم ستقولون حتما سياتي للدفاع عن حقوق الناس حسنا

[68:37]كم دافعتم عن حقوق الناس خلال مرحله الحرب المفروضه كم سبحتم في

[68:48]هذه البركه حتى تتحدثوا عن قطع المحيط الاطلسي اساسا من لم يكن

[68:55]لهم دور في الثوره لا يمكن لهم القول اقدم يا مهدي >>

[69:03]العديد من الايات القرانيه المهدويه المرتبطه بمنتظري الظهور يقول الكاتب القران الكريم

[69:13]لحظ الاستعداد فيقول الله عز وجل >> والذين الذين امنوا بالله ورسله

[69:22]اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا

[69:44]باياتنا اولئك اصحاب الجحيم >> يروي الحارث ابن المغيره عن الامام الباقر

[69:52]عليه السلام العارف منكم هذا الامر المنتظر له المحتسب فيه الخير كمن

[70:03]جاهد والله مع قائم ال محمد بسيفه ثم قال بل والله كمن

[70:13]جاهد مع رسول الله صلى الله عليه واله بسيفه ثم قال الثالثه

[70:17]بل والله كمن استشهد مع رسول الله صلى الله عليه واله في

[70:29]فسطاطه وفيكم ايه في كتاب الله قلت واي ايه جعلت فداك قال

[70:33]قول الله تعالى والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون والشهداء عند

[70:46]ربهم لهم اجرهم ونورهم ثم قال صرتم والله صادقين شهداء عند ربكم

[70:57]ان الايه التي تتحدث عن المنتظرين للظهور تصفهم بالصديق وهذه الصفه تقال

[71:08]لمن كان الصلاح يغشاه من راسه الى اخمص قدميه ومن كان قوله

[71:18]وعمله واحد ومن كان الصدق خلقا من اخلاقه قد جبل به ومن

[71:21]الواضح ان اكتساب هذه الخصله الساميه علامه على الاستعداد لظهور امام الحق

[71:31]ثم نتوجه في المقدمه العاشره الى وظيفتنا في امر الظهور لنستجلي وظيفتنا

[71:42]الفرديه والجماعيه في مسيره الظهور وكيف ارشدنا القران وسنه اهل البيت عليهم

[71:48]السلام الى ان الظهور لا يكون الا بعد ان نقوم بما علينا

[71:52]يكمل المؤلف في مبعث الظهور لا اهميه كبيره لمعرفه الوقت الذي سيظهر

[72:03]فيه امام الزمان عجل الله تعالى فرجه او معرفه المكان الذي يعيش

[72:10]فيه الامام انما المهم ان نعرف ما هي وظيفتنا الان وما الذي

[72:15]ينتظره منا الامام فنقوم به لان اداء التكليف هو السبيل الافضل في

[72:25]التمهيد لظهور ولي العصر عجل الله تعالى فرجه الشريف من هنا كانت

[72:31]معرفه التكليف اهم الامور في زمن غيبه الامام سلام الله تعالى عليه

[72:37]وهو ما سنشير الى بعض عناوينه هنا اما توضيحه فياتي اولا معرفه

[72:50]امام الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف ومعرفه اهدافه وهو ما جاء

[72:59]في الدعاء اللهم عرفني حجتك فان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني

[73:06]ثانيا تعريف الاخرين على الامام عجل الله تعالى فرجه الشريف وقيامه العالمي

[73:17]والتمهيد للظهور.

[73:17]ثالثا العمل على جلب رضا امام الزمان عجل الله تعالى فرجه من

[73:27]خلال القيام بالاعمال الصالحه والارتباط الروحي به.

[73:33]رابعا: انتظار الفرج والدعاء بتعجيل ظهور الامام سلام الله تعالى عليه.

[73:40]خامسا التصدق عن الامام عجل الله تعالى فرجه والدعاء لحفظه سادسا وقراءه

[73:49]دعاء الفرج والندبه والعهد والسلام الكامل كدعاء الاستغاثه بالامام الحجه عجل الله

[73:58]تعالى فرجه الشريف سابعا دفع الخمس والسهم الخاص بامام الزمان عجل الله

[74:07]تعالى فرجه الشريف ثامنا العمل بالتكليف واداء الواجبات والابتعاد عن الذنوب والمحرمات

[74:21]ان التاجر الذي يحتال على الناس حتما لن يكون من المنتظرين لظهور

[74:29]امام الزمان عجل الله تعالى فرجه اولئك الذين قل ما يعملون ويسعون

[74:35]وراء رزقهم والذين يسيئون العمل ويقدمون على الخيانه ليسوا من منتظري امام

[74:42]الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف واخيرا يبين خطر الانشغال بعلامات الظهور

[74:52]على حساب شروطه الحقيقيه وان الانتظار الصحيح يكمن في الاعداد والاصلاح والتقوى

[75:00]والتربي على القيم الالهيه وذلك تحت عنوان لزوم الاهتمام بشروط الظهور لا

[75:12]بعلاماته فينبه الى ان كان القيام بالتكليف في عصر الغيبه هو محور

[75:17]عملنا فاعلموا ان احد التكاليف التي علينا القيام بها هو التمهيد للظهور

[75:24]من هنا يجب علينا الاهتمام بشروط الظهور لا بعلاماته وهذا ما حصلت

[75:34]الغفله عنه مع الاسف نتيجه عدم اهتمام الكثير من شيعه الامام عجل

[75:39]الله تعالى فرجه به وعوضا عن الاهتمام بمعرفه شروط الظهور وتحقيقه انصب

[75:48]اهتمامهم على علاماته ان عدم الظهور يدل على ان الارض لم تمهد

[75:54]بعد لذلك فلا بد من السعي والعمل على تهيئه الارضيه اللازمه انما

[76:02]يظهر ولي العصر عجل الله فرجه اذا ما وقف الناس على المعارف

[76:10]القرانيه والاسلاميه واصبحوا مستعدين لحكومته من ينتظر المصلح لابد من ان يكون

[76:22]صالحا لا يمكن للمرء ان يكون منتظرا للمصلح ثم لا يكون في

[76:26]نفسه صالحا ليس من الصحيح ان نجلس وننتظر مجيء امام الزمان عجل

[76:33]الله تعالى فرجه الشريف ليقوم بعمليه الاصلاح.

[76:39]نحن ننتظر طلوع الشمس لكننا نشعل المصباح ليلا.

[76:46]نحن ننتظر الشمس والوقت ليل فنشعل المصباح بانفسنا.

[76:49]نحن منتظرون لامام الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف.

[76:56]وفي الوقت نفسه علينا العمل والسعي.

[77:04]وبهذا ايها الاحبه المستمعون نكون قد بلغنا واياكم ختام الفصل الاول من

[77:14]كتاب شروط الظهور في القران الكريم فصل المقدمات التاسيسيه الذي رسم لنا

[77:22]معالم الطريق وفتح ابواب الفهم والبصيره نرجو من الله سبحانه وتعالى ان

[77:28]يجعلنا واياكم من المنتظرين الصادقين ومن المهدين الباذلين وان يحفظكم بحفظه ويكفلكم

[77:38]بعنايته ويجعل ايامكم ممتلئه بالذكر والنور والعمل الصالح الى ان نلتقيكم في

[77:47]الفصل الثاني نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمه الله

[77:53]وبركاته تحيه معطره بالايمان والوفاء نجدد بها لقائنا معكم ايها المستمعون الافاضل

[78:13]في الحلقه السابعه من رحلتنا في كتاب شروط الظهور في القران الكريم

[78:17]وبعون الله وفضله نشرع اليوم في الفصل الثاني تحت العنوان الرئيس شروط

[78:27]ظهور امام الزمان عجل الله تعالى فرجه فبعد ان تعرفنا في الفصل

[78:35]الاول على الاسس التصوريه والرؤيه القرانيه لقضيه الظهور ننتقل الان الى بحث

[78:42]الشروط التي تتوقف عليها حدوث الظهور المقدس في الواقع التاريخي يمهد الكاتب

[78:48]ليخلص بعد ملاحظه المطالب التي تقدمت فيقول >> ان ظهور امام الزمان

[78:58]يستدعي شروطا ومقدمات بعضها بيد الله تعالى وبعضها لابد للانسان من ان

[79:04]يعمل على تحقيقه وقد بينت هذه الشروط في ايات القران كما في

[79:13]الاحاديث وما نحن بصدده هو تعداد هذه الشروط الالهيه والانسانيه للظهور وبيانها

[79:22]وهذا الفصل يتضمن ثلاث محاور اساسيه نستعرض المحور الاول الذي جاء بعنوان

[79:30]الشروط الالهيه للظهور يذكر الكاتب بانه تقدم القول ان لظهور امام العصر

[79:42]عجل الله تعالى فرجه مقدمات وشروطا لابد من تحققها بعضها بيد الله

[79:50]وبعضها يرتبط بالانسان وسياتي الحديث عن مقدمات الظهور الانسانيه ومن ثم يبدا

[80:01]بتعداد الشروط الالهيه ويشرحها فيقول اولا الاراده الالهيه من التعاليم القرانيه الاصيله

[80:12]ان كل الحوادث التي تقع في هذا العالم انما تقع باذن الله

[80:19]وارادته وما لم يشا تعالى لن يكون من حادث في هذا الوجود

[80:23]وهذا ما يسمى بالتوحيد الافعالي في الواقع ان اراده الانسان غير مستقله

[80:36]عن اراده الله ولا هي غالبه على ارادته وانما يتحقق مراد الانسان

[80:41]اذا ما تعلقت به اراده الله تعالى يقول عز وجل في القران

[80:50]الكريم >> وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين >> لما

[81:02]كان الله هو رب العالمين وعما كل شيء سلطانه كانت اراده الانسان

[81:12]مقيده بارادته تعالى كما عليه الحال في سيارات تعليم القياده بحيث يوجد

[81:18]فيها اليتان لضخ الوقود واليتان للمكابح احداهما يتحكم بها المتدرب واخرى المدرب

[81:29]وفي هذه السياره يمكن للمتدرب ان يستعمل اليتي ضخ الوقود والمكابح الخاصه

[81:41]به لكن بشرط ان يريد المدرب ذلك ايضا او كما هو الحال

[81:45]في السق المصرفي الذي يحتاج الى توقيعين بحيث يمكن لكل من صاحبي

[81:56]دفتر السكوك ان يقوم بتوقيع الصك لكن الاثر وصرف الصك انما يحصل

[82:03]اذا قام الاخر بالتوقيع عليه ايضا والحال عينه في تحقق ظهور ولي

[82:14]العصر عجل الله تعالى فرجه فحينما نتحدث عن الظهور يقول الكاتب لا

[82:18]نعني بذلك ان لنا اراده مستقله بحيث لو تحققت الشروط كان لابد

[82:28]لله تعالى من ان ياذن بالظهور بل المراد ان الله تعالى قضى

[82:33]ان يكون تعلق اراده الانسان بتحقيق شروط الظهور مؤثرا في حصوله بحيث

[82:40]تكون اراده الانسان في طول اراده الله تعالى التي من دونها ومن

[82:51]دون اذنه تعالى ومشيئته لا يتحقق الظهور وثمه بين الايات المهدويه التي

[82:57]ذكرت الشروط الالهيه لظهور امام الزمان سلام الله تعالى عليه موارد تشير

[83:05]الى هذه المساله منها الايه التاسعه من سوره الصف المباركه بحيث يقول

[83:14]تعالى >> هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ودين الحق ليظهره

[83:23]على الدين كله ولو كره المشركون.

[83:34]ان ظهور الاسلام سيكون في زمان ظهور الامام المهدي عجل الله تعالى

[83:44]فرجه الشريف.

[83:42]يقول الامام علي عليه السلام والذي نفسي بيده لا تبقى قريه ولا

[83:55]مدينه الا ونودي فيها بشهاده ان لا اله الا الله وان محمدا

[84:00]رسول الله صباحا ومساء ان التاريخ الاسلامي يثبت تحقق هذه الايه اذ

[84:08]على الرغم من ان الاعداء لم يتوانوا عن ممارسه الاستهزاء والاذى والتعذيب

[84:15]والمحاصره الاقتصاديه والاجتماعيه وفرض الحروب والتامر الداخلي من قبل المنافقين وبث الفرقه

[84:27]بين المسلمين وشن الحروب الصليبيه وترويج الفحشاء والمنكر والاستعمار العسكري والسياسي كان

[84:41]الاسلام في توسع يوما بعد اليوم يعقب الكاتب ان الايه السابقه تشير

[84:49]الى ان الاراده الالهيه هي الاصل فقد صرحت من خلال عباره الذي

[84:55]انس تحقق حاكميه دين الحق متوقف على اراده الحق تعالى ونستكمل >>

[85:02]من الشروط الاخرى لظهور الحق على العالم وحاكميته والتي تتحقق بيد الله

[85:12]وجود قائد عالمي معصوم قادر على اداره العالم على اساس الاوامر الالهيه

[85:21]ودين الحق يجدر بالذكر انه لابد للناس من قائد صالح كان ام

[85:26]طالح والا حل الهرج والمرج في المجتمع يقول الامام علي عليه السلام

[85:36]لا بد للناس من امير بر كان او فاجر لذلك ينبغي ان

[85:43]يكون ثمه حكم وسلطه لانفاذ الاوامر الالهيه وحفظ الاحكام والسلطه والحكم يحتاجان

[85:52]الى امام وقائد لائق اما ان يكون الدين والمذهب منسجمين مع الحاجات

[86:01]الداخليه والمستجدات الخارجيه متحركين ومتكيفين مع متطلبات الزمن واما ان يشتملا على

[86:13]قوانين مرحليه جامده وجافه يطويها مرور الزمن فان كان للمذهب امام ذو

[86:19]صفات خاصه كان من النوع الاول والا كان من الثاني من هنا

[86:28]يقول الامام الرضا عليه السلام ان الامامه زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح

[86:37]الدنيا وعز المؤمنين ان الامامه هي فقط التي يمكنها توفير الاحتياجات الفرديه

[86:47]والاجتماعيه والماديه والمعنويه لقافله البشريه تماما كما تحتاج السباحه في حوض السباحه

[86:56]الى مدرب ومنجن وكما يحتاج قطع البحار الى سفينه وربان في الخلاصه

[87:11]كل حركه ماديه او معنويه تحتاج الى امور عده الجاده والطريق والوسيله

[87:20]والهدف والمقصد واخيرا القائد والدليل والدليل هو الاهم من بينها لانه بغياب

[87:30]الدليل نضل عن الطريق ونحيد عن الهدف وتمضي الوسيله بنا الى غير

[87:40]جهه ان الامام هو دليل المجتمع في حركته نحو الله تعالى واذا

[87:45]كان الامر كذلك فلا بد للامام والقائد اولا من ان يكون عالما

[87:55]وعارفا بجميع القوانين الالهيه والمقاصد والسنن الالهيه ثانيا ان يكون عادلا لا

[88:04]يميل به الهوى ولا يخضع للميول النفسيه كي يتمكن من انفاذ الاحكام

[88:10]الالهيه ومن ثم يستشكل الكاتب ويطرح السؤال التالي كيف يمكن معرفه مثل

[88:21]هذا الشخص وتنصيبه حاكما على الدوله وياتي الجواب القيم >> ان الطريق

[88:28]الافضل لتعيين القائد والمسؤول في مجتمعات اليوم هو الانتخابات ولا شك في

[88:36]ان الانتخابات تشكل حلا لكنها لا تمثل دائما طريق الحق ليس ثمه

[88:45]من حجه ودليل علمي او عقلي يثبت اهليه الشخص المنتخب وصلاحيته وحقانيته

[88:51]على رغم انه من الناحيه العمليه يمثل راي الاكثريه وافضل الحلول يضاف

[89:00]الى ذلك ان الاخذى براي الاكثريه انما يكون في المسائل الاجتماعيه اما

[89:07]في المسائل العقديه فما من قيمه لراي الاكثريه والا لكان على الانبياء

[89:18]عليهم السلام ان يتخلوا عن دعوتهم ويتبع راي الاكثريه الذين كانوا من

[89:25]الكفار او المشركين جاء في سوره الانعام وان تطع اكثر من في

[89:34]الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا

[89:48]يخرصون >> اذا ليس لراي الناس وانتخابهم دورا في مساله الامامه الخطره

[89:57]جدا والحساسه والتي هي من الامور الاعتقاديه وتعيين الامام انما هو بيد

[90:04]الله تعالى طبعا تشكل بيعه الناس للامام الارضيه لاعمال حاكميته لكنه لا

[90:13]يكون اماما براي الناس ولا تنتهي امامته باعراضهم عنه حقيقه كيف يمكن

[90:20]للانسان المحدود الذي لا يطلع على الغيب ولا علم له بمستقبل الناس

[90:31]وباطنهم ان يكون له راي صائب 100% حول انسان ما.

[90:39]الى هنا اعزائي المستمعين نكون قد بلغنا نهايه حلقتنا لهذا اليوم راجينا

[90:47]ان تكون قد نالت رضاكم واثرت اوقاتكم بالمعرفه والفائده نتجدد معكم باذن

[90:54]الله تعالى في الحلقه المقبله من سلسله الكتاب المسموع فكونوا على الموعد

[91:02]دمتم في رعايه الله وحفظه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله

[91:18]الرحمن الرحيم تحيه قرانيه نجدد بها لقائنا معكم مستمعينا الافاضل في الحلقه

[91:25]الثامنه من رحلتنا في كتاب شروط الظهور في القران الكريم ونستكمل معكم

[91:33]الكلام حول احد شروط ظهور الحق على العالم وحاكميته وهو وجود قائد

[91:42]عالمي معصوم ويستوجب السؤال التالي الا تتغير دوافع الانسان وحالاته وسلوكه تبعا

[91:49]لاختلاف الاوضاع والظروف فكيف يمكن له من خلال بعض المعلومات السطحيه والظاهريه

[91:56]ان يحدد مصير قياده الامه من خلال الانتخابات فالجواب نعم يمكن ان

[92:06]تشكل الانتخابات حلا لكنها ليست الطريقه الحقه دائما كما يقول الكاتب ويكمل

[92:12]لذا لما بات معلوما ان مساله الامامه من اهم المسائل العقديه وسببا

[92:20]لهدايه ورشد المجتمع وانه لا غنى للمجتمع عن القائد لان سقوط المجتمع

[92:32]وتقدمه مرتبطان بقياده هذا المجتمع يصبح من اللازم ان يكون تعيين الامام

[92:39]حصرا بيد الله تعالى لانه لابد من ان تتوفر في الامام شروط

[92:43]وخصائص لا يمكن ان يطلع عليها الا الله تعالى ومن جملتها اولا

[92:52]معرفه الامام بجميع القوانين الحاكمه على الانسان والكون ثانيا معرفه الامام بالنتيجه

[93:07]الحتميه للطريق الذي يختاره ويمضي به.

[93:10]ثالثا: لا ينبغي للامام في قيادته للمجتمع ان يلحظ منافعه الشخصيه او

[93:17]ان تحركه العوامل الباطنيه او الخارجيه.

[93:21]رابعا: لابد للامام من ان يتحل بالحد الاعلى من اسمى الصفات الانسانيه

[93:32]الحسنه.

[93:29]ونحن بغنى عن القول ان هذه الشروط لا نجدها بين الاشخاص العاديين

[93:38]كما ان الناس لا علم لهم بتوفر هذه الشروط فيهم من عدمها

[93:45]من هنا كانت الطريقه الحقه في تعيين الامام هي الطريقه نفسها في

[93:54]تعيين النبي فيستدلل الكاتب بقوله لاننا نرى ان الامامه كالنبوه والامام كالنبي

[94:02]والدليل على الحاجه للامام هو نفسه الدليل على الحاجه للنبي وعمل الامام

[94:10]كعمل الانبياء اي هدايه الناس والعمل على تكاملهم وارشادهم الى طريق سعادتهم

[94:17]فاذا سلمنا بان الامامه بالتنصيب لا بالانتخاب لم يكن للناس اختيار في

[94:29]مقابل التنصيب الالهي ومن جهه ثانيه لما كان سائر الناس في كل

[94:34]زمان يحتاجون الى مثل هذا الشخص كان ينبغي وجود شخص فيه هذه

[94:38]الخصوصيات في كل زمان تتحقق فيه الشروط والمقدمات العائده الى الناس وهذا

[94:48]الشخص في زماننا هو الامام الحجه ابن الحسن عجل الله تعالى فرجه

[94:54]الشريف والذي ينتظر بدوره الفرج وتشكيل الى حكومه العدل العالميه بناء على

[95:01]الادله القرانيه والروائيه والتاريخيه جاء الى هذه الدنيا 11د اماما استشهدوا جميعا

[95:12]لكن الله تعالى شاء ان يغيب الامام الثاني عشر بعد ولادته عن

[95:22]الانظار حتى تقتضي المصلحه وياتي امر الله تعالى فيظهره ليملا الارض قسطا

[95:29]وعدلا مع شرط الهي اخر لا يقل اهميه عما سبق وهو امتلاك

[95:38]برنامج وقوانين جامعه وكامله تصلح لاداره العالم وضمان سعاده الانسان في الدنيا

[95:46]والاخره يبين الكاتب فيقول الشرط الاخر من شروط تشكيل حكومه العدل العالمي

[95:53]والذي يشكل الارضيه لرشد الانسان وتعاليه هو وجود برنامج وقوانين جامعه وكامله

[96:05]تضمن سعاده الانسان في الدنيا والاخره وهو ما عبرت عنه الايات القرانيه

[96:10]المرتبطه بحكومه امام الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف ودين الحق من

[96:22]هو الشخص او الاشخاص الذي يمكنهم كتابه هذا البرنامج الجامع وهل يمكن

[96:29]ذلك عن طريق العلم والعقل فقط؟ يستعرض الكتاب سريعا الاسباب التي تحول

[96:35]دون الاكتفاء بالعلم والعقل البشريين ودون استغنائنا عن الرسل وتعاليم الوحي التي

[96:42]اتوا بها.

[96:44]السبب الاول محدوديه علم الانسان نحن نشهد كل يوم زياده في عدد

[96:53]الكليات التخصصيه وظهور اختراعات واكتشافات جديده الا ان الانسان ان ترك علمه

[97:05]وعقله يصيرانه في الحقيقه كمن يمضي في ارض وعره حيران مضطربا ففهم

[97:11]الناس وعلمهم وفكرهم متفاوت بل ان اكثر النزاعات والاختلافات الحاده والخطره يكون

[97:21]مصدرها العقلاء والعلماء العلم والعقل منشا كل هذه الصراعات وكيف للنزاعات والاختلافات

[97:33]ان تنتهي فما يراه زيد خيرا قد لا يراه عمر كذلك ومن

[97:40]ثم يعرج على السبب الثاني وهو الموانع العديده للمعرفه ليقول ان من

[97:50]المسائل التي تبحث في موضوع المعرفه موانع المعرفه انما يعرف الانسان الحق

[97:58]ما لم يحل مانع دون ذلك ان طغيان الغرائز في الانسان قد

[98:03]يفقده القدره على معرفه الواقع على الرغم من امتلاكه العقل والفكر والقدره

[98:11]على التعلم مع الاسف ان الالوان المتنوعه للنظارات التي يضعونها امام اعيننا

[98:23]تسلبنا القدره على التشخيص الصحيح كم من باطل نراه حقا وكم من

[98:29]حق نراه باطلا كم من عدو لنا نحبه وكم من صديق نعده

[98:38]في الاعداء لما كان الانسان محكوما للغرائز ولا يرى الحقائق على ما

[98:43]هي عليه دائما ويكون عمله احيانا على خلاف ما تقتضيه المعرفه الصحيحه

[98:52]لم يكن لديه حق التقنين يقول القران الكريم ان الحكم الا لله

[99:01]>> وينتقل الى السبب الثالث وهو عدم ادراك المسائل في اوانها ليقول

[99:08]احيانا يساهم مرور الزمن وتقدم العلم في ادراك الانسان للواقع فعلى عاتق

[99:17]من نضع مسؤوليه مئات السنين من التاخير ثمت العشرات من التعاليم الاسلاميه

[99:25]التي كشف اسرارها مرور الزمن وتقدم العلم في حين عمل بها اتباع

[99:32]الانبياء منذ البدايه بينما ادركها العلماء الذين يتكلون على العلم والتجربه بعد

[99:42]قرون من الزمن ويختم الاسباب التي تحول دون الاكتفاء بالعلم بالسبب الرابع

[99:52]وهو ادراك الامور المعنويه ليقول ان سير الانسان وحده واختياره الطريق الصحيح

[100:00]اعتمادا على العقل والعلم والتشاور انما هو ممكن في المسائل المحسوسه والماديه

[100:06]اما في معرفه السعاده الابديه والتكامل المعنوي وتزكيه الروح فيده قاصره وليس

[100:15]له من سبيل الى ذلك سوى مدرسه الوحي وطريق الانبياء وهذه نماذج

[100:25]من القوانين التي يمكن ان يسنها الانسان لنفسه قوانين الاستبداد الفردي التي

[100:34]تصدر وفق اراده شخص مستبد والتي يشوبها الضعف والنقص والفرض والقلق الشديد

[100:43]وقصر النظر قوانين الاستبداد الطبقي التي تضعها طبقه بعينها ولا يخفى ان

[100:52]هذا النحو من القوانين انما يؤمن مصلحه طبقه معينه وفئه خاصه من

[100:57]الناس وتكون خاضعه لتاثير تلك الطبقه القوانين الشعبيه التي تقوم على اراء

[101:06]الناس سواء سواء كانت هذه القوانين قرينه المصلحه والصحه ام لا ان

[101:18]العالم اليوم يعد هذا النوع الثالث ارقى القوانين في حين انه ليس

[101:28]بين القوانين البشريه ما هو جامع مانع يلحظ جميع الابعاد الفرديه والاجتماعيه

[101:35]في حياه الانسان فكيف لواضع القوانين اعتمادا على علمهم وعقلهم ان يقفوا

[101:43]على جميع ابعاد الانسان ويعلم جميع احتياجاته هل كانوا واقعا يبحثون في

[101:52]تقنينهم عن خير بني البشر كيف يمكن لنا ان نركن الى عدم

[101:55]وقوعهم في الخطا لعلهم لحظوا مصلحه فرد او جماعه خاصه فلعلهم تبعا

[102:07]لمحيطهم ونظامهم العائلي او القبلي او الاقتصادي حادوا عن المسار الصحيح واثرت

[102:14]الضغوطات والمحيط في القوانين التي يصدرونها من اين يعلم انهم لم يخضعوا

[102:23]لتاثير الغرائز الشيطانيه والطاغوتيه كيف لنا ان نطمئن الى ان هذه القوانين

[102:32]لا تعود عاجلا ام اجلا بالضرر على الفرد او المجتمع نعم بلحاظ

[102:40]ما تقدم نخلص الى ان المشرع لحياه البشر لابد من ان تتوفر

[102:51]فيه الشروط والخصائص الاتيه اولا العلم والاحاطه التامه بجميع الاحتياجات الظاهريه والباطنيه

[103:01]للانسان ثانيا الشفقه والرحمه البالغه للانسان ثالثا العداله التامه وعدم ترجيح الهوى

[103:15]على المصلحه والواقع ومن الواضح انه ما من مشرع تنطبق عليه هذه

[103:21]الصفات سوى الله سبحانه عز وجل الذي يبلغ تعاليمه وهديه وشرائعه للانسان

[103:28]عن طريق الانبياء الذين يقومون بتلقي الوحي الالهي وابلاغه للناس لا يمكن

[103:43]للعالم ان ينعم بالعدل والامان والكرامه الا اذا اقتدى بهذه القوانين الالهيه

[103:50]وخضع لهذا النهج السماوي الذي يتجسد في حكومه الامام المهدي المنتظر عجل

[103:57]الله فرجه الشريف فكونوا معنا في الحلقه القادمه لنتابع بقيه الشروط والمقومات

[104:05]التي يقيم الله بها دوله الحق والعدل على وجه الارض في امان

[104:12]الله تحيه طيبه نقدمها لكم مستمعينا الاكارم في الحلقه التاسعه من برنامجنا

[104:30]المبارك الذي نسير فيه معا في رحاب كتاب شروط الظهور في القران

[104:34]الكريم فمن بين جميع الانبياء والرسل كان النبي محمد صلى الله عليه

[104:41]واله خاتمهم وسيدهم وكان كتابه اي القران الكريم هو الوصفه الالهيه الاخيره

[104:50]والخالده للبشريه وهذا الكتاب الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا

[104:56]من خلفه هو المعيار والاساس الذي ستقوم عليه الحكومه المهدويه في عصر

[105:02]الظهور فلا قوانين وضعيه ولا مصالح متغيره بل كتاب الله وسنه رسوله

[105:12]صلى الله عليه واله الميزان والمرجع والضمان لتحقيق العدل والسلام والهدى ومن

[105:24]بين الانبياء كان النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم خاتم الانبياء

[105:32]وكان كتابه اي القران الوصفه الالهيه الاخيره والخالده للبشريه والتي تشكل المعيار

[105:45]والاساس الذي ستقوم عليه الحكومه المهدويه في عصر الظهور جاء في الخطبه

[105:55]138 من نهج البلاغه التي اشار امير المؤمنين عليه السلام فيها الى

[106:01]حكومه الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف انه عليه السلام يعطف

[106:07]الراي على القران اذا عطفوا القران على الراي بالاضافه الى ذلك فان

[106:14]تعليم القران لعموم الناس في عصر ظهور امام الزمان عجل الله تعالى

[106:24]فرجه يحظى باهميه بالغه يقول امير المؤمنين عليه السلام اذا قام قائم

[106:32]ال محمد ضرب فساطي لمن يعلم الناس القران على ما انزل الله

[106:38]جل جلاله الامام الموعود والقران لا يفترقان ابدا ففي خطبه يوم الغدير

[106:56]المعروفه وبعد ان بين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم للناس

[106:59]ان الوصي من بعده امير المؤمنين وابناؤه المعصومين عليهم السلام ذكر انهم

[107:08]عليهم السلام ومن جملتهم الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه والقران معا

[107:14]لا يفترقان فقال صلى الله عليه واله علي اخي ووزيري ووارثي ووصيي

[107:23]وخليفتي في امتي وولي كل مؤمن بعدي ثم ابن الحسن ثم ابن

[107:34]الحسين ثم تسعه من ولد الحسين واحد بعد واحد القران معهم وهم

[107:42]مع القران لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض وعن الامام

[107:55]الباقر عليه السلام ان العلم بكتاب الله عز وجل وسنه نبيه صلى

[108:00]الله عليه واله وسلم لينبت في قلب مهدينا كما ينبت الزرع في

[108:08]احسن نباته بعد ان عرض الكاتب هذا الكم من الروايات ذهب ليرجع

[108:18]السبب في هذا الاهتمام البالغ بالقران الكريم الى ان القران كتاب هدايه

[108:25]ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين القران شفاء ومداو للاسقام وننزل

[108:37]من القران ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين القران كتاب بشاره وانذار لينذر

[108:50]الذين ظلموا وبشرى للمحسنين القران كتاب المحبه للمحسنين ان الله يحب المحسنين

[109:00]القران كتاب الدعوه الى المحاسن وبالوالدين احسانا وقولوا للناس حسنا القران كتاب

[109:14]التعقل والتفكر انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون القران كتاب الدعوه الى

[109:23]العمل لما تقولون ما لا تفعلون القران كتاب الجهاد والقتال ان الله

[109:33]يحب الذين يقاتلون في سبيله لقد بين هذا الكتاب علاقه الانسان بالله

[109:42]تعالى كما في العبادات وعلاقه الانسان بالناس مثال التعليم والتعلم والعفو والانفاق

[109:50]والايثار والتعاون وغيرهم وعلاقه الانسان بالطبيعه كالتسخير والاعمار والاحياء والابتعاد عن الاسراف

[110:00]والتبذير فيما ننال منها وبين علاقه الانسان بالمخالفين والمنافقين وامر بدعوتهم الى

[110:09]الحق بالحكمه والموعظه الحسنه والمجادله بالتي هي احسن ودعا الى مواجهه المفسدين

[110:16]الذين هم كالشوك في الطريق يحولون بين عموم الناس واتباع الحق والى

[110:23]مواجهه الطغاه في المجتمع ويكمل بان القران كتاب سياسه وحكم >> انا

[110:34]انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله >> ان

[110:50]لازم كلام من يقول بفصل الدين عن السياسه حذف بعض ايات القران

[110:57]ميزان وملاك ومعيار ومقياس لقد دعانا اهل البيت عليهم السلام لاتخاذ القران

[111:06]معيارا وان نعرض الروايات التي نقراها او نسمعها على القران فناخذ ما

[111:13]يوافقه ونضرب ما سواه بعرض الحائط فما وافق كتاب الله فخذوه وما

[111:25]خالف كتاب الله فدعوه ليس الاحاديث فقط بل لابد من عرض سائر

[111:31]انواع القول والكتابه يجب عرض كل القيم على القران ان القوانين الجامعه

[111:38]التي تشكل احد شروط الظهور وتشكيل الحكومه العالميه والتي ينبغي ان يجعلها

[111:46]الله رب العالمين للبشريه هي حاضره وموجوده نخلص في نهايه هذه الحلقه

[112:00]الى ان القران ليس نصا يتلى فقط بل هو دستور الحياه ومنهج

[112:05]الدوله وخريطه الانقاذ للبشريه في اخر الزمان فكونوا معنا في الحلقه القادمه

[112:12]لنختم بحثنا في الشروط الالهيه وننتقل بعدها الى المقدمه الانسانيه وما يتصل

[112:21]بها من وظائف ومسؤوليات.

[112:22]دمتم في رعايه الله وتسديده والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.

[112:37]تحيه طيبه نجدد بها الوصل معكم ايها المستمعون الافاضل في الحلقه العاشره

[112:47]من سلسلتنا الايمانيه ونستكمل معكم في هذه الحلقه بحث الشروط الالهيه لظهور

[112:54]امام الزمان عجل الله تعالى فرجه نتوقف اليوم عند شرط لطيف المعنى

[113:01]عظيم القدر دقيق الدلاله وهو نزول العون الالهي والمدد الغيبي لتحقيق النصر

[113:07]في مسيره الظهور يقول الكاتب احدى المقدمات والشروط الاخرى لتحقيق الظهور وانتصار

[113:21]الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف نزول العون الالهي والمدد الغيبي

[113:28]فمن دون عون الله وعنايته الخاصه لا يمكن تحقيق النصر في هذا

[113:34]الميدان الواسع الذي يملك فيه الاعداء كل انواع المكر والتضليل وهذا الحشد

[113:44]الكبير للقوى من اجل مواجهه الامام عليه السلام والحاق الهزيمه به لذا

[113:51]ذكرت العديد من الروايات المهدويه التي تناولت احداث الظهور مساله نزول المدد

[114:00]الالهي بشكل صريح وواضح روي عن الامام الباقر عليه السلام قوله الملائكه

[114:09]الذين نصروا محمدا صلى الله عليه واله في يوم بدر هم في

[114:19]الارض لم يصعدوا الى السماء بعد ولن يصعدوا حتى ينصروا صاحب هذا

[114:24]الامر وهم 5000 قد استظهر من الاحاديث الاخرى ان هذا المدد ينزل

[114:35]بصور مختلفه فقدم الامثله وايدها بالروايه فقال هذا المدد نزل كالالهام الالهي

[114:45]لقلوب المؤمنين وبث الرعب والخوف في قلوب الاعداء وسكينه القلب في اوج

[114:54]المصيبه والمصاعب وذلك ما جعل احدى خصائص قائم ال محمد عجل الله

[114:59]تعالى فرجه الشريف انه منصور بالرعب يقول الامام الباقر عليه السلام القائم

[115:07]منا منصور بالرعب مؤيد بالنصر تطوى له الارض وتظهر له الكنوز طبعا

[115:17]ان نزول هذا المدد الغيبي لا يكون على خلاف الحكمه وكيف ما

[115:25]اتفق بل هو متوقف على تحقق شروط ومقدمات ذكرنا اهمها انفا في

[115:35]سياق الحديث عن الظهور المبارك لامام العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه

[115:43]الشريف وانطلاقا من السنن الالهيه الجاريه في نظام العله والمعلول ينتقل الكاتب

[115:52]ليعرفنا على المقدمه الانسانيه للظهور فيقول انه لا يمكن ان يتحقق ما

[116:00]لم تتحقق الشروط والمقدمات التي يتوقف عليها وبعضها الهي وبعضها انساني وقد

[116:07]تحدثنا في القسم السابق عن الشروط الالهيه للظهور ونتناول هنا الشروط والمقدمات

[116:15]الانسانيه للظهور ولا بد ان نعلم من ان الشروط الانسانيه تنقسم بدورها

[116:22]الى قسمين بعضها يرتبط بالقاده الذين يعملون تحت امره الامام الامام المهدي

[116:29]عجل الله تعالى فرجه الشريف وبعضها يرتبط بعموم الناس كيف تهيا الشروط

[116:40]الانسانيه للظهور يجيب الكاتب >> ان التامل في الروايات التي تتحدث عن

[116:46]الامتحانات والابتلاءات التي تقع في عصر الغيبه يفضي الى ان احد اسباب

[116:56]هذه الامتحانات الصعبه في عصر الغيبه وحتى في عصر الظهور هو تهيئه

[117:04]المقدمات والشروط الانسانيه لتشكيل الحكومه المهدويه بشقيها تلك المرتبطه بالعاملين تحت امره

[117:14]الامام عجل الله تعالى فرجه وتلك المرتبطه بعموم الناس وهي امتحانات لا

[117:21]يمكن تجنبها اما العله التي تجعل من هذه الامتحانات ضروريه في زمن

[117:27]غيبه امام العصر عجل الله تعالى فرجه الشريف فيمكن ان نقف عليها

[117:32]من معرفه الاهداف التي ذكرها القران الكريم للامتحان وما هي هذه الاهداف

[117:45]يجيب الكاتب باربعه اهداف ويدعمها بالشواهد القرانيه وهي اطلاق العنان للقدرات الكامنه

[117:52]في الانسان >> وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم

[118:04]>> تمييز الخبيث من الطيب في الناس >> ما كان الله ليذر

[118:12]المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب >> تمييز

[118:23]صفوف المجاهدين والصابرين عن غيرهم ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو

[118:36]اخباركم >> الايقاظ من الغفله >> ولقد ارسلنا الى امم من قبلك

[118:49]فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم هم يتضرعون >> ويوضح الكاتب فيقول من المسلم

[119:05]في القيام المهدوي ان الصالحين هم اللائقون بالالتحاق بركاب قائم ال محمد

[119:13]سلام الله تعالى عليه وان الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

[119:19]سيختار صفوه انصاره على اساس اللياقه التي يتحلون بها اما اولا فمن

[119:26]اجل تحقيق الانتصار على جميع القوى العالميه وثانيا لانه لا سبيل اخر

[119:37]لاقامه حكومه العدل في العالم من هنا يقول الامام الصادق عليه السلام

[119:43]ان اصحاب موسى ابتلوا بنهر وان اصحاب القائم يبتلون بمثل ذلك وعله

[119:49]ذلك انه لابد لكل قائد من تمييز قواه المنتجه من تلك غير

[119:59]المنتجه حتى يمكنه اخراج تلك القوى الضعيفه من المجموعه التي سيؤدي بقاؤها

[120:05]الى حصول الضعف في سائر العناصر الاخرى لذلك يجب تنصيب الاشخاص في

[120:12]موقع معين او رتبه معينه من الامتحان والانتخاب كما امتحن الله تعالى

[120:23]ابراهيم عليه السلام قبل ان يجعله اماما كذلك من الناحيه التربويه والاستعداد

[120:36]لدى عموم الناس فان لنزول البلاء والمصائب تاثيرا كبيرا فالابتلاءات تذكر بالله

[120:42]وتحول دون غفله الانسان وتبعث على التوبه والتوجه بالدعاء لله تعالى والخضوع

[120:50]لارادته واوامره والذي يمثل تشكيل حكومه الحق على يد ولي الله اهم

[120:59]تلك الاوامر يستمر الكاتب في زخ الايات القرانيه تدعيما لتستيقن نفوسنا فقال

[121:09]جاء في القران الكريم >> وما ارسلنا في قريه من نبي الا

[121:20]اخذنا اهلها الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون >> يتضح من

[121:42]خلال هذه الايه اولا ان الصعوبات والمشكلات تشكل سبيلايقاظ الفطره والتوجه نحو

[121:51]الله تعالى لعلهم يتضرعون ثانيا ان الصعوبات والمرارات لا تشكل دوما غضبا

[122:00]الهيا احيانا تكون لطفا تجلى على شكل بلاء لعلهم يضرعون كما ان

[122:11]تذويب الحديد في حفره النار يصيره لينا لياخذ الشكل المطلوب كذلك الحوادث

[122:18]والشدائد التي يتعرض لها الانسان تجعله لينا وتدفعه الى التضرع والاستكانه وتدفع

[122:28]الناس الى رفع ايديهم بالدعاء وطلب تعجيل ظهور المنجي بصدق فيصبحون عندها

[122:40]محلا لرحمه الله وتجلي تلك الرحمه بالامر بظهور امام الرحمه والعدل كما

[122:46]يقول الامام علي عليه الصلاه والسلام ولو ان الناس حين تنزل بهم

[122:57]النقم وتزول عنهم النعم فزعوا الى ربهم بصدق من نياتهم ووله من

[123:02]قلوبهم لرد عليهم كل شارد واصلح لهم كل فاسد فكما ان الانبياء

[123:15]لم ينتصروا الا بنصر الله ومدده كذلك سيظهر الامام ويقيم دولته بالتسديد

[123:22]والمؤازره الربانيه وعندئذ يسحق الظلم ويعلن فجر العدل على الارض فكونوا معنا

[123:33]في الحلقه القادمه فاننا على ابواب ختام الشروط الالهيه دمتم في رعايه

[123:39]الله وتسديده والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته تحيه محفوفه بالنور والمحبه نستانف

[123:56]بها مسيرتنا في الحلقه الح فبعد ان خضنا في الشروط الالهيه وما

[124:04]يتعلق بالعون والمدد والقياده والقران ننتقل في هذه الحلقه الى بحث جهه

[124:10]اخرى من جهات التمهيد للظهور وهي الشروط والمقدمات الانسانيه للتمهيد وذلك من

[124:18]جهه الخواص والعوام يقول الكاتب وعليه يمكن بحث الشروط والمقدمات الانسانيه للظهور

[124:31]من جهتين الخواص والعوام نبدا بالشروط الخاصه بالقاده ان نهضه الامام عجل

[124:40]الله تعالى فرجه الشريف كسائر النهضات الاخرى تحتاج الى الصفوه من الانصار

[124:48]الاكفاء الذين يمتثلون اوامره حتى تشكيل الحكومه العالميه بابعادها المختلفه من هنا

[124:59]وكما قدمنا الذكر ان الاعتقاد بان الامام عجل الله تعالى فرجه الشريف

[125:09]سيفتح العالم وينشر حكم الدين والعدل في العالم باسره من خلال الكرامات

[125:16]والامدادات الغيبيه فقط ومن دون الاستفاده من المقدمات الانسانيه خلاف العقل والايات

[125:26]والروايات فمثل الامام ولي العصر عجل الله تعالى فرجه مثل النبي الاعظم

[125:33]صلى الله عليه واله وسلم الذي استعان في سبيل تحقيق اهدافه المقدسه

[125:40]بكلا العاملين المادي والغيبي قال تعالى هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين ان

[125:52]تاييد الناس للقائد لا ينسجم مع الاراده الالهيه فحسب بل ان الناس

[126:00]وفق هذه الايه هم عضد القائد والمدافعون عنه كما قال الكاتب واكمل

[126:06]ولهذا صرحت الروايات المرتبطه باحداث الظهور بحضور المؤمنين الاكفاء الى جانب المدد

[126:14]الالهي فذكرت ان الله يؤيد الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه بثلاثه

[126:25]اجناد الملائكه والمؤمنين وبث الرعب في قلوب الاعداء يبدو ان هذا القول

[126:31]في سياق واحد مع المفاد القراني الذي يقول ان الامدادات الالهيه شامله

[126:38]للبع بعدين الظاهري والغيبي >> فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

[126:49]والملائكه بعد ذلك ظهير >> ومن اللازم هنا الاشاره الى هذه النقطه

[126:59]وهي ان قاده جيش الامام عجل الله تعالى فرجه الشريف لا ينحصر

[127:06]عددهم ب 313 شخصا لان الروايات تشير الى لزوم اجتماع عدد اكبر

[127:14]حتى يخرج الامام عجل الله تعالى فرجه.

[127:19]يقول ابو بصير سال رجل من اهل الكوفه الامام الصادق عليه السلام

[127:29]كم يخرج مع القائم فقال عليه السلام وما يخرج الا في اولي

[127:34]قوه وما تكون اولو القوه اقل من ع الاف ان جميع من

[127:43]عد في اصحاب الامام عجل الله تعالى فرجه الشريف لابد من ان

[127:51]يكونوا ذويق قدره وبتعبير الروايه الو قوه وبطبيعه الحال سيوكل بالمسؤوليات الاهم

[127:58]الى الاكثر قوه منهم وقد عبر القران الكريم عن هؤلاء ب >>

[128:07]فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذله على المؤمنين اعزه على الكافر

[128:20]اعزه على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومت لائم >>

[128:32]وفي تفسير لهذه الايه الشريفه قال الامام الصادق عليه السلام ان صاحب

[128:42]هذا الامر محفوظه له اصحابه لو ذهب الناس جميعا اتى الله له

[128:50]باصحابه وهم الذين قال الله عز وجل فيهم >> فان يكفر بها

[128:56]هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين >> فسوف ياتي الله

[129:12]بقوم يحبهم ويحبونه اذله على المؤمنين اعزه على الكافرين ينبغي ان يعلم

[129:20]ان مفتاح فلاح المجتمع هو بوجود افراد لائقين على راسه يحكمون بالعدل

[129:26]فيما منشا المشكلات والمصائب في المجتمع هو وصول غير الجديرين الى مسند

[129:34]الرئاسه والقياده من هنا كانت مراعاه مبدا اختيار الاكفاء ضروريه حتى على

[129:48]مستوى المرؤوسين والله تعالى هو يتولى الصالحين واليكم الان ايها الاعزاء اهم

[129:59]الصفات اللائقه بخواص واصحاب امام الزمان عجل الله تعالى فرجه والتي تبعث

[130:07]على افتخار اتباعه قاده وجنودا الصفه الاولى الايمان المستحكم اي ان الايمان

[130:15]بالله تعالى الذي لا يشوبه شك يشكل احدى الصفات البارزه في انصار

[130:20]المهدي عجل الله تعالى فرجه بل هو من اهم تلك الصفات قال

[130:29]الامام الصادق عليه السلام في اوصاف اصحاب امام الزمان عجل الله تعالى

[130:36]فرجه الشريف رجال كان قلوبهم زبر الحديد لا يشوبها شك في ذات

[130:44]الله اشد من الحجر وكانهم المصداق الابرز لقوله تعالى يا ايها الذين

[130:53]امنوا اذا لقيتم فئه فاثبتوا وهذا الثبات في ايمانهم انما هو نتاج

[130:59]معرفتهم العاليه بالحق تعالى كما ان الاعمال الصالحه التي ذكرتها روايات المعصومين

[131:08]عليهم السلام تساهم في تثبيت الايمان في قلوبهم ينتقل الكاتب بسلاسه الى

[131:20]صفه اخرى هامه وهي العباده والمناجاه اي ان يصل الانسان الى مقام

[131:26]العبوديه لله فذاك لا يحصل دفعه واحده بل يحتاج الى المداومه والخضوع

[131:37]في محضره تعالى وهذه هي فلسفه العباده ليس الا ان يتعلم الانسان

[131:44]التذكر ر والمداومه على الخضوع والخشوع لرب العالمين حتى يصبح مسلما لارادته

[131:54]تعالى في سائر شؤون حياته وكلما كان الامتحان اصعب برزت اهميه العباده

[132:01]اكثر لذا كانت العباده والدعاء والمناجاه مع المعبود تعالى صفه اخرى من

[132:11]صفات اصحاب الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه كما جاء في وصفهم

[132:16]رجال لا ينامون الليل لهم دوي في صلاتهم كدوي النحل يبيتون قياما

[132:28]على اطرافهم ويصبحون على خيولهم رهبان الليل ليوث بالنهار وايضا من اهم

[132:40]المعارف بعد معرفه الله معرفه ه الامام عجل الله تعالى فرجه وهذا

[132:44]ما قاله الكاتب >> لا يوجد راس مال لاصحاب امام الزمان عجل

[132:49]الله تعالى فرجه الشريف بعد معرفه الله تعالى اهم من المعرفه الراسخه

[133:01]بالامام هذه المعرفه التي تجعلهم يهيمون به عجل الله تعالى فرجه وتصيرهم

[133:08]طوع امره ولا ريب ان مثل هذه المعرفه لا تتيسر بسهوله بل

[133:16]هي معرفه تتراكم في زمن الغيبه حال انتظارهم لظهور الامام سلام الله

[133:22]عليه وهذا ما يتضح جيدا في كلام الامام السجاد عليه السلام بحيث

[133:29]يقول ان اهل زمان غيبته القائلين بامامته والمنتظرين لظهوره افضل من اهل

[133:40]كل زمان لان الله تبارك وتعالى اعطاهم من العقول والافهام والمعرفه ما

[133:48]صارت به الغيبه عندهم بمنزله المشاهده من هنا جرى التاكيد على قراءه

[134:00]دعاء المعرفه في عصر الغيبه اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني

[134:09]نفسك لم اعرف نبيك اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك

[134:16]لم اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت

[134:25]عن ديني جاء في الروايه ايضا لو ان رجلا قام ليله وصام

[134:37]نهاره وتصد صدق بجميع ماله وحج دهره ولم يعرف ولايه ولي الله

[134:51]فيواليه ويكون جميع اعماله بدلالته اليه ما كان له على الله حق

[134:57]في ثوابه ولا كان من اهل الايمان واذا اردنا ذكر ابرز الخصائص

[135:05]العمليه التي تمنحنا التوفيق للانضمام الى جيش امام الزمان عجل الله تعالى

[135:11]فرجه يمكن القول بثقه ان الطاعه المطلقه له وموالاته هما من اهم

[135:16]تلك الخصائص يقول الكاتب وقد جاء هذا المعنى في وصف انصار الامام

[135:25]المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف طاعتهم للامام تفوق طاعه الامه لسيدها

[135:31]وقد قال جابر بن يزيد الجعفي سمعت جابر بن عبد الله الانصاري

[135:41]يقول انزل الله تعالى على نبيه هذه الايه >> يا ايها الذين

[135:51]امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم >> قلت يا رسول

[136:00]الله عرفنا الله ورسوله فمن هم اولو الامر الذين قرن طاعتهم بطاعته

[136:06]فقال قال هم خلفائي يا جابر وائمه المسلمين من بعدي اولهم علي

[136:15]بن ابي طالب ثم الحسن والحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد

[136:24]بن علي المعروف في التوراه بالباقر وستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقرئه

[136:33]مني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم

[136:41]علي بن موسى ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم

[136:49]الحسن بن علي ثم سمي وكني حجه الله في ارضه وبقيته في

[137:01]عباده ابن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تعالى ذكره على

[137:07]يديه مشارق الارض ومغاربها ذاك الذي يغيب عن شيعته واوليائه غيبه لا

[137:14]يثبت فيها على القول بامامته الا من امتحن الله قلبه للايمان كذلك

[137:28]قال النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم في طاعه قائم ال

[137:37]محمد عجل الله تعالى فرجه القائم من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي

[137:44]وشمائله شمائلي وسنته سنتي يقيم الناس على ملتي وشريعتي ويدعوهم الى كتاب

[137:55]ربي عز وجل من اطاعه فقد اطاعني ومن عصاه فقد عصاني ومن

[138:05]انكره في غيبته فقد انكرني ومن كذبه فقد كذبني ومن صدقه فقد

[138:16]صدقني الى الله اشكو المكذبين لي في امره والجادين لقولي في شانه

[138:22]والمضلين لامتي عن طريقته لقد سمع اتباع الامام عجل الله تعالى فرجه

[138:30]الشريف هذه الكلمات النور باذان قلوبهم فتعلقوا بها بقوه فيا ترى هل

[138:47]نعمل ان نكون مثلهم هل نسعى لنربي انفسنا على هذه المعالم العاليه

[138:53]فكونوا معنا في الحلقه القادمه لنكمل صفات الخواص وننتقل بعدها الى دور

[139:04]العوام ووظيفتهم في مسيره التمهيد دمتم في رعايه الله وتسديده والسلام عليكم

[139:10]ورحمه الله وبركاته تحيه معطره بالامل والايمان نلقيها عليكم مستمعينا الاعزاء في

[139:28]الحلقه الثانيه عش من سلسلتنا شروط الظهور في القران الكريم كريم نتابع

[139:35]معكم ملامح الصوره النورانيه لخواص اصحاب الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه

[139:42]ومع صفات اخرى تشكل اعمده شخصيتهم وسر اهليتهم للنصره والقرب يقول الكاتب

[139:56]واحده من صفات اصحاب امام العصر عجل الله تعالى فرجه الشريف هي

[140:03]التفاني في خدمه الامام عليه السلام وطلب الشهاده التي ذكرتها الاحاديث هي

[140:12]يتمسحون بسرج الامام عجل الله تعالى فرجه الشريف يطلبون بذلك البركه يحفون

[140:27]به يقونه بانفسهم في الحروب ويكفونه ما يريد فيهم هذا يبين ان

[140:34]انصار الامام عجل الله تعالى فرجه الشريف يرخصون كل شيء حتى ارواحهم

[140:43]في سبيل الامام المعصوم وانهم يشاركون في النهضه العالميه للامام المنتظر بروح

[140:49]استشهاديه فما هي السمه الاساسيه التي تجعلهم مؤهلين لحمل الرساله يجيب الكاتب

[141:03]التقوى والورع لقد ذكر الامام الصادق عليه السلام صراحه ان التقوى شرط

[141:10]اساسي لنصره امام الزمان عجل الله تعالى فرجه يقول عليه السلام من

[141:15]سر ان يكون من اصحاب القائم فلينتظر وليعمل بالورع ومحاسن الاخلاق وهو

[141:30]منتظر فان مات وقام القائم بعده كان له من الاجر مثل اجر

[141:35]من ادركه فجدوا وانتظروا من هنا يعلم انه لا يمكن للمرء ان

[141:44]يصبح لائقا للدخول في زمره اصحاب امام الزمان عليه السلام ما لم

[141:49]يحرز هذه الخصله الساميه التي اكد عليها القران الكريم مرارا في ازمنه

[141:58]التغير والاهتزاز يكون الثبات على الاخلاق الالهيه هو اعظم محور في بناء

[142:03]الجيل المخلص هذا ما سيشرحه الكاتب في محوريه الاخلاق الحياه المرتكزه على

[142:11]الاخلاق الاسلاميه هي احدى الصفات المميزه الاخرى لاصحاب امام العصر سلام الله

[142:22]عليه كما ورد في الحديث السابق عن الامام الصادق عليه السلام بقوله

[142:28]من سر ان يكون من اصحاب بالقائم فلينتظر ويعمل بالورع ومحاسن الاخلاق

[142:35]ويتكرر هذا المعنى في تفسير الامام الصادق عليه السلام للايه المهدويه >>

[142:47]يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله

[143:00]بقوم يحبهم ويحبونه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذله على المؤمنين

[143:13]اعزه على الكافرين >> فقد عد عليه السلام اصحاب امام العصر عجل

[143:18]الله تعالى فرجه من المصاديق التامه للايه السابقه اذ قال عليه السلام

[143:30]هم الذين قال الله فيهم فسوف ياتي الله لقد اشير بوضوح الى

[143:36]صفتين اخلاقيتين مهمتين في اتباع امام العصر عجل الله تعالى فرجه الشريف

[143:49]التواضع امام المؤمنين والاعتزاز بالنفس ضمن صفه نصره دين الله ونشر احكامه

[143:54]الالهيه ثم سنن الهيه عديده تجري في هذا الوجود وقد اشار القران

[144:04]الكريم الى بعضها ومن بين هذه السنن سنه النصره يستدل الكاتب بالايه

[144:09]السابعه من سوره محمد فيقول يقول القران الكريم ان تنصروا الله ينصركم

[144:20]ويثبت اقدامكم من صفات انصار الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

[144:27]الحرص على نشر الدين الحق وابلاغه للناس فقد قال الامام السجاد عليه

[144:34]السلام وهو يذكر صفات المنتظرين لامام الزمان عجل الله تعالى فرجه ان

[144:45]اهل زمان غيبته القائلين بامامته والمنتظرين لظهوره افضل من اهل كل زمان

[144:54]اولئك المخلصون حقا وشيعتنا صدقا والدعاه الى دين الله عز وجل سرا

[145:02]وجهرا الكفاءه والتخصص من احد اهم صفات الخواص نكمل قد ينظر بعضهم

[145:12]الى انصار الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه على انهم اهل المساجد

[145:17]والعباده فحسب لكنهم في الواقع يتمتعون بالاضافه الى التدين بالكفاءه والتخصص المبني

[145:29]على تعليم القران سال ابو بصير الامام الصادق عليه السلام عن اصحاب

[145:37]الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه ال 313 ليس على الارض يومئذ

[145:47]مؤمن غيرهم قال عليه السلام بلى ولكن هذه التي يخرج الله فيها

[145:52]القائم وهم النجباء والقضاه والحكام والفقهاء في الدين.

[146:05]نخلص من هذه الروايه الى ان مجرد الالتزام والايمان والمحبه للامام لا

[146:14]تكفي لتكون في جمع الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه فامام الزمان

[146:22]عليه السلام مكلف باداره العالم باسره وهو يحتاج الى انصار يتميزون بالخبره

[146:30]والكفاءه في مختلف المجالات ان القياده والحكم يتطلبان كفاءات ومؤهلات خاصه يقول

[146:41]القران الكريم ان الارض يرثها عبادي الصالحون وفقا لهذه الايه الكريمه وهي

[146:54]من الايات المهدويه فان ورثه الارض يتميزون بخاصيتين احداهما انهم عباد لله

[147:02]ومن اهل التقى والثانيه امتلاكهم الكفاءه والصلاحيه اللازمتين اي المؤهلات والتخصص والقدره

[147:12]على الاداره ننتقل الى صفات اخرى لا تقل اهميه بل هي الركن

[147:21]الثابت والحشد الممتد لدوله الامام القوه الجسديه يقول الكاتب ان حكومه الامام

[147:29]المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف تعتمد الى جانب التاييد الالهي على

[147:35]المؤمنين الصالحين وعلى المسارات الطبيعيه للامور من هنا ومن اجل القيام بالمطلوب

[147:47]كانت القوه البدنيه صفه اخرى من صفات اصحاب امام الزمان عجل الله

[147:54]تعالى فرجه فاداره المسؤوليات الثقيله الممتده على مستوى عالم تتطلب قوه بدنيه

[148:03]وهذا ما اشار اليه القران الكريم في صفات القائد حيث ذكر القوه

[148:14]البدنيه الى جانب العلم وزاده بسطه في العلم والجسم وقد جاءت الروايات

[148:20]المهدويه على ذكر هذه الصفه ايضا يقول الامام السجاد عليه السلام اذا

[148:27]قام قائمنا اذهب الله عز وجل جل عن شيعتنا العاهه وجعل قلوبهم

[148:39]كزبر الحديد وجعل قوه الرجل منهم قوه 40 رجلا ويكونون حكام الارض

[148:47]وسنامها روى ابو بصير ان رجلا من اهل الكوفه سال الامام الصادق

[148:52]عليه السلام كم يخرج مع القائم فانهم يقولون انه يخرج معه مثل

[149:02]عده ده اهل بدر 313 رجلا قال وما يخرج الا في اولي

[149:14]قوه وما تكون اولو القوه اقل من ع الا انتهت حلقتنا هذه

[149:23]كونوا معنا في الحلقه القادمه لنكمل صفات الخواص وننتقل بعدها الى دور

[149:30]العوام ووظيفتهم في مسيره التمهيد.

[149:33]دمتم في رعايه الله وتسديده والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.

[149:46]نجدد لكم التحيه ايها المستمعون الافاضل في الحلقه الثالثه عش من سلسله

[149:56]بحثنا في كتاب شروط الظهور في القران الكريم وقد بدانا في الحلقه

[150:01]الماضيه بفصل الشروط الانسانيه وخصوصا ما يتعلق بالخواص ونستكمل القول انه في

[150:09]ظل الفتن والضغوط والتشويه والاغراءات يكون الصبر محورا في النجاح والوصول والامام

[150:15]لا يستنصر الا من صبر وثبت على الحق والوعي يستشهد الكاتب فيقول

[150:27]في احاديث المعصومين عليهم السلام يقرن الصبر دائما بالنصر كما اشار القران

[150:38]الكريم مرارا الى هذا المبدا كما في قصه طالوط وجالوت بحيث يروى

[150:44]عن اصحاب طالوت انهم دعوا الله اثناء المعركه قائلين ربنا افرغ علينا

[150:55]صبرا وثبت اقدامنا وفي موضع اخر من القران الكريم عدت الاستقامه مقدمه

[151:04]للنصر الالهي فقال تعالى فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا

[151:14]بناء على ما تقدم ان انتصار امام الزمان عليه السلام واقامه حكومه

[151:24]العدل العالمي يحتاجان الى الصبر والثبات ولا ريب في ان يكون الصبر

[151:32]من الصفات الضروريه للعاملين مع الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه ولا

[151:37]شك في ان هذا الصبر يكتسب في ميدان عصر الغيبه يقول الامام

[151:44]الحسين عليه السلام من 12 مهديا اولهم امير المؤمنين علي واخرهم التاسع

[151:57]من ولدي وهو القائم بالحق يحيي الله به الارض بعد موتها ويظهر

[152:02]به دين الحق على الدين كله ولو كره المشركون له غيبه يرتد

[152:11]فيها قوم ويثبت على الدين فيها اخرون فيؤذون ويقال لهم متى هذا

[152:21]الوعد ان كنتم صادقين اما ان الصابرين في غيبته على الاذى والتكذيب

[152:29]بمنزله المجاهدين بالسيف بين يدي رسول الله فالخواص الممهدون هم اولئك الذين

[152:45]يعملون لا لشهره ولا لمغنم وانما يسعون لرضا الله ونصره دينه ووليه

[152:49]يعبر الكاتب بقوله ان انصار الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه

[152:59]الشريف لم يسيروا في طريق نصرته لتحقيق مصالح شخصيه بل كانت دوافعهم

[153:06]الاخلاص لله والسعي للتقرب اليه وهم لا يتوان تقديم كل ما يستطيعون

[153:15]في هذا الطريق وقد شهد الامام السجاد عليه السلام لهؤلاء باخلاصهم لله

[153:22]تعالى فيقول عليه السلام ان اهل زمان غيبته القائلين بامامته والمنتظرين لظهوره

[153:32]افضل من اهل كل زمان اولئك المخلصون حقا وشيعتنا صدقا فمهما تكاثرت

[153:46]الاعمال والعبادات والخدمات يبقى التواضع وخشيه الرب من اساسيات القبول والدنو من

[153:53]مرضاه الامام وهذا ما قاله الكاتب عن اجتناب الغرور انصار الامام المهدي

[153:59]عجل الله تعالى فرجه الشريف هم خريجوا مدرسه القران ولا يزال نصب

[154:09]اعينهم قول الله تعالى وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى من

[154:18]هنا ما كان يعتريهم الغرور لما حققوا من انتصارات وهم اهل ذلك

[154:25]لا يتوقع منهم خلافه فهم لا يرهبون موتى ويرون التضحيه في سبيل

[154:34]الامام عجل الله فرجه كرامه وغايه عظمى يتسابقون اليها بحب واقبال هذه

[154:44]هي روح الجهاد التي يتمتعون بها يكمل الكاتب الجهاد ضد الظالمين ومحاربتهم

[154:52]سبب من اسباب نزول النصر الالهي وسنه الهيه تكرر التذكير بها في

[155:02]القران الكريم يقول الله تعالى >> قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم

[155:11]عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين >> ويقول ايضا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم

[155:24]سبلنا وان الله لمع المحسنين كل هذا التاكيد يجعل من الروحيه الجهاديه

[155:31]صفه من صفات اصحاب الامام في قضيه الظهور مثلا جاء في هذه

[155:41]الايات المعدويه >> فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذله على المؤمنين

[155:55]اعزه على الكافرين اعزه على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون

[156:04]لومهلا وهي تذكر جمله من صفات انصار الامام احداها الجهاد لذا لابد

[156:16]لكل من يتوق للانضمام الى جيش الامام عجل الله تعالى فرجه من

[156:21]ان يتحلى بهذه الصفه >> ينتقل الكاتب الى صفه الاصلاح في المجتمع

[156:29]فيقول اولئك الذين يطمحون الى مرافقه المصلح العالمي عليهم ان يحملوا روحيه

[156:37]الاصلاح في انفسهم والتي تتجلى بشكل واضح في المجتمع من خلال ممارسه

[156:48]الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان الامر بالمعروف هو علامه حب الناس

[156:55]علامه المسؤوليه والشفقه ورغبه الانسان في صيانه المجتمع دليل على الفطره السليمه

[157:03]الحيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نوع من الانضباط الاجتماعي الذي يقيد

[157:12]الرغبات والميول الشخصيه عندما تتعارض مع مصلحه المجتمع وهو في الواقع وسيله

[157:20]لضبط الافراد اللامالين ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علامه الرشد توجه

[157:31]لوط عليه السلام لقومه المذنبين بالسؤال قال اليس منكم رجل رشيد؟ نعم

[157:40]ان راقبنا انفسنا من الداخل وراقبنا الناس من الخارج وظلل الجميع نظام

[157:51]سياسي وحكومي يدعو الى الخير ويمنع الشر نصبح خير الامم كما يستشهد

[157:56]الكاتب ويقول جاء في القران الكريم >> كنتم خير امه اخرجت للناس

[158:06]تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله >> ان على المنتظر الحقيقي

[158:24]التواق للظهور الذي يريد للتوحيد ان يعم العالم ان يدرك ان اعلاء

[158:29]كلمه التوحيد ترتبط ارتباطا وثيقا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال رسول

[158:37]الله صلى الله عليه واله وسلم لا تزال لا اله الا الله

[158:46]تنفع من قالها وترد عنهم العذاب والنقمه ما لم يستخفوا بحقها قالوا

[158:53]يا رسول الله وما الاستخفاف بحقها قال يظهر العمل بمعاصي الله فلا

[159:04]ينكر ولا يغير عندما يقول النبي الاكرم صلى الله عليه واله من

[159:10]امر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو خليفه الله في ارضه وعندما يقول

[159:16]الامام علي عليه السلام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خلقان من اخلاق

[159:26]الله ومن يعين على هاتين الفريضتين يعطيه الله العزه يجب على من

[159:36]يحكمون الارض في ظل الولايه المهدويه ويتسنمون العزه بذلك ان يكونوا من

[159:43]العاملين على اصلاح المجتمع على حد سواء في عصر الغيبه ام في

[159:48]عصر الظهور وذلك عبر القيام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر لذا كان

[159:58]احد العهود التي ياخذ امام الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف البيعه

[160:04]عليها مع بدء نهضته العالميه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بحيث يقول

[160:13]ابايعكم على ان تامروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر هذه هي الصفات التي

[160:28]تجعل من الخواص ركيزه صل طلبه لدوله العدل وسرا من اسرار التمهيد

[160:33]الناجح للظهور المقدس فكونوا معنا في الحلقه القادمه لننتقل سويا لبحث الشروط

[160:41]الخاصه التي تتعلق بالعوام وهم جزء اساسي في خط التمهيد والوفاء للولهي

[160:49]دمتم في رعايه الله وتسديده والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته سلام عليكم

[161:08]ايها المستمعون الافاضل واهلا بكم في الحلقه ال 14عه عش من برنامجنا

[161:13]الايماني مع كتاب شروط الظهور في القران الكريم وفي هذه الحلقه ننتقل

[161:24]الى جهه اخرى لا تقل اهميه عما سبق وهي العوام اي الامه

[161:31]بكل اطيافها وفئاتها الذين سيكونون الظهر والسند معركه اقامه العدل وقهر الظلم

[161:40]فهم القاعده العريضه والطاقه البشريه التي تحمل ثقل التمهيد والنهضه ومن اهم

[161:46]الشروط التي يطالب بها عموم الناس يقول الكاتب الى جانب الشروط الانسانيه

[161:59]الخاصه بانصار الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف واتباعه ثمه شروط

[162:06]اخرى لازمه تتعلق بعموم الناس والجامع المشترك بين كل هذه الشروط هو

[162:13]تحقيق الاستعداد العالمي لقبول حكومه الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

[162:20]والعدل الذي ياتي به بحيث يصدح الجميع بصوت واحد ويدعون الله انا

[162:32]نرغب اليك في دوله كريمه نعم في اللحظه الذي يصبح فيها الناس

[162:37]قادرين على قبول امام وقائد حق معصوم عندها سيظهر امام الزمان عجل

[162:50]الله تعالى فرجه وهذه بعض الشروط الممهده والتي هي بالطبع ادنى مستوى

[162:56]مقارنه باستعداد انصار الامام اولها واهمها الاستعداد الروحي وكان قد اشار لها

[163:06]الكاتب وذكرها فيما سبق فيقول كما اشرنا في بدايه هذا القسم فان

[163:15]احدى حكم الابتلاءات والمحن في عصر الغيبه هي تهيئه الظروف الانسانيه اللازمه

[163:20]للظهور وذكرنا ان هذه الابتلاءات والمصاعب تؤدي الى ايقاظ الفطره الانسانيه وتوجه

[163:29]القلوب نحو خالق هذا الكون والعوده اليه وتحقق ذلك امر لابد منه

[163:40]لحصول الظهور قال الامام الصادق عليه السلام ان قدام القائم علامات تكون

[163:47]من الله عز وجل للمؤمنين قلت وما هي جعلني الله فداك قال

[163:56]ذلك قول الله عز وجل ولنبلونكم يعني المؤمنين قبل خروج القائم عليه

[164:07]السلام بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر ر

[164:21]الصابرين قال يبلوهم بشيء من الخوف من ملوك بني فلان في اخر

[164:31]سلطانهم والجوع بغلاء اسعارهم ونقص من الاموال قال كساد التجارات وقله الفضل

[164:41]ونقص من الانفس قال موت ذريع ونقص من الثمرات قال قله ريع

[164:47]ما يزرع وبشر الصابرين عند ذلك بتعجيل خروج القائم عليه السلام لقد

[165:01]ابتلى الله الانسان بالمصائب حتى يقطع امله من الدنيا ويلتجئ اليه تعالى

[165:13]ليبتعد عن التمسك بالدنيا فتصافح روحه يد الله تعالى من كان يضع

[165:18]يده بيد احدهم ما كان ليتمكن من مد يده للاخر لا يمكن

[165:27]ان تمد يدك لاكثر من شخص في الوقت عينه اذا ما لم

[165:29]يتخلى المرء عن الدنيا ويتمكن من الفكاك من قبضتها لن يتمكن من

[165:40]التمسك بالاخره والتوجه نحوها لابد من الخروج من بيعه الظالم لنتمكن من

[165:48]مبايعه الامام ومغادره وادي الكفر لندخل في وادي الايمان ما لم تنقضي

[165:54]اللحظات الاخيره من الليل لن تسفر اللحظات الاولى من الصبح نعم هذه

[166:06]حرفه المصائب يمكن لها ان تنزع يد الانسان من قبضه الدنيا والى

[166:11]الابد ولان الله تعالى يريد ان يخ يخرج الانسان من حبائل الدنيا

[166:15]والتعلق بها يلقي عليه بثقل الالام وانواع المصائب وقد نضطر احيانا ان

[166:28]نصفع من فقد وعيه لنوقظه والمصائب هي الصفعه الالهيه على وجه الغافلين

[166:34]وسكار وادي الدنيا لقد كرر الله وعده في القران الكريم بانتصار الاسلام

[166:44]ودخول الناس فيه في سائر انحاء المعموره واقامه حكومه الامام المهدي عجل

[166:51]الله تعالى فرجه لكن ثمه شروطا لتحقق هذا الوعد فما هو يجيب

[167:02]الكاتب >> اهتمام العالم بالاسلام والتعرف عليه ايضا التعرف على القائم على

[167:09]تطبيق التشريعات الاسلاميه اي الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف من

[167:16]جمله تلك الاستعدادات الفكريه والمعرفيه التي ينبغي للناس امتلاكها كيف لمن لم

[167:26]يتعرف على الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وعدله ورحمته ان

[167:32]يخضع لحكمه ويسلم له انما يظهر امام الزمان عجل الله تعالى فرجه

[167:44]الشريف يوم يكون الناس مهيائين من سائر الجهات وعلى درايه بالمعارف والمقاصد

[167:51]القرانيه والاسلاميه يوم يكون الناس مستعدين للقبول بحكومه امام الزمان عجل الله

[168:00]تعالى فرجه ان المشكله الاكبر التي واجهها الائمه المعصومون عليهم السلام على

[168:15]امتداد حياتهم المباركه هي عدم امتثال الناس لاوامرهم على المستوى العملي على

[168:23]الرغم من محبتهم لهم عليهم السلام في حين ان الناس ان ارادوا

[168:27]خروج الامام عجل الله تعالى فرجه فلا بد لهم من ان يكونوا

[168:37]مهيائين واقعا وعمليا لذلك وللخضوع لاوامر الامام عجل الله تعالى فرجه والامتثال

[168:44]لها حتى ينالوا رضا الله تعالى وياذن بالظهور جاء في كلام للامام

[168:50]الباقر عليه السلام ذروه الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء ورضا الرحمن تبارك

[169:00]وتعالى الطاعه للامام بعد معرفته فمن المؤكد ان الله تعالى اذا راى

[169:13]اهليه ديتنا التي تمثل شاهد صدقنا في طلب الفرج عجل في ظهور

[169:18]الامام سلام الله تعالى عليه وهل نحن مامورون بان نترك اعمالنا ونسعى

[169:24]لرؤيه امام زماننا هذا ما سيجيبنا عنه الكاتب لابد ان نعلم من

[169:33]اننا غير مامورين بترك اعمالنا والسعي لرؤيه امام الزمان عجل الله تعالى

[169:41]فرجه كما ان اصحاب الامام الصادق عليه السلام لم يكونوا مامورين بذلك

[169:48]المهم في الامر هو المعرفه والطاعه نعم اللقاء بالامام عجل الله تعالى

[169:55]فرجه امر عظيم لكن ان نترك اعمالنا للبقاء مع الامام حيث ما

[170:03]كان فهذا ما لم نكلف بهاره الامام فضيله لكن ما من ايه

[170:12]او روايه تدعونا الى ترك اعمالنا لنحف بالامام في كل ان جاء

[170:19]في الحديث اتقوا الله عندها ياتي الامام بنفسه اليكم احدهم ركب الصعب

[170:32]والذلول كي يرى الامام عجل الله تعالى فرجه الشريف وفي نهايه المطاف

[170:40]بلغه ان امام الزمان عجل الله تعالى فرجه سيحضر في منزل معين

[170:50]في المدينه الفلانيه في اليوم الفلاني فقصد ذلك المكان ليجد رجلا مشغولا

[170:58]بعمله قد جلس بجانبه سيد جليل علم بعد ذلك انه امام الزمان

[171:04]سلام الله تعالى عليه خاطبه السيد الجليل قائلا لماذا ترهق نفسك ذهابا

[171:17]وجيئه تقصد هذا المكان وذاك المكان قال سيدي اريد ان ارى امام

[171:23]الزمان سلام الله تعالى عليه فقال ذلك السيد كنقيا منصفا كهذا الرجل

[171:29]فياتي اليك امام الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف بنفسه وجاء في

[171:37]حادثه اخرى ان احد العلماء علم بحضور امام الزمان عجل الله تعالى

[171:47]فرجه الشريف في احد المنازل قصد ذلك المنزل فاذا بامراه هناك قد

[171:53]فارقت الحياه والامام جالس الى جانبها فسال هذا الرجل الامام عجل الله

[172:04]تعالى فرجه الشريف ماذا صنعت هذه المراه حتى تحضر ضر اليها عند

[172:10]وفاتها فقال الامام عليه السلام عندما منع رضا شاه الحجاب في ايران

[172:15]امتنعت هذه المراه التقيه سبع سنوات عن الخروج من منزلها حتى لا

[172:27]يعمد رجال الامن التابعون لرضا شاه الى نزع عباءتها بالقوه فلتكن فيك

[172:33]مثل هذه التقوى حتى تحظى بعنايه امام الزمان عجل الله تعالى فرجه

[172:41]ليس بالضروره ان نذهب الى جمكران والذهاب اليه فضيله حتى نرى الامام

[172:50]عجل الله تعالى فرجه الشريف يسال الكثيرون ماذا نصنع لنلتقي بامام الزمان

[172:57]سلام الله تعالى عليه الجواب لا تعصي الله تعالى فتصبح لائقا باللقاء

[173:07]من الشرائط المطلوبه في المجتمع المنتظر لامام العصر عجل الله تعالى فرجه

[173:16]ان يكون هذا المجتمع على قلب واحد وتجتمع فيه القلوب على طلب

[173:22]تعجيل الظهور يقول الكاتب لا يكفي ان يطلب فرد او جماعه صغيره

[173:31]ظهور امام الزمان عجل الله تعالى فرجه ليقيم الحكومه عالميه بل لابد

[173:37]ان يكون ذلك مطلبا صادقا لدى عموم الناس وفي الحد الادنى ان

[173:42]تجتمع كلمه جميع المعتقدين بالامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وقلوبهم

[173:54]على الولايه المهدويه لان امام الزمان نفسه عجل الله تعالى فرجه الشريف

[174:02]يقول ولو ان اشياعنا وفقهم الله لطاعته على اجتماع من القلوب في

[174:09]الوفاء بالعهد عليهم لما تاخر عنهم اليمن بلقائنا ولتعجلت لهم السعاده بمشاهدتنا

[174:19]على حق المعرفه وصدقها منهم ايها الاحبه ليس الامر نظريا فقط بل

[174:36]هو مسار تغيير وتربيه ومسؤوليه تبدا من القلب وتنتهي في الميدان فكونوا

[174:41]معنا في الحلقه القادمه لنختم معا الفصل الثاني ختاما مليئا بالدروس والتطبيق

[174:48]وليكن لنا نصيب صادق في مسيره التمهيد دمتم في رعايه الله وتسديده

[174:53]والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته نرحب بكم ايها المستمعون الاعزاء في الحلقه

[175:10]ال 15 عواصل الرحله مع كتاب شروط الظهور في القران الكريم ونستكمل

[175:18]معكم صفات العوام ووظائفهم في مسيره التمهيد لظهور الامام المهدي عجل الله

[175:25]تعالى فرجه فالى على جانب الاستعداد الروحي والطاعه واجتماع القلوب هناك صفات

[175:31]اخرى لا تقل شانا وتاثيرا نسلط الضوء عليها في هذه الحلقه يكمل

[175:41]الكاتب هذه الصفات فيقول من بين العوامل التي تهيئ الارضيه العامه لظهور

[175:47]الامام الموعود عجل الله تعالى فرجه الشريف الوعي بعكم المناهج البشريه المختلفه

[175:56]واساليب الحكم المتعدده فحينئذ يبدا الناس في البحث عن منهج وحكومه يمكن

[176:05]لها فعلا ان توصلهم الى السعاده في الدنيا والاخره وان تضمن لهم

[176:16]الفوز والفلاح قال الامام الباقر عليه السلام دولتنا اخر الدول ولن يبقى

[176:24]اهل بيت لهم دوله الا قبلنا لالا يقولوا اذا راوا سيرتنا اذا

[176:31]ملكنا سرنا مثل سيره هؤلاء وهو قول الله عز وجل والعاقبه للمتقين

[176:46]وبالفعل بدات تظهر جليا بوادر يقظه الشعوب وياسها من مناهج الحكومات القائمه

[176:55]فاي قانون ظالم هذا الذي يمنح دولا عده في الامم المتحده من

[177:04]دون سواها حق نقد الفيتو بحيث لو اجتمعت جميع الدول على موقف

[177:13]محق يتعارض مع مصالحهم امكنهم ابطاله ان امتلاك هذا الحق لخمس دول

[177:20]يعد اهانه واحتقارا لبقيه الدول والشعوب وقد راينا مرارا كيف انتهكت حقوق

[177:33]الشعوب باستخدام هذا الحق غير المشروع ومن بين شروط ظهور الامام عجل

[177:41]الله تعالى فرجه المرتبطه بالناس ان يثبتوا صدقهم من خلال طاعتهم لخلفاء

[177:45]الامام ونوابه يقول الكاتب >> ان سبب غيبه الامام الثاني عشر هو

[177:54]عدم جاهزيه الناس لقبول قيادته لقد ادخره الله عز وجل للزمان المناسب

[178:00]حينما تصل معرفه الناس ووعيهم الى المستوى الذي يمكنهم من فهم نور

[178:10]الامامه والاهتداء بهديه لكن من جهه اخرى فان اهل البيت عليهم السلام

[178:15]لم يخلونا وانفسنا في زمن غيبه الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه

[178:21]الشريف بل امرون باتباع الفقهاء العدول الاتقياء الذين هم النواب العامون للامام

[178:34]المهدي عجل الله تعالى فرجه من هنا كان لزاما علينا في الحوادث

[178:39]الواقعه امتثال حكم الله فيها من خلال الرجوع الى الفقيه الجامع للشرائط

[178:46]العادل ان دور ولايه ايه الفقيه هو نفسه دور الامامه والامتداد لطريق

[179:00]الانبياء عليهم السلام ان في الاسلام احكاما وقوانين اقتصاديه وجزائيه وعسكريه وقضائيه

[179:10]لا يرضى الاسلام بتعطيلها من جهه كما لا يرضى ان يعهد باقامتها

[179:16]الى اشخاص جاهلين بتلك الاحكام من جهه اخرى ان تطبيق تلك الاحكام

[179:23]واقامتها انما هما بيد الفقهاء العدول وعلماء الاسلام الاتقياء الذين يحكمون في

[179:32]جميع الحوادث وفق القانون الالهي واطاعه مثل هؤلاء الفقهاء واجبه كطاعه الرسول

[179:42]الاكرم صلى الله عليه واله والامام المعصوم عليه السلام الا يحتاج المسلمون

[179:53]الى حكومه ونظام الا ينبغي حفظ المجتمع والبلاد الاسلاميه الا يجب الذود

[179:59]عن الحدود الا يجب تطبيق القوانين في البلدان الاسلاميه الا ينبغي اخذ

[180:05]حق المظلوم من الظالم ومجازاه الظالم على ظلمه الا ينبغي ان تعم

[180:14]كلمه الاسلام العالم هل كان سعي الانبياء والائمه عليهم السلام وجهادهم خاصين

[180:19]بزمانهم ام كانا من اجل سائر الاماكن وجميع الازمنه يجيب الكاتب >>

[180:26]اذا كان الجواب عن هذه الاسئله بالاجاب وكان الاسلام يحتاج الى النظام

[180:35]والحكومه والمجتمع والقانون وحفظ الحقوق والحدود كان وجود الحكومه الاسلاميه في عصر

[180:45]الغيبه واجبا ايضا فمن دون تشكيلات وادارات منظمه لا سما في هذا

[180:51]الزمن الذي يملك فيه جميع اعداء الاسلام تشكيلات ومؤسسات ضخمه ومحترفه لا

[181:01]يمكن لنا ابدا الدفاع عن حريم القانون والمذهب والحدود والارواح والاموال وعن

[181:09]ماء وجهنا فاذا كانت الحكومه واجبه وضروريه كان وجود الحاكم ايضا واجبا

[181:22]وضروريا اذ يستحي حيل وجود حكومه دون حاكم وبعد ان تبين ان

[181:27]الاسلام يحتاج الى الحكومه والحاكم من اجل تطبيق احكامه لابد من ان

[181:32]نعلم ما هي الشروط التي يجب توفرها في الحاكم هل يجب ان

[181:40]يكون عميقا في معرفه حكم الله ام لا هل يجب ان يكون

[181:46]عادلا ام لا هل يجب ان يكون مطلعا على ما يجري اليوم

[181:49]ومتطلبات العصر ام لا؟ فان كان الجواب بالايجاب وكنا نحتاج الى حاكم

[182:02]عارف بالاسلام تقي وعالم بالسياسه فهذا هو ما نسميه نحن ولايه الفقيه

[182:10]فمن اعظم ادوار العوام في زمن الغيبه ان يكون امه تدعو وتبكي

[182:18]وتستغيث وتقيم مجالس الدعاء والتوسل والوعي وتحيي شعائر الانتظار والولاء بقلوب مشتاقه

[182:28]والسنه ملتجئه يقول الكاتب جرى التاكيد في العديد من الاحاديث المهدويه على

[182:35]ضروره الدعاء لامام الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف وامرنا اهل البيت

[182:41]عليهم السلام باللجوء الى الله تعالى وطلب حفظ الدين والتعجيل في الفرج

[182:47]وقد جاء عن امام العصر عجل الله تعالى فرجه الشريف نفسه اكثروا

[182:59]الدعاء بتعجيل الفرج فان في ذلك فرجكم لكن قد يرد الى الذهن

[183:06]السؤال عن الدواعي التي لاجلها ندعو للامام والجواب مع الكاتب امام الزمان

[183:12]عجل الله تعالى فرجه من زمره المؤمنين وقد امر النبي صلى الله

[183:17]عليه واله وسلم بالدعاء للمؤمنين هو نصير المستضعفين وامام الزمان نفسه قال

[183:29]ان غير مهملين لمراعاتكم ولا ناسين لذكركم هو محيي دين الله اين

[183:43]محيي معالم الدين وايضا يظهره على الدين كله هو المضطر سئل الامام

[183:50]الامام الباقر عليه السلام عن قوله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه

[184:00]فقال عليه السلام نزلت في القائم هو مؤلف القلوب اين مؤلف شمل

[184:08]الصلاح والرضا هو رحيم بنا قال الامام الصادق عليه السلام وهو يصف

[184:16]الائمه عليهم السلام وامام امام الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف من

[184:26]جملتهم والله انا ارحم بكم منكم بانفسكم به عجل الله تعالى فرجه

[184:37]تقبل اعمالنا به سلام الله تعالى عليه يدفع عنا البلاء قال عجل

[184:42]الله تعالى فرجه الشريف ب يدفع الله عز وجل البلاء عن اهلي

[184:52]وشيعتي هو ناشر العدل كما جاء في عدد كبير من الروايات هو

[184:56]شفيعنا يوم الدين قال رسول الله صلى الله عليه واله في وصف

[185:03]امام العصر عجل الله تعالى فرجه المهدي شفيعهم يوم القيامه ايها الاحبه

[185:17]معا نستعد ومعا نسجد وندعو وننتظر فكونوا معنا في الحلقه القادمه لننتقل

[185:24]الى الفصل الثالث والاخير ونختم بالاجابه عن بعض الاسئله دمتم في رعايه

[185:31]الله وتسديده والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته تحيه طيبه نجدد بها لقائنا

[185:50]معكم ايها المستمعون الافاضل في الحلقه السادسه عش من برنامجنا القيم ونفتتح

[185:57]معكم الفصل الثالث من كتابه شروط الظهور في القران الكريم والذي خصص

[186:03]للاجابه عن بعض الاسئله الرائجه والمهمه التي تتعلق بقضيه الظهور والتمهيد وحقيقه

[186:11]الانتظار فمع تشعب المفاهيم وكثره المصادر وتنوع الاراء قد يقع بعض الناس

[186:22]في الحيره والتساؤل ومن هنا تاتي اهميه هذا الفصل يمهد الكاتب ويقول

[186:31]سعينا في هذا الكتاب من خلال ما ورد فيه من توضيحات حول

[186:38]مساله الظهور الى تبيين لزوم تهيئه شروط الظهور وذكرها لكن قد يرد

[186:46]ارد على ذهن القارئ لهذه المطالب حول شرائط ظهور امام الزمان عجل

[186:51]الله تعالى فرجه الشريف اسئله في هذا الخصوص كما قد تنتج بعض

[187:02]الاسئله عن الشبهات التي يلقيها اعداء المهدويه في وسائلهم الاعلاميه من هنا

[187:10]سعينا في خاتمه هذا الكتاب الى ذكر اجابات مختصره عن بعض الاسئله

[187:19]المتداوله حول هذا الموضوع وقد جاء في السؤال الاول جاء في بعض

[187:24]الاحاديث ان كل قيام قبل قيام امام الزمان عجل الله تعالى فرجه

[187:33]باطل فما هو المراد من ذلك؟ يجيب الكاتب ان الاحاديث التي تنهى

[187:38]عن القيام قبل قيام امام الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف اما

[187:45]موضوعه واما انها لم تفهم على وجهها الصحيح فالروايات انما تتحدث عم

[187:56]من يقوم قبل ظهور الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه ويدعو الناس

[188:02]الى نفسه ان هذا الشخص طاغوت وهذا ما يصرح به هذا الحديث

[188:14]كل رايه ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله

[188:24]عز وجل اما لو قام شخص لتمهيد الارض لظهور الامام المهدي عجل

[188:30]الله تعالى فرجه فلا وجه لبطلان هذا القيام فلو ان كل شيء

[188:40]كان منوطا بامام الزمان عجل الله تعالى فرجه ماذا يبقى من حاجه

[188:45]لكل هذه الايات التي تحدثنا عن الدفاع عن المظلوم والضرب على يد

[188:50]الظالم والنهي عن المنكر واجراء الحدود الاسلاميه وهل يمكن تعطيل احكام القران

[188:58]لاكثر من 1000 سنه الى حين ظهور امام الزمان سلام الله عليه

[189:04]من اجل فهم مثل هذه الاحاديث ان نعلم ان المعصومين عليهم السلام

[189:13]امرون في روايات اخرى ان نعرض كل حديث يصلنا عنهم على القران

[189:18]وان نضرب بكل حديث يخالف القران عرض الحائط قال الامام الصادق عليه

[189:31]السلام في كلام له ما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب

[189:34]الله فدعوه ويذهب الكاتب الى بعض المصادر السنيه ويقول انها ذكرت لزوم

[189:48]اطاعه الحاكم مهما كان ظالما هذا في حين ان القران الكريم يقول

[189:58]ولا تطع منهم اثما او كفورا فهذه الايه تنهى عن اطاعه العاصي

[190:09]ومنها يعلم ان هذا الحديث موضوع ويؤيد ذلك قيام زيد بن الامام

[190:14]السجاد عليه السلام الذي كان محل تاييد الائمه عليهم السلام وفي مثال

[190:21]اخر على ذلك فان الامام الصادق عليه السلام وعلى الرغم من انه

[190:30]لم يجز القيام في خصوص المورد المسؤول عنه في هذه الروايه قد

[190:34]شجع على الخروج في زمان هشام ومن بعده وعلى الامر بالمعروف وزعزعه

[190:42]سلطان السلطه الحاكمه يقول عليه السلام لا ازال انا وشيعتي بخير ما

[190:55]خرج الخارجي من ال محمد ووددت ان الخارجي من ال محمد خرج

[191:00]وعلي نفقه عياله ننتقل الى السؤال الثاني نحن مامورون بطاعه امام العصر

[191:10]عجل الله على فرجه فكيف لنا اليوم حال غياب امام الزمان احراز

[191:14]موافقه اعمالنا لرضاه يجيب الكاتب >> في زمان غيبه الامام المهدي عجل

[191:26]الله تعالى فرجه الشريف لم يدعنا الامام وحدنا بل امرنا باتباع الفقهاء

[191:33]العدول الاتقياء والذين هم نوابه العامون في زمن الغيبه يقول عجل الله

[191:40]تعالى فرجه واما الحوادث الواقعه فارجعوا فيها الى رواه حديثنا فانهم حجتي

[191:48]عليكم وانا حجه الله عليهم من هنا كان لابد لنا في الحوادث

[191:58]الواقعه من امتثال حكم الله فيها والذي يقضي بالرجوع الى الفقيه الجامع

[192:04]للشرائط العادل طبعا للمجتهد الذي يجب علينا الرجوع جوع اليه خصائص وصفات

[192:12]ذكرها الامام العسكري عليه السلام بقوله من كان من الفقهاء صائنا لنفسه

[192:20]حافظا لدينه مخالفا لهواه مطيعا لامر مولاه فللعوا ان يقلدوه وهذه مواصفات

[192:37]تنطبق على بعض فقهاء الشيعه لا على الجميع لذلك كان تكليفنا اطاعه

[192:44]المجتهد العادل صحيح ان المجتهد غير معصوم ولكن وتبعا لحكم العقل وحكم

[192:56]الاسلام يجب على كل مسلم اما ان يكون مجتهدا او مقلدا لفقيه

[193:00]من الفقهاء ان اصاب الفقيه فله حسنتان وان اخطا مع انه عادل

[193:07]ومراع لاصول الاجتهاد كان له اجر واحد لا ادري كم يحسن الاستدلال

[193:18]بهذا الحديث الذي لم يرد في مصادرنا والذي يوجد اختلاف بين الفقهاء

[193:23]في التعامل معه وحتى من قبل مضمونه فاعتمادنا على المباني لا على

[193:34]نفس الحديث حتى لو ذهب احدهم الى ان الفقيه الفلاني مثلا اخطا

[193:39]في المورد الفلاني فذلك ايضا لا يشكل مشكله كما هو الحال حينما

[193:45]يذهب المرء الى الطبيب ويصف له الدواء ثم لا يكون مؤثرا فليس

[193:53]لاحد ان يمزق الوصفه ومع السؤال الثالث جاء في احاديث كثيره ان

[194:02]امام الزمان عجل الله تعالى فرجه انما ما يخرج بعدما تمتلئ الدنيا

[194:10]ظلما وجورا فان كان الامر كذلك فما الداعي لتهيئه شروط الظهور يجيب

[194:17]الكاتب اذا دققنا في الروايات المهدويه نجد انها ذكرت كلمه ظلما وبين

[194:24]الظلم والظالم فرق وهذه الاحاديث تقول ان الدنيا تمتلئ من الظلم لا

[194:35]من الظلمه بينما بينهما فرق فتامله مثلا تاره تقول ساطلي الجدار باللون

[194:44]الابيض عندما يصبح الجميع مدخنين وتاره اخرى تقول ساطلي الجدار باللون الابيض

[194:56]اذا امتلا المكان بالدخان ففي الحاله الثانيه يكفي ان يقوم شخص واحد

[195:03]باشعال حطب في مكان فيمتلئ دخانا اذا يكفي دوله واحده كامريكا حتى

[195:16]تملا الدنيا ظلما ويمكن لكيان غاصب كاسرائيل ان يملا منطقه بالفساد وعليه

[195:23]هذه الاحاديث تقول ان الامام عجل الله تعالى فرجه الشريف سياتي بعدما

[195:35]تمتلئ الدنيا ظلما وامتلاؤها ظلما لا يعني بالضروره امتلائها بالظالمين يضاف الى

[195:42]ذلك ان الدنيا الان مليئه بالظلم ومع ذلك فامام الزمان عجل الله

[195:51]تعالى فرجه الشريف لم يظهر بعد من هنا يعلم ان هذه المساله

[195:55]ليست هي السبب في عدم خروج امام العصر عجل الله تعالى فرجه

[196:03]وانما عدم تحقق شروط الظهور الامر الاخر هو ان فلسفه قيام امام

[196:13]الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف هي القضاء على الظلم فكيف يمكن

[196:19]ان يكون احلال الظلم والافساد شرطا في الظهور سنتناول معا بحول الله

[196:32]وقوته جمله من المسائل نستعرضها في الحلقه القادمه بنفس وتدبر وروح تربويه

[196:40]فكونوا معنا وافتحوا اسماع قلوبكم لنسبح سويا في افق المعرفه والبصيره في

[196:46]مدى قضيه الامام المهدي عجل الله فرجه دمتم في رعايه الله وتسديده

[196:53]والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته مستمعينا الاعزاء نجتمع بكم من جديد في

[197:09]الحلقه السابعه عش والاخيره لنواصل سويا رحله الاجابه عن اهم الاسئله والاشكالات

[197:17]التي تطرحها العقول وتثيرها القراء والمتفكرون حول قضيه الامام المهدي عجل الله

[197:26]على فرجه وظهوره المقدس.

[197:30]وفي هذه الحلقه نستكمل معكم ثاني مجموعه من تلك الاسئله ونقف عند

[197:39]بعضها بتامل وبصيره نبدا بالسؤال الرابع هل انتظار امام الزمان عجل الله

[197:49]تعالى فرجه يعني السكوت عن الظلم وعدم المبالاه به يجيب الكاتب >>

[197:54]نحن في كل ليله ننتظر طلوع شمس اليوم التالي لكن انتظار طلوع

[198:03]الشمس لا يعني ان نضع يدا فوق يد ونقعد في ظلمه الليل

[198:12]الى الصباح بل يعمد كل منا الى اناره غرفته التي هو فيها

[198:16]في الشتاء نكون في حاله انتظار لقدوم الربيع ولكن انتظارنا للربيع لا

[198:26]يعني ان نقضي الشتاء ونحن نرتجف من البرد من دون ان نقوم

[198:32]بتدفئه غرفتنا كذلك الحال في زمن غيبه امام الزمان عجل الله تعالى

[198:39]فرجه الشريف اذا علينا مواجهه الظلم والمضي في طريق الاصلاح ما استطعنا

[198:46]الى ذلك سبيلا عندما نقرا في الروايات ان افضل الاعمال انتظار الفرج

[198:58]ندرك ان الانتظار ليس حاله بل عمل وافضل الاعمال لذا المنتظرون الحقيقيون

[199:10]عليهم ان يكونوا من اهل العمل المنتظرون للمصلح لابد من ان يكونوا

[199:19]صالحين من كان ينتظر ضيفا لا يجلس في داره غير مبالع ان

[199:25]وظيفه الناس في زمن الغيبه اصلاح انفسهم والامر بالمعروف ودعوه الناس الى

[199:34]الحق وبث الوعي فيهم ومعكم نخوض غمار الاجابه عن السؤال الخامس والاخير

[199:43]يشكل الصبر والثبات احد الشروط الانسانيه الاساسيه للظهور وهو ايضا من جمله

[199:51]العوامل الاساسيه للنجاح في البلاءات والاختبارات في عصر الغيبه فما هو السبيل

[200:00]للصبر على المصاعب والمشكلات في نظر القران الكريم؟ يجيب الكاتب ويفرع في

[200:07]هذا السياق يرشدنا القران الكريم الى هذه السبل في مدحه للمؤمنين الصابرين

[200:14]عند المصاعب والمصائب يذكر القران الكريم ان هؤلاء يقابلون الاحداث التي تواجههم

[200:26]بالقول انهم لله تعالى وليس لهم اي استقلال في انفسهم وهم يسلمون

[200:33]امرهم له تعالى وان وجودهم والنعم التي هم فيها وكل شيء منه

[200:39]تعالى وذلك كله امانه عندهم ليس الا يقول عز وجل >> الذين

[200:50]اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون.

[201:02]ان الصابرين لا يسلمون انفسهم للخوف ولا يلجؤون الى الاخرين بل يلوذون

[201:14]بالله وحده فهم يعلمون ان الكون باسره ميدان للتعلم والامتحان الذي من

[201:22]خلاله نسلك طريق تكاملنا.

[201:23]الدنيا ليست دار مقر واستراحه ومنادمه والشدائد والصعوبات التي فيها ليست دليلا

[201:31]على عدم رحمه الله لنا بل المصائب هي الشعله التي اوقدت تحت

[201:41]ارجلنا كي لا نقف في اماكننا فنتحرك بسرعه من هنا فان في

[201:46]المرارات حلاوه ايضا لانها تفتح القابليات ويعقبها الفوز بالثواب الالهي هذه هي

[201:57]النظره والرؤيه الكونيه التي تمكن الانسان من التعامل الصحيح مع الاحداث ويكمل

[202:09]الكاتب الجواب بقوله ان علينا معرفه السنن الالهيه فيقول يخبرنا القران الكريم

[202:17]ان الجنه لن تكون من نصيبنا من دون ان نكون عرضه للاختبار

[202:27]والالم والمشقه بل لا بد لنا من ان نواجه اصعب الاحداث حالنا

[202:31]حال من سبقنا من الناس والامم يقول تعالى >> ام حسبتم ان

[202:43]تدخلوا الجنه ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباس ساء

[202:52]والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا

[203:05]ان نصر الله قريب >> تحدثنا هذه الايه ان اهل الايمان واتباع

[203:13]الحق كانوا طوال التاريخ عرضه لاصعب البلاءات وانه قد وصلت النوبه اليكم

[203:22]الان فمواجهه الاحداث المريره ليست بالامر الجديد ولستم وحدكم من ابتلي بهذه

[203:30]الصعوبات والمشاكل ان هي الا سنه الهيه ستمضون عليها مكررا ما جاء

[203:41]في القران الكريم قوله تعالى واذكر في الكتاب اذكر ما جرى على

[203:52]الانبياء عليهم السلام والامم السابقه ولا تظنن انكم خصصتم بالمصائب ثم يامر

[204:01]نبيه صلى الله عليه واله بالصبر فاصبر كما صبر اولو العزم من

[204:11]الرسل نعم حينما يعلم الانسان ان المكاره والصعوبات قانون وسنه الهيه ستجري

[204:20]على الجميع يكون اكثر استعدادا لمواجهتها.

[204:23]الصائم في شهر رمضان لا يجد صعوبه في الصوم لان الجميع في

[204:33]ذلك الشهر صيام.

[204:37]اما الصيام خارج شهر رمضان فيكون اصعب.

[204:39]ويكمل الجواب في سبل القران الذي يرشدنا ايضا الى التعرف على الصابرين

[204:49]ومستوى صبرهم.

[204:48]ويقول ان الاطلاع على استقامه من سبقنا احد اسرار النجاح في مواجهه

[204:59]الاحداث وقد تحدث القران الكريم كثيرا عن ذلك وذكر لنا الامم السابقه

[205:04]ومن كانوا فيها اسوه في الصبر وانواع الصبر والاستقامه التي تحلت بها

[205:13]الافراد والامم السابقه يذكر القران الكريم ان الانبياء عليهم السلام وفي مواجهه

[205:21]اشد المخالفين لهم كانوا يقولون ولنصبرن على ما اذيتمونا كذلك الامر بالنسبه

[205:32]الى السحره الذين جاؤوا لمواجهه النبي موسى عليه السلام والتغلب عليه ما

[205:40]ان عرفوا انه عليه السلام جاءهم بالحق حتى امنوا به وقابلوا تهديدات

[205:46]فرعون بالقول فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياه الدنيا ان

[205:55]العلم بتاريخ الماضين له بالغ الاثر في صبر الانسان وتحمله كذلك العلم

[206:03]باسرار المستقبل يؤثر في قدرته على الصبر والتحمل لذلك اخبر الخضر عليه

[206:13]السلام موسى عليه السلام انه لن يكون قادرا على الصبر والتحمل لعدم

[206:19]علمه باسرار ما سيقوم به وكيف تصبر على ما لم تحط به

[206:27]خبرا >> وايضا الى الشعور بحضور الله فيكمل الكاتب الاجابه بالقول عندما

[206:36]يعلم الانسان ويتيقن ان الله تعالى مطلع على سائر اعماله وسلوكه وحتى

[206:43]افكاره وانه تعالى حاضر ناظر نظر في كل الاحوال عندها سيتمكن من

[206:54]الصبر على المصاعب وتصبح الشدائد سهله عنده بل احيانا تصبح عذبه يقدم

[207:01]عليها بنفسه لقد امر الله موسى وهارون عليهما السلام ان يذهبا الى

[207:08]فرعون وان يسمعاه قول الحق ويدعواه الى توحيد الله ثم اعلمه ما

[207:21]انه تعالى معهما يرى عملهما ويسمع كلامهما انني معكما اسمع وارى كذلك

[207:29]عندما امر الله تعالى نوحا عليه السلام بصنع السفينه لتكون سببا في

[207:37]نجاه المؤمنين من العذاب بحيث قال تعالى واصنع الفلك باعيننا فما ان

[207:45]بدا بصنع السفينه حتى راح الكفار يسخرون منه ويقولون له لم تفلح

[207:53]في النبوه فرحت تعمل في النجاره لكن ما مكن النبي نوحا عليه

[208:01]السلام من الوقوف في وجه هذه السخريه والاستهزاء هو قول الله عز

[208:07]وجل له انه وعمله بعينه تعالى هذا الايمان وهذه الرؤيه يعززان الاستقامه

[208:16]في الانسان >> ويختم الكاتب الاجابه باهميه تذكر الثواب الالهي فيقول من

[208:27]الامور التي تحيي الاستقامه في روح الانسان تذكر اثارها الحسنه والثواب الالهي

[208:36]لانه بتحمله للشدائد ينال اعظم الثواب في الدنيا والاخره والشواهد على ذلك

[208:46]في القران الكريم كثيره ها هنا ايها المستمعون الافاضل نكون قد بلغنا

[208:59]معكم نهايه هذه الرحله الايمانيه المنيره في ظلال ايات القران الكريم وانوار

[209:06]العتره الطاهره حيث طفنا معا في بحث شروط الظهور وتعرفنا على اهم

[209:13]المفاهيم والوظائف واجبنا عن جمله من الاشكالات والاسئله المثاره كانت حلقات نبضت

[209:23]بالوعي وامتلات بالحب والانتظار ودعت الى العمل والتمهيد فجزاكم الله خير الجزاء

[209:31]على حسن المتابعه وصدق التفاعل ونسال الله ان يجعلنا واياكم من جند

[209:38]الامام والممهدين لظهوره بقلوب نقيه واعمال صالحه واخلاق نورانيه ندعو الله ان

[209:47]يحفظكم ويتقبل اعمالكم ويجعلكم من انصار وليه وان يريكم الطلعه الرشيده والغره

[209:55]الحميده لامام الزمان عجل الله فرجه الشريف نلقاكم في كتاب جديد والسلام

[210:02]عليكم ورحمه الله وبركاته

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الكتاب المسموع: شروط الظهور المبارك في القرآن الكريم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة