الشيخ احمد الوائلي وورث سليمان داوود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير

35 Bekeken· 23/11/23

التراث الوائلي
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]عليك يا ابن رسول الله يا ليتما كن معقم سيده فنفوج فا

[0:33]وظ عظيم بسم الله الرحمن الرحيم وورث سليمان داوود وقال يا ايها

[0:55]الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء انها ذا له والفضل

[1:09]مبين هذه الايه الكريمه درج المتاخرون من حمله الفكر الاسلامي على اعتبارها

[1:30]من الفقه السياسي بعض الاحكام اللي وراها خلفيه سياسيه يعني الفقيه ما

[1:44]ناظر اله نظره موضوعيه وانما ناظر الها نظره من وراها عامل سياسي

[1:51]ساوضح لك المعنى ان شاء الله خلال البحر والايه ايضا تعتبر من

[2:00]الفقه الاقتصاد لانها ترتبط بالتوزيع الميراث يدخل في باب التوزيع توزيع الثروه

[2:10]والتوزيع باب من ابواب الاقتصاد الابواب التقليديه منها التوزيع وهو يدخل ايضا

[2:18]من هالجانب في الفقه الاقتصادي بعدين هي تدخل ايضا بالفقه الاجتماعي يعني

[2:31]من جهه من الجهات لان الميراث هو عباره عن مقابله بين الغن

[2:39]والغرم تنبه لي يعني انا وانت واي واحد اخر ابائنا يورثون اشياء

[2:49]بدون اختيارنا يعني انت مثلا انا ما اقدر اطلع عن نطاق الجين

[2:55]هاي هذا الجين اللي يحمل الخصائص الوراثيه ما اقدر اطلع من اسره

[3:01]انا ماسور عنده هذا هو يحدد لي طولي عرضي لون وجهي لون

[3:07]بشرتي كلها تجي هالخصائص الوراثيه خارج ارادتي الله عز وجل يرسمها يحطها

[3:16]فيها الشفره شفرات مو شفره 60 70 مليون شفره في خليه صغيره

[3:22]نعم هذه كلها جهات الايه الكريمه تندمج تنطوي تحتها بس دخلي نشوف

[3:34]ابرز مضامين الايه واللي نقدر من هالجوانب ان شاء الله نحاول ان

[3:40]نمر به نمر به زين اولا سليمان وداوود احنا ان بني اسرائيل

[3:48]عندهم ملكين الملك الاول طالوت والملك الثاني داوود زين بعد ذلك سليمان

[4:03]عليه السلام ملكه وملك داوود ايش كثر استمر ملك وملك داوود استمر

[4:13]70 سنه 70 سنه حكم يعني بين داوود وبين ابنه سليمان وما

[4:24]كان حكمهم يرضي اليهود اليهود لما يمرون بداوود يحملون عليه حملات منكره

[4:30]ولما يمرون بسليمان ايضا يحملون عليه حملاته يقولون هذا من الطغات الجبابره

[4:36]المبذرين المسرفين ها هذول الفتره اللي مرت عليهم فتره الحكم كان حكم

[4:49]موحد في ايام داوود عليه السلام وفي ايام سليمان عليه السلام من

[4:55]بعدها توجهت دوله اليهود الى دولتين دوله اسرائيل ودوله يهودا نبهلي ف

[5:04]ظلوا يحكمان يحكمان معا يتحارب ما بينهما الى ان اج بخت نصر

[5:13]اج بخت نصر قضى عليهما ضربهما معا اثنينه قضى عليهم انهى دوله

[5:21]اليهود انهاها نهائيا وظلوا من بعد بخت نصر الى سنه الف 948

[5:32]لما اراد الاستعمار ان يزرعهم في قلب الامه الاسلاميه وفي قلب العرب

[5:38]وزرع لهم هدوله اللي تشوفها هذه الان هذه الواقع ان ذول من

[5:44]عهد بخت نصر الى الان لم تقم لهم قائمه بعد ذلك لما

[5:55]شاءت الاقدار ان نبتلى بهم بس مع الاسف احنا مو قد الابتلاء

[6:00]مو قد الامتحان احنا لو قد التحدي ها في الواقع ما كان

[6:09]انتهى الامر الى هذا الحد مو الله يرحم السيد احمد الصفي يخاطب

[6:13]النبي صلى الله عليه واله يقول له يا محمد وهل لهذا جئت

[6:18]تسعى وهل لك ينتمي همل رعاع اسلام وتغلبهم يهود واشاد وتاكلهم ضباع

[6:31]شرعت لهم طريق الحق لكن اضاعوا شرعك السامي فضع الواقع ان الله

[6:42]عز وجل شاء ان يمتلينا يبتلينا يمتحن ايماننا يبتلينا ويمتحن ايماننا بمقارعة

[6:52]ترى ما ابتلت الانسانيه بمرض اكثر من ابتلائها باليهود انت لما ترجع

[7:02]الان تلقى النظريات الهدامه بالدنيا ترجع لها تلقى اهلها يهود يعني الواقع

[7:11]هذول لانهم مرت عليهم ظروف معينه عقدتهم حتى انعكس هذا على نظرياتهم

[7:20]فتلقى النظريات اللي تجتاح الدنيا وتخربها نظريات يهوديه مثلا فرود يهودي فرود

[7:33]يريد يصبغ كله بالصبغه الجنسيه يعني كل حركه عند الانسان يفسرها بتفسير

[7:41]جنسي ان هذا انما يتحرك نعم بدافع الجنس زين على تفصيل النظريه

[7:49]مو سهل شرحها لكن الغريب ان هالنظريه مع انها نظريه يسموها ذات

[7:56]عامل واحد والنظريه ذات العامل واحد فاشله لان الكون تحرك عده عوامل

[8:04]لكن مع ذلك يعتبروها الان بجامعاتنا حتى بالجامعات الاسلاميه يعتبروها نظر هي

[8:10]النظريه العلميه ها ان تصور نظريه فرويد بان الانسان حتى اذا صلى

[8:19]انما يصلي بدافع الجنس بس شلون يولها الك هو ف التاويلات عاديه

[8:25]وحده ورا وحده طيب تجي الى نظريه ماركش ام نظريه ذات واحد

[8:33]يعتبر كل تصرف يحرك الدافع الاقتصادي ان الانسان يروح لمكه بدافع اقتصادي

[8:40]ما ادري بر والده بدافع اقتصادي ما ادري شو يسوي بدافع اقتصادي

[8:46]ويحاول ان يولها تلقاه هذا يريد يدمر الدنيا يدمر العنصر الاخلاقي في

[8:52]نفس الانسان يريد يحولها حيوان مال ربح مال بيع وشراء كل النظريه

[8:58]حتى نظريه تحقيق الذات عند يوند او عند ادلار او تلاميذ فرويد

[9:04]ها الموضوع شويه موضوع مطول بس اريد اقول شيء اقول اذا ترجع

[9:10]للنظريات اليهوديه تلقاها اساس اساس الابتلاء وخصوصا في تاريخ الانبياء ذول اذا

[9:20]مروا بتاريخ الانبياء يحملون على الانبياء حملات لان اقدس عاطفه في المجتمع

[9:27]هي الدينيه هذا يردون يشوهو للمجتمع يردون يخلوه فارغ ينزعون منه عقائده

[9:36]يحملون على الانبياء حملات منكره شوف اليهود المستشرقين اذا مروا بتاريخ عليه

[9:45]واله يحملون عليها حملات عجيبه اذا مروا على الاسلام يحملون عليها حملات

[9:51]عجيبه فهم عله بلاء الدنيا لكن شاء الله عز وجل ان يبتلينا

[9:57]بهم ومن اول يوم تامل الاسلام بدا يقارع الاسلام بدا يقارع مقار

[10:10]شديده واحنا في الواقع نشكر الله ان تاريخنا هذا موجود زين منذ

[10:19]بدايتنا الى الان احنا بالقلم بالفكر بالشيف نعم بكل الوسائل الممكنه تاريخنا

[10:32]كل صراع مع اليهود ما هادن الفكر اليهودي يوم من الايام حتى

[10:39]الاحاديث الاسرائيليه نعم اكو عندنا احاديث مع الاشف بالحديث مملوءه احاديث اسرائيليه

[10:47]اللي يحمل عليها حملات هم الشيعه وغير الشيعه لا فخليها اضرب لك

[10:54]مثل انش يروي مسلم يروي بالصحيح عن انش يقول انس مريت النبي

[11:02]صلى الله عليه واله قال مريت ليله الاسراء لما مريت ليله الاسراء

[11:08]وصلت الى كثيب احمر مررت على موسى عليه السلام لقيته بقبره واقف

[11:15]يصلي زين اولا مو متوفى ميت الايه الكريمه تقول اعبد ربك حتى

[11:28]ياتيك اليقين ياتيك اليقين يعني الموت اليقين الموت الانسان مامور بالعباده ما

[11:35]طولها اذا ما يصلي شنو معنى يصلي بعد الموت العلم هذا منين

[11:41]جاي يكون ها هاي وحده اثنين بالاضافه الى هذا اعبد ربك حتى

[11:49]ياتيك بالاضافه الى اعبد ربك حتى ياتيك اليقين يصلي بالقبر شنو علاقه

[11:56]النبي انه يمر قصده يريد ينوه بان موسى واقف يصلي رايته يصلي

[12:01]بقبره ها رايت موسى واقف يصلي بقبره لي الاسراء والحال هناك مو

[12:09]دار تكليف ها وانما دار جزاء وشنو علاقه الحديث ب بالنبي عمار

[12:17]ليله الاسراء ويشوف واحد واقف بقبره من بعد ما كان واقف بقبره

[12:25]ما ادري على كل من هالنوع حكو احاديث لو تطلع عليها من

[12:31]هالنوع تلقى الاصابع اليهوديه واضحه عليها الاسرائيليات واضحه وما ارد اقول ان

[12:38]المسلمين ما كاف لا والله اشتركوا جماعات كثيره من المسلمين ايضا اشتر

[12:44]لكن مع الاسف ما فاد كلامهم ما فاد الى ان كتب الصحاح

[12:49]الى الان مملوءه من هالاحاديث كتب الصحاح الى الان مملوءه من هالاحاديث

[12:56]التي عليها الطابع اليهودي ارجوك انا لما القى لي كتاب ضخم من

[13:01]كتب الصحاح يقول لي ان النبي كان يقول وهو واقف والبول يطفر

[13:05]عليه طيب انا ما افهم انا ليش انا ما عندي فهم الى

[13:12]خلفيه امثال هذه الاحاديث حديث من هالنوع كثيره اكو على ايه حال

[13:19]احنا هذا شرف لنا ان نحمل مقارعه هذا الفكر هذا الفكر اللي

[13:24]يريد هدم الاسلام وما علينا بهال الاصوات المنكره المشبوهه اللي جايتني انتم

[13:33]عندكم واحد اسمه عبد الله بن سبا اخذتوا منه فكركم ق يا

[13:38]اخي مو انت بالتفسير انت تقول لما نزل قوله تبارك وتعالى وانذر

[13:45]عشيرتك الاقربين زين جمع النبي بني الفضل وبني هاشم وطلب من عندهم

[13:52]ان يساعده وما حد قام اللهه الا الامام علي وانت تقول امسك

[13:57]الامام علي من رقبته قال هذا اخي ووزيري وخليفتي من بعدي ووصي

[14:06]فاسمعوا له واطيعوا زين النبي يقول هذا وصي ها انت في عهده

[14:13]في عهد صفين تسمع تقول واحد مر بتاريخك تقول واحد نزل وهو

[14:22]يرتجز وصي رسول الله حقا وصنه واول من صلى ومن لان جانبه

[14:30]اذا معناه كان يعرف اقتلكم ولا ارى فيكم علي ذاك الذي يعرف

[14:36]قدما بالوصي يوم صفين زين بعد ذلك انت تجي تقول لي لا

[14:41]هاي مالت الوصايا ها اخترعها عبد الله ابن سبا ها من الفكر

[14:47]اليهودي جابها وحطها بالفكر الشيعي عجيب اولا وين هو عبد الله ابن

[14:53]سبا قادر تقول ب مكان تقول من اهل الحيره ساعه تقول من

[14:58]اهل اليمن ساعه تقول ايام عثمان ساعه تقول من بعده ساعه تقول

[15:03]هو اللي خرب ابو ذر وهو اللي خرب معاويه وهو اللي خرب

[15:07]ما ادري منو وهو وهو وهو هو مع ه الاوضاع التي لا

[15:15]تستند الى منطق ها زين بعدين هذا واحد ه شو انت كعب

[15:21]الاحبار اليهود تمر به وتعظمه مو الشكل عبد الله ابن سلام وهب

[15:29]ابن منبه مقاتل ابن سليمان ايش قد تريد نعطيك يهود عندك لكن

[15:35]مع ذلك المسلمين يهود مع ذا الله ما نهرج ما نستعمل هالاسلوب

[15:41]هذا لنا شرف صراع الفكر اليهودي عبر التاريخ بالقلم وبالسيم وسيله ممكنه

[15:51]خلينا نرجع الايه تقول وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا

[16:01]منطق الطير واوتينا من كل شيء نبه لي شوي احنا نعرف ان

[16:08]الله عز وجل ما بعث نبيا الا واعطاه معجزه وبنفس الوقت اعطى

[16:15]وسائل لتكريمه ها خل نشوف الله بماذا كرم سليمان عليه السلام سليمان

[16:25]اولا الله تبارك وتعالى سخر له الريح تحمل على البساط وين ما

[16:33]يريد يروح نعم يروح يحمل على بساطه من يشاء ويذهب انا يشاء

[16:40]اي وحده من وسائل تكريم الله عز وجل لسليمان بعد سخر له

[16:47]الجن يعملون له ما يش تماثيل ومحاريب سخرهم وكانوا يقومون باعمال متنوعه

[16:59]طيب اثنين بس ارجو ان لا تشتغل هالكلمه ارجو ان لا تشتغل

[17:06]هالكلمه صحيح اكو جن لكن مو معناه يعيشون هنا او يعيشون بمكان

[17:11]ثاني ويجيك واحد يقوللك اطيني 100 دينار خل اكتب لك اطلع الجن

[17:15]من بيتك ها ارجوكم شويه ناس التفتوا الى الدجالين شويه التفتوا ارتفعوا

[17:24]بافكاركم عن هالحكي اللي ما الى طعم الله عز وجل ما يسلط

[17:29]هؤلاء علينا ابدا ها ليس لنا له علينا سلطان الله عز وجل

[17:35]يكفي احنا علينا ان نستعيذ بالله من شر كل ما خلق هذا

[17:40]هو لا نقعد نوقع به المتاهه ياهل يجي مثلا ويغتنم هالفرص هذه

[17:46]ويتكلم فيما دب ودرج المهم نرجع سخر له هؤلاء يعملون له ما

[17:54]يشاء من تماثيل ومحاريب بعد الله عز وجل علمه منطق الطير فكان

[18:04]يعرف اذا صدر من الطير حركه او همهمه في منطقه يعني في

[18:13]جو الخاص من النطق الله عز وجل علمه منطق الطير طيب سات

[18:20]لا تروح بعيد ترى الى الان الان بدات النظريات العلميه تكشف لنا

[18:24]هال المعنى ان كل فصيله من فصائل الحيوان لها لغه تتفاهم بها

[18:32]بعضها لغتها لغه اشاره بعضها لغتها لغه تصويت صوت نعم يعني تمثل

[18:41]افرض الجندب الجندب اذا اراد ان يدعو انثاه نعم يحاول يوجد صرير

[18:49]لون من الحركه هذه رمز بينه وبين زوجته نبا تامل بعض الحيوانات

[18:57]اكو عندها لغه تتفاهم بها جمله من الحيوانات عندها لغه بعضها لغتها

[19:06]لغه كيمياويه تتشفر كيمياويه تتخاطب بلغه كيمياويه ارجع شويه اقرا ما يكتبه

[19:14]علماء الفزيولوجيا وشوف شو يكتبون عن لغه الحيوان وحتى النبات الى لغه

[19:22]بين يدي الان مصادر تقول ان النبات الى لغه يتفاهم بها مع

[19:29]الناس يعني اذا احش بالفلاح عنده كيف يتعامل معه اكو عنده لغه

[19:35]كيمياويه او لغه اشاره في جمله من النظريات العلميه الان بدات توضح

[19:41]لنا شنو معنى اللغه مو غريب ان الله عز وجل يمنح انبياءه

[19:47]قدره على فهم لغه بعض الحيوانات وعلمه لغه النمل ايضا مو شي

[19:54]قصنا القران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم قالت نمله يا ايها النمل

[20:04]ادخلوا الى مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا

[20:13]من قولها ها وقال ربي اوزعني انا الى اخر الايات ها في

[20:20]يعني كان يعرف لغه النبي حتى شفت محاوره يذكروها المفسرين انقلك اياها

[20:29]يقولون لما حذرت تحذير من ه النمله كان لاشعار سليمان بضروره الابتعاد

[20:39]عن الزهو مثلا لان سليمان النبي حاشا ما يكون عنده غرور بس

[20:45]عنده عظمه ه المظهر من العظمه مثلا الجيش الضخم اللي وراءه والوسائل

[20:52]والالات والادوات والاسلحه كانه ارادت ان تعض الجيش تقول لهم انها اللون

[21:02]من الكبرياء او من العظمه او من الاسلحه او من الجمع اللي

[21:07]وراكم ترى كله ينتهي ماكو شي ظل ينتهي بوقته الملك يموت والنبي

[21:17]يموت والجيوش تنحل والاسلحه نعم تروح تبيد وتعت وكل شيء يذهب ولا

[21:27]يبقى الا وجه الله ها كل من عليها فا ويبقى وجه ربك

[21:34]هالاشياء باجمعها ذاهبه على كل شيء ما خلى الله باطل فاذا ارادت

[21:43]ان تعطي عظه وعبره ان هالجيش هال المظهر هالخيلاء كله راح مو

[21:56]هل انت معتبر بمن ذهبت منه غداه مضى دشاكره وبمن خلت منه

[22:08]اشرته وبمن خلت منه منابره يا مؤثر الدنيا بلذته والمستعد لمن يفاخره

[22:19]نل ما بدا لك ان تنال من الدنيا فان الموت اخره واضح

[22:25]هذا ما يحتاج الى ان الانسان يطيل به الكلام بدهيه امام اعينا

[22:31]يوميا شوفه فالمساله المحاوره كانت بها عضه بس خل اذكر لك شي

[22:37]نقلود المفسرين تقول قال لها سليمان ما لي اراكم عراه الابدان قالت

[22:47]هكذا دخلنا الى الدنيا وهكذا نخرج منها احنا من طبينا ما حطب

[22:55]الى الدنيا لابس حرير او لابس ثياب مجركشه او لابس ذهب الله

[23:04]عز وجل خلقنا عراد ولقد جئتموه فرادى يعني ما اكو ما نسميه

[23:12]يعني وسيله من وسائل التثنيه مو انسان لابس لا ولا انسان متحلي

[23:20]ولا انسان متعلم لا اجيت انسان فقط فرادا فرض ولقد جئتمونا فرادى

[23:28]كما خلقناكم اول مره تقول له هكذا دخلنا الى الدنيا طبينا لها

[23:35]عرات وراح نطلع منها عرات ترى هذا هاي الحله الحليه اللي تكلف

[23:45]10000 دينار او هذا اللباس اللي تلبسه او ما عليك من اسباب

[23:54]المذخ والترف راح تخلعها تذبها هنا وتذهب الى ربك عاريا جميع ما

[24:02]عندك منه شب هكذا دخلنا الى الدنيا وهكذا نخرج منها هاي عاريه

[24:10]امانه انتفعنا بها مؤقت ولما خلص انتفعنا بها رجعناها عطيناها لغيرنا واج

[24:18]غيرنا اخذه لها الطيله شان ل ولدار سكنها وللامال اخذها هكذا دخلنا

[24:27]الى الدنيا وهكذا نخرج منها قلها م لي ارى لباسكم السواد ها

[24:36]لونكم اسود قالت له لان الدنيا دار مصائب والشواد لباس اهل المصائب

[24:45]وهي فعلا انت عندك شي هنا مو مصيبه لا وحقك مص كلها

[24:50]مصا لكن خذ الحمد لله يعني واحد ليه واحد ليجي يدير وجهه

[24:57]عن الجانب المشرق من الدنيا لا بها جوانب مشرقه لكن حتى هالجوانب

[25:02]المشرقه تنتهي الى مصيبه مو هي هذا البلاء المال والبنون جينا الحياه

[25:09]الدنيا ف مشرق الان بالولد بس يا ترى هذا الولد راح يبقى

[25:14]لك لا انت تبقى لك لا يوم من انت لاوي عنقك تعاينه

[25:22]واخذوك غصبا عليك وهو لاوي عنق واخذوا غصبا عليك وهكذا وهكذا يا

[25:28]شيخ ها وما المال والاهلون الا ودائع ولا بد من يوم ترد

[25:36]الودائع هي تنتهي الى مصيبه حتى في وجهها المشرك حتى الجانب الاخر

[25:44]من العمله ينتهي الى مصيبه الدنيا لباس يا ريت هاي الامور نعم

[25:52]اكو قضايا ثقلها على الروح تلقى الدنيا بها مثلوم الكرامه بها تحت

[26:01]الارجل الباطل يظهر بمظهر الحق الحقائق مخفيه وداي شيها برجلهم مجتمع يملكك

[26:12]الم يملك مصائب ها فعلا فعلا الشكل يطلع الانسان معبا بالالام الى

[26:21]ان يرد على الله عز وجل هناك ها في مقعد صدق هنا

[26:28]عندنا مقعد كذب ها هنا مقاعد كذب كلها جف كلها جف نعم

[26:36]يظهر بمظهر الاخلاق هو ذئب يظهر بمظهر الدين وهو ماعرف ذئب يظهر

[26:42]بمظهر الوطنيه وهو ذئب وهكذا يعني مصيبه يعني واقع تتفاعل مع اجواء

[26:50]تملاك الم مقعد كله كذب كله الا ما ندر المقعد الصدق وين

[26:59]عند الله ها هناك هناك عند رب الصدق ورب الر ورب الكرامه

[27:07]فتقول له هذا لون لان الدنيا دار مصايب والسواد يبدو ان هذا

[27:16]العرف من زمان كان ان واحد في ايام المصيبه يلبس اسود ها

[27:24]كل الاشعار بان يحمل اسن في نفسه ف وسيله تعبيريه زين قالها

[27:34]كم تاكل النمله منكم في اليوم قالت حبه او نصف حبه قاللها

[27:45]لماذا قالت لان على جناح شفر والمسافر كلما خف حمله خف ظهره

[27:54]يعني احنا ليش نثقل لانه يفرد شي يسد معدتك كيف يفرشي يشد

[28:02]معدتك اكثر من هذا لا تحط على ظهرك زاد يتعبك بعدين لان

[28:07]على جناح شفر واحنا ماشيين ها يقول ابو العلاء رحمه الله الفتى

[28:14]ض ويكفيه ظل السدر ضرب الاطناب والاوتاد خلق الناش للبقاء فظلت امه

[28:26]يحسبونهم للنفاد انما ينقلون من دار اعمال الى دار شقوه او رشادي

[28:35]ها اذا تقول له احنا على جناح شفر هو ايه فعلا ها

[28:39]مرحله ورا مرحله بشوفها العمر ق سن ورا سنه هذه مهما ايش

[28:45]قد مكتوب ال يقطعها سنه وسنه يخلصها ويطلع انته بعد اذا جاء

[28:51]اجلهم لا يستاخرون ساعه ولا يستخدمون طيب فتقول له لان اعلى جناح

[28:57]سفر والمسافر كلما خف حمله خف ظهره لا يعقد هل الدنيا تعقيد

[29:06]بحيث يطلع مننا مدخل الظهر قالها هل لك من حاجه قالت اما

[29:18]لك فلا قاللها لماذا قالت له لانك عاجز والطلب من العاجز غير

[29:26]جائز عاجز ما تقدر تسوي ده مثلي فقير اه قاللها كيف انا

[29:34]حاضره البيلك قالت له اذا كان كذلك زد لي في رزقي وفي

[29:40]عمري قالله هذا شيء ما اقدر انا اجعله لنفسي قالتله خلاص انا

[29:45]مع من يقدر عليه بعد انا اطلب منك ليش ليش انت اطلب

[29:49]منك اطلب من الله اطلب من الباري عز وجل الذي يعطي فتامل

[29:55]المحاوره اللي يذكرها اي اطول شويه هي من ها بس حبيت حط

[30:00]ايدك على نموذج منها حتى نعرف ان الله عز وجل اكرم سليمان

[30:07]بان اعطى علمه منطق الطير بعد ومنطق النمل علم منطق جمله من

[30:15]الحيوانات زين ها حده من الاشياء اللي بعد واوتينا من كل شيء

[30:22]بالله لان نقطه اوتينا من كل شيء شنو يعني هذا يقولون عموم

[30:27]يخصصه الواقع علماء الوصول يقولون بعض العمومات يخصصها الواقع شنو يعني اوتينا

[30:35]من كل شيء قطعا ما عنده طيارات هو حتى يكون من كل

[30:38]شيء ولا اكو عنده معامل ولا اكو عنده مصانع ولا ولا ولا

[30:43]مثلا من الاشياء اللي عندنا افرض فشنو معنا اوتينا من كل شيء

[30:49]يعني مثل مثل احنا ماكو تعبيراتنا العاديه نقوله شكو عندك يقول والله

[30:55]عندي كل خير عندي شيء يعني شيء كثير عندي هذا المقصود به

[31:00]والا مو صدق من كل شيء من كل شيء يعني عنده ما

[31:05]يبقى شيء من الاشياء اللي عنده منه لا ما كل شيء من

[31:08]هذا كل انسان عنده حصه ياخذ حصتها بقدر ما رسم الله عز

[31:15]وجل فاوتينا من كل شيء يعني الله انعم علينا بمختلف النعم الباري

[31:23]عز وجل انعم علينا بمختلف النعم طيب اوتنا من كل شيء ان

[31:34]هذا لهو الفضل المبين خلينا نرجع للنقطه الاساسيه من الايه التي من

[31:41]اجلها اوردتها وورث سليمان داوود طيب ليش اقوللك ان ها الايه تعتبر

[31:51]من الفقه السياسي جمله المفسرين اغلب المفسرين من الاسلاميه الاخرى يقولون سليمان

[32:03]ورث من داوود شنو العلم والنبوه هذا هو مو ميراث مادي يعني

[32:12]احنا الان لما تجي لفظه الميراث ايش نفتهم منها نفتهم من لفظه

[32:18]الميراث دار بيت كان يشكنا ورث الاولاد اموال انتقلت لاولاده ملابس ذهب

[32:28]فضه بضائع هذه الامور الماديه الاخوان يقولون لا ورث العلم والحكمه ليش

[32:39]هاي شنو يعني ليش الراي مثلا اطوه الصفه ه النعت بان راي

[32:45]سياسي لانه تصحيح للحديث اللي رواه الخليفه الاول ان معاشر الانبياء لا

[32:53]نورث ما تركناه صدقه ويتنبه لي هذا الراعي كله تصحيح للروايه الروايه

[33:05]بالواقع محل تامل يعني الروايه مع احترامنا للخليفه الروايه في الواقع محل

[33:14]تامل شلون محل تامل لان تنا في ايات القران الاخرى القران الكريم

[33:20]ده يثبت ان الانبياء مثل باقي الناس يورثون ما عندهم ولفظه الميراث

[33:28]اذا اطلقت المراد بها الميراث المادي ما هاي وحده واثنين العلم مو

[33:35]من الاشياء اللي تورث يعني الان كل عالم اذا طلع عنده ولد

[33:41]معناه طلع ورث علمها من الامور اللي يرثها له اكو علماء اولادهم

[33:47]جهال واكو بالعكس جهال يطلع ولد يطلب العلم عنده ويصير شيء يصير

[33:53]عنده علم فمو من الامور الموروثه النبوه او الحكمه مو وراثيه ما

[34:01]عندنا حتى الامامه عندنا مو مو وراتك وبعض الناس يغلط لما يمر

[34:06]يقول ذول عندهم الامامه بالوراثه ابدا ما عندنا الامامه بالوراثه اطلاقا بدليل

[34:13]ان الحسن والحسين سلام الله عليهم كان امامين ها ومو مساله وراثه

[34:19]يعني اثنينهم لما استشهد الامام الحسن اجت الامام الحسين سلام مو مساله

[34:28]ميراث سلام مساله تعيين اني جاعلك للناس اماما احنا عندنا نظريتنا واضحه

[34:36]بالتعيين ما عندنا ميراث ما عندنا ميراث ان اذا مات الاب لازم

[34:42]يورث ابنه لا لا منصوص عليهم حديث اللوح الذي رواه جابر يقول

[34:50]دخلت الى بيت سيدتي فاطمه سلام الله عليها وطلعت على اللوح شفت

[34:55]ب اسماء الائمه ذول اللي تم تعيينهم على لسان النبي ان فلان

[35:00]من بعد فلان من بعد فلان ما عندنا نظريه ميراث ما عندنا

[35:04]ابدا ابدا انما الامام يعين مثل النبي شلون يبعث النبي ينص على

[35:10]الامام والامام ينص على الذي من بعده مو مساله ميراث ابدا فايه

[35:18]ما اذا صار البناء نحملها على الميراث المعنوي تخالف فهب لي من

[35:25]لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب وكل المفسرين يقولون ان زكريا

[35:33]ادعى الله ان رزق ولد يرث امواله لان لا يجون ا اه

[35:40]معناه الميراث ميراث مادي مو ميراث معنويه واول الارحام بعضهم اولى ببعض

[35:47]في كتاب الله يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وكلها

[35:54]تنصرف الى الامور الماديه بعدين هي نفس الحديث حتى لو صحيح يؤول

[36:00]شلون يعني من باب الجمع ها بين الادله يؤول شلون يؤول نحن

[36:07]معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه هاي ما بمعنى الذي يعني

[36:14]الاشياء اللي نتركها صدقه ما تدخل بالميراد صحيح يعني مثل واحد بحياته

[36:21]يوقف له وصلت ارض هاي بعد ما تصير ميراث وصلت الارض طلعت

[36:25]من ملكه ها صارت داخله وين داخله لمن اوقف عليهم فين ما

[36:33]تركه النبي صدقه ما نص عليه بان هذا ما يدخل تحت الميراث

[36:38]لكن الاشياء اللي مو صدقه لا تورط ولذلك عجل عباس بن عبد

[36:44]المطلب النبي شايف يعني يقول له انا عام وانت ابن عام والعم

[36:53]يحجب ابن العام انا قبلك من الطبقه اللي قبلك وجوا تنازعوا عند

[36:58]الخليفه على الميراث ها شنو كان يعني سيف افراش النبي بغلته نعم

[37:07]وسائل بامور البيتيه هالميراث البسيط اللي ترك النبي فاذا الميراث ينصرف الى

[37:15]الامور الماديه الميراث ها ورث سليمان داوود ينصرف الى الامور ثم اكو

[37:22]نقطه ارجوك فاطمه الزهراء من هي ها فاطمه الزهراء صلوات الله عليها

[37:32]اذا تتامل موقعها من النبي ايش كبر تعرف ان هذه كانت نسمه

[37:38]غير عاديه النبي يتنحى لها ويقعدها الى جنبه يعبر عنها ام بانها

[37:45]ام ابيها يقول هي بضعه مني يؤذيني ما اذاها هي روحي التي

[37:51]بين جنبي طيب هي عايشه في اجواء النبي مو كان اللازم ان

[37:58]النبي صلى الله عليه واله يقولها لبنت فاطمه ترى انا اذا الله

[38:03]عز وجل استاثر بي لا تطلعين الطالبين لان احنا ما نورث الانبياء

[38:08]ها ثم هالمعلومة اللي يعرفها سائر الصحابه ما تعرفها بترسول الله نفسها

[38:15]مو رحم الله الشريف عون يقول بضعه من محمد خالفت بضعه من

[38:27]محمد خالفت ما قال حاشا مولات حاشاه سمعته يقول لذاك وجاءت تطلب

[38:36]الارث ظله وشفاها هي كانت لله اتقى وكانت افضل الخلق عفه ونزاها

[38:46]قل لنا ايها المجادل بالقول عن الغاصبين اذ غصباها اهما ما تمدها

[38:52]كما قلت بظلم كلا ولا احتضنها فلماذا اذ جهزت للقاء الله عند

[39:00]الممات لم يحضرا هذه النسم الجليله بنت رسول الله ها الطاهره وعاء

[39:11]الامامه ها هذه اللي لها مكانتها الكبيره كانت تجه الحكم احكام الكتاب

[39:19]تفضل الان ارجع الى بلاغات النساء كتاب بلاغات النساء الى كتب ما

[39:25]كتب في المراه العربيه من الكتاب المتقدمين والمتاخرين خلي عننا كتب الاسلام

[39:31]لما يمرون بالزهراء ويثبتوا لها هالخطب اقوالها انت ارجع الى الخطبه الكبيره

[39:37]خطبتها الحمد لله على ما الهم والثناء بما قدم من عموم نعم

[39:44]ابتداها وسبوها ال ان اجداها وتمام منن او لا ها خطبتها الكبيره

[39:50]شوف المضامين اللي يبيها المضامين والنظريات اللي يبيها منين تصدر الا من

[39:58]اعظم الناس اكثرهم علما ها اطلع شوي عليها وشوف الشروح اللي بها

[40:04]تعرف من هي هذه النسمه تامل هذه اللي تقف تحاجج في مجلس

[40:12]الخليفه توقف اكو بينها وبين المسلمين ملائمه لانه لما بلغ الخليفه بان

[40:21]الزهراء اتيه قاللهم حطوا شتار يعني سولها المكان اللائق بها فعلا وضعوا

[40:28]شتارا ودخلت المؤرخين يقولون ان ان اجهش لها القوم بالبكاء امهلت حتى

[40:37]اذا سكن نشيج القوم افتتحت الكلام بحمد الله عليه والصلاه على ابيها

[40:43]عاد القوم الى بكائهم عادت الى سكوتها الى ان هدوا بدات بخطبتها

[40:50]فقال الى ان وصلت وانتم الان تزعمون الا ارثلي ولا حظوه من

[40:57]ابي افخصكم الله بايه اخرج ابي محمد منها ام تقولون اهل ملتين

[41:02]لا يتوارثان ها انتم اعلم ولست انا وابي من ام انتم اعلم

[41:12]بخصوص القران وعمومه من ابي وابن عمي فدونكها مخطومه مرحوله تلقاك يوم

[41:19]حشرك ونشرك فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامه وعند الساعه يخشى

[41:26]المبطلون ويعرف التالون غب ما اسس الاول تامل مواقفها اللي من هالنوع

[41:33]تنم عن ماذا هاي شليله الوحي هاي بنت رسول الله ها في

[41:39]قلب عطاء الشماء جبرائيل يهبط هذه تلمس زغب جناح جبرائيل في كل

[41:47]يوم مساله بسيطه لا تعرفها وتجي شنو تع والطالب ثم خلي عنك

[41:55]هذا لو فرضنا ان ما طالبت به الزهراء ملكيته عامه او بيد

[42:04]الخليفه يهب منها ما يشاء بحكم ولايته العامه مو جه طيب كثير

[42:11]على الزهراء بنت خديجه اللي قام الاسلام على اموالها قام الاسلام على

[42:19]ما قدمت للاسلام من عطاء بدء الدعوه ساقت الى بيت النبي اموال

[42:26]طائله بعض المؤرخين يقول اخذت 80 الف ناقه ها بس من المواشي

[42:34]من اكداش الذهب والفضه كانت رجالات قريش تضارب باموال خديجه كان تقريبا

[42:41]عصب الاقتصاد بيدها كلها انفقتها في سبيل الاسلام الى ان وصل الامر

[42:47]الى درجه انها تنام على جلد كبش طيب هذا العطاء اللي اعطته

[42:55]كله ورسول الله صلى الله عليه واله هو اول من يعرف رد

[43:02]الجميل ما يمكن يرد الجميل الى خديجه بعطاء ابنتها بلغه تاكل منها

[43:10]بلغه بلغه ها للحشن والحسين يضطروها المسلمين تطلع برغيف للحسن والحسين ويقول

[43:19]ولكان الجميل ان يقطعها فتكا للجميل ان يقطعها هي ه ه ه

[43:27]الشيء البسيط هذا اللي انتهى الامر انه الطالب به تضطر زاره تطلع

[43:32]الطالب لها بقطعه ببلغه من العيش فتجاوب بذاك الجواب يقول لها ما

[43:41]اصنع انا سمعت ابك يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث زين انا

[43:48]ما اريد ميراث النبي ما يورث بس اطيني حقي من سهم ذوي

[43:53]القربى ها فان لله خمسه وللرسول و ولد القربى حقي من شهم

[44:00]ذوي القربى قاللها مبلغ علمي ان النبي ما كان يدفع لكم هذا

[44:05]الحق كامل يعطيكم ما يشد حاجتكم وانا حاضر اعطيكم ما يشد حاجتكم

[44:11]زين قالت له طيب دعك ها نحله ان حلن ابي الطانيا بحياته

[44:19]ان ان حلميها يعني هاي فدك وبعض الاراضي اللي نص عليها المؤرخون

[44:27]هاي دفعها الي ابي رسول الله اعطانيه على نح على سبيل النحله

[44:31]العطيه عوضني بها قاللها لازم تاتين بشهود يشهدون لك زين وفعلا جاءت

[44:41]بام ايمن اللي كانت حاضره للواقعه والحسنين اللي كانوا بالواقعه لامير المؤمنين

[44:50]على كل حال انغلق الباب بوجهها عرفت ان الامر يعني مصممه اكو

[44:59]تصميم بان لا تمنح شيء من العطاء رجعت رجعت يقول ها المؤرخون

[45:06]يقولون ما كاد علي بن ابي طالب يفتح لها الباب حتى انفجرت

[45:14]قالت يا ابن طالب اشتملت مشيمه الجنين وعقدت حجزه الظنيم نقضت قادمه

[45:24]الاجدل فخان كريش الاعزل هذا فلان يبتزني نحيله ابي وبلغه ابني قد

[45:32]اجهد في خصامي والفيته الالت في كلامي حتى حبستني قيله نصرها والمهاجر

[45:41]وصلاها وغضت الجماعه دوني طرفها فلا رادع ولا مانع خرجت كاظم وعدت

[45:48]راغمه اضرعت خدك يوم اضعت جدك افترست الذئاب وافترشت التراب ما كففت

[45:57]طائلا ولا اغنيت عائله شكواي الى ابي عدواي الى ربي مات العمد

[46:04]وهت العضد ويلاي في كل شار ويلاي في كل غار قال لها

[46:11]لا يا بنت رسول الله ليس الويل لك بل الويل لشانك ترى

[46:19]انا ما وليت عن مقدوري ها يعني ناظر بالساحه الى اشياء تلزمني

[46:25]ان اقف هذا الموقف نهنه عن وجدك يا ابنه الصفوه وبقيه النبوه

[46:33]والله ما اخطات مقدور ما وليت عن ديني ولا اقدوري تراك عندي

[46:40]حدود اقف عنا وسمعت صوت المؤذن قاللها تسمعين هذا الصوت اذا وضعت

[46:48]سيفي في دابر هذه الامه معناه اعرض ال هذا الصوت الى الضياع

[46:55]او تصبري قالت صبرت يا ابا الحسن وفعلا صبرت وين كانت بيش

[47:02]تستجير كانت تستجير بدمعها وين تاتي تاتي الى قبر ابيها بنفس التي

[47:15]لاهم اعزوا جوارها ولا ما تركواها تستجيب بدمائها رواء تقضي ليلها ونهارها

[47:42]بكاء على الهادي فجدوا بمنعها لها لحظات تقضيها على القاور تضع يديها

[47:56]على الرمل على قبر ابيها وتشكي لله الامها النفسيه والامها الجسديه ها

[48:04]ما تركت الالام على جسدها مر على عبد الله يضربني هي يا

[48:27]لشوط بغلط لشبني من سطره عذبني من النعش مع واحد حشمني ياتي

[48:51]اليها علي بن ابي طالب ياخذ بيدها بعد الغروب يرجعها الى البيت

[48:59]تحط حسن وحسين وتندب اباء او تبقى فارقه بدموعها بوجدها بقيت هكذا

[49:11]الى ان خرجت من الدنيا الامور تجد من ليلا خضعه المصطبا ويوفى

[49:33]ترى جر من ب عقد الاغى مرارا فبئس ما انجرا دمتم من

[50:01]امما حليله من ويؤل من شم ظلمها بسم الله الرحمن الرحيم امن

[50:17]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[50:27]السوء امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[50:37]دعا السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اللهم بالزهراء وابيها

[50:48]وبعها وبنيها والسر المستودع فيها ارحمنا بر يا الله لا تخرجنا من

[50:58]هذه الدنيا حتى ترضى عنا لا تسلط علينا من لا يرحمنا ومن

[51:06]على مرضانا بالعافيه المؤشش تقبل عملهم المؤسس تغمده برحمته وروحه وامات الجالسين

[51:16]والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Volgende

الشيخ احمد الوائلي وورث سليمان داوود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ احمد الوائلي وورث سليمان داوود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal