القرية الامنة و الاستنجاء بالخبز ! .. تفاصيل الجرمية التي سببت نزول العذاب | الشيخ القاضي محمد كنعان

15 Bekeken· 23/12/02

ال ياسين
abonnees

برنامج يوضح الارتباط الوثيق للدين في حياة الانسان وتبيان الشريعة التي شرعها الله جل وعلا للبشر لهدايتهم، يتطرق فيه سماحة الشيخ محمد كنعان الى موضوع عقائدي ثم يتسلم اسئلة المشاهدين في الامور الفقهية والعقائدية ليجيب عليها. وقت البرنامج ساعة ونصف يبث بشكل مباشر يوم الاثنين الساعة التاسعة مساء ويعاد يوم الثلاثاء الساعة الواحدة والنصف صباحا على قناة كربلاء الفضائية

Laat meer zien

Transcript

[3:10]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه الفضل على المبعوث

[3:15]رحمه للعالمين محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين من علي وفاطمه الى

[3:21]مهدي الزمان الى قيام يوم الدين مشاهدينا الافاضل سلام الله عليكم واهلا

[3:25]بكم معنا في هذا البث الحي من الدين والحياه عن زيد الشحام

[3:30]عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال كان ابي يكره ان

[3:37]يمسح يديه بالمنديل وفيه شيء من الطعام تعظيما له ثم قال ان

[3:44]اهل قريه ممن كان قبلكم كان الله قد اوسع عليهم حتى طغوا

[3:51]فقال بعضهم لبعض لو عمدنا الى شيء من هذا النقي فجعلناه نستنجي

[3:57]به كان الين عليه من الحجاره قال فلما فعلوا ذلك بعث الله

[4:05]على ما في ما في خزائنهم فافسحوا با اصغر من الجراد فلم

[4:14]يدع لهم شيئا خلقه الله يقدر عليه الا اكله من شجر او

[4:21]غير ذلك الى ان بلغ بهم الجهد الى ان اقبلوا على الذي

[4:27]كانوا يستنجون به فاكلوا وهي القريه التي قال الله فيها وضرب الله

[4:34]مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت

[4:43]بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون اذا القريه

[4:51]كانت مطمئنه يشملها الامن فكفرت بانعم الله هل الخطاب لاهل القر كلهم

[4:59]وما هي الصناعه التي استجلبت غضب الله عز وجل ومن هم اهل

[5:06]هذه القريه وهل وصل بهم الجوع الى حد غير هيئاتهم ليلبس الجوع

[5:13]ومما كان خوفهم وهل الجوع والخوف هاه لهما قرائن في كتاب الله

[5:19]عز وجل في غير سوره النحل ومن هو الرسول الذي جاءهم فكذبوه

[5:27]تفاصيل اوفى حول تفسير بعد من سوره النحل في جزئها الاول مع

[5:34]سماحه الشيخ القاضي محمد كنعان السلام عليكم سماحه عليكم السلام ورحمه تفضل

[5:39]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[5:45]العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين واصحابه الاخيار

[5:52]المنتجبين ومن تبعهم باحسان الى قيام يوم الدين اخو الايمان السلام عليكم

[6:01]ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام قال تعالى وضرب الله مثلا قريه كانت

[6:08]امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها

[6:16]الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون الايه تتحدث عن مثل ضربه

[6:24]الله تعالى بقريه كانت امنه مطمئن ياتيها رزقها رغدا من كل مكان

[6:34]فاذا تحتوي هذه القريه على ميزات ثلاث فهي امنه من اي اعتداء

[6:44]من اي اعتداء خارجي او اضطراب بحيث ان منسوب الامن فيها كان

[6:52]معززا وفقا للعرف العام ولمفكريها الذي عليه البشر اما الاطمئنان فهو في

[7:04]مقابل الاضطراب وهو يرادف السكون والهدوء ولا يستعمل الاطمئنان في الامور الماديه

[7:14]وانما فقط في الامور المعنويه فلا يقال للجسد انه مطمئن بل يقال

[7:23]له ساكن او هادئ وانما يقال عن النفس انها مطمئنه كما عبر

[7:31]سبحانه وتعالى عن ذلك وقد ارادت الايه من ان اهل القريه كانوا

[7:39]فضلا عن الامان العام الذي ينعمون به فهم في اطمئنان نفسي قد

[7:47]يكون ناتجا على سبيل المثال عن توافقهم الاجتماعي او العرق او اي

[7:55]شيء اخر يمكن الاتفاق عليه كما ان واقعهم الاقتصادي لم يكن من

[8:02]ناتج محلي صرف بل كان رزقهم ياتيهم رغدا من كل مكان مما

[8:10]يعني انهم اما يقصدون لامر انفردت به بلادهم واما انهم على طريق

[8:18]استراتيجي تحتاج السياره والقوافل للمرور الدائم بهم فيوجب ذلك حركه اقتصاديه هانئه

[8:30]الى حد كبير بحيث ان الرزق لديهم لا يحتاج الى مزيد عنايه

[8:38]وتوسل وانما هو رغد ميسر فحصل من القريه الكفر بانعم الله عز

[8:47]وجل والكفر هنا قد لا يكون مباشرا مع الله سبحانه بل بما

[8:56]انعم عليهم كقول قارون لقومه انما اوتيته على علم عندي جاحدا بانه

[9:03]من عند ربه جل وعلا فكانت نتيجه ذلك ان بدل الله امنهم

[9:10]واطمئنانهم وشبع وريهم بان السق بهم الخوف والاضطراب والجوع كما يلتسق اللباس

[9:20]بالبدن اي اصبح ذلك مصاحبا لهم لا يفارقهم وذلك جزاء بما صنعوا

[9:28]من خل لكفرهم وتكمل الايات لتقول ان الله تعالى قد ارسل فيهم

[9:36]رسول رسولا منهم اي من بينهم او لعله من نفس نسبهم فكذبوه

[9:44]مضافا الى كفرهم بالنعم فتوسعت عليهم دائره العذاب بسبب ذلك هذه خلاصه

[9:53]سريعه لما يمكن ان نفهمه من ظاهر الايه اما ما ورد في

[10:00]الروايات من تفسير فلا بد لنا ان نلجا الى اهل البيت عليهم

[10:07]السلام في هذا المقام ساتش بايراد بعض مما ورد عنهم في شان

[10:15]الايه فعن جعفر بن محمد عليه السلام انه كان يقول في قول

[10:21]الله عز وجل وضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها

[10:29]رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف

[10:37]بما كانوا يصنعون قال هم اهل القريه كان الله قد اوسع عليهم

[10:45]في معايشهم فاستن فاستحسنوا الاستنجاء بالحجاره واستعملوا من خبزه مثل الافه وكانوا

[10:56]يستنجون بها فبعث الله عليهم دواب اصغر من الجراد فلم تدع لهم

[11:03]شيئا مما خلقه الله من شجر ولا نبات الا اكلته فبلغ بهم

[11:10]الجهد الى ان رجعوا الى الذي كانوا يستنجون به من الخبز فياكلون

[11:17]هنا نلاحظ ان الروايه لم تحدد القريه ولا القوم الذين كانوا يسكنون

[11:24]فيها بل ركز الامام عليه السلام على الس السبب الذي جعل حالهم

[11:31]يتبدل الى الاسوا وهو انهم لشده بطر وكثره الخيرات لديهم استخشنوا ان

[11:40]يستنج من الغائط كرمكم الله بالحجاره واوراق الشجر وما شابه ذلك وجعلوا

[11:48]الاستنجاء بالخبز الذي استلين وه لذلك الفعل القبيح او لعله بالعجين او

[11:56]لعل الاسوا وهو ان يصنع خبزا خاصا لا تاخذ النار مداها فيه

[12:03]ليبقى لينا فحل عليهم العذاب لكفرهم بالنعمه ولم تذكر الروايه كذلك من

[12:11]هو نبيهم وكيف تعامل معهم وكيف كذبوه حتى حل عليهم العذاب الذي

[12:18]لا نعرف نوعه ايضا وعن الصادق عليه السلام في الايه نفسها انه

[12:25]سئل عن الصلاه على كدس حنطه فنهى عن ذلك فقيل له فاذا

[12:33]افترش فكان كالس طح فقال لا يصلى على شيء من الطعام فانما

[12:40]هو رزق الله لخلقه ونعمته عليهم فعظم ولا تطوه ولا تستهينوا به

[12:47]فان قوما في من كان قبلكم وسع الله عليهم في ارزاقهم فاتخذوا

[12:55]من الخبز النقي مثل الافه فجعلوا يستنجون به اي ففيهم نزلت هذه

[13:06]الايه وضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من

[13:13]كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا

[13:20]يصنعون هنا كذلك لم تذكر الروايه مكان القوم ومن هم وانما جاء

[13:27]الكلام عن الامام عليه السلام في معرض رده على من ساله عن

[13:34]جواز الصلاه على اكياس الحنطه فنهى عن ذلك فكرر السائل انه حتى

[13:41]لو فرشت الحنطه كان تسوى الاكياس او تنشر الحنط او تنشر الحنطه

[13:47]على الاسطح كما يفعل الناس فذهب عليه السلام الى مزيد من البيان

[13:54]بان الواجب ان تكرم النعم من حنطه وغيرها ولا تطاى الاقدام حتى

[14:00]ولو كان الوطء للصلاه وبين ان الايه نزلت في قوم اتخذوا من

[14:07]الخبز قطعا مثل الافها اي الحجاره الرقيقه يستنجون بها فابتلاهم الله بالسنين

[14:15]والجوع فعادوا اليها فاكلها كما لم تشر الروايه الى مفهوم الخوف في

[14:21]الايه وكيف كانت ترجمته على رقاب اهل تلك القريه في تفسير العي

[14:27]يا شي عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال ان قوما

[14:33]كان او كانوا في بني اسرائيل يؤتى لهم من طعامهم حتى جعلوا

[14:39]منه تماثيل بمدن كانت في بلادهم يستنجون بها فلم يزل الله بهم

[14:47]حتى اضطروا الى التماثيل ينقون وياكلون منها وهو قول الله وضرب الله

[14:54]مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتي رزقها رغدا من كل مكان فكفرت

[15:01]بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون هنا حددت

[15:09]الروايه امرين مهمين مضافا الى ما مر معنا وهما ان القوم كانوا

[15:16]اما من بني اسرائيل او ممن كانوا يسكنون في بلاد يسكنها بنو

[15:23]اسرائيل وان ظاهره الاستنجاء بالخبز صارت في اكثر من من مدينه لديهم

[15:30]مما يعني انه بطر وترف عام بحيث كانوا يصنعون من الخبز كالتماثيل

[15:38]التي يقتطعون منها لاجل ذلك والعياذ بالله كما روى العياشي ايضا عن

[15:45]زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه السلام الروايه اللي نقلها الاستاذ

[15:50]احمد قال كان ابي يكره ان يمسح بالمنديل وفي يده شيء من

[15:56]الطعام تعظيما للطعام تعظيما له الا ان يمصها او يكون الى جانبه

[16:04]صبي فيمصها فيمصها له قال واني اجد اليسير يقع من الخوان من

[16:12]الصحون فاتفق فيضحك الخادم ثم قال ان اهل قريه ممن كان قبلكم

[16:19]كان الله قد اوسع عليهم حتى طغوا فقال بعضهم لبعض لو عمدنا

[16:25]لشيء من هذا النقي يعني الخبز فج جعلناه نستنجي به كان اليا

[16:32]علينا من الحجاره قال فلما فعلوا ذلك بعث الله على ارضهم دوابا

[16:38]اصغر من الجراد فلم يعد فلم يدع لهم شيئا خلقه الله يقدروا

[16:44]عليه الا اكله من شجر او غيره فبلغ بهم الجهد ان اقبلوا

[16:51]الجهد ان اقبل على الذي كانوا يستنجون به فاكله وهي القريه التي

[16:57]قال الله وضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا

[17:04]من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما

[17:11]كانوا يصنعون هنا نجد الامام عليه السلام وفي معرض تبيانه لوجوب تعظيم

[17:19]النعمه ان اباه الباقر عليه السلام كان اذا فرغ من الطعام لا

[17:25]يمسح يده بالمنديل وعليها شيء من الاكل او بقايا الاكل حتى يمص

[17:31]تلك البقايا تعظيما لها وان الامام الصادق عليه السلام نفسه يتفقد ما

[17:38]يقع من السفره حتى يضحك خادمه ظنا منه ان الامام جشع والعياذ

[17:45]بالله ثم عرج على ذكر اهل القريه وذكر شيئا مطابقا لما مر

[17:52]معنا من روايات ذكرناها وعن علي ابن ابراهيم عن الايه قال نزلت

[18:00]في قوم كان لهم نهر يقال له الثرثار وكانت بلادهم خصبه كثيره

[18:08]الخير وكانوا يستنجون بالعجين ويقولون هو الين لنا فكفروا بانعم الله واستخفوا

[18:17]فحبس الله عنهم الثرثار فجذب حتى احوج الله الى اكل ما كانوا

[18:25]يستنجون به حتى كانوا يتقاسم عليه يعني يجعلونه في القسمه وال القرعه

[18:35]هنا نجد في تفسير علي بن ابراهيم تحديدا للقريه او المدينه وانها

[18:42]بجوار نهر يقال له الثرثار كلمه الثرثار تسميه لا تزال الى اليوم

[18:48]في العراق وفي غير العراق لكنها بلاد حتما فيها نهر يسقي المزروعات

[18:55]فهي ليست في جزيره العرب الصحرائي مثلا كما ان الروايه تكاد تحصر

[19:04]مورد رزقهم بسبب جريان هذا النهر علما ان عباره الايه ياتيها رزقها

[19:12]رغدا ربما تشمل ما هو اوسع من الرزق من خلال النهر لكنني

[19:20]ساتوقف عند روايه خالفت الى حد ما السياق العام لما سبق من

[19:28]روا رواها البرقي في محاسنه عن هشام ابن سالم طبعا الجواليقي قال

[19:35]سالت ابا عبد الله عليه السلام عن صاحب لنا فلاحا يكون على

[19:42]سطحه الحنطه والشعير فيطهر عليه قال فغضب وقال لولا اني ارى انه

[19:52]من اصحابنا لعنته قال ورواه ابي عن محمد بن س عن عيينه

[19:59]عن ابي عبد الله عليه السلام مثله وزاد فيه اما يستطيع ان

[20:06]يتخذ لنفسه مصلا يصلي فيه ثم قال ان قوما وصع الله عليهم

[20:14]في ارزاقهم حتى طغوا فاستخر الحجاره فعمدوا الى النقي فصنعوا منه كهيئه

[20:21]الافه فجعلوه في مذاهبهم اي حيث يذهبون الى الخلاء فاخذهم الله بالسنين

[20:28]فعمدوا الى اطعمتهم فجعلوها في الخزائن فبعث الله على ما في خزائنهم

[20:36]ما افسده حتى احتاجوا الى ما كانوا يستطيب في مذاه فيه في

[20:43]مذاهبهم فجعلوا يغسلونه وياكلونه ثم قال ابو عبد الله عليه السلام هون

[20:50]قال ابو عبد الله عليه السلام ولقد دخلت على ابي العباس وقد

[20:57]اخذ القوم المجلس فمد يده اليه والسفره بين يديه موضوعه فاخذ بيدي

[21:04]فذهبت لاخطو اليه فوقعت رجلي على طرف السفره فدخلن من ذلك ما

[21:11]شاء الله ان يدخلني ان الله يقول فان يكفر بها هؤلاء فقد

[21:18]وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين قوما والله يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه

[21:25]ويذكرون الله كثيرا قال ابن سنان وفي حديث لابي بصير نزلت فيهم

[21:32]هذه الايه وضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا

[21:40]من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما

[21:47]كانوا يصنعون هنا اتخذ كلام الامام عليه السلام بعدا اخر في اظهار

[21:55]بواطن الايه فمضادات تاكيده على جريمه اهل القريه التي جعلت من النقي

[22:03]اي الخبز في طريق مذهبهم الى الخلاء فقد ذكرت حادثه وقعت له

[22:10]في محضر الخليفه ابي العباس السفاح الذي دعاه وجمله من الناس الى

[22:18]وليمه ثم اخذ بيد الامام عليه السلام ليجلسه بجواره شادا به نحوه

[22:26]مما جعل الامام عليه السلام بسبب ذلك الجذب من السفاح ان يطا

[22:33]بطرف قدمه شيئا من السفره فدخله في نفسه من ذلك حزن شديد

[22:41]توقيرا للنعمه وتعليما لمن يرى ويسمع ثم ذكر ان بني العباس او

[22:49]نظام حكمهم قائم على الترف والبطر والطغيان وجعل من ملكهم مصداقا للايه

[22:56]بل قال انها نزلت فيهم وقد جرت الحادثه بعد نزولها باكثر من

[23:02]100 عام مما يعني ان معنى الايه يمكن تسريت الى عموم الكفر

[23:11]بانعم الله على الصوره القبيحه التي ذكرتها الروايات هذا يتيح لنا ضمن

[23:20]نهج اهل البيت عليهم السلام ان نتناول ما وعدنا به الاخ سائل

[23:28]عن معنى الايه فيما يتعلق بانطباق على مكه في زمن رسول الله

[23:35]صلى الله عليه واله وهو ما ذهبت اليه بعض التفاسير ودلت عليه

[23:42]الاحداث العمليه التي جرت هنا اريد ان انوه بان الحلقتين حلقه الاسبوع

[23:50]والاسبوع القادم لا يمكن فصل الكلام فيهما بل يجب اعتبارهما كلا لا

[23:58]يتجزا جزاك الله خير سمحه الشيخ حياك الله نحييك ونحيي الساده المشاهدين

[24:05]من البدايه سماحه الشيخ قريه امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا كيف نشرح

[24:16]مفهوم [موسيقى] الامن له اشتقاقات عده نعم ومنها المؤمن ام المؤمن ومنها

[24:30]المؤمن المؤمن الذي يامن الناس منه نعم مش بس مؤمن بالله عز

[24:38]وجل يامن يوزع امانا حلو مؤمن الامن ام يشمل امورا خارجيه المؤمن

[24:56]او المسلم من سلم الناس من يده ولسانه والمؤمن من امن الناس

[25:01]من يده ولسان هي امور خارجيه هي امور خارجيه خارجيه فاذا قريه

[25:11]كانت امنه بمعنى ان منسوب الامن فيها عال نعم قياسا على ما

[25:27]يعرفه ويتعارض عليه الناس من امن اضرب على ذلك مثال نعم اليوم

[25:38]منطقه الشرق الاوسط بشكل عام لا تعتبر منطقه امنه قياسا على نرويج

[25:52]او قياسا على نيوزيلندا نعم احيانا في البلد الواحد يعني الان هناك

[26:03]بلدان لها جزر الكويت فيها جزيره اسمها فيلك لبنان في جزيره اسمها

[26:11]جزيره الاراني فنزويلا في جزيره مقابلها اسمها مارجريت كولومبيا في جزيره مقابله

[26:19]اسمها كورسا بتلاقي نسبه الامان في الكويت المدينه اقل من فيلك لا

[26:30]لانه جزيري المجرم ما بيقدر يتحرك فيها براحته يلقى القبض عليه انه

[26:35]اما بده يطلع بطياره بده يمرق من خلال واما بده يطلع بسيا

[26:41]مكشوف دائما الجزر لاعلى نسبه جريمه في العالم كولومبيا وفنزويلا ومناطق في

[26:50]الجزر لا يعني بمجري بكره س عكس المدن اخف لانه جزيره عننا

[26:58]بجزيره الارانب مين بيسترجي يعمل الجريمه بالكاد يوصل غطاء لانه ما ما

[27:03]بود فيه يهرب فاذا تختلف باختلاف الطبيعه الجغرافيه و وطبيعه ال البعد

[27:15]والقرب ام من مصانع الاحداث امنه يعني لم يفكر احد بغزوها امنه

[27:26]لم يفكر جيرانها بالاعتداء عليها ام امنه متوافقين على نظام نظام امني

[27:37]اجتماعي الاطمئنان لا بيتناول النفوس لا يقال للجسد مطمئن يقال له ساكن

[27:48]هادئ نعم يقال للنفوس انها مطمئنه اطمئنان النفوس قد لا يكون ناتج

[27:56]عن الامن العام ام قد يكون ناتج عن عقيده راسخ واني على

[28:02]بينه من امري امير المؤمنين الدنيا كلها قامت عليه ولم تقم مطمئن

[28:11]لو اجتمعت علي العرب جميعا ما وليت عنها لو اعطيت الاقاليم السبعه

[28:17]على ان اسلب نمله جلبه شعير شعير ما فعل خلص واني على

[28:25]بينه من امري هدي الاطمئنان المطلق معنوي نفسي الاطمئنان اذا كان مقترنا

[28:35]بالامن الخارجي ازداد رسوخا ازداد رسوخا رسوخا اخبرني شيء بالشيء يذكر تفضل

[28:48]واخواني المشاهدين اخبرني احد العلماء موجود الان في النجف وهو من كبار

[29:00]العلماء عن ابيه وكان مرجعا رحم الله الماضي من علمائنا وحفظ الله

[29:07]حفظ ان شاء الله ان زميلا له في الدراسه كان له اب

[29:20]يطلب من الامام المهدي سلام الله عليه ان يفرغه للكتاب فاجتمع تجار

[29:30]طهران طهراني الرجل وقالوا انت ترك المسجد لغيرك يصلي فيه تفرغ للكتابه

[29:39]ونحن نقوم بمصروف السنوي فحمد الله وشكره على تلك الناس بهالفتره انت

[29:48]مش قاعد على كمبيوتر بطلع احاديثه بدك تطلع على مكاتب طهران ان

[29:54]اعيتك السبل بدك تروح على مشهد ان اعيدك السبل قد تضطر تروح

[29:59]عقم ان اعيدك السبل بدك تروح على العراق تشوف مكاتب العراق حتى

[30:04]تحصل الحديث هذا اذا ما قادك الطريق الى بومباي في الهند حيث

[30:09]بدايه الطبعات الحجريه ما بتشوف كومباني طبعت بومبي بومبي كتبوها بومبي ه

[30:17]بهالفتره حصلت الاضطرابات ودخل السوفيت الى شمال ايران الجنود القياصر دخلت بريطانيا

[30:28]الى واصبح وسط ايران سلابه ونهاب بحيث ما عاد قدر اشتغل فكان

[30:35]يبكي ويبث همه للامام الى ان فرج الله عنه بعد ذلك اقصد

[30:43]ان الاطمئنان قد يكون حاصل لكن الامن يمنعك من ان تمارس وظيف

[30:53]انت تحبها وتريد ان تعمل بها قريه كانت امنه ومطمئنه ومطمئنه بعد

[31:04]ياتيها رزقها رغدا مش بصعوبه يعني ما بسهوله ويسر من كل مكان

[31:13]حددت الايه ما الذي يجعل الرزق ياتي من كل مكان وجود ناهر

[31:21]والنهر يمر بمدن كثيره صحح لا نسمع ان المدينه عن النهر بالضروره

[31:27]امم ان ياتيها رزقها رغدا ما بالضروره المدن اللي على الانهار ياتيها

[31:34]رزقها رغد في كثير من المدن على الانهار بنجلادش مايتين الجو ولا

[31:39]لا صحيح ز ما الان الرزق الموجود في مثلا على سبيل المثال

[31:46]في بغداد هو نفسه الموجود في البصره مع انه البصره ملتقى النهرين

[31:51]لكن الرزق الرغيد في بغداد باعتبارها عاصمه ومع انه يمر على عليها

[31:57]نهر واحد مش مجمع نهرين دجله والفره ك البصره هلا لو ما

[32:02]ميناء البصره مساوي حركه اقتصاديه معينه كان حتما يرى الموضوع اي بشكل

[32:11]مختلف تمام صحيح نحن نسال لماذا القريه ياتيها رزقها رغدا في عده

[32:21]اسباب السبب الاول ان يكون فيها شيء يجذب الاخرين ام وهذا الشيء

[32:31]الراجح ان يكون مقدسا ا هنا بلشت تنطبق المواصفات على مكه هذا

[32:39]ما ساتحدث به الاسبوع المقبل ما بدي احرق نعم كانت افئده الناس

[32:46]تهوي اليهم لوجود الكعبه المشرفه والمناسك و شعائر ابراهيم صلوات الله وما

[32:54]زال الى اليوم الى اليوم اما لوجود شيء جاذب مقدس مقدس على

[33:05]الارجح ان يكون مقدس لا في شغلات تكون تجذب ليس فيها قداسه

[33:12]يعني الان لما بتروح بتلاقي الفويهات صحيح حول جامعه هارفارد مثلا او

[33:21]جامعه كامبريدج ليش غاليه لانه بجوار الجامعه فهال الصرح يجذب نعم وبالتالي

[33:31]بيصبح السكن ولو باستديو بسيط اغلى بكثير من السكن وهذا ينطبق على

[33:39]المدن داون تاون مركز المدينه اغلى من غيره واما انها في طريق

[33:49]استراتيجي يضطر اليه السياره والقوافل المارون عبره يضطر نا ال ملتقى ملتقى

[34:00][موسيقى] ام يعني اليوم لما بتجي بحركه الطائرات نعم مطار فرانكفورت هو

[34:13]مثل مطار مقديشو في مجال للمقارنه لا هنا حاجه للدخول كمفس في

[34:21]اوروبا او مطار هيثرو بلندن بدنا نساوي دعايات بس بدنا نقرب مقاربه

[34:28]المثل نعم طيب في احتمال ثالث ان ياتيها رزقها رغدا يعني في

[34:34]ناس عم تيجي على المدينه تصرف اموال هذا الرزق الرغد او في

[34:41]ناس عم تمر بالمدينه تصرف اموال وتبادل التجارات ام ايضا هذا الكلام

[34:49]ينطبق على مكه لانه القافله المتجهه من الشام كانت تتجنب سيف البحر

[34:57]انه غير امن كانت تمر في قطع في يثرب وفي مكه وكذلك

[35:04]الميره التي كانت تجلب من العراق عبر نجد واليمامه كانت لا بد

[35:10]ان تمر في مكه وهذا ما سنتحدث به في الاسبوع المقبل انء

[35:16]في الاسبوع المقبل ان شاء الله تعالى فاذا الامن الاطمئنان النفسي الاطمئنان

[35:23]النفسي شو سببه قد لا يكون حاله ايمانيه وهو ليس حاله ايمانيه

[35:29]فيما ذكرته الروايه لان الذي يصل به الحقاره كرمكم الله ان يستنجي

[35:35]بال النقي اي ايمان توافقوا على عقد اجتماعي اوجب اطمئنانا لديه توافق

[35:43]على عقد اجتماعي يعني الان التزموا به بدك تقنعني انه بالسواد الاطمئنان

[35:52]العام الموجود في المجتمع علما انه انا اناقش في هذا هو ناتج

[36:00]عن شو عن ايمان لا ناتج عن توافق على عقد اجتماعي ارتضاه

[36:06]هؤلاء الناس التزام اجتماعي دعك من هذا لانه نسب الانتحار عندهم عاليه

[36:14]جدا انتقل على بلد في عده اعراق سويسر فيها الفلمنك والفرن والالمان

[36:29]نعم مع ذلك في اطمئنان قانوني على مستوى التفاهم على العقد الاجتماعي

[36:37]لبنان بالسبعينات كان نفس الشيء قبل الحرب الاهلي كان في اطمئنان مع

[36:43]وجود 18 طائفه صحيح كان في اطمئنان على المستوى العقد الاجتماعي اوجب

[36:50]اطمئنانا في النفوس وكانت الاستثمارات تاتي من دول العالم كلها في باوائل

[36:58]السبعينات اواخر الستينات استدانت الهند من لبنان الهند موجوده وموثقه نعم هذا

[37:08]اوجب استقرار نفسي لدى المواطنين وانطلقوا فييه وعلى هذا قس فاذا قريه

[37:17]كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بتحس انه

[37:25]السيا سياق بطر ام ولذلك ما قال كفرت بالله قال كفرت بانعم

[37:32]الله ام طيب سمحت الشيخ هون كفرت بانعم الله كيف نتوسع في

[37:37]هذا الشرح الكفر بانعم الله ام وجمع انعم يعني هلا اذا بدي

[37:44]عد انا واياك نعم نعم الله لا نحصيها صحيح وان تعدوا نعمه

[37:49]الله لا تحصوها لا تحصوها نعمه بالمفرد صح ن قصد بها الجامع

[37:55]فكيف انعم ايه ام فكيف بالان كفرت بانعم الله كيف يكفر المرء

[38:03]بانعم الله اذا كانت هذه اليد تقضي حوائجنا نكتب بها كيف تكفر

[38:19]به النعمه نعمه اليد تسرق بها والعياذ بالله اكثر منها هذا الاعور

[38:29]الدجال جونيور وسائل التواصل الهاتف ا وين عم تفوت ولادكم وين عم

[38:37]يفوتوا يح هل يكفرون بانعم الله ولا لا اليد ستشهد يوم القيامه

[38:43]من الجوارح نعم طيب العان تكفر بانعم الله ولا لا طبعا اعذنا

[38:51]الله واياك من الحرام والمشاهدين جميعا اللسان لا تكفر طيب في نعم

[39:01]خارجيه ام اي يعقل اي يعقل ان تجاره السيجار ام الكوبي والدومينيكان

[39:16]وال سويسري وغيره تصل الى عده مليارات من الدولارات سنويا ام بل

[39:30]يصل السيجار الواحد بعضه الى ال 2000 و3000 دولار هي اذا ما

[39:37]بدنا نفوت بالامور المذهبه التي تعرض في الاسواق ويقبل على شرائها ه

[39:46]المال اللي معك عم تستعمله هنا كفر بانعم الله ولا لا حتى

[39:53]ولو كنت مقتدرا بالطرف اكثر من طرف [موسيقى] ام اكثر من طرف

[40:03]بعد تفننوا في الكفر بانعم الله بعضهم صنع من المراحي ذهب مثل

[40:12]هول الجماعه اللي كانوا يستنجون بالعجين ام وجعلوا من اوراق الاستنجاء مذهبه

[40:18]ام موجوده صحيح هذا كفر بانعم الله عز وجل هلا بتقول لي

[40:24]لماذا لم ياتهم الع ان الله لا يستعجل لعجله العباد له امر

[40:32]هو بالغه وع له امر هو بالغ علم اهلنا وتعلمنا نتيجه هذا

[40:48]التراث تبع الامين ببقى ماشيين يطا احد منا الخبز بالغلط فعلا وبيشيلها

[41:12]ببوسها بحطها على راسه تقديرا بحطها على حايط على مكان بحيث لا

[41:27]تنالها الارجل نفس الشيء نحن كامام اذا كنا عم نصلي و بين

[41:36]الصلاتين تقدمت ف ارتطمت رجلي بالسجده ايضا اشعر بانني لانه هذا تراب

[41:43]ابي عبد الله الحسين انا مش عم مصلي له عم اصلي عليه

[41:51]صحيح فهو مكان لجبهه وليس لقدب تعظيم الله الكتاب الله عز وجل

[42:03]هو كتاب ورق وحبر مثله مثل بقيه الكتب لكن هل تجوز اهانته

[42:10]لا ابدا كلام الله لانه قران ام فلا يكفر بانعم الله ما

[42:18]بنشتغل مثل الوليد بن يزيد بن عبد الملك عندما جعل القران غرضا

[42:23]لنشا بهه هذا الحاكم ققول لك جرى في زمانه فتوحات تحسن له

[42:30]و وفتوحاته خراقي بعد في انعم اكبر من هذه بكثير النعمه العظمى

[42:45]النعمه العظمى ام التي قال الله عنها ولا تسالن يومئذ عن النعيم

[42:52]ما هو النعيم حب وولايه محمد واهل بيته صلى الله عليه و

[42:59]النعمه الكبرى الرحمه للعالمين به اخرجنا الله من الظلمات الى النور هل

[43:08]كفر بمحمد صلى الله عليه واله كنعمه عظمى من نعم الله ام

[43:14]لا تعال نستقر كيف تعاطت هذه الامه مع نبي على نبي الله

[43:23]اولم يتهم بان ام غلى خ قطيفه عباءه اخواني المشاهدين قالوا في

[43:35]اهل بدر ولا اتبنى انا ارى مقوله معاكسه قالوا ان اهل بدر

[43:41]مغفور لهم شو ما عملوا كيف مغفور لهم افعلوا ما اصنعوا ما

[43:48]شئتم اهل بات قد غفر الله لكم كيف مغفور له ومن اهل

[43:53]به بدر مصلح ابن اثاثه ح حده رسول الله ب 80 جلده

[43:58]اذا كان مغفورا له فقد تعدى رسول الله صلى الله عليه واله

[44:04]الحدود الشرعيه التي هو مفترض انه اسسها حاشاه ذلك طيب دعك القران

[44:12]سوره الانفال شو حكت وما كان لنبي ان يغل غل يعني رفع

[44:20]الشبهه كليه اتهموه بانه غل قطيفه في بدر في بدر او سيفا

[44:30]قطيفه عبايه حمراء قالوا طمرها حتى براه الله بان كشف من خباها

[44:39]للقطيفه ماذا قال هؤلاء بعض الذين في قلوبهم مرض من اهل بدر

[44:50]قالوا بعض الترمذي [موسيقى] وال شخص اخر خفف وقال لعل رسول الله

[45:01]اخذها في الطبراني بالكبير وغيره قالوا رسول الله اخذه ما في لعل

[45:09]ا الروايه نفسها في حدا داحش كلمه لعل حتى لعل جريمه طبعا

[45:15]حتى لعل لذلك اضطر ابن حجر ابن حجر ان يقول وقد اتهمه

[45:23]بعض المنافقين يعني كان في البدريين من المنافقين منافقون ابن حجر [موسيقى]

[45:34]ام نبي اتهم بانه يسرق من ال يغل من المغانم ام من

[45:41]مغانم القوم القوم حتى نزلت ايات جعلت كل المغنم له فقسمه بينهم

[45:49]بالسوي ص رجل اتهم في زوجته ام اي سواء كانت فلانه او

[45:56]فلانه انا الان مو بصدد اني احكي عن ظلامه ماريا القبطيه اي

[46:03]في حديث الافك وغيره من اراد فليراجع كتاب المرحوم السيد جعفر مرتضى

[46:10]العاملي رحمه الله عليه قد بين هذا الامر اتهم بعقله اولم يقولوا

[46:17]انه سحر هذا كفر برسول الله ام لا حتى انه ما كان

[46:23]يدري هل قارب نساءه ام لا ولبيد ابن عاصم سحر وراح وفكوا

[46:29]له السحر ست اشهر شو عرفنا اثناء سحره كان ياتينا بوحي او

[46:35]من عند سحري اي كفر اكثر من هذا اذا بدي اعدد بتخلص

[46:45]الحلقه وما بخلص ولذلك بقي امر الامه يذهب سفالا رايي وراي ائمتنا

[46:57]انه بكفرهم برسول الله صلى الله عليه واله باعظم نعمه في الوجود

[47:06]باعظم نعمه الرحمه للعالمين كفروا به نعم نعم طيب كيف ممكن نستفيد

[47:14]سماحه الشيخ كما ورد عن الامام الصادق عليه السلام والامام الباقر عليهما

[47:18]السلام بتعظيم النعمه يعني تقدير وتعظيم النعمه اكثر يعني حتى ضحك الخادم

[47:25]على فتاه خبز من الخوان لانه ما قدر واكب الامام بمستواه الراغي

[47:33]النعمه ان الاستهتار بالنعمه موجب لزوالها اثنين ان الاستهتار بالنعمه رد على

[47:41]المنعم حلو رد على الم طبعا الان عندي مثلا شيء اعتز به

[47:51]نعم هي مسبحه رافقتني في الزيارات والى اخره هنيئا استاذ احمد انا

[47:59]بدي اعطيك هال المسبحه هديه مني بتقوم بتمسكها ايه كفي شيخنا ماذا

[48:07]سيقول عنك المشاهد حاشاك طبعا خلص كفيك ايه شو كنا عم نحكي

[48:16]شيخنا بتقبل هيك ابدا هل يرضى الذوق العام بذلك كل ما حولنا

[48:22]من نعم الله نردها عليه نحقر نعمه الله عز وجل ما فينا

[48:28]نحقر نعمه الله عز وجل وبالتالي لابد من تعظيم نعمه الله سبحانه

[48:36]وتعالى ما تاخر حدا ما بعرف اذا سمعت الاسم صح اخواننا اذا

[48:42]بتساعدنا غدير من العراق او الو السلام عليكم وعليكم السلام اخت غدير

[48:48]تفضلي السلام عليكم شيخ محمد ك عليكم السلام السلام عندي سؤال السؤال

[48:55]الاول الخالق ميز الانسان عن سائر المخلوقات بكونه مخير لا مسير اذا

[49:01]لماذا ليله القدر موجوده وهل حياتنا بطبيعه الحال مقدره بكل تفاصيلها واين

[49:07]يكون دور الاختيار واذا كان الشخص هو من يتحكم بزمام الامور في

[49:12]حياتك وده حده ابلعيني ريقي يا ابنه اخي الانسان مخير ام مسير

[49:18]ما هو السؤال الانسان كونه مخير لا مسير لماذا ليله القدر موجوده

[49:27]لماذا يعني ليله القدر موجوده لماذا ليله القدر موجوده ام وهل حياتنا

[49:35]بطبيعه الحال مقدره بكل تفاصيلها واين يكون دور الاخت الاختيار نعم سؤال

[49:44]اخر غدير السؤال الثاني التوجه نحو الحياه الماديه ما موقف الديني منه

[49:52]نعم نعم واضح واضح واضح يعني الشخص ال واضح يعني الشخص الذي

[49:59]يضع نفسه تحت تاثير الاخره ويعمل لها باخلاص ويدرك ان هذه الدنيا

[50:04]هي دار فناء ولكن الحياه اليوميه والسعي فيها وسعادتها ايضا مطلوبه فكيف

[50:10]للشخص ان يسعى في الدنيا ويسعد دون ان يتعلق بالدنيا ويبقى نفسه

[50:15]تحت تاثير الاخره وهول الموت نعم صحيح شكرا لك على السؤالين الى

[50:20]لبنان مع محمد محمد السلام عليكم تفضلوا الو السلام عليكم وعليكم السلام

[50:28]والرحمه مولانا سؤال تفضل حبيبي بكون عم نحضر مثلا على اليوتيوب محاضرات

[50:35]او ادعيه او قران بحطوا بدخلوا فيها موسيقه نفهم شو عم من

[50:43]المحاضره هل بجوز هذا الشي بالاسلام طيب سؤال اخر ابو محمد السلام

[50:50]عليكم وعليكم السلام والرحمه تفضل سماحه الشيخ خليني اكفي معك تعظيم الائمه

[51:01]للنعمه الائمه كانوا عليهم السلام يعلموننا كيف نعظم النعم النعم من خلال

[51:12]ممارساتهم العمليه ومن خلال ما ما ما يحدثون به للدائره الخاصه ودائره

[51:23]العامه هذا الامر لم يكن خاضعا لتقيه ما او لا لا اطلق

[51:31]الائمه عنانها م اول ما مر الامام علي سلام الله عليه على

[51:37]مزبله هلا طبيعه المزابل في ذلك الحين غير الان يعني المزبله ما

[51:44]كان فيها علبه طون فاضيه عرفت كيف نعم ال مع انه يمكن

[51:51]اعاده تدويرها كانت عباره عن بقايا طعام وبق بقايا لباس وبقايا قال

[51:57]لاصحابه هذا ما بخل به الخلون لو انهم وضعوا الامور بقدرها الان

[52:05]كم وكم اخواننا بالخليج بسموه الهياط يعني ال الفشخره او شيء مننا

[52:14]نعم المهايط بالطعام وغيره ويرمى ويكب و يعني قدش قديش صعبه هالحاله

[52:22]التي تراها وهناك بطون في اقاع العالم منتفخه لاطفال اعطيني ابو احمد

[52:30]من العراق السلام عليكم تفضلوا السلام عليكم ورحمه الله وبرك وعليكم السلام

[52:36]ورحمه الله تفضل ابو احمد السلام على جناب الشيخ عل المحترم نسال

[52:44]الله ان يسدد قطك ذخرا بالمذهب مولانا العزيز خطبه امير المؤمنين عليه

[52:52]السلام نعم من تساوى يوماه فهو مغبون ومن كان يومه اسوا من

[53:04]انسه فهو ملعون اذا نظرنا الى هذا القول للامام سلام الله عليه

[53:12]يعني اذا كان على مستوى المادي فما غير من غير الممكن واذا

[53:17]كان على مستوى العبادات فهي صلوات مفروضه معروفه معلومه 51 مثلا وزيارات

[53:24]ومستحب اخرى هل ان الانسان يزيد من هذه المراتب والصلوات يصل الى

[53:31]حد لا يطيق ان يؤدي المستحبات ام هو غير ذلك نعم كيف

[53:38]يتساوى يومه وكيف يكون يومه احسن من من امسه وجزاكم الله خيرا

[53:44]شكرا ابو احمد ابو حوراء سلام عليكم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمه

[53:51]الله ابو حوراء تفضلوا السلام عليكم شيخنا الفاض عليكم السلام والاكرام شيخنا

[53:59]سؤالي عن نبي الله ادم عليه السلام اولا عن كانت شنو معجزته

[54:05]نبي الله ا عن نبي الله من السؤال الثاني السؤال الاوله من

[54:11]انبعث نبي الله ادم اعد السؤال لو سمحت السؤال الاول ما هو

[54:17]ابو حوراء معجزه معجزه نبي الله ادم ما معجزه ادم عليه السلام

[54:23]نعم اي السؤال الثاني المن بعث الانبياء دائما يبعثون الى الشعوب الى

[54:29]الاقوام ما كان اكو ناس انا ذاك فقط هو وحواء امم وشكرا

[54:34]لكم شكرا ابو حورا طيب ما بقى فينا ناخذ اسئله من بعد

[54:39]امركم خليني اكفي فاذا تعظيم الا تعظيم الائمه للنعمه كما قلت مارسوها

[54:48]عمليا وعلمونا ايا وعلمونا اياه بتعظيم النعمه نعظم لانهم كما قلت انعم

[54:57]الله عز وجل الموضوع مو موضوع حبه رز حبه حنطه الموضوع كيف

[55:06]تصبح ملكه عندك تعظيم النعم فاذا اصبحت وغدت ملكه ملك اغدق الله

[55:16]عليك زياده من فضله وهنا شكر النعم شكر المنعم وشكر النعمه لان

[55:26]شكرتم لازيدنكم لازيدنكم حتى بموضوع الهدايه بموضوع البراءه بموضوع الولاء نعم ها

[55:39]حلو ان سرت معها زادك الله هدى وان الله اكرم من ان

[55:48]يقترب منه العبد خطوه فلا يقترب منه الف خطوه اقول الف لي

[55:55]ليس كرقم الف ا به المطلق المطلق بما يتناسب مع الله عز

[56:02]وجل ف عظيم النعمه شايش يذكر ما بعرف اذا ذكرتها لاخوان المشاهدين

[56:10]كان لي جار رحمه الله من اهل الاخره حقيقه رحمه الله عليه

[56:17]رحمه الله بيته مقابل بيتي يفصل بيننا الطريق بس بدي اطلع بالسياره

[56:31]بطلع الى الخلف قد اضطر للدخول الى مدخل بيته الواسع للاستدارة جات

[56:54]صدمت ما عهدي به هكذا ان يعني سبحان الله ان يضيق عن

[57:00]انه فاتت سيارتي متر من من مؤخرتها الى بيته قال لي لا

[57:07]بقى تفوت شيخنا قلت له حاضر ما عندي مشكله قال لي مش

[57:12]شافني مستغرب قال لي شيخنا في جوره مجاري يعني خزان نعم للمياه

[57:21]الاسنه للمجاري قلت له حاج بعدك على الجوره ما ما صار في

[57:28]مجاري بالطريق منك واصل قال لي هي جوره خاصه للمجله ام اذا

[57:33]هربت حبه رز حبه حمص حبه عدس ان لا تذهب الى المجاري

[57:40]هي نعمه الله طوبه له التفت قلت سبحان الله نحن مشيخ نتعلم

[57:48]من هؤلاء ومش عايب ابدا طبعا مش عايب ابدا هذا رجل يوقر

[57:56]النعمه هذا سقله ادب اهل البيت عليهم السلام تخيل انه اذا حدا

[58:04]من اولاده تارك حبه تمن حبه رز حبه في الصحن وجلي الصحن

[58:10]لا ينبغي لمجاري المجلى ان تكون متصله بالمجاري تك تكرم احسن جميل

[58:17]جدا هذه فهو فزعان ان ان يعني السياره تضغط على واضح ف

[58:25]تخرب سقفها هذا كان القصد كله هذا رجل من الاخره نتادب بين

[58:32]وشكرا لانك ذكرت هذه الحدثه سح اسمحلي بفاصل فاصل مشاهدينا نتابع من

[58:40]بعده كونوا معنا كرما نعم سلام على لك الحمد يا ذا الجود

[59:09]لك الحمد يا ذا الجود والمجد والعلى تباركت تعطي من تشاء وتمن

[59:26]الهي وخلاقي وحرس وموئلي اليك لد الاعسار واليسر افزع الىه لن جلت

[59:44]وجمت سلام على سلام س عل آس سلام عل آس سلام عل

[60:17]آس سلام عل آس سلام عل آس سلام عل آس سلام عل

[60:49]آس سلام على ص سلام عل آص سلام عل آس سلام عل

[61:21]آس سلام عل آس سلام عل آ ص سلام عل آس سلام

[61:49]عل آس سلام عل آس سلام عل آس سلام علس سلام عل

[62:25]ص سلام عل آس سلام عل آس سلام علس سلام عل سلام

[63:06]على اهلا بكم مشاهدينا من جديد اهلا بكم سماحه الشيخ حياك الله

[63:10]مع المشاهدين الكرام غدير حياك الله يا بنتي الانسان مسير او مخير

[63:16]الانسان ليس مسيرا بالمطلق وليس مخيرا بالمطلق بالمطلق من اسس هذا هم

[63:23]ائمه صلوات الله وسلامه عليه افترقت الامه بين مجبره ومفوض المعتزله قالوا

[63:32]بالتفويض المطلق ام والمجبوب طيب اذا كان الانسان المكلف مسيرا فما قيمه

[63:49]الثواب والعقاب ام انت جابر انت انت جبرت يزيد ان يقتل الحسين

[63:57]عليه السلام واجبرت الحسين ان يكون مقتولا مظلوما فعلام هذا سيد شباب

[64:06]اهل الجنه شافع مشفع وذاك في اسفل جهنم لا اذا كان الطرفان

[64:15]مجبورين ام بجبر قاهر لا فكاك لهما منه نعم طيب واذا كان

[64:23]الانسان م را بالمطلق فقد غلبت ارادته اراده الله عز وجل ولا

[64:30]لا صحيح يعني يشاء الله شيئا وانا مسير بالمطلق اشاء شيئا يكون

[64:37]ما اشاء كيف ها ولذلك قال الله وما تشاؤون الا ان يشاء

[64:44]الله وقال في مقدمه السوره انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفو

[64:50]واما كفورا ايه هنا تفيد ال التخيير وهناك تفيد التسيير التسير جاء

[64:58]الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه في معمعه الخلاف بين المجبره والمفوض

[65:04]قال لا جابر ولا تفويض انما هو امر بين امر بين امرين

[65:10]بعض الاموري الانسان فيها مجبر وبعضها مخير هلا لما بيجبرني نام بحاسبني

[65:17]عن النوم اما لا فيما انا مخير به مش خارج اراده الله

[65:24]نعم برجع بذكر مثل صور ذاكره خمسه عشر مرات في اصل خلقك

[65:53]والجب التي انت كون مختارا لا ضد ارادته بارادته بارادته بس مش

[66:35]بجبر منه ام في بعض الامور انا مختار في مختار بسمع برفع

[67:06]المسبحه وبتركها لكن ما ي اختيار بقوه الجاذب التي هي سنه كونيه

[67:12]شفت شي واحد بيقع طلو ابدا خر عليهم السقف من فوق فوق

[67:25]في سنن في سنن سنن الامر الطبيعي اني اشرب من خلال الجهاز

[67:35]الهضمي الذي يبدا بالفم وينتهي لا جابر ولا تفويض على ماذا يثيب

[67:52]ويعاقب يثيب ويعاقب على ما انا مفوض فيه على ما انا مخير

[70:09]فيه اذا كان كان ذلك كذلك ايدي مشلوله انا لا شيء ان

[70:55]لم يسمح لي الله بتحريكها باختيار مني باختيار مني نرجع ل ليله

[71:09]القدر يفرق فيها كل امر حكيم يفرق يعني هو موجود يفرق مع

[71:18]بجيب الان حنطه افرق فيما بينه اقسم يفرق فيها مش كل امر

[71:27]كل امر حكيم والامور الحكيمه تصدر عن الله عز وجل ليس فيها

[71:34]ان يقتل يزيد الحسين ام موجوده كعلم مش كارادي ربانيه توزع الاوامر

[71:42]على الملائكه يفرق فيها كل امر حكي كل امر حكيم قد يبلغ

[71:50]يبلغ الملائكه بان الحسين مقتول في هذه السنه بس اراد الله قتله

[71:56]حاش لله في علم الله انه يقتل اراد اراد على نحو انه

[72:04]اجبر ما تشاؤون الا ان يشاؤوا صحيح لكنه لم يجبر وبهذا صح

[72:11]الثواب والعقاب هل حياتنا مقدره بكل تفاصيله بعلم الله وفي ام الكتاب

[72:18]نعم لكن ما نقوم به يعني انا اذا تركت الصلاه الله يعلم

[72:24]اني ساترك فرضا بس الله اجبرني اراد ذلك اذا اراد على نحو

[72:31]الالزام ما في مشيئه في مقابل مشيئته اراد اراد اجبر يعلم الله

[72:37]عز وجل وهنا يجب التفريق بين اجبار الله كارا وبين علمه المطلق

[72:45]ام يعلم كل شيء ولا يحيطون بشيء من علمه مش بس يعلم

[72:51]لا يحاط بشيء من عل ولا يجبرنا نعم ولا يجبرنا على ذلك

[72:57]التوجه نحو الحياه الماديه ما هو موقف الدين اختصر الله ذلك بايه

[73:02]في كتاب الله وابتغي فيما اتاك الله فيما اتاك الله من حياه

[73:14]ونعم في دنياك وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخره ولا تنسنا نصيبك

[73:23]من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك الدنيا عندما تكون بلغه للاخره

[73:30]وبعد من يقول ان الدنيا محرمه على المؤمن ا اذا اقبلت الدنيا

[73:44]فالمؤمن احق بها من غيره ما بقرا بالزياره ست غدير انا يوميا

[73:51]اللهم اجعلني وجيها بالحسين في ال الدنيا في الدنيا والاخره لا هنا

[74:10]الوجاهه تتخذ بعدا حسينيا صحيح يعني بعد كوني يعني بعد ان

0 Comments

Volgende

القرية الامنة و الاستنجاء بالخبز ! .. تفاصيل الجرمية التي سببت نزول العذاب | الشيخ القاضي محمد كنعان

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

القرية الامنة و الاستنجاء بالخبز ! .. تفاصيل الجرمية التي سببت نزول العذاب | الشيخ القاضي محمد كنعان

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal