الشيخ علي العبود | ليلة 05 محرم 1443 | منطلقات الحاجة إلى التدين

16 Bekeken· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]حسا صلى الله على الو الحسي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم

[0:37]الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوه الا بالله الع يم انا

[0:59]لله وانا اليه راجعون وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد

[1:27]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولا يا رسول الله صلى الله

[1:43]عليك يا سيدي ويا مولا يا ابا عبد الله يا رحمه الله

[1:58]الواسعه ويا باب نجاه الامه يا مظلوم يا غريب كربلاء يا ابا

[2:28]عبد الله يا ليتنا سيدي كنا مع فنفوز والله فوزا يما السلام

[3:02]على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولى الحسين وعلى اصحاب وعلى

[3:44]اخيه اب الفضل العباس واخته الحوراء زينب خان الزمان بنا فشتت كما

[4:13]خانت بنو صخرين ببيعه لم انسى بين العداء وجبينه كالبدر في ليل

[4:38]الغمام المظلم افديه من مهيب ان سطا لف الجموع مؤخره بمقدمي حتى

[5:10]اذا ما اثخنوه بالبابا ضربا وفي وسط الحفيره ايوا مسلمان جاءوا به

[5:41]الى ابن زياد فيه فمدرا للقصر وافا غير مسلمي قال اصعدوا به

[6:01]للقاص وارموا جسمه ومن الوريدين اخضبوا بالدمي عدوا به للقاص وهو مكبل

[6:26]تجريد ماه من الجوار الجوارح والفمي فرموه من اعلى الطمار الى الثرى

[6:50]فتكسر منه حنايل اعظمي صعدوا بمسلم والدمع يجري من العين وين قلب

[7:15]مسلم كله على الحسين يوجه بوجهها للحجازي خاطب حسين يا حسين انا

[7:32]مقتول ردوا لا تجوني خانت اهلكو فاعقب ما بايعوني وللفا جر ابن

[7:48]زياد كلهم سلموني مقتول يا هلي وانتم عني ب يد صاح دع

[8:05]ابن زياد فيهم لا تمهل بالقصر من فوق القصر بالعجل من فوق

[8:16]القصر للقاع ذبوه واسف الجسد ذبوه من قصر الاماره ويزيد لارض الشام

[8:35]راحت لهب شا المرجع لله لا حول ولا قوه الا بالله العلي

[8:47]العظيم والعاقبه للمتقين قال الله العظيم في كتابه الكريم الله الرحمن الرحيم

[9:05]فاقم وجهك للدين حنيفا فطره الله التي فطر الناس عليها لا تبديل

[9:16]لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون امنا بالله

[9:33]خلق الله العلي العظيم لاستجابه الدعاء بتعجيلي محمد وال محمد اللهم صل

[9:51]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد محمد محمد تحيط العلاقه

[10:13]بين الانسان وخالقه تبارك وتعالى حقيقتان الحقيقه الاولى تمثل بعدا ايمانيا بالمنظومه

[10:30]الدينيه المشتمله على التوحيد والنبوه والولايه والحقيقه الثانيه بعد سلوكي يمثل ظاهره

[10:46]التدين عند الانسان هاتان الخصوصيتان خصوصيه الدين وخصوصيه التدين هم عمق روح

[11:00]الاسلام ولا يمكن الفصل بينهما اذا ما اردنا ان نحقق روح وواقع

[11:10]الاسلام لذلك الله تبارك وتعالى يقول قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني

[11:22]يحببكم الله اذا عنصر الاتباع الذي هو تعبير اخر عن حاله التدين

[11:32]امتداد للحاله الدينيه والبعد الايماني فكل واحد منا يحتاج الى تفعيل هذين

[11:43]العنصرين عنصر الدين الذي يمثل بعدا ايمانيا اعتقاديا وعنصر التدين لذلك عندما

[11:57]نقرا في قول النبي صلى الله عليه واله اني تارك فيكم الثقلين

[12:05]كتاب الله وعتره اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعد

[12:13]ابدا الامن من الوقوع في الضلال مرهون بهذين العنصرين بالتمسك بالبعد الايماني

[12:25]القران والعتره والالتزام بهذين امرين هناك عوامل مشتركه بين الحقيقتين بين الدين

[12:39]والتدين اللذان مرجعهما الى روح الاسلام وواقعه العامل المشترك الاول ثبات كل

[12:53]منهما فكما ان الدين يتصف بالثبات كذلك التدين الواقعي يتصف بالثبات والمراد

[13:05]من ثبات كل منهما لا يمكن للانسان ان يستغني عن الدين او

[13:11]عن حاله تدين فلا يمكن ان يقال مثلا ان نسبه الدين الى

[13:19]الانسان كنسبه الوظيفه فيمكن للانسان ان يستغني عن الوظيفه او عن بعض

[13:26]العادات اعيه او الفرديه لا الدين والتدين حالتان ثابتان لكل انسان بما

[13:38]هو انسان وهذا ما سوف يتضح في مطاو حديثنا اذا العامل المشترك

[13:46]لا يمكن ان يقال ان الانسان يمكن ان يستغني عن حاله التدين

[13:54]العامل المشترك الثاني بينهما ترابطه ما وعدم انفصاله البعض يتصور انه يمكن

[14:05]ان يؤمن بالله تبارك وتعالى لكن ليس بالضروره ان اكون متدينا ابدا

[14:12]لا يمكن اذا اردت ان تحقق الاهداف الكليه التي لاجلها الزمك الله

[14:20]تبارك وتعالى بارادتك واختيارك في بعد الايمان باعتبار لا اكراه في الدين

[14:29]حيث انك الزمت نفسك والزمك منطق الحجه والعقل بان تدين لله تبارك

[14:37]وتعالى عليك ان تظهر حاله تدين فلا يمكن التفكيك بين الدين وبين

[14:45]وبين التدين في مستوى الحقيقه والروح نعم في مستوى النظريه يمكن ان

[14:52]يقال هذا انسان يؤمن بالله ويؤمن بالنبي ويؤمن بولايه علي عليه السلام

[14:59]ولكنه على مستوى التدين والسلوك هو ابعد كل البعد عن تعاليم واخلاق

[15:07]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد ولذلك يذكر امامنا

[15:18]الصادق عليه السلام كلمه في غايه الخطوره وفي غايه الاهميه وهي كلمه

[15:25]انتحال التشيع الانسان في مقام تدينه وتشيعه بخط اهل البيت عليه السلام

[15:36]عليهم السلام لابد ان يطابق الدين والتدين لارتباطهما الوثيق العامل المشترك الثالث

[15:45]بين الدين والتدين احتياج الانسان لكل منهما كما ان الانسان يحتاج الى

[15:55]الدين كذلك يحتاج الى تدين لابد ان يكون متدينا الخروج عن حاله

[16:04]التدين والاستقامه خروج عن حاجه الانسان لهذا العنصر انطلاقا من هذه المقدمه

[16:16]اوقع الحديث في محورين المحور الاول مقومات التدين والمحور الثاني منطلقات الحاجه

[16:31]الى التدين لماذا التدين يمثل حاجه اساسيه من احتياجات الانسان وليس مجرد

[16:40]امر عارض او صفه عارضه تعرض على الانسان لا هي حاجه ناتي

[16:48]الى المحور الاول مقومات التدين التدين التدين يرتكز على عنصرين العنصر الاول

[17:04]عنصر الاراده والعنصر الثاني عنصر القدره اذا الاراده والقدره ركيزتان من ركائز

[17:16]تدين الانسان ابين هذين العنصرين سريعا التفت جيدا احبتي تخضع تخضع حركه

[17:29]كل فرد او مجتمع لمجموعه من الحدود والقوانين والقرارات ماكو مجتمع الا

[17:40]وتحكمه مجموعه من الانظمه واللوائح والقوانين والقرارات والضوابط فكما ان القوانين تحكم

[17:50]حركه المجتمع كذلك الضوابط والحدود تحكم حركه الافراد فالافراد بما هم افراد

[18:00]والمجتمعات بما هي مجتمع محكومه لمجموعه من القوانين واللوائح والانظمه وهذا مما

[18:09]يتفق عليه جميع المجتمعات العقلائيه لا تجد لا تجد مجتمعا يحقق عنوان

[18:18]التعايش الاجتماعي الا اذا كان محكوما لهذه القوانين والانظمه واللوائح هذا اولا

[18:27]ثانيا من الذي يضبط حركه المجتمع وحركه الفرد الذي يضبط حركه المجتمع

[18:36]والفرد عباره عن عنصرين العنصر الاول اراده تطبيق تلك القوانين والعنصر الثاني

[18:47]القدره على احترامها فاذا عجز الانسان عن تطبيق او اذا لم يرد

[18:55]الانسان ان يطبق تلك القوانين انتهى بالانسان الى اخلال في منظومه التعايش

[19:05]الاجتماعي اخلال في منظومه البنى القيميه التي يرتكز عليها المجتمع اذا هذه

[19:13]القوانين تفتقر الى اراده الانسان والمشرع واراده الامه اراده جديه نحو تطبيق

[19:23]تلك القوانين واضف الى ذلك مجرد الاراده لا يكفي لابد ان تمتلك

[19:31]الامه القدره على تطبيقها وتفعيل تلك القوانين اذا ضبط تلك الاراده والحركه

[19:40]مرهون لاراده التطبيق والقدره على احترامها ولذلك تجد النفوس الضعيفه امام مصالحها

[19:52]الشخصيه وانانيتها وتقديم ذاتها على الغير هذه النفوس الضعيفه اذا لم ترد

[20:04]تطبيق تلك القرارات وتكون واصبحت عاجزه عن احترام تلك القوانين ادى بالامر

[20:15]الى اخلال وافساد النظام الاجتماعي اذا التدين هو الذي يضبط حركه الفرد

[20:26]او حركه المجتمع عبر هذين العنصرين عنصر اراده التطبيق والقدره على احترام

[20:35]تلك الحدود والقوانين ثالثا هذان العنصران لهما تعبير قراني جميل ما هو

[20:47]هذا التعبير القراني الجميل الذي نقراه كثيرا من دون ان نتعمق في

[20:53]حقيقته هو عنوان التقوى فمر حقيقه التدين الى الى التقوى وليس التقوى

[21:06]الا اراده تطبيق حدود الله تبارك وتعالى والقدره على احترامها فمرجع هذين

[21:18]العنصرين الى التدين والى التقوى هذا هو حقيقه التدين فعندما نقول التدين

[21:27]مرجعه الى الى الاستقامه والى التقوى نجي للمحور الثاني ما هي منطلقات

[21:37]الحاجه الى التدين لماذا الانسان لابد يحتاج ان يكون متدينا لا يكفي

[21:42]ان يكون مقرا بالله والنبوه لابد ان يكون متدينا على صعيد الفرد

[21:49]وعلى صعيد المجتمع هناك خمسه منطلقات تدلل على حاجه الانسان بما هو

[22:01]انسان لان يكون انسانا متدينا واحفظوا التدين التدين مرجعه الى التقوى المنطلق

[22:13]الاول ان التدين يمثل استجابه فطريه للانسان كيف كل نزعه داخليه تتصف

[22:27]بالثبات نصطلح عليها بانها فطره لذلك يقول الله تبارك وتعالى فاقم وجهك

[22:37]للدين حنيفا فطره الله التي فطر الناس عليها فالدين والتدين يمثلان ميولا

[22:48]داخليا نزعه في داخل اعماق النفس البشريه تتصف بالثبات وعدم الزوال ما

[23:01]هي مظاهر هذه الاستجابه الفطريه كيف ندلل على ان التدين يمثل استجابه

[23:09]وحركه من داخل اعماق نفوسنا هذه الاستجابه لها ثلاثه مظاهر المظهر الاول

[23:18]الجمال والكمال والمظهر الثاني الخلود والبقاء والمظهر الثالث الانتماء والوجدان خل اشرح

[23:29]لك سريعا لاحظ كل نفس بشريه بطبعها عندها انجذاب وميلان نحو الجمال

[23:40]وال والكمال لا يوجد انسان لا ينجذب بطبعه نحو حب الجمال والكمال

[23:49]كما ان كل نفس بشريه فيها نفور عن عن النقص فكل نفس

[23:57]تنجذب نحو الجمال وتنفر عن عن النقص لذلك يقول الله تبارك وتعالى

[24:05]يا ايها الانسان عفوا ان الانسان لربه لكنود وانه على ذلك لشهيد

[24:16]وانه لحب الخير لشديد ما معنى حب الخير يعني حب الجمال حب

[24:24]الكمال فالنفس بطبعها فيها نزوح نحو الكمال والجمال ايضا كل فرد فينا

[24:37]يكره الفناء والزوال من منا يحب ان تكون هذه الذات ذات فانيه

[24:44]لهذا تجد ان الذي يكره الموت كراهته للموت باعتبار انه يرى ان

[24:51]الموت فناء وزوال لوجوده بينما الذي يفهم ان حقيقه الموت مجرد انتقال

[25:00]من عالم الى عالم له لا يرى في الموت الا الا سعاده

[25:09]اذا طبيعه كل انسان انه يكره الزوال والفناء ايضا كل انسان يبحث

[25:21]عن ذاته ولا يحب ان يغفل عن هذه الذات من الذي يحقق

[25:29]هذه المظاهر الث من الذي يحقق انجذاب الانسان نحو الكمال ويحقق خلود

[25:37]الذات البشريه ويحقق وجدانها لذاتها ويحل مشكله ضياعها بعض الناس تجده يقول

[25:46]انا تائه لماذا تائه لانه لم يجد لم يجد نفسه من الذي

[25:52]يوجد نفسك ايها الانسان لا تجد نفسك وجمالك وكمالك وخلودك وبقائك الا

[26:02]عبر الارتباط بالله تبارك وتعالى لانه جمال مطلق الا عبر الارتباط بعالم

[26:11]الغيب لان عالم الغيب يمثل حاله الخلود والبقاء ولن تجد ذاتك الا

[26:19]عندما تربطها بخالقها وهو الله تبارك وتعالى لذلك نفهم في قوله تبارك

[26:28]وتعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون لماذا يؤمنون

[26:37]بالغيب لان الايمان بالغيب يحقق فطره الانسان يلبي غريزه الانسان في الانجذاب

[26:47]الى الخلود والبقاء فالتدين يمثل استجابه فطريه تلبي غرائز الانسان من الجمال

[26:57]والخلود والوجدان والانتماء الى الله تبارك وتعالى وبالعكس ايها الاحبه الذي لا

[27:07]يكون متدينا وملتزما ما يريد يريده الله تبارك وتعالى لن يجد جمالا

[27:18]لو افنى لو شوفوا خذوها قاعده لو امتلك الانسان متاع الدنيا كله

[27:28]ما دام لا يتصف بعنوان التدين والتقوى لن يجد لذه ابدا لا

[27:36]يزال يشعر بحاله من النقص بحاجه الى الارتواء ولو امتلك مالا كثيرا

[27:43]ومناصب عليا لازال يستشعر ان هناك نقصا في اعماقه لا يسد هذا

[27:51]النقص الا تدين الانسان واستقامته وتقواه اذا اول منطلق من منطلقات حاجه

[28:00]الانسان الى التدين ان التدين استجابه لفطره الانسان نجي للمنطلق الثاني التدين

[28:13]يمثل استجابه معرفيه ايضا لاحظ قوله تبارك وتعالى واتقوا الله ويعلمكم الله

[28:29]احنا قلنا ان التدين يمثل تعبير اخر عن التقوى او التقوى تعبير

[28:34]اخر عن التدين الذي يتدين يكون موضعا من مواضع افاضه الله عليه

[28:46]واتقوا الله ويعلمكم شوف تارى تتعلم في المؤسسات التعليميه واخرى يكون علمك

[28:57]علما لدنيا من الله تبارك وتعالى اذا التدين يمثل استجابه معرفيه اذا

[29:07]اردت ان تزداد معرفه وعلما لا يتصف بالخطا ويامن الوقوع معه في

[29:17]الضلاله عليك ان تكون متدينا عليك ان تتسم بالتقوى التي يريدها الله

[29:24]الا تضع نفسك في موضع لا يحب الله ان يراك فيه ولا

[29:31]يفتقدك في موضع يحب ان يراك ان يراك فيه واتقوا الله ويعلمكم

[29:41]الله ايضا ان اتقوا الله يجعل لكم فرقانا اذا حاله التدين تحقق

[29:52]بعدا معرفيا الهيا اي ان الله تبارك وتعالى يشرق فيضه وعلمه على

[30:02]هذه النفس البشريه واي علم هو احق بالسعي والكسب العلم البشري ام

[30:09]العلم الالهي لا ريب انه العلم من قبل الله تبارك وتعالى هذا

[30:14]المظهر الاول من مظاهر الاستجابه المعرفيه مظهر اخر اعطيك ايضا الحكمه والبصيره

[30:26]نحن عندنا في الروايه جاهدوا انفسكم تح تحل قلوبكم الحكمه جاهدوا انفسكم

[30:42]عمليه جهاد النفس حاله من حالات التدين طريق الى تدين الانسان وخوفه

[30:49]من الله تبارك وتعالى النتيجه نتيجه المجاهده والمحاسبه والمراقبه والمشاركه يقول الامام

[30:59]عليه السلام تحل قلوبكم الحكمه هذا فيض الهي ايضا الحكمه تعني بعد

[31:10]النظر والبصيره ما هي العلاقه بين الحكمه وبين هذه القيمه الاخلاقيه الفضيله

[31:20]الاخلاقيه وهي التقوى البعض قد يقول يعني كيف يمتلك الانسان حكمه التزمت

[31:28]صرت متدين لا اصبح عالما لا برياضيات ولا بفيزياء ولا بطب ولا

[31:33]بغير ذلك ما هو الارتباط بين القيمه والفضيله الاخلاقيه وهي تدين الانسان

[31:44]وبين الحكمه والعلم والبصيره التفت جيدا حتى اشرح لك الترابط بينهما العلماء

[31:55]يقسمون العاقل الى قسمين عقل نظري وعقل عملي ما هو الفرق بين

[32:04]العقل العملي والعقل النظري العقل النظري يمثل دائره الاحكام كان تقول الله

[32:14]موجود النبي موجود النبي ارسله الله تبارك وتعالى هذا يدركه العقل النظري

[32:23]عندما تقول 1 1 يساوي 2 هذا يدركه العقل النظري لكن هناك

[32:29]عقل اخر يسمى بالعقل العملي العقل العملي يعني دائره الافعال شن هي

[32:38]دائره احكام شن هي دائره احكام العمليه الخير والشر لان الخير افعل

[32:45]والشر لا لا تفعل الاساءه والاحسان العدل والظلم تمثل دائره الاحكام عمليه

[32:56]الارتباط بين التدين وبين الحكمه هو ارتباط بين التدين والحكمه العمليه دائره

[33:06]العقل العملي لما هذه الاحكام العمليه الاحسان والاساءه الخير والشر الصح والغلط

[33:20]العدل والظلم هذه الاحكام العمليه تتاثر بعاملين العامل الاول هوى النفس الاطماع

[33:33]الرغبات النزوات فالذي يتحكم في احسانك للاخرين او اساءت لهم الذي يتحكم

[33:45]في عدلك وانصاف او ظلمك وسلبك حق الناس هو هذه ال اهواء

[33:52]هذه النفس الاماره هذا العامل الاول العامل الثاني مشاعر الحقد والغضب ولهذا

[34:02]تجد ان الانسان متى ما امتلكه الغضب يسيء الى الاخرين ومتى ما

[34:08]امتلكه غير الغضب احسن الى الاخر هناك عاملان يتحكمان في دائره الاحكام

[34:18]العمليه من الاساءه والاحسان والخير والشر والبذل والتضحيه الى ما شابه ذلك

[34:26]من الذي يضبط ذلك ولهذا امير المؤمنين عليه السلام هذا يقول يقول

[34:32]الهوى عدو للعقل من الذي يتحكم في هذه المعركه المستديمه بين الهوى

[34:42]وبين العاقل هو عنصر التقوى التقوى هي التي تضبط معركه الهوى مع

[34:53]ال مع العقل فكلما استحضر الانسان وادخل عنصر التقوى ضبط مشاعره ولم

[35:04]يغلبه هواه ولم يعصي مولاه وكان مطيعا لرب العالمين تبارك وتعالى ومن

[35:14]الواضح انه متى ما دخل عنصر التقوى في حياه الانسان وكان متدينا

[35:23]امتلك الحكمه والبصيره بان احسن واعطى ووضع كل شيء في موضعه نجي

[35:33]للمنطلق الثالث المنطلق الثالث ان حاجه الانسان الى التدين ان يكون متدينا

[35:43]ملتزما لان التدين يمثل استجابه اخلاقيه كيف استجابه تربويه عفوا الاستجابه التربويه

[36:01]نجاح التربيه تربيه الاسره تربيه م العلاقه الزوجيه نجاح العنصر المهم في

[36:12]نجاح التربيه هو الاحاسيس والمشاعر والعواطف لذلك الله تبارك وتعالى ماذا يقول

[36:22]ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم

[36:31]موده شنو موده ورحمه يعني العنصر المهم في استقامه وديمومه العلاقه بين

[36:42]انسان وانسان اخر اولا وجود المشاعر والعواطف بين الطرفين الحب والموده وثانيا

[36:54]ذكاء في تفعيل هذه المشاعر وابرازها واظهارها ومتى ما اختلت المشاعر والاحاسيس

[37:04]والعواطف اختلت اختل عنصر التربيه اذا نجاح عنصر التربيه مرهون بتفعيل المشاعر

[37:15]والاحاسيس هذه المشاعر والاحاسيس تحتاج الى ضبط تحتاج الى تقنين من يقنن

[37:27]هذه المشاعر هو تدين الانسان هو تدين الانسان ليعرف انه يحب لله

[37:34]او لغير الله التدين مهم ولهذا العلماء يقولون الانسان الذي يتصف بالتقوى

[37:45]يكون اكثر رقه واحاسيس وتاثر بالجمال المعنوي من الانسان الفاقد للتقوى هذا

[37:56]الانسان اللي يفقد التقوى ويفقد التدين نظرته على الجمال المادي اما الذي

[38:02]يمتلك خوفا من الله تبارك وتعالى نظرته على الجمال المعنوي وكلما والروح

[38:10]الروح دائما لا تانس ولا تلطف الا بالمعنويات اذا تدين الانسان هو

[38:18]الذي يضبط مشاعره هو الذي يقوي مشاعره لهذا امير المؤمنين صلوات الله

[38:26]وسلامه عليه في بيان التقوى ماذا يعبر عن التقوى اكثر شخصيه وقفت

[38:35]على التقوى ووصفها وبيان امتدادات هو علي صلوات الله وسلامه عليه يعبر

[38:43]عن التقوى مفتاح سداد ذخيره عباد نجاه من كل مهلكه ينجح بها

[38:53]الطالب وينجو بها الهارب وتنال بها الرغائب هذا ما تحقق التقوى هذا

[39:02]الذي يحقق التدين يقول صلوات الله وسلامه عليه اتقوا الله فانها دواء

[39:11]داء قلوبكم وشفاء مرض اجسادكم صلاح صدركم طهور دنس انفسكم اذا التقوى

[39:23]تمثل حاله التدين عامل من عوامل التربيه التي يحتاج اليها المجتمع ويحتاج

[39:29]اليها الانسان نجي للعامل الرابع ما قبل الاخير هم سريعا حتى لا

[39:36]اطيل على الاخوه ان التدين انت لا تستهين بالتدين ان تكون متدينا

[39:45]ان التدين يمثل استجابه روحيه كلما تدين الانسان تدين مو تدين شكلي

[39:57]فاقي اتكلم عن التدين الذي يحمل يحمل بعد الخوف من الله تبارك

[40:03]وتعالى مو دعوه تدين بحيث يكون صوريا شكليا لا التدين الواقعي هو

[40:14]الذي يزيد مشاع مشاعر الانسان واحاسيسه ويحدث الرقه في القلب هذه الرقه

[40:27]تدفع بالانسان الى الانس بالله تبارك وتعالى ومن انس بالله استوحش استوحش

[40:39]الناس الذي يريد ان يرتقي في حالته الروحيه عليه ان يجسد بعد

[40:48]التدين وبعد التقوى والخوف من الله تبارك وتعالى هذا الروحي والجفاف والفراغ

[40:55]الروحي مرجعه الى ان الانسان لا يسعى ان يتزود بالتقوى شوف مهما

[41:08]الانسان وصل الى ما وصل اليه يبقى يعيش يعني عنده الاولاد وعنده

[41:14]المال وعنده المناصب وعنده الرفاهيه لكن سبحان الله لو خلى بينه وبين

[41:20]نفسه شعر بوحده بحيث لو جاله انسان يقول انت شنو قاصر مال

[41:28]زوجه جميله صالحه مجتمع الى الى الى الى الى اخره يقول انا

[41:34]اشعر بنقص اشعر بغربه داخليه من يسد هذا الفراغ الروحي هو انس

[41:42]الانساني بالله تبارك وتعالى ولهذا اولياء الله عندما يخلون يعيشون حاله من

[41:53]الخلوه مع الله تبارك وتعالى هي لذه لذه ما بعدها لذه التدين

[42:03]هو الذي يعطيك هذه اللذه الروحيه ومتى ما فقدت التدين سوف تبقى

[42:10]طوال حياتك تشعر بحاله من الوحش من الغربه مع نفسك الاستجابه الاخيره

[42:19]التدين يمثل استجابه اجتماعيه كيف لاحظ امير المؤمنين في الروايه التي قراتها

[42:28]لكم ايها الاحبه يامر بالتقوى ماذا يقول شفاء داء قلوبكم او دواء

[42:38]داء قلوبكم وشفاء مرض اجسام شنو علاقه التقوى بالبدن دواء لداء القلب

[42:51]نفهمه ان التقوى يزيح عن الانسان الحقده والنميمه الامراض الاخلاقيه اللي في

[42:59]القلب هذا فهمناه لكن شنو علاقه التقوى بال بالجسد الامام عليه السلام

[43:07]يقول شفاء مرض اجسامكم علاقه التقوى بل بهذا بسلامه البدن واضح الايه

[43:21]ماذا تقول ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من

[43:28]السماء والارض التقوى هي التي تدفع حاله التدين هو من يدفع بالانسان

[43:39]الى القضاء على الجشع والطمع والاختيار فيوفر ماذا يوفر يوفر الدواء الجيد

[43:50]والطبيب الجيد وهذا فيه سلامه لل للجسد لهذا الايه القرانيه ماذا تقول

[44:00]هو ال انشاكم من الارض واستعمركم فيها نعم واستعمر ما معنى استعمر

[44:12]فيها يعني مطلوب من الانسان ان يعمر هذه الارض مفهوم الاستعمار مفهوم

[44:20]راقي لكن للاسف استعمل في غير مجاله ان الاستعمار يكون بالسيطره على

[44:29]مقدرات الاخرين بالاكراه والنهب لا رب العالمين يدعو الانسان ان يعمر هذه

[44:39]الارض واستعمركم ان طلب منكم الاعمار وكيف الانسان يعمر هذه الارض بعنصر

[44:48]لان التدين والتقوى والخوف من الله هو الذي يقضي على فساد وافساد

[44:55]ورشوه وجشع وطمع التدين اذا التدين عمار للارض اعمار للارض اذا لماذا

[45:06]نحن لا نكون متدينين اذا كان هذا التدين هو الذي يصب في

[45:12]امننا واستقرارنا ورخاء الروح والبدن لماذا نفعل عن التدين لماذا نجعل هناك

[45:21]حواجز وهميه يخلقها الشيطان من جانب النفس الاماره من جانب عجيب بني

[45:33]ادم هذه هي منطلقات التدين صلوا على محمد وال محمد اللهم صل

[45:41]على محمد وال محمد والخروج عن خط التدين خروج عن طبيعه الانسان

[45:52]وكرامته يؤدي الى الافساد ولهذا نعرف شعار الحسين عليه السلام هو شعار

[46:00]تدين طلبا لاصلاح في امتي جدي امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر يعني

[46:09]تفعيل حاله التدين واستقامه المجتمع لكن اكو نفوس ضعيفه طماعه جشعه ما

[46:20]تريد التدين لانها تعرف ان التدين يقضي على انانيتها وجشعها واحتكارها مما

[46:30]ادى الى ان ثقه ابي عبد الله الحسين صلوات الله وسلامه عليه

[46:39]يصلي في المسجد يلتفت من خلفه لا يجد احدا يدله على الطريق

[46:50]يعني اصبح غريب بابيه هو وامي بدا يمشي في سكك الكوفه الله

[47:00]عليك يا عزيز رسول الله يا مسلم امير المؤمنين عليه السلام يقول

[47:10]للنبي اني اراك تحب مسلم عقيلا قالا احبه حبين حب له وحب

[47:22]لحب ابي طالب له وان ولده اي مسلم لمقتول في سبيل ولدك

[47:32]الحسيد اسمعي البشاره من رسول الله فتدمع عليه عيون المؤمنين في مثل

[47:43]هذه الليله يعني ها ها حقق رغبه النبي النبي ترى هو الذي

[47:50]اخبر قال تدمع عليه عيون المؤمنون وتبكيه الملائكه المقربون يقول امير المؤمنين

[48:02]ثم جرى الدموع النبي على خديه ثم قال الهي اشكو ما يحصل

[48:13]ما يحصل على عتره من بعدي ساعدك الله يا رسول الله وانت

[48:22]تنظر الى وصل الى باب امراه يقال لها طوعه تخيل هذا المشهد

[48:39]اسند ظهره على الجدار وضع راسه بين ركبتيه خرجت المراه قالت له

[48:48]يا هذا لا احل لك الوقوف امام داري رفع راسه اليها قال

[48:56]لها بصوت حزين امه الله هل لك ان تسقيني شربت هل لك

[49:09]ان تستضيفين هذه الليله اكافئك عند رسول الله طوعه ذكيه قالت له

[49:21]وقف من انت حتى تكافيني عند رسول الله اكيد انت لك شيء

[49:26]عظيم عند الله ان صدقت ان صدق ظني فانت سيدي مسلم على

[49:33]الرحب والسعه مسلم وقف ينباب طاعي دير الافكار خجلان راسمنكسا ولد معنا

[49:57]الثا وطوع تقلش حاجتك من وقفتك ها قاللها وهو مغبون يخف الصوت

[50:14]بهداي عطشان بالله د طلعيل شوي ماي جابت المايو شراب من ووقف

[50:31]محتا قالت شربت المايلات توقف على الباء عيب على مثلك وقفت ببيوت

[50:50]لجنا كانك جليل يا شهيم شوفتك تنهاب لاهلك دروح القمار غرب والنجم

[51:12]قالت هلك في وين قالها في المدينه عنهر تحلنا ولدها جاير علينا

[51:37]عمي علي مسلم انا اللي يذكر ادخلته الى دارها قضاها مسلم ذاكرا

[51:53]لله جاء ولدها اماه من تستضيفين اخذت عليه العهود والمواثيق قالت نستضيف

[52:03]مسلم ابلغ ولدها عبيد الله بينما مسلم كذلك واذا يسمع اصطكاك الاسن

[52:13]وحوافر الخيول علم ان القوم قدموا الى الطلبه لب سلامه حربه اراد

[52:21]ان يفتح الباب استوقفته طوعه سيدي اترحل برجلك الى الموت سيدي مسلم

[52:31]اوصيك بوصيه سيدي الله خ طوعا قالت اذا اذا وجدت سيدي الحسين

[52:42]قل له ان خادمتكم طوعه الكل مشتاق الى الحسين الكل يريد يوصل

[52:51]سلامه الى ابي عبد الله ان خادمتكم طوعه تبلغك السلام قالت يا

[53:01]مسلم واعظمها خجلتي ب اش بيدي وانا حر موضعيفا مجدر ميك لو

[53:17]كان بيدي كان فت قلبي وداويك كان اسلمت منك كيدهم سلم على

[53:31]احد قالها يطاع اليوم ما يحصل سلاما اوصي جانب هالبلا طبوا يتام

[53:53]قولي ترى مسلم بلغكم سلام واجرك على الله والنبي سيد الكون من

[54:12]ياتي سيدي مسلم اجيكم يطاعا خدرا زينب اجيكم يطاعا خد حيدر علاك

[54:30]كني اراهب هسكاك بيت هد حسار على هزال وراس حسين مشوه حسينا

[54:54]خرج مسلم يقاتل وهو يقول ان تنكروني وهو يقول اقسمت الا اقتل

[55:06]الا حرا بينما مسلم يقاتل القتال الابطال اذ عمدوا الى حفيرا اجرك

[55:21]الله يا ابا عبد الله سقط مسلم في الحفير اين المنادي ومسلما

[55:34]وغريبا وحسي اجتمعت النساء من اعالي السطوح ترميه بالحجاره اخذ مسلم عند

[55:49]قصر الاماره راى قله من الماء عند الباب اراد ان يشرب جاؤوا

[55:58]له بالماء امتلا دما عبيطا في المره الثانيه امتلا دما عبيطا في

[56:11]المره الثالثه اراد ان يشرب سقطت شفتي فسح وكانه يواسي الغريب العطشان

[56:29]ابو علي الحسين قال والله لو كان من الرزق المحتوم لشريب ادخلوه

[56:43]على عبيد الله قالوا له لما لا تسلم على الامير قال ما

[56:51]لهذا بامير اميري حسين اميرنا الحسين هنيئا لهذه الاصوات اميري حس سلمت

[57:15]ام لم تسلم فانك مقتول عظم الله لك الاجر يا بقيه الله

[57:27]صعدوا بمسلم توجه ناحيه الحجاز نادى السلام عليك يا ابا عبد الله

[57:41]بينما مسلم كذلك والناس في الخارج يتساءلون ايقتل مسلم ام يسجن ايقتل

[57:53]هاني ام يحبس واذا يهما يتدحرج اين المنادي ومسلما واسف الجسد ذب

[58:13]من قصر الامام ويزيد الارض الشام راحت لهب شارا فرموه من اعلى

[58:31]الطمار الى الثراء فتكسرت منه حنايا الاعظم اللهم صل على محمد وال

[58:53]محمد امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء م عليك بمن بكاه

[59:06]رسول الله رسول الله صلى الله عليه واله الهي بحقي عزيز ابي

[59:16]عبد الله مسلم ابن يا الله ان تعجل فرج امام زماننا ان

[59:26]تحرمنا لقاءه وعنايته ولطفه يا الله لا تحرمنا من البكاء والابكى على

[59:35]مصاب ابي عبد الله الحسين الهي لين قلوبنا وني امرنا القائم المؤمل

[59:47]الهي شافي كل مريض اقض دينا كل مدين رد كل غائب تقبل

[59:55]من المؤسسين والحاضرين والمستمعين وارحم موت الجميع ابلغهم ثواب المحترم الفاتحه تسبقها

[60:07]صلوات صلى الله على الو الحسي

0 Comments

Volgende

الشيخ علي العبود | ليلة 05 محرم 1443 | منطلقات الحاجة إلى التدين

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ علي العبود | ليلة 05 محرم 1443 | منطلقات الحاجة إلى التدين

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal