الشيخ عقيل الشبعان | صور من أبعاد الحج | 26 رمضان 1446

5 Bekeken· 25/03/28

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

[0:15]بسم الله الرحمن الرحيم ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه

[0:30]سبيل امنا بالله صدق الله العلي العظيم لا شك ان الله سبحانه

[0:49]وتعالى عندما شرع هذه الشرائع شرعها لعلل ولاغراض قد نعلم بعض تلك

[1:00]العلل ونجهل ايضا العل العلل الاخرى ولا يشترط حين اداء العباده ان

[1:10]نعلم العله في تشريعها ولكن فقط نمتثل الامر الالهي وناخذ تلك الاوامر

[1:25]بنحو التعبد لاننا نستبق في قلوبنا ان الله عز وجل حكيم لا

[1:32]يفعل عبثا والتشارك ان هذه التشاريع صادره عن حكمته وهو عز وجل

[1:47]جعلها لعلل ولاغراض واسباب ونجد ان هذا الحج هذه العباده المباركه العظيمه

[1:56]تنطوي على معاني جد كثيره لعله تم التعرض في يوم امس بانه

[2:05]على المؤمن ان يستعد لعباده الحاج الاستعداد النفسي ان يجتهد في معرفه

[2:12]من يذهب معهم ليحرز على الاقل ان يؤدي تلك العبادات على وجهها

[2:22]الصحيح على الوجه الشرعي الصحيح ثم يلتفت الى الابعاد الروحيه والى معاني

[2:31]التي وردت في الروايات عن النبي صلى الله عليه واله وعن اهل

[2:37]بيته عليهم السلام عندنا من الروايات في مسائل الحج يعني في الابعاد

[2:46]الاخرى للحج هذا غير المسائل الشرعيه وانما ايضا في الابعاد الاخرى من

[2:51]الروايات ما لا يحصى كثره لو اردنا فقط ان نتحدث عن الروايات

[2:59]التي تتحدث عن الاحكام المتعلقه بعباده الحج يدخل رجل على مولانا الصادق

[3:15]عليه السلام لعله زراره ابن اعين رضوان الله عليه يقول للامام سلام

[3:21]الله عليه يقول في كل عام انا اتي اليك تعطيني احكام جديده

[3:25]للحج كانما يريد ان يقول للامام يعني هذه الاحكام لا تنقضي لا

[3:32]تنتهي فقال له الامام سلام الله عليه يا زراره بيت خلق من

[3:40]كذا الف عام بمعنى خبره ويقول تقريبا الى 40 سنه ان اتي

[3:45]عندك قال له يا زراره بيت خلق من كذا الف عام تريد

[3:52]ان تنقضي احكامه في 40 سنه ذاك فعلا شوف الفقهاء الان المستجدات

[4:03]التي تحدث مثلا في مكه بعض المستجدات التي تحضر تحصل في المشاعر

[4:06]تطور الزمان وتغير الاحوال هذا تحتاج وقائع وقائع تحتاج الى احكام ولذلك

[4:20]يجهد الفقهاء في ان يفتوا الناس ويعلموهم معالم الدين قبل مثلا في

[4:27]المشاعر لم يكن هناك جسور منى مثلا ضقه اتسع الناس الى ان

[4:35]اصبحت الخيام خارج مننا وهلم جر هناك مثال ايضا المسجد الحرام ادوار

[4:41]مختلفه للمطاف ولسعيد تقتضيه الحاجه ازدحام الناس في المواسم يقتضي انه هذه

[4:50]التطورات تحصل للتسهيل على الناس لكن يبقى ان هذه المسائل المستجده لابد

[4:59]ان يكون لها احكام واما الروايات الاخرى التي تتحدث عن ابعاد الحج

[5:07]ايضا هي كثيره جد جدا ولعل طائفه منها رصدها الشيخ الصدوق رضوان

[5:19]الله عليه عنده كتاب اسمه علل الشرائع افرد باب للحج اورد فيه

[5:29]الروايات التي تتحدث عن هذه الابعاد المتعلقه بحج بيت الله الحرام ولذلك

[5:37]يجدر بالمؤمن ان يطلع على هذه الماده حتى يكون الحج قائم على

[5:43]معرفه اما انه يذهب لحج بيت الله الحرام ويقصد بانه فقط يؤدي

[5:53]المسائل الشرعيه يؤدي الاحكام التي على اساسها يكون الحج تام من الناحيه

[6:00]الشرعيه ولا يلتفت الى المسائل الاخرى لا نقول بان الحج باطل لا

[6:08]وانما المطلوب ايضا التمام في العباده ومن شؤون التمام الالتفات الى هذه

[6:14]الابعاد التي ذكرتها الروايه جميل ان نطلع على روايه الشبلي جميل ان

[6:24]نطلع على علل الشرائع للشيخ الصدوق رضوان الله عليه ودعو هنا نقف

[6:34]على بعض المصاديق في هذا المورد مثلا الروايه التي تروى عن الامام

[6:39]علي بن الحسين في حديثه مع الشبلي الامام قال له بمعنى الخبر

[6:50]حين اردت ان تخلع المخيط يعني عند عقد الاحرام مثلا في مسجد

[6:54]الشجره عندنا الاحرام لابد ان يكون في الميقات او قبل له نذرا

[7:03]او مما يحاذيه ان نحرم بعده هذا لا يصح وانما الاحرام يكون

[7:09]في المواقيت التي وقتها النبي صلى الله عليه واله وهي حدود قال

[7:19]له الامام سلام الله عليه حين اردت ان تحرم يعني عندما اردت

[7:27]ان تلبس ثوب الاحرام وتخلع المخيط بمعنى اخ خبره هل نويت انك

[7:34]تخلع ثوب الخطيئه وتلبس ثوب الطاعه اذا هذا فيه لفت نظر على

[7:41]ان الانسان مو فقط هذه الحركه التي يؤديها ويسال هذا مخيط مو

[7:50]مخيط موسم الحج تجينا اسئله ما شاء الله يصورون حتى الاحرام يصورونه

[7:54]هذا يصلح ولا ما يصلح يصور حتى النمره مالت الشركه اللي صعت

[7:59]الاحرام يصورها يقول هذا مخيط او غير مخيط ويصورون حتى الاحذيه هذه

[8:09]تصلح او لا تصلح لكن ما يلتفت ايضا الى ان لبس هذا

[8:13]الثوب يعطي اشعار اخر ان هناك في العبادات لعله رمزيات تؤدي وترمز

[8:23]الى معاني عاليه جدا على المؤمن ان يلتفت اليها ايضا انه اذا

[8:28]اراد ان يلبس ثوب الاحرام هل نوى انه يلبس ثياب الطاعه وقبل

[8:38]عندما خلع المخيط هل نوى انه يخلع المعصيه يعني هذه الحركه البسيطه

[8:49]التي يؤديها الانسان على انها حركه روتينيه مثل ما نعبر تعتبر شنو

[8:55]كانما هناك معاهده مع الله يعني انت الان تجري معاهده مع الله

[8:59]سبحانه وتعالى اني بهذا الاجراء بهذه الحركه البسيطه انما انا انوي ان

[9:12]اخلع الطاعه بخلع الملابس والثياب ثم عند لبس ثب ثوب الاحرام انا

[9:18]البس ثياب الطاعه لله سبحانه وتعالى يعني كانما نخاطب الرب ونقول عهد

[9:24]جديد ثم يمضي الامام سلام الله عليه اذا اردت التلبيه نويت كذا

[9:34]اذا ركبت على دابتك هل قلت كذا اذا وصلت البيداء هل قلت

[9:38]كذا والى اخر تلك الروايه المباركه التي تشير الى هذه الابعاد التي

[9:50]تجعل من المؤمن ان يلتفت على ان الحج عباره عن مجموعه من

[9:55]النظم التي تدخل الانسان في نوع التزام مع الله سبحانه وتعالى ببعض

[10:04]القضايا التي تعطيه روح التكامل احنا في قوله تعالى قد افلح من

[10:11]زكاها يعني مطلوب منا ان نتكامل لان هناك شخصيات كمل ولعل هذه

[10:22]المفارقه التي يخطئ فيها الكثير على انه يقول وهذا راجع الى عدم

[10:26]فهم العصمه من الشيعه وقد يكون عنده عنوان علمي مع الاسف يخل

[10:36]بفهم هذه المساله يقول الامام علي الزهراء قابل ان يتكامل كباقي الناس

[10:42]وهذا غير صحيح انه مطلوب منه ان يرتقي بالناس الى مراتب الكمال

[10:52]وهو ناقص مطلوب منه ان يتكامل فاقد الشيء لا يعطيه وهو حجه

[10:59]علينا فكيف يكون حجه وهو يغترف ما نغترف والنقائص الموجوده فينا هي

[11:05]ايضا وارده فيه حاشاهم نعم ولذلك الكامل يعني الله هل خلق انسان

[11:22]كامل نعم خلق اناس كمل لا يتكامل وانما هم دعاه للتكامل ولذلك

[11:31]الله عز وجل اصطفاهم اجتباه اختارهم طهرهم علمهم فكانوا كمل اما انا

[11:44]الانسان العادي مطلوب ان اتكا اذا نفرق بين المصطلحين كامل ويتكامل فن

[11:54]ل نسحب ننسف العنوان الاول وتختل المن منظومه الالهيه بين موضوع الرسول

[12:08]والمرسل اليه النبي وعامه الناس يختلف وهذه مفارقه جدا دقيقه حتى الفطره

[12:16]تدعو اليها مثلا ما يخالف انا خلي اقف عند هذه النقطه واما

[12:21]ثيابك فطهر يجي يفهمها البعض ثيابك فطهر والرجس فهجر يعني الان يا

[12:32]رسول الله يفسرها البعض هكذا ان النبي كان يقترف الخطايا يقول الان

[12:42]لما بعثناك يعني امسك نفسك ثيابك فطهر والرجز والرجس فهجر كيف هذا

[12:50]وذلك لا يقبل هذا لا على مستوى الفطره ولا على مستوى العقل

[12:58]ولا حتى الشريعه لان النصوص لا لا تؤول على ظاهرها انما يلتفت

[13:06]الى المقصود منها والمفروض ليتصدى لتفسير القران من نزل القران في بيوتهم

[13:13]والذين هم اعلم به وهم قرناء القران ولذلك ما تكون الحجه لله

[13:21]بالغه يعني مثلا لو يجي واحد يعظنا يريد يعظنا زين وهو يعظنا

[13:31]عن امور قد ارتكبها ابسط كلمه شو اللي نقوله قول نسيت نفسك

[13:41]انت صاحب سوابق وذك يمكن اذا بطبيعه الحال وان كان مقدار الموعظه

[13:49]في الناقص من الناقص مطلوب لكن في ذات العمل انه ينهى عنه

[13:55]وهو قد فعله وذاك حتى شعراء العرب وادباء العرب كانوا يذكرون هذا

[14:01]المعنى لا تنهى عن امر وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم

[14:13]كما يقول الاديب اذا التكامل هو من شاننا نحن نحن نتكامل وعباده

[14:20]الحج كفيله ان ترتقي بنا الى اعلى مستويات التكامل مو فقط في

[14:30]تاديه الحكم الشرعي وهو مطلوب وانما الالتفات الى المسائل الاخرى فلا رفث

[14:38]ولا فسوق ولا جدال في الحج كلنا نذهب الى حج بيت الله

[14:46]الحرام ونمارس الفسوق والجدال انه الرفث قيل بانه اتيان النساء يقضوا تفثهم

[14:59]قيل الالتقاء بالامام الجدال عرفه الفقهاء الفسوق عرفه الفقهاء كلها تربيه اخلاقيه

[15:10]ايها الاخوه الكرام تربينا تعلمنا ترتقي بنا ولذلك المؤمن يلتفت الى هذه

[15:22]النقاط كما ان الحج ايضا يشتمل على معاني اخرى مواطن تحرك فيه

[15:30]هذا الحس وهو انه يرتبط بالتاريخ من ناحيه ويرتبط بالاخره من ناحيه

[15:39]ثانيه ارتباط بالتاريخ ما هو معظم الحركات التي نقوم بها في الحج

[15:48]اداها اناس السعي بين الصفا والمروه فعل فعلته هاجر زوج ابراهيم عليه

[15:55]السلام ام اسماعيل عليه السلام رمي الجمار الثلاث فعل فعله النبي ادم

[16:05]وفعله ابراهيم الوقوف بالمشعر الحرام الوقوف بعرفه هذا يستنطق التاريخ لانه ايضا

[16:20]بعض الاحكام الشرعيه تشير الى معاني وابعاد تاريخيه تؤكد عندنا المساله القيميه

[16:31]المتعلقه بال انسان تربي مثلا هاجر عليها السلام لما فقدت الماء ذهبت

[16:39]تبحث عنه وهذا كانما كنايه على ان الانسان لا ينتظر الشيء ياتيه

[16:44]مثل المطر انما يجب عليه ان يسعى السعي فهي سعت قامت بما

[16:53]تقدر عليه وفي وسعها وادت ما تقدر عليه لما راها الله ماذا

[17:01]افر الوسع ادت ما عليها بحثت لن تعبت فلم تجد ثم بعد

[17:07]ذلك كان عندها نوع من التوكل على الله لانه مع السعي مطلوب

[17:17]التوكل اذا هي ماذا صنعت اولا سعت توكلت وثقت بالله لما تحققت

[17:30]هذه المسائل الثلاث جاء الامر الغير ارادي بعث جبريل اعظم ملك سيد

[17:37]الملائكه جبريل امين الوحي نكت الارض بجناحه فنبع عين 5000 سنه تجري

[17:50]الى اليوم اذا هذا اشعار لعله على ان الله اذا راى العبد

[17:54]سعى توكل وثق ماذا يصنع يوفر له الامور التي لا يقدر عليها

[18:03]يعني المعاجز خوارق نوا نواميس الطبيعه وناتي الى قضيه رمي الجمار استفاضت

[18:17]الروايات في مساله رمي الجمار في التبيين المساله التاريخيه التي ترتبط بجانب

[18:31]تهذيبي اخلاقي روايات تذكر ان ابراهيم عليه السلام لما اراد ان يذبح

[18:38]اسماعيل اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا قال افعل ما

[18:50]تؤمر ساقه وكان نايم كانوا في المشعر الحرام مزدلفه وفي الصباح اخذه

[18:57]الى منى الى موضع الذ اعترضه الشيطان عند الجمره الصغرى فرماه بسبع

[19:05]حتى ابعده واعترضه في الوسطى فرماه بسبع حتى ابعده واعترضه في الكبرى

[19:15]فرماه كال الاولى والثاني وهذا فيه كنايه يشير على ان الانسان اذا

[19:26]اعترضه الشيطان فليرجم يرجم يعني يبعد وساوي عن ذهنه ويبعد مساله الشيطان

[19:33]ويستعيذ بالله من ويبتعد عن طرق الشيطان وحبائل الشيطان اعاذنا الله واياكم

[19:42]اذا هذا ايضا جانب تربوي جانب اخلاقي ثم عندنا مشاعر الحج تشير

[19:57]الى مواطن تتعلق بابعاد ابعد وابعد يجي الامام عليه السلام يقول انما

[20:07]استلام الحجر هذا ملك بمعنى الخبر يبعثه الله ي يبعثه الله يوم

[20:10]القيامه وهو في صوره حسنه يشهد لمن وافى البيت ثم تاتي روايات

[20:19]تقول هذا الملك القم العهد حينما اخذ العهد وحشروا عند ركن الكعبه

[20:24]وهم ذر فاخذ الله عليهم العهد انه الرب والنبوه للنبي والامامه لعلي

[20:31]والامامه والائمه من بعده عليهم السلام فالقمل العهد لذلك يستحب اذا وصلنا

[20:44]الى الحجر الاسود ان نوم اليه ونقول امانتي اديتها وميثاقي تعاهدت ميثاقي

[20:49]مع الله لتشهد لي انقلني من ساحه المسجد الحرام الى وين الى

[21:01]عالم الذر اول ما خلق الله الخلق واشهدهم على نفسه واقر البعض

[21:11]بالربوبيه والبعض لم يقر بعدين يجي يقول لك عرفه تعتبر ساحه المحشر

[21:20]المكان في بعض الروايات لانه اختلفوا قالوا لعله عند المسجد الحرام وقال

[21:28]البعض ان المحشر في عرفه هذا ايضا ينقلك الى بعد اخر انك

[21:36]في حجك انما انت في عرفه في ارض المحشر حيث يحشر الناس

[21:41]عرات بعض فسر على انه عرات يعني عرات من يعني هو عار

[21:53]عن الامان عنده نوع من الخوف والبعض قال عرات ايضا فعلا عرات

[22:00]ولكن يذهل عن عوراتهم لهول ما يرونه اللهم ارحمنا هذا ايضا في

[22:08]عرفه ينقلك الى هذا المعنى ثم يقول اذا وطات مزدلفه المشعل الحرام

[22:18]يقول الامام وطات بحبوحه الجنه هذا الحج والداك الى الجنه اذا مره

[22:24]يوديني الى عالم الذر مره ينقلني الى قصه ابراهيم مره ينقلني الى

[22:29]قصه هاجر مره يوديني الى ارض المحشر ومره يذكرني بان بحبوحه الجنه

[22:37]في مزدلفه اذا هذه المعاني تجعل العبد اذا ذهب الى حج بيت

[22:46]الله الحرام انما يتنقل بين مزيج من عالم الوجود وعالم الاخره عالم

[22:57]الملك عالم مكوت عالم الشهود عالم الماده عالم الغيب معاني اخلاقيه معاني

[23:11]انسانيه ترتقي في مقام العلاقه بالله سبحانه وتعالى وتغيير انظ هوه الحياه

[23:20]الى الافضل من خلال هذه العباده المباركه واهل مجر تاتي الروايات لتجعل

[23:28]من العبد يتنقل من مدرسه الى مدرسه ومن درس الى درس وفي

[23:37]الحديث بقيه ان شاء الله ونكتفي بهذا القتر ولذلك الائمه عليهم السلام

[23:51]كانوا يحرصون على ان يدعوا الحج ويامرون به عليهم السلام ويبينون اسرار

[24:00]هذه العباده لشد الناس اليها وعلى المؤمن الا يكتفي بالحجه الواجبه لعله

[24:07]يكون فيها نقص لعلها لم تقبل تكون ذمتها مشغوله يحج مره ثانيه

[24:12]وثالثه لعله يصيب واحده صحيحه يا الله اللهم انا نسالك نتوسل اليك

[24:22]بمحمد واله صل على محمد واله وارزقنا حجا بيتك الحرام في عامنا

[24:32]هذا وفي كل عام واغفر لنا تلك الذنوب العظام فانه لا يغفرها

[24:42]غيرك يا رحمن يا ع اللهم لا ينقضي هذا الشهر الا ونحن

[24:49]عتقا من النار يا كريم جماعتي الحضور احفظهم فردا فردا المؤسس تقبل

[24:57]منه باحسن القبول جميع ذلك والى ارواح موتاكم وموتانا ومن مات على

[25:03]الايمان سيما العلماء وعلى الخصوص الشيخ الهاجري ارواح الشهداء المباركه الفاتحه مع

[25:13]الصلوات

0 Comments

Volgende

الشيخ عقيل الشبعان | صور من أبعاد الحج | 26 رمضان 1446

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ عقيل الشبعان | صور من أبعاد الحج | 26 رمضان 1446

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal