الدرس السادس والعشرون تصحيح أسانيد الشيخ في التهذيب والاستبصار

7 Bekeken· 24/02/09

حجر بن عدي
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:09]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

[0:18]المعصومين الدرس السادس والعش تصحيح اسانيد الشيخ في التهذيب والاستبصار يقول قد

[0:32]عرفت ان الشيخ قدس الله نفسه صدر الحديث باسماء باسماء من اخذ

[0:43]من كتبهم وهذا شيء بيناه يقول عن حريز لأنه اخذ من كتاب

[0:51]حريز لا انه روى عن حريز مباشرة وذكر طرقه اليهم في اخر

[1:00]الكتاب وهؤلاء اعني الذين ذكر طريقه اليهم الذين ذكرهم في المشيخة كم

[1:10]عددهم ذكر تسعة وثلاثين شيخا 25 من طرقه الى هؤلاء شيوخ الروات

[1:23]الذين اخذ من كتبهم السنة صحيح 25 السنة صحيح والباقي غير معتبر

[1:35]اما لان فيه ضعيف فيه مجهول مثلا فيه مهمل واما الذي الذين

[1:47]الظاهر واما الذين ترك الشيخ ذكرى سنده اليهم في خاتمه الكتاب لان

[1:56]قلنا الشيخ ما استوعب ذكرى الطرق الى كل الرواه الذين ذكرهم في

[2:03]كتاب كتابيه فربما يبلغ عددهم تسعة وعشرين شيخا تسعة وعشرين ذكرهم في

[2:16]الكتاب لكن ما ذكر لهم طريق في اخر الكتاب فيبلغ عدد المشايخ

[2:24]70 شيخا يعني اذا قلنا 29.39.68 هو قال لانه ربما يبلغ نعم

[2:36]وقد اوجب هذا اضطرابا في اعتبار احاديث الكتابين طبعا اضطراب في اعتبار

[2:46]بعض احاديث مو كل احاديث الكتاب بعض وحيث اننا نريد ان تكون

[2:55]يعني نسعى لمعرفة او تصحيح بتعبير اخر هذه نريد ان تكون صحيحة

[3:04]حتى تكون حجة ويعول عليها ويعمل بها حيث صار ذلك سببا لعدم

[3:15]اعتبار احاديث اكثر من صدر الحديث باسمائهم يعني اذا قلنا الان 29

[3:30]الذين ما ذكر لهم طريق وهناك كم 4 عفوا 9 عفوا 9

[3:41]14 لان 39 25 14 و29 43 يعني الذين ذكر لهم طرق

[3:56]25 والذين طرقهم الطرق اليهم ضعيفة أو لم يذكر لهم طرق المجموع

[4:06]43 فيكون أكثر من صدّر الحديث بأسمائهم لا تعتبر رواياتهم فما هو

[4:21]الحل ما هو الوجه في اعتبار روايات هؤلاء طبعا يعني هذا الذي

[4:35]الان هو سيذكره خلاف ما مر علينا فيما سبق لان ما سبق

[4:43]قال ان هذه الاحاديث هذه الاسانيد انما هي انما هي اسانيده الى

[4:53]ماذا الى الكتاب واذي الكتب مشهوره فاذا كان مشهوره حتى لو ضعف

[5:02]الطريق حتى لو لم يذكر الطريق غير مهم هذا مو مهم بما

[5:07]انها كتب مشهوره نعم ربما نأتي الى بعض الذين روى عنهم هل

[5:15]هم لهم كتب مشهورة في ذاك الوقت أم لا؟ فإذا كان بعضهم

[5:23]لا نعلم ان له لهم طرق مشهوره ففي هذه الحال يمكن ان

[5:31]يكون هذا الكلام فهذا الذي سبق ان قاله فيما سبق الان لا

[5:37]كأنما يريد أن يعتبر الأحاديث بالنظر إلى السند من الشيخ الطوسي إلى

[5:48]المعصوم عليه السلام، وهذا خلاف ما مر فيما مضى على كل حال

[5:55]نحن نقول إن هذه المحاولات إنما هي محاولات من أجل ايش؟ من

[6:04]أجل الذين إما كتبهم غير مشهورة او الذين لا نعلم أن الشيخ

[6:16]أخذ من كتبهم لعله روى عنهم بأسانيد إلى اليهم ثم الى المعصوم

[6:25]عليه السلام قال ثم ان المحققين من المتأخرين حاولوا تصحيح اسانيد الشيخ

[6:35]بوجوه مختلفة نذكر منها وجهين الوجه الاول الذي ذكره الرجوع الى الفهارس

[6:47]يعني الشيخ رحمه الله لم يذكر في المشيخه كل الاسانيد الى تلك

[6:56]الكتب لكنه ذكر في كتابه الفهرست ذكر في كتابه الفهرست هذا واحد

[7:06]اثنين اثنين اثنين اثنين اثنين اثنين من السابقين عليه الذين اخذ الشيخ

[7:22]بعض الروايات منهم مثل مثلا الصدوق الصدوق الشيخ اخذ منه يعني له

[7:34]سند الى الصدوق وهناك يعني والصدوق ذكر انيده الى بعض هذه الكتب

[7:43]المشهورة او ابي غالب الزراري ايضا الشيخ اخذ منه لانه توفي سنه

[7:55]368 هذا سابق على الشيخ يعني الشيخ او ابو غالب الزراري له

[8:07]اسانيد الى تلك الكتب او ننظر الى الذين هم كانوا معاصرين للشيخ

[8:20]ولهم طرق الى تلك الكتب كالنجاشي فاذا عندنا ثلاثه امور الامر الاول

[8:28]ننظر الى كتب الشيخ نفس كتب الشيخ مثل الفهرست نطالع الطرق التي

[8:40]ذكرها في الفهرس لتلك الكتب التي لم يذكرها في المشيخة الامر الثاني

[8:47]ننظر الى من الذين هم تقدموا على الشيخ مثل الصدوق ومثل ابي

[8:55]غالبن الزراري لان هؤلاء لهم طرق الى تلك الكتب ثالثا ننظر الى

[9:03]المعاصرين للشيخ مثل النجاشي لان النجاشي ذكر طرق الى مثلا مشايخ الى

[9:16]الكتب التي هي ذكرها في كتابه كثير من الكتب ذكر الطرق فهذه

[9:24]ايضا طرق النجاشي هي نفس يعني بمعنى ذلك انها هذه الكتب معتبرة

[9:33]سواء كانت من طريق الشيخ او كانت ايش من طريق النجاشي بمن

[9:39]هو معاصر اليه قال خلاصة هذا الوجه هو الرجوع الى فهرسة الشيخ

[9:46]اولا اولا الى فهرسة الشيخ ثانيا وطرق من تقدمه عصرا السابقين عليه

[9:57]مثل كما قلنا الصدوق ابي غالب الزراري او عاصره ثالثا وهو النجاشي

[10:08]مثلا اما الاول فلان للشيخ قدس الله نفسه في الفهرست طرقا الى

[10:17]ارباب الكتب والاصول الذين اهمل ذكرى طريقه اليهم نعم في التهذيب ما

[10:29]ذكر بعضهم بعض الطرق لكنه ذكرها في وين في الفهرست نفس الشيء

[10:34]يعني نقول هو اذا ما ذكرها في التهذيب يعني هذه ليس له

[10:39]طريق هناك طريق مذكور في الفهرست فب الرجوع الى الفهرست يعلم طريق

[10:48]الشيخ الى اصحاب تلك الكتب التي لم يذكر سنده اليهم في المشيخة

[10:57]او ذكر الطريق لكن كان الطريق معلولا بالضعف في واحد ضعيف او

[11:05]بالجهالة في واحد مجهول مهمل فنرجع الى طرق أخرى ذكرها الشيخ قدس

[11:15]الله نفسه في الفهرست ومن هذه الطرق نعرف طريق الشيخ إلى تلك

[11:23]الكتب و أم ثانيا؟ فبالرجوع الى مشيخه الفقيه للشيخ الصدوق ورساله الشيخ

[11:34]الى ابي غالب مو الى غالب ابو غالب اسمه الى ابي غالب

[11:42]الزراري المتوفى عام 368 رساله الشيخ الى ابي غالب يعني الشيخ الطوسي

[12:04]المفروض الشيخ ما له حاجه ما عاصره يعني ولد بعده وف نعم

[12:12]لل كليمي ممكن ان اقوللك ظهر ابو غالب عند طريق يظهر انه

[12:22]لا هناك رساله لابي غالب فلعله لعله هذا في تصحيف ورساله الشيخ

[12:33]ابي غالب الزراري بدل ابي كتبت الى غالب الزراري هذا رساله الشيخ

[12:41]ابي غالب طبعا له رساله هو في في الرجال معروفة ومشهور الظاهر

[12:49]مطبوعة ايضا نعم المتوفى عام 368 اذا كان طبعا نرجع الى الصدوق

[13:01]والى ابي غالب اذا كان لهما سند الى الكتب التي لم يذكر

[13:09]الشيخ سنده اليها في التهذيب طبعا الشيء الذي لا بد أن نضيفه

[13:19]لابد أن يكون هناك سند سند من الشيخ الى الصدوق وسند من

[13:29]الشيخ الى ابي غالب وهذا السند موجود السندان موجودان فإذا وصلنا سند

[13:38]الشيخ الى الصدوق وسند الصدوق الى تلك الكتب صار للشيخ سند الى

[13:47]تلك الكتب نعم لكن اذا وصلنا هذا يعني قال لكن يعني الآن

[13:57]بمجرد انه ننظر إلى كتب إلى أسانيد الصدوق وأبي غالب مو كافي

[14:05]يقول لكن متى يكون كافي؟ إذا وصلنا سند الشيخ إلى هؤلاء يحصل

[14:13]بالنتيجة في في يعني يحصل ماذا السند الى اصحاب هذه الكتب يعني

[14:23]يحصل السند من الشيخ الى اصحاب تلك الكتب فيكون اذا الشيخ له

[14:29]سند صحيح اليها اما ثالثا فبالرجوع الى طريق النجاشي فانه طبعا في

[14:41]رجاله فانه ذكر كثير من هذه الطرق فإنه كان معاصرا للشيخ مشاركا

[14:52]له في أكثر المشايخ نعم؟ يعني زملاء اي يعني مشايخ النجاشي كثير

[15:01]منهم مشايخ للشيخ الطوسي كالمفيد والحسين بن عبيد الله الغضائري واحمد بن

[15:12]عبدون الشهير بابن الحاشر فاذا علم طبعا هذا احمد بن عبدون حسب

[15:23]ما في بالي في كلام انه ليس بثقة لكن المهم هو من

[15:29]مشايخهما معا طبعا يعني حسب ما اتذكر هكذا فاذا علم روايه النجاشي

[15:40]للأصل الذي أخذ منه الشيخ الرواية وللكداب أيضا الذي أخذ منه الشيخ

[15:47]الرواية عن طريق أحد هؤلاء يعني علمنا أن هناك سند هناك طريق

[16:00]لاحد هؤلاء الى ذلك الكتاب كان ذلك ايضا طريقا للشيخ هو نفس

[16:09]طريق الشيخ طبعا اذا كان ايش اذا كان شيخ النجاشي يعني الذي

[16:19]هو وقع في الطريق في طريقه من النجاشي الى الكتاب اذا كان

[16:27]ايضا شيخا للشيخ الطوسي اما اذا ما كان شيخا للشيخ الطوسي لا

[16:34]يحصل هناك اي فائدة هذا هو الوجه الاول وهو الرائج بين علماء

[16:41]الرجال المتأخرين وهو بحسب الظاهر تام يعني على القول بأنه نحتاج الى

[16:51]معرفه الاسانيد وتكون هذه الاسانيد صحيحه يعني كل اذا احرزنا ان الشيخ

[16:58]من الكتاب اذا احرزنا نعم ان الشيخ اخذ من الكتاب لا اذا

[17:04]احرزنا ان الشيخ اخذ من الكتاب طبعا نحن قلنا اذا كان الكتاب

[17:09]مشهور ما نحتاج اما لا اذا كان اما الكتاب غير مشهور فنحتاج

[17:15]الى سند او لا لم نحرز أن الشيخ أخذ من الكتاب، فلعله

[17:22]أخذ الرواة، يعني مشافهة لا من كتب نعم الثاني التعويض عن الطريق

[17:42]الضعيف هذه ايضا محاولة اخرى لذكرها الخبير المتتبع الشيخ محمد الأرذبيلي المتوفى

[17:58]سنة 111 هجرية وهو كان احد تلامذة العلامة المجلسي قدس الله نفسه

[18:11]الأذنبي له كتابان مهمان الكتاب الاول جامع الروات والكتاب الثاني هو تصحيح

[18:21]الاسانيد قال جامع الرواه وهو كتاب مبتكر في موضوعه يلتقط في ترجمه

[18:33]الرواه جمله من الاسانيد عن الكتب الأربعة وغيرها يعني ينظر روعن من؟

[18:44]وروى عنه من؟ ويجعلها دليلا على التعرف على شيوخ الراوي وتلامذه الراوي

[18:58]وطبقه الراوي عاش في اي عصر وعصره يعني هذا الان طبعا السيد

[19:05]الخوي ايضا صنع هذا الذي روى عنهم ورووا عنه وقد طبع هذا

[19:13]الكتاب وانتشر وكان سيد مشايخنا المحقق البروجردي قدس الله نفسه يثني عليه

[19:22]كثيرا طبعا ذكر في خاتمته طرق الشيخ الصدوق في الفقيه وطرق الشيخ

[19:34]الطوسي في التهذيب وذكر كل طريق صحيح او غير صحيح يعني واحدا

[19:43]واحدا في اخر الكآخر المجلد الثاني فهو جيد يعني اذا شخص مستعجل

[19:50]وبسرعة يمكن ان يعتمد عليه لانه خبير في علم الرجال الكتاب الثاني

[20:00]تصحيح الاسانيد وهو مع شدة الاسف غير مطبوع ولم نقف عليه الى

[20:08]الآن يعني في وين هذا موجود بعضهم بحث عنه ما وجد له

[20:14]نسخة لكن هو اشار اليه ذكره في خاتمة كتابه جامع الروات لكن

[20:23]ذكر المؤلف ديباجة هي المقدمة يعني في اخر كتاب جامع الرواة ولو

[20:35]يعثر على هذا الكتاب لا كانت فيه فوائد مهمة رجالية بالنسبة الى

[20:47]الشيخ الاخذبي ليقول يعني حسب ما ذكره في كتاب يعني في هذا

[20:55]المقدار الذي هو في جامع الرواة يقول انه لا بأس نقرأها افضل

[21:02]لان لا تحتاج الى شرح وقد حاول المؤلف وهو الأرذبيلي هذا الكتاب

[21:09]وهو تصحيح الأسانيد تصحيح أسانيد الشيخ في الفهرست والاستبصار بغير الطريق المذكور

[21:20]الذي ذكرناه اولا بطريق بوجه اخر واليك نص ك واليك نص كلامه

[21:29]قال اني لما راجعت اليهما رأيت ان كثيرا من الطرق الموروده المذكوره

[21:39]فيهما في الفهرست والاستبصار يمكن التهذيب يعني هذا يحتاج نحن نتاكد والا

[21:51]هو ذكر نعم يظهر انه في في التهذيب نعم قال رجعت حتى

[22:02]في الفهرست ايضا بعض الطرق غير صحيحه فنفس الشيء يعني لعله يعني

[22:11]لما قال الفهرست والاستبصار لانه قلنا المشيخه المذكوره في التهذيب هي بعينها

[22:19]المذكوره في الاستبصار فلكن المذكورة في الفهرس تختلف فلعل العباء يعني هذا

[22:26]صحيح قال اني لما راجعت اليهما رأيت ان كثيرا من الطرق المورودة

[22:34]فيهما معلول على المشهور نعم بعضهم يقول هذا صحيح وفي خلاف في

[22:41]بعض الرواة لكن المشهور مثلا يضاعفون سهل بن زياد واحد يقول انه

[22:46]لا انا عندي ان سهل بن زياد ثقة او محمد بن سنان

[22:51]ثقة بس المشهور انهما ضعيفان مثلا اما معلول بضعف في واحد ضعيف

[23:00]او ارسال أو جهالة أحد الروات رأيت أن الشيخ الطوسي ربما بدأ

[23:12]في أسانيد الروايات الروايات بأناس لم يذكر لهم طريقا أصلا في المشيخة

[23:24]لا في المشيخة ولا في الفهرست فلاجل ذلك رأيت من اللازم تحصيل

[23:32]طرق الشيخ الى ارباب الاصول والكتب طبعا اذا قلنا ان هذه الكتب

[23:38]غير مشهورة اما اذا مشهورة ليست هناك أهمية غير الطرق المذكورة في

[23:45]المشيخة والفهرست التي هي ايش معلولة لماذا رأيت من اللازم؟ تصير تلك

[23:55]الروايات معتبرة هذا على القول بانه لابد ان تكون الطرق الى الكتب

[24:03]صحيحة قال فلما طال تفكري في ذلك وتضرعي هنا قوله وتضرعي في

[24:14]فائده مهمه كثير من الاحيان الانسان يحاول و مثلا مساله تكون عويصه

[24:24]بالنسبه اليه مساله تكون غير واضحه لما يلجا الى الله سبحانه وتعالى

[24:33]ويتضرع اليه ويدعوه كي تنحل عنده هذه المعضله او يفهم تلك المساله

[24:44]الله سبحانه وتعالى كريم و اذا كان هو مخلصا في دعائه الله

[24:52]سبحانه وتعالى يلهمه ويوقع في روعه او يجعله يعثر على الجواب في

[25:01]كتاب او كذا بحيث هو ربما يرى أن هذا ما كان أصلا

[25:07]متوقع أنه يجد هذا الجواب السهولة يقول ألقي في روعي أن أنظر

[25:16]في أسانيد رواية روايات التهذيب هو ما هو الطريق الذي سلكه يقول

[25:22]الان لما ناتي الى كتاب التهذيب نجد انه مثلا روع شخص هذا

[25:31]الشخص طريقه الى مثلا احد اصحاب الكتب صحيح هو يمثل بمثال يعني

[25:45]الشيخ سبحاني مثل بمثال واضح يقول مثلا روايات علي بن الحسن الطاطري

[25:55]ذكر روى روايات عن الطاطري هذه الروايات تقريبا نعم تبلغ 30 روايه

[26:08]في التهذيب زين لما ناتي الى السند مثلا شو ننظر انه يقول

[26:17]سنده الى الطاطر في المشيخه حدثني عبد الله بن وضح عفوا يقول

[26:27]اخبرني احمد بن عبدون احمد بن عبدون هذا الذي ذكرناه من شوي

[26:41]الا مر علينا احمد ابن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير

[26:49]عن احمد بن عمر بن كيسبة عن علي بن الحسن الطاطري هذا

[27:00]فيه اثنين مجهولين ابن الزبير وابن كيسبة اذا هذا الطريق غير تام

[27:11]لكن لما نأتي الى بعض اسانيد الروايات المذكورة في التهذيب نجد انه

[27:20]الشيخ مثلا ذكر في باب الطواف اربع روايات بسند صحيح الى الطاطري

[27:29]وهو قال مثلا موسى بن القاسم عن علي بن الحسن الطاطري عن

[27:40]درست بن ابي منصور عن ابن مسكان عن الامام عليه السلام فاذا

[27:49]هناك شخص روى عن الطاطري وهو موسى ابن القاسم موسى ابن القاسم

[27:58]في المشيخه طريقه الى موسى ابن القاسم صحيح فاذا طريقه الى موسى

[28:09]ابن القاسم صحيح وموسى ابن القاسم يروي عن الطاطري مباشرة فيكون هناك

[28:16]طريق صحيح الى الطاطري وبهذا نصحح طريق الشيخ الى الطاطري لكن من

[28:23]وين لا من الفهرست ولا من المشيخة وإنما من بعض الأسانيد المذكورة

[28:30]في وين في نفس التهذيب فبملاحظة الأسانيد نتوصل إلى طرق أخرى للشيخ

[28:42]إلى تلك الكتب؟ تكون هذه الطرق كثير منها معتبر هذه هي المحاولة

[28:49]التي قالها يقول ألقي في روعي أن أنظر في أسانيد روايات التهذيبين،

[28:57]فلما نظرت فيها وجدت فيها طرقا كثيرة إليهم، إلى أصحاب تلك الكتب،

[29:06]غير ما هو مذكور في المشيخة والفهرست، أكثرها موصوف بالصحة والاعتبار اكثر

[29:15]تلك الطرق فصنفت هذه الرسالة وهي تصحيح الأسانيد وذكرت فيها يعني جعل

[29:26]فئتين الفئة الاولى الشيوخ الذين ذكرهم الشيخ الطوسي قدس الله نفسه في

[29:36]المشيخة والفهرست وذكر الطرق الصحيحة والطرق ايش الضعيفة او المجهولة ثم ذكر

[29:49]اضاف لها اضاف طرق اخرى اكتشفها من وين من اسانيد التهذيب قال

[30:01]فصنفت هذه الرسالة وذكرت فيها جميع الشيوخ المذكورين اولا الذين ذكرهم الشيخ

[30:09]في المشيخة والفهرست وذيلت يعني علقت ما فيهما ما في المشيخة والفهرست

[30:18]من هذه الطرق من الطرق الضعيفة او المجهولة بالإشارة يعني هذه يقول

[30:26]مثلا الان ذكر الطرق التي ايش ذكرها في المشيخة هذا طريق صحيح

[30:33]هذا صحيح هذا صحيح هذا ضعيف لما جه الى الضعيف او المجهول

[30:40]علق عليه قال لكن وجدت في التهذيب لهذا الراوي طريق ثاني صحيح

[30:51]هو كذا كذا كذا تلاحظ ذيلت ما فيهما من الطرق الضعيفه او

[30:59]المجهوله ذيلها بماذا بالاشاره علق عليها بين أشار إلى ما وجدت من

[31:06]الطرق الصحيحة أو المعتبرة في وين في التهذيبين قال مع تعيين موضعها

[31:15]يعني يقول مثلاً في باب الطواف في باب مثلا الشك في من

[31:21]شك في الطواف في باب كذا مثلا وهكذا واضفت اليهم بعد ما

[31:27]ذكرت المشايخ الذين ذكرهم الشيخ ايضا اضفت على اولئك المشايخ من؟ من

[31:37]وجدت له طريقا من وجد للشيخ طريقا معتبرا ولم يذكر الشيخ طريقه

[31:48]فيهما في المشيخة او في في الفهرست واضح العبارة ولزيادة التوضيح نقول

[31:57]انه روى الشيخ في التهذيب روايات عن علي بن الحسن الطاطري بدأ

[32:06]بذكر اسمه في أسانيده مثلا روى الشيخ في التهذيب في كتاب الصلاة

[32:12]هكذا حدثني عبدالله بن وضاح عن سماعة ابن مهران قال قال لي

[32:26]ابو عبد الله عليه السلام اياك ان تصلي قبل ان تزول لان

[32:33]اذا صلى قبل الزوال صلى قبل دخول الوقت فتكون الصلاة باطلة فانك

[32:41]تصلي في وقت العصر خير لك ان تصلي قبل ان تزول لان

[32:48]اذا صليت قبل الزوال صلاه باطله حتما لكن قبل ان قبل العاص

[32:56]او في وقت العصر عفوا لا في وقت العصر اما نقول في

[33:03]وقت العصر يعني اخرها الى وقت العصر اي نعم قل الثواب او

[33:12]لا الوقت المختص بصلاه العاص وهو قبل الغروب بمقدار ادائها يعني بعد

[33:20]مو نقول قل الثواب نقول يصليها قضاء فبنتيجة صليت قضاء او صليت

[33:28]اداء وقد تأخر وقتها فهي صحيحة نعم الاحتمال انه في وقت نحتمل

[33:40]يعني العباره تحتمل انا اقول العباره تحتمل هكذا وقت العصر يعني الوقت

[33:46]المختص بصلاه العصر او لا وقت العصر المراد بوقت العصر يعني هذا

[33:51]الزمان الذي يسمى العصر والوقت وقت الظهر لا تزال لا يزال يعني

[33:58]باقي يقول وقال في المشيخة وما ذكرته عن علي بن الحسن الطاطري

[34:09]فقد أخبرني به احمد بن عبدون او عبدون عن علي بن محمد

[34:18]بن الزبير عن ابي الملك احمد بن عمر بن كيسبه عن علي

[34:30]بن الحسن الطاطري وهذا الطريق ضعيف بجهالة اثنين منهم من الرواة ابن

[34:39]الزبير وابن كيسبة ومقتضى إذا كان اثنين مجهولين يعني معنى عدم اعتبار

[34:47]تلك الروايات التي يبلغ عددها الى 30 حديثا في التهذيب واما المحاولة

[34:58]التي حاولها الأغلبية فهي أن إذا رأينا أن الشيخ روى في باب

[35:05]الطوافي أربع روايات بهذا السند، موسى بن القاسم عن علي بن الحسن

[35:13]الطاطري، عن دروست بن ابي منصور عن ابن مسكان طبعا هذا سنة

[35:21]صحيح ثم وقفنا على امرين الامر الاول أن موسى بن بن القاسم

[35:33]أعني من صُدِّر به السند ثقة رأينا أنه ثقة وباقي يعني من

[35:43]بعد الطاطر كلهم ثقة اذا ينتج طريق الشيخ اليه الى الطاطر عفوا

[35:58]ناتي الى موسى بن القاسم اولا موسى بن القاسم ثقه ثانيا طريق

[36:04]الشيخ اليه هل هو صحيح او غير صحيح لما بحثنا في المشيخة

[36:09]او في الفهرست وجدنا طريق الشيخ اليه صحيح فعند ذلك يحصل للشيخ

[36:17]طريق صحيح الى الطاطر لكن لا عن طريقه لا عن طريق الشيخ

[36:25]اليه في المشيخ ولا في الفهرست الذي ليس فيه موسى بن القاسم

[36:32]بل عن طريق الشيخ إليه في وين المشيخة نعم الى موسى نعم

[36:44]عن طريق الشيخ الذي في المشيخه الى موسى بن القاسم ومن موسى

[36:50]بن القاسم يكون السند الى الطاطري صحيح نعم ولاجل ذلك يقول الاخذبيلي

[36:58]في مختصر تصحيح الأسانيد وإلى علي بن الحسن الطاطري فيه علي بن

[37:07]محمد بن الزبير في المشيخة والفهرست وهذا طريق ضعيف والى الطاطري صحيح

[37:16]في التهذيب في باب الطواف نعم ه النحو الذي ذكرنا نعم وهذا

[37:25]يعطي ان موسى ابن القاسم ليس راويا معناه انه كأنما ماذا كأنما

[37:35]ما روى فقط هذه الروايات الاربع للطاطري روى هذه الروايات الاربع وغيرها

[37:42]لانه لا يفيدنا اذا كان هذه فقط صحيحه والباقي ضعيف وهذا يعطي

[37:48]ان موسى ابن القاسم ليس راويا لهذه الروايات الاربعه فقط الاربعة فقط

[37:57]بل راوين لجميع كتاب الطاطري عن الطاطري يعني موسى ابن القاسم اخذ

[38:06]الروايات العن الطاطري من كتابه فيعلم من ذلك أن الشيخ روى كتاب

[38:15]الطاطري تارة بسند ضعيف والمذكور في الفهرست والمشيخة واخرى بسند معتبر مذكور

[38:25]في وين؟ في التهذيب وبذلك يحكم بصحة كل حديث بدأ الشيخ في

[38:34]سنده بالطاطري وقس على ذلك سائر الطرق التي للشيخ في الكتابين الى

[38:44]المشايخ الذين لم يذكر سنده اليهم في المشيخ ولا في الفهرست او

[38:52]ذكر الطريق او الطرق لكنه ضعيف عليل وبهذا التتبع اذا تتبعنا هكذا

[39:02]وبحثنا ووجدنا اسانيد اخرى موجوده في التهذيب يحصل له طرق صحيحه انهاها

[39:11]صاحب الكتاب من هو صاحب الكتاب تصحيح الاسانيد الاذربيجاني الى 50 و8مئة

[39:23]طريق تقريبا ثمانمئة وخمسين طريق اضافي او مع الطرق الاخرى وعدد المعتبر

[39:34]منها قريب من 500 طريق 500 طريق يعني 800 شيء جيد هذه

[39:49]خلاصه المحاوله التي ذكرها الاذربيجاني وقد نقده المحقق البروجردي بما يلي هل

[39:58]هذه المحاوله صحيحه او غير صحيحه طبعا هنا عندنا في هذا المثال

[40:07]ناتي للمثال ونتكلم في المثال هنا افترض الاغلبي ان موسى بن القاسم

[40:20]يروي كتاب الطاطري يروي من كتاب الطاطري فكلامه تام لكن هذا لا

[40:29]دليل عليه لعل موسى بن القاسم يروي هذه الروايات عن مو الطاطري

[40:39]من بعد الطاطري وهو دروس درست بن انا فبالي درست بن منصور

[40:46]مو بن ابي منصور ها انا فبالي درست بن منصور نعم فدرست

[40:53]بن منصور نقول او بن ابي منصور لعله ياخذها من كتاب درست

[41:02]لا من كتاب الطاطري باجازه نعم فيكون موسى ابن القاسم له طريق

[41:11]الى كتاب دروست عن بواسطة من طاطري او لا احتمال ان هذه

[41:20]الرواية مأخوذة من كتاب ابن مسكان وطريق موسى بن القاسم الى كتاب

[41:29]ابن مسكان هو علي بن الحسن الطاطري درست ثم الكتاب الذي لابن

[41:36]مسكان فاذا ما عندنا دليل على انه هذا يعني موسى ابن القاسم

[41:45]نقل هذه الرواية من كتاب علي بن الحسن الطاطري يقول اذا روى

[41:54]موسى بن القاسم عن علي بن الحسن الطاطري عن دروس تبني ابي

[42:01]منصور عن ابن مسكان فهو يحتمل من جهة النقل من كتب المشايخ

[42:12]يعني ان موسى ابن القاسم يحتمل انه نقل عن اي شيخ هناك

[42:20]ثلاثة احتمالات او عدة احتمالات حسب الرواة يُحتمل أن موسى ابن القاسم

[42:27]أخذ الحديث عن كتاب الطاطري وحينئذ روى موسى هذا الحديث وجميع كتاب

[42:38]الطاطري وبذلك يحصل للشيخ الطوسي طريق صحيح الى كتاب الطاطري وهذا هو

[42:48]الذي يتوخاه المتتبع الأردبيل هذا هو الذي افترضه الأردبيلي ورتب عليه الأثر

[42:59]ثانياً عندنا احتمال آخر وهو أن موسى بن القاسم أخذ الحديث عن

[43:04]كتاب دروست بن أبي منصور وروى هذا الكتاب عنه بواسطة الطاطر فاذا

[43:14]الشيخ ليس له طريق صحيح الى كتاب الطاطر له طريق صحيح الى

[43:22]كتاب درست ثالثا يحتمل ان موسى اخذ الحديث عن كتاب ابن مسكان

[43:33]وروى الكتاب كتاب ابن مسكان عن ابن مسكان بواسطه شخصين الطاطر ثم

[43:42]درست بن ابي منصور وعلى الاحتمالين الأخيرين وهو الثاني والثالث يحصل للشيخ

[43:51]طريق صحيح الى كتاب درست بن أبي منصور على الاحتمال الثاني والى

[44:00]كتاب ابن مسكان على الاحتمال الثالث لكن لا يحصل طريق صحيح الى

[44:08]نفس كتاب الطاطري الذي هو الغايه المتوخى الذي نحن نريد ايجاد طريق

[44:15]صحيح اليه والحاصل اذا كان طريق التهذيب الى احد المشايخ اي نعم

[44:30]الذين صُدِّر الحديث بأسمائهم وأخذ الحديث من كتبهم اذا كان هذا الطريق

[44:44]مثل الان الطاطري اذا كان ضعيفا فلا يمكن اصلاحه بما اذا وقع

[44:52]ذلك الشيخ وهو الطاطري في اثناء السند مثل ما قلنا في الروايات

[45:00]الاربعة المذكورة في الطواف وكان طريقه طريق الشيخ اليه الى الطاطري طريقا

[45:09]صحيحا هذا ما يدل ما يصحح طريق الشيخ الى كتاب الطاطري لان

[45:18]توسط الشيخ الطاطري في ثنايا السند كون في وسط السند لا يدل

[45:28]على ان على اخذ الحديث عن كتابه بل من الممكن كون الحديث

[45:42]مأخوذًا عن كتاب شيخه أعني كتاب درست بن ابي منصور او عن

[45:53]شيخ شيخه اعني كتاب ابن مسكان وهذا الاحتمال قائم في جميع ما

[46:03]استنبطه الارهابيين في اسانيد التهذيب الا اذا قلنا ان كتاب دروست عفوا

[46:15]كتاب الطاطري ما هو ما هو كتاب الطاطري كل الروايات التي رواها

[46:25]عن غيره كل الروايات ليس فقط الروايات التي رواها عن المعصوم هذا

[46:34]كتاب الطاطري والنقل عاده يكون من الكتب اذا كان من الكتب يعني

[46:43]هذه الروايه التي رواها عن درست عن من ابن مسكان موجودة في

[46:51]كتاب الطاطري ايضا هذه الرواية موجودة في كتاب موسى بن القاسم لان

[47:01]موسى بن القاسم اخذ هذه الروايه من كتاب الطاطري وايضا الطاطري اخذ

[47:10]هذه الروايه من كتاب دروس ابن منصور ودرست ابن منصور اخذها من

[47:16]كتاب ابن مسكان فهذه الروايه موجوده في الكتب الثلاثه او الاربعه فعلى

[47:23]هذا الاساس عندنا طريق الى كتاب الطاطري لا انه موسى بن القاسم

[47:35]روى هذه الروايه عن الطاطري والطاطر يرويها لكن ما دونها في كتابه

[47:46]ليس كذلك كل الاحاديث التي يرويها الرواه وتروى عنهم مدونه في كتبهم

[47:57]لانهم يعتمدون على حفظهم بحيث انه يحدث من حفظه ليست موجوده في

[48:05]كتابه ويحدث من الحفظ لا ليس كذلك دائما هكذا اذا طبعا هذه

[48:13]المساله تحتاج الى تحقيق لذا قلت الا اذا قلنا تحتاج الى مزيد

[48:20]تتبع تحقيق هل ان الامر هكذا او ماذا اذا كان الامر هكذا

[48:29]اذا للشيخ طريق الى كتاب الطاطر وما ذكره الارهابيين تام لا اشكال

[48:40]فيه ان شاء الله واضح وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

[48:48]اللهم صل على محمد

0 Comments

Volgende

الدرس السادس والعشرون تصحيح أسانيد الشيخ في التهذيب والاستبصار

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الدرس السادس والعشرون تصحيح أسانيد الشيخ في التهذيب والاستبصار

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal