الفتن ـ الشيخ عقيل الشبعان

7 Bekeken· 23/10/19

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
abonnees

خطبة الجمعة 22 شوال 1434 هـ
بمسجد أمير المؤمنين عليه السلام

Laat meer zien

Transcript

[0:00]الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على اشرف الانبياء والمرسلين حبيب

[0:11]اله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل وصل وسلم على محمد وال

[0:21]محمد الل صلس على محمد وال محمد الله وصل وسلم على محمد

[0:36]وال محمد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته غفر الله لكم جميعا اخوتي

[0:44][موسيقى] الكرام قال سبحانه وتعالى في محكم كتابه الكريم اعوذ بالله من

[0:56]الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الف لام مم احسب الناس ان

[1:06]يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا [موسيقى] يفتنون امنا بالله صدق الله

[1:14]العلي العظيم عندنا هذا العنوان الاكبر الفتنه وهي من اشد المخاطر التي

[1:30]تعت المجتمعات والامم بل تعد عندنا في خلفيه من تراث اهل البيت

[1:35]عليهم السلام على ان الفتنه تعتبر من السنن الالهيه التي جعله الله

[1:46]سبحانه وتعالى في عباده لتمحيص واختبارهم ولا يمنع ان نقف باد اذي

[1:55]بدء عند المعنى اللغوي للفتنه فعندما نراجع المعاجم اللغويه نجد عده تعاريف

[2:07]لكلمه فتنه كماده تتعلق باللغه العربيه وكثر ورودها في القران الكريم وكذا

[2:17]السنه المطهر الفتنه عند اللغويين بمعنى عام تعني تسليط الضوء على الذهب

[2:27]لمعرفه حقيقته يعني اختباره والروايات الوارده عن اهل البيت سلام الله عليهم

[2:35]لا تبعد كثيرا في تعريف الفتنه عن هذا المعنى كما في روايه

[2:42]معمر بن خلاد عن ابي الحسن سلام الله عليه ينقل ما يشبه

[2:49]هذا المعنى او يقرب منه يقول سلام الله عليه يفتنون لان الامام

[2:59]قرا هذه الايه التي صدرنا بها المجلس الف لام م احسب الناس

[3:04]ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون وهي بدايه سوره العنكبوت

[3:12]يقول الامام سلام الله عليه يفتنون كما يفتن الذهب ثم قال يخلصون

[3:22]كما يخلص يعني الفتنه معناها عامل لكشف حقيقه الشيء واظهار حقيقته الواقعيه

[3:35]الروايات تشير الى هذا المعنى ثم تحمل الفتنه معاني ومصاديق ومفاهيم عده

[3:43]لعلهما نريد ان نتحدث عنه ان الفتنه تتشعب في ثلاث شعب في

[3:52]مضمون الروايات والسن الروايات الوارده عن اهل البيت عليهم السلام في العام

[4:00]عندنا فتنه مال وعندنا فتنه ابناء وعندنا فتنه دين فتنه تتعلق بالمال

[4:11]الانسان عندما يتعلق قلبه بالجانب المالي بحيث يصبح اسير للدرهم والدينار يعني

[4:18]يرتفع عنه عامل الزهد الذي عبر عنه امير المؤمنين ان تملك الشيء

[4:23]ولا يملكك بمعنى حديثه سلام الله عليه اذا هذا العامل سيطر على

[4:31]قلب الانسان يخرج من دائره الزهد ويصبح عابدا للدرهم والدينار وهذا افتتان

[4:38]افتتان الانسان بالجانب المالي وهذا مصاديقه كثيره كثير من المشاريع الخيريه المتعطله

[4:47]كثير من المجتمعات التي تغط في الفقر والحرمان يعود الى هذا العامل

[4:54]عامل ماذا الافتتان بالجانب المالي بحيث ان المال لا ينفق في مكانه

[4:58]الصحيح يستفيد منه الاخر وهنا طائفه من الروايات عن امير المؤمنين سلام

[5:09]الله عليه ما رايت نعمه موفه الا والى جانبها حق مضيع الانسان

[5:14]اذا سيطر عليه حب المال يفتتن به الى حد العباده والعياذ بالله

[5:21]وعندنا الفتنه الثانيه فتنه الابناء وهذه ايضا شواهدها كثيره ولكن لا اريد

[5:29]ان اطيل في هذه وتلك والفتنه الاباء بالابناء هو ميل عاطفي من

[5:37]الاب اتجاه ابناءه احيانا هذا الحب يورده المهالك بحيث يتجاوز بعض الحقوق

[5:45]ويسلب بعض الحقوق ليضعها لابنائه لميله العاطفي اتجاه هؤلاء الابناء ولذلك المشهور

[5:56]عندنا في التاريخ لا يزال الزبير منا حتى ولد له عبد الله

[6:01]هذا الاب مفتتن او مفتت بهذا الولد بحيث اورده المهالك والعياذ بالله

[6:11]اذا هناك فتنه مال وهناك فتنه ابناء وعندنا الفتنه الثالثه وهي الانكى

[6:18]الفتنه في الدين ان يفتتن الانسان في دينه وذلك بهجوم الشبهات عندما

[6:26]تهجم الشبهات على الانسان من طرف واخر لغرض واخر يهلك الانسان ايضا

[6:35]وسبب هلاك الانسان في الفتنه الدينيه يرجع الى محور اساسي جدا وهو

[6:44]ما هو فقدان العلم وان يخوض الانسان في الجهل عندما يكون الانسان

[6:52]جاهلا يكون عرض للفتنه الدينيه لانه لا يعلم الشؤون الدينيه لا يعلم

[6:59]القضايا الحقيقيه المتعلقه بدين الله سبحانه وتعالى تخفى عليه بعض مضامين الحكمه

[7:06]التي يريدها عز وجل فيفت في دينه لجهله عندما تهجم عليه الشبهات

[7:15]يذهب بعيدا وتمضي هذه الشبهه في قلبه فيشك مثلا في عدل الله

[7:20]يشك في حكمه الله والشواهد على ذلك كثير وكثير من الجهال يقعون

[7:29]عرضه للفتن لجهلهم ولذلك عندنا بعض الروايات عن اهل البيت عليهم السلام

[7:35]تشير الى هذا المعنى ستكون فتن يصبح الرجل فيها كما عن النبي

[7:42]صلى الله عليه واله حسب ما اورده الشيخ محمد الراي شهري في

[7:50]كتابه ميزان الحكمه ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا شو

[7:55]يقول بعدين النبي الا من احياه الله تعالى بالعلم الا من احياه

[8:06]الله تعالى بالعلم يعني واحد يمسي مؤمنا ويصبح جاهلا او يصبح كافرا

[8:13]او العكس السبب السبب ما هو الجهل الا من احياه الله بالعلم

[8:21]انا اريد ان اصل الى معنى جدا دقيق في هذه المقدمه لا

[8:26]ازال في المقدمه هكذا اذا الجهل يعتبر ماده اساسيه تعرض الانسان في

[8:36]الوقوع في الفتنه طيب لما يقول والله احنا العلم ينير الانسان وان

[8:41]العلم يعتبر مؤمن للانسان من خوض الفتن او الدخول في الفتنه او

[8:50]التباس الامر عليه او انه تذهب الشبهه في قلبه فيهلك العلم من

[8:55]اين يتلقى العلم من اين يتلقى العلم يتلقى العلم من العلماء والمؤسسات

[9:04]الدينيه المعنيه في نشر الوعي والثقافه الدينيه عند الناس العلماء هم السفراء

[9:14]هم حماه الوحي الذين يقومون بهذا الدور يقومون بهذه الوظيفه بحيث يكونوا

[9:23]حماه للوحي حماه للشريعه اما ان يكون الانسان باجتهاده الشخصي تعلم يكسب

[9:31]العلم تدريجا من اهله يذهب الى الحوزه العلميه ويدرس عند اساطين العلماء

[9:38]حتى يصبحوا من اهل الفضل او غير ذلك لان العلم مراتب يكون

[9:46]مجتهدا يكون محتاطاً عن دخول الفتنه والتباس الامر عليه لانه يطلع من

[10:05]خلال دراسته على كثير من الحقائق والامور المتعلقه بالتوحيد المتعلقه بالنبوه المتعلقه

[10:14]بالامامه استكشاف الادله وغير ذلك لانه كلما زيد على العقيده واستدل عليها

[10:22]بدليل تكون في القلب ثابته ولذلك العلماء يقولون العقائد تؤخذ من طرق

[10:29]الموضوعيه طرقها الموضوعيه يعني ان نعلم الدليل في المساله العقديه نقيم الدليل

[10:36]وهذا الدليل اما ان يكون راجع لدليل نقلي قران او سنه او

[10:45]دليل عقلي لتثبيت المعتقدات في قلوبنا وهذا لا يحصل الا بالعلم وهو

[10:50]عن طريقين اما ان يتخصص هو بنفسه او يرتبط باهل الاختصاص اسال

[10:57]سؤال هل كل كل الناس يتاح لهم الفرصه في التخصص انا اريد

[11:04]ان اامن نفسي من الفتنه حتى لا تهجم علي الشبهات حتى لا

[11:11]اخرج من دين الله حتى لا اكون كما قال الامام امسي مؤمنا

[11:14]واصبح كافرا او العكس اصبح مؤمنا وامسي كافر هل الكل يستطيع ان

[11:27]يتخصص في طلب العلم الجواب المنطقي لا لا نستطيع كلنا ان نتخصص

[11:34]في طلب العلم وانما هو فرض كفائي كما يقول اهل العلم فرض

[11:42]كفائي اذا قام به البعض سقط عن الاخرين الانسان مشغول بعياله مشغول

[11:48]بوظيفته مشغول بطلب رزقه ولذلك ليس هناك سبيل الشريحه الكبيره في مجتمعاتنا

[11:55]السواد الاعظم في المجتمعات الاسلاميه والمجتمعات الايمانيه انها لا تستطيع التخصص في

[12:06]العلم واعني بالعلم المتعلق بالفتنه الدينيه يعني العلم الديني شرف العلم بشرف

[12:15]المعلوم يعني المعلومه الدينيه تحصيل المعارف الدينيه المتعلقه بالاحكام الشرعيه او العقائد

[12:22]وما يدور حولها كل الناس السواد الاعظم لا يستطيعون يدخلون في هذا

[12:32]المجال باي حال من الاحوال طيب والى ما يفزع الناس حتى يامن

[12:39]من الفتن يذهبون الى اهل التخصص الى العلماء ومن هاهنا جاء ارتباط

[12:46]الناس بالعلماء لتحصين هؤلاء الشرائح والمجتمعات عن الانحراف العالم يامن للناس او

[12:56]يؤمن للناس عدم الانحراف عن دين الله لانه يوض مسائل الشريعه يقيم

[13:02]الادله على العقائد يقيم الادله على المسائل الشرعيه يدرس الروايات يتخصص في

[13:09]اكثر من مجال لفهم النص وغير ذلك من المسائل التي يخوضها العلماء

[13:19]ليصلوا الى ما وصلوا اليه لفهم الشريعه انا ارتبط بهؤلاء حتى امن

[13:24]على نفسي من الفتنه اذا ارتباطنا احنا بالعلماء طريقه م ولا مو

[13:29]طريقه موضوعي طريق موضوعي لا شك بل طريق عقلائي بان الانسان اذا

[13:35]كان يجهل يرتبط بالعلماء حتى يعلم روايه الامام الصادق سلام الله عليه

[13:41]اذا جاء الانسان يوم القيامه او دخل عليه رجل وقال لا اعلم

[13:48]قال له الامام هلا تعلمت كيف اتعلم اقف على من يعلم حتى

[13:52]اتعلم اذا عندنا المؤسسه الدينيه هي مؤسسه خطره جدا جدا وتقوم بدور

[14:05]خطر جدا وتقوم بدور ضخم جدا وهو ماذا صمام امان على اديان

[14:10]الناس صمام امان على اديان الناس العلماء صمام امان على اديان الناس

[14:17]او لا وهذا كلام يطلق على حالي عشوى صمام على اديان الناس

[14:24]ولا مو صمام العلماء صمام على اديان الناس هذا لا شك فيه

[14:27]لان الامام عندما غيبه الصغرى كما نكرر كثيرا ربط الناس بالسفراء هم

[14:36]ينقلون عنه بشكل مباشر ويعطيهم الحكم الواقعي الذي يريده الله عز وجل

[14:42]عندما غاب غيبته الكبرى انتهى عصر السفراء وجاء عصر العلماء هو جعلهم

[14:50]وكلاء علينا واجاز لهم ان يجتهدوا ان اصاب فنعمت وان لم يصيب

[14:59]فقد اجتهد اباح لهم الامام سلام الله عليه الاجتهاد في هذا المقام

[15:04]ثم ان الامام جعل لهم صفات نوعيه بحيث يعرفها اهل التخصص ويعلم

[15:11]يدل الناس اليها ليرتبط بهؤلاء العلماء اذا العلماء امناء على الاديان زين

[15:21]لما ياتينا سين من الناس ويقدح في هذه المؤسسه التي تقوم بها

[15:28]هذا الدور الضخم جدا والخطير جدا هل هذا يعتبر امر عادي يمر

[15:35]علينا مر الكرام لا لان هذا جاي يقطع العلاقه بين الناس الذين

[15:45]فيهم السواد الاعظم يجهلون المساله الدينيه والمؤسسه الدينيه التي بامكانها ان تعلم

[15:53]الناس تعرف الناس طريق الله سبحانه وتعالى اذا جاء انسان وجعل هذه

[15:58]المؤسسه الدينيه مرمى لسهام هل يسكت عن هذا او تمر هذه القضيه

[16:05]مر الكرام بطبيعه الحال لا لا يجوز السكوت على ذلك ابدا وعلى

[16:13]العالم ان يظهر علمه وعلى من يعرف ان يعرف بطبيعه الحال هذا

[16:17]الحراك عندما يقول البعض هذه الجهه كذا هذه الجهه كذا ويحاول ان

[16:26]يضعف هذه الجهه او يتهم هذه الجهه العلميه بامر من الامور هذا

[16:30]الكلام مقبول اذا كان الكلام يعنى به او يشار به الى بعض

[16:39]الذين ينتمون الى المؤسسه الدينيه والذين قد لا يقام لهم وزن فيها

[16:45]في مقام التخصص كثير يلتحق بالمؤسسه الدينيه ولكن لا وزن علمي له

[16:54]لو كان هذا الكلام يتوجه الى هذه الطائفه من الناس لكان الكلام

[17:00]مقبول لكن كيف اذا كان تلويحا بل تصريحا طعنا في من في

[17:06]ثقه الناس يعني العلماء الكبار اللي يعتبرون محل الثقه الكلام عليهم تلويحا

[17:16]او تصريحا هل هذا عند الله عز وجل يمر علينا مر الكرام

[17:21]لا لانه اخلال كبير جدا واحداث فجوه بين المجتمع وفقد ال افقاد

[17:30]الثقه في هذه المؤسسه الدينيه يحدث فجوه للمجتمع المجتمع بعد ذلك عندما

[17:39]تهجم عليه الشبهات من هنا وهناك الى من يفزعون اذا فقدوا الثقه

[17:44]في من يهديهم اذا هذا يعتبر مثل ما يعبرون في التعبيرات العامه

[17:50]خلط الاوراق من هذا النوع يعتبر خلط اوراق ولعلي اتعرض لشبهه واحده

[18:04]عرضها بعضهم طبعا المعني بالكلام ليس شخص معين بذاته وانما هذه الشبهه

[18:12]دائما تكون قائمه في كل عصر تاتي لاحظ في كل عصر هذه

[18:27]الطنطنة فكره هل هذه الفكره وليده هذا العصر واللي جابها زيد من

[18:34]الناس لا هذه الفكره موجوده من زمان الانبياء قضيه التشبيه على الناس

[18:42]على ان والله هذه الجهه غير موثوقه وابتعدوا عنها ايها الناس هذه

[18:47]طنطنه قديمه جدا نحن نعني نوع الفكره لا صاحب الاطروحه لا شغل

[18:55]لنا بالاشخاص ما حتى المساله الدينيه لا علاقه لها بالاشخاص هي مساله

[19:00]مجموعه ضوابط على المؤمن ان يلتزم بهذه الضوابط الدين لا يعرف بالرجال

[19:08]وانما العكس اذا نحن نعني الفكره بذاتها لا شخص بعينه م علاقه

[19:14]بالشخص اللي يدور في اذهانكم وبيطلع على القنوات هذا انسان معروف مثلا

[19:19]وانما الفكره بذاتها هل تعتبر وليده هذا العصر لا وانما هي متجدده

[19:28]بتجدد الزمان في عصر الاي يوجد من يشكك في عصر الانبياء يوجد

[19:32]من يشكك في العلماء المتقدمين يوجد من يشكك في اصحاب الائمه يوجد

[19:40]من كان يشكك حتى قال بعضهم ان ابي حمز ان ابا حمزه

[19:42]الثمال يشرب خمرا يعني يوجد هذا النوع من الطعن على مر الزمان

[19:51]فنحن نتقبله برحابه صرد ويرد عليه ردا علميا ولعل من بعض الشبهات

[20:01]التي تطرح مثلا ان يكون هذا العالم مشتمل على اكثر من تخصص

[20:06]ويعطيها بعضهم اصطلاحا عن المرجعيه الشموليه على سبيل المثال ومشاكل ذلك هذا

[20:14]الكلام عندما نريد ان نبسط فيه قليلا اولا هناك حالتان الحاله الاولى

[20:21]الحاله التاريخيه التي مرت بها المؤسسه الدينيه الشيعيه ثم الحاله الانيه التي

[20:33]تعيشها المرجعيه الدينيه الشيعيه نتحدث عن المرجعيه الشيعيه الحاله التاريخيه لهذه المرجعيه

[20:39]ما هي اتكلم في علاقتها بالمجتمعات مو في اروقه الحوزات لا علاقه

[20:45]المرجعيه بالمجتمعات العلماء القدماء واضرب مثل من الاحساء مثلا علماء ال العيثان

[20:57]في القاره علماء ابي خس في الهفوف علماء ساده الهاشم في المبرز

[21:01]علماء الابي جمهور في التهيمي وغيره من المناطق التي كانت عندنا عندما

[21:06]تراجع كتب هؤلاء الاعلام من اهل المنطقه الشيخ الاوحد في المطيرفي هؤلاء

[21:16]العلماء عندما نراجع ما كتبوه لا نجد انهم فقط الفوا في الفقه

[21:20]والاصول وانما كانت اصداراتهم منوعه عندهم عطاء فك ثري ومتنوع يعني مثلا

[21:33]الشيخ اعم ب زين الدين كاتب حتى في علوم الحبر شفت الحبر

[21:39]اللي يكتبون به عفص وصمغ وما ادري شنو وجايب مركباته ويقول هذا

[21:43]اثبت في الكتابه ولا تاكله العته هذا شنو شغله شغله هذا يفتي

[21:46]بعد ايش حقه قاعد يكتب في الحبر وكاتب في علم الهيئه والهندسه

[21:53]والفلك والكيمياء وتحويل المعادن الخسيسه الى معادن نفيسه وكيف نحول معدن الخسيس

[22:01]الى ذهب ابريز وغير ذلك قد واحد يقول هذا شغله يتكلم في

[22:08]ه المواضيع باقي العلماء الاخرين ايضا من القدماء اتكلم عن الحاله التاريخيه

[22:15]كانوا يكتبون في اكثر من علم يتخصصون في اكثر من علم حتى

[22:19]قال شاعرهم الا لا يروج العلم الا باهله على العلم من بعد

[22:28]الفحول سلام الذين تتعدد ءاتهم وتتنوع انتاجهم الفكريه ليش كانوا بهذه الحاله

[22:36]ليش كانوا بهذه الحاله تتعدد عندهم المعارف لان المجتمعات في ذلك العصر

[22:47]القاط يعني الشريحه العظمى فيهم الجهل في جميع ابواب العلم المجتمعات على

[22:55]ايام الشيخ احمد بن زين الدين مثل الايام هذه كانوا جهل مطبق

[23:02]يعني هذاك فلاح وهذا حداد وهذا نجار فصارت هناك مركزيه في المؤسسه

[23:07]الدينيه التي يشغلها العالم بحيث اضطر الى ان يختص في اكثر من

[23:17]علم حتى يسد حاجه الناس صحيح او لا الناس يسالونه يسالون هذا

[23:22]العالم عن مثلا نزول بروج القمر مثلا متى يكون القمر في العقرب

[23:32]اذا لازم يصير يدرس فلك هذا زين يجون يسالون متى نغرس النخيل

[23:36]في اي وقت يصلح يدرس الانواء هذا لازم يدرس العالم الناس يحتاجونه

[23:48]ياتون ليساله في موارد عده حتى ان بعض العلماء اورد او الفوا

[23:51]كتبا في هذه المجالات في علم الهندسه في علم الهندسه مثلا الشيخ

[23:59]احم حمد ب زين الدين يرحمه الله وقدس سره وباقي الاعلام متكلم

[24:04]حتى في البنيان والهندسه عن الاقواس المدببه وانها تشاكل الروح في برزخي

[24:10]بين العقل الكلي والروح الكليه والنفس الكليه ويتكلم على ان الحضرات بنيت

[24:17]بهذه الهيئه لتحكي هذا الصعود والاشاره الى العقل الكلي الى السمو وهلم

[24:24]جر ش لك انت شغل بهذا كان يكتب في علم الهندسه والهيئه

[24:29]لحاجه الانسان المعماري الى هذه المعارف الدوله الصفويه في ايران الذي كان

[24:40]يشرف على بناء المساجد علماء حتى قال وزير الثقافه المصري عندما تدخل

[24:45]مساجد الشيعه في ايران تجدها ثكنات ارواح لا تريد الخروج منها قائمه

[24:51]على سر هندسي كان ينتجه العلماء اذا العلماء كانوا يتخصصون اكثر من

[24:59]تخصص في ذلك العصر لان الطبقه العظمى من المجتمع يحتاجون الى العالم

[25:09]ليكون عنده مركزيه وعده ثقافات طيب هذا التاريخ اذا العالم لما شاف

[25:14]ضروره في ذلك الوقت قام يالف لكن جينا الى هذا العصر انتم

[25:19]الان كم موجود منكم في المسجد اجداد واباء ن الجارين صار نجار

[25:23]يلا انا اجدادي بنايين انا قاعد ابنيها الحين فلان ذاك اباءه واجداده

[25:29]حدادين صار حداد يوجد بعض الاخوه اعرفهم كانوا اباء قراش يسوون مصخن

[25:38]وغيره الان قاعد يشتغل يسووا مساخن لا اختلف الوضع انتقل المجتمع نقله

[25:44]نوعيه بحيث حدثت هناك حالات تطوريه في المجتمعات قامت المؤسسات التخصصيه الجامعات

[25:55]وصار هناك يدرسون علوم هندسه وعلوم رياضيات وعلوم فلك وعلوم طب وعلوم

[26:02]وعلوم وعلوم بعد يحتاج ان احنا نجر الفقيه او العالم يقول له

[26:08]تعال صر مثل اؤلائك لحتى تسد حاجتنا وتصير عندك شموليه تجاوب العالم

[26:12]عن كل شيء هل هذا منطق اذا بطبيعه الحال العالم الفقيه في

[26:19]عصرنا ان كفا على تخصصه ليبدع فيه اكثر لان المجتمع العالم الان

[26:30]انتقل نقله نوعيه وصارت عنده تخصصات ودراسات وشهادات فان كفا يتخصص فقط

[26:39]كفى على نفسه في تقليص حجم جهوده البحوث والدراسيه فقط في الماده

[26:46]الدينيه بعينها وهذا يعطيه قوه يعطيه قوه ولذلك هو يربي العقول في

[26:57]علم الاصول يربي العقول في علم الرجال يربي العقول في علم الكلام

[27:01]يربي العقول في علم البديع يربي العقول في علم العربيه يربي العقول

[27:06]في علم كذا فيما يخدم الماده الدينيه لاستنباط الحكم الشرعي وعندما يحتاج

[27:17]الى قضيه موضوعيه عند مجلس خبراء يرجع اليهم ويسالهم يشخصه بعد هذه

[27:23]في مشكله الان هذه الحاله تجعل طبقات المجتمع منتجين ويكون في حاله

[27:30]تفاعل مع المرجع مع عالم الدين او لا هذه الحاله اوفق في

[27:35]تجاوب المجتمعات مع علمائنا عندما العالم يوظف هؤلاء في معرفه بعض المواضيع

[27:41]ليشخص له في تخصصاتهم حتى يستطيع في بعض المواضيع ان يفتي هناك

[27:49]شبهه موضوعيه وهناك شبهه حكميه الشبهات الحكميه للفقهاء ولكن الشبهات الموضوعيه نرجع

[27:57]فيها لاهل الاخ اختصاص ايا كانت تلك الشبهه يلا اضرب لك مثل

[28:04]الان اختلفوا النشاف يجوز نسجد عليه ولا ما يجوز نسجد عليه وليش

[28:08]ما يجوز نسجد عليه لان عده شروط عند الفقهاء ان المسجود يجب

[28:11]ان تتوفر فيه ان يكون ليس مما لا يؤكل ليس مما يؤكل

[28:20]او يلبس طيب هذا منهم او لا خش مدريب النشاف شلون مصنوع

[28:24]لازم يجي له واحد مختص عالم كيف مركبات هذا النش ويعطيه المعلومات

[28:29]فاذا كذا حكم الفقيه هذه شبهه موضوعيه يرجع فيها لمن لاهل الاختصاص

[28:38]لو ماكو اهل الاختصاص راح هو بحث ودرس وتعب روحه كما فعل

[28:42]العلماء القدماء سابقا اذا هذه النقله الموضوعيه عندما ندرك الحاله بكمالها وتمامها

[28:50]م تنطلي علينا هذه الشبهه ونقول اي والله ذول ما يفهمون في

[28:57]ه القضيه اذا احنا نبحث عن اللي يفهم في هذه المسائل مو

[28:58]مكلف ان يعرف هذه المسائل اذا كان من يكفيه يوجد في المجتمع

[29:08]من يكفيه مغبه ذلك ولذلك ان كفى على تخصصه ليجتهد فيه اكثر

[29:13]وهو يعمل وتستغرب من بعض العبارات هذا ما عنده شيء هذا صامت

[29:25]هذا اخرس وهذا كيف احنا نستغرب يعني من هذه العبارات احيانا يعني

[29:27]حتى يكون الانسان منتج لازم يتكلم ها يعني حتى يكون الانسان منتج

[29:36]لابد تصير له قناه فضائيه ولا بد يصير له منبر يتربع عليه

[29:39]ويا الله يسمونه منتج لا احيانا وجود شخص شكل رقم عالمي لا

[29:45]يمكن تجاوزه هو وهو قاعد وظيفه صحيح هذا ولا مو صحيح انت

[29:52]لما تقول ما عنده شيء وهو ينتج فقهاء مجتهدين كبار ما داعي

[29:59]يتكلم ايش تريده يتكلم مثلا يعني يطلع القناه يتكلم شنو تريده يتكلم

[30:06]في القنوات الفضائيه عن ماذا مثلا يطرح بحث اصولي مثلا يطرح بحث

[30:10]اخلاقي تربوي يكفيه هؤلاء الموجودين من الخطباء والطلبه الذين هم بالالاف يقومون

[30:18]بهذا الدور هو يقول بنفسه يقول ابنائي فيهم الكفايه يا ابن ابي

[30:26]طالب كف عني هذه الك انت عندك سيف علي روح حار صحيح

[30:37]ولا مو صحيح ولذلك العلماء اكتفوا بابنائهم الذين يثقون فيهم ان يقوموا

[30:48]بهذا الدور ويكتفي هذا الفقيه ان يناقش عظمي الامور وترد عليه اخطر

[30:55]القضايا ليفتي فيها احيان قضايا مصيريه تتعلق بمنطقه باسرها بقطر باسره قاره

[31:02]باسرها تتوقف على كلمه من هذا الرجل هل يستطيع احد ان يقوم

[31:10]بهذا الدور غيره مثل المرجعيه في النجف ايش كثر ايش كثر حقنت

[31:15]دماء وامات فتن بين المسلمين خاصه الفتنه التي ارادو طائفيه شيعه وسنه

[31:22]وقوف اولئك المراجع هذه الوقفه التي كفت المسلم ذلك الشر او عن

[31:31]المسلمين ذلك الشر العضال اليس هذا يعتبر دور كبير وخطير لا يقوم

[31:35]به غيرهم اي سياسي ياتي من اي طرف من العالم وياتي الى

[31:42]العراق من ضمن البرنامج ان يزور المرجعيه هذا يشكلون رقم ولا ما

[31:46]يشكلون رقم الدستور اللي يكتب هناك يعرض على المرجعيه نفسها هذا دور

[31:52]ولا مو دور لا ما يسمونه دور هذا هذا يسمونه شنه يعني

[31:55]لعب بالتيله هذا فمحل الشاهد هنا ايها الاخوه لا يشترط في ان

[32:04]يكون الانتاج بالكلام والقنوات وغيره انما احيانا بعض الاشخاص وجوده يشكل رقم

[32:12]ويقوم بدور اخطر وهو دور الفتيه وانتاج العلماء ينتج علماء هذه الحاله

[32:20]عندما يغفل عنها كثير من الناس يغتر ببريق تلك الهتافات اعاذ الله

[32:30]واياكم كما يقول امير المؤمنين مظلات الفتن مظلات الفتن اؤكد مؤخرا ايها

[32:37]الاخوه علينا ثم علينا ثم علينا ان نرتبط بعلمائنا الاعلام فهم ذخر

[32:43]الامه وفخر الامه والبقيه التي ابقاها فينا مولانا الحجه من ال محمد

[32:56]اللهم صلحد محمد محمد طائفه من الاخبار نتبر بقراءتها على مسامعكم ايها

[33:06]الاخوه اعلموا ان من يتقي الله يجعل له مخرجا من الفتن ان

[33:16]يتقي الله تقوى الله عز وجل مخرجه من الفتن اخواني الشباب لا

[33:22]تندفع في الواتساب ولا تشاركوا فيما لا يعني م الا ما نقل

[33:32]عن اهل العلم الذين نثق بهم ما يمنع ترويج هذا لانه صدر

[33:39]من مختص اما ارائنا احنا الخاصه وكما قرات لبعضهم واحد مهندس زراعه

[33:44]والثاني ما ادري استاذ ما ادري وين مع احترامنا انت في تخصصك

[33:47]نسكت ونسمع لان ما نفهم نستفيد من عندك لكن عندما تخترق هذا

[33:55]هذه الدائره اللي تدخل في دائره اوسع نقول لك قف مكانك نعم

[33:58]انا قريت لمهندس زراعي يقول عندما جاء فلان بالحجج الدامغه انا قمت

[34:05]اضحك شلون عرفت ان حجج دامغه شلون نعرف ان حجج دامغه مو

[34:12]غير حتى اعرف ان هذه الحجه تغلب تلك الحجه انا اعرف الحجه

[34:16]الاخرى المدحوب لما تسله ما يعرف اي طرفيه اطول في القضيه بس

[34:22]بحجج دامغه قضيه حجج دامغه استحسان يعني هو لذلك هذا من الاشكالات

[34:30]التي يخوض فيها المجتمع الواتسابات الان هذه الذي تاخذ ذات اليمين وذات

[34:36]الشمال كان احنا في معركه والكل يريد ان يدلي بدلوه في الموضوع

[34:40]اتقوا الله ام نتق الله هذا يوسع دائره الفتنه واتركوا القضيه لاهل

[34:50]الاختصاص يناقشوها وقلوا ما قالوه لا تذهب بنا الاهواء ونطرح ارائنا لا

[34:58]خطيب مطلوب منه يتكلم في ه القضيه الا بمستواه مثل انا خطيب

[35:04]ملا يعني اتكلم بمستواي لكن هل خذت انا الان في خلال حديثي

[35:08]هذا في قضيه تخصصيه مما طرح لا على الانسان يحترم نفسه هل

[35:15]انا خذت في قضيه تخصصيه م تكلمت الان وبحثت لا انما كان

[35:18]دار البحث حول النقله النوعيه في الواقع التاريخي للمرجع فقط وهذا مطروق

[35:28]لكل احد ان يقرا ويتطلع فيه لتنوير الراي العام لكن هل طرحنا

[35:33]الان شهبه تخصصيه الان وبحثنا في قضيه ما يتعلق او ما طرح

[35:40]في مساله اصوليه او غير اصوليه لا رحم الله امرين عرف قدر

[35:44]نفسه ولم يتجاوز حده اعلموا ان من يتق الله يجعل له مخرجا

[35:53]من الفتن ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا الا من

[35:59]احياه الله تعالى بالعلم كفى بالمرء فتنه ان يكثر خطاه وينقص علمه

[36:09]وكثير من الاخطاء التي ترد في الواتساب مع شديد الاسف خاصه في

[36:17]هذه القضايا احنا نعتب على طرف المتحدث ان يلقي هذه المواضيع في

[36:22]قناه فضائيه ويريد من يحكم يحكم الشارع في الموضوع هل هذا مقبول

[36:27]هذا مو مقبول نتي بقصه بسيطه عن رسول الله صلى الله عليه

[36:32]واله ولو اطلت عليكم ايها الاخوه الكرام لكنها قصه جدا جميله من

[36:38]الردود التي يردها العلماء على هذا الحديث المكذوب ان النبي صعد على

[36:44]المنبر يجر رداءه وهو مغضب فقال فاطمه يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها

[36:52]هذا علي قد اغضب فاطمه شوف هذا الح الحديث اللي فاطمه يضل

[36:59]لرضاها ويغضب لغضبها وين فسرو فسروه في راس علي بن ابي طالب

[37:05]س الله قالوا لان الامام علي تهاوش مع الزهراء وقام النبي غضب

[37:09]وصعد على المنبر وقال هذا الحديث علمائنا عندما يناقشون كذب هذا الحديث

[37:15]المضطرب متنا ولا قيمه له الى عده مسائل لا اطيل فيها اولا

[37:24]النبي كيف يصعد المنبر قبل ما يحضر علي ويشوف بذاك اللي يقول

[37:27]يقول اذا جاك واحد يصيح عينه عينه يمكن ذاك اتينهم عينه مفقوع

[37:33]وهذا القصه اللي صارت مع نبي الله داوود لما تصوروا عليه المحراب

[37:39]عنده 99 نعجه وانا عندي نعجه واحده يقوللي اطني اياها قال لقد

[37:43]ظلمك يعجب الطرف الاخر سمع ش يقول اراد الله ان يؤدب او

[37:48]اراد الله ان يوضح القضاء الصحيح وكان النبي طريق لايصال هذه المعلومه

[37:54]للناس عليه السلام ي الله داوود ثم ان النبي يحل مشاكل الناس

[38:01]ليش فوق المنبر انت اللي تحل مشاكل الناس ينزل عليك الوحي بنتك

[38:05]تهج مع زوجها سيده فوق المنابر وعلى الناس خوف جيب بنتك وجيب

[38:12]زوجها وحل مشكلتكم في بيتكم تحل المشاكل اذا عندما تطرح هذه القضايا

[38:17]التخصصيه عبر القنوات الفضائيه من يحكم في هذه المساله من يحكم احنا

[38:25]يحكمونا في الموضوع اذا مثلا فلان متهاوش و الخوي احنا اللي بن

[38:29]فوكك احنا اللي بنحل الاشكال بين الاعلام يعني احنا مطلوب منا ندخل

[38:37]في النص نحل القضيه ماذا نملك في الموضوع حتى نحل هذا الاشكال

[38:41]لا يمكن وهذا اللي جرجر الامام علي سلام الله عليه الى تلك

[38:50]المشاكل والفتن انه على المنابر يتكلمون يضطر الامام علي انه ينزل الى

[38:55]الخوارج سلام الله عليه يوضح تلك المسائل لاحظ يضطر امير المؤمنين سلام

[39:03]الله عليه ان يخوض عباب الفتنه بنفسه المقدسه لينزل الى مستوى هؤلاء

[39:08]شو يسوي يقول ايها الناس من كان له لبس او شبهه على

[39:14]علي فليات هذا علي امامكم من كانت له حجه فليات صاروا يحاجج

[39:17]ويحاجج تاب على اثر المحاج 8000 وكانوا هم 12000 وبقي 4000 يتقربون

[39:27]الى الله بقتله شو اللي الجا الامام الى هذه القضايا انه تطرح

[39:31]شبهات حول شخص الامام سلام الله عليه على المنابر على المستوى العام

[39:36]واللي ينشب الامام كونه عالم ما يستطيع ينزل الى مستوى هؤلاء الناس

[39:45]هذا حتى يحتاج الى مقدمات كثيره حتى يفهم هؤلاء ما يقول هذا

[39:50]ولذلك الان احنا نكبد العلماء قضايا جدا ثقيله تشغلهم عن موضوعهم عن

[39:57]مشروعهم اذا الحينا في مثل هذه الترهات مع شديد الاسف ونقول اللهم

[40:05]اكشف هذه الغمه عن هذه الامه اللهم ازح عن المسلمين الفتن اللهم

[40:11]اجعل هذا البلد امنا وجميع بلاد المسلمين اللهم احفظنا بحفظك وانظر الينا

[40:18]نظره رحيمه نستكمل بها الكرامه عندك انك على كل شيء قدير هذا

[40:27]والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 Comments

Volgende

الفتن ـ الشيخ عقيل الشبعان

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الفتن ـ الشيخ عقيل الشبعان

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal