الشيخ عبدالعليم العطية | العصمة حقيقةً ومفهوماً (2) | 1 جمادى الاولى 1447

2 Bekeken· 25/10/24

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]عزيز علي ان ارى الخلق ولا ترى ولا اسمع لك حسيسا ولا

[0:23]نجوى >> اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

[0:37]الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا الاكرم وصراطنا الاقوم

[0:49]ابي القاسم محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل

[1:03]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد >> واله

[1:16]الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين قال

[1:32]الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم انما يريد

[1:48]الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا لازال كلامنا حول مساله

[2:03]العصمه وقد تحدثنا في الجلسه السابقه على مفهومها اللغوي وقلنا انها بمعنى

[2:11]المنع ساوي الى جبل يعصمني من الماء يعني يمنعني يحميني وقلنا ان

[2:28]معناها الاصطلاحي اختلف فيه بين من قال ان العصمه هي ملكه قويه

[2:37]راسخه في النفس تحمل صاحبها على الطاعه وتبعده عن المعصيه من دون

[2:48]جبر ولا الجاء وقلنا ان هذا التعريف سجل ت عليه ملحوظات نقديه

[3:00]منها ان هذا التعريف هو للعداله وليس للعصمه لذلك قال علماؤنا بان

[3:13]العصمه لطف الهي خفي يحمل المعصوم على ملازمه الطاعه واجتناب المعصيه من

[3:31]دون جبر ولا الجاء.

[3:35]التعريف الثالث بعضهم عبر عن العصمه بانها سيطره العقل على القوى النظريه

[3:49]والعمليه عند الانسان فلا يتاثر العقل بالشهوه فيعصي الله ولا يتاثر بالوهم

[4:02]فيترك او لا وتكلمنا عن حقيقه العصمه ومنشا العصمه وقلنا ان منشاها

[4:12]العلم القوي المساوق للعلم الحسي بملاكات الاحكام يعني بالمصالح المترتبه على الطاعات

[4:28]والمفاسد المترتبه على المعاصي وهذا العلم بملاكات الاحكام يجعل المعصوم في شوق

[4:43]دائم الى المعصيه الى الطاعه عفوا في شوق دائم الى الطاعه وفي

[4:51]نفور دائم من المعصيه من دون الجاء ولا اجبار كما ان المعصوم

[5:07]عالم بالصوره الملكوتيه للطاعه وللمعصيه والطاعات لها صور ملكوتيه جذابه كما ان

[5:16]للمعاصي لها صور ملكوتيه مروعه وفظيعه وقبيحه وشنيعه والمطلع على هذه الصور

[5:27]البهيه للطاعه والصور الشقيه للمعصيه لا يوجد جانب الطاعه قط ولا يقع

[5:35]في المعصيه قط كما ان الامه لا تقع في قتل اولادها لشده

[5:45]استقباحها لذلك وكما ان العاقل لا يقدم على تناول السم القاتل لشده

[5:53]علمه بفضاعه ذلك تقدم باخت اختصار كلامي في هذه الجلسه حول انقسام

[6:07]العصمه الى عصمه فكريه وعصمه سلوكيه العصمه الفكريه هي العصمه النظريه عصمه

[6:24]المعصوم عن الخطا في تلقي المعارف والعلوم عن وعن الخطا في اداء

[6:33]المعارف والعلوم الى العباد وعن الخطا في اجراء هذه المعارف والعلوم خارجيا

[6:44]المعصوم معصوم في تلقي الاحكام وفي تبليغ الاحكام وفي اجراء الاحكام كما

[6:56]لا يخطئ في التلقي ولا يخطئ في التبليغ لا يخطئ في التنفيذ

[7:01]والاجراء ولا يخطئ في الموضوعات الخارجيه ولان لا اطيل بهذه الابحاث اللي

[7:17]تحتاج الى بيان وشرح البعض يشكل على بعض المعصومين ويقول كيف نقول

[7:25]ان المعصوم عالم بالموضوع الموضوعات الخارجيه والحال اننا نرى في افعال المعصومين

[7:37]ما يتنافى مع العصمه في الموضوعات فترى معصوما يتزوج امراه غير مناسبه

[7:52]الامام الجواد يتزوج ام الفاضل مثلا الامام الحسن يتزوج زوج جعيده بنت

[8:03]الاشعاث وهذا يعني ان المعصوم اخطا في تشخيص الموضوع في الزواج هو

[8:12]المراه الصالحه ولكن المعصوم جانبه الصواب حينما اختار المراه غير الصالحه نبي

[8:22]الله نوح نبي الله لوط تزوج وجاء امراتين خائنتين كما وصفهما القران

[8:32]الا يتنافى هذا مع العصمه في الموضوعات الخارجيه؟ الجواب كلا لاننا نعتقد

[8:45]ان المعصوم مامور ان لا يعمل علمه اللدني الالهي الملكوتي الواقعي الخاص

[9:03]الا في اقامه الحجه على العباد لغرض هدايتهم اما في غير هذه

[9:18]الحاله المعصوم مامور ان يتعامل مع الناس بعلمه ايش الظاهري وغير ماذون

[9:29]له في التعامل مع الناس بعلمه ايش النوراني الواقعي الملكوتي اللدني ما

[9:43]شئت فعبر ولذلك نرى سيد اهل العصمه رسول الله صلى الله عليه

[9:56]واله اللهم صل على محمد وال محمد >> نجد يروى عنه هذا

[10:01]الحديث انما اقضي بينكم بالبينات والايمان يعني بوسائل الاثبات ايش الظاهري فقد

[10:12]ياتيني الخصمان واحدهما الحن بالحجه من صاحبه فاقضي له فمن قضيت له

[10:23]بغير غير حقه فانما زويت له قطعه من النار يعني اقضي له

[10:34]بغير حقه طبقا لايش؟ لوسائل الاثبات الظاهريه طبقا لقيام البينه او طبقا

[10:44]لليمين مع ان النبي عالم بالواقع ما يحتاج وسائل اثبات ظاهري النبي

[10:49]ما يحتاج اقرار من احد ولا يحتاج بينه ولا يحتاج يحتاج يمين

[10:56]ولكن الله امره ان يتعامل مع الناس بالظاهر فهو يمتثل امر الله

[11:06]لا لانه غير معصوم علميا في الموضوعات الخارجيه وانما لانه لم يؤذن

[11:13]له لم يؤمر بالتعامل مع الناس بعلمه النبي يرى المنافق وهو عالم

[11:23]بانه منافق بتعليم الله له ولكن ما يتعامل وياه تعامله مع الكافر

[11:28]يتعامل وياه تعامله مع ايش؟ المسلم اللي على ظاهر الاسلام فيزوجه ويتزوج

[11:39]منه ويعامله معامله الاسلام المعصوم الوحيد الذي ورد انه يؤذن له فيعمل

[11:52]بعلمه لاجراء العداله الكونيه هو من هو صاحب العصر امام الزمان فانه

[12:06]يحكم بحكم داوود على نبينا واله وعليه السلام حكم داوود يعني ايش

[12:15]يعني الحكم بالعلم الالهي مهب بالظاهر مهب بالبينات ولا الايمان ولا الاقرار

[12:25]داوود جاءه شيخ وقد قبض على شاب قال يا نبي الله ان

[12:35]لي كرم عنب وهذا الشاب سرق صناديق العنب من كرمي فما كان

[12:44]من نبي الله داوود من دون ان يجري ميزان القضاء من دون

[12:53]ان يطلب تحرير الدعوه واجابه المدعي وبينه المدعى واجابه المدعى عليه وبينه

[13:02]المدعي من دون كل ذلك قضى على الشيخ بالقتل قصاصا وقضى للشاب

[13:16]بملكيه كرم العنب وراثه من ابيه فلما سئل الى داوود شلون المدعي

[13:25]تحكم عليه بالقتل وهذا المتهم بالسرقه تبرئه بل وتعطيه كرم العنب قال

[13:32]لان هذا الشيخ المدعي قتل ابا الشاب واخذ كرمع بذلك الاب فقتلته

[13:48]قصاصا وارجعت كرم العنب الى ابن القتيل ارثا ثم ابرز لهم امارات

[14:03]صدق حكمه اخرج لهم من كرم العنب اثار جريمه هذا الشيخ المدعي

[14:13]هذا حكم داوود الذي يقضي به صاحب الزمان حكم داوود يعني يعمل

[14:24]بايش؟ بعلمه مو بحكم داوود يعني يعمل بشريعه بني اسرائيل مثل ما

[14:28]يقول بعض المشنعين على الشيعه حكم داوود اي ان الامام الحجه هو

[14:38]المعصوم الذي يؤذن له فيقضي بين الناس بايش؟ بعلمه ولا يطلب بينه

[14:45]ولا يمينا فاذا المعصوم في عقيدتنا كما انه معصوم فكريا في تلقي

[14:59]العلم عن الله وفي اداء العلم الى الخلق فهو معصوم في اجراء

[15:09]الحكم في الخارج ومعصوم في الموضوعات الخارجيه وبهذا اكتفي من بحث العصمه

[15:17]اختم بمساله فقهيه ترتبط با احكام صلاه الجماعه من الواضح لديكم الحكم

[15:29]الاول ان صلاه الجماعه لا تتم الا بمتابعه الماموم للامام في ايش؟

[15:40]في الافعال الماموم اذا سبق الامامه في الافعال انفرد هذا معنى صلاه

[15:54]الجماعه صلاه الجماعه هذا معناها حينما تقول رحت صليت جماعه يعني عندي

[16:00]امام اتابعه في الافعال اذا انت تركع قبله ولا تكبر تكبيره الاحرام

[16:10]قبله ولا تسجد قبله ولا تقوم قبله ما صارت جماعه هذه هذا

[16:13]صرت منفرد وليس لك ثواب الجماعه انا اتكلم عن الافعال للاقوال الاقوال

[16:25]فيها سعه لكن الافعال ما يكتفي الماموم انه يسمع الامام كبر ويقوم

[16:35]يركع لازم يحرز ان الامام ركع لان الامام يكبر وهو واقف قبل

[16:46]الهوي لركوع ما يكتفي يسمع تكبيره السجود يقوم يسجد لازم يحرز ان

[16:52]الامام شنو سجد هذه المساله الاولى المساله الثانيه كيف يلتحق الماموم بالامام

[17:00]في الجماعه الجواب الماموم يدرك الجماعه بادراك الامام من تكبيره الاحرام الى

[17:18]ان يرفع من الركوع هذا وقت ادراك الجماعه يعني من كبر مع

[17:28]الامام يعني بعد الامام مباشره قبل ان يتلبس الامام بالقراءه فقد ادرك

[17:35]الجماعه من كبر والامام في اثناء القراءه في بدايتها او اثنائها فقد

[17:40]ادرك الجماعه من كبر والامام قد انتهى من القراءه قبل ان يركع

[17:48]فقد ادرك الجماعه من كبر والامام قد ركع واجتمع الماموم مع الامام

[17:55]في الركوع فقد ادرك الجماعه حتى لو ادركت الامام راكعا بعد انتهائه

[18:04]من الذكر وقبل رفعه من الركوع فقد قد ادركت الجماعه لكن اذا

[18:12]رفع الامام راسه من الركوع خلاص ما تقدر تدرك الجماعه وحتى لو

[18:24]خالفك الامام انت تهوي للركوع وهو ايش؟ في حال رافع انت لا

[18:28]تدرك الجمال لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين السلام

[18:35]عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته ‏to

0 Comments

Volgende

الشيخ عبدالعليم العطية | العصمة حقيقةً ومفهوماً (2) | 1 جمادى الاولى 1447

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ عبدالعليم العطية | العصمة حقيقةً ومفهوماً (2) | 1 جمادى الاولى 1447

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal