الشيخ احمد الوائلي فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت اللـه التي فطر الناس عليها

5 Bekeken· 23/11/23

التراث الوائلي
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله عليك

[0:20]يا ابن رسول الله يا ليتما كنا معكم شيده فنفوز فنفوز عظيم

[1:01]بسم الله الرحمن الرحيم فاقم وجهك للدين حنيفه الله التي فطر الناس

[1:12]عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا

[1:25]يعلمون من مناهج القرآن الكريم انه يوجه خطابه للنبي صلى الله عليه

[1:44]وآله وهو يريد الامة يعني أنت تشوف الخطاب، متوجه للنبي، بينما المقصود

[1:53]به أمته مقصود بمجموع الأمة، بس باعتبار النبي عنوان الخطاب ولذلك اكو

[2:06]نقاط دائما مفسرين يستغربو مثلا القران الكريم يقوله للنبي ولئن اشركت لاحبطن

[2:17]عملك يخاطبه يستغربون يقولون شنو النبي يشرك؟ كيف الخطاب يوجه الى النبي؟

[2:25]اذا النبي ما يشرك؟ اله؟ هم ما يعني بعضهم قد يكون غير

[2:36]ملتفت الى الجانب المقصود به الامة الله عز وجل يخاطب النبي باعتبار

[2:47]رأس الامه باعتبار عنوان الامه باعتبار النموذج الممثل للمجموع لذلك الخطاب يتوجه

[2:56]الى الان القران الكريم عندما يقول للنبي فاقم وجهك للدين حنيفا شنو

[3:07]المقصود به طبعا المقصود به كل فرد من الامه الايه الكريمه تقول

[3:14]له للنبي صلى الله عليه واله يمم وجهك اقمه يعني اتجه للدين

[3:20]لا لليمين ولا لليسار الحنيف يعني المتجه امامه لا يأخذ يمينا ولا

[3:28]شمالا هذا معنى حنيف لن اقم وجهك للدين حنيفا، يعني اجعل همك

[3:36]وجهدك وتوجهك الى الدين باعتبار شنو الوصفه التي انزلها الله عز وجل

[3:45]من السماء للارض لاصلاح الارض طيب هنا شنو يعني ليش القران الكريم

[3:56]يامر النبي بحصر جهوده واهتمامه بالدين لان الدين هو شنو الدين مجموعه

[4:02]النظم اللي اجت لتنظيم الدنيا المعاش والمعاد يعني بتعبير اخر النصوص هالنصوص

[4:11]اللي انزلها الله عز وجل من السماء ايات القران اللي بها تكاليف

[4:16]وبيها ارشاد وبيها توجيه واحاديث النبي هذا في مجموعه تالف الدين زين

[4:23]هل معنى ذلك ان الله عز وجل يريد ان يمنع على افهامنا

[4:32]وعقولنا الثقافات الاخرى لا لا لا ابدا بالعكس احنا نعرف الدين يدفع

[4:43]الى طلب العلم وانا ااكد لك الانسان اللي عنده قابليه شويه على

[4:50]هضم المعلومات ومناقشتها يعني عنده قدره لازم يقتني كل كتاب كل كتاب

[4:58]تتصوره لازم يقتني اذا يقدر اي كتاب اي مبدا لان الدين يبعث

[5:05]على الانفتاح الدين مو مغلق مع الاسف اكو تيارات موجوده عند بعض

[5:12]الدعوات الدينيه هاي التيارات تمنع المسلم المنتمي لمذهب تمنع من ان ينفتح

[5:23]على مذهب اخر ليش مفروض انا لما اكون اسلام وانت لما تكون

[5:31]اسلام اي مكسب الك هو مكسب الي اي ربح فكري الك هو

[5:37]ربح فكري الي يعني انا الان لما القالي راي عملاق الى احد

[5:42]فقهاء المسلمين اعتز بغايه الاعتزاز علم الله اعتز بغايه الاعتزاز لان اعتبره

[5:49]ثروه لكل مسلم زين فلازم ينفتح الانسان على كل الثقافات حتى شوف

[5:58]اقدر اقرا ادرس شيوعيه ادرس اشتراكيه ادرس راس ماليه ادرس مذاهب متدخله

[6:06]فلسفات متنوعه بالعكس الانسان ما يصير افقه واسع اذا ما يطلع على

[6:13]الكونش اكو به ثقافات لكن كون عنده قدره ليسلك مو اكو واحد

[6:20]ما يملك القابليه اكو واحد ينخدع تاخذ الشبهات توقعها اذا ما عنده

[6:27]قابليه لا خطر عليه تنبه لي مثل السلاح بيد الطفل طفل لما

[6:32]تعطيه سلاح خطر عليه هذا الانسان اللي ما عنده معلومات عنده طفوله

[6:37]عقليه والطفوله العقليه يعني ما نقدر ننطي ثقافه يمكن ان تحرفه عن

[6:44]الدين اذا الاسلام ينظر الى هالجانب لما يقوله اقم وجهك للدين حنيفه

[6:51]ما يريد يمنع عليه باقي الثقافات لكن يقول له الى ان الى

[6:57]ان تتشبع بالوعي الى ان يصير عندك قابليه دينيه كبيره وعلم كبير

[7:03]وفهم كبير للرساله انفتح ذاك الوقت على كل الثقافات طبعا المخاطب من

[7:09]سائر الامه ل نجي الى نقطه ثانيه النقطه الثانيه احنا عندنا الدين

[7:16]اللي يدين به الانسان انت لما تجي تسوي مشح بالكره الارضيه لما

[7:22]نجي للكره الارضيه نمسحها نلقى الناس عندهم عقائد صنفين صنف عنده عقيده

[7:28]سماويه يعتنق دين سماوي مسيحي مثلا يهودي مثلا زين عنده يعتنق رساله

[7:38]وصنف لا والله يعتنق نظام دنيوي يعني ما عنده رساله شماويه يعتقد

[7:46]عقيده ارضيه كما نلاحظ بعض الناس الملحدين ماكو ترى واحد خالي من

[7:53]حتى الملحد الملحد مو خالي من عقيده الملحد عنده عقيده ارضيه يعني

[7:59]ملحد ما يؤمن بالسماء يؤمن بنظام ارضي والا الانسان بدون عقيده ما

[8:04]يمكن يعيش التفت به الانسان بدون عقيده ما ممكن يعيش واحد عقيدته

[8:11]لا عقيده التفت عقيدته لا عقيده يقول لك انا منهجي في الحياه

[8:17]انا ما اعتقد بشيء هذا معتقد من حيث لا يشعر نبلي معتقد

[8:22]وهو بنا انه مو معتقد معتقد بالعدم الحقيقه انسان بدون عقيده ما

[8:29]يمكن يعيش في مثل هالحاله يو الانسان عنده عقيده سماويه يو عنده

[8:35]عقيده ارضيه الاديان السماويه الله عز وجل بالاسلام والعقائد الارضيه ما بها

[8:45]قابليه تقف الى جانب الاسلام وسابره لك شلون لان العقيده الارضيه مصدرها

[8:52]شنو مصدرها انسان والانسان احنا نشوفها بعيوننا الانسان ناقص بجسمه وناقص بادراكه

[9:04]وناقص بسمعه وبصره وبكل حواسه عينا تفكيره يتبع حواسه يعني تلاحظ هذا

[9:11]الانسان الان شويه اذا تاخر عليه طعامه قام يتلوى تفكيره اختل شويه

[9:18]اذا تاخر عليه شرابه كذلك عاده من العادات تتحكم به ما يقدر

[9:25]يتركها عاده نبه لي اكو بعض الناس معجزه اذا قدر يخلص من

[9:31]التدخين ما يقدر ما يقدر تتحكم بعاده بسيطه غريزه بسيطه لاوي تلوي

[9:38]زين اذا هو هذا الانسان لو غيره هذا يقدر يطلع عقيده يضارع

[9:44]بها عقيده السماء ما ممكن ابدا ولذلك تلقى التخبط الموجود في العقائد

[9:52]التي تستند الى الارض يعني مثلا خلي اضرب لك مثلا شوف الاسلام

[10:00]مثلا او العقائد السماويه العقائد السماويه تجي الى الملكيه الفرديه يعني ملكيتي

[10:09]وملكيته مثلا انا املك لي بيت املك لي شويه نقود تقول لي

[10:15]هاي انت الك حق تنتفع بها تمام لكن انتفاع بها الملكيه ينبغي

[10:22]ان يكون مربوط بانتفاع المجتمع اما اذا صار تصرفك يحقق الك نفع

[10:29]ويضر المجتمع ما يقر الدين ما يقبله بحال من ليش لان الثروه

[10:35]بالوقت اللي الك انت بها حق للمجتمع بها حق حق المجتمع موجود

[10:40]فيها فتصرف يجب ان يكون مقيد بعدم ضرر المجتمع زين ولهذا الان

[10:47]لما هذا واحد يريد يطلع يشرب امواله خمر لما تقول له ليش

[10:52]يقول لك انا يا اموالي انا ما ضايق من واحد انا اريد

[10:56]اشرب خم شوف صق كبير فلوسي انا تعبان وجايبها ولا اشرب بها

[11:01]خمر الشارع يقول له لا يقول له لما تشرب خمره قضيه ما

[11:06]عادت لي اموالك اولا اهدرت الاموال في مكان غير نافع اهدرت اموال

[11:15]ممكن ان تتحول الى طاقه في دعم المجتمع هاي كم الف دينار

[11:20]اللي ذ بيتها بالخمره ممكن ينبني بها بيت يضم له واحد ما

[11:25]عنده بيت يقعد به نبهلي وممكن ان تشغل بها دكان تولد بها

[11:32]حركه وممكن ان توجد بها سيوله في سوق زين انت لا اجيت

[11:38]ببيتها في مكان غير مجدي هاي من ناحيه من ناحيه ثانيه اجيت

[11:44]انت هاي الخمره عطلت بها عقل واحد لما عطلت عقله حولته الى

[11:49]حيوان مفترس يعتدي على المجتمع لان يقولون المؤرخين القدامى يقولون لما زرع

[11:58]ادم عليه السلام لما نزل الى الارض زرع الكرمه شجره العنب زرعها

[12:05]زين فجاء ابليس فذبح عليها قردا حطم في اصلها ثم ذبح عليها

[12:15]حيه ثم ذبح عليها اشى جن ذني وغراها بدمه فلذلك تلقى هذا

[12:26]وثم ذبح عليها طاووس فلذلك تلقى شارب الخمر يقول يزدهي اولا يزدهي

[12:33]يشعر كانه منتشي مثل الطاووس ثم في لحظه من اللحظات تبلغ به

[12:39]النشوه يقوم يرقص مثل القرد ثم في لحظه من اللحظات يتحول الى

[12:44]سبع ويقوم يعتدي ثم في لحظه من اللحظات يتحول الى مثل الحيه

[12:49]ينزوي ينطوي على نفسه وينهام تلقاها تمر غير الطينه ونايمه مثلا زين

[12:54]من هالنوع هذا ه ما يدري سواء كانت الروايه بها عنصر اسطوره

[12:59]او توجيهيه المهم ان الانسان ما له حق يقول انا اموالي اذبها

[13:05]بالخمره نبه ليش لان اولا انت اهدرت حق المجتمع وعرضت المجتمع الى

[13:13]ضرر عن طريق تصرف غير سليم هاي بالدين لكن تعال مثلا بالنظم

[13:19]الدنيويه تلقى واحد يموت بدل ما هاي الثروه يصرفها الى مصلحه المجتمع

[13:27]يوصي ان تصرف امواله وين على حديقه القرده او على حديقه حيوانات

[13:34]لكلا نبهلي موجوده الان تلقى انسان يدور له رغيف خبز ماكو تلقى

[13:42]كلب مدلل ينفق عليه يوميه كذا جنيه زين هذا شنو يعني شو

[13:48]يساعد عليه اي تصرف عقلائي هذا هذه النظم الارضيه مثلا اللي المفترض

[13:54]تترك الافضل وتنتهي الى كائن منحط مثلا مثلا تلقى تجي تحصر الثروه

[14:04]مال الميراث تعطيها افرض للابن الاكبر مثل بعض القوانين ومنها كان قانون

[14:11]الانجليزي يحضر الثروه يلزمها يحصرها بايش بالولد الاكبر تلقى مثلا امه من

[14:19]الامم منتجه تنتج اطعمه سد حاجتها ثلاث مرات هي بدل ما تصرف

[14:28]هال الاطعمه للبلدان الجائعه انطلاقا من نظامها الارضي تيجي تقول لك انا

[14:35]عندي قانون العرض والطلب ما اريده يختل تجمع الحنطه حرقتها ليش خاف

[14:41]يكثر العرض بالسوق ويقل الطلب وينزل وتصبح الاسعار واقيه لا خل اسوي

[14:47]فرد لون من الوان الاتحاد ها هذا الاتحاد خ ها سعر الحنطه

[14:52]دائما يبقى هكذا طيب مو هي هاي النظم الارضيه هاي النظم الارضيه

[14:57]لو غيرها تلقاها كلها حقد كلها تخلق كلها شخافه احيانا احيانا قد

[15:07]ترجع الى بعض النظم الارضيه تلقى تتحكم بها انماط من خ فات

[15:14]شلون يعني مثلا ارجوك اكو اثمن من عقل الانسان ترى عقل الانسان

[15:21]عقل يعني يعني طاقه جباره عقل الانسان هذا العقل الضخم اللي تتوقف

[15:27]عليه كرامه الانسان تكريم الانسان المنبثق من كون كائن عقلي زين هذا

[15:35]التكريم تلقى كرامته متمرغله ه الانسان حاطله قدامه صنم ويجي يلوث عقله

[15:45]يسجد للصنم والله اكبر فشور هذا كان في دبي ساكن قدامنا يعني

[15:53]في المنطقه اللي انا قاعد بها ساكن في شقه قدامنا اقعد الصبح

[15:58]للصلاة القاه قبل الشمس يطلع هذا يطلع من صنم صغير يحطه ويسجد

[16:06]له يؤدي له طقوسه ويرجعها يخليه بعبة مرة اخرى ويطب الى اسمه

[16:11]ويتفق يجي لان ملتزم عمارات الى ها الجهه اللي انا كنت ساكن

[16:18]عندهم فهذا يجي يقولي هذا عبقري عجيب في الهندسه يعني فرد مخ

[16:24]رياضي عنده غريب انت تيجي تتالم لها العقليه مثلا لها المخ الرياضي

[16:31]حاط له ناحيه ل حديده يسجد لها لا تضر ولا تنفع طبيعي

[16:36]اذا النظم الارضيه يتمرغل كرامه الانسان بينما نلاحظ النظم السماويه اول محاولاتها

[16:45]صنع الانسان تنبه يعني الواقع الاديان مو اكو بعض الجهال يقوللك سو

[16:52]الدين شنو اخترعنا طياره اخترعنا سياره شنو سوى احنا لو ضلين على

[16:58]الدين لسان ركب بعران هذا هاي اللغه هو شغل الدين يسوي سياره

[17:04]ان شاء الله لما خلقك واعطاك عقل اذا هو يسويلك سياره عقلك

[17:08]شنو حاطه عندك يعني حاطه عندك شنو معطله ليش العقل ليش الطاقات

[17:14]الموائد ليش امرك باستثمارها الدين مهمته صنع الانسان والانسان مهمته صنع الحياه

[17:22]نبلي الدين يصنع والانسان يصنع الحياه بما اعطاه الله عز وجل من

[17:29]ملكات ومن مواهب اذا فنظم الارضيه ما تضارع الدين ولا النظم السماويه

[17:39]الاخرى لانها كلها نسخت يعني المسيحيه نسخت بالاسلام واليهوديه نسخت بالمسيحيه زين

[17:49]والاديان المتاخر منها ينسخ المتقدم الى ان ختم الله عز وجل الاديان

[17:55]بالدين الاسلامي وبطبيعه ترى ما ختم به الاديان الا بعد ان وضع

[18:02]قابليه للتطور نبه لي فانت لما تلقى اكو جمود ترى هذا الجمود

[18:11]مو من الدين الجمود هذا من حمله الدين والا مو من الدين

[18:17]يعني لنرم الدين يعني مثل واحد عنده ثروه ضخمه ما مستفيد بالثروه

[18:24]الضخمه وين حافها حافر لها بالقاعه ودافنها هذا من النوعين هذا عنده

[18:30]ثروه ضخمه ما مستعملها الثروه الضخمه وانما مقتصر منها على جوانب جدا

[18:39]محدوده فاذا جيت اكو جمود واكو تاخر واكو عدم انطلاق ترى هذا

[18:49]مو من الدين وانما هو من الانسان نفسه وهي هاي مصيبتنا هنا

[18:57]مصيبتنا الان اللي يريد يكتب عن الدين الاسلامي يقول لك وين انت

[19:01]وين وين ق يا اخي مو احنا يعني مو تصورت تقول وين

[19:07]دينكم ديننا موجود وديننا ما يحذ من انطلاقنا احنا اناس مكبلين انفسنا

[19:17]يعني احنا اما لعجزنا او لسوء فهمنا او لاسباب اخرى زين المفروض

[19:25]انجينا نتلب باشياء لما ترجع لها تلقاها غايه في الخرافه يعني خلي

[19:33]اضرب لك مثل يعني اتصور ان الله عز وجل عندما فرض الخمس

[19:40]على الناس يعني شنو يفرض الخمس بس لمجموعه قاعدين ياكلون ينامون وهي

[19:46]اخذوه ها يو لا يفرض في مصالح دوله ولذلك انت تلقى هالوثبات

[19:55]الذهنيه موجوده عند كثير من فقهائنا بعض فقهائنا بيقول هاي الحقوق تصرف

[20:02]الى كل طالب علم اذا كان طلب علمه لخدمه الانسانيه نبه لي

[20:09]اي طالب علم واحد اشتغل بهندسه كيمياء بطيب باي شيء من طلب

[20:16]العلم اذا يريد يوظف لخدمه الانسانيه تمام واحد يشتغل بالذره حتى يطلع

[20:22]لي منها قنبله يهلك في المجتمع لا الشريعه الاسلاميه ما تعطيه تمنعه

[20:28]تعتبره مخرب اما اذا صار بناء يوجه الذره الى الطب الى القضاء

[20:34]على الامراض الى توفير خدمات اجتماعيه للناس لا بطبيعه الحال يامر بصرف

[20:42]الحق الشرعي ليه يجي واحد يقوللك لا انا هذا ما اصرفه الا

[20:47]فت واحد يكون عنده جبه وعمامه ولو راسه كله صرفات لا يا

[20:51]اخي ارجوك مو الشكل الشكل يعني احنا لا نرمي الدين احيانا لا

[20:57]نرمي الدين لا نرمي من يحمل الدين والا الدين منفتح افاق افاق

[21:04]عالميه لا تقف لانه دين الانسانيه ومستحيل ان يقف بالحياه على طرفها

[21:11]الابعد لابد وان يمشي بها الى غايتها فاقم وجهك للدين زين حنيفا

[21:20]انتقلت الآية الكريمة قالت فطرة الله التي فطر الناس عليها شنو معنى

[21:28]فطرة الله؟ تبالي عني؟ كأنه عدنا الفطرة هي شنو كل مولود يولد

[21:37]على الفطره فقهاء المسلمين والمفشرين يقولون ان الفطره هي عباره عن قابليه

[21:46]تقدر على تمييز من الشر يودعها الله في ضمير كل فرض نبه

[21:54]لي هاي عبارات الفقهاء يعني الانسان من ينولد ينولد مزود بقابل شنو

[22:02]هال القابليه القابليه تعرفه درب الخير من درب الشر تعرف الصحيح من

[22:09]الغلط فطره نظيفه اذا نزل للمجتمع نعم يبقى المجتمع هو اللي يتحكم

[22:17]به الفطره يو ينميها يربيها تربيه يجيدها نظافه يجيدها تالق يو لا

[22:26]يجي يطمس ل ه الفطره ولذلك احنا عندنا الان اذا واحد انولد

[22:32]وبعده ما بلغ ومات يعني عمره ست سنين سبع سنين زين عشر

[22:38]سنين ما يهم ان ابن مسلم او ابن كافر اذا مات قبل

[22:44]البلوغ شنو حكمه هذا بلاحظ شوف لفتاه الفقهاء فقهاء يقولون هذا بعضهم

[22:51]هاي اراهم انقلها الك واحد يقول هذا من اهل الجنه قطعا لان

[22:57]هذا بعده مو مكلف الله عز وجل ما كلف بعد التكليف ما

[23:03]وصل الى حتى نعرف راح يطيع ويعصي ها بعد الان على الفطره

[23:09]التي فطر الله الناس عليها فهذا راسا الى الجنه لان الله عز

[23:15]وجل تسبق رحمته غضبه ما عنده مصلحه الله عز وجل ان يعذب

[23:21]الناس ما خلقهم للعذاب هذا قسم اخر من الفقهاء يقول لا هذا

[23:28]يحشر على الاعراف ما هو على الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم الاعراف

[23:36]يقول منزل بين الجنه والنار يوقفون عليه الى ان ينتهى من حساب

[23:44]الخلائق ذاك الوقت تشملهم رحمه الله يقول الصبيان والبل ذول قليلين العقل

[23:53]زين اللي عنده يعني عقليته مو مستكمله يعني عنده براها بلاها شويه

[24:00]عنده البل والصغار ذول يقول اما هذا اخوه فاقد العقل فاقد التكليف

[24:07]لان ملاك التكليف هؤلاء يقول يحشرون على الاعراض ثم بعد ذلك يبت

[24:14]في امرهم وقطعا يبت في امرهم لا شك ان رحمه الله تدركهم

[24:19]هاي اثنين الراي الثالث يقول لا هؤلاء خدام اهل الجنه نبه لي

[24:26]الخدام الذين يقفون على لان ذول ما عندهم عمل يستحقون ب جنه

[24:33]ولا عندهم عمل يستحقون بنار الله يتكرم بادخاله الجنه وينيط بهم الوقوف

[24:40]على خدمه سكان الجنه ها الراي كله ان ما ذكرته الك حتى

[24:47]ابين لك من وين منبثق من نظريه الفطره ان بعده على الفطره

[24:54]هاي الفطره ما تتغير الا بعد البلوغ اذا بلاغ تبدا الفطره نشوفها

[25:00]هذا اذا بلاغ وين راح يتوجه يتوجه للخير يتوجه للشر بعد هو

[25:07]وحسن حظه المحيط اللي يعيش به شنو هذا المحيط اول ما يبدا

[25:13]بالام والابو بالاسره بعدين المدرسه بعدين المجتمع العام ولذلك احنا نشوف الاسلام

[25:21]يحمل الدنيا كلها المسؤوليه شو يقول النبي صلى الله عليه واله كلكم

[25:26]راع ها وكلكم مسؤول عن رعيته الام والاب ذول رعاه يرعون الطفل

[25:35]المدرسه رعاه يرعون الطفل المجتمع العام ايضا رعاه يرعون الطفل ولذلك مع

[25:45]الاسف كان عند المسلمين فد نظام نظام المحتشب هذا المحتشب ينزل للشارع

[25:55]زين يحمل صلاحيات هو ما يلحق يقيم الحد بس يسجل يعني هذا

[26:01]العين الناظره بالمجتمع يرصد يمشي بالشارع يمشي بالسوق يمشي بالدوائر بكل مكان

[26:12]يرصد السلوك شنو هو يجي الى حق يامر بمعروك ينهى عن ينبهها

[26:18]هذا هذا صح بس ما الى حد يقيم الحد اذا شافت ماده

[26:24]يسجل وينقل الراي الى ذوي الشان الى الاداره الاداره هي بنفسها تتولى

[26:31]الردع هذا راح نظام المحتشب راح وهذا كان الامام علي يقوم به

[26:36]في ايامه اول مائده كان يقوم به بنفسه يقولون المؤرخين كان ينزل

[26:42]الى سوق الكوفه كانه بدوي في شملته قد شمر الى انصاف بيديه

[26:49]عصا يقول ايها الناس اوفوا المكاييل والموازين ولا تبخسوا الناس اشيائهم اتقوا

[26:57]الله يمر من حيث لا يشعر به الناس حتى في اليوم واحد

[27:00]قال له ابرنت انا حطيت صدره دفعه قال له ابرنت انا دفعه

[27:05]على قدره جوليه قالوا له ويحكى هذا علي بن ابي طالب ارتبك

[27:11]الرجل هو ارتبك قال للامام سلام الله عليه انا لا اعاقبك ما

[27:15]اعاقبك من وجهه شخصيه بس اعاقبك اللي اعتدت عليه دفعتني بس يعني

[27:20]مقابل الدفعه خفقه بالدره خفقتين هذا مخلوق لمجتمع غير المجتمع هذا الرجال

[27:28]وحياتك هذول مال مقوار واحد يكسر روسهم شنو الحكي هذا المادي هل

[27:35]الديمقراطيه وين تمشي هالنمط من الناس ها بالفعل ولذلك ابتلا انا اكد

[27:41]لك ابتلا يعني واقعا ابتلا الرجل بلون عجيب يعني قاعد كان يقول

[27:46]لهم انا والله اعرف ما يصلحكم اللي يصلحكم انا اعرفه يعني اقدر

[27:50]ادلكم ربع ساعه ولكن هيهات والله ان افسد نفسي بصلاحكم اجي افسد

[27:56]نفسي انا باشر مسؤول عن نفسي امام الله يعني اجي اقش عليكم

[28:00]اتحول الى الى قاسي ها استعمل وحشيه وياكم المهم ان القران الكريم

[28:10]يقول فطره الله التي فطر الناس عليها الفطره شنو هاي القوه التي

[28:20]اودعت في ضمير الفرد بحيث يقوى بها الانسان على ان يميز بين

[28:30]الخير والشر زين هاي الفطره اي نستفيد منها نستفيد ان الدين الاسلامي

[28:36]ما يمكن ان يجيب لنا حكم من الاحكام الصادم ويا الفطره نبه

[28:40]لي شوي هاي نقطة مهمة مو هذا عرضي قالوا له تعال شو

[28:45]انت تعرف تدينك ولا صرت مسلم ليش قال والله اقول لكم شيء

[28:49]قالوا له ايه قال انا طبيت على محمد صلى الله عليه واله

[28:53]اللهم صل لاش الثاني يا محمد ال اللهم صل على قال انا

[29:12]دخلت عليه شفت ما امرني بشيء وقال العقل لا تفعله الاوامر اللي

[29:20]امرني بها ما بها امر اللي يامرني به عقلي يقوللي لا تسوي

[29:25]ابدا راسا يامرني بما يطابق العقل ونهاني عن نواهي ما رايت العقل

[29:32]امرني بها الاشياء اللي نهاني عنها العقل من قبل ما ينهاني عن

[29:37]ناهيني عنها فهذا الرجل منسجم مع الفطره ما يمكن انا اعطي له

[29:44]قل هذا اللي دعاني الى الاسلام زين اجوا منو حملت الاديان حملت

[29:51]الدعوات سواء كانت تبشيريه او نظم دنيويه صاروا يشكلون على اليمن يشكلون

[30:00]على الاسلام بان عنده احكام ما تمشي ويا الفطره تصطدم ويا الفطره

[30:06]الانسانيه مثل ايش قالوا هو هذا الدين تسموه دين الفطره اللي يسمح

[30:12]للانسان ان ياخذ اربع ازواج شلون دين الفطره شنو هو الانسان عنده

[30:18]شنو عنده لحم جاي يوزع يو عاطفه هاي العاطفه ينفرد بها واحد

[30:23]شو شلون تتجزا العاطفه تصير الى اربعه شلون ها ملاحظه اكو مغالطه

[30:29]ترى و خل الامر يبين لك وجه المغالطه خ نجي وحده وحده

[30:33]اولا احنا نقول ان موضوع تعدد الزواجات نظام تعدد الزواجات مو حكم

[30:42]اجباري يعني مو عزيمه رخصه زين هاي الرخصه اذا واحد شاف اكو

[30:49]ضروره الها ها يستعملها هذا اله يعود اله مو مجبر عليه هو

[30:56]عنده عقل مزود يعرف اوضاعه يعرف ظروفه اكو عنده حاله اضطر بها

[31:03]ان يعدد يزود امراه ثانيه والا اذا ما عنده ظروف الدفعه يعني

[31:09]مثل واحد يشيل روحه يذهبها من السطح يكسر لي يعني مسؤولين عن

[31:12]احنا نبهلي زين اذا ه الرخصه ماراد الشارع الشارع من وراء ه

[31:20]الرخصه ماراد يشد الباب بوجه شنو الحالات الطارئه لان اكو حالات اذا

[31:27]سد الباب تتحول الى الى نموذج مدمر تتحول الى شيء مدمر اج

[31:34]الاسلام حرص على سلامه المجتمع زين فتحها الباب وحدد الاختيار للرجل وطاه

[31:42]قدره على التمييز ايش وقت يصح ش وقت يغلط هاي وحده ثانيا

[31:49]احنا نعرف اكو بعض الناس يحمل طاقه كبيره زين ما يكتفي بامراه

[31:58]هذا وحده من الاثنين يو نقول له روح للمجتمع دمر اعتدي على

[32:05]اعراض الناس زين كما هو واقع بالفعل بالفعل هذا اللي واقع الان

[32:11]سابين لك اعطيك احصائيات شوف شكو بالدنيا زين هذا اللي عنده طاقه

[32:17]مدمره من هالنوع عنده ها الطاقه اما ان نجد لها مصرف نظيف

[32:23]واما ان تتحول للاعتداء على اعراض الناس والحال القران الكريم يعبر عن

[32:32]الزنا بانه كان فاحشه وساء سبيلا لان يذهب بهاء الوجه يقصر العمر

[32:42]يبعد عن رحمه الله اي نعم زين يو هذا نخليه ياخذ طريقه

[32:48]المشروع نفتح له باب بان يسلك القناه النظيفه يو لا نقول لك

[32:56]حول الى طاقه مدمره وانزل للمجتمع دمر اعراض الناس لان قطعا المجتمع

[33:02]اكو به فجوات اكو به ثغرات يعني من جمله الثغرات انت تتصور

[33:08]يعني كل امراه تقارب الزنا بدافع البطر لا قد تكون امراه تقاربه

[33:14]بدافع الحاجه قد تكون امراه تقاربه بدافع المرض هاي اذا اوجدت لها

[33:20]الجو يعني مثل ما توجد المناخ الطبيعي للنبات عين يطلع النبات اكو

[33:27]بعض الحالات الاجتماعيه الاوضاع الاجتماعيه تدفع دفعا للانحراف فيو نجد لها طريق

[33:33]مشروع ي نحول ولذلك اكو احصائيه من هيئه الامم المتحده سنه 1959

[33:44]عن اولاد الحرام ايش قد الاولاد من الطريق غير المشروع بالمجتمع الاسلامي

[33:52]كانت النسبه اقل من 1% شويه زين بالمجتمع الاسلامي هي عصايه 59

[33:58]كانت النسبه اقل من 1% بالمجتمعات الاوروبيه والاخرى غير الاوروبيه الشرقيه وصلت

[34:08]النسبه 60% وفي بنما وصلت النسبه 75% نبهلي وموجود عندي الاحصائي العبانه

[34:19]زين هاي وحده تنبه هاي نقطه فوين الانحراف وين الاصطدام بالفطره هنا

[34:27]الاصطدام بالفطره لو هنا زين نجي ثانيه سنه 1973 زين اجينا نسال

[34:40]احنا نقول ان الكنيسه عندما رات هذه الطاقه الفائضه وحولتها عن الطريق

[34:49]المشروع الى اللواط زين والكنيسه اباحت اللواط واجا مجلس العموم البريطاني صدق

[34:59]تدري ايش كثر اكو نوادي للواط حسب احصائيه 73 في لندن ايش

[35:05]قد بلغت بلغت نوادي اللواط في لندن 1765 نادي وفي امريكا 145

[35:20]نادي في امريكا ويش قد النسبه قليله بين هؤلاء وهؤلاء زين وفي

[35:27]اماكن اخرى بلغت النسبه حوالي 16 ال و630 نادي صدر في المانيا

[35:39]تشريع شنو هذا التشريع يبيح اولا يبيح الصور العاريه ويبيح تبادل الزوجات

[35:51]ويبيح النوادي الليليه الشاذه المنحرفه زين ارجوك وين المخالفه للفطره المخالفه للفطره

[36:03]ان الاسلام يبيح حالات اضطراريه يبيح معها تعدد الزواجات يو لا ان

[36:11]تنحرف الانسانيه حتى تصل الى هذه الرذيله تدري كنا من قبل من

[36:18]نقرا الروايه ان الذي يلوط نعم اكو عندنا حكم يحرق هو اثنينهم

[36:24]يحرقان اذا كانوا اثنين مبالغين وراضيين يحرقان معا ما كنا نعرفه هذا

[36:31]الان الان طلعت لك هالمصيبه اللي تشوفها ها اللي مرعب الناس هاي

[36:36]الايديس ها اللي مرعب الناس الان زين هالمرض الهائل نتيجه الانحراف عرفت

[36:44]حكمه التشريع الاسلامي ان هذا يكون يحرق لان هذا اذا نقى الجرثوم

[36:49]تدمر المجتمع كله واخل بانسانيه الانسانيه كلها اذا وين الاصطدام بالفطره الاصطدام

[36:58]بالفطره عند الاسلام لو عند هذه النظام هذا الواقع ذ الاحصائيات ترى

[37:05]انما يتناولون السطوح مو تناولات الاعماق يعني المؤسسات الظاهريه وال الانحراف غير

[37:12]الظاهري الله اللي يعلم به ايش كثر الانحراف غير الظاهري من هنا

[37:17]تعرف سر حكم الاسلام ان الاسلام ما جاب عقوبه غير رادعه العقوبه

[37:23]الرادعه اللي تحفظ للمجتمع سلامته جاء بها الاسلام وما جاء ليقسو ما

[37:30]جاء ليقسو على الناس قط قد يقول ليش هذا انحرف غلط وارتكب

[37:35]جريمه لواء يا سيدي هذا مو جريمته مو مكسوره عليه مو ها

[37:41]المصيبه يصافحك يلوثك يتكلم وياك يطفر لعابه من حلقه الى فمك يلوثك

[37:49]البلاء هذا لازم لاحظ شلون ومن هنا من هنا المؤرخين يقولون كان

[37:56]النبي اذا شاف واحد قبل المسجد يصلي مع المسلمين اذا صار بناه

[38:01]يبسق يقول للمسجد ينزوي من النخامه كما تنزوي الجلده من النار كفارتها

[38:10]ان تدفنها بالتراب لان اذا دفنتها بالتراب الحيوانات البكتيريا تقضي على ه

[38:16]الحيوانات اللي موجوده فيها زين المساله اذا احكام الاسلام هي الاحكام اللي

[38:24]تتمشى جنبا الى جنب مع العلم وجنبا الى جنب مع العقل وجنبا

[38:31]الى جنب مع الفطره ان ياتي حكم يخالف الفطره طيب فطره الله

[38:40]التي فطر الناس او فطره الله التي فطر الناس عليها ثم قالت

[38:45]الايه الكريمه لا تبديل لخلق شنو معنى لا تبديل لخلق الله؟ المقطع

[38:53]ب ثلاث اراء الرأي الاول يقول ان معنى قوله تعالى اللي يخليها

[39:05]الله عز وجل عند الانسان يعني القدرة على التمييز بين الخير والشر

[39:09]هذه ما تروح ابدا ما تروح يعني شوف حتى الحرامي هذا اللي

[39:14]يسرق مو معناه ضميره ما يوبخه لا ضميره شاعر هذا انه سارق

[39:19]ويوبخه ويعرف انه معتدي على الانسانيه يعني ما انشلب عنا الشعور التفت

[39:26]لان هذا لما ينسلب منه الشعور بالقدره على تمييز الفعل مشكل ما

[39:30]نقدر نكلف ابعد ما نقدر نعتبرها مسؤول ما نقدر نحمله مسؤوليه لا

[39:34]جنائيه ولا مدنيه معناه ان ضميره موجود هذا هو السارق عندما يسرق

[39:41]والزاني عندما يزني ما فقدت ضميره ضميره موجود ويوبخه يلح عليه يقول

[39:48]له ترى غلطتك تنحرفت اعتديت على المجتمع لكن عنده شيء اقوى من

[39:53]ضميره شنو الاقوى يخلي غريزته تتحكم به اكثر يعني ينصاع يضعف يضعف

[40:02]امام غريزته الغريزه تذله الويل الانسان اذا كان ضعيف اما لا والله

[40:10]اذا عنده اراده ارادته تنبري امام غرائجه ولذلك ترى اكو هدف من

[40:18]اهداف الصوم هو تقويه الاراده انت ملاحظ انه احنا بحياتنا نحتاج الى

[40:26]قويه شنو اللي يخلي ارادتنا قويه من جمله التعاليم او من جمله

[40:31]الوسائل اللي اراد الاسلام ان يقوي بها ارادتنا تعليمنا على الصوم يجي

[40:37]شهر رمضان راسا وحدك انت بكيف ما حد بيدها صوت واقف على

[40:42]راسك تمتنع عن الماي تمتنع عن الطعام تمتنع عن الغريزه الجنسيه تمتنع

[40:48]تمتنع حتى عن القضايا النفسيه ها يقوللك انا صائم وتعبان على اليمن

[40:53]انا تغيب او اذكر واحد بسوء اذا محاوله تربويه كبيره جدا تحاول

[41:00]ان ترفع الانسان من مستوى الغرايج الى مستوى تحكيم الاراده ها هذا

[41:06]الهدف الكبير اللي استهدف الاسلام من تربيه الانسان فلا تبديله لخلق الله

[41:14]هاي الفطره تضلعه يشويه ما تروح من عنده يعني حتى المجرم عندما

[41:19]يرتكب الاجرام مو معناه راحت فطره الله او انمشخ فطرته لكن لا

[41:26]تغلب عليه عامل وضعه فهو امام العامل هذه مساله الراي الثاني الراي

[41:39]الثاني انا الواقع ما شايف اناهب بعضهم يقول لا لا هنا لا

[41:44]تبديله لخلق الله مو هذا المقصود به يعني لا تغيير لان حلال

[41:51]محمد حلال الى يوم القيامة وحرام محمد حرام الى يوم القيامة نعم

[41:58]تتغير الموضوعات فتتبعها الاحكام شلون يعني تتغير الموضوعات تتبعها الاحكام خلي اضرب

[42:05]لك يعني مثلا انت افرض قبل الجماعة اللي كانوا عاشوا هنا مثلا

[42:11]افرض قبل 50 سنة 60 سنة اظن كان عيب الواحد يلبس له

[42:17]افرض حذاء مغلق ما هو الشكل يلبسون افرض الحذاء العربي زين او

[42:25]واحد مثلا عيب يلبس زخمه مثل ما ينقلون ابائنا كان يلبس زخمه

[42:30]ينقدو زين تغير فهذا لما ينقد والمجتمع ينقد عليه يصير حرام لبسها

[42:36]يصبح لباس شهره ولباس شهره حرام لما لا والله المجتمع تغير وصار

[42:42]يلبسها ويلبس البنطلون وشيء عادي ها خلاص تغير الحكم صار الحكم الاباحه

[42:48]فمن يتغير الموضوع الحكم يتغير تبعا للموضوع فد مثل اخر شويه ادق

[42:55]الخمره موضوع يشربها الانسان لو اجينا ذبين عليها مادة كيمياوية حولتها إلى

[43:02]خل زين؟ لا تصبح حلات والشكل تغير الموضوع فتبعه الحكم فبعضهم يقول

[43:11]اكو كثير من المواضيع لما تغيرت هاي المواضيع تبعتها الاحكام لكن حكم

[43:20]الله ما تغير انما الموضوع تغير نبهلي زين لا تبديل لخلق الله

[43:26]بس هذا الراي انا ما اشوفه مرتبط بالايه بعيد يعني اجنبي عن

[43:30]الايه لانه هنا الايه تقول لا تبديل لخلق الله والكلام ما يوصف

[43:35]بان خلق يعني الخلق الاشياء المخلوقه الموضوعه اذا هذا الراي بعيد الراي

[43:44]الثالث ولعله اقرب الاراء ان معنى قوله تعالى لا تبديل لخلق الله

[43:52]يعني نهي عن ان نبدل خلق الله الا ما امرنا به شلون

[43:59]يعني نهي عن ان نبدل خلق الله الا ما امرنا به يعني

[44:02]مثلا المسلمين في دور من الادوار صارت عندهم حروب ايام الفتوحات لما

[44:12]صارت ايام الفتوحات قاموا يجيبون منين وساره من الروم من الفرس من

[44:21]النباط وساره كثره يجيبوهم هذول الاساره يردون يستفيدون منهم يردون يستخدموه شو

[44:29]يسوون يقوللك هذا انا اريد اجعله خادم عندي بالبيت وهذا قد يكون

[44:36]احيانا اجمل من صاحب يعني قد يكون عنده خلفيه اكثر ثقافه او

[44:43]اجمل فارد اتخلص من شره شو اسوي له ها يعمد اليه يجبه

[44:49]يقطع مذاكره زين هذا ليش شنو ذنب هذا شنو تعذبه انت اولا

[44:58]ماك واحد مخلوق عبد الله عز وجل عند اباح الرق اباحه لظرف

[45:04]طارئ يجيبوه اسير من الحرب ايام ويفتح له الاسلام الف باب للعتق

[45:12]يعني السبب البسيط التافه نعم كان يعتقه انا اذاكر لك اكثر من

[45:18]مره قلتلك بعض فهانه بعض فه يقول اذا واحد يقول للعبدا اخذاك

[45:23]الله ينعتق عليه قهرا زين كلمه فكيف بالفعل يقولون المؤرخين فد يوم

[45:30]الامام الحسين كلام الله عليه جالس طبت عليه الصبح وحده من جواريه

[45:36]شايله بيدها باقه مال ريحان استوها طريه مقطوعه من الزارع جابتها الى

[45:42]حيته بطاقه الريحان اخذها الحسين مشمها استحسنها قالها انت حره لوجه الله

[45:53]واحد يما قال يا ابن رسول الله هاي الجاريه امس كلفك شرائها

[45:58]الف دينار اليوم تجيب لك باقك ريحان ما تساوي دانك تعتقها قال

[46:04]هكذا ادبنا الله ان الله عز وجل يقول واذا حييتم بتحيه فحيوا

[46:12]باحسن منها او ردوها واحسن منها عتقها هاي على كل حال احنا

[46:18]ما عندنا مصلحه ننشئ لها جيء بها جاريه واشتريت وافضل شيء نعتقها

[46:24]فالاسلام لها الاسباب البسيطه يعتق هذول اجوا لا صار بناء يصور الاسلام

[46:35]كما يريد تمام انت هذا تملكه صحيح بس تملك حق الانتفاع به

[46:41]ما تملكه تعذبه لان هذا العمل مثله والمثله حرام ولو بالكلب العقور

[46:49]شاف ابو جهل قاصدين راسه وحاطين براسه خير وجايبيه جرو يقول له

[46:57]النبي لبلال بلال نزعت الرحمه من قلبك ما عندك رحمه انت هذا

[47:05]انسان احنا ما لنا عداوه وياه ابدا ارادنا على انفسنا فدفعناه عن

[47:11]انفسنا انقتل بس هذا هو اما انك تجي ليه تبناك هذا الفعل

[47:17]يسرني لا هذا ما يسرني ما صاحبي صيحه ارعبته قل له نزعت

[47:24]الرحمه من قلبك اخر هذا انسان انت تقطع راسه وتسحب راسه زين

[47:32]اقول له يا رسول الله ليتك ترى امتك لو تلقي لك شويه

[47:37]نظره على واقعه الطف يا رسول الله لترى ماذا صنعت الامه باعضاء

[47:44]ابنائك قد شوف هو خوف في حياته شاف نموذج في حياته شاف

[47:49]حمزه ابن عبد المطلب شلون بقره وبطن الامويين وشلون طلعوا كبده لاكته

[47:56]هند اكلت وشلون قطعت اصابعه وجدعت انفه واذنه وصنعتها قلاده شافني في

[48:03]حياته وتكرر المنظر ايش وقت يوم عاشورا عندما عمدوا الى جسد ابي

[48:13]عبد الله هاذيك الشريفه الكريمه على الله الاعضاء اللي كانت موضع رعايه

[48:21]رسول الله وموضع عطفه وموضع تطبيق يعني موضع حب عمدوا اليها فجزر

[48:31]قطعوها وخصوصا الراس الشريف عمدوا اليه فقطعوه ووضعوه على راس رمح طويل

[48:43]كانت اخته زينب تنظر اليه عبر الطريق شوف الوجنات اللي كان يشبعها

[48:50]رسول الله الى ثم وتقبيل كيف غطتها الدماء تشوف الشيبه الكريمه اللي

[48:58]كانت دائما تغمر بدموع عينها بالمحراب كيف غشتها الدماء فكانت تختنق بعبرتها

[49:09]يا را مفترس الضياغم بالوغى كيف انثنات فريق الامام السجاد كان يريد

[49:34]يبتعد عن هالمنظر لما دخله الى الشام ووقع بصره وعلى المنهال قال

[49:43]منهال ذا قلت بلى قال يا منال هل معك شيء من الدراهم

[49:53]قلت سيدي ما تصنع به قال هال ادفعه الى حامل الرؤوس فليبتعد

[50:02]بالروش يعني المحامل قال له المنظر هذا ارعب اهله خل لك عمتي

[50:11]لا تهدا اعطه دراهم فليبتعد بالرو ش عن المخامل كانت الحوراء زينب

[50:23]كم عندها الالام الى ان يجن عليها الليل تجي تبعد امام راس

[50:30]ابي عبد الله يا عرض ابن ام وحلب وحق نوماتك ولا غطت

[50:55]شرب وجهك وضاعت بشماتك حنين تنسختك وتنش ويا عداتك تعشو الى الى

[51:21]وجه الح ليلا هي وباقي بنات عبد المطلب عدم يا اخو تخلوني

[51:37]انا العيال لا تخزوني هذه لراسك وهو يرفع عاليا ربي نسالك وندعوك

[52:02]ونتوجه اليك بوجهك الكريم فرج عنا يا الله اللهم انا نرغب اليك

[52:13]في دوله كريمه تعز بها الاسلام واهله وتذل بها النفاق واهله وتجعلنا

[52:22]فيها من الدعاه الى طاعتك والقاده في سبيلك اللهم على مرضانا بالصحه

[52:30]والشفاء امنا وامن المسلمين جميعا في او الاخوه المؤسسون تقبل عملهم واماتهم

[52:41]مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع توابل فاتحه

0 Comments

Volgende

الشيخ احمد الوائلي فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت اللـه التي فطر الناس عليها

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ احمد الوائلي فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت اللـه التي فطر الناس عليها

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal