الدليل العقلي على توحيد الله ونفي الشريك عنه(1)

16 Bekeken· 24/02/23

نهج الحق
3 abonnees

11 - شرح أصول الكافي - الحديث السادس من باب حدوث العالم إثبات التوحيد - ايه الله السيد جعفر الشيرازي

Laat meer zien

Transcript

[0:00]هناك بعض الاديان تعتقد بالهين اثنين مثلا المجوس يعتقدون باله الخير واله

[0:13]الشر هناك اديان اخرى تعتقد بالهين او اكثر والنصارى طوائف منهم يعتقدون

[0:25]بالتثليث يعني يعتقدون بالهه ثلاثه فهذا الحديث هو في كلام بين الامام

[0:35]الصادق عليه الصلاه والسلام وبين رجل اخر من الملحدين او من الثانويه

[0:44]هذا الرجل يسال الامام بعد ان اثبتم وجود الله سبحانه وتعالى بدليل

[0:54]الافاق ودليل الانفس وبرهان الناظم وما الى ذلك فكيف تثبتون بانه اله

[1:05]واحد لا شريك له طبعا قد يتصور البعض ان الاصنام هم شركاء

[1:21]او يتصور ان بعض البشر هم شركاء فسخافه هذا الكلام وبطلانه واضح

[1:30]جدا لكن قد ياتي شخص ويدعيه بوجود الهين اثنين لا يقول انها

[1:40]الاصنام ولا من البشر وانما الهين من سنخن واحد احدهما اله الخير

[1:49]والاخر اله الشر او يمكن ان يدعي احدهم ان كليهما الهان للخير

[1:58]مثلا فكيف يمكن جواب هذه الشبهه طبعا القران الكريم تطرق الى جواب

[2:11]هذه الشبهه وما كان معه من اله في سوره المؤمنون الايه رقم

[2:19]91 ما كان معه من اله يعني لا يوجد اله اخر اذا

[2:27]يعني لو كان اله اخر لذهب كل اله بما خلق ولعل بعضهم

[2:34]على بعض الايه وما كان معه من اله اذ لذهب كل اله

[2:42]بما خلق ولعل بعضهم على بعض و لتوضيح هذه الايه وتفسير هذه

[2:52]الايه نحن بحاجه الى ذكر مقدمه المقدمه ان الشيء ينقسم على ثلاثه

[3:04]اقسام القسم الاول ان يكون ممكن الوجود ممكن الوجود بمعنى انه اذا

[3:15]تحققت علته يتحقق ذلك الشيء وان لم تتحقق علته لا يوجد الان

[3:28]الحراره لها عله الحراره ممكن الوجود اذا كان شيء يوجد الحراره كالنار

[3:37]مثلا او الحركه فالحراره توجد واذا لم تكن النار ولا الحركه مثلا

[3:48]فالنار لا توجد الانسان اذا كانت عله لوجوده يوجد يتزوج رجل بامراه

[4:00]ثم يولد طفل واذا لم تكن هذه العله لوجوده لا يوجد هذه

[4:09]الصناعات وهذه الابنيه وهذه الامور التي صنعها البشر هذه ممكنه الوجود وجدت

[4:17]علتها فوجدت واشياء كثيره لم توجد لانها لم توجد علتها فلا توجد

[4:24]هذا يعبر عنه ممكن الوجود يعني في مرحله ذاته قابل للوجود وقابل

[4:33]للعدم وكما يعبر يعبر العلماء الماهيه من حيث هي لا موجوده ولا

[4:41]معدومه بمعنى انها قابله للوجود وقابله للعدم ان وجدت علتها وجدت وان

[4:49]لم توجد علتها لم توجد القسم الثاني ما يعبر عنه بواجب الوجود

[4:59]او نعبر عنه بضروري الوجود يعني الشيء الذي وجوده ضروري لا يعقل

[5:08]ان يكون موجودا وهذا الشيء ليست له عله لماذا؟ لانه لو كان

[5:17]له عله معنى ذلك ان لا يكون ذلك الشيء موجودا فلما تحققت

[5:25]علته تحقق ذلك الشيء زين اذا لم يكن موجودا في زمان ثم

[5:32]وجد فهذا لا يكون ضروري الوجود لانه مسبوق بالعدم فبناء على ذلك

[5:41]القسم الثاني ما هو ضروري الوجود واجب الوجود وقد ذكرنا في بح

[5:47]ماضيه ان ببداهه العقل لا يمكن ان نعتبر هذا العالم وليد الصدفه

[5:58]وانما نحن بين خيارين اما ان نقول ان هذا العالم قديم لا

[6:06]عله له وليس وجد من العدم واما ان نقول ان لهذا العالم

[6:15]خالقا هو القديم وقد ذكرنا ان هذا العالم لا يعقل ان يكون

[6:22]قديما لماذا؟ لانه متغير والتغير معناه زوال صفه وحلول صفه اخرى مكان

[6:31]تلك الصفه وزوال ذات وحلول ذات اخرى مكانها مكانها فاذا كان الشيء

[6:39]ضروري الوجود لا يمكن ان يطرع عليه العدم لان وجوده ضروري فبناء

[6:45]على ذلك لا يمكن ان يكون ان تكون هذه الدنيا وهذا ال

[6:51]الوجود الذي نراه قديما فيبقى خيار واحد فقط وهو ان يكون القديم

[6:58]شيء اخر هو الذي اوجد هذا العالم وذلك هو الله سبحانه وتعالى

[7:06]وواجب الوجود الذي وجوده ضروري ينحصر في الله سبحانه وتعالى وهذا ما

[7:14]سنتطرق اليه في شرح هذا الحديث الشريف القسم الثالث ممتنع الوجود بمعنى

[7:24]ان عدمه ضروري يستحيل ان يوجد ذلك الشيء يعني ليس له قابليه

[7:32]للوجود فلا يمكن ان تكون هناك عله وجده مثلا الشريك لله سبحانه

[7:40]وتعالى الشريك لله هذا محال ذاتا يستحيل ذاتا ان يكون هناك شريك

[7:48]لله سبحانه وتعالى وهذا ما يعبر عنه بممتنع الوجود او اجتماع النقيضين

[8:00]اجتماع النقيضين يعني شيء واحد في الوقت نفسه يكون موجودا ولا يكون

[8:07]موجودا ايضا محال ذاتي لا يمكن ان تكون هناك عله توجد النقيضين

[8:17]بان بمعنى ان يكون الشيء الواحد موجودا في وقت وفي مكان الى

[8:22]اخر شروط التناقض في وقت وفي زمان واحد وان لا يكون موجودا

[8:28]وهذا محال ببديهه العقل فاقسام الوجود ثلاثه واجب الوجود ممكن الوجود ممتنع

[8:39]الوجود بعد اتضاح هذه المقدمه ناتي الى استدلال الامام الصادق عليه الصلاه

[8:47]والسلام لاثبات التوحيد ونفي الشريك وهو استدلال مقتبس من الايه الشريفه التي

[8:56]تلوناها انت تقول انت الثانوي يعني الذي تعتقد بالهين اثنين تقول بانهما

[9:08]الهان زين احنا نسالك هل كلاهما قويان ام كلاهما ضعيفان ام احدهما

[9:22]قوي والاخر ضعيف اذا قلت احدهما قوي والاخر ضعيف فمعنى ذلك ان

[9:35]الضعيف ليس اله لان الضعف صفه نقص والاله لا يمكن ان يكون

[9:45]واجدا لصفات النقص وقد ذكرنا في احاديث ماضيه ان واجب الوجود يجب

[9:55]بحكم الضروره وبحكم العقل ان يكون واجدا لجميع صفات الكمال ومنزها من

[10:05]جميع صفات النقص لانه لو كانت فيه صفه نقص لاحتاج الى غيره

[10:14]لرفعها هو لا يتمكن من رفع تلك الصفه صفه النقص ليش؟ لان

[10:20]فاقد الشيء لا يعطيه اذا هو فاقد لذلك الكمال فكيف يعطي ذلك

[10:27]الكمال لنفسه اذا هو فيه نقص فكيف يزيل هذا النقص هو بحاجه

[10:33]الى غيره لازاله ذلك النقص مثل الانسان عندما يكون فيه نقص يستعين

[10:40]بغيره فيزيل ذلك النقص من نفسه زين اذا هذا كان في صفه

[10:49]النقص اذا واجب الوجود النقص يحتاج الى غيره وذلك الغير يكون هو

[10:56]الاله لا هذا لان ذاك راح يكون الكمال المطلق وهذا نقص بحاجه

[11:03]الى من يزيل نقصه فاذا اذا كان احدهما قويا والاخر ضعيفا فذلك

[11:12]الضعيف ليس باله لانه لو كان الها لم يكن يمتلك صفه نقص

[11:19]بل كان ينبغي ان ويجب ان يكون منزها من جميع صفات النقص

[11:27]ومن ذلك يتضح بطلان الشق الاخر ان يكونا كلاهما ضعيفين اذا اثنيناتهم

[11:38]ضعيفين فحينئذ لا الاول اله ولا الثاني اله للنقص الظاهر فيهما نجي

[11:48]الى الشق الاخر ان يكون كلاهما قويين الاول قوي والثاني قوي زين

[12:00]نسال اذا كان كلاهما قويين هل يتمكن احدهما من الغلبه على الثاني

[12:12]او لا يتمكن اذا تقول بان احدهما يتمكن من الغلبه على الثاني

[12:21]فالثاني صار ضعيف مو قوي لماذا؟ لان الاول تغلب عليه فاذا الثاني

[12:28]صار ضعيف فهو ليس باله لكن اذا فرضت ان كلاهما لا يتمكنان

[12:37]من الغلبه على الاخر لا الاول يتمكن من الغلبه على الثاني ولا

[12:43]الثاني يتمكن من الغلبه على الاول فهنا معنى ذلك ان كل واحد

[12:52]منهما عاجز لان الاول يعجز من الغلبه على الثاني والثاني يعجز عن

[13:00]الغلبه على الاول فيه ما صفه نقص فليسا بالهين لان الاله هو

[13:11]المنزح عن كل نقص اذا الاله الاول ما يقدر يتغلب على الاله

[13:18]الثاني والاله الثاني ما يقدر يتغلب على الاله الاول فمعنى ذلك ان

[13:24]كليهما عاجزان الاول يعجز عن الغلبه على الثاني والثاني يعجز عن الغلبه

[13:30]على الاول والعجز لا تن لا ينسجم مع ضروره الوجود ووجوب الوجود

[13:38]فاذا لا يمكن ان يكون لا الاول اله ولا الثاني اله زين

[13:47]هنا عدم التمكن من الغلبه على الاخر هذا صفته عجز وليس لان

[13:56]ذلك هو محال ذاتا لا يتعلق به القدره مثال اخر اذا احدهما

[14:06]اراد شيئا والاخر اراد ضد ذلك الشيء او نقيض ذلك الشيء هسه

[14:16]نسال سؤال اراده ايهما تتحقق احدهما اراد شيئا والاخر اراد عدم ذلك

[14:27]الشيء فهنا اراده ايهما تتحقق خم يصير كلا الارادتين تتحقق يعني افرض

[14:37]مثلا الاول قرر ان يخلق زيدا والثاني قرر ان لا يخلق زيدا

[14:43]يعني ان لا يوجد زيد بهذا المعنى زين هسه زيد يوجد لو

[14:48]ما يوجد ما يصير هم زيد يوجد هم لا يوجد هذا اجتماع

[14:56]النقيضين اجتماع النقيضين محال زين فارادته اذا اراده احدهما تحققت فمعنى ذلك

[15:06]ان الاخر ضعيف ولذا لم تتحقق ارادته يعني اراد ان يوجد زيدا

[15:12]لكن زيد لم يوجد لان الاراده الثاني في عدم وجود زيد كانت

[15:18]اقوى فالاول صار ضعيف اراد شيئا لم يتمكن منه صار عاجز والعاجز

[15:26]صفه نقص لا تنسجم مع وجوب الوجود ومع الالوهيه فذاك العاجز لا

[15:32]يكون الها زين الارادتان تعارضتا وتساويتا لا اراده هذا تقدمت ولا اراده

[15:44]ذاك تقدمت فهنا معنى ذلك العاجز في كليهما الاول اراد شيء ما

[15:54]تحقق والثاني اراد شيء ما تحقق باعتبار تساوي الارادتين فالاول عاجز والثاني

[16:02]عاجز وهناني الشيء غير قابل لتعلق الاراده به في الحلقه الماضيه ذكرنا

[16:11]شبهه شبهه البيضه ودخول الارض في البيضه وهناك قلنا ان الشيء قد

[16:20]لا يكون قابلا لتعلق القدره به فعدم تعلق القدره به ليس عجزا

[16:28]لكن هنا وجود زيد مثلا هذا امر ليس محال ذاتي يمكن ان

[16:34]تتعلق به القدره لكن القدره لماذا لم تتعلق به لمعارضتها بقدره اخرى

[16:41]يعني لعجز الاله الاول والاله الثاني اذا تعارضت الارادتان ولم تتغلب احداهما

[16:59]على الاخرى الشيء المراد مو محال الشيء المراد ال قابليه للوجود والى

[17:06]قابليه للعدم فلماذا لم تتعلق الاراده به لنقصها لنقص في الاراده باعتبار

[17:15]معارضتها باراده مساويه فحينئذ عدم تحقق الشيء ليس لمحاليته ولا لعدم قابليته

[17:25]وانما لعجز في ذلك الاله الاول وفي ذلك الاله الثاني فبناء على

[17:32]ذلك اذا كان كليهما اذا كان كلاهما عاجزين لا يكونان الهين هذا

[17:41]هو هان والدليل الاول الذي يثبت التوحيد ونحن حينما نعلم بان هناك

[17:48]خالق اذا بطل التعدد في الالهه يثبت الوحده في الاله ويثبت التوحيد

[17:59]يقول الامام الصادق عليه الصلاه والسلام في جواب الملحد الذي بعد ان

[18:08]استدل الامام واثبت له وجود الله سبحانه وتعالى وقد مر شاطر ذلك

[18:16]الكلام فيما مضى هنا الملحد قال زين كيف تثبت انه واحد الامام

[18:24]شنو يجاوبه الامام يقول لا يخلو قولك انهما اثنان يعني تقول ان

[18:34]هناك الهين اثنين لا يخلو من ان يكونا قديمين قويين يعني كلاهما

[18:44]يكون قويا او يكونا ضعيفين او كلاهما ضعيف او يكون احدهما قويا

[18:53]والاخر ضعيفا واحد قوي والثاني ضعيف زين اذا كان قويين القوي معناه

[19:02]انه اذا اراد شيئا يتحقق الله سبحانه وتعالى يريد شيء انما امره

[19:08]اذا اراد شيئا ان يقول له كن اذا اراد اراده تكوينيه يتحقق

[19:17]الشيء في الخارج يوجد واذا اراد اراده تشريعيه الحكم يصدر فسواء اراد

[19:25]تكوينا ام اراد تشريعا مراده يتحقق في الخارج في الاراده التكوينيه المراد

[19:34]هو وجود الشيء فيوجد الشيء او المراد عدم الشيء فيعدم الشيء وفي

[19:40]الاراده التشريعيه المراد هو الحكم فيصدر الحكم الله سبحانه وتعالى يشرع الاحكام

[19:49]وتشريع الاحكام وهذه الاحكام المشرعه هي ارادته التشريعيه بمجرد ان اراد يصدر

[19:57]الحكم زين فاذا كان قويين ينبغي ان لا يمنع قدرته قدرتهما شيء

[20:08]ونحن نرى في الالهين الاثنين حسب الفرض احدهما اذا اراد شيئا والاخر

[20:14]لم يرده يحصل تعارض باعتبار تساويهما قويين فلما لا يدفع كل واحد

[20:24]منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير يعني احدهما لماذا لا يلغي الاخر تقول لا

[20:33]يتمكن يعني عاجز تقول يتمكن معناه ان الثاني هو العاجز واذا الثاني

[20:42]كان عاجز فليس هو اله فان قويين فلما لا يدفع كل واحد

[20:48]منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير هذا معنى الايه الشريفه وما كان معه من

[20:56]اله اذا لذهب اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض الله سبحانه

[21:05]وتعالى ليس معه اله لا شريك له انت تفرض انه له شريك

[21:12]زين اذا هناك الهين احدهما شريك للاخر النتيجه شنو اذا يعني اذا

[21:20]كان له شريك لذهب كل اله بما خلق يعني انحاز كل اله

[21:28]مع مخلوقاته ولعلى بعضهم على بعض يعني تغالب هذا الاله على ذلك

[21:35]الاله هذا الاله هي مخلوقاته وذاك الاله مع مخلوقاته اذا حصل التعارض

[21:42]ايهما غلب معنى ذلك ان الاخر ليس باله لانه ضعيف واذا تساوي

[21:49]لا غالب ولا مغلوب معنى ذلك عجزهما كليهما واذا عجز فليس بالهين

[21:59]لان الاله لا يمكن ان يكون عاجزا هذا كلام الامام مستوحى من

[22:06]هذه الايه الشريفه فان كانا قويين فلما لا يدفع كل واحد منهما

[22:14]صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت هذا الشق الاخر ان احدهما قوي والاخر

[22:21]ضعيف وهذا واضح ان الضعيف ليس باله ثبت انه واحد كما نقول

[22:28]لماذا للعجز الظاهر في الثاني والشق الاخر بان يكونا عاجزين فهذا واضح

[22:40]بانه اذا كان العاجز ليس باله فكليهما فكلاهما ليس باله فبهذا الدليل

[22:50]نثبت التوحيد فالحاصل انه بعد ان اثبتنا وجود الله سبحانه وتعالى يعني

[22:59]اثبتنا لهذا لهذا العالم خالقا بعد اثبات ذلك ناتي الى اثبات توحيده

[23:10]واثبات توحيده بان الخالق بان الاله يجب ان يكون قادرا على كل

[23:17]شيء فاذا كان معه اله اخر فتعارضت الارادتان اذا لم يتمكن احدهما

[23:27]من التغلب على الثاني فكانا عاجزين والعجز صفه نقص فكلاهما ليس باله

[23:34]واذا كان احدهما غلب على الاخر فذاك الغالب يكون اله دون ذلك

[23:39]المغلوب لعجز ذلك ال مغلوب وبذلك يثبت ان التوحيد هو امر ضروري

[23:48]وان الشرك هو باطل ببداهه العقل هذا هو الدليل الاول الذي يثبت

[23:59]التوحيد

0 Comments

Volgende

الدليل العقلي على توحيد الله ونفي الشريك عنه(1)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الدليل العقلي على توحيد الله ونفي الشريك عنه(1)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal