الشيخ علي العبود | خطبة الجمعة |2020 -10-23 | توضيح موقف المرجعية ( الفتوى الأخيرة)

14 Bekeken· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:07]العالمين وصلى الله على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:15]محمد وعجل فرجهم يا كريم حديثي احبتي في سياق ما تم تداوله

[0:34]بخصوص فتوى سماحه السيد السيستاني حفظه الله التي تنص على ان المسلم

[0:47]غير الاثني عشري مسلم واقعا وظاهرا لا ظاهرا فقط وكذلك فان عبادته

[1:03]كصلاته وصومه وحجه تكون مجزيه ومبرئه لذمته من التكليف بها اذا كانت

[1:14]مستوفيه للشروط هذه الفتوى جاءت قبل يومين في سياق من خرج من

[1:27]بعض علماء العصر على بعض الفضائيات ونسب الى ان جميع علماء الاماميه

[1:40]يرون الكفر الباطني لغير المسلم الاثنين عشري وهنا لي وقفات مهمه في

[1:57]صدد هذا الموضوع الوقفه الاولى لو ذكرت لكم شواهد ثلاثه الشاهد الاول

[2:11]او ثلاث تعبيرات كل عاص لله فهو من اعداء اهل البيت عليهم

[2:21]السلام وثانيا كل من يعمل لغير الله وان كان مسلما فهو مشرك

[2:33]ثالثا كل من لم يصلي صلاه الليل ليس شيعيا وقلت لكم هذا

[2:45]الكلام مما اجمع عليه العلماء فان الانسان العاصي من يرتكب معصيه هو

[2:57]انسان يعتبر عدو لاهل البيت عليهم السلام وكل انسان يعمل رياء هو

[3:05]مشرك وكل من لم يصلي صلاه الليل فهو ليس من شيعتي ليس

[3:14]من الشيعه وقلت لكم المصادر بايديكم فراجعوها منطق العاقل ما الذي يحدده

[3:25]منطق العاقل يدعو الانسان الى جهتين الجهه الاولى مراجعه هذا الكلام للتاكد

[3:35]من صحته والجهه الثانيه على تقدير صحته لابد ان نعرف ما هو

[3:45]المراد من هذا الكلام وفي اي سياق يحمل اما ان تاتي بكلام

[3:53]ولا تعرف سياقه وما هو المراد من هذا ليس بحثا علميا هذا

[4:01]نحو مرتبه من مراتب التظليل اذا جئنا الى هذه ال الجمل الثلاث

[4:11]هذه الجمل الثلاث مفاد روايات الجمله الاولى كل عاص لله فهو من

[4:22]اعداء اهل البيت لابد ان تضعها في سياقها الطبيعي كما جاءت ففي

[4:29]الروايه عنهم عليهم السلام من كان لله مطيعا فهو لنا ولي ومن

[4:37]كان لله عاصيا فهو لنا عدو وما تنال ولايتنا الا بالعمل وال

[4:46]وراء المقصود انه المقصود من كلمه العدو يعني انت لست مخلصا لاهل

[4:53]البيت عليهم السلام فان الانسان المخلص الذي يدعي المحبه الحقيقيه يعصي الله

[5:02]او لا يعصي الله لا يعصي الله تبارك وتعالى فالمقصود بالعدو ليس

[5:09]بمعنى محارب لاهل البيت بمعنى انك تتخلف عن اخلاق واوامر اهل البيت

[5:16]عليهم السلام اذا جئنا الى الجمله الثانيه كل من يعمل لغير الله

[5:23]وان كان مسلما فهو مشرك ما هو المراد من الشرك الشرك بمعنى

[5:30]خرج عن الاسلام يعني على وزن من لا يؤمن بالله من يلحد

[5:36]بالله من يجعل مع الله الها اخر لا هذا باجماع المسلمين ان

[5:42]المراد من الشرك هو الشرك الخفي وهذا الشرك الخفي لا يخرج الانسان

[5:50]عن الاسلام ولهذا جاء في مجموعه من الروايات ان الرياء يحبط ال

[5:57]عمل لانك تعمل لغير الله على وزن من اتخذ الهه هواه ليس

[6:05]الشرك هنا بمعنى خرج الانسان عن دائرته الوحدانيه لله تبارك وتعالى لابد

[6:12]ان تقرا في سياقها الطبيعي اذا جئنا الى الجمله الثالثه كل من

[6:18]لم يصلي صلاه الليل ليس من الشيعه شو المرا ليس من الشيعه

[6:24]هذا ورد في الروايه عنهم عليهم السلام ليس منا من ترك صلاه

[6:32]ما معنى ليس منا ليس منا كما فهمها الشيخ المفيد وحمل العلماء

[6:39]فهم هذه الروايات يعني ليس منكم لشيعتنا ليس من المخلصين لنا فان

[6:49]الشيعه على مراتب ادنى هذه المراتب ان تعتقد بولايتهم عليهم السلام واعلى

[6:59]هذه المراتب ان تسير على منهجهم في الواجبات وفي ال مستحبات اما

[7:10]ان توهم الناس بمثل هذه الجمل وتاتي وتقول بان من لا يعمل

[7:18]لغير الله ومن لا يصلي صلاه الليل فهو مشركون او ليس من

[7:24]شيعتنا هذا تضليل ينبغي للانسان الباحث الجاد ان يضع الجمل والروايات في

[7:33]سياقها الطبيعي وفهمها الطبيعي الوقفه الاولى الوقفه الثانيه معاني الكفر الكفر في

[7:49]اللغه معناه الستر والتغطيه لهذا يقال للزراع المزارع انه كافر كافر باي

[8:00]معنى لانه يستر على ال بذره يغطيها بالتراب تبارك وتعالى كمثل غيث

[8:10]اعجب الكفار نباته فعبر عن الزارع بانه كافر لانه يستر على ال

[8:19]على البذره اذا جئنا الى الستر ومظاهر الستر في القران الكريم ولهذا

[8:28]استعار القران استعار الفقهاء هذا المعنى واستعملوه في الفقه اذا جئنا الى

[8:40]الستر تاره الانسان يستر نداء الفطره بالوحدانيه والنبوه والرساله فالله فطر الناس

[8:52]على التوحيد فياتي انسان ويستر نداء الفطره فيقال ستر التوحيد وغطاه هذا

[9:01]لون من الوان الستر وهذا هو الذي يعبر عنه بكفر الجحود قال

[9:10]تعالى ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بالحق لما

[9:18]جاءه اليس في جهنم مثوى للكافرين المظهر الثاني للستر ستر النعمه الالهيه

[9:31]لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم لئن كفرتم بمعنى انكرتم وجود الله لم

[9:41]تؤمنوا بالله او الكفر هنا الكفر بالنعمه الكفر بالنعمه والمراد من الكفر

[9:49]بالنعمه ستر النعمه بعدم الشكر عليها ولهذا حكايه عن نبي الله سليمان

[10:00]عليه السلام ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر

[10:09]فان ربي غني كريم المراد من الكفر الكفر بن نعمه وهذا لا

[10:17]يوجب الخروج عن الاسلام المرتبه المظهر الثالث للستر ستر العمل الصالح بارتكاب

[10:27]المعصيه لهذا ورده تارك فريضه الحج من دون مبرر وعذر شرعي هو

[10:37]انسان كافر مو بمعنى كافر خرج عن الاسلام هو يؤمن بالحج ويؤمن

[10:44]بالاسلام لكنه عمدا ترك فريضه الحج بلا عذرين انسان واجد للاستطاعه وترك

[10:53]الحج ماذا يقول القران في حق ولله على الناس حج البيت من

[10:59]استطاع إليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن ال ما معنى

[11:06]ومن كفر يعني ومن ترك فريضة بلا عذر القران يعبر عنه انه

[11:13]كافر ليس كافر بمعنى انه خرج عن ال الاسلام كذلك المظهر الرابع

[11:21]والاخير ستر الولايه ولايه امير المؤمنين واهل البيت عليهم السلام فمن جحدكم

[11:30]فهو كافر مو معنى كافر بمعنى خرج عن الاسلام اذا الخلاصه تاره

[11:40]يطلق الكفر ويراد به الجحود والانكار وهذا هو الذي يقابل الاسلام فكل

[11:47]انسان يجحد بشهاده بالوحدانيه والنبوه خرج عن الاسلام وتاره كفر النعمه الذي

[11:59]يقابله شكر نعمه وثالث كفر الطاعه بمعنى ارتكاب المعصيه كترك الحج ورابعا

[12:11]عدم الايمان بولايه اهل البيت عليهم السلام فانه لا يخرج الانسان عن

[12:19]الاسلام وان كان يخرجه عن الايمان جيد السيد الخوئي قال المتحدث يرى

[12:32]الكفر الباطني لغير الامام تعال خل نف نفهم ما هو المراد من

[12:39]الكفر الباطني الكفر الباطني بنظر السيد الخوئي هو الانسان الذي لا يعتقد

[12:50]بولايه اهل البيت عليهم السلام ولا يعتقد ان النبي نص من الله

[12:58]تبارك وتعالى على ولايه امير المؤمنين عليه السلام الذي يعبر عنه بالايمان

[13:06]بعلي واهل بيته الطيبين الطاهرين وليس المراد انه ليس بمسلم جيد هذه

[13:15]الوقفه الثانيه الوقفه الثالثه التي تؤكد كلام السيد الخوئي وهذا ليس من

[13:24]مختصات السيد الخوئي لان البعض تصور عندما افتى سماحه السيد السستاني بتلك

[13:29]الفتوى ان لا هذا فقط قال بها السيد السستاني والبعض القليل والا

[13:34]الباقي يؤكدون كلام المستشكل نشوف الوقفه الثالثه ما هو موقف السيد الخوئي

[13:44]السيد الخوئي ينص اولا انقل نص عبارته المناطق في الاسلام وحقن الدماء

[13:55]والتوارث وجواز النكاح انما هو شهاده ان لا اله الا الله وان

[14:03]محمدا رسوله اللهم مع محمد وال محمد وهي التي عليها اكثر الناس

[14:14]وعليه فلا يعتبر في الاسلام غير شهادتين فلام ناص معه عن الحكم

[14:24]باسلام اهل الخلاف نعم اكو عباره قالها السيد الخوي وخلاصتها كالتالي ان

[14:32]هناك اسلام واقعي وهناك اسلام ظاهري الاسلام الواقعي يبتني على ولايه اهل

[14:41]البيت عليهم السلام شنو معنى الاسلام الواقعي الاسلام الواقعي هو الاسلام ال

[14:50]حق الاسلام الحق بمعنى هو ان النبي صلى الله عليه واله نص

[14:59]على ولايه امير المؤمنين عليه السلام في المقابل ايضا هناك من يقول

[15:06]ان الاسلام الحق هو في نظريه الشورى فذاك يقول هذا هو الاسلام

[15:12]نظير الصلاه انا ادعي ان هذه الصلاه التي جاء بها نبي والوضوء

[15:18]الذي نتوضا به هو الوضوء الذي جاء به نبي ذاك يقول لا

[15:23]الوضوء الحقيقي الذي جاء به النبي هو هذا الوضوء وتلك الصلاه اذا

[15:32]المدار هنا على من المدار على الدليل والبرهان اذا كلام السيد الخوئي

[15:38]عليه الرحمه واضح ان المناطق في الاسلام شهادتك شهادتين هذا اثنين اولا

[15:48]ثانيا عباره اخرى لاحظ السيد الخوي في مقام اذا المخالف استبصر يعني

[15:55]انتقل الى التشيع هل يجب عليه قضاء عباداته يقضي الصلاه والصوم والحج

[16:03]او لا اذا كان هو يصلي على وفق مذهبه اما اذا كان

[16:08]لا هو وفق مذهبه ما قاعد يصلي يجب يقضي الكلام لا انسان

[16:12]يصلي على وفق مذهبه ثم استبصر والتزم بمذهب اهل البيت عليهم السلام

[16:22]يجب عليه ان يقضي تلك العبادات او لا هذا مو مختصات السيد

[16:27]الخوي لا يجب على من استبصر قضاء عبادته كصلاته وصومه اذا كانت

[16:36]مطابقه وفق مذهبه لو لم يكن مسلما واقعا يقضي او لا يقضي

[16:44]مع ذلك يلتزم السيخو انه لا يقضي يصحح اسلامه يصحح عبادته خل

[16:54]اعطيك انا بعد شاهد اقوى لاحظ نص كلام السيد الخوئي ماذا يقول

[17:03]فجواز الحضور عندهم عند اهل الخلاف او الصلاه معهم اخوانا اهل السنه

[17:13]وعياده مرضاهم وغير ذلك من الامور الوارده في الروايات غير مقيد بصوره

[17:21]ترتب الضرر على تركها ترك التقيه وانما ذلك من باب المدارات معهم

[17:30]لاحظ ماذا يقول وقد صرح بحكمه التشريع التقيه البعض قاعد يتصور اني

[17:36]انا لما اروح اصلي في مساجد اهل السنه من باب الخوف لا

[17:41]سيخ يقول ليس من باب الخوف التقيه ما تتوقف على وجود ضرر

[17:47]حتى لو لم يكن هناك ضرر ولقد صرح بحكمه تشريع التقيه في

[17:54]هذه الموارد وعدم ابتلائها على خوف الضرر في صحيحه هشام قال سمعت

[18:02]ابا عبد الله عليه السلام يقول اياكم تعملوا عملا نعير به فان

[18:10]ولد السوء يعير والده بعمله كونوا لمن ان قطعتم اليهم اليه زينا

[18:20]ولا تكون عليه شيء صلوا في عشائرهم وعودوا مرضاهم واشهدوا جنائزهم ولا

[18:28]يسبق يسبقون الى شيء من الخير فانتم اولى الله بشيء احب من

[18:37]قال قلت وما قال التقيه لدلالتها يقول السي الخوئي لدلالتها على ان

[18:46]حكمه المداراء مو الخوف المداراء يعني تشويق الناس حسن التعامل المداراء المداراء

[18:54]مو نفاق المدراء معناها حسن تعامل على ان حكمه المداراء معهم في

[19:01]الصلاه او غيرها التفت العباره المهمه للسيد الخوي انما هي ملاحظه المصلحه

[19:09]النوعيه واتحاد كلمه المسلمين من دون ان يتر ب ضرر على تركها

[19:17]فان ظاهرها معروفيه اصحابه عليه السلام بالتشيع في ذلك الوقت ولم يكن

[19:26]امره امر الامام بالمجامله لاجل عدم انتشار تشيعهم من الناس وانما كان

[19:34]الامر بالصلاه معهم وحضور جنائزهم والمشاركه في امورهم انما كان مستندا الى

[19:43]مستندا الى تاديب بالاخلاق الحسنه ليمتاز بها عن غيرها عن غيرهم ويعرف

[19:52]الشيعه ويعرف الشيعه بالاوصا الجميله وعدم التعصب والعناد واللجاج وتخلقهم بما ينبغي

[20:01]ان يتخلق به حتى يقال رحم الله جعفرا ما هذا كلام من

[20:14]كلام سيد الطائفه السيد الخوئي رحمه الله تعالى عليه ويسير عليه كثير

[20:20]من مراجعنا وعلمائنا فكيف ياتي ويقول بضرس قاطع ان الاسلام اسلام ظاهري

[20:32]وليس اسلاما باطنيا هذه الوقفه الثالثه الوقفه ال الرابعه والاخيره ما قبل

[20:44]الاخير التفت جيدا احبتي البعض حاول ايضا ان يدلس في فتوى سماحه

[20:53]السيد السيستاني عندما قال السيد لاحظوا انا لولا اهميه البحث كان اخلص

[21:00]بسرعه لاحظ ماذا قال السيد فان عبادته كصلاته وصومه وحجه تكون مجزيه

[21:08]ومبرئه لذمته من التكليف اذا كانت مستوفيه للشروع قالوا هذا اللي يقول

[21:17]به المستشكل وهو جواز التعبد باي مذهب من المذاهب فتوى السيد بان

[21:28]العباده صحيحه يعني يجوز للانسان من المذاهب ولو غير مذهب اهل هذا

[21:38]كاشف عن ضح حاله العلم وعدم الدقه وعدم فهم وتفكيك المباحث والموضوعات

[21:48]العلميه يا اخي اترك الخبز لخبازه لا تتفوه بما لا بما لا

[22:01]تفهمه التفتوا جيدا هنا لي تعليقان التعليق الاول موضوع التعبد باي مذهب

[22:12]من المذاهب هو حقانيه المذهب متى ما ثبت عند المكلف المذهب الحق

[22:22]جاز له ان يتعبد هذا اولا ثانيا متى يثبت الحق الحق فرع

[22:29]اقامه الدليل والحجه والبرهان والبينه وعليه اذا لم تتم اذا لم يتم

[22:41]الدليل الحق ولم تقم الحجه الواضحه على حقانيه هذا المذهب يكون حقا

[22:49]او لا يكون حقا هو لا يكون حقا انما يكون المذهب مذهبا

[22:55]حقا اذا اقيمت عليه الادله والحجه الواقعيه الصحيحه واما بمجرد ان لا

[23:06]يتم الدليل لا يكون حقا واذا لم يكن حقا انتفى موضوع جواز

[23:11]التعبد موضوع جواز التعبد والاخذ باي مذهب في صلاتك وصومك وحجك انما

[23:19]هو فرع كون ذلك المذهب مذهب حق ونحن عندنا بالادله القرانيه وبنص

[23:29]حديث الثقلين حقانيه مذهب اهل البيت عليهم السلام هذا اولا ثانيا لا

[23:41]ملازمه بين صحه العباده وجواز التعبد السيد افتى ان العباده صحيحه لكن

[23:49]ليس معنى ذلك ان الانسان يتعبد باي مذهب من المذاهب بل لابد

[23:54]ان يتعبد بالمذهب ال الحق الذي قام عليه البرهان والدليل والقران لما

[24:01]لان الصحه في كلمات الفقهاء تطلق على معاني المعنى الاول صحيح بمعنى

[24:09]لا يجب القضاء وصحيح بمعنى ترتب الثواب على ال عمل ولا ملازمه

[24:19]بين الامرين قد يكون العمل صحيحا لكنه لا يترتب عليه ثواب لا

[24:28]يكون مقبولا وهذا ليس من مختصات فقط المخالف والشيعي لا حتى في

[24:34]الشيعي خل اضرب لك شاهد على ذلك في الروايه من شرب الخمر

[24:40]فلن تقبل له صلاه 40 صباحا يشرب الخمر لكن يصلي سؤال لو

[24:48]راح سال اي فقيه هذا اللي يشرب الخمر قال انا اصلي وضوئي

[24:53]صحيح صلاتي صحيحه تامه الاجزاء وال رائق اكو فقيه يقول له روح

[24:59]اقضي الصلاه اكو عندنا في حكم انه من صلى صلاه واجده للطهاره

[25:08]واجزائها وشرائطها لانه يسمع غناء او لانه يشرب خمر يروح يقضي الصلاه

[25:17]يقضيها او لا يقضيها ما يقضيها فالصلاه صحيحه لكن الامام قال لن

[25:23]تقبل يعني لا يترتب عليها ثواب صحه العمل لا تعني ترتب الثواب

[25:33]السيد يقول العباده صحيحه واما ترتب الثواب هذا بيد الله تبارك وتعالى

[25:43]جواز التعبد فرع ان يحرز المكلف ما يوجب قبول العباده ولا يقتصر

[25:52]على صحه العباده فالذي يريد ان يتعبد باي مذهب من المذاهب لابد

[26:00]ان يحرز ان ذلك المذهب يحقق له مو صحه العباده يحقق له

[26:08]قبول العباده اذا السيد لا يفتي ارادوا ان يشوهوا فتوى السيد او

[26:16]ارادوا ان يضلل الناس قالوا اذا السيد قاعد يفتي بانه انت يجوز

[26:20]لك ان تتعبد باي مذهب من ال من المذاهب لانه افتى بصحه

[26:26]العباده صحه العباده شيء وترتب الثواب شيء اخر جواز التعبد اقامه الحجه

[26:37]والدليل قل هاتوا برهانكم الوقفه الاخيره انزين السيد الخوي عنده عباره خلينا

[26:47]نصير صريحين بعد لا يقول الشيخ يخفي شيء ويطلع شيء خلنا نبطل

[26:51]جربه كامله ويكون البحث متكامل لا يصير بتر وتظليل السيد عنده عباره

[27:00]يقول وان كان مسلما الا انه في الاخره يعامل معامله ال كافر

[27:09]تعال هم نفهم كلام السيد الخوي شنو يعني معامله الكافر السيد ياسس

[27:14]قاعدتين مهمتين حتى نفهم معنى الكافر القاعده الاولى قاعده قرانيه وما ربك

[27:22]بظلام للعبيد القاعده الثانيه قاعده عقليه قبح العقاب بلا بيان وحجه يعني

[27:32]يحكم العقل انه يستحيل على الله يعذب انسان من دون ان يقيم

[27:39]عليه الحجه والدليل فكل انسان لم تقم عليه الحجه والدليل او كان

[27:51]او كان في مورد القصور الى التقصير فان الله تبارك وتعالى يعاقبه

[27:58]او لا يعاقبه هو لا يعاقبه وما ربك بظلام للعبيد وما كنا

[28:04]معذبين حتى نبعث فيهم رسولا يعني بيانا ودليلا وحجه فالانسان الذي لم

[28:13]يهتدي الى الدليل فانه في الاخره لا يعامل معامله الكافر بان ماواه

[28:21]جهنم لا اذا ما هو المراد من يعامل معامله الكافر السيد يصرح

[28:26]في ابحاثه هذا يجب ان يفهم الناس يعامل معامله الكافر ذلك الكافر

[28:34]الذي وصلته الحجه وقامت عليه الحجه وانكر جحودا هذا الذي يعامل معامله

[28:46]الكافر اما الانسان الذي لم تقم لم تقم عليه البينه او لم

[28:53]يستوعب البينه والدليل والبرهان فان امره بيد الله والله وما ربك بظلام

[29:02]للعبيد فالنتيجه النهائيه ان من اهم ملامح الفقه الامامي واقولها على وزن

[29:15]قوله بضرس قاطع من اهم ملامح الفقه الامامي انه يدعو الى وحده

[29:28]الكلمه بين ال بين المسلمين ولا يعرف للتكفير طريقا اختم بقول الامام

[29:41]الصادق هذه الروايه المهمه من لم يبالي ما قال وما قيل فيه

[29:51]فهو شرك الشيطان ما معنى شرك الشيطان يعني يحقق نفسه اهداف شيطان

[29:59]يا اخي تخرج على فضائيه وسيله اعلاميه وتقول ان بضرس قاطع كل

[30:07]مراجع الشيعه يكفرون كفرا باطنيا النتيجه ماذا سوف تكون الفتنه ترى التاريخ

[30:18]امامكم من معالم الفقه الامامي نظريا كما بيناه وعمليا الدعوه الى الاحترام

[30:34]ونبذ الفتنه من لم يبالي ما قيل وما قيل فيه فهو شرك

[30:40]الشيطان ومن لم يبالي ان يراه الناس مسيئا فهو شرك يعني يحقق

[30:47]نفس اهداف ونتائج ايش الشيطان قصد او لم يقصد قد تسبق لسان

[30:55]عباره لكن نتيجه هذه الكلمه سفك الدماء في الارض امامنا الصادق عليه

[31:04]السلام يبين ميزان الانسان الحقيقي فان الرجل اذا ورع في دين الله

[31:16]وصدق حديثه وادى الامانه وحسن خلقه مع الناس قيل هذا جعفري اذا

[31:29]المناط هو الورع والخوف من جانب وصدق الحديث من جانب اخر اعتذر

[31:37]منكم على الاطاله لاهميه البحث اسال الله تبارك وتعالى ان يعجل في

[31:46]فرج امام زماننا وان لا يحرمنا من لطفه ودعائه وان لا يكلنا

[31:54]الى انفسنا طرفه عين وان يشافي مرضانا ومرضاكم ويتقبل منا ومنكم وان

[32:02]يوحد كلمه المسلمين وان يامنا في اوطاننا ولا يسلط علينا من لا

[32:09]يخافك ولا يرحمنا يا ارحم الراحمين وان يفرج عن جميع المؤمنين والمؤمنات

[32:16]ويرحم موتى الجميع نهدي لهم ثواب المحترم الفاتحه تسبقها الصلوات

0 Comments

Volgende

الشيخ علي العبود | خطبة الجمعة |2020 -10-23 | توضيح موقف المرجعية ( الفتوى الأخيرة)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ علي العبود | خطبة الجمعة |2020 -10-23 | توضيح موقف المرجعية ( الفتوى الأخيرة)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal