الدرس الرابع والثلاثون طرق تحميل الحديث

12 Bekeken· 24/02/09

حجر بن عدي
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:08]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

[0:20]المعصومين الدرس الرابع والثلاثون طرق تحمل الحديث قال ان لتحمل الحديث طرقا

[0:40]مختلفه تناهز ثمانيه يعني طرق تحمل الحديث يعني كيف نحصل على الحديث

[0:47]طرق الحصول على الحديث بحيث انا اتحمله يعني احصل عليه ثم بامكاني

[0:56]ان ارويه الى غيري ما هي الطرقي التي بها احصل على الحديث

[1:03]يقول ثمانيه طرق اولا السماع السماع ان يسمع الراوي من شيخه الذي

[1:19]ذكر الحديث بسنده اذا كان هناك سند طويل مثلا او في سند

[1:27]عن فلان عن فلان ذكره اما من حفظه او من املائها يعني

[1:31]من كتاب اما من حفظه او من كتاب يقول اولا السماع و

[1:45]وهي ان يقرا الشيخ الحديث من حفظه او من كتاب والحضور يسمعون

[1:53]لفظه وهي ارفع اعلى انواع التحمل عند جمهور المحدث لماذا لان الشيخ

[2:07]اعرف بوجوه ضبط الحديث وتاذيت الشيخ قرا الحديث هو بعينه و ملتفت

[2:14]اليه وبعد لا يمكن هنا في هذه الحال انه عاده بعد ما

[2:22]في لبس انه هذا الحديث ما حدث به حدث به ورواه عنه

[2:30]تلميذه لانه قراه عليه بكامله ثانيا القراءه على الشيخ القراءه على الشيخ

[2:40]مثل ما هو واضح وهي ان يقرا احد الحضور يعني الان لو

[2:49]نفترض انه اما واحد يقر على شيخه هو بينه وبين الشيخ او

[2:56]لا هناك خمسه مثلا واحد منهم يقرا على الشيخ والجميع حاضر والشيخ

[3:01]ملتفت وا الشيخ يعني يوافق هذا الشيء طبعا يقراه من وين من

[3:16]كتاب للشيخ وهي ان يقرا احد الحضور الحديث على الشيخ ويسمى عند

[3:24]المحدثين بالعرض لان الطالب يع ض على المحدث وهو الشيخ ما يقراه

[3:36]ويشترط في القارئ ان يكون ممن يعرف ويفهم اما اذا كان القارئ

[3:45]لا يعرف ان يقرا جيدا ويكسر كسر الحديث نحويا الالفاظ لا هذا

[3:56]لا يمكن ان نقول يعني اخذه قراءه على الشيخ مثلا ويشترط في

[4:04]الشيخ ان يكون بحيث لو وقع من القارئ تحريف بدل كلمه جاء

[4:17]بكلمه ثانيه او تصحيف الكلمه نفسها غير فيها بعض الحروف لرد الشيخ

[4:27]يرد عليه ويصحح له والا لا يصح التحمل عنه اما اذا كان

[4:33]الشيخ غير منتبه غافل والتلميذ يقرا والشيخ سارح لا يدري اي هذا

[4:42]بعدين يقول نعم نعم نعم مثلا لا هذا ما يعد انه تحمل

[4:51]من شيخه هذا الحديث ثالثا الاجازه وهي ان يقول المحدث لبعض الحض

[5:00]و اجزت لكم روايه كتاب كذا مثل ما الان معروف مثلا اجازه

[5:12]الروايه انه يقول اجزت لك ان تروي عني عن جميع مشايخي مثلا

[5:20]كتاب الكتب الاربعه مثلا وقد سمعته طبعا يجيز له روايه كتاب كذا

[5:31]مثلا كتاب التوحيد للصدوق وقد سمعته من فلان اما سمعه من نفس

[5:37]المؤلف او سمعه من من سمع عن المؤلف بواسطه بوسائط وهكذا قراه

[5:49]عليه مثلا نعم ويشترط في الاجازه ان يعرف المحدث ما يجيز به

[5:55]يعني نفس الشيخ الان لما انا اقول اطلب اجازه من الشيخ بروايه

[6:05]كتاب الكافي فهو يجيي اقول اريد مثلا ان تيزن في كتاب كذا

[6:12]هو لايعرف اي كتاب هذا ما يصير اذا ما يعرف الكتاب كيف

[6:18]يجيز وانون نسخه الالب مطابقه لاصل المجيز طبعا هذا في ذاك الزمان

[6:29]اما اذا كان نسخه مشهوره ومعروفه مثل كتاب الكافي ومضبوطه بعد ما

[6:37]يحتاج انه تكون النسخه يعني هي معلوم طبعه مثلا معلومه واحده وهكذا

[6:45]اما في ذاك الزمان لا طبعا النسخ تنتس باليد فلما استجاز التلميذ

[6:57]من شيخه استجاز في في روايه هذا الكتاب لابد تكون النسخه متطابقه

[7:05]يقول حتى كانها هي بل هي لا انه كانها هي بل نفس

[7:14]النسخه تقريبا يعني كانها هي مراد انها طبق الاصل لا انه فيها

[7:23]اختلاف كانها هي يعني في اختلافات طفيفه لا ليس المراد يعني كانها

[7:30]نفس النسخه ان يكون المجيز من اهل العلم اما اذا كان يستجيز

[7:38]من جاهل ما الفائده لا يميز بين هذا الحديث وذاك لا اما

[7:46]صحه التحمل عن طريق الاجازه يعني بالنسبه الى هناك في الحاله الاولى

[7:54]التي هي السماع سمع من الشيخ يقول حدث نعم حدثني في المورد

[8:02]الثاني انه قراته على الشيخ وهو قال نعم فانا اقول اذا عنه

[8:09]حدثني لكن هنا كيف اقول حدثني وهو اعطاني اجازي بالكتاب يقول فوجهها

[8:21]ان الاجازه عرفا عند العرف في قوه الاخبار بمرويات جمله كانه اخبر

[8:31]بهذه مرويات الكتاب جمله يعني دفعه واحده هذا العرف هكذا يفهم فهو

[8:37]كما لو اخبره تفصيلا كما لو اخبره حديثا حديثا والاخبار غير متوقف

[8:47]على التصريح لفظا لابد يقرا علي يقول هذا اللي في الكتاب انا

[8:53]يعني اجزت لك ان ترويه عني نفس الشيء يعني لو انه هذا

[9:02]الكتاب قراه روايه روايه او اعطاني الكتاب وقال لي اجزت لك ان

[9:10]تروي نفس الشيء النتيجه واحده يعني العرف يعني يقول انه النتيجه هي

[9:17]نفسها والاخبار غير متوقف على التصريح لفظا كما في القراءه على الشيخ

[9:28]يعني لابد انه يتلفظ به بهذا الحديث بنفسه لا وانما الغرض حصول

[9:39]الافهام يعني الان الغرض ما هو من انني اقرا على الشيخ او

[9:47]الشيخ يقرا علي انه يفهمني بالحديث يخبرني بالحديث وهو يتحقق بالاجازه المفهمه

[9:57]لما قال لي اجزت ان تروي هذا الحديث وانا طلعت عليه فوجدته

[10:06]في الكتاب وليس في الاجازه ما يقدح في اتصال المنقول بها ليس

[10:15]في الاجازه ما يقدح في اتصال الحديث المنقول بالاجازه بها يعني بالاجازه

[10:24]فان الاتصال موجود وحاصل وليس في الاجازه ما يقدح في اتصال الحديث

[10:42]المنقول بالاجازه ولا ما يقدح في الثقه به بثقه بها يعني ليس

[11:02]في الاجازه ما يقدح في الثقه بها او اتصال المنقول ثقه بالمنقول

[11:12]نعم في الثقه بالمنقول اولا ان المنقول متصل الشيء الثاني بما انه

[11:24]هذا الكتاب اعطاني اياه الشيخ فانا اثق بهذا المنق لانه اعطاني اياها

[11:31]الشيخ ونسخته هي نفس نسختي فيجري عليها على الاجازه حكم السماع من

[11:42]الشيخ كانه انا سمعت منه لا فرق وقد كان تحمل الحديث في

[11:51]العصور الاولى على وجه السماع عاده يسمع اما يسمع من النبي صلى

[11:59]الله عليه واله من الامام عليه السلام او من الشيخ الذي سمع

[12:04]منهما او القراءه على الشيخ ولكن بعد تقاصر الهمم تقاصر الهمم يعني

[12:15]الان لما ناتي الى كتاب مثل كتاب الكافي ثمانيه مجلدات 16000 حديث

[12:27]واكثر و ياتي الشيخ و يقول يقرا هذه الاحاديث حديثا حديثا حديثا

[12:37]حديثا على طلابه وهم بين اما يحفظون او يكتبون نعم هذا طبعا

[12:45]لا معلوم انه فيه نوع من الاهتمام والحرص وكذا وكل واحد ما

[12:49]يريد يفوته شيء لكن بعدين لا صار بعد الواحد ما عنده هذا

[12:58]العناد او ما عنده هذا الحماس فصار ايش بالاجازه يقول خلاص ليش

[13:07]انت تقرا علي وكل يوم اجيلك وكذا عطني الكتاب وخلاص انا انقلك

[13:14]مثلا ولكن بعد تقاصر الهمم وانتشار العلم في البلاد انتشار العلم والكتب

[13:25]صار هذا الكتاب موجود انا عندي هذا الكتاب بس اريد اجازه من

[13:31]هذا الشيخ اقتصر على التحمل بالاجازه صار في الغالب ايش بعد ما

[13:41]يجي الشيخ ويق حتى الشيخ بعد كثرت مشاغله و بعد ما لخلق

[13:45]انه يجي يقرا روايه روايه وهي الاجازه دون السماع والعرض نعم ديك

[13:53]اقوى من سمع اقوى ممن اجز اجيز رابعا المناوله والمراد بالمناولة نعم

[14:31]يعطيه شيء مكتوب ويقول هذا الحديث انا اجيز لك ان ترويه عني

[14:39]يقول ولا كلام بين المحدثين في صحه التحمل بهذا الحديث لانه اعطاه

[14:47]اياه شيخه والشيخ المفروض انه عارف بانه ما في هذا يعني الورقه

[14:57]الذي سجل في هذا الحديث او ما في الكتاب يقول ويشهد لذلك

[15:06]ان رسول الله صلى الله عليه واله كتب لامير السريه وقال كتب

[15:12]له كتابا طبعا هذا الكتاب مضمون الكتاب حديث وقال لا تقرا هذا

[15:22]على الناس حتى تبلغ مكان كذا الناس الذين هم الجيش نفسه الذي

[15:32]الجنود او المحاربين الذين في السريه فلما بلغ ذلك المكان قراه عليهم

[15:38]واخبرهم بامر النبي صلى الله عليه واله هنا بالنسبه الى المناوله هذا

[15:54]طبعا يسمى المناوله يقول المناوله على قسمين مقرونه بالاجازه ومجرد عنها والاول

[16:03]كما اذا الذي هو مقرون بالاجازه اذا قال خذ هذا الكتاب فروه

[16:11]عني فتعد مقرونه بالاجازه يعني من جهه لماذا سمي مناوله لانه ناوله

[16:19]الكتاب فيكون هناك فرق بين الاجازه فقط وبين المناوله الاجازه يقول انا

[16:29]اجزت لكم ان تروا عني كتاب الكافي لكن ما ناوله الكتاب قد

[16:37]يكون عندهم هم جات الاجازه نعم او هو يبحث عن الكتاب هنا

[16:42]المناوله لا في يناوله الكتاب فبالنسبه يعني هي اجازه نعم هذا اجازه

[16:55]قال خذ هذا الكتاب او هذا الحديث واروهي عني هذا اجازه بس

[17:01]لانه في مناوله سمي مناوله ايضا والثاني كما اذا اقتصر على اصل

[17:09]المناوله ولم يعقبها بالاجازه فعلا اجازه بالفعل نعم هو ما ما قال

[17:22]انه يعني شيء لفظي ما نعم في اللفظ ما قال اجزت ان

[17:24]تروي عني بس هو لما ناوله هذا يعني اجازه عمليه ذاك اجازه

[17:34]لفظيه خامسا المكاتبه وهي ان يكتب المحدث بخطه هو يكتب هذا الشيخ

[17:50]يكتب حديثا او يطلب من غيره بان يكتب عنه بعض حديثه لطالب

[17:57]حاضر عنده او لشخص غائب ويرسل الكتاب لذلك الشخص الغائب الذي هذا

[18:14]الكتاب المشتمل على الحديث مع من يثق به اما اذا كان مع

[18:19]شخص اخر غير موثوق به وهذا التلميذ جاءه بهذه الورقه شخص غير

[18:28]ثق لا نعلم غير فيها بدل فيها اعطاه حديثا اخر وهي ايض

[18:38]على قسمين تقتن الكتابه بالاجازه فتشبه المناه المقترنه بالاجازه الفرق المناه شي

[18:50]جاهز عند الشيخ ناوله لتلميذه هنا لاته واعطاه وناه هي لشخص اخر

[19:03]اما لحاضر او لشخص غائب فيها ايش لانه كتبه فيه كتابه كتبه

[19:13]المحدث او امر من يكتب ثم ناوله فهي مناوله ايضا فيها او

[19:22]ان يكتب اليه من غير اجازه نفس الشيء لما اعطاه اه هذه

[19:31]اجازه عمليه الاعلام وهي ان يعلم الشيخ تلميذه بقوله ان هذا الكتاب

[19:45]او هذا الحديث روايته او سماعه من فلان نعم ويسكت ويسكت يعني

[19:57]الان انا عندي كتاب اقول لهذا التلميذ اقول له هذا الكتاب الذي

[20:11]عندي رويته عن زراره سمعته من زراره مثلا فقط ما قلت له

[20:16]خذ اروهي او كذا لذلك سميه اعلام اخبار هو مجرد اخبار مقتصرا

[20:25]عليه مقتصر على هذا الكلام من غير ان ياذن في روايته عنه

[20:32]ومن غير ان يقول له اروه عني او اذنت لك في روايته

[20:40]نعم فهل يجوز لهذا التلميذ ان يروي هذا الكتاب عن شيخه قال

[20:50]وفي جواز الروايه به قولان بعضهم يقول لا يجوز لان اذن له

[21:03]كيف يقول انه انا ارويه عنه وهو لم يجز لي والاقوى جواز

[21:07]الروايه بمجرد هذا القدر بهذا المقدار يجوز لاروي عنه لماذا لانه هو

[21:18]اخبرني انه رواه عن زراره فانا ارويه عنه لانه هو قال لي

[21:28]انا رويته عن زرع فلا مانع نعم كما لو انه شخص قال

[21:34]حدثني زراره عن ابي عبد الله عليه السلام كذا وكذا وما اذن

[21:42]لي ان انا اروي عنه فانا اقول سمعت او حدثني او حدثنا

[21:47]فلان عن زراره نعم الوصيه ان يوصي الشيخ عند موته او سفره

[21:56]لشخص بكتاب ييه ذلك الشخص هذا نفس الكتاب الذي رواه عن زراره

[22:05]اوصى به الى فلان قال هذا طبعا لا بد اي لا بد

[22:14]يكون انه نحن نم ان هذا مروي عن زراره او هناك ما

[22:24]يدل ف مثلا لما هو يقول حدثني زراره وانا اجد ان هذا

[22:31]بخطه واعرف انه معاصر الى زراره فاذا اعلم انه فعلا هذا حدثه

[22:43]نعم وهو يرويه وقد جوز بعض السلفي للموصى له روايته عنه عن

[22:50]شيخه روايه الكتاب عن شيخه بتلك الوصيه لماذا جوزوا لان في دفعه

[22:59]له نوعا من الاذن كانه اذن له لما دفع اليه وشبها من

[23:07]العرض والمناوله يعني هو شبيه بال المناوله لان العارض الع يقرا انه

[23:20]يقرا عليه الا اذا كان الشبه يعني في النتيجه كانه ايش نتيجه

[23:30]واحده ولا هو اشبه ما يكون بالموله وانها قريبه من الاعلام لان

[23:38]الاعلام انه اخبره قال انه حدثني عفوا هذا الحديث او هذا الكتاب

[23:47]انا رويته عن فلان كانه قال له هكذا الثامن الوجا الوجا بكسر

[23:57]الواو مو الوجا مصدر مولد هنا مصدر مولد يعني ما كان عند

[24:14]العرب يعني من المصادر التي كانت العرب يستعملونها مثل الان الوصيه الاعلام

[24:22]المكاتبه هذه يعني مصدر مستحدث نعم وهي شنو معناها وهي اخذ الحديث

[24:34]من صحيفه من غير سماع ولا مناوله ولا اجازه كتاب بالنسبه لمؤلفه

[24:45]ثابت النسبه الى مؤلفه او مطلقا طبعا الجاده شامل هذا وهذا يقول

[25:00]راه في كتاب راى كتاب او راى الحديث في كتاب فرواه عن

[25:12]رواه يعني الان مثلا انا رايت انه كتاب في علي بن ابراهيم

[25:24]عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينه عن ابي عبد

[25:31]الله عليه السلام هذا موجود فانا رويته عن علي بن ابراهيم الى

[25:40]اخره يبدي من علي بن ابراهيم يبدي من صاحب الكتاب كيف الان

[25:43]اذا يعني من صاحب الكتاب اذا كان مثلا الكليني قال عن علي

[25:51]بن ابراهيم بعد انا اقول عن الكليمي من غير سماع ولا منا

[25:58]ولا اجازه ولا شك في صحه هذا النوع من التحمل فله ان

[26:11]يقول وجدت في كتاب فلان او قرات في كتاب فلان بهال المعنى

[26:19]هنا كاتب يقول الظهر ولا يقول العباره مو يقول حدثني فلان يقولش

[26:34]فله ان يقول وجدت او قرات في كتاب فلان يقول هني العباره

[26:46]حسب الظهر انه ولا يقول حدثني فلان ويسوق باقي الاسناد والمتن يعني

[26:57]المفروض هكذا ولهذا في نفس كتاب سبحاني اصول الحديث واحكامه لما تكلم

[27:22]في الوجا قال قال ماذا قال فلا يجوز له ان يروي عنه

[27:32]الا ان يقول وجدت او قرات بخط فلان او في كتابه يعني

[27:41]بمعنى اخر لا يجوز ان يقول حدثني فلان مثلا او اخبرني والشيخ

[27:53]المامقاني قدس الله نفسه في مقباس الهدايه قال ان يقول حدثني عفوا

[28:07]يقول وجدت في كتاب فلان او قرات بخط فلان او قرات في

[28:13]كتاب فلان بخطه كذا وكذا هذا صح هذا يعني هو الذي ينبغي

[28:27]ان يكون يقول وبعضهم يدلس يقول عن فلان لما عن فلان يعني

[28:37]ماذا يفهم من سمع كانه سمع بينما هو ما سمع ولو انت

[28:41]كلمته لماذا سمي هذا تدليس لانك لو كلمته يقول انا ما قلت

[28:48]سمعته انا قلت عن يعني مروي عنه فهذا اطلق على ايش سماه

[29:01]انه تدليس قبيح قال وذلك تدليس قبيح ان اوهم سماعه ثم قال

[29:08]الشق الثالث او الصوره الثالثه وجاز ف بعضهم فاطلق في هذا حدثنا

[29:16]واخبرنا في الجاده نعم في الوجا ويقول حدثنا واخبرنا وهو لا حدثه

[29:27]ولا اخبره وانما قراه في كتابه قال هو غلط منكر لم يجوزه

[29:31]احد ممن يعتمد عليه كما صرح بذلك كله في البدايه وغيره فاذا

[29:42]هنا واضح انه يقول هو خطا مطبعي قال وهذا هو الذي استمر

[29:50]عليه العمل قديما وحديثا يعني الوجا بعد الان مثل الان احنا نروي

[29:58]عن الكليني ماذا نروي وجدنا الكتاب الخطباء والعلماء من الكتب وجاده من

[30:11]الكتب وجدوه هذا في الكتب الى هنا تم طرق التحمل واليك بيان

[30:16]بيان طرق الاداء التحمل كما قلنا انه كيف انا احصل على الحديث

[30:28]اما كيف اؤدي الحديث واخبر بالحديث يقول يجب على الراوي في كل

[30:37]صوره من صور التحمل ان يعبر بما يوافق كيفيه التحمل يعني يقول

[30:48]حدثني فلان مثلا سماعا حدثني فلان قراءه عليه حدثني فلان اجازه مناوله

[31:03]اعلاما مكاتبه وصيه وجاده هذا لما يريد ان يؤدي هذا الحديث لان

[31:16]طرق التحمل التي ذكرناها تتفاوت من حيث القوه والترجيح يعني لو ان

[31:25]هذه الروايه رواها شخص مثلا بوصيه وحدث وراوي ثاني روى عن نفس

[31:44]الشيخ سماعا ووجدنا اختلاف ما هو الذي نرجحه السماع لا شك فلذلك

[31:50]يقول وعلى ذلك يجب ان يتميز لابد هذا لما يريد ان يؤدي

[31:58]الحديث يبين هذا المعنى حتى يتميز ما تحمل بالسماع عن الشيخ يتميز

[32:10]عن الذي تحمل بالقراءه عليه كما يجب ان يتميز ما يليهما ما

[32:20]هو دون السماع والقراءه والعرض من طرق التحمل يتميز عن غيره لا

[32:29]يجوز ان يقول سمعت او حدثنا او اخبرنا او انبان فيما اذا

[32:38]تحمل بالاجازه او المكاتبه فضلا عن الوجا هذا بعد يد انه لا

[32:46]يقول حدثني شيخنا الاجازه الان يعني افترض يصح يعني هم يصححون اذا

[32:57]كان هناك اجازه ان يقول حدثنا لا صحفه اجازه اذا كان اجازه

[33:01]هوه يقول يعني هو اخبار بالجمله نعم هو ما ادري اذا كان

[33:17]انهم يصححون انه يقول حدثني يقول مثلا عن فلان عن شيخي اجازه

[33:22]عن لان عن هذه مجالها اوسع نعم بخلاف حدثني اخبرني فيها معنى

[33:33]التحديث يعني وانه تلفظ امامه وذاك سمعه هنا بالنسبه الى الوجا الوجا

[33:48]هو قال مصدر مولد يعني طبعا مصدر وجد كما لاحظنا الان لانه

[33:59]وجد الحديث في كتاب فروى فهي اخذت من ماذا من وجد لكن

[34:10]وجد في اللغه يعني المعنى المصدر الذي لها ليس هو وجاده وجد

[34:17]وجاده لا هذا شيء استحدث ولعله خاص ب نفس علماء الدرايه لانه

[34:31]هذا ما يقال وجد وجاده في نفس اللغه ان شاء الله واضح

[34:40]وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال

[34:49]محمد

0 Comments

Volgende

الدرس الرابع والثلاثون طرق تحميل الحديث

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الدرس الرابع والثلاثون طرق تحميل الحديث

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal