Volgende
5 Bekeken · 19/10/02
4 Bekeken · 26/03/06
9 Bekeken · 26/03/28
11 Bekeken · 26/03/27
الدرس 16 : نفحات رمضانية : آية الله قاسم
0
0
5 Bekeken·
23/12/07
" نفحاتٌ رمضانيّة"
لآية الله الشيخ عيسى قاسم .حفظه الله.
بعد صلاة الظهرين
السبت 19 رمضان 1432هـ - 20 أغسطس 2011م
جامع الإمام الصادق .ع. - الدراز
Laat meer zien
Transcript
[0:04]هذا العمر طيف ويمر والجنه للقلب السليم وبكل حروف لا تنحرف عني
[0:19]الصراط المستقيم هذا العمر طيف ويمور والجنه للقلب السليم والجنه للقلب السليم
[0:39]اللهم صل على محمد وال محمد قوله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن
[0:49]الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك
[1:00]لرسول رسوله والله يشهد ان المنافقين لكذبون اتخذوا ايمانهم جنه فصدوا عن
[1:11]سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا
[1:20]فطبع على قلوبهم وهم لا يفقهون النفاق وظاهره جميل وباطنه قبيح وهو
[1:35]من اكثر صور القبح كلاحه وسوادا وعتما فحيث يكون الظاهر فيه الايمان
[1:51]واما باطن المرء فهو الكفر [موسيقى] وسبق ان اهل النفاق محتاجون في
[2:10]وسط المجتمع المسلم وهم يعرفون من انفسهم كذب ما يعلنونه من قضيه
[2:21]الايمان ان يؤكدوا هذه الشهاده وان ا يظهروا المره بعد الاخرى كونهم
[2:35]مؤمنين ذلك اما لذرء خطر او لجلب نفع الايات الكلمه تعدد صفات
[2:52]المنافقين اتخذوه ايمانهم جنه فصدوا عن سبيل الله من وسائل هذا التستر
[3:08]واخفاء هذه المفارقه بين الداخل والخارج ان يكثر المنافق الحلف والقسم بالله
[3:23]عز وجل على قضيه ايمانه والتزامه والتزامه اتخذوه ايمانهم جنه كان سيره
[3:37]ودبهم ماذا ان يستعملوا القسم ان يتدرعوا بالحلف بالله عز وجل لانهم
[3:50]يجدون في ذلك وقايه وجنه وستارا دون انكشاف باطنهم باطنهم السيء اتخذم
[3:59]فصدوا عن سبيل الله انه سامع ك صدوا عن سبيل الله صد
[4:07]الصد عن سبيل الله ياتي بمعنى الاعراض هو في نفسه يعرض عن
[4:14]سبيل الله عن دين الله عن هدى الله هو في نفسه معرض
[4:23]من دون ان تكون له حاجه ماذا ان يكون له موقف من
[4:30]الاخرين وان يعمل على اعراضهم وعلى صدهم وابعادهم عن ذكر الله المعنى
[4:38]الثاني الذي تستعمل فيه الصد هو ان يحمل الغير على الانحراف عن
[4:49]ذكر الله على الصدود عن ذكر ذكر الله على الاعراض عن ذكر
[4:55]الله فيختلف هنا ان صلوا عن ذكر الله بمعنى اعرضوا في انفسهم
[5:04]عن ذكر الله وبمعنى ان لهم دورا فاعلا في حمل الاخرين على
[5:09]الاعراض عن ذكر الله تبارك وتعالى لما نقرا الايه الكريمه اتخذوا ايمانهم
[5:20]جنه فصدوا عن سبيل الله كانه الاعراض الاعراض عن ذكر الله اعراض
[5:32]الشخص في نفسه ومن نفسه عن ذكر الله من غير ان يكون
[5:41]له دور فاعل في حمل الاخرين عن الاعراض عن ذكر الله هذا
[5:48]لا يستوجب عليه ماذا قد لا يستوجب منه عليه قد لا يستوجب
[5:59]خطرا عليه ولا يمثل له حاجه للتدرع بالايمان من اجل التستر ا
[6:08]شخص يبتل الكفر يظهر الايمان يصلي يصوم ما الى ذلك هذا يكفي
[6:14]لماذا؟ لتستره يكفي لتستره على قضيه كفره متى يحتاج متى تدعو الحاجه
[6:28]بشكل اكبر واشد لان يتخذ الايمان والحلف ستارا حين يكون له دور
[6:41]فاعل في تخريب العمليه تخريب الفكر الاسلامي يكون دور عملي فاعل في
[6:53]حمل الاخرين عن على الاعراض عن ذكر الله في الاخذ بهم بعيدا
[6:57]عن دين الله تبارك وتعالى هذا الدور يحتاج الى ستار خاص يحتاج
[7:07]الى ماذا تستر يحتاج الى مواراه يحتاج الى ما يحول بينه وبين
[7:16]ان ينكشف دوره يقرب ان يكون صد عن ذكر الله بمعنى انهم
[7:21]يحملون كانوا يحملون الغير على الاعراض عن ذكر الله تبارك وتعالى والله
[7:30]اعلم اتخذوا ايمانهم جثا فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا
[7:39]يعملون تقبيح ما شوف ما كانوا يعملون ما كانوا يعملون تعبير في
[7:51]ماذا؟ تعبير في الماضي الاستمراري ما كانوا يعملون يعني كانت لهم سيره
[7:59]عمل كان لهم داب كانت لهم استمراريه في ماذا؟ في واحد العمل
[8:11]العمل السيء ف سواء ما كانوا يعملون مره تقول فلان عمل فلان
[8:19]يعمل فلان يعمل يعني هو مستمر الان في العمل فلان عمل هذا
[8:28]ماضي عادي كان يعمل كذا هذا يعني انه ماذا ماضي استمراريسم ما
[8:33]يسمون الانجليز باسبورت بارتسبل ايه صحيح صحيح كونتين بارتي فهذا اللي هو
[8:49]ماذا الماضي الاستمراري ماضي من الابتدائي من ثانويه في اول شيء فساء
[8:59]انهم ساء ما كانوا يعملون فكانت لهم سيره سيئه وقبيحه طبعا سوء
[9:10]يعود عليهم ويعود على الانسانيه لان ليس من جرم اكبر من حرمان
[9:17]النفس من الهدى وحرمان الاخرين وفي خساره الدين خساره الدنيا بمعنيين في
[9:31]خساره الدين خساره للدنيا بمعنيين انها لا تصلح اوضاعها في نفسها من
[9:39]غير دين اوضاع الدنيا في نفسها لو كسرنا النظر على الدنيا واردنا
[9:52]دنيا مريحه اردنا دنيا بلا ازعاجات كبيره هذه الدنيا لا يمكن ان
[9:58]تتوفر من غير ماذا ارضيه دينيه من غير هدى الدين من غير
[10:06]منهاج الدين وهكذا نجد نحن الان كيف تظهر يوما بعد يوم متاعب
[10:15]اكثر للبعد عن دين الله عز وجل في هذه الحياه الدنيا دنيا
[10:19]حروب دنيا مشاكل ودنيا خصومات ودنيا ظلم وفوضى الى اخره وقلق نفسي
[10:25]وامراض وفساد بيئه بحريه وبيئه بريه الى اخره هذا كله حاصل ومشهود
[10:34]هذا من جهه من جهه اخرى ان فصل الدين عن الدنيا فصل
[10:41]الدنيا عن الدين والاخذ بها بعيدا عن مساره يفرغها من هدفها يفرغها
[10:54]من قيمتها لو توفرنا هنا على السعاده لمد محدوده فسنذهب من بعد
[11:04]ذلك هباء اذا لم نتمسك بدين الله عز وجل فليس من سوء
[11:09]اكبر من ان اصد في نفسي عن ذكر الله وليس من ظلم
[11:17]للاخرين اكبر من ان اعمل على فصل الناس عن هدى الله تبارك
[11:25]وتعالى اتخذوا ايمانكم هذه واحده من وحدات سلوك ثابت للمنافقين اتخذوه ايمانهم
[11:40]جنه فصدوا عن سبيل الله السبيل الذي يسلك الى الله الذي يوصل
[11:47]الى الله الذي ينال به المرء رضا الله الذي يتوفر فيه العبد
[11:58]على جزاء الله هذا السبيل هذا الطريق يصدون عنه بقى اي سبيل
[12:04]سبيل الشيطان سبيل الهويه سبيل الانحدار سبيل السقوط والضياع والخساره ليس الا
[12:19]من سبيلين سبيل يسلك به العبد الى الله وسبيل يتبع به العبد
[12:28]هو الشيطان هو والشيطان عدو والشيطان عدو انه ساء ما كانوا يعملون
[12:37]ذلك بانهم امنوا ثم كفروا وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون ذلك
[12:48]اسم اشاره للبعيد عندنا هذا اسم اشاره للقريب وعندنا ذلك اسم اشاره
[12:54]بالبعيد ما هو المشار اليه هنا تقدم اذا جاءك المنافقون قال اشهد
[13:03]انك رسول الله هذه الشده ماذا؟ هذا الكذب المخبري هذا الكذب المخبري
[13:10]عندهم اذا جاءك المنافقون قال اشهد انك رسول الله هناك صدق خبر
[13:15]ولكن كذب مخبر كذب مخبر هذا واحده اذا جاك كانشدك رسول الله
[13:21]والله يعلمك رسول والله يشهد من المنافقين لكاذبون هذا النفاق اتخذوا ايمانهم
[13:30]جندهم فصدوا هذا العمل التخريبي او هذا الاعراض منهم عن ذكر الله
[13:34]عن سبيل او هذا العمل التخريبي والعمل على روايه الناس والادهم كله
[13:42]او الاخير [موسيقى] ذلك فصلت انهم سمعون ذلك بانهم امنوا هذا ناتج
[13:54]من وين ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم من الكفر
[14:03]ايمان اعملوا يسال هنا ايمان امنوا هو المعني في الايه الكريمه الايمان
[14:09]الظاهري ايمان اللسان او ايمان القلب اذا كان ايمان اللسان فقد كان
[14:18]مجتمعهم مجتمعا عندهم ايمان اللسان وكفر القلب في عرض واحد في زمن
[14:29]واحد في اللحظه الواحده ولاول امرهم ما كانوا مؤمنين من اول امرهم
[14:39]ما كانوا مؤمنين وانما كانوا يجرون كلمه الايمان على السنتهم هذا هو
[14:44]الايمان الظاهري فاذا كان المعلم الايمان الظاهري ف الايمان والكفر كانا مجتمعين
[14:53]ولا زاال مجتمعين عندهم في زمن واحد وعرض واحد واذا كان عندهم
[15:08]ايمان حقيقي قبل ايمان داخل دخل قلوبهم كانوا قد امنوا بقلوبهم وشهدوا
[15:18]نور الايمان وشعروا وشعرواشعروا بلده بلده الايمان وانسوه انسوا به ثم كفروا
[15:29]فكان عندهم ايمان درجه من الايمان الحقيقي ثم تحول هذا الايمان الى
[15:40]كفر الى كفر فهذا طبعا يختلف فيه الزمن ثم تساعد على المعنى
[15:46]الثاني ذلك بينهم امنوا ثم كفروا ثم كفروا في الظاهر له لو
[15:55]كان لو كانوا على كفر كفر من اول امرهم من لحظه اعلانهم
[16:02]بالايمان يعني يوم ان كانوا عل لاول ما امنوا كان ايمانهم ظاهريا
[16:09]وهم في الحقيقه كفارون هذا يتطلب ماذا ما يتطلب التعبير ب ثم
[16:19]لانه يكون يعني كانوا مجتمع عندهم الايمان وماذا والكفر وثم طبعا ماذا
[16:26]للتراخي عطف مع تراخي يعني موجود فصين تكون ثم تشير عاده الى
[16:31]فاصله بالماذا المعطوف المعطوف عليه زين على كل حال مفسرون يختلفون فبعضهم
[16:39]يرى ان الايمان ظاهري هذا معنيه وبعضهم يرى ان الايمان كان حقيقيا
[16:45]ومن ناحيه الخارج هذا من ناحيه ماذا عطاء الايه الكريمه عطاء الايه
[16:51]الكلمه يعني ما تفيده الايه الكريمه طب ما من ناحيه الخلف المنافقون
[16:57]يصلح يصح ان يكونا فئتين يصح ان يكونا فئتين فئه دخلت الاسلام
[17:05]دخولا ظاهريا من غير ان يباشر الايمان قلبها هذه موجوده تدفع المصالح
[17:17]تدفع المخاوف ظروف الاضطرار محاوله التسلق كما سبق للمواقع او درءا للخطر
[17:27]عن نفسه عندما اكتسحت الثوره الاسلاميه الساحه وانقلبت القوه انقلب ق ميزان
[17:39]القوى بما كان بيد الكفر بيد الاسلام في المدينه المنوره الروف ماذا
[17:46]تتطلب ان يدخل الاسلام اناس لم يباشر الايمان قلوبهم هذا معقول جدا
[17:55]وحادث ال ان تكون فئه ثانيه لا دخلت الايمان على قناعه كلمه
[18:04]الاسلام اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد
[18:11]عبده ورسوله على قناعه منطلق القناعه ورؤيه قلبيه ولكن نتذكر ان الايمان
[18:24]لا في اوله ولا في استم لا في ابتدائه ولا في استمراره
[18:31]قضيه اضطراريه يعني مجبر عليها الانسان انا اول ما دخلت الاسلام كنت
[18:38]مختارا هل يسلب مني الاختيار بعد ان دخلت الاسلام بعد ان امنت
[18:46]هل يسلم من اختيار الكفر والايمان لا يسن مني اختيار الكفر والايمان
[18:53]لازال الامر بيدي ان نستمر على الايمان او ان نكفر وفي اي
[19:05]لحظه الانسان معرضا الى ان تذل تذل قدمه ويزيل بصره عاد الله
[19:12]من ذلك كيف يكون هذا يعنيقلاب بدايه التساهل مع دين الله معامله
[19:23]في امر جزئي تضاف اليها معانده في امر جزء اخر ا نوع
[19:35]من الاستكبار في موقف معين على الله عز وجل يقود الى استكبار
[19:43]اخر هذا سيولد ماذا ربما ولد ح الكفر كيف ذلك بينهم انهم
[19:54]ثم كفروا فطبع على قلوبهم الطابع منهم هنا الطابع الله طابع الله
[20:01]كل شيء يرجع الى الله عز وجل شلون كطابع الله يعني الله
[20:08]يضل العباد حاشاه تبارك وتعالى يقولون بان الاضلال الاضلال الابتدائي لا يكون
[20:15]في عندنا اضلان اضلال ابتدائي نفس لم ترتكب ذنبا وهي على فطرتها
[20:23]الاولى يرويها الله يظلها حاشاه تبارك وتعالى الله يهدي يهدي للهدى فلا
[20:41]يوجد نفسا ضاله لا يوجد نفسا ضاله ولا ينكل سبحانه وتعالى نفسا
[20:48]من هداها ابتداء تبرعا منهما الى ضلال لا يكون هذا اضلال يسمون
[21:02]هناك اضلال جزائي الاضلال الجزئي يعني ان ياتي الاضلال جزاء لضلاله ارتكبتها
[21:11]انا ابتد انا اضع رجلي على طريق الضلال فيحصل الضلال لي اعدني
[21:20]الله واياكم مك وكيف يعني الله عز وجل يزرق في النفس دفعات
[21:31]ضلال لا لا لا يحتمل هذا الشيء بكل فعل اثر الطاعه اثرها
[21:44]وللمعصيه اثرها مو ليس اعتباطا هذا التكليف ما في تكليف اعتباطي ليس
[21:52]هناك تكليف بصوره اعتباطيه ومفصوله عن ماذا؟ عن المصالح وال المفاسد في
[21:59]تكليف في محرم يضرك بدنيا اضرارا بالغا يموتك هذا يحرم فعل يهلك
[22:11]البدن شرب السم الله يحرم عليك في سم يقتل الروح نوع عن
[22:22]السم اللي هو بعض الافعال المعنويه فعل يمثل سما للروح هذا يحرم
[22:28]عليك روحك اهم من ماذا يعني جانبك الروحي اهم من جانبك البدعي
[22:36]فاذا حرم الله عز وجل السم لقتله بدن فكيف لا يحارم الزنا
[22:45]الذي يقتل الروح طيب اي فعل اقوم به سيترك اثره في ماذا؟
[22:53]اما على جسمي على جسمي على عقلي على نفسيتي على ارادتي على
[22:59]روحي بصوره ايجابيه ان كان ماذا ان كان من الواجب او المستحب
[23:07]او بصوره سلبيه ان كان من المحرم او المكروه انا لما اعرض
[23:14]عن الله عز وجل استكبر عن الله عز وجل اخاه صمك وكون
[23:17]الحق في مساله علميه ادخل معك في خصومه في مساله علميه جدل
[23:24]استكبر على الحق على اساس اغلب فقط من اجل ان اظهر غلبتي
[23:36]عليك ولك فاستكبر على الحق واعاند واكابر يترك اثر ولا ما يترك
[23:42]اثر يترك اثر على موضوعيتي او لا على حقانيتي او لا على
[23:45]تسليم النفس للحق او لا على قبول النفس للهدى او لا طبعا
[23:55]يا ربي هي ترسبه هي هي ترسب حصل ترسب سلبي حصل ترسب
[23:58]سلبي هذا ماذا هذا الترسب هذا الاثر للفعل من خلق الله او
[24:09]لا طبعا للفعل الخير اثره من خلق الله وللفعل ماذا السيء اثره
[24:14]من فعل من خلق الله سبحانه وتعالى السمثره الله عز وجل جعل
[24:20]السم اثره السلبي وجعل الدواء اثره الايجابي زين فيكفي في الاضلال ماذا
[24:32]ان احصل ان اقوم بالفعل فيحصل الاثر فيحصل الاثر ان اقوم بفعل
[24:38]الفعل الباطل فيحصل الاثر الفاسد الاثر الفاسد اثر اثرا ثلاثه اربعه تراكمات
[24:51]انقفل القلب طبع على القب طبع ختم يعني لا يرى هدى لا
[24:57]يقبل هدى لا يسلم الى حق لا يسلم او لا يرى خلاص
[25:03]انته ذلك بانهم امنوا هذا مؤمن كان صحيح مؤمن فليكن مؤمنا عن
[25:14]رؤيه ومؤمن وليكن مؤمنا ايمانا قلبيا ليس لسانيا فقط ولكن بدا ماذا
[25:21]بدا يتعامل مع منهج الشريعه مع منهج الله ومع حقوق الله ومع
[25:26]حقوق الادميين مع التكاليف تعاملا متساهلا مباليا وكلما اساء في تعامله مع
[25:41]منهج الله حصل اثر سلبي في نفسه كلبه على روحه واحدث ظلمه
[25:45]في النفس ذلك ثم كفروا فطبع على قلوبهم حتى الكفر العملي الكفر
[25:57]حتى الكفر العملي زين ولذا كفروا الكفر تاما نور سنه بعد الطبع
[26:03]الجماع كانه لا العالم لا دورا [موسيقى] له فنتصور ان هناك كفرا
[26:15]عملي يا هذا الكفر العملي ينتهي الى ماذا؟ الى كفر القلب الى
[26:20]الكفر الكامل الى الختم الى الطبع الى الختم بحيث تنسد نوافذ النور
[26:26]والهدى المفتوحه للقلب على مصادر الهدى والنور وتعمل رؤيه وتنسد كل الافاق
[26:40]ويبقى هذا الظلم قلبه مظلما مقفولا معزولا عن كل نور للهدى وبعد
[26:54]والمستجار بالله والمستجار بالله ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم
[27:05]فهم لا يفقهون وفي ايات اذا لا يفقهون لا يسمعون لا يعلمون
[27:09]يعني القلب فقد قابليته الفعليه من ناحيه فعليه قلب بلا دور بلا
[27:20]فاعليه بلا وظيفه تعطلت وظيفته تعطلت وظائف القلب من سمع ومن علم
[27:28]ومن بصر ومن فك واستيعاب واحتضان بالحق اعادنا الله من كل سوء
[27:36]وغفر الله لي ولكم والسلام
0 Comments
sort Sorteer op
- Top Reacties
- Laatste Reacties
Volgende
5 Bekeken · 19/10/02
4 Bekeken · 26/03/06
9 Bekeken · 26/03/28
11 Bekeken · 26/03/27
