الشيخ عقيل الشبعان | المؤاخاة في جو الأطياف المدنية | 12 رمضان 1442هـ

4 Bekeken· 23/10/19

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
abonnees

بعنوان : #المؤاخاة في جو الأطياف المدنية
12 رمضان 1442هـ

سماحة #الشيخ_عقيل_الشبعان

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

[0:08]انا لله وانا اليه راجعون صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي

[0:26]يا رسول الله صلى الله عليك يا مولاي يا ابا عبد الله

[0:42]يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم انفوز فوزا عظيما يا

[1:05]غريب يا مظلوم كربلا قال سبحانه وتعالى في كتابه اعوذ بالله من

[1:30]الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء

[1:46]فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان امنا بالله صدق الله العلي العظيم

[2:12]في الثاني عشر من شهر رمضان اقام النبي صلى الله عليه واله

[2:19]وسلم المؤاخاه بين المهاجرين والانصار وهو اجراء اراد منه النبي صلى الله

[2:33]عليه واله وسلم ان يوحد القاعده الشعبيه التي سوف يعتمد عليها في

[2:45]قيام دولته التي هو تعتبر او هي تعتبر دوله الهيه يدعو فيها

[2:54]الى الله سبحانه وتعالى والداعي الى المؤاخاه هو ان المدينه في الصوره

[3:06]التاريخيه كانت تتكون من عده اطياف مجتمع طائفي يعني فيه عده اطياف

[3:16]وديانات يوجد في المدينه المنوره الطائفه الاولى الاوس والطائفه الثانيه الخزرج وهما

[3:32]قبيلتان عربيتان معظمهم دخلوا في الاسلام ويوجد عندنا مكون ثالث وهم اليهود

[3:48]ومكون رابع وهم النصارى ثم لما هاجر النبي صلى الله عليه واله

[3:56]وسلم ومن معه من اهل مكه الى المدينه المنوره اضيف مكون جديد

[4:05]وهم الذين يسمون بالمهاجرين ثم بعد ذلك اتت مكونات طائفه تسمى بالمؤلف

[4:16]قلوبهم ومسيلمه الفتح وابناء الطلقاء وذلك اولئك الذين جاؤوا بعد فتح مكه

[4:26]فكان مكون جديد في المجتمع الاسلامي وفي المجتمع المدني ثم يوجد مكون

[4:35]ايضا وهم جماعه الذين يسمون بالمنافقين وهؤلاء لا يعرفون وانما يعملون في

[4:46]الخفاء فكان النبي صلى الله عليه واله يتعامل مع هذه المكونات المتعدده

[4:55]والاطياف المتعدده في توجهاتها وفي افكارها وفي اهدافها فكانت الحكمه النبويه انه

[5:06]يبدا بعنصر المؤاخاه لاقل يوحد الجماعه التي اسلمت وهي تنضوي تحت طاعته

[5:17]وسلم ولما كانت له السلطه في المدينه المنوره بحيث كانت تلك السلطه

[5:29]ظاهره صلى الله عليه واله قام باجراءات اخرى وعلى راسها اليهود والنصارى

[5:40]وذلك بكتابه العهود والمواثيق التي تحفظ حقوق الجميع ولا يعتدي منهم على

[5:50]احد فكان هذا اجراء انساني وحضاري باعلى المقاييس بحيث ان النبي صلى

[6:02]الله عليه واله لم يخرج اليهود ولم يخرج النصارى ولم يجبر احد

[6:10]على الديانه الاسلاميه وانما قال نحن نساكن وتساكن فيقتضي المساكن والمجاوره اذا

[6:22]كان هناك وحده وحده مساكنه يعني معكم نعيش في بلد واحد ونختلف

[6:31]في الافكار والتوجهات والاديان التعامل يقوم بيننا على عنصر ماذا عهود ومواثيق

[6:42]بحيث لا يعتدي هذا على هذا وهذا ارقى من ارقى الاساليب الحضاريه

[6:49]والانسانيه ودعونا ننظر كيف فعل النبي صلى الله عليه واله في مساله

[6:59]المؤاخاه ونلاحظ هناك ملاحظات ملاحظتان الملاحظه الاولى انه اخى بين المهاجرين والانصار

[7:13]الانصار هو المكون الذي نصر النبي وهو مكون من قبيلتين الاوس والخزرج

[7:23]وهم عرب والمكون الاخر الذين يطلق عليهم بالمهاجرين وهم الجماعه الذين هاجروا

[7:34]من مك فروا بدينهم وجاؤوا الى المدينه لا يملكون شيئا النبي صلى

[7:43]الله عليه وال اراد ان يؤاخي بين هؤلاء وهؤلاء وهم الطبقه الشعبيه

[7:50]التي سوف يعتمد عليها النبي صلى الله عليه واله في مسيره الدعوه

[7:57]ولذلك لا يمكن ان يقوم اي مشروع او امر على قاعده متخلخله

[8:05]لابد من توحيد تلك القاعده تحت عناوين جامعه فكانت المؤاخاه وهي من

[8:15]اعظم العناصر ويلاحظ في الايه ان الله سبحانه وتعالى تدخل تدخل جعلي

[8:26]يعني الف بين قلوبهم الف بين القلوب بحيث تتم هذه المؤاخاه لرسول

[8:38]الله صلى الله عليه واله وسلم يعني تدخل السماء في تهيئه في

[8:47]تهيئه القلوب لقبول هذه الاطروحه لقبول هذه الفكره والا الاوس والخزرج اكثر

[8:56]من 40 عام بينهم حروب ومقاطعات وسالت دماء ثم بعد ذلك ياتي

[9:05]جماعه من مكه وهم كثر لا مال لهم هؤلاء ويواسو باموالهم اذا

[9:18]هذا يحتاج الى قبول الحاله الاولى تحتاج الى تهيئه نفسيه والحاله الثانيه

[9:24]الاخرى تحتاج الى تهيئه نفسيه فكان الله سبحانه وتعالى برحمته ونصر لرسول

[9:33]الله صلى الله عليه واله الف بين القلوب ولذلك قوله واذكروا نعمه

[9:43]الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا كما

[9:55]في سوره ال عمره ثم النبي صلى الله عليه واله ابان في

[10:02]المؤاخاه مؤاخاه بمعنى خاص بحيث انه لما اخى بين المهاجرين والانصار هناك

[10:15]مؤخات في القياده ذاتها في نفس القياده يوجد مؤخاه مره نتكلم عن

[10:24]الطبقه الشعبيه التي يعتمد عليها النبي ثم القياده لابد من وجود قياده

[10:33]لابد من وجود جهه يتوجه اليها الناس في طول مسيره الدعوه النبي

[10:41]ايضا بامر الله صلى الله عليه واله وضع هذه الرؤيا البعيده فكانت

[10:50]مؤاخاه على مستوى القياده بحيث اخى بين نفسه وعلي سلام الله عليه

[10:59]امير المؤمنين وفعلا هذا احنا نلاحظها بهذا اللحاظ الدقيق وفعلا صعد على

[11:08]المنبار خطب فيهم حمسهم صلى الله عليه واله وابان ضروره هذه المؤاخاه

[11:15]وان يحتضنوا اخوانهم من المهاجرين وان يواسونهم باموالهم وفعلا اخى كل رجل

[11:26]انصاري رجل مهاجري حتى اصبحت تلك المؤاخاه ذات طابع مثالي يضرب به

[11:35]المثل اللي عنده دار قسمها الى نصفين اعطى المهاجر نصف والانصار له

[11:46]النصف الاخر اللي عنده دار او اكثر من دار كان عنده اكثر

[11:51]من دار الاخرى يدفعها للمهاجر وتبقى عنده دار اذا اكثر من مزرعه

[11:58]كذلك اما يعني المناصفه في المال فكانت مثاليه جدا تلك المؤاخاه التي

[12:05]اقامها النبي صلى الله عليه واله لما اعلنت تلك المؤاخاه كل رجل

[12:13]اخ الاخر ولكن لم يلتفتوا بان النبي المهاجرين اول من هاجر صلى

[12:23]الله عليه وال او كان هو من المهاجرين صلى الله عليه واله

[12:29]وسلم اذ ان سكناه مكه وهاجر بدعوته الى المدينه والغريب في هذه

[12:39]المؤاخاه ان الجو العام ان يؤاخي مهاجري انصاري وانصاري مهاجري لكن الواضع

[12:50]مع رسول الله اختلف مفروض اذا اراد النبي ان يطبقها على نفسه

[12:58]ان يؤاخي رجلا انصاريا اليس كذلك عصر المؤاخاه عقدت على هذا العنوان

[13:06]احتضان اولئك الذين هاجروا لكن في المؤاخاه التي تمت بين النبي وعلي

[13:14]عليهم السلام تاخذ طابعا خاصا يعني لا تجري عليه عليها القاعده العامه

[13:22]اي اخي مهاجري انصاري لان المساله تختلف هنا العنوان يختلف هنا هنا

[13:30]قياده قياده مكيه قرشيه ابراهيميه قياده قرشيه وهم من مكهما ابراهيميه اذا

[13:48]هذه المؤاخاه مؤاخاه مؤاخاه في القياده بين النبوه والامامه وفعلا لم يلتفتوا

[13:58]ان النبي لوحده على المنبر واذا بالنبي نادي يا علي دعاه فضمه

[14:04]الي فاخاه وروي عنه انه قال بما معناه انت اخي في الدنيا

[14:12]والاخره ولم تختلف الامه على هذه المؤاخاه التفت الناس الى هذه الفضيله

[14:22]التي فوتوها كما يعتقدون ولكنها فضيله خص الله بها علي عليه السلام

[14:32]وهي تعتبر من ضمن مشروع الدعوه الذي يريده النبي وهو تاسيس امامك

[14:40]امتداد للنبوه تقوم بمشروع الدعوه من بعده فتره الخلافه لان النبي نبوه

[14:50]نبوه خاتمه وهناك امام خاتمه اشار اليها صلى الله عليه واله وسلم

[14:59]الائمه من بعد 12 فيما روي عنه كلهم من قريش ان الزعامه

[15:09]والامامه والخلافه قرشيه ابراهيميه ارادها الله ان تكون في عقب ابراهيم عليه

[15:21]السلام هذا وعد الهي واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني

[15:35]جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي هل الامامه موجوده في ذريتي مستمره

[15:45]في ذريتي الله لم ينكر ذلك وانما اثبته قال لا ينال لا

[15:53]ينال عهد الظالمين هذا عهد الهي يعطيه لغير ظالم فالنبي صلى الله

[16:06]عليه واله يعمل على هذا المشروع كما انه يعمل في الحاضر يخطط

[16:13]للمستقبل وذلك بامر من الله سبحانه وتعالى بلغ ما انزل اليك من

[16:23]ربك فكان ما فعله النبي ازاء علي انما هو من التبليغ وليس

[16:31]اجتهاد شخصي وانما هو تبليغ ونحن الشيعه عندنا ان هذا يعتبر من

[16:39]المسائل العقديه المسائل العقديه يعني الاعتقاد بامامه الامام علي سلام الله عليه

[16:50]وجوبها وجوب ماذا وجوب شرعي وجوب عقدي وجوب عقدي لانه قام الدليل

[17:03]القطعي عليها اذ ان المسائل العقديه تحتاج الى دليل قطعي لا الى

[17:11]دليل ظني وفعلا اخى بينه وبين علي فكانت مؤاخاه بمستوى عظيم جدا

[17:25]وحد الطبقه الشعبيه التي يعتمد عليها النبي كجماعات لمشروع الدعوه وكانت مؤاخاه

[17:36]بين النبوه والامام توحيد القياده ولذلك النبي اخى علي ثم ارتقى سقف

[17:48]هذه الوحده في القياده لتكون مندكه تماما كيف كيف بحيث لم يكن

[17:57]اخفقط وانما اصبح في مقام النفس قل تعالوا ندعو ابنائنا وابنائكم ونساءنا

[18:08]ونسائكم وانفسنا وانفسكم فكان هو علي بمكان النفس من رسول الله صلى

[18:19]الله عليه وسلم وهذا موجود في مصادر المسلمين ولم يدعيه الشيعه لوحدهم

[18:27]وانما هذه الفضائل ذكرتها المصادر الحديثيه لامير المؤمنين علي سلام الله عليه

[18:37]في تبليغ سوره براءه هذا الامر مشهور وواضحا لما اراد النبي ان

[18:48]يبلغ سوره براءه في مكه يوم الحج الاكبر بعث رجل ثم هبط

[18:57]عليه جبريل له الله عز وجل يقرا عليك السلام بمعنى الخبر ويقول

[19:03]لا يؤدي عنك الا انت او رجل كنفسك فارسل الى الرجل الذي

[19:12]بعثه بسوره براءه وارجعه فقال الرجل انزل في شيء قال لا ولكن

[19:22]الله امرني وقال لي انه لا يؤدي عنك الا انت او رجل

[19:29]كنفسك وهو علي يعني الوحي لم يقل له فقط رجل كنفسك وانت

[19:35]اختاره لا قال له علي بن ابي طالب علي بالاسم بالاسم والا

[19:46]لكان التنافس فيها يوجد من ابناء عمومته كثر ممن يدعي الصحبه كثر

[19:55]فعلي خص بهذه الفضيله سلام الله عليه اذا مساله المؤاخاه ايها الاخوه

[20:02]الكرام النبي صلى الله عليه واله اقامها على المستويين فكانت ظاهره واضحه

[20:12]في هدفها وفي غايتها وما يريد بها النبي صلى الله عليه واله

[20:20]وسلم ودخل القران معززا لهذه المؤاخاه وتدخل فيها الله من تاليف القلوب

[20:30]لتتم هذه المؤاخاه ثم ماذا نستفيد من هذه المؤاخاه جاء دورنا ايها

[20:42]الاخوه الكرام الاخوه بين المؤمنين لابد ان تكون قائمه بل ان الاخوه

[20:50]الايمانيه مقدمه على الاخوه النسبيه اذا اختلف معي اخي في الدين بحيث

[21:03]كان كافرا مشركا لا الموقف يختلف ولذلك في بدر قاتل الاباء الابناء

[21:14]وقاتل الابناء الاباء لان الايمان حاكم على كل اعتبار ومن جملتها الصله

[21:24]الرحميه احنا الان بيننا الاخوه الايمانيه التي تعتبر اعمق وهي حاكمه على

[21:34]كل اخوه طبعا واذا يجتمع الرحم مع الاخوه الايمانيه كانت اكد واذا

[21:42]كانت مجاوره واذا كانت صحبه واذا كانت موده عناوين مقدسه تتعامل معها

[21:51]السماع على انها عناوين مقدسه ولذلك المفترض ان تكون الاخوه قائمه بين

[21:59]افراد المؤمنين ايها الاخوه الكرام المؤاخاه التي ارادها النبي لم تكن شكليه

[22:08]او فقط مجرى العنوان وانما اراد تطبيقات عمليه وهي المواساه ان يواسي

[22:17]الاخ الاخ الاخر من المؤمنين يسعى في قضاء حوائجه ويسعى لتنفيس كربته

[22:28]ويسعى لاقاله عثرته ويسعى لستر عورته مطلوب بهذا كل الاخوه الايمانيه دخل

[22:43]رجل او جماعه على مولانا الصادق عليه السلام فقالوا يا ابن رسول

[22:51]الله نحن قوم من شيعتكم سكت الامام سلام الله هذا الدعاء عظيم

[22:59]جدا هذا الدعاء دعوه فقال هل بلغ بكم بمعنى الخبر ان يمد

[23:07]الرجل في جيب اخاه ياخذ ما يشاء ولا يقل له كم اخذت

[23:14]قالوا لا قال اذا انتم لستم من شيعتنا قالوا اذا ماذا نحن

[23:22]نخافوا قال انتم من المحبين انتم من محبينا لان التشيع لاهل البيت

[23:32]والقول بامامتهم يستتبع هذا النوع من الاخوه وهو المواساه بالمال المواساه في

[23:43]خدمته بالجاه ودفع الضرر عنه وستر عورته وان يحفظ غيبته وان يحفظ

[23:52]عرضه وماله اذا المؤاخاه بين المؤمنين يقتضي ان ترتقي الى هذا الساء

[24:01]نعزز هذه الاخوه الايمانيه في شهر رمضان احد الاساتذه في الحوزه ممن

[24:11]تشرفنا بالحضور عندهم كان هذا الاستاذ لا يكتفي بالدرس وانما يعطي مواعظ

[24:19]ايضا لانه الدرس بشكل جامد هكذا والمصطلحات العلميه الاصوليه كانت منطقيه رجاليه

[24:28]فقهيه هذا النوع من الجمود لابد ان يكون فيه موعظه وتطبيقات حقيقيه

[24:36]في الخارج يعني كثير مع الاسف حفظ للمصطلحات لكن تطبيق يحسن ان

[24:43]يتحدث في الاصول وفي المنطق ويكون استاذا وفاضلا ولكن تطبيقات وين هذه

[24:51]العلوم يراد منها ان يدخل في التناقض وان يدخل في كثير مشاكل

[24:57]تنافي البعض يكون حتى وصل الى الكفايه مثلا واذا يدخل في مسرح

[25:03]التناقض و وسائل لا يمكن ان يفعلها طالب كفايه دارس كفايه وهذا

[25:11]من المؤسف هذا الاستاذ الجليل لما انتهى الدرس يخصص وقت للموعظه يقول

[25:23]كنت ادرس في قم فجاء طائفه من الطلبه انا كنت منهم وذهبنا

[25:34]نشتكي عند الاداره في الحوزه على جماعه من الطلبه رحنا الاداره والتقينا

[25:42]بالمدير لكن المدير كان تقيا ورعا افقه واسع جدا فقالوا ان هؤلاء

[25:51]الطائفه من الطلبه يتكلمون على المرجع الفلاني الذي تنتمي له هذه الحوزه

[26:00]وهو الذي يشرف عليها ويمول الطلبه يقول وهم يتكلمون بلسان عريض كذا

[26:09]اشتكوا يعني نوع من الشكوى قال وماذا تريدون قالوا ان يطردوا يقولون

[26:21]لم يجبنا وانما قام فدخل فجاء بورقه كبيره ومعه قلم فجعل يرسم

[26:28]دوائر دوائر دائره في قلب دائره يقول فالتفت الينا وقال اما هذه

[26:36]الدائره الصغيره جدا فهي المرجعيه من لم يكن معنا في المرجعيه الى

[26:47]راي مختلف وراي باعثه حجه شرعيه له ان يختلف معنا والكلام دقيق

[26:57]باعثه حجه شرعيه يعني اختلاف علمي من لم يكن معنا في المرجعيه

[27:04]وان لم يوافقنا في الراي معنا في الولايه دائره اوسع واعتبارها اعظم

[27:14]ومن لم يكن معنا في الولايه معنا في دائره اكبر وهو الاسلام

[27:22]ومن لم يكن معنا في الاسلام فهو انسان يكون معنا في الانسانيه

[27:29]وهذا التقسيم اللي جاب وقعد له واصله امير المؤمنين سلام الله عليه

[27:36]ولذلك ايها الاخوه الكرام هذا المثل ي ينظر الى المصلحه العامه بحيث

[27:49]يراعي هذه الدوائر طبعا ويخرج عن هذه الدائره الم طل الذي مثلا

[27:56]يستاكل بدين الله او الانسان الذي يريد ان يستغفل الناس باسم الدين

[28:03]او صاحب الاضاليل والاباطيل حتى لا تختلط حتى لا تختلط علينا الاوراق

[28:09]لا هذا حسابه يختلف والموقف معه يختلف السواد الاعظم من الناس جهال

[28:18]لا يعلمون اصحاب شبهه نداري هذا الجانب ولذلك ايها الاخوه الكرام الاخوه

[28:27]بين المؤمنين لابد ان تكون قائمه على اسس وان نراعي هذه الاخوه

[28:35]فيما بيننا الشحناء والتدابر والتعادي والتراس بالتهم وغير ذلك من الشؤون لا

[28:46]يحقق وحده مجتمعيه ايمانيه على الاطلاق على الاطلاق ولذلك نرجو من الله

[28:57]سبحانه وتعالى ان يوفقنا لمثل هذه الاخوه وان نراعي حرمه الايمان الولايه

[29:07]لمحمد وال محمد عليهم السلام السلام على محمد والخلل الذي تم في

[29:19]هذه الامه انها فشلت في الاخوتين لا الاخوه الاولى التي اسس لها

[29:27]النبي وهي القاعده الشعبيه ولم تراعي حقوق تلك الاخوه التي بين رسول

[29:35]الله وامير المؤمنين بحيث رجل من هذه الامه رجال خرجوا على علي

[29:45]قاتلوا علي وهم يعلمون انه نفس النبي وهم يعلمون انه اخ لرسول

[29:52]الله وهم يعلمون انه صهر لرسول الله وهم يعلمون انه خليفه لرسول

[29:59]الله وهم يعلمون انه وصي لرسول الله وهم يعلمون انه امام عليهم

[30:08]عليه السلام خرجوا عليه بل وعمم بضربه في بيت من بيوت الله

[30:17]في هذا الشهر في شهر رمضان لانه في الحديث المروي عن رسول

[30:24]الله صلى الله عليه واليف الخطبه الشعبانيه كان الامام يسال من رسول

[30:30]الله يقول ما افضل الاعمال في شهر رمضان بمعنى الحديث قال الورع

[30:38]عن محارم الله يا علي واذا برسول الله اخذ يبكي ودموعه تجري

[30:44]على خديه فقال ما يبكيك يا رسول الله بابي انت وامي بمعنى

[30:50]الخبر قال ابكي على ما ينتهك من حرمتك في هذا الشهر تقتل

[30:58]يا علي في هذا الشهر وفعلا هذه الامه ما قدرت علي والا

[31:04]في الكوف يدخل براس الحسين على رمح طويل والريح تلعب بكريمته والعقيده

[31:17]تنظر اليه وتقول ليت الموت اعدمني الحياه بعدك يا ابا عبد الله

[31:25]ثم تراه في طشت من ذهب وهكذا تتحول تتنقل في صور واحوال

[31:33]سلام الله عليها لراساك يا اخويا وين ماروح مار روح اجبالي اخويا

[31:51]وع السمهري لوح وانا افدت الروح بالروح علان الكتب بالقلم والاوح والاوح

[32:06]انتم قتل واحنا بيسر اه نروح ويالي اخويا راسك حين شفت يزين

[32:18]تلعب فوق شفت ذاك الوقت صوت ظهرت انا صدايت لب حرق ولدت

[32:34]يمينك يا الضرب فاجابها من فوق شاهقه القناع قضي القضايا يا الله

[32:51]نسالك ندعوك نتوسل اليك بمحمد واله صل على محمد واله شاف المرضى

[33:00]بجميع الحوائج لاسما المنظورين وعلى الخصوص من قلدون الدعاء جمعت يا الحضور

[33:09]احفظهم فردا فردا المؤسس تقبل منه باحسن القبول لجميع ذلك والى ارواح

[33:16]موتاكم وموتانا ومن مات على الايمان سيما العلماء وعلى الخصوص الشيخ الهاجر

[33:25]ارواح الشهداء المباركه الفاتحه مع الصلوات

0 Comments

Volgende

الشيخ عقيل الشبعان | المؤاخاة في جو الأطياف المدنية | 12 رمضان 1442هـ

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ عقيل الشبعان | المؤاخاة في جو الأطياف المدنية | 12 رمضان 1442هـ

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal