الدرس 16 : نفحات رمضانية : آية الله قاسم

5 Bekeken· 23/12/07

" نفحاتٌ رمضانيّة"
لآية الله الشيخ عيسى قاسم .حفظه الله.
بعد صلاة الظهرين
السبت 19 رمضان 1432هـ - 20 أغسطس 2011م
جامع الإمام الصادق .ع. - الدراز

Laat meer zien

Transcript

[0:04]هذا العمر طيف ويمر والجنه للقلب السليم وبكل حروف لا تنحرف عني

[0:19]الصراط المستقيم هذا العمر طيف ويمور والجنه للقلب السليم والجنه للقلب السليم

[0:39]اللهم صل على محمد وال محمد قوله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن

[0:49]الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك

[1:00]لرسول رسوله والله يشهد ان المنافقين لكذبون اتخذوا ايمانهم جنه فصدوا عن

[1:11]سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا

[1:20]فطبع على قلوبهم وهم لا يفقهون النفاق وظاهره جميل وباطنه قبيح وهو

[1:35]من اكثر صور القبح كلاحه وسوادا وعتما فحيث يكون الظاهر فيه الايمان

[1:51]واما باطن المرء فهو الكفر [موسيقى] وسبق ان اهل النفاق محتاجون في

[2:10]وسط المجتمع المسلم وهم يعرفون من انفسهم كذب ما يعلنونه من قضيه

[2:21]الايمان ان يؤكدوا هذه الشهاده وان ا يظهروا المره بعد الاخرى كونهم

[2:35]مؤمنين ذلك اما لذرء خطر او لجلب نفع الايات الكلمه تعدد صفات

[2:52]المنافقين اتخذوه ايمانهم جنه فصدوا عن سبيل الله من وسائل هذا التستر

[3:08]واخفاء هذه المفارقه بين الداخل والخارج ان يكثر المنافق الحلف والقسم بالله

[3:23]عز وجل على قضيه ايمانه والتزامه والتزامه اتخذوه ايمانهم جنه كان سيره

[3:37]ودبهم ماذا ان يستعملوا القسم ان يتدرعوا بالحلف بالله عز وجل لانهم

[3:50]يجدون في ذلك وقايه وجنه وستارا دون انكشاف باطنهم باطنهم السيء اتخذم

[3:59]فصدوا عن سبيل الله انه سامع ك صدوا عن سبيل الله صد

[4:07]الصد عن سبيل الله ياتي بمعنى الاعراض هو في نفسه يعرض عن

[4:14]سبيل الله عن دين الله عن هدى الله هو في نفسه معرض

[4:23]من دون ان تكون له حاجه ماذا ان يكون له موقف من

[4:30]الاخرين وان يعمل على اعراضهم وعلى صدهم وابعادهم عن ذكر الله المعنى

[4:38]الثاني الذي تستعمل فيه الصد هو ان يحمل الغير على الانحراف عن

[4:49]ذكر الله على الصدود عن ذكر ذكر الله على الاعراض عن ذكر

[4:55]الله فيختلف هنا ان صلوا عن ذكر الله بمعنى اعرضوا في انفسهم

[5:04]عن ذكر الله وبمعنى ان لهم دورا فاعلا في حمل الاخرين على

[5:09]الاعراض عن ذكر الله تبارك وتعالى لما نقرا الايه الكريمه اتخذوا ايمانهم

[5:20]جنه فصدوا عن سبيل الله كانه الاعراض الاعراض عن ذكر الله اعراض

[5:32]الشخص في نفسه ومن نفسه عن ذكر الله من غير ان يكون

[5:41]له دور فاعل في حمل الاخرين عن الاعراض عن ذكر الله هذا

[5:48]لا يستوجب عليه ماذا قد لا يستوجب منه عليه قد لا يستوجب

[5:59]خطرا عليه ولا يمثل له حاجه للتدرع بالايمان من اجل التستر ا

[6:08]شخص يبتل الكفر يظهر الايمان يصلي يصوم ما الى ذلك هذا يكفي

[6:14]لماذا؟ لتستره يكفي لتستره على قضيه كفره متى يحتاج متى تدعو الحاجه

[6:28]بشكل اكبر واشد لان يتخذ الايمان والحلف ستارا حين يكون له دور

[6:41]فاعل في تخريب العمليه تخريب الفكر الاسلامي يكون دور عملي فاعل في

[6:53]حمل الاخرين عن على الاعراض عن ذكر الله في الاخذ بهم بعيدا

[6:57]عن دين الله تبارك وتعالى هذا الدور يحتاج الى ستار خاص يحتاج

[7:07]الى ماذا تستر يحتاج الى مواراه يحتاج الى ما يحول بينه وبين

[7:16]ان ينكشف دوره يقرب ان يكون صد عن ذكر الله بمعنى انهم

[7:21]يحملون كانوا يحملون الغير على الاعراض عن ذكر الله تبارك وتعالى والله

[7:30]اعلم اتخذوا ايمانهم جثا فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا

[7:39]يعملون تقبيح ما شوف ما كانوا يعملون ما كانوا يعملون تعبير في

[7:51]ماذا؟ تعبير في الماضي الاستمراري ما كانوا يعملون يعني كانت لهم سيره

[7:59]عمل كان لهم داب كانت لهم استمراريه في ماذا؟ في واحد العمل

[8:11]العمل السيء ف سواء ما كانوا يعملون مره تقول فلان عمل فلان

[8:19]يعمل فلان يعمل يعني هو مستمر الان في العمل فلان عمل هذا

[8:28]ماضي عادي كان يعمل كذا هذا يعني انه ماذا ماضي استمراريسم ما

[8:33]يسمون الانجليز باسبورت بارتسبل ايه صحيح صحيح كونتين بارتي فهذا اللي هو

[8:49]ماذا الماضي الاستمراري ماضي من الابتدائي من ثانويه في اول شيء فساء

[8:59]انهم ساء ما كانوا يعملون فكانت لهم سيره سيئه وقبيحه طبعا سوء

[9:10]يعود عليهم ويعود على الانسانيه لان ليس من جرم اكبر من حرمان

[9:17]النفس من الهدى وحرمان الاخرين وفي خساره الدين خساره الدنيا بمعنيين في

[9:31]خساره الدين خساره للدنيا بمعنيين انها لا تصلح اوضاعها في نفسها من

[9:39]غير دين اوضاع الدنيا في نفسها لو كسرنا النظر على الدنيا واردنا

[9:52]دنيا مريحه اردنا دنيا بلا ازعاجات كبيره هذه الدنيا لا يمكن ان

[9:58]تتوفر من غير ماذا ارضيه دينيه من غير هدى الدين من غير

[10:06]منهاج الدين وهكذا نجد نحن الان كيف تظهر يوما بعد يوم متاعب

[10:15]اكثر للبعد عن دين الله عز وجل في هذه الحياه الدنيا دنيا

[10:19]حروب دنيا مشاكل ودنيا خصومات ودنيا ظلم وفوضى الى اخره وقلق نفسي

[10:25]وامراض وفساد بيئه بحريه وبيئه بريه الى اخره هذا كله حاصل ومشهود

[10:34]هذا من جهه من جهه اخرى ان فصل الدين عن الدنيا فصل

[10:41]الدنيا عن الدين والاخذ بها بعيدا عن مساره يفرغها من هدفها يفرغها

[10:54]من قيمتها لو توفرنا هنا على السعاده لمد محدوده فسنذهب من بعد

[11:04]ذلك هباء اذا لم نتمسك بدين الله عز وجل فليس من سوء

[11:09]اكبر من ان اصد في نفسي عن ذكر الله وليس من ظلم

[11:17]للاخرين اكبر من ان اعمل على فصل الناس عن هدى الله تبارك

[11:25]وتعالى اتخذوا ايمانكم هذه واحده من وحدات سلوك ثابت للمنافقين اتخذوه ايمانهم

[11:40]جنه فصدوا عن سبيل الله السبيل الذي يسلك الى الله الذي يوصل

[11:47]الى الله الذي ينال به المرء رضا الله الذي يتوفر فيه العبد

[11:58]على جزاء الله هذا السبيل هذا الطريق يصدون عنه بقى اي سبيل

[12:04]سبيل الشيطان سبيل الهويه سبيل الانحدار سبيل السقوط والضياع والخساره ليس الا

[12:19]من سبيلين سبيل يسلك به العبد الى الله وسبيل يتبع به العبد

[12:28]هو الشيطان هو والشيطان عدو والشيطان عدو انه ساء ما كانوا يعملون

[12:37]ذلك بانهم امنوا ثم كفروا وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون ذلك

[12:48]اسم اشاره للبعيد عندنا هذا اسم اشاره للقريب وعندنا ذلك اسم اشاره

[12:54]بالبعيد ما هو المشار اليه هنا تقدم اذا جاءك المنافقون قال اشهد

[13:03]انك رسول الله هذه الشده ماذا؟ هذا الكذب المخبري هذا الكذب المخبري

[13:10]عندهم اذا جاءك المنافقون قال اشهد انك رسول الله هناك صدق خبر

[13:15]ولكن كذب مخبر كذب مخبر هذا واحده اذا جاك كانشدك رسول الله

[13:21]والله يعلمك رسول والله يشهد من المنافقين لكاذبون هذا النفاق اتخذوا ايمانهم

[13:30]جندهم فصدوا هذا العمل التخريبي او هذا الاعراض منهم عن ذكر الله

[13:34]عن سبيل او هذا العمل التخريبي والعمل على روايه الناس والادهم كله

[13:42]او الاخير [موسيقى] ذلك فصلت انهم سمعون ذلك بانهم امنوا هذا ناتج

[13:54]من وين ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم من الكفر

[14:03]ايمان اعملوا يسال هنا ايمان امنوا هو المعني في الايه الكريمه الايمان

[14:09]الظاهري ايمان اللسان او ايمان القلب اذا كان ايمان اللسان فقد كان

[14:18]مجتمعهم مجتمعا عندهم ايمان اللسان وكفر القلب في عرض واحد في زمن

[14:29]واحد في اللحظه الواحده ولاول امرهم ما كانوا مؤمنين من اول امرهم

[14:39]ما كانوا مؤمنين وانما كانوا يجرون كلمه الايمان على السنتهم هذا هو

[14:44]الايمان الظاهري فاذا كان المعلم الايمان الظاهري ف الايمان والكفر كانا مجتمعين

[14:53]ولا زاال مجتمعين عندهم في زمن واحد وعرض واحد واذا كان عندهم

[15:08]ايمان حقيقي قبل ايمان داخل دخل قلوبهم كانوا قد امنوا بقلوبهم وشهدوا

[15:18]نور الايمان وشعروا وشعرواشعروا بلده بلده الايمان وانسوه انسوا به ثم كفروا

[15:29]فكان عندهم ايمان درجه من الايمان الحقيقي ثم تحول هذا الايمان الى

[15:40]كفر الى كفر فهذا طبعا يختلف فيه الزمن ثم تساعد على المعنى

[15:46]الثاني ذلك بينهم امنوا ثم كفروا ثم كفروا في الظاهر له لو

[15:55]كان لو كانوا على كفر كفر من اول امرهم من لحظه اعلانهم

[16:02]بالايمان يعني يوم ان كانوا عل لاول ما امنوا كان ايمانهم ظاهريا

[16:09]وهم في الحقيقه كفارون هذا يتطلب ماذا ما يتطلب التعبير ب ثم

[16:19]لانه يكون يعني كانوا مجتمع عندهم الايمان وماذا والكفر وثم طبعا ماذا

[16:26]للتراخي عطف مع تراخي يعني موجود فصين تكون ثم تشير عاده الى

[16:31]فاصله بالماذا المعطوف المعطوف عليه زين على كل حال مفسرون يختلفون فبعضهم

[16:39]يرى ان الايمان ظاهري هذا معنيه وبعضهم يرى ان الايمان كان حقيقيا

[16:45]ومن ناحيه الخارج هذا من ناحيه ماذا عطاء الايه الكريمه عطاء الايه

[16:51]الكلمه يعني ما تفيده الايه الكريمه طب ما من ناحيه الخلف المنافقون

[16:57]يصلح يصح ان يكونا فئتين يصح ان يكونا فئتين فئه دخلت الاسلام

[17:05]دخولا ظاهريا من غير ان يباشر الايمان قلبها هذه موجوده تدفع المصالح

[17:17]تدفع المخاوف ظروف الاضطرار محاوله التسلق كما سبق للمواقع او درءا للخطر

[17:27]عن نفسه عندما اكتسحت الثوره الاسلاميه الساحه وانقلبت القوه انقلب ق ميزان

[17:39]القوى بما كان بيد الكفر بيد الاسلام في المدينه المنوره الروف ماذا

[17:46]تتطلب ان يدخل الاسلام اناس لم يباشر الايمان قلوبهم هذا معقول جدا

[17:55]وحادث ال ان تكون فئه ثانيه لا دخلت الايمان على قناعه كلمه

[18:04]الاسلام اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد

[18:11]عبده ورسوله على قناعه منطلق القناعه ورؤيه قلبيه ولكن نتذكر ان الايمان

[18:24]لا في اوله ولا في استم لا في ابتدائه ولا في استمراره

[18:31]قضيه اضطراريه يعني مجبر عليها الانسان انا اول ما دخلت الاسلام كنت

[18:38]مختارا هل يسلب مني الاختيار بعد ان دخلت الاسلام بعد ان امنت

[18:46]هل يسلم من اختيار الكفر والايمان لا يسن مني اختيار الكفر والايمان

[18:53]لازال الامر بيدي ان نستمر على الايمان او ان نكفر وفي اي

[19:05]لحظه الانسان معرضا الى ان تذل تذل قدمه ويزيل بصره عاد الله

[19:12]من ذلك كيف يكون هذا يعنيقلاب بدايه التساهل مع دين الله معامله

[19:23]في امر جزئي تضاف اليها معانده في امر جزء اخر ا نوع

[19:35]من الاستكبار في موقف معين على الله عز وجل يقود الى استكبار

[19:43]اخر هذا سيولد ماذا ربما ولد ح الكفر كيف ذلك بينهم انهم

[19:54]ثم كفروا فطبع على قلوبهم الطابع منهم هنا الطابع الله طابع الله

[20:01]كل شيء يرجع الى الله عز وجل شلون كطابع الله يعني الله

[20:08]يضل العباد حاشاه تبارك وتعالى يقولون بان الاضلال الاضلال الابتدائي لا يكون

[20:15]في عندنا اضلان اضلال ابتدائي نفس لم ترتكب ذنبا وهي على فطرتها

[20:23]الاولى يرويها الله يظلها حاشاه تبارك وتعالى الله يهدي يهدي للهدى فلا

[20:41]يوجد نفسا ضاله لا يوجد نفسا ضاله ولا ينكل سبحانه وتعالى نفسا

[20:48]من هداها ابتداء تبرعا منهما الى ضلال لا يكون هذا اضلال يسمون

[21:02]هناك اضلال جزائي الاضلال الجزئي يعني ان ياتي الاضلال جزاء لضلاله ارتكبتها

[21:11]انا ابتد انا اضع رجلي على طريق الضلال فيحصل الضلال لي اعدني

[21:20]الله واياكم مك وكيف يعني الله عز وجل يزرق في النفس دفعات

[21:31]ضلال لا لا لا يحتمل هذا الشيء بكل فعل اثر الطاعه اثرها

[21:44]وللمعصيه اثرها مو ليس اعتباطا هذا التكليف ما في تكليف اعتباطي ليس

[21:52]هناك تكليف بصوره اعتباطيه ومفصوله عن ماذا؟ عن المصالح وال المفاسد في

[21:59]تكليف في محرم يضرك بدنيا اضرارا بالغا يموتك هذا يحرم فعل يهلك

[22:11]البدن شرب السم الله يحرم عليك في سم يقتل الروح نوع عن

[22:22]السم اللي هو بعض الافعال المعنويه فعل يمثل سما للروح هذا يحرم

[22:28]عليك روحك اهم من ماذا يعني جانبك الروحي اهم من جانبك البدعي

[22:36]فاذا حرم الله عز وجل السم لقتله بدن فكيف لا يحارم الزنا

[22:45]الذي يقتل الروح طيب اي فعل اقوم به سيترك اثره في ماذا؟

[22:53]اما على جسمي على جسمي على عقلي على نفسيتي على ارادتي على

[22:59]روحي بصوره ايجابيه ان كان ماذا ان كان من الواجب او المستحب

[23:07]او بصوره سلبيه ان كان من المحرم او المكروه انا لما اعرض

[23:14]عن الله عز وجل استكبر عن الله عز وجل اخاه صمك وكون

[23:17]الحق في مساله علميه ادخل معك في خصومه في مساله علميه جدل

[23:24]استكبر على الحق على اساس اغلب فقط من اجل ان اظهر غلبتي

[23:36]عليك ولك فاستكبر على الحق واعاند واكابر يترك اثر ولا ما يترك

[23:42]اثر يترك اثر على موضوعيتي او لا على حقانيتي او لا على

[23:45]تسليم النفس للحق او لا على قبول النفس للهدى او لا طبعا

[23:55]يا ربي هي ترسبه هي هي ترسب حصل ترسب سلبي حصل ترسب

[23:58]سلبي هذا ماذا هذا الترسب هذا الاثر للفعل من خلق الله او

[24:09]لا طبعا للفعل الخير اثره من خلق الله وللفعل ماذا السيء اثره

[24:14]من فعل من خلق الله سبحانه وتعالى السمثره الله عز وجل جعل

[24:20]السم اثره السلبي وجعل الدواء اثره الايجابي زين فيكفي في الاضلال ماذا

[24:32]ان احصل ان اقوم بالفعل فيحصل الاثر فيحصل الاثر ان اقوم بفعل

[24:38]الفعل الباطل فيحصل الاثر الفاسد الاثر الفاسد اثر اثرا ثلاثه اربعه تراكمات

[24:51]انقفل القلب طبع على القب طبع ختم يعني لا يرى هدى لا

[24:57]يقبل هدى لا يسلم الى حق لا يسلم او لا يرى خلاص

[25:03]انته ذلك بانهم امنوا هذا مؤمن كان صحيح مؤمن فليكن مؤمنا عن

[25:14]رؤيه ومؤمن وليكن مؤمنا ايمانا قلبيا ليس لسانيا فقط ولكن بدا ماذا

[25:21]بدا يتعامل مع منهج الشريعه مع منهج الله ومع حقوق الله ومع

[25:26]حقوق الادميين مع التكاليف تعاملا متساهلا مباليا وكلما اساء في تعامله مع

[25:41]منهج الله حصل اثر سلبي في نفسه كلبه على روحه واحدث ظلمه

[25:45]في النفس ذلك ثم كفروا فطبع على قلوبهم حتى الكفر العملي الكفر

[25:57]حتى الكفر العملي زين ولذا كفروا الكفر تاما نور سنه بعد الطبع

[26:03]الجماع كانه لا العالم لا دورا [موسيقى] له فنتصور ان هناك كفرا

[26:15]عملي يا هذا الكفر العملي ينتهي الى ماذا؟ الى كفر القلب الى

[26:20]الكفر الكامل الى الختم الى الطبع الى الختم بحيث تنسد نوافذ النور

[26:26]والهدى المفتوحه للقلب على مصادر الهدى والنور وتعمل رؤيه وتنسد كل الافاق

[26:40]ويبقى هذا الظلم قلبه مظلما مقفولا معزولا عن كل نور للهدى وبعد

[26:54]والمستجار بالله والمستجار بالله ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم

[27:05]فهم لا يفقهون وفي ايات اذا لا يفقهون لا يسمعون لا يعلمون

[27:09]يعني القلب فقد قابليته الفعليه من ناحيه فعليه قلب بلا دور بلا

[27:20]فاعليه بلا وظيفه تعطلت وظيفته تعطلت وظائف القلب من سمع ومن علم

[27:28]ومن بصر ومن فك واستيعاب واحتضان بالحق اعادنا الله من كل سوء

[27:36]وغفر الله لي ولكم والسلام

0 Comments

Volgende

الدرس 16 : نفحات رمضانية : آية الله قاسم

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الدرس 16 : نفحات رمضانية : آية الله قاسم

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal