التالي

تشغيل تلقائي

الشيخ المفيد يوقع علماء أهل السنة في حيرى!

0

0

23 المشاهدات· 23/10/16

نهج الحق
3 مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]ينقل السيوطي وهو من علماء العامه يقول الشيخ المفيد دخل في مناظره

[0:08]مع رجل اسمه الشيخ ابو علي ابن شاذان من العام فبيت ناقشوا

[0:14]في الامامه وفي بخصوص قضيه الزهراء عليه السلام هذا الرجل يعرف الشيعه

[0:21]يخطئون من الخليفه الاول ويقولون الحق مع الزهراء عليها السلام فهو مجهز

[0:29]نفسه هذا الرجل انه سيستدل بحديث ماذا نحن معاشر الانبياء والظاهر مجهز

[0:37]المصادر والكتب وجال للشيخ جلس بدا النقاش قال هذا الرجل دليلنا ان

[0:46]ابا بكر على حق حديث نحن معاشر الانبياء هذا دليل وانتم تنكرون

[0:55]الشيخ المفيد قال انا ما انكر الحديث من قال كان انكر الحديث

[1:00]قالله كيف قالوا لا الحديث لا انكره لكن ليس على الوجه الذي

[1:06]ذكرتموه شوف دقه المفيد عشان تعرف علمائنا المفيد عاده العرب لا يقفون

[1:16]الا على ساكن ما يقف على متحرك يعني الحديث بهالصوره نحن مع

[1:22]معاشي لا نورث ما تركنا صدقه اذا بتوقف اذا ستقطع تسكن واذا

[1:31]وصلت تحرك حتى في القران يعني اذا بتصلي له الحكم هذا مع

[1:36]زد هذا الحديث كلمه صدقه في النهايه اذا اذا بيقطع الانسان ماذا

[1:42]يفعل يسكر زين المفيد اشكل عليه قال له صدقه مرفوعه او منصوبه

[1:51]يختلف المعنى شوف دقه المفيد اذا كانت مرفوعه يصبح الحديث بهذا المعنى

[1:59]نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقه يعني كل الذي ما

[2:12]بمعنى ما هنا الموصوله وليست النبي يعني الذي تركناه هو صدقه فتصبح

[2:19]صدقه مرفوعه على الخبريه خبر يقول النبي كل الذي تركته هو صدقه

[2:27]ويرجع لبيت مال المسلمين هذه روايه الرفع ان كان على وان كان

[2:33]بالنص يصبح هذا المعنى نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقه

[2:41]يعني الذي تركنا صدقه تصبح مفعول فالمعنى نحن لا نورث الذي تركناه

[2:50]صدقه يعني الشيء الذي هو من التركه وعنون بعنوان الصدقه ليس من

[2:57]الميراث طبيعي هذا الشيء انا افترض قبل ما اموت قلت هذا صدقه

[3:06]وتوفيت رحم رحمن يا الله زين شويه بتقولوا الفاتحه اليوحي بعد زين

[3:14]هذا الشيء الذي تركته هل يكون تركه لا لانه خرج عن ملكي

[3:23]واصبح ماذا صدقه المفيد قال الحديث يحتمل ماذا الوجهين يلا اثبت انها

[3:30]على الرفع وليس على النصب لانه اذا كانت على الرفع ف معناهم

[3:37]صحيح يصير على فهمهم صحيح وان كان على النص ما فيه مشكله

[3:42]الحديث قال له عليك ان تثبت ان الحديث هو صدق ماذا مرفوعه

[3:50]فبهت الذي كفر ما عرف يجاوب وهو واقعا هذا هو على اي

[3:57]اساس قلتم ان صدقه مرفوع على منصوبه السيوطي تورط قال ليس هذا

[4:05]قوه في المفيد انما هذا الشخص شيخهم ابن شاذان ابو علي بن

[4:11]شاذان كان ضعيفا في اللغه العربيه والمفيد بارعا فيها يبرر المفيد زين

[4:19]انت جاوب ما جاوب والى الان لا يوجد عندهم اي جواب على

[4:24]هذا الاشكال بمجرد تطرح عليهم هذا الاشكال يقوللك ها ما في جواب

[4:31]وهذا واقعا يعتبر اقوى الاشكالات الشيخ المفيد عنده كتاب بعنوان رساله في

[4:40]خبر نحن معاشر الانبياء او في حديث نحن معاشر الانبياء اثبت فيه

[4:48]ان القراءه الحديث هو بالنصب ثم ناقش القراءه التي هي بالرفع قال

[4:56]حتى بالرفع ما في مشكله اناقشها نقاش لغوي اثبت ان الحديث رفعا

[5:02]او نصبا يخدم الشيعه عجيب المفيد كان المفيد لذلك لما مات الخطيب

[5:11]البغدادي ترجم للمفيد ذكر في سنه كذا يوم كذا توفي ابن المعلم

[5:17]بعد في اخر ترجم هذا يقول الحمد لله الذي اراح منه البلاد

[5:23]والعباد واحد من علمائهم شو يقول لما مات المفيد نزع عمامته وخرج

[5:32]حافيا قال الحمد لله الذي لم يمتني حتى رايت هذه اللحظه اللهم

[5:40]خذني عندك خلاص بما اني شفت المفيد مات خلاص انا هذا امنيه

[5:45]حياتي لهذه الدرجه المفيد ما ترك فرقه من الفرق الا وناقشهم وافهمهم

[5:54]واقعا كان جبار هذا الرجل لذلك الذهبي في ترجمته يقول وابتلي به

[6:01]خلق كثير فترفض شيع الناس يقول صبيان بغداد كلهم صاروا شيعه بسبب

[6:10]هذا الرجل واقعا هذا الرجل فضائله على المذهب كبير جدا على كل

[6:16]حال فهذا الحديث ان قلنا انه بالنصب صدقه ما تركنا صدقه فليس

[6:26]في الحديث دلاله فيكون الحق ما قالته الزهره وهو الحق وان قالوا

[6:33]ان الحديث بالرفع دليل انه بالرفع شنو الدليل فان لم ياتوا بالدليل

[6:41]ماذا يصبح الحديث مجمل ويسقط عن الاعتبار

0 تعليقات

التالي

تشغيل تلقائي

الصفحة الرئيسية

استكشاف المزيد

يساعد