الشيخ احمد الوائلي قصة اهل الكهف

71 Bekeken· 23/11/23

التراث الوائلي
abonnees

⁣الشيخ احمد الوائلي قصة اهل الكهف

Laat meer zien

Transcript

[0:07]بسم الله الرحمن الرحيم وكذلك بعثناهم ليتشا بينهم قال قائل منهم كم

[0:25]لبثتم قال لبسنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثت

[0:44]فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينه فلينظر ايها ا طعاما فليات برزق

[1:03]منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احده تتضمن هذه الايه الكريمه مجموعه من

[1:20]الابحاث اعرض لها ان شاء الله الايه تناولت قصه اهل الكهف اهل

[1:34]الكهف كانوا يشكنون في هالمنطقه اللي تسمى منطقه طرشوش في عهد الرومان

[1:43]هذه المنطقه احدى مدنها اسمها افشوش يعني جزء من منطقة قرشوش من

[1:52]عهد الرومان الديانة الشائدة في ايام الرومان طبعا وثنية كانوا يعبدون الاصنام

[2:00]عندهم او ثاني ينحتوها ويعبدوها فالدين الرشمي دين وثني عينا هم الرومان

[2:09]واليونان ثم الهة متعددة اوثان اصنام تعبد فذولا الفتية السبعة كانوا من

[2:19]اشراف البلد يعني من اشراف الرومان كانوا يعتبرون من البيوتات الكريمه الكبيره

[2:31]ذول كانوا يعبدون الله عن طريق الفطرة او طريق بعض الرواشب من

[2:38]الاديان طبعا من عهد الانبياء السالفين ما ممكن تخلو منطقة من تيار

[2:48]ديني بعضهم ينساق مع التيار العام وبعضهم لا ما ينساق مع التيار

[2:57]العام عنده عقل يشتغل شوي عنده مخ يشتغل فذولا الفتية السبعة اهتدوا

[3:04]الى عبادة الله عز وجل فكانوا يعبدون الله بالسر يبدو ان ذول

[3:12]عبادتهم اعتبروها على القاعدة العامة او خروج على روح الشعب فقرر هذا

[3:23]الملك ان يستدعيهم ارسل خلفهم استدعاهم قال لهم انتم جاي تخالفون دين

[3:33]ابائكم وتبتدعون بدعة وجاي تعبدون ما لا يرى على كل حال هذا

[3:40]خروج على على الحس العام المشترك عند الناس عليه انا اعطيكم مهله

[3:47]حتى ترتدعوا عن هذا وتعودوا الى دين ابائكم والا لابد من ابادتكم

[3:53]من قتلكم قالوا له زين امهنا شوي خلينا نهيئ انفسنا الى العودة

[3:59]الى دين ابائنا رجعوا رجعوا طلعوا وياهم صولجان وكرة وقاموا يوهمون الناس

[4:12]بانه راح يلعبون يلعبون صولجان وكرة طلعوا يتبارون ما بينهم واحد يقطف

[4:19]الكرة على الاخر ويلعبون بالكرة وبالصولجان الى ان بعدوا شوية عن المدينة

[4:24]حتى لا احد يشعر بهم يتشاغلون بالكرة وبالصولجان مروا براعي الراعي عنده

[4:32]اغنام وعنده كلب يحرس الاغنام الكلب تبعهم اقبلوا ومعهم الكلب انتهوا الى

[4:40]غار هناك في جبل في قلب الجبل صعدوا دخلوا في ذلك الغار

[4:46]ودخل الكلب معهم فضرب الله على اذانهم بالنوم ثم نعم والكلب في

[4:54]مدخل الغار بالوسيط كما يعبر عن القران الكريم وكلبهم باشط ذراعيه بالوسيط

[5:02]فيها المنطقه ضرب الله على اذانهم فناموا واتبعتهم الرجال المسؤولون عنهم او

[5:15]عن البلد تبعوهم اجوا يعني رسموا خطاهم ترسموا خطاهم الى ان وصلوا

[5:23]الى هالمنطقه اللي دخلوا بها ما شافوا ضرب الله على ابصارهم فما

[5:29]رأوهم وصلوا الى حد الغار رجعوا وذولا ظلوا على هذه ظلوا هالمده

[5:35]الطويله ثلاثمئة وعشر سنوات او اكثر او اقل على كثير من الروايات

[5:41]الخلاصة من بعد هذا لما انتبهوا جرت هذه المحاورة بينهم بدأ واحد

[5:51]يسأل الاخر كم لبثنا قالوا لبثنا يوم او بعض يوم يعني نمنا

[5:56]شوية وقعدنا مع شعرو بهذه المدة الطويلة الواقع قبل ان اوصل الى

[6:04]تفسير الاية تحضرني مناسبة ايضا ترتبط بهذا عندنا واحد من شعراء من

[6:11]ادباء الشيعة الرائعين الحسين ابن الحجاج الحسين بن الحجاج هذا نشأ بالنيل

[6:19]النيل قريه على الفرات تصير في شمال بلده الحله الموجوده حاليا الى

[6:27]الان اثار النيل موجود اسمه النيل النهر سموه النيل تسمية له بنيل

[6:34]مصر ناشئ الرجل على هالقرية هذي فلذلك يلقب بالحسين بن الحجاج النيلي

[6:43]الحسين بن الحجاج جمع الشريف الراضي شعره انتخب شعره سماه الحسن من

[6:51]شعر الحسين حسين كانه كان شوية بذيء بذيء اللسان يعني اذا يريد

[6:59]يهجيه لواحد يهجيه بالفاظ قد يكون تتعدى الحدود المتعارف طبعا الشريفي راضي

[7:07]ما يناشفه ان ياخذ شعره كله بس الحسين ابن الحجاج مدافع ومكافح

[7:15]عن مبادئ اهل البيت بشكل غريب هذا الحسين بن الحجاج الواقع كان

[7:20]متصدي كان متصدي في عصره لقراع كل من يدنو الى الاشاءة لاهل

[7:28]البيت هذا هو صاحب القصيدة الفائية لما بنى عضد الدولة بنى قبة

[7:37]الامام امير المؤمنين سلام الله عليه واكمل البناء واحتفلوا بافتتاح القبة سووا

[7:45]حفلة احتفلوا بافتتاحها نزلت قصيدة هذا الحسين ابن الحجاج مطلعها يا صاحب

[7:52]القبة البيضاء على النجفي زار قبرك واستشفى لديك شفي في ابياته المعروفة

[8:00]الفائية قصيدته هذا الحسين ابن الحجاج توفى وين ببغداد في قبل وفاته

[8:10]سجل وصيته احضر اللي حوله وسجل وصيته قل لهم انا ادفن عند

[8:17]رجلي الامام الكاظم بس الي طلب عندكم قالوا له ما الطلب؟ قل

[8:23]لهم الطلب اريد من عندكم تكتبون على قبري هالاية بسم الله الرحمن

[8:28]الرحيم وكلبهم باشط ذراعيه بالوسيط يشبه نفسه بكلب اهل الكهف كما ان

[8:37]كلب اهل الكهف نجى باتباعه لاهل الكهف انا انجو باتباعي لاهل البيت

[8:43]فكتبوا هذي وفعلا قبره وين ادري اللي رايح من عندكم عند رجليه

[8:50]الامام الكاظم يم قبر الشيخ المفيد الصندوق هذا الموجود ما بين البابين

[8:56]هناك هناك قبره هناك قبر الحسين ابن الحجاج هذه ملخص الواقعة ملخص

[9:06]الواقعة واقعة اصحاب الكهف زين الاية يعتبروها الفقهاء من من ايات الاحكام

[9:14]ساوضح لك شلون لانها هي تشرع الوكالة تشرع الوكالة ؟ دا خلينا

[9:21]نجي اولا الى فصول الاية اولا الاية تقول وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم

[9:29]قال قائل منهم كم لبثتم ؟ قالوا لبثنا يوماً او بعض يوم

[9:33]شنو الهدف من الله عز وجل يضرب على اذان اهل الكهف ثلاثمئة

[9:39]وعشر سنين يخليهم ما يشعرون شنو الغاية منها اكو عدة غايات خل

[9:45]نشوف شنو الغايات اولا احنا نقرا بالقرآن الكريم احيانا تمر علينا الايات

[9:54]اللي تتناول الحشر فاش نقرا نقرا بسم الله الرحمن الرحيم في يوم

[10:00]مقداره خمسون الف سنة طبعا انت تقعد تتساءل خمسون الف سنة يمتد

[10:10]هذا الموقف موقف القيامة امتداده شنو يعني هال 50 الف سنة ليش

[10:16]؟ هم ذول المحشورين يظلون 50 الف يو لا افواج البشر ما

[10:23]ينحشرون الا يريد لهم 50 الف سنة يعني الحقيقة لما توصل لها

[10:29]الآية تلقى اراء المفسرين حول الايه اراء متضاربه ليش لانه ما قادرين

[10:38]يهتدون شنو القصه قصه شلون يعني ذول يريدون 50 الف سنه حساب

[10:44]يعني ما يمكن ما تكفيهم 100 سنه او الف سنه لحسابهم يريدون

[10:48]50 الف سنه هال الاجيال يعني عسير على الله ان يحاسبهم بلحظه

[10:52]واحده كل واحد يحاسبه على حده والله محيط بالكون شلون شنو يردون

[10:59]الصورة اكو ايات عندنا من هالقبيل يعني الحقيقة من الجدير بالمفسرين ان

[11:09]يقفون عدها بس يعني لهنا يقول علمي لازم واقف يعني الحق ليش

[11:15]لانه هاي تتناول عالم خارج عالمنا تتناول ما وراء الطبيعة وما وراء

[11:22]الطبيعة ما نعرفها احنا شنو زين لما اوصل الى ولذلك بعض المفسرين

[11:27]يقول انا الى هنا اقف بعد ما ما اعرف شنو ليش خمسين

[11:32]الف سنة شنو بطريقة شنو الغاء هالخمسين الف سنة شنو يعني بالامتداد

[11:39]طول المسافه هي ترى المساله شوي خلي اوضح لك هو الوقت شنو

[11:44]احنا عندنا ابعاد نسميه عندنا طول هذا بعد نسميه وعندنا عرض وعندنا

[11:51]عمق اللي نسميه ثخن زين هاي ابعاد ثلاثه الزمن بعد رابع مثل

[11:57]ذني مثل الطول مثل العرض بعد رابع من الابعاد زين هذا البعد

[12:01]الرابع اللي اسمه الزمان اللي اسمه الوقت اللي يمر علينا يعني المساحة

[12:08]اللي راح يكون بها الحساب مسيرة خمسين الف سنة لو غيره وبعضهم

[12:15]يقول هذا المقصود يقول المقصود في يوم مقداره الف سنة يعني هالبعد

[12:23]الزمني اللي راح تنحشر به الخلائق لو واحد يمشي مشينا الاعتيادي ما

[12:30]يقدر يقطعه الا بخمسين الف سنة وقريب هذا المعنى كلش قريب ليش

[12:35]قريب لانه طبعا انت لما تريد ترجع الان للكرة الارضية من صارت

[12:40]الكرة الارضية الى الان ايش كثر مرت بها اجيال لا تصور يعني

[12:47]انا ما ابالغ ماكو واحد يبالغ لما يقول لك كل حبه رمل

[12:51]من هال الحبات الرمل اللي تشوفها ها هي وجوه لمئات من الناس

[12:56]هاي الكره الارضيه مرت عليها اجيال واجيال وتحولت الى اجيال واجيال يعني

[13:04]عندنا الان نظريات غريبة ان لله الف الف ادم والف الف عالم

[13:10]وانتم في اخر تلك العوالم زين وين مرة هاي العوالم هالاجيال اللي

[13:16]الان تحولت الى تراب تحت ارجلنا وين مرة طبيعي هاي لما تحشر

[13:23]دفعة واحدة القرآن يقول فحشرناهم وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا ذول دفعة

[13:30]واحدة وين يريدونهم شو مكان واسع المكان اذا هذا رأي بس قصدي

[13:37]انبهك لشيء احنا لا ندخل في متاهات بس انبهك لشيء القرآن الكريم

[13:44]يريد يقول انتم لا يكون يلعب بعبكم الشيطان او يلعب بتفكيركم تجون

[13:51]تفكرون شلون الانسان يعيش هالمده طويله لا قد يكون الله عز وجل

[13:57]يسلب من عندكم الشعور مثل ما سلب الشعور بالواقد من هؤلاء يعني

[14:04]ذولا لما ناموا ثلاث مئة وعشر سنين لابد سلب منهم الشعور بالوقت

[14:09]والا ممكن النوم ما ممكن النوم يصل الى هذا الحد هذا سلب

[14:16]الله منهم الشعور بايش بالوقت ما اصبحوا يشعرون هاي من وجهة نفسية

[14:23]زين من وجهة جسدية شلون أخوة من نفسية تمام بعد ما يشعرون

[14:27]بالوقت لكن تعال من وجهة نفسية من وجهة جسدية هاي الخلية اللي

[14:33]يتكون منها الانسان هالخلايا هالدم واللحم هذا هاي الخلايا شلون تعيش هالمدة

[14:39]الطويلة اخر محندين شوف الانسان الان لما يوصل الى العمر المتعارف 70

[14:46]ثمانين سنة يعني تبدأ خلايا تضمر تضعف تضعف بعد ما لها قابلية

[14:53]على التجديد الى ان تعجز توقف يموت ينتهي امره زين هالخلايا هاي

[15:00]شنو هالمده الطويله هنا ايضا موضع الابداع ان الله عز وجل يطي

[15:06]للخلايا مناعه بحيث لا تتلب ترى هذا ما اصبح شي صعب الان

[15:14]صار هذا الان عند الانسان صار تصور اكو خلايا حيه يجمدو الان

[15:20]خلايا حيه يجمدو عشرات السنين الان العلم وصل الى تحت درجات معينه

[15:27]يجمد بعض الخلايا الحيه فالبار عز وجل اقدر على ذلك اراد القران

[15:35]ان يقدم لنا نموذج شنو النموذج يريد يقول لنا ترى يوم القيامة

[15:42]هالوقت الطويل اللي تشوفوه لا تخاف لا جسمك راح يهرم راح الله

[15:47]يطي الخلايا مناعة تظل محتفظة بمناعتها ولا انت راح تشعر بالوقت وراح

[15:52]يمر كان ك لا تدري مثل ما مرت 310 سنين على ذول

[15:57]وبناهم نايمين لهم ساعه ما يدرون بالم هكذا اراد ان يقدم لنا

[16:04]القران الكريم هذا النموذج هاي وحدة الهدف الثاني شنو الهدف الثاني احنا

[16:13]مو المسلمين عندنا يعتقدون ان الخضر حي شفت لي المسلمين يعتقدون ولذلك

[16:21]الان نادر تلقى لك بلد من بلاد المسلمين ما تلقى به مقام

[16:26]للخضر لا والغريب ان ما يسموه مقام للخضر يسموه قبر الخضر شايف

[16:32]يقول الخضر عدل يقول لك انا مصلحتي انا اسوي له قبر مو

[16:35]عدل علمي عليه فلوس عدل او ميت يا اخي مو مشكول الاخر

[16:41]المفروض ان الخضر احنا نعتقد بانه حي نقول لا هذا قبر الخضر

[16:45]زين موضع الشاهد المسلمين بصورة عامة طبعا باجماع المسلمين يعتقدون ان الخضر

[16:52]حي شلون حي هلالاف السنين كيف طبعا حياة الخضر اللي القرآن الكريم

[17:00]قد اشار الى وجود الخضر افرضوا محاورته الماثورات الموجوده عندنا نص على

[17:07]انه حي زين شلون يعيش هالفتره الطويله الخضر كيف قال لابد وان

[17:14]يكون الله عز وجل اطى خلاياه الخلايا للخضر ب قابليه على التجديد

[17:23]ما تقف يعني ما تضمر يعطيها لون من القابليه على الاستمرار بعد

[17:29]ويعطي قابلية نفسية لان يا اخي احنا الان الواحد من عندنا اذا

[17:36]عاش سبعين ثمانين سنة يجزعها للدنيا كلها يجزعها يجعها الله يمد كلكم

[17:42]في اعماركم ان شاء الله وين كان الانسان يحبها للحياة لكن ما

[17:47]تتصور ايش قد عبء الحياه يعني كل ما تمر عليك سنه اضافيه

[17:53]يزود عليك حمل على ظهرك كم كيلو اضافيه اي نعم تشعر بالالام

[18:00]بالمشاكل هالحياه شكو بها هي الحياه تراكم مال الالام وابيك هاي الحياه

[18:07]كلها تراكم مال الالام التخلي دور الشباب هذا الشباب خطيه واقع بالدبس

[18:12]ما يشعر ابدا هال 25 سنه ما يشعر بها خليه يطلع شويه

[18:16]25 30 يعبره ويشوف شكوا بالدنيا زين هالدنيا اللي كلها مشاكل وكلها

[18:24]الام وكلها ابتلاءات تتراكم تتراكم تتر فيسم انت لما تسمع هذا الشاعر

[18:32]العربي اللي يقول زهير شائمت تكاليف الحياه زين شائمت تكاليف الحياه ومن

[18:41]يعش 80 حولا لا ابل لك يشامي وذاك الاخر يقول له ان

[18:49]ال0 وبلغتها يعني يدعوا له بان الله يبلغك اياها ان الثمانين وبلغتها

[18:58]قد احوجت سمعي الى ترجمان الجئتني ان واحد يقعد يمي يترجم لي

[19:03]لان يصيحون يمي يلا اسمع زين الواقع عبء يا اخي وابيك عبء

[19:10]عبء تمام بيها مجال الانسان يتقرب الى الله لكن عبء فيجزعها الانسان

[19:17]نفسيا يجزعها اذا امتدت به ايام العمر خصوص اذا امتدت به وما

[19:23]الى قابلية على الحركة مو اكو واحد الله يرحمه تمتد به ايام

[19:28]العمر لكن يقدر يقوم يتناول ميه يقدر يقضى شغله يقدر هو مثلا

[19:35]يروح ويطب لاهله ويرجع لاهله يعني اموره دايرها بيده لكن اذا وصل

[19:41]بي لامر الى درجه ينتظر واحد يعطيهم ميه وينتظر واحد يقومه وينتظر

[19:45]واحد ما يسويله صارت عبء هذا هذا ارضى للعمر نسأل الله ان

[19:52]يجنبنا اياه وابيك وحياتك اللي الله يحبه يطلعه عزيز من هالحياه لا

[19:58]يخليه يذل لانه اذا ذل الدنيا والله ما تسوي ذله ساعه لا

[20:03]والله اذا الخضر اللي احنا نعتقد بانه يعيش هالفترة الطويلة شلون يعيش؟

[20:14]طبعا لابد ان يكون الله عز وجل يعطيه الجانب النفسي الجسدي زين

[20:20]صاحب الزمان المشكلة هذه الغريب ان ان المسلمين كلهم يعتقدون بصاحب الزمان

[20:33]ماكو مسلم ما يعتقد لكن اختلاف عند فرق المسلمين ان مخلوق بالفعل

[20:39]او يخلق بعد ذلك هذا الاختلاف احنا عندنا مخلوق موجود نعم ونقول

[20:45]يغيب يغيب عن المعرفه مو يغيب عن الرؤيه لا جائز يكون بين

[20:50]الناس لكن ما يعرفوه يغيب عن المعرفه والا عن الرؤيه لا ما

[20:56]يمكن ما يغي لان عن الرؤيه اذا غاب ما فائده ببقائه العلماء

[21:01]يقولون يلتقي بالناس ويطرح رايه مع الاراء ويكلم بعض الناس ما يعرفوه

[21:07]بدون ان يعرفوه زين ولا اجماع المسلمين اكثر من هذا ازيدك يعني

[21:12]احنا ماكو عندنا عند علمائنا واحد يقول ان الذي ينكر وجود صاحب

[21:17]الزمان مثلا كافر لا عند باقي الفرقة الاسلامية يقول لك كافر ابن

[21:21]حجر يقول اللي ينكر وجود صاحب الزمان كافر زين فالمسأله انت قد

[21:28]تشوف لي بعض الناس مثلا يتناوشون يحكون على قصه صاحب الزمان اذا

[21:33]مرت قصته يقول لك هاي خرافه هذا هو خرافه لان هو ما

[21:37]يفتهم هذا اوثقك هو مو فاهم مو فاهم تاريخه ولا عارف عقائده

[21:41]ابدا هذا والا اجماع المسلمين على هذا نبهلي شاقوا اثنين ثلاثه ذول

[21:47]مو شغلتهم الغرض الله عز وجل اذا اراد يقدم لنا نموذج شنو

[21:55]النموذج اللي يقدمه يقدم لنا قصة اصحاب الكهف يقول شوف فضل ذولة

[22:01]مرت عليهم ثلاثمية وعشر سنين وبنائهم نايمين نص ساعة عينا سلب الله

[22:07]منهم الشعور بالوقت واطى الخلايا قابلية على التجديد والاستمرار زين انتقلت الاية

[22:15]الكريمة وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا

[22:23]يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم

[22:30]هذا هل المقطع يستدلون منه الفقهاء على تشريع الوكاله هي الوكاله شنو

[22:38]قال اوضح الكياه الوكاله يعرفوها الفقهاء استنابه بالتصرف شلون يعني يعني انا

[22:49]اكو شغله عندي ما ارد اسويها انا اوكل لي واحد اقول له

[22:52]اروح سويه زين ش وقت تصح هاي الاستنابه ومن من تصح من

[22:59]الحي الصحيح يكون عدل يوكلني عدل وذهنه عنده يعني يكون مو ذهنه

[23:07]فاقد ذهنه فاقد عقله لا صحيح لا مريض وعدل زين شنو هي

[23:14]الوكاله يقول الوكاله كل ما لم يتعلق غرض الشارع بايقاعه من المباشر

[23:23]نفسه شلون يعني الله اكو اشياء يريدها من الانسان نفسه واكو اشياء

[23:29]لا يقدر يسويها غيرك عنك مثلا الحج الحج ما طولك انت مستطيع

[23:36]عندك فلوس وعندك قابلية بدنية عندك صحة الله يريد من عندك انت

[23:42]تتولى عندك تتولى الحج تروح تحج انت بنفسك ما يقبل ان توكل

[23:48]واحد لكن لو فرضنا انت تمرضت زين واجا المرض مباشره ويا الاستطاعه

[24:01]نفس السنه اللي صارت عندك بها فلوس تمرضت بها بعد ما تقدر

[24:06]تروح للحج شو تسوي فيها الحاله تستنيه بولا فقهاء يقولون تصح النيابه

[24:13]في هالفتره تصح النيابه زين يتوكل واحد بالنيابه عنه يروح يستنيبه طيب

[24:21]اكو اشياء مثلا تقع بالوكاله مثلي انا عندنا مشكله شنو هي المشكله

[24:29]هاي مشكله الان انت ب تسمع الان عندنا شعوب اسلاميه ما يعني

[24:34]تحلم بالطيب تشوف اللحم مو تاكل من عنده لا بالطيب وشنويا عندنا

[24:40]ملايين من ه الذبايح هاي تنذبح تروح بالتراب تنذب بالتراب ليش المفروض

[24:47]ايش الا بيوم واحد لا مو الا بيوم واحد وان كان قلت

[24:51]لك انا قبل يومين نوهت ان الحمد لله هالسنه فد بادره لطيفه

[24:55]هالسنه تقريبا ثلث الذبايح عليبوها وبردو وودوها الى الشعوب المحتاجه الى الشعوب

[25:03]اي نعمه من الله وان شاء الله فد نوبه كلها كامله وان

[25:07]شاء الله شويه شويه هالامور تصير هي بعد مشكله لو الله يهديهم

[25:12]مال مننا لو الله يهديهم شويه يريحون منعتها يعني هاي مال مال

[25:15]الخيم الخيم يقول لك النبي في ايام ما كان بناء طيب في

[25:22]ايام طياره تركب طياره النبي ما كان عنده اورومايسين في ايام تستعمل

[25:27]اورومايسين الان هي كل شي ما كان في ايام النبي تستغني عنه

[25:32]يا اخي ارجوك ماكو مانع ان تبني لك غرفه للحج وتخليه يستريح

[25:38]بدل هالشمس هاي اللي تحرقه خليه يقعد له بغرفه مكيفه او يقعد

[25:42]له بغرفه بيع الاقل مروحه لان هو الحجم هنا الواقع فهذه الان

[25:51]انا افرض ما ارد اذبح يوم العاشر ارد اؤخره الى نهاية الشهر

[25:56]يجوز لي ولا يجوز لي اخره بس كون الذبح يصير بالشهر نفسه

[26:02]تنبه لي بشهر ذي الحجة ومو الا انا ما قدر اظل اردي

[26:07]ارجع لاهلي يابا يا فلان انت وكيلي هو الافضل انا بنفسي يذبح

[26:11]الافضل تمام لكن تصح النيابة هنا يابه ارجوك انا انيبك انت بالنيابه

[26:17]عني اذبح هاي وعلى هالمده تعرف ايش قد لطيفه هذه انها الذبائح

[26:22]تنذبح على كيفها لان ماك عندهم قدره على استيعابها بيوم واحد صحيح

[26:27]فخلال هالشهر تنذبح بالتدريج وتعلب وتحل مشكله فهنا الوكاله الاستنابه تصح في

[26:37]امثال هذا لكن اكو اشياء ما تصح بها الشارع يريدها من المكلف

[26:44]نفسه مثل ايش مثلا اد اقوم للصلاة ما لي خلق اتوضا انا

[26:49]تعال يا غلامي وضئني ما يجوز مو فديوم طب الامام الرضا سلام

[26:55]الله عليه طاب لقى المأمون جالس والغلام يوضأه يصب الماي على ايده

[27:01]ويوضأه قال لا لا لا تشرك بعبادة ربك احدا هذا شيء يريد

[27:09]الشارع منك انت انت شلون تعرف انك عبد لله شلون يبين ذل

[27:14]العبودية عليك غير تقوم باعمالك تتقرب الى الله عز وجل انت تولى

[27:19]قوم توضى بنفسك فلا تشرك بعبادة ربك احدا فعلا قام توضا قال

[27:27]له يعني باقة له نعم الوضوء باطل انت تتولى المباشرة بنفسك مثلا

[27:34]القسم بين الزوجات هذا لابد من ايقاعه من المكلف نفسه اكو كثير

[27:41]من الاشياء ما تصح بها الوكالة الوكالة انما تصح فيما لم يتعلق

[27:48]غرض الشارع بايقاعه من المكلف يعني جائز ان غير يسويه ماكو مانع

[27:56]هناك صح الوكالة زين الوكالة بالحرام تصح يول لا ما تصح الوكالة

[28:02]بالحرام مثلا انا اوكلك روح انهب لي فلوس هذا باي طريق كان

[28:09]انهبها لا هذا يعانة على الاثم اي وكالة ما تصح بحال من

[28:15]الاحوال ابدا الوكالة تصح بالامور اللي ما تستلزم حرمه ما ينتهي بها

[28:23]الانسان الى اعانه على الاثم ويستدلون بحادثه يقولون اعرابي يطلب النبي سن

[28:33]سن شنو شوف تعبيرات العرب هاي اللي ترى ما عنده المام شويه

[28:38]بالحضاره العربيه ما يعرفها السين يعني ناقه في سن معين مثلا ناقه

[28:45]عمرها سنتين افرض يقولون يطلب النبي شن يعني مرحله من مراحل عمر

[28:51]الناقه وتعرف الناقه في كل شين لها ثمن اذا عمرها سنه الها

[28:55]شعر اذا عمرها 30 الها شعر عمرها 50 الى شعر لان تبع

[28:59]اللحم وكبرها وصغرها فهذا يطلب النبي ناقه في سن معين اجى للنبي

[29:06]قال يا رسول الله اعطيني طلبي قال له النبي نعم اعطوه وكل

[29:12]النبي واح هذا هنا ما يتعلق غرض الشارع بايقاعة الا من النبي

[29:17]نفسه لا انا اريد اسدد ديني انا عندي واحد يطلبني افرض في

[29:23]بلدة بعيدة عني انا هنا موجود اكلف واحد اوكله ارجوك سدد الدين

[29:28]بالنيابة عني فهذا اجاوا دوروا له ناقة بكبر الناقة اللي يمضيها للنبي

[29:34]ما لقوا ما وجدوا لقوا اكبر يمو هايلة اكبر شلون المشكلة خاف

[29:41]يجر نفع فهو ربا كل قرض جر نفعا فهو ربا انا اذا

[29:50]اقرضك عشرة وتعطيني اثنا عشر اذا بشرط طبعا ربا لكن اذا بدون

[29:55]شرط ولذلك النبي الطال هذا ناقة اكبر من الناقة اللي مداينها للنبي

[30:03]قال له اوفيتني اوفى الله لك اتطيتني وجدت على ما اعطيتني الله

[30:09]من فضله هاي يسدلون منها النبي قال عاد على اثرها الحادثه قال

[30:15]احسنكم احسنكم قضاء انت لما تتداين من واحد وتريد ترجع له دينه

[30:24]وتكرمه تقول له يا ابى هاي اثنين دينارين اضافه الى العشره اللي

[30:28]مطين اياها نعم الله عليك زين ما ب شيء هذا ما ب

[30:32]شيء بس لا يكون شرط اذا اكو شرط صار ربا اما اذا

[30:39]شرط ما اكو لا ما يصير ربا لان هو الربا منين يتألف

[30:45]يتألف من شيئين هم زيادة اذا لا زياده بدون شرط ما تعتبر

[30:51]رباع فالحادثة الايه هالمقطع يستدل منه الفقهاء على صحه الوكاله زين هاي

[31:02]اثنين ثم انتقلت الآية الكريمة قالت بورقكم هذا الورق شنو هو الورق

[31:11]ترى النقود يعني الذهب والفضة النقد اللي يتخذ من الذهب والفضة الحقيقة

[31:18]موضوع النقود مرت بي الانسانية بمشيرة طويلة انا شاعر انه حار عليكم

[31:26]شوي مو هاي يبقى فاكم هم شوي فتحوها هم شوي على الاقل

[31:32]هم بيملك النقود الحقيقه مرت بمشيره الناس شلون كانوا يتعاملون بالاول ما

[31:42]كانوا ما كان اكو ناقد مبدئيا كانوا يتعاملون بالمقايضه انا عندي ثوب

[31:49]ومحتاج لي بيت اجيب لي 200 ثوب مثلا اشتري لي بها بيت

[31:54]واحد محتاج له ناقه وواحد عنده حنطه يجيب له هذا حنطه وهذا

[31:58]ياخذ داله الناقه من هالنوع كانت مقايضه هاي ما تصمد ما يمكن

[32:03]ليش لان انا مثلا محتاج لي كيلو وين حنطه بس انا اجي

[32:07]ابيع ناقه على كيلو وين حنطه هاي من ناحيه من ناحيه ثانيه

[32:12]انه هذا مو سهل نقله انا اريد اتعامل انتقل من شوق الى

[32:16]شوق انقل لي وياي طنين حنطة مثلا صعب النقلة فشلون يعني من

[32:22]ناحية ثالثة الرغبات انا مثلا اريد ملابس وهذا ما حنطة ايش تسوي

[32:28]لو انا عندي ناقة اريد ابيع ناقة اخذ ملابس اخذ من الحنطة

[32:32]ما يحقق رغبتي فنشأت مشاكل فشو انتقلوا الى النقد السلعي النقد السلعي

[32:41]شنو هو اعتبروا فتقسم من الحيوانات يقوم مقام النقد شنو هي الناقه

[32:48]عند العرب الناقه عند الرومان لا البقر كانوا يتعاملون بالبقر هي باعتبارها

[32:55]نقد يعني يبيع لبيت بكذا بقره يشتري حنطه بكذا بقره حين نقوم

[33:01]مقام النقود مثل الناقه عندنا الناقه بتاريخنا هكذا قبل اللي يتزوج عند

[33:06]العرب يدفع المهر بالناقه ديات القتلى بالناقه الاكرام بالناقة هذا النقد السلعي

[33:16]كان هذا زين تطورت من هذا من النقد السلعي بالتدريج عبر الزمن

[33:23]عبر الزمن شافوا هذا النقد السلعي بمشاكل شنو مثلا انا ارد اختزنه

[33:30]انا رجل ارد الملي الشم دينار الايام عجزي ايام كبري وين الملي

[33:36]الشم ناقه وين احطهن ذ يردن مصرف يردن مكان شلون تمتد ما

[33:41]يداومن مشاكل وايه فطورت فكرة النقد بدأت تتطور تتطور الى ان وصلت

[33:50]الى المعدن المعدن شافوا احسن المعادن الذهب والفضه اتخذه اولا خفيف بالنقل

[33:59]ثانيا ينخزن ما يكلف مصارف بالخزن ثالثا بعيد التلف رابعا خامسا الى

[34:06]اخره صار النقد لما صار النقد اجوا فقهاء المسلمين قالوا النقد يعتبر

[34:16]وسيله ما يعتبر غايه تعرف شنو يعني القصد من هذا القصد احنا

[34:23]اذا حولنا النقد الى غايه يعني وقفنا شغل الناس يعني السوق بعد

[34:30]ما ب سيوله نقديه اكو واحد ياخذ النقد يضمه اذا ضمه صار

[34:36]غايه ادخره وقفت اشغال الناس بينما هذا لازم يشيل بالسوق يمشي بالمعاملات

[34:43]ولهذا الفقهاء لما يجون الى الكنز عندهم نظريتين الكنز شنو هو ان

[34:50]الذين يكونون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله شنو الكنز بعض

[34:55]الفقهاء يقول الكنز الاموال التي لم تخرج زكاتها يعني كل مال ما

[35:03]تطلع زكاته اسمه كنز ولو كان على الارض موجود ولو كان محطوط

[35:08]برا لكن ما طول انت ما مطلع زكاته هذا يعتبر كنز هذا

[35:14]الرأي السائد الرأي الثاني لا انه حتى لو تطي زكاته وانت ضامه

[35:20]ما تنزله للشوق اكو بعض الناس جايبه واللهمه حاج حابشه هذا لا

[35:27]ما ينبغي ان يحبس ان ينزل الى العمل وظفه نزل الاستثماره هم

[35:33]ولد جديد وهم مشي اشغال الناس وهاي نظرية لها في الكنس نقطة

[35:42]ثانية ما طول مريت بالموضوع هسة قد واحد يقول لي النقود الائتمانية

[35:47]الان هي تقوم مقام الذهب والفضة ماكو ذهب وفضة الان الورق هل

[35:51]نسميه النقود الائتمانية احنا ليش ما نعطيها نفس الحكم النقود الائتمانيه يعني

[35:58]مثل ما نقول الذهب والفضه عليهن زكاه ليش الدينار ما عليه زكاه

[36:02]مو هذا هم نقد هذا يمثل الذهب والفضه لا هو ما يمثل

[36:07]الذهب والفضه شوف بدليل انت الان لما تجي الى بعض الدول ماكو

[36:14]عندها ذهب وفضه رصيد غطاء للعمله ما حد شيء بسيط عندها والعمله

[36:19]اللي عندها قويه جدا جيش العملة شنو ؟ العملة اعتبروها اعتبروا الدينار

[36:29]اللي عندك او العملة اللي عندك تحويل على المخزون السلعي يمثل المخزون

[36:36]السلعي يعني ان هالدينار اللي عندك هو تحويل مثلا على قطعه قماش

[36:42]او تحويل على حنطه او على سكر او على قطعه مال ارض

[36:46]فتحويل على مخزون من مخلونات السلع مقصه ذهب وهبه ولذلك تلقى الدينار

[36:51]النقد الورقي عرضه للزياده والنقيص بعكس الذهب والفضه الى حد ما لهن

[36:57]قيمه ذاتيه اسعاره مستقله يعني تقريبا فلذلك اذني عليهن زكاه لكن النقد

[37:05]معظم الفقهاء اللي يقولون ان النقد ما عليه ذكاء يقولوا لان النقد

[37:09]ما يعبر عن الذهب والفضه يعني هذا النقد الائتماني الورق زين المهم

[37:15]ان هذا الذهب والفضه الله عز وجل يجمعهما يوم القيامه فيلقيها في

[37:21]جهنم يقول له انت عبدت من دوني الناس عبدوك من دون فعلا

[37:29]فعلا وحياتك اكو ناس الان تعترض عند عبادة الله ويا عبادة الذهب

[37:35]والفضة يعبد الذهب والفضة ولا يعبد الله شايف ان موجودين يعصي الله

[37:42]من اجل الذهب والفضة يمنع الحق الشرعي يمنع صلة الوالدين يمنع صلة

[37:49]الرحم بيش احتفاظا بالذهب وبالفضة بس وهيا من هذا وصل الحد وصل

[37:59]الحد يطب واحد على هذا يقول له املا ركابي ها فضه او

[38:06]ذهبا يطب على يجيد يقول له املا ركابي فضه او ذهبا اني

[38:13]قتلت السيد المحجب قتلت خير الناس اما وابى ها من اجل الذهب

[38:22]والفضه وهي بس قتيل يا ريت ان الامر وصل الى حد القتل

[38:28]وبعد وبس يقول الامام الباقر قتل جدي الحسين قتله لم يقتل بها

[38:37]احد ياخذ ذول نزعت الرحمه والله من قلوبهم يمرون عليه نافع ابن

[38:43]هلال يقول مريت عليه نظرت الى شفتي يتحركان وقلت ان كان يدعو

[38:54]علينا هلكنا ورب الكعبه دنوت منه لاسمع ما يقول واذا به يقول

[39:06]لقد تفتت قلبي من الضما شقوني قليلا من الماء نزلت اليه رسول

[39:19]الله خو يا مابعان دمع وسيك ابن شي ابو الشجا داويك يا

[39:45]ماي عين مر مرتبك اكثر من هذا الذهب والفضه تركت هذول يسحقون

[39:55]على اعرافهم على تقاليدهم تتصور عبارات المؤرخين يوم الطف يقول جعلوا ينتزعون

[40:06]الملاحف والحلي والحلل من على ابوه الباطنيات وهن يلبن بعضهن بضماض هرول

[40:22]رجل منهم الى يتمه من يتام الحسين هربت منه طمعا في قرط

[40:32]باذنها اقبلت القت بنفسها على جسد ابيها تبعها رفخ صوتها اخذ يجلدها

[40:46]بالصوت صاحت ابا وجاوا اللعين ضربه برضاك يا راس من عليك يجرن

[41:04]النبل من بين ذيك وعلي شيء اعطوا لما تلوت خلفتها الهي نسألك

[41:24]وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم فرج عنا يا الله اللهم اعطنا من

[41:35]كل خير احاط به علمك وادفع عنا كل شر احاط به علمك

[41:42]اللهم امنا وامن المسلمين في أوطانهم لا تسلط علينا من لا يرحمنا

[41:51]الاخوة المؤسسون اتقبل عملهم و لأماتهم مع أمات الجالسين والمسلمين بل هم

[42:00]الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Volgende

الشيخ احمد الوائلي قصة اهل الكهف

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ احمد الوائلي قصة اهل الكهف

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal