الشيخ احمد الوائلي - فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها

12 Bekeken· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 abonnees

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

Laat meer zien

Transcript

[0:00]الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله

[0:14]عليك يا ابن رسول الله يا نيتم كنا معكم شيء فنفوز فوجا

[0:54]عظيم بسم الله الرحمن الرحيم فاقم وجهك للدين حنيفه فطره الله التي

[1:11]فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر

[1:23]الناس لا يعلمون من مناهج القران الكريم انه يوجه خطابه للنبي صلى

[1:43]الله عليه واله وهو يريد الامه يعني انت تشوف الخطاب متوجه للنبي

[1:53]بينما المقصود به امته مقصود ب مجموع الامه بس باعتبار النبي عنوان

[2:01]الخطاب ولذلك دائما مفسرين يستغربو مثلا القران الكريم يقول له للنبي ان

[2:16]اشركت لاحبطن عملك يخاطبه يستغربون يقول شون النبي يشرك كيف الخطاب يوجه

[2:23]الى النبي اذا النبي ما يشرك زين اذا شنو معنى توجيه الخطاب

[2:30]اللهه شنو الداعي اللهه هم ما يعني بعضهم قد يكون غير ملتفت

[2:37]الى ه الجانب ان المقصود به الامه اما النبي فهو عنوان الخطاب

[2:44]الله عز وجل يخاطب النبي باعتبار راس الامه باعتبار عنوان الامه باعتبار

[2:51]النموذج الممثل للمجموع زين لذلك الخطاب يتوجه الى الان القران الكريم عندما

[3:00]يقول له للنبي فاقم وجهك للدين حنيفا شنو المقصود به طبعا المقصود

[3:08]به كل فرض من الامه الايه الكريمه تقول له للنبي صلى الله

[3:15]عليه واله يمم وجهك اقمه يعني اتجه للدين لا لليمين ولا لليسار

[3:22]الحنيف يعني المتجه امامه لا ياخذ يمينا ولا شمالا هذا معنى حنيف

[3:29]زين اقم وجهك للدين حنيفا يعني اجعل همك وجهدك وتوجهك الى الدين

[3:41]باعتبار شنو الوصفه التي انزلها الله عز وجل من السماء للارض لاصلاح

[3:47]الارض طيب هنا شنو يعني ليش القران الكريم يامر النبي بحصر جهوده

[3:58]واهتمامه بالدين لان الدين هو شنو الدين مجموعه النظم اللي اجت لتنظيم

[4:04]الدنيا المعاش والمعاد يعني بتعبير اخر النصوص هالنصوص اللي انزلها الله عز

[4:12]وجل من السماء ايات القران اللي بها تكاليف وبيها ارشاد وبيها توجيه

[4:18]واحاديث النبي هذا في مجموعه تالف الدين زين هل معنى ذلك ان

[4:26]الله عز وجل يريد ان يمنع على افهامنا وعقولنا ان تنفتح على

[4:35]الثقافات الاخرى لا لا لا ابدا بالعكس احنا نعرف الدين يدفع الى

[4:43]طلب العلم وانا ااكد لك الانسان اللي عنده قابليه شويه على هضم

[4:51]المعلومات ومناقشتها يعني عنده قدره لازم يقتني كل كتاب كتاب تتصوره لازم

[4:59]يقتني اذا يقدر اي كتاب اي مبدا لان الدين يبعث على الانفتاح

[5:07]الدين مو مغلق مع الاسف اكو تيارات موجوده عند بعض الدعوات الدينيه

[5:15]هاي التيارات تمنع المسلم المنتمي لمذهب تمنعه من ان ينفتح على مذهب

[5:24]اخر ليش لما اكون اسلام وانت لما تكون اسلام اي مكسب الك

[5:33]هو مكسب الي اي ربح فكري الك هو ربح فكري الي يعني

[5:39]انا الان لما القالي راي عملاق الى احد فقهاء المسلمين اعتز بغايه

[5:45]الاعتزاز علم الله اعتز بغايه الاعتزاز لان اعتبره ثروه لكل مسلم زين

[5:52]فلازم ينفتح الانسان على كل الثقافات حتى شوف اقدر اقرا ادرس شيوعيه

[6:01]ادرس اشتراكيه ادرس راس ماليه ادرس مذاهب متدخله فلسفات متنوعه بالعكس الانسان

[6:10]ما يصير افقه واسع اذا ما يطلع على الكونش اكو ب ثقافات

[6:14]لكن كون عنده قدره ليسلك مو اكو واحد ما يملك القابليه اكو

[6:23]واحد ينخدع تاخذ الشبهات توقعه اذا ما عنده قابليه لا خطر عليه

[6:28]نبه لي مثل السلاح بيد الطفل طفل لما تعطيه سلاح خطر عليه

[6:34]هذا الانسان اللي ما عنده معلومات عنده طفوله عقليه والطفوله العقليه خطره

[6:40]يعني ما نقدر ننطي ثقافه يمكن ان تحرفها عن الدين اذا الاسلام

[6:47]ينظر الى ه الجانب لما يقول له اقم وجهك للدين حنيفه ما

[6:51]يريد يمنع عليه باقي الثقافات لكن يقول له الى ان الى ان

[6:57]تتشبع بالوعي الى ان يصير عندك قابليه دينيه كبيره وعلم كبير وفهم

[7:03]كبير للرشاله انفتح ذاك الوقت على كل الثقافات طبعا المخاطب منه سائر

[7:10]الامه ل نجي الى نقطه ثانيه النقطه الثانيه احنا عندنا الدين اللي

[7:17]يدين به الانسان انت لما تجي تسوي مشح بالكره الارضيه لما نجي

[7:23]للكره الارضيه نمسح نلقى الناس عندهم عقائد صنفين صنف عنده عقيده سماويه

[7:29]يعتنق دين سماوي مسيحي مثلا يهودي مثلا زين عنده يعتنق رساله وصنف

[7:39]لا والله يعتنق نظام دنيوي يعني ما عنده رساله سماويه يعتقد عقيده

[7:47]ارضيه كما نلاحظ بعض الناس الملحدين ماكو ترى واحد خالي من عقيده

[7:54]حتى الملحد الملحد مو خالي من عقيده الملحد عنده عقيده ارضيه يعني

[7:59]هو ملحد ما يؤمن بالسماء يؤمن بنظام ارضي والا الانسان بدون عقيده

[8:04]ما يمكن يعيش التفت لي الانسان بدون عقيده ممكن يعيش واحد عقيدته

[8:11]لا عقيده التفت عقيدته لا عقيده يقول لك انا منهجي في الحياه

[8:17]ما اعتقد بشيء هذا معتقد من ح لا يشعر نبلي معتقد وهو

[8:23]بناه انه مو معتقد بس معتقد بالعدم الحقيقه انسان بدون عقيده ما

[8:29]يمكن يعيش ف في مثل هالحاله يو الانسان عنده عقيده سماويه يو

[8:35]عنده عقيده ارضيه الاديان السماويه الله عز وجل نسخها بالاسلام نبه لي

[8:42]والعقائد الارضيه ما بها قابليه تقف الى جانب الاسلام وسابر لك شلون

[8:49]لان العقيده الارضيه مصدرها شنو مصدرها انسان والانسان احنا ب نشوفها بعيوننا

[8:59]الانسان ناقص بجسمه وناقص بادراكه وناقص بسمعه وبصره وبكل حواسه عينا تفكيره

[9:09]يتبع حواسه يعني انت لاحظ هذا الانسان الان شويه اذا تاخر عليه

[9:15]طعامه قام يتلوى تفكيره اختل شويه اذا تاخر عليه شرابه كذلك ع

[9:22]من العادات تتحكم به ما يقدر يتركها عاده نبه لي اكو بعض

[9:28]الناس معجزه اذا قدر يخلص من التدخين ما يقدر ما يقدر يعني

[9:34]مو تتحكم بعاده بسيطه غريزه بسيطه لاوي تلوي زين اذا وهذا الانشال

[9:41]لو غيره هذا يقدر يطلع عقيده يضارع بها عقيده السماء ما ممكن

[9:46]ابدا ولذلك تلقى التخبط الموجود في العقائد التي تستند الى الارض يعني

[9:56]مثلا خلي اضرب لك مثلا شوف الاسلام مثلا او العقائد السماويه العقائد

[10:04]السماويه تجي الى الملكيه الفرديه يعني ملكيتي وملكيت انت مثلا انا املك

[10:11]لي بيت املك لي شويه نقود تقول لي هاي انت الك حق

[10:16]تنتفع بها تمام لكن انتفاع بها الملكيه ينبغي ان يكون مربوط بانتفاع

[10:24]المجتمع اما اذا صار تصرفك يحقق الك نفع ويضر المجتمع ما يقر

[10:31]الدين ما يقبله بحال من الاحوال ليش بالوقت اللي الك انت بها

[10:37]حق للمجتمع بها حق حق المجتمع موجود فيها فتصرف يجب ان يكون

[10:42]مقيد بعدم ضرر المجتمع زين ولهذا الان لما هذا واحد يريد يطلع

[10:49]يشرب امواله خمر لما تقوله ليش يقوللك انا يا اموالي انا ما

[10:54]اضايق من واحد انا اشرب خم شوف الصق كبير فلوسي انا تعبان

[10:59]وجايبها ود اشرب بها خمر الشارع يقول له لا يقول له لما

[11:04]تشرب خمره قضيه ما عادت لي اموالك اولا اهدرت الاموال في مكان

[11:11]غير نافع اهدرت هاي اموال ممكن ان تتحول الى طاقه في دعم

[11:18]المجتمع هاي كم الف دينار اللي ذ بيتها بالخمره ممكن ينبني بها

[11:23]بيت يضب له واحد ما عنده بيت يقعد به نبه لي وممكن

[11:29]ان تشغل بها دكان تولد بها حركه وممكن ان توجد بها سيوله

[11:35]في سوق زين انت لا اجيت ذبيتها في مكان غير مجدي هاي

[11:41]من ناحيه من ناحيه ثانيه اجيت انت ها الخمره عطلت بها عقلي

[11:47]واحد لما عطلت عقله حولته الى حيوان مفترس يعتدي على المجتمع لان

[11:53]يقولون المؤرخين القدامى يقولون لما زرع ادم عليه السلام لما نزل الى

[12:01]الارض زرع الكرمه شجره العنب زرعها زين فجاء ابليس فذبح عليها قردا

[12:12]حطم في اصلها ثم ذبح عليها حيه ثم ذبح عليها اشد جن

[12:20]ذني وغراها بدمه فلذلك تلقى هذه ثم ذبح عليها طاووس فلذلك تلقى

[12:30]شارب الخمر يقول يزدهي اولا يزدهي يشعر كانه منتشي مثل الطاوش ثم

[12:36]في لحظه من اللحظات تبلغ به النشوه يقوم يرقص مثل القر ثم

[12:42]في لحظه من اللحظات يتحول الى شبع يقوم يعتدي ثم في لحظه

[12:47]من اللحظات يتحول الى مثل الحيه ينوي ينطوي على نفسه وينام تلقا

[12:52]مر غير الطينه ونايمه مثلا زين من هالنوع هذا ما ادري سواء

[12:57]كانت الروايه بها عنصر اسطوره او توجيهيه المهم ان الانسان ما ال

[13:04]حق يقول انا اموالي اذبها بالخمره نبه ليش لان اولا انت اهدرت

[13:09]حق المجتمع وعرضت المجتمع الى ضرر عن طريق تصرف غير سليم زين

[13:17]هاي بالدين لكن تعال مثلا بالنظم الدنيويه تلقى واحد يموت بدل ما

[13:24]ها الثروه يصرفها الى المجتمع يوصي ان تصرف امواله وين على حديقه

[13:31]القرده او على حديقه حيوانات لكلا نبهت موجوده الان تلقى انسان يدور

[13:39]له رغيب خبز ماكو تلقى كلب مدلل ينفق عليه يوميه كذا جنيه

[13:45]زين طيب هذا شنو يعني شو يساعد عليه اي تصرف عقلائي هذا

[13:51]هذه النظم الارضيه مثلا المفترض تترك الافضل وتنتهي الى كائن منحط مثلا

[13:59]مثلا تلقى تجي تحشر الثروه مال الميراث تعطيها افرض للابن الاكبر مثل

[14:08]بعض القوانين ها ومنها كان قانون الانجليزي يحضر الثروه يلجم الثروه يحصرها

[14:15]بايش بالولد الاكبر تلقى مثلا امه من الامم منتجه تنتج اطعمه سد

[14:24]حاجتها ثلاث مرات هي بدل ما تصرف هال الاطعمه للبلدان الجائعه انطلاقا

[14:32]من نظامها الارضي تيجي تقول لك انا عندي قانون العرض والطلب ما

[14:37]اريده يختل تجمع الحنطه حرقتها ليه خاف يكثر العرض بالسوق ويقل الطلب

[14:43]وينزل السعر تصبح الاسعار واقيه لا خل اسوي فرد لون من الوان

[14:49]الاتحاد ها هذا الاتحاد خل ها سعر الحنطه دائما يبقى هكذا طيب

[14:55]مو هي ها النظم الارضيه هاي النظم الارضيه لو غيرها تلقاها كلها

[14:59]حقد كلها تخلف كلها شخافه احيانا احيانا قد ترجع الى بعض النظم

[15:08]الارضيه تلقى تتحكم بها انماط من الشخافات شلون يعني مثلا ارجوك اكو

[15:18]اثمن من عقل الانسان ترى عقل الانسان عقل يعني يعني طاقه جباره

[15:24]عقل الانسان هذا العقل الضخم اللي تتوقف عليه كرامه الانسان تكريم الانسان

[15:31]المنبثق من كون كائن عقلي زين هذا التكريم تلقى كرامته متمرغله ه

[15:38]الانسان حاط ل قدامه صنم ويجي يلوث عقله يسجد للصنم والله اكبر

[15:48]فشور هذا كان ساكن قدامنا يعني في المنطقه اللي انا قاعد بها

[15:55]ساكن في شقه قدامنا من اقعد الصبح للصلاه القاه قبل الشمس يطلع

[16:01]هذا يطلع من شو اسمه صنم صغير يحطه ويسجد له يادي لله

[16:07]طقوسه ويرجعه يخليه بعبه مره اخرى ويطب الى اسمه ويتفق يجي احيانا

[16:13]لان ملتزم عمارات الى ها الجهه اللي انا كنت ساكن عندهم فهذا

[16:20]يجي مولانا يقولوا لي هذا عبقري عجيب في الهندسه يعني ف المخ

[16:24]رياضي عنده غريب انت تيجي تتالم لها العقليه مثلا لهال المخ الرياضي

[16:31]حاط لنا حتله حديده يسجد لها لا تضر ولا تنفع طبيعي اذا

[16:36]النظم الارضيه يتمرغل كرامه الانسان بينما نلاحظ النظم السماويه اول محاولاتها صنع

[16:45]الانسان تنبه يعني الواقع الاديان مو اكو بعض الجهال يقوللك سو الدين

[16:52]شنو اخترعنا طياره اخترعنا سياره شنو السوا احنا لو ظلين على الدين

[16:58]لش نركب بعلان هذا هاي اللغه هو شغل الدين يسوي سياره ان

[17:04]شاء الله لما خلطك واعطاك عقل اذا هو يسويلك سياره عقلك شنو

[17:08]حاطه عندك انت شنو يعني حاطه عندك شنو معطله ليش العقل ليش

[17:13]اطاك الطاقات المواهب ليش امرك باستثمارها الدين مهمته صنع الانسان والانسان مهمته

[17:21]صنع الحياه نربلين الدين يصنع الانسان انسان يصنع الحياه بما اعطاه الله

[17:28]عز وجل من ملكات ومن موائد اذا فنظم الارضيه ما تضارع الدين

[17:37]ولا النظم السماويه الاخرى لانها كلها نسخت يعني المسيحيه نسخت بالاسلام واليهوديه

[17:47]نسخت بالمسيحيه زين والاديان المتاخر منها ينسخ المتقدم الى ان ختم الله

[17:54]عز وجل الاديان بالدين الاسلامي وبالطبيعة ب الا بعد ان وضع ب

[18:03]قابليه للتطور تنبه لي فانت لما تلقى اكو جمود ترى هذا الجمود

[18:11]مو من الدين الجمود هذا من حمله الدين والا مو من الدين

[18:17]يعني احنا لا لنرم الدين يعني مثل واحد عنده ثروه ضخمه ما

[18:23]مستفيد بالثروه الضخمه وين حافها حافر لها بالقاعه ودافنها هذا من النوع

[18:28]عينه هذا عنده ثروه ضخمه ما مستعملها الثروه الضخمه وانما مقتصر منها

[18:37]على جوانب جدا محدوده فاذا جيت اكو جمود واكو تاخر واكو عدم

[18:47]انطلاق هذا مو من الدين وانما هو من الانسان نفسه وهي ها

[18:55]مصيبتنا هنا مصيبتنا الان اللي يريد يكتب عن الدين الاسلامي يقول لك

[19:00]وينكم انتم وين وين يا اخي مو احنا يعني مو تصورت تقول

[19:07]وين دينكم ديننا موجود وديننا ما يحد من انطلاقنا احنا اناس مكبلين

[19:15]انفسنا يعني احنا اما لعجز او لسوء فهمنا او لاسباب اخرى زين

[19:24]المفروض ان جينا نتسلب باشياء لما ترجع لها تلقاها غايه في الخرافه

[19:32]يعني خلي اضرب لك مثل يعني اتصور ان الله عز وجل عندما

[19:39]فرض الخمس على الناس يعني شنو يفرض الخمس بس لمجموعه قاعدين ياكلون

[19:46]ينامون وهي هذول ها يو لا يفرض في مصالح دوله ولذلك انت

[19:54]تلقى هالوثبة الى كل طالب علم اذا كان طلب علم لخدمه الانسانيه

[20:08]نبه لي اي طالب علم واحد يشتغل بهندسه كيمياء بطيب باي شيء

[20:15]من طلب العلم اذا يريد يوظف لخدمه الانسانيه تمام واحد يشتغل بالذره

[20:21]حتى يطلع لي منها قنبله يهلك المجتمع لا الشريعه الاسلاميه ما تطيل

[20:26]تمنعه وتعتبره مخرب اما اذا صار بناء يوجه الذره الى الطب الى

[20:34]القضاء على الامراض الى توفير خدمات اجتماعيه للناس لا بطبيعه الحال يامر

[20:42]بصرف الحق الشرعي ليه يجي واحد يقول لك لا انا هذا ما

[20:45]اصرفه الا فد واحد يكون عنده جبه وعمام لا يا اخي ارجوك

[20:50]مو هالشكل مو هالشكل يعني احنا لا نرمي الدين احيانا لا نرمي

[20:55]الدين لا نرمي من يحمل الدين الدين منفتح افاق افاق عالميه لا

[21:03]تقف لانه دين الانسانيه ومستحيل ان يقف بالحياه على طرفها الابعد لابد

[21:11]وان يمشي بها الى غايتها فاقم وجهك للدين زد حنيفه انتقلت الايه

[21:19]الكريمه قالت فطره الله التي فطر الناس عليها شنو معنى فطره الله

[21:28]نبالعني كانه عندنا الفطره هي شنو كل مولود يولد على الفطره فقهاء

[21:37]المسلمين والمفشرين يقولون ان الفطره هي عباره عن قابليه تقدر على تمييز

[21:46]الخير من الشر يودعها الله في ضمير كل فرد نبه لي هاي

[21:53]عبارات الفقهاء يعني الانسان من ينولد ينولد مزود بقابل شنو هقابل القابليه

[22:02]تعرفه درب الخير من درب الشر تعرفه الصحيح من الغلط فطره نظيفه

[22:10]اذا نزل للمجتمع نعم يبقى المجتمع هو اللي يتحكم به الفطره يو

[22:17]ينميها يربيها تربيه يجيدها نظافه يجيدها تالق يولا يطمس ه له الفطره

[22:26]ولذلك احنا عندنا الان اذا واحد انولد وبعده ما بلغ ومات يعني

[22:33]عمره ست سنين سبع سنين زين ع سنين ما يهم ان ابن

[22:39]مسلم او ابن كافر اذا مات قبل البلوغ شنو حكمه هذا بدي

[22:45]الاحظ شوف لفتاه الفقهاء فقهاء يقولون هذا بعضهم ها اراهم انقلها الك

[22:52]واحد يقول هذا من اهل الجنه قطعا لان هذا بعده مو مكلف

[22:57]الله عز وجل ما كلف بعد التكليف ما وصل الى حتى نعرف

[23:02]راح يطيع يعصي ها بعد الان على الفطره التي فطر الله الناس

[23:08]عليها فهذا راسا الى الجنه لان الله عز وجل تسبق رحمته وغضبه

[23:16]ما عنده مصلحه الله عز وجل ان يعذب الناس ما خلقهم للعذاب

[23:21]هذا قسم قسم اخر من الفقهاء يقول لا هذا يحشر على الاعراف

[23:29]ما هو على الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم الاعراف يقول منزل بين

[23:36]الجنه والنار يوقفون عليه الى ان ينتهى من حساب الخلائق ذاك الوقت

[23:45]تشملهم رحمه الله يقول الصبيان والبل ذول قليلين العقل زين اللي عنده

[23:52]يعني عقليته مو مستكمله يعني عنده براها بلاها شويه عنده البل والصغار

[24:02]ذول يقول اما هذا اخوه فاقد العقل فاقد التكليف لان ملاك التكليف

[24:06]العقل لكن هؤلاء يقول يحشرون على الاعراض ثم بعد ذلك يبت في

[24:12]امرهم وقطعا يبت في امرهم لا شك ان رحمه الله تدركهم ها

[24:18]اثنين الراي الثالث يقول لا هؤلاء خدام اهل الجنه تنبه لي الخدام

[24:26]الذين يقفون على لان ذول ما عندهم عمل يستحقون ب جنه ولا

[24:31]عندهم عمل يستحقون بنار الله يتكرم بادخاله الجنه وينيط بهم الوقوف على

[24:39]خدمه سكان الجنه ها هذا هالراي كله انما ذكرته الك منبثق من

[24:48]نظريه الفطره ان هذا بعده على الفطره هاي الفطره ما تتغير الا

[24:54]بعد البلوغ اذا بلغ تبدا الفطره نشوف هذا اذا بلاغ وين راح

[25:00]يتوجه يتوجه للخير يتوجه للشر بعد هو وحسن حظه المحيط اللي يعيش

[25:07]به شنو هذا المحيط اول ما يبدا بالام الابو بالاسره بعدين المدرسه

[25:14]بعدين المجتمع العام ولذلك احنا نشوف الاسلام يحمل الدنيا كلها المسؤوليه شو

[25:21]يقول النبي صلى الله عليه واله كلكم راع ها وكلكم مسؤول عن

[25:27]رعيته الام والاب ذول رعاه يرعون الطفل المدرسه رعاه يرعون الطفل المجتمع

[25:37]العام ايضا رعاه يرعون الطفل ولذلك مع الاسف كان عند المسلمين قد

[25:45]نظام راح هذا النظام النظام المحتشب هذا المحتشب ينزل للشارع زين يحمل

[25:54]صلاحيات هو ما له حقيقي منحد بس يسجل يعني هذا العين الناظره

[26:00]بالمجتمع يرصد يمشي بالشارع يمشي بالسوق يمشي بالدوائر فبكل مكان يرصد السلوك

[26:11]شنو هو يجي الى حق يامر بمعروك ينهى عن ينبهها هذا خطا

[26:16]ترى هذا صح بس ما اللهى حد يقيم الحد اذا شافت ماذا

[26:22]يسجل وينقل الراي الى ذو الشان الى الاداره الاداره هي بنفسها تتولى

[26:29]الرجع هذا راح نظام المحتشب راح وهذا كان الامام علي يقوم به

[26:34]في ايامه اول مائده كان يقوم به بنفسه يقولون المؤرخين كان ينزل

[26:40]الى سوق الكوفه كانه بدوي في شملته قد شمر الى انصاف ساقه

[26:46]بيديه عصا يقول ايها الناس اوفوا المكاييل والموازين ولا تبخسوا الناس اشيائهم

[26:54]اتقوا الله يمر من حيث لا يشعر به الناس حتى في اليوم

[26:58]واحد قال له ابرمت انا حطيته بخدره دفعه قال له ابرمت انا

[27:03]دفعه على صدره جو ليه قالوا له ويحكى هذا علي بن ابي

[27:07]طالب ارتبك الرجل هو ارتبك قال للامام سلام الله عليه انا لا

[27:13]اعاقبك ما اعاقبك من وجهه شخصيه بس اعاقبك اللي اعتدت عليه دفعتني

[27:18]بس يعني مقابل الدفعه فقه بالدره خفقتين هذا مخلوق لمجتمع غيرها لمجتمع

[27:25]هذا الرجال وحياتك ورجالك هذا هذول مال مقوار واحد يكسر روسه يمشون

[27:31]الحكي هذا ه الديمقراطيه وين تمشي هالنمك من الناس ها بالفعل ولذلك

[27:38]ابتلا انا اكلت ابتلا يعني واقعا ابتلا رجل بلون عجيب يعني قاعد

[27:43]كان يقوللهم انا والله اعرف ما يصلحكم اللي يصلحكم انا اعرفه يعني

[27:48]اقدر ادلكم ربع ساعه ولكن هيهات والله ان افسد نفسي بصلاحكم اجي

[27:54]افسد نفسي انا باشر مشغول عن نفسي امام الله يعني اجي اقشو

[27:58]عليكم اتحول الى الى قاشي ها استعمل وحشيه وياكم هذا المهم ان

[28:06]القران الكريم يقول فطره الله التي فطر الناس عليها الفطره شنو هاي

[28:16]القوه التي اودعت في ضمير الفرد بحيث يقوى بها الانسان على ان

[28:26]يميز بين الخير والشر زين ها الفطره اي نستفيد منها نستفيد ان

[28:33]الدين الاسلامي ما يمكن ان يجيب لنا حكم من الاحكام الصادم و

[28:36]الفطره نبه لي شويه هاي نقطه مهمه مو هذا اك فد عربي

[28:42]قالوا له تعال شو تعف دينك ولا صرت مسلم ليش قال والله

[28:46]اقول لكم شيء قالوا له ايه قال انا طبيت على محمد صلى

[28:50]الله عليه واله اللهم صل على محمد لا باس الثانيه اللهم صل

[28:59]على وال محمد الثالثه اللهم صل على محمد وال محمد قال انا

[29:10]دخلت عليه شفت ما امرني بشيء وقال العقل لا تفعله الاوامر اللي

[29:18]امرني بها ما بها امر اللي يامرني بعقلي يقوللي لا تسويه ابدا

[29:23]راسا يامرني بما يطابق العقل ونهاني عن نواهي ما رايت العقل امرني

[29:31]بها الاشياء اللي نهاني عنها العقل من قبل ما ينهاني عنها ناهيني

[29:36]عنها فهذا الرجل منسجم مع الفطره ما يمكن انا اعطي له قل

[29:42]هذا اللي دعاني الى الاسلام زين اجوا منو حملت الاديان حملت الدعوات

[29:51]سواء كانت تبشيريه او نظم دنيويه صاروا يشكلون على اليمن يشكلون على

[29:58]الاسلام بان عندنا احكام ما تمشي ويا الفطره تصطدم ويا الفطره الانسانيه

[30:05]مثل ايش قالوا هو هذا الدين تسموه دين الفطره اللي يسمح للانسان

[30:11]ان ياخذ اربع ازواج شلون دين الفطره شنو هو الانسان عنده شنو

[30:16]عنده لحم جا يوزع يو عاطفه هاي العاطفه فرد بها واحد شو

[30:21]شلون تتجزا العاطفه تصير الى اربعه شلون ها ملاحظ اكو مغالطه ترى

[30:28]وسخ الامر بين لك وجه المغالطه شنو دخلنا يجي وحده وحده اولا

[30:33]احنا نقول ان موضوع تعدد الزواجات نظام تعدد الزواجات مو حكم اجباري

[30:41]يعني مو عزيمه رخصه زين هاي الرخصه اذا واحد شاف اكو ضروره

[30:48]لها يستعملها هذا اله يعود اله مو مجبر عليه هو عنده عقل

[30:55]مزود بعقل يعرف اوضاعها يعرف ظروفها اكو عنده حاله اضطر بها ان

[31:01]يعدد يتزوج امراه ثانيه والا اذا ما عنده ظروف الدفعه يعني مثل

[31:07]واحد يشيل روحها يذهبها من السطح يكسر لي يعني مسؤولين عن احنا

[31:10]مسؤول عن نبه لي زين اذا ه الرخصه ما راد الشارع الشارع

[31:17]من وراء ه الرخصه مارد يشد الباب بوجه شنو الحالات الطارئه لان

[31:24]اكو حالات اذا شد الباب بوجهها تتحول الى الى نموذج مدمر تتحول

[31:30]الى شيء مدمر اجى الاسلام حرص على سلامه المجتمع زين فتحها الباب

[31:37]وحدد الاختيار للرجل وطاه قدره على التمييز ايش وقت يصح ش وقت

[31:44]يغلط ها وحده ثانيا ان احنا نعرف اكو بعض الناس يحمل طاقه

[31:52]كبيره زين ما يكتفي بامراه هذا وحده من الاثنين يو نقول له

[32:00]روح للمجتمع دمر اعتدي على اعراض الناس زين كما هو واقع بالفعل

[32:06]بالفعل هذا اللي واقع الان سابين لك س اعطيك احصائيات شوف شكو

[32:11]بالدنيا زين هذا اللي عنده طاقه مدمره من هالنوع عنده داء ها

[32:18]الطاقه اما ان نجد لها مصرف نظيف واما ان تتحول للاعتداء على

[32:25]اعراض الناس والحال القران الكريم يعبر عن الزنا بانه كان فاحشه وساء

[32:34]سبيلا لان يذهب بهاء الوجه يقصر العمر يبعد عن رحمه الله اي

[32:43]نعم زين يو هذا نخليه ياخذ طريقه المشروع نفتح له باب بان

[32:51]يسلك القناه النظيفه يو لا نقول لك حول الى طاقه مدمره انزل

[32:57]للمجتمع دمر اعراض الناس لان قطعا المجتمع اكو به فجوات اكو به

[33:02]ثغرات يعني من جمله الثغرات انت تتصور يعني كل امراه تقارب الزنا

[33:09]بدافع البطر لا قد تكون امراه تقارف بدافع الحاجه قد تكون امراه

[33:15]تقارف بدافع المرض ها اذا اوجدت لها الجو يعني مثل ما توجد

[33:20]المناخ الطبيعي للنبات عين يطلع النبات كذلك اكو بعض الحالات الاجتماعيه الاوضاع

[33:26]الاجتماعيه تدفع دفعا للانحراف فيو نجد لها طريق مشروع ي نحول ولذلك

[33:35]اكو احصائيه صدرت من هيئه الامم المتحده اولاد الحرام ايش قد الاولاد

[33:46]من الطريق غير المشروع بالمجتمع الاسلامي كانت النسبه اقل من 1% قبل

[33:53]شوي زين بالمجتمع الاسلامي هي قرايه 59 كانت النسبه اقل من 1%

[34:01]بالمجتمعات الاوروبيه والاخرى غير الاوروبيه الشرقيه وصلت النسبه 60% وفي بنما وصلت

[34:11]النسبه 75% نبه لي وموجود عندي الاحصائيه الحبان هذ زين هاي وحده

[34:20]تنبه هاي نقطه فوين الانحراف وين الاصطدام بالفطره هنا الاصطدام بالفطره لو

[34:27]هنا ز صدر في المانيا تشريع شنو هذا التشريح يبيح ما يلي

[34:33]اولا يبيح الصور العاريه ويبيح تبادل الزوجات ويبيح النوادي الليليه الشاذه المنحرفه

[34:47]زين ارجوك وين المخالفه للفطره المخالفه للفقره ان الاسلام يبيح حالات اضطراريه

[34:56]يبيح معها تعدد الزواجات يو لا ان تنحرف الانسانيه حتى تصل الى

[35:04]هذه الرذيله تدري كنا من قبل من نقرا الروايه ان الذي يلوط

[35:11]نعم اكو عندنا حكم يحرق هو اثنينهم يحرقان معا اذا كانوا اثنين

[35:16]بالغين وراضيين يحرقان معا ما كنا نعرفه هذا الان الان طلعت لك

[35:22]هالمصيبه اللي تشوفها ها ها اللي مرعب الناس هاي الايدلس ها اللي

[35:27]مرحبا الناس الان زين هالمرض الهائل نتيجه ه الانحراف عرفت حكمه التشريع

[35:34]الاسلامي ان هذا يكون يحرق لان هذا اذا نقل جرثوم تدمر المجتمع

[35:39]كله واخل بانسانيه الانسانيه كلها اذا وين الاصطدام بالفطره الاصطدام بالفطره عند

[35:48]الاسلام لو عند هذه النظم هذا الواقع الاحصائيات ترى انما يتناولون السطوح

[35:56]مو تناولات الاعماق يعني المؤسسات الظاهريه وال الانحراف غير الظاهري الله يعلم

[36:03]به ايش كثر الانحراف غير الظاهري من هنا تعرف سر حكم الاسلام

[36:09]ان الاسلام ما جاب عقوبه غير رادعه العقوبه الرادعه اللي تحفظ للمجتمع

[36:15]سلامته جاء بها الاسلام وما جاء ليقسو ما جاء ليقسو على الناس

[36:21]قط قد يقول واحد ليش هذا انحرف غلط وارتكب جريمه لواء يا

[36:27]سيدي هذا مو جريمته مو مقصوره عليه مو ت ها المصيبه يصارحك

[36:32]يلوثك يتكلم وياك يطفر لعابه من حلقه الى فمك يلوثك ه البلاء

[36:39]هذا لازم لاحظ شلون ومن هنا من هنا المؤرخين يقولون كان النبي

[36:46]اذا شاف واحد طبل المسجد يصلي مع المسلمين اذا صار بناه يبسق

[36:53]يقول للمسجد ينزوي من النخامه كما تنزوي الجلده من النار كفارتها ان

[37:00]تدفنها بالتراب لان اذا دفنتها بالتراب الحيوانات البكتيريا تقضي على ه الحيوانات

[37:06]اللي موجوده بها زين المساله اذا احكام الاسلام هي الاحكام اللي تتمشى

[37:15]جنبا الى جنب مع العلم وجنبا الى جنب مع العقل وجنبا الى

[37:21]جنب مع الفطره وهيهات ان ياتي حكم يخالف الفطره طيب فطره الله

[37:30]التي فطر الناس او فطره الله التي فطر الناس عليها ثم قالت

[37:35]الايه الكريمه لا تبديل لخلق الله شنو معنى لا تبديل لخلق الله

[37:42]المقطع بثلاث اراء الراي الاول يقول ان معنى قوله تعالى لا تبديل

[37:50]لخلق الله ان ها الفطره اللي يخليها الله عز وجل عند الانسان

[37:56]القدره على التمييز بين الخير والشر هذه ما تروح ابدا ما تروح

[38:01]يعني شوف حتى الحرامي هذا اللي يسرق مو معناه ضميره ما يوبخه

[38:06]لا ضميره شاعر هذا انه سارق ويوبخه ويعرف انه معتدي على الانسانيه

[38:14]لان هذا لما ينشلب منه الشعور بالقدره على تمييز الفعل مشكل ما

[38:20]نقدر نكلفها بعد ما نقدر نعتبره مسؤول ما نقدر نحمله مسؤوليه لا

[38:24]جنائيه ولا مدنيه معناه ان ضميره موجود هذا هو السارق عندما يشرق

[38:31]والزاني عندما يزني ما فقدت ضميره ضميره موجود ويوبخ يلح عليه يقول

[38:37]له ترى غلطت تنحرف اعتديت على المجتمع لكن عنده شيء اقوى من

[38:43]ضميره شنو الاقوى يخلي غريزته تتحكم به اكثر يعني ينصاع يضعف يضعف

[38:52]امام غريزته الغريزه تذله تلويل الانسان اذا كان ضعيف اما لا والله

[39:00]اذا عنده اراده ارادته تنبري امام غرايجه ولذلك ترى اكو هدف من

[39:07]اهداف الصوم هو تقويه الاراده انت ملاحظ انه احنا بحياتنا نحتاج الى

[39:15]اراده قويه شنو اللي يخلي ارادتنا قويه من جمله التعاليم او من

[39:20]جمله الوسائل اللي اراد الاسلام ان يقوي بها ارادتنا تعليمنا على الصوم

[39:26]يجي شهر رمضان راسا وحدك انت بكيفك ما حد م بيده صوتها

[39:31]واقف على راسك تمتنع عن الماي تمتنع عن الطعام تمتنع عن الغريزه

[39:36]الجنسيه تمتنع تمتنع حتى عن القضايا النفسيه يقول لك انا صائم وتعبان

[39:42]عليه من انا استغيث او اذكر واحد بسوء اذا محاوله تربويه كبيره

[39:47]جدا تحاول ان ترفع الانسان من مستوى الغرائجي الى مستوى تحكيم الاراده

[39:55]ها هذا الهدف الكبير اللي استهدفه الاسلام من تربيه الانسان فلا تبديله

[40:03]لخلق الله ها الفطره تظل عايشه وياه ما تروح من عنده يعني

[40:07]حتى المجرم عندما يرتكب الاجرام مو معناه راحت فطره الله او انمسخت

[40:14]فطرته لكن لا تغلب عليه عامل وضعه فهو امام العامل هذه اي

[40:25]مشال الراي الثاني الراي الثاني انا الواقع ما شايف اناهر بعضهم يقول

[40:32]لا لا هنا لا تبديله لخلق الله مو هذا المقصود به يعني

[40:37]لا تغيير بالاحكام لان حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرام محمد

[40:45]حرام الى يوم القيامه نعم تتغير الموضوعات فتتبع الاحكام شلون يعني تتغير

[40:52]الموضوعات تتبع الاحكام خلي اضرب لك مثلا يعني مثلا انت افرض قبل

[40:59]الجماعه اللي كانوا عاشوا هنا مثلا افرض قبل 50 سنه 60 سنه

[41:04]اظن كان عيب الواحد يلبس له افرض حذاء مغلق ما الشكل يلبسون

[41:12]افرض الحذاء العربي زين او واحد مثلا عيب يلبس زخمه مثل ما

[41:17]ينقلون ابائنا كانوا يلبس زخمه ينقدو زين تغير فهذا لما ينقد والمجتمع

[41:23]ينقد عليه يصير حرام لبسها يصبح لباس شهره ولباس شهره حرام لما

[41:29]لا والله المجتمع تغير وصار يلبسها ويلبس البنطلون وشيء عادي ها خلاص

[41:35]تغير الحكم صار الحكم الاباحه فمن يتغير الموضوع الحكم يتغير تبعا للموضوع

[41:42]فد مثل اخر شويه ادق الخمره موضوع بس حرام يشرب ه الانسان

[41:48]لو اجينا ذبين عليها ماده كيمياويه حولتها الى خل زين لا تصبح

[41:54]حلل والشكل تغير الموضوع فتبعه الحكم فبعضهم يقول اكو كثير من المواضيع

[42:02]بالدنيا تغيرت لما تغيرت ها المواضيع تبعتها الاحكام لكن حكم الله ما

[42:09]تغير انما الموضوع تغير نبه لي زين لا تبديل لخلق الله اصحاب

[42:15]الراي انا ما اشوفه مرتبط بالايه بعيد يعني اجنبي عن الايه لانه

[42:20]هنا الايه تقول لا تبديل لخلق الله والكلام ما يوصف بان خلق

[42:26]يعني يعني الخلق الاشياء المخلوقه الموضوعه ها اذا هذا الراي بعيد الراي

[42:33]الثالث ولعله اقرب الاراء ان معنى قوله تعالى لا تبديل لخلق الله

[42:42]يعني نهي عن ان نبدل خلق الله الا ما امرنا به شلون

[42:48]يعني نهي عن ان نبدل خلق الله الا ما امرنا به يعني

[42:52]مثلا المسلمين في دور من ادوار صارت عندهم حروب ايام الفتوحات لما

[43:01]صارت ايام الفتوحات قاموا يجيبون منين وساره من الروم من الفرس من

[43:10]النباط وساره كثره يجيبوهم هذول الاساره يردون يستفيدون منهم يردون يستخدموه شو

[43:19]يسوون يقوللك هذا انا ارد جعله خادم عندي بالبيت وهذا قد يكون

[43:26]احيانا اجمل من صاحب البيت ب شويه يعني قد يكون عنده خلفيه

[43:31]اكثر ثقافه او اجمل فارد اتخلص من شره شو اسويله يعمد اليه

[43:38]يجبه يقطع مذاك ير زين هذا ليش شنو ذنبها شنو تعذبه انت

[43:47]اولا مك واحد مخلوق عبد الله عز وجل عند اباح الرق اباحه

[43:53]لضرب طارئ يجيبوه اسير من الحرب لضرب طارئ ايام ويفتح له الاسلام

[44:00]الف باب للعتق يعني السبب البسيط التافه نعم يعتقه انا ذاكر لك

[44:07]اكثر من مره قلت لك بعض فقهاءنا بعض فقهاء مسلمين يقول اذا

[44:11]واحد يقول للعبنا اخ ذاك الله ينعتق عليه قهرا زين كلمه فكيف

[44:17]بالفعل يقولون المؤرخين فد يوم الامام الحسين سلام الله عليه جالس طبت

[44:23]عليه الصبح وحده من جواريه شايله بيدها باقه م الريحان استوها طريه

[44:29]مقطوعه من الزارع جابتها له حيته بطاقه الريحان اخذها الحسين شمها استحسنها

[44:38]قالها انت حره لوجه الله واحد يمك قال ابن رسول الله ها

[44:45]الجاريه امس كلفك شرائها الف دينار اليوم تجيب لك باقه ريحان ما

[44:51]تشاودانك تعتقها قال هكذا ادبنا الله ان الله عز وجل يقول واذا

[44:58]حييتم بتحيه فحيوا باحسن منها او ردوها واحسن منها عتقها ها على

[45:06]كل حال احنا ما عندنا مصلحه ننشئ لها جيء بها جاريه واشتريت

[45:12]وافضل شيء نعتقها الاسلام لها الاسباب البسيطه يعتق هذول اجوا لا صار

[45:22]بناءه يصور الاسلام كما يريد تمام انت هذا تملكه صحيح بس تملك

[45:29]حق الانتفاع به ما تملكه تعذبه لان هذا العمل مثله والمثله حرام

[45:37]ولو بالكلب العقور تعرف ايش قد هذول كانوا بالقصور مساكين بعضهم يموت

[45:43]بالعمليه اثناء عمليه الجرد يموت زين بعضهم يشيلون منه الانثيين يموت يعني

[45:50]ينزف دم الى ان يموت ومن كان يقوم بهذا العمل كان يقوم

[45:56]بهالعمل اليهود هذول داء الانسانيه ها هالمجرمين هذول داءوا الانسان كانت المعامل

[46:03]في فردون بفرنسا ها تقوم بهالعمليه تتولى جبهم وتصدرهم الشراكسه الجرمان الارامن

[46:15]الوان توديهم تصدرهم لوين الى ابلقه الخلفاء الى ذول اللي كانوا رزيه

[46:23]على الخلافه رزيه على الاسلام وعلى الخلافه ها بلاطه تلقاه مملوء من

[46:30]هالنمط ما بي الا هذا النمط من الناس والواقع وخصوصا بالشام الشام

[46:40]لقربها زين لقربها من الروم كانوا يجيبون خصوص الجاريات يعني كانت لياليها

[46:52]ليالي مملوءه بهذا اللون من الانحلال وقصور الخلفاء الامويين ملى مو يقول

[47:01]احد ادبائهم دمشق رؤى في خيال الزمان تعرت لتغمره بالرواء تغشته سحرا

[47:11]ورفت به فتونا فامعن في الاجتلاء نهار نهار تالق فيه الحلا وليل

[47:21]تالق فيه الغناء وغنى طويس على مزهر الى الان اصداءه بالفضاء وشرب

[47:31]تصرف فيه الشمول فتن ثره كنفير الهباء الواقع صوره طبق الاصل يعني

[47:38]يجن عليهم الليل ما كل الجواري والرواقص والخصيان يملون القصور المملوءه كلها

[47:47]دعاره وتسمى قصور خلفاء هذا هذا النمط فبعض المفسرين يقول هذا المقصود

[47:54]ومنهم القرطبي يقول هذا لا تبديل لخلق الله يعني لا يجوز ان

[48:02]تصنع هذه المثله لان المثله حرام زين لا تبديله لخلق الله الا

[48:10]ما امر الله بتبديله مو هاي الحكايه شلبوا بها جماعه شلبوا قال

[48:16]لا تبديله لخلق الله يعني احنا كل شي الله خلقه كون نخليه

[48:22]كما هو واقعا انت تلقى بعضهم لما تجي ليه تلقاه صاير مشكله

[48:31]صاير قاذوره يعني عجيبه اضافها طولها وشعرها من شنو وهو مخربط ليش

[48:36]يقوللك لا تفلا ويطيه لباس اسلامها حت ف اليوم اجا الجاريه فالام

[48:41]انا وزوجي قال لها ما الخبر قالت له ما انا تودي وراء

[48:48]وتعرف الخبر شنو ودى وراء صدق شاف هذا قاذوره يعني شاف وسخ

[48:55]شعره بشكل اظافره يقولك ليش انت ما تجد ما تصنع ليش ما

[49:00]توجه نفسك انت امر به قلي ارسله الى حمام غسلوه البس ثياب

[49:07]جدد قص اظافره اصلح شعره اصلح جسده وارجعه قاللها الان قالت لا

[49:15]اما الان فنعم الان رجال يعني شاف ينجرع زين المفروض ان الانسان

[49:22]الواقع المفروض الله عز وجل عندما خلق الانسان اباح ل اشياء ها

[49:30]ها الاشياء امرنا بان غير وين كانت من خلقه الله امرنا بان

[49:35]ناخذ من الشعر بان ناخذ من الافطار بان بان بان اشياء تمام

[49:39]هي ها خلق الله لكن مو مو انا شايف اكو بعض الناس

[49:43]يسددون على حرمك حلق اللحيه بها الايه الايه اجنبيه عن الموضوع لان

[49:48]الله عز وجل امر اكو ادله اخرى غير هذه فالمهم لتغيير خلق

[49:55]الله يقول ما جبل الله الانسان عليه ينبغي الا يغير بمثله لان

[50:04]المثله حرام بالكلب العقور تتصور ان النبي ايش كفر انفعل انفعل النبي

[50:12]لما شاف ابو جهل شاف ابو جهل قاصدين راسه وحاطين براسه خير

[50:19]وجايبيه جرون يقول له النبي لبلال لبلال نزعت الرحمه من قلبك ما

[50:28]عندك رحمه انت هذا انسان احنا ما لنا عداوه وياه ابدا ارادنا

[50:34]على انفسنا فدفعنا عن انفسنا انقتل بس هذا هو اما انك تجي

[50:40]ليه تبناك هذا الفعل يسرني لا هذا ما يسرني ما اكفق ها

[50:45]صاحبي صيحه ارعبته قال له نزعك الرحمه من قلبك اخر هذا انسان

[50:52]انت تقطع راسه وتسحب راسه زين اقول له يا رسول الله ليتك

[50:59]ترى امتك تلقي لك شويه نظره على واقعه الطرف يا رسول الله

[51:05]لترى ماذا صنعت الامه باعضاء ابنائك قد شوف هو خوف في حياته

[51:11]شاف نموذج في حياته شاف حمزه ابن عبد المطلب بقره وبطن الامويين

[51:18]وشلون طلعوا كبده لاكته هند اكلت وشلون قطعت اصابعه وجدعت انفه واذنه

[51:25]وصنعتها قلاده ذني شافن في حياته وتكرر المنظر ايش وقت يوم عاشورا

[51:34]عندما عمدوا الى جسد ابي عبد الله ذيك الاعضاء الشريفه الكريمه على

[51:43]الله الاعضاء اللي كانت موضع رعايه رسول الله وموضع عطفه وموضع تطبيق

[51:51]يعني موضع حبها عمدوا اليها فجزروها قطعوها وخصوصا الرا الشريف عمدوا اليه

[52:02]فقطعوا ووضعوه على راس رمح طويل كانت اخته زينب تنظر اليه عبر

[52:12]الطريق شوف الوجنات اللي كان يشبعها رسول الله الاثم وتقبيل كيف غطتها

[52:19]الدماء تشوف الشيبه الكريمه اللي كانت دائما تغمر بدموع عينيها بالمحراب كيف

[52:28]الدماء فكانت تختنق بعبرته يا راش مفتر الضياغم بالوغى كيف انثنات فريقه

[52:54]الامام السجاد كان يريد يبتعد عن هالمنظر لما دخله الى الشامه ووقع

[53:04]بصره على المنهال قال منهال هذا قلت بلى قال يا منال هل

[53:15]معك شيء من الدراهم قلت سيدي ما تصنع به قال منهال ادفعه

[53:23]الى حامل الروس فليبتعد بالروس يعني المخامل قال له هالمنظر هذا يا

[53:33]ارعب اهلا اخل لك عمتي لا تهدا اعطه دراهم فليبداذ بالرز عن

[53:44]المحامل كانت الحوراء زينب تتراكم عندها الالام الى ان يدن عليها الليل

[53:53]تجي تبعد امام راس ابي عبد الله خو يا عرضك ليه لابن

[54:07]امي وحليب وحق نوما تك ولا غطت كرب و ذاك اوضعت به

[54:28]بس وحني و تنساختك وتنسى ويا عداتك تعشو الى الى وجه الحسين

[54:46]ليلا هي وباقي بنات عبد المطلب عند من يا خ انا ال

[55:07]لا تصبوني على اهل هبي لراسك وهو يرفع عاليا ربي نسالك وندعوك

[55:27]ونتوجه اليك بوجهك الكريم فرج عنا يا الله اللهم انا نرغب اليك

[55:38]في دوله كريمه تعز بها الاسلام واهله ذل بها النفاق واهله وتجعلنا

[55:47]فيها من الدعاه الى قاعتك والقاده في شبيبك اللهم على مروانا بالصحه

[55:55]والشفاء امنا المسلمين جميعا في اوطانهم الاخوه المؤسسون تقبل عملهم واماتهم مع

[56:06]امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميعا ثوابا

0 Comments

Volgende

الشيخ احمد الوائلي - فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ احمد الوائلي - فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal