الدرس 1 : إضاءات قرآنية : آية الله قاسم

5 Bekeken· 23/12/07

"إضاءات قرآنية"
لآية الله الشيخ عيسى قاسم .حفظه الله.
بعد صلاة الظهرين في جامع الإمام الصادق .ع. - الدراز
السبت 1 رمضان 1433هـ - 21 يوليو 2012م

Laat meer zien

Transcript

[0:02]اله ان كان الندم على الذنب توبه فاني وعزتك من [موسيقى] النادمين

[0:28]الله [موسيقى] اولا تنبيه عندما يجري حديث هنا حول بعض الايات فليس

[0:44]هو بمستوى التفسير تفسير علم دقيق ويحتاج الى صبر وامع ودقه جدي

[0:58]شديده والاحاديث عامه الى جنب قصور الباع الاحاديث العامه لا تتسع لمثل

[1:06]هذه الامور هنا محاوله استفاده واستضاق الايات الكريمه بشيء من دلالات الايه

[1:19]الايات [موسيقى] الكريمه انزل الله عز وجل الدين على عباده لضروره هدايته

[1:30]م الى طريقه القويم وصراطه المستقيم من اجل ان يبلغ بهم بهم

[1:40]الغايه الكريمه التي اختارها لهم جنات خالدات ورضا دائم وحياه انقطاع فيها

[1:57]لها و مستوى روحي وعقلي ونفسي راق جدا غايه الخلود السعيد والكمال

[2:07]الانسان لا تنال الا بذن الله تبارك وتعالى الله عز وجل لم

[2:18]يجبر العباده على اتباع دينه بمعنى لم يكرهم تكوينا يعني لم ياخذ

[2:28]بايديهم وارجلهم وقلوبهم جبرا الى التزام الدين انما خيرهم لكن وهو وقد

[2:41]خيرهم لم يترك الامر لهم كيفما يشاؤون بحيث لو ادبر عن الدين

[2:52]اخذوا بولايه غير الله تركوا ولايه الله واخذوا بولايه غير الله اتخذوا

[3:01]فرعون الها وتركوا الله عز وجل يدعهم كيفما يشاؤون من غير ماذا

[3:07]من غير جزاء جعل لمن اطاع الجنه ولمن عصى النار الى جنب

[3:19]ذلك هناك عقوبات دنيويه تحلت باقوام كثيره قبلنا كقوم نوح قوم عاد

[3:34]ثمود لوط فرعون حلت بهم عقوبات شديده جدا واقتلعت اقوام فهناك عقوبات

[3:43]دنيويه وعقوبات وعقوبه اخرو صحيح ان العقوبه الدنيويه وان اشتدت الا انها

[3:53]لا تكاد تساوي شيئا من عقوبه الاخره لكن العقوبات التي نزلت على

[4:02]اقوام كانت شديده صارمه ايضا ا العقوبه قد تتمثل في الفتن الداخليه

[4:12]في الحروب من العقوبات الزلازل والبراكين وما الى ذلك ومن العقوبات ايضا

[4:18]ماذا الحروب المدمره والتي لا تبقي امنا في بعض المجتمعات في بهذا

[4:31]الصدد ياتي تاتي بعض ايات سوره الاعراف اقرا منها وكم من قريه

[4:42]اهلكناها فجاءها باسنا قياما بياتا او هم قائلون هذه ايه من الايات

[4:53]الكريمه في سوره الاعراف الايه الرابعه كم من قريه كم قد تسال

[5:02]بها كم عندك من مال وقد تاتي لمعنى اخر كم من قريه

[5:10]هذه هنا للاخبار كم من قريه اهلكناها فجاءها باسنا بيات او هم

[5:24]قائلون هذا اخبار من الله عز وجل عن اهلاك عدد من القرى

[5:26]والاقوام فكم هنا ليست السؤال كم هنا لبيان الكثره للتكثير لتفيد تكثير

[5:42]القرى التي يعني حوادث الاهلاك لقرى كانت عاتيه عن امر الله كانت

[5:48]عاتيه عن امر الله سبحانه وتعالى تاتي التعجب كم هو جميل هذا

[6:01]الشيء تاتي للتعجب وكذلك لماذا لبيان شده جمال هذا الشيء الذي تقول

[6:13]عنه كم هو جميل هذا الشيء هنا كم للتكثير لبيان الكثره فايه

[6:19]الكريمه تقول لنا خذوا هذا الدرس على مستوى العقوبه الدنيويه لمن خالف

[6:27]امر الله ونهيه واخذ بولايه غيره سبحانه وتعالى وهو ان هناك قرا

[6:42]كثيره قد اصابها الهلاك من الله سبحانه وتعالى القريه ما هي هل

[6:52]هي البلده الصغيره هذه او هذا معنى مستحدث معنى ج جديد صار

[7:00]على لفظ القريه او صار للفظ القريه لفظ القريه اعم قريه اعم

[7:04]من كون هذا التجمع الصغير السكاني الصغير او المدينه او اكبر من

[7:17]المدينه ربما ف ما من اصابهم الهلاك ليسوا قرا صغيره يعني ليست

[7:22]هي قرا صغيره هناك حضارات هناك مدن هناك حضارات قويه جدا اقوام

[7:28]شديده كقوم ماذا ثمود مثلا وعاد قوم فرعون فالقرض هنا لا تذهب

[7:40]لنا ماذا لا يذهب لنا من معناها هذا المعنى المعاش الان فقط

[7:47]وكم من قريه اهلكناها الله واحد والقران الكريم حريص جد الحرص على

[8:01]تاكيد وحدانيه الله تبارك وتعالى وتنزهه عن الشريك ف المتوقع ان ياتي

[8:12]التعبير وكم من قريه [موسيقى] اهلكت فاحيانا ياتي الضمير الضمير لله عز

[8:21]وجل بصيغه الجمع وليس بصيغه المفرد وهذا ياتي في مواقع خاصه هي

[8:33]مواقع اظهار العظمه والجبروت هي مواقع اظهار العظمه والجبروت والعز الذي لا

[8:43]يغالب ولا يطال زين و لان جمع الله عز وجل جمع الله

[8:55]عظيم من ملائكه وغير ملائكه وكل امر هذا الجمع انما هو بيده

[9:07]ولا تصرف لاحد من دونه الا باذنه ففعل الكل كل جنده جنده

[9:11]فعله وليس مستوى فعل جند الله على مستوى فعل جند الملوك الملوك

[9:24]والامراء والرؤساء الجمهوريات يصدرون يصدرون اوامر اوامر الله عز وجل علاقته علاقته

[9:35]بفعل عباده علاقه ماذا علاقه المعطي علاقه علاقه الممكن علاقه المقدر علاقه

[9:45]المتحكم المتصرف وليست علاقه مثل علاقه علاقه رئيس جمهوريه بالجيش وما الى

[9:52]ذلك من يصدر امرا من الاوامر وفقط فياتي اهلكناها وكم من قريه

[10:00]اهلكناها فجاءها باسنا بيات او هم قائلون اهلكناها فجاءها باسنا الفاء تاتي

[10:22]للترتيب والتعقيب دخلت الدار فوجدت ما يسرني ف جا دخل المكان فحياه

[10:34]اهل المكان متى اتت التحيه بعد ما بعد الفاء جاء ما بعد

[10:45]الفاء جاء ما بعد ماذا ما قبلها جا عفوا ياتي ما بعد

[10:47]الفاء في عقب ما هو قبلها ياتي ما بعد الفاء في عقب

[10:56]ما هو قبلها وليس العكس وليس العكس ففي ترتيب حادثتين حادثه اولى

[11:06]تاتي ف لترتب الحادثه الثانيه عليها دخل المجلس فرحب به اهل المجلس

[11:14]مثلا الباس قبل او الاهلاك قبل مجيء الباس المتوقع فيه ان يكون

[11:24]ماذا المتصور في انه يكون قبل الهلاك جاء الباس فاهلك ناهم هنا

[11:31]الايه الكريمه تقول فاهلكناهم فا اهلكناها ام كم اهلكنا وكم من قريه

[11:39]اهلكناها فجاءها باسنا جعل مجيء الباس في عقب ماذا في عقب الاهلاك

[11:49]بينما المترتب الترتيب يقتضي ماذا بالصوره الاوليه مجيء الباس اولا فيع فيعقد

[11:59]الاهلاك والهلاك فلماذا هذا قالوا اهلكناها في حكمنا يعني حكمنا باهلاك حكمنا

[12:14]باهلاك القر قضينا باهلاك القرى فلما قضينا باهلاك القرى جاءها باسنا جاء

[12:23]تنفيذ الاهلاك كان القضاء ثم جاء فجاء التنفيذ التنفيذ في عقب ال

[12:32]في عقب القضاء والحكم والقرار هذا احد معانيه او اهلكناها انزلنا عليه

[12:43]عليها ملائكه العذاب فاوقع بها الباس الشديد نزول ملائكه العذاب يعقبه ماذا

[12:53]تنفيذ الباس انزال الباس احداث الضربه احداث الضربه العقابيه هذا ايضا وجه

[13:06]ثالث يذكرونه ايضا هنا اهلكناها فجاءها باسنا هنا الفاء ليست للترتيب وللتعامل

[13:20]تعقيب حادثه لحادثه اخرى وانما قال بعضهم انها للشرح والتفصيل هذه الفاء

[13:30]تشرح بما بعدها ما قبلها ياتي ما بعدها شارحا ومفصلا لما قبلها

[13:41]اهلكناها بان ماذا بان جاءها باسنا اهلكناها بان جاءها باسنا هو عقاب

[13:54]شديد هنا بياتا بياتا البيات هو الليل والبي هو مباغته العدو ليلا

[14:10]لعدوه وانزال الضربه به وانزال الضربه به البيات قالوا عنه بانه الليل

[14:17]بياتا او هم قائلون قائلون اي اخون راحتهم في القيلوله القيلوله وسط

[14:31]النهار نصف النهار هذا وقت القيلوله والقيلوله ماخوذه من الراحه فهنا وقتان

[14:39]البيات هو الليل وقت الهد والراحه وطلب والطمانينه والاستقرار هم في الفرش

[14:51]في الليل في غير الفرش في البيوت يضمهم سواد الليل في اطمئنان

[14:59]في راحه في سكينه او هم قائلون ايضا بعد فهم يعيشون حاله

[15:07]القيلوله النهار ايضا تضمهم بيوتهم راجعون من كد اليوم وكسبه وعرقه يحاولون

[15:16]يخلدون للراحه بعض الشيء في هذين الوقتين الذين هما وقت راحه واطمئنان

[15:27]وسكينه و واذا بماذا واذا بالهلاك يفاجئهم واذا بالهلاك يفاجئهم في احسن

[15:38]اوقات هدت وسكينته واطمئنانهم والمجتمعات البشريه هذا صوره من الهداه صوره حسيه

[15:51]من الهداه وقد تكون الظروف كلها امنه والاحوال كلها طيبه والعيش رغي

[16:01]واسباب الرفاه كلها مفوره وتاتي الضربه الالهيه من حيث لا يحتسب الناس

[16:12]من حيث لا يحتسب الناس القدر بيد الله عز وجل وحساب القدر

[16:21]الالهي لا يملكه احد من خلقه فعلى المجتمع البشري وهو يدبر عن

[16:32]الله عز وجل ان يتوقع ضربه القاضيه الدنيويه قبل الاخرويه في اي

[16:38]وقت من الاوقات ولا يطمئن لقوته ولا يطمئن لاسباب حضارته المتينه كل

[16:48]هذه الاسباب لا تساوي شيئا جند ما هنالك من الاحزاب مجموعه جند

[16:59]عادي بقيطه مجموعه جند بسيطه يلقى بهاها في ماذا يلقي بها القدر

[17:04]الالهي في المزبله في البحر كل جنود الارض كل جنود الارض لا

[17:12]يزيد شانهم على هذا المستوى وكم من قريه درس يجب ان يستقر

[17:23]في الاذهان يستقر في النفوس يستقر في القلوب هو درس العقوبه الالهيه

[17:37]المباغته للفرد والجماعه والامه والبشريه جمعا حين تستكبر على الله عز وجل

[17:46]وتنسى ربوبيته وكم من قريه اهلكناها فجاها باسنا بياتا او هم قائلون

[17:53]انتزاع من وقت الراحه من وقت الطمانينه هنا يشعر بالامن الكامل في

[18:05]هذ الق يشعر الانسان وهو يشعر بالامن الكامل وبحسب علمه القاصر ومحدوديتها

[18:17]لا يرى منفذا للسوء الى وجوده والى ذاته في هذه اللحظات واذا

[18:23]بالضربه القاسمه تاتيه و نسال هنا تلك قرن ضربت بضربات الهيه قاضيه

[18:42]هناك حضاره يمكن ان تحتمي من قدر الله عز وجل لا ضعيف

[18:51]ولا قوي في جنب الله عز وجل ما في ليس هناك قسمه

[18:56]هذا ضعيف وهذا قوي الكل ضعيف بين يدي الله عز وجل وفي

[19:05]حكمه القضيه قص هنا القران لا يقص علينا قصصا للتسليه ولا يقص

[19:14]علينا قصصا للاطلاع وللعلم فقط كل ما في القران للتربيه كل ما

[19:27]في القران للبناء كل ما في القران فيه خاطب للمشاعر للعقول بان

[19:33]ترعوي للنفوس بان ترعوي عن معصيه الله عز وجل وان تسلك طريق

[19:42]كمال كمالها اليه فهذا ليس ليست حديثه امس امسيه وانما هو خطاب

[19:56]و مع كونها حادثه من ح حادث الامس هي خطاب من خطاب

[20:06]العقول والنفوس اليوم والغد في اليوم والغد فما كان دعواهم اذ جاءهم

[20:17]باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين اولئك اقوام كانوا مستكبرين كانوا

[20:32]عتين كانوا لا يصدقون بالله عز وجل يعلنون كفرهم وتمردهم على الله

[20:41]سبحانه يعبدون من دونه لا يابونه ولا يكتر يكترثون بدين الله كان

[20:48]هذا هو حالهم حال [موسيقى] الرخاء حال لين الظروف هدوء الظروف لين

[20:57]المعاش تبدل الوضع فجاه فجاه فجاءت الضربه الالهيه جاء جاء تدل العذاب

[21:10]جاء الباس الالهي ف جاء امر اخر منهم موقف اخر قاوموا دافعوا

[21:27]يمكن يدافع عدوا ارضيا عدوا من اعداء البشر يمكن ان يهاجمه حيوان

[21:33]فيحاول ان ماذا ان يدفع عن نفسه شراسه الحيوان لكن وقد جاء

[21:43]القدر الالهي القاضي هل من يد تتحرك هل من سلاح هل من

[21:50]فكر لا شيء لا شيء ما الموقف اذا هنا اين موقف الاستكبار

[21:54]تحول حالا الى موقف ضعف وتزعزع وذل و تسليم وخضوع كامل فما

[22:04]كان دعواهم دعائهم دعواهم بمعنى دعائهم يقولون اذ جاءهم باسنا الا ان

[22:13]قالوا انا كنا ظالمين يطلبون توبه يطلبون عفوا يطلبون مغفره يطلبون كف

[22:28]العذاب يطلبون كف العذاب ويعلنون خطاهم يعلنون خطاهم ويكشفون عما كانوا عليه

[22:37]من انهم ليسوا جاهلين انما كانوا ظالمين انما كانوا ظالمين يوم ان

[22:49]كانوا يعيشون حاله الاستكبار لم يكن استكبارهم ماذا عن خلفيه جهل بما

[22:55]عليه الحق ودين الله بما عليه دين الله من كونه الحق الصارخ

[23:03]انما كانوا كما شهدوا على انفسهم بانهم كانوا ظالمين كانوا ظالمين لكن

[23:10]الوقت ليس وقت اوبه ولا توبه حين يتدلى العذاب حين ينزل العذاب

[23:20]ياتي باس الله فلا توبه لا رد لعذاب الله سبحانه وتعالى ف

[23:28]قوم يهتدون بهدى الله يكفون عن انفسهم العذاب في وقت الاختيار في

[23:38]وقت انهم ماذا غير مضطرين للاعتراف بحق انيه دين الله هذا الاعتراف

[23:46]بحق انيه الدين وبانهم ظالمون لم يكن اعترافا عن طيب نفس عن

[23:55]صحوه عن صحوه وراها ومعها حسن اختيار ومعها حسن اختيار هذا التسليم

[24:06]ليس تسليما اختياريا انما هو تسليم اضطراري لا ينفع وقت ان ايضا

[24:16]وقت ان يعاين تعاين ال نفس الموتى تعاين ملك الموت حينئذ لا

[24:22]توبه لانه ماذا لان قيمه العمل البشري في كونه قائما الاختيار اما

[24:31]حين يقوم على الاضطرار فيكون فاقدا لقيمته في لحظه الاحتظار التوبه فاقده

[24:40]لقيمتها لا تمثل توبه حقيقيه صادره عن روح اختيار كذلك حين ينزل

[24:51]عذاب الدنيوي فعذاب الدنيوي من الله سبحانه وتعالى فهنا التوبه والتراجع اي

[24:58]لا تفي لا تفيد كما هو معروف عندهم فما كان دعواهم اذ

[25:10]جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين لا نوصل له اللحظه

[25:15]مطلوب لنا الا نصل الى هذا المازق الا ندخل في هذا النفق

[25:26]الذي لا مخرج الاسود الذي لا مخرج من ان نتدارك الامر بالتوبه

[25:30]الى الله وانت تستسهل يعني لا تستسهل ما نحن عليه من خطايا

[25:36]عندنا مخالفات كثيره اجتماعيه ارجو من النساء ان يلتفت الى دينهن في

[25:51]مناسبات الاعراس ان يلفتن الى دينهن ومقتضى دينهن في مناسبات الراس بالخ

[26:00]خصوص وفي كل مناسبات وعلى الازواج ان يكرمنا زوجاتهن وان ان يكرموا

[26:14]زوجاتهن وان يفوا بهن ولكن الا يعصي الله الا يعصوا الله ولكن

[26:20]لا يعصوا الله عز وجل عليهم الا يعصوا الله لترضيه زوجه وعلى

[26:30]الزوجه الا تعصي الله في ترضيه زوج لا طاعه لمخلوق في معصيه

[26:38]الخالق لا نستسهل ذنوبنا ومسؤوليه الانسان الذي عرف الدين وعرف احكامه مسؤوليه

[26:49]خاصه وكل مسؤول بمقدار معرفه على ان الجهل غير معذ على ان

[26:59]الجهل غير معذ طبعا يسال الانسان كما في الخبر يسال فيقول جا

[27:07]لما فيعتذر بجهله لما لم [موسيقى] تتعلم ياتيه الجواب لما لم تتعلم

[27:18]واذا قال بانه قد تعلم لم لم تعلم تعمل فلا بد من

[27:21]علم ولا بد من عمل اقول وربما عقوبات نعيشها نحن الان كانت

[27:32]لتقصي كانت لتقصي لاسرا على الناس وذنوب نحصيها ولا نحصيها غفر الله

[27:42]لكم والسلام عليكم ورحمه الله وركاته

0 Comments

Volgende

الدرس 1 : إضاءات قرآنية : آية الله قاسم

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الدرس 1 : إضاءات قرآنية : آية الله قاسم

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal