الحلقة 1 سورة النور | الحديث القرآني الأسبوعي لآية الله قاسم

13 Bekeken· 23/12/08

17 فبراير 2016م
أرشيف البث المباشر | الحديث القرآني الأسبوعي لسماحة آية الله الشيخ عيسى أحمد قاسم
ليلة الخميس من كل أسبوع | تفسير سورة النور
مقر جمعية التوعية الإسلامية

Laat meer zien

Transcript

[0:18]محمد الله اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد

[0:31]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حي الله الاخوه والاخوات الاعزاء اخوه واخوات

[0:46]الايمان والهدى ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على

[0:59]سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم اجعلنا ممن لا يفارق القران وانفعنا

[1:11]به وعلمنا من علمه واهدنا بهداه يا ارحم الراحمين السوره سوره النور

[1:24]السوره سوره النور قبل الحديث التفصيلي في الايات الكريمه مقدمه من نقاط

[1:40]يسيره ما شاء الله قالوا عن السوره بانها ماخوذه من السور ونحن

[1:54]نعرف ان سور المدينه جدار فيه سمك وفيه ارتفاع يحيط بها لحمايتها

[2:08]من العدوان من الخارج والسوره القرانيه سوره انزلناها مجموعه من وحدات تتكون

[2:31]منها والواحده منها تسمى ايه السؤال عن المناسبه عن المناسبه بين السور

[2:44]الذي من مثله ما يحيط بالمدينه اي مدينه لحمايتها ويتمتع بصلاحيه الحمايه

[3:02]والوقايه والحفظ ورد الاعداء وكيدهم ما المناسبه بين السور وبين السوره القرانيه

[3:12]ليقال سوره انزلناها لا بد ان تكون السوره لها روح هي مجموعه

[3:38]ايات مصوره بما يحفظها ويصونها ويحافظ على هدفها ويد عنها الشبهات وسهام

[3:54]الاعداء وجهلهم فما هو سور السوره وما هو المصور منها والمحاط بذلك

[4:18]السور في النظر يمكن ان تكون الايات بمجموعها وتضافر مضامينها هي السور

[4:36]حين تنظرها مجتمعه بينها ذلك التضافر والتضامن والتلاقي والتناسق والاجتماع على هدف

[4:53]واحد تحميه وتحفظه وتبقيه نقيا وعلى علوه وطهره وقداسته وما له من

[5:17]دور في نيل رضا الله عز وجل وتربيه هذا الانسان فتكون الايات

[5:34]بلحاظ سوره وبلحاظ اخر هي المسور ويجوز في في الخاط الحاضر الان

[5:53]ان هذه الايات المسوره سورها بحفظ خاص من الله لسور خاص من

[6:06]عنايه الله خارج من خارج هذه الايات هذا ايضا يمر بالخاطر في

[6:15]هذه اللحظه وحين ناخذ الوجه الاول او الوجه الثاني ن يع ان

[6:31]ندخل السوره تحت مصاديق السور والمصور هناك تطوير اخر لكون السوره سوره

[6:56]لكون السوره حقيقه بهذا الاسم لكون السوره حقيقه بهذا الاسم هذا الوجه

[7:05]يذكره الشيخ الطوسي عن الله مقامه وهو ان السوره تاتي بمعنى المنزله

[7:20]والشرف السور ياتي بمعنى السوره تاتي او السول ياتي بمعنى ماذا الصوره

[7:30]تاتي بمعنى منزله والشرف منزله عاليه وشرف سام اذا كانت اذا كان

[7:48]الامر هكذا فالصوره لا شك في انها ماذا ذات منزله رفيعه بمن

[7:55]تنزلت منه وبما تملكه من قوه اداء وبما لها من هدف عظيم

[8:16]وما تؤدي اليه من عباده الله عز وجل والتصديق بدينه والنجاه في

[8:23]الدنيا والاخره وبما هي صياغه لا يملك احد ان يجاريها فكل ذلك

[8:41]ماذا يجعل الصوره ذات منزله رفيعه فتكون من اوضح المصاديق لعنوان السوره

[8:54]السوره القرانيه تكون بهذا من اوضح المصاديق لعنوان السيره فيما يذكره الشيخ

[9:08]الطوسي على الله مقامه من الشعر النابغه الذبياني تر ان الله اصطفاك

[9:17]الوره ترى كل ملك دونها ذبذب الملك شرف والملك عزه والمكوه كل

[9:34]ملك اخر امام ما امام السوره التي يعطيها المخاطب متذبذبه متزلزل غير

[9:50]ثابته لا تملك المنزله التي ماذا تملكها سوره القران سوره القران كل

[10:02]سوره كل ملك اخر اما من اوتي السوره فهو على هبه من

[10:13]الله لا تتزلزل لا تزلزل فيه كيانها فيما تشير اليه من قيمه

[10:27]المعطى اليه من قيمه المعطاء اليه قيمه كمال معط وجلال معطى كلمه

[10:49]معطى فكل ذلك يعطي القيمه العاليه والملك الكبير للمطا اليه اذا كان

[11:08]معنى السوره هو هذا المعنى فلا غبار على ماذا على انطباقه على

[11:17]السوره القرانيه مثل سوره النور ما وجه تسميه هذه السوره بسوره النور

[11:30]الوجه واضح وهو ماذا ما ورد فيها من الايه الكريمه الله ن

[11:36]السماوات والارض الى اخر الايه مكان النزول وكما يقول التبيان ايضا مدنيه

[11:52]بلا خلاف هي مدنيه بلا خلاف وعدد من التفاسير فيما قراته يصرح

[12:00]بانها ماذا مدنيه ولا يتردد في ذلك وطبيعه التشريعات الوارده فيها شاهده

[12:12]بذلك كما سنقف على هذه الشواهد منها الاحكام والحدود الاحكام والحدود التي

[12:29]لم يحتج لها ولم تطبق في مكه وانما طبقت وقامت الحاجه شديده

[12:39]اليها في المجتمع الذي انعقد على ضوء القران وبقيا رسول الله صلى

[12:45]الله عليه وال في المدينه محتويات السوره احكام وحدود مواعظ وتعاليم عمليه

[12:58]عقيده التوحيد الشاده باهل البيوت العامره بذكر الله المقارنه بين اهل الايمان

[13:06]الحق وما هم عليه من نور الله من نور من الله وبين

[13:16]اهل الكفر وما هم عليه من ظلمه قائمه في الدنيا في نفوسهم

[13:22]في الدنيا وشقاء في الاخره شقاع لهم في الاخره الوعد الجميل العظيم

[13:32]لمن امنوا وعملوا الصالحات بالتمكين في الارض وخلافته الخلافه القويه الرشيده والامن

[13:42]الشامل والامن الشامل المستقر وغير ذلك من مضامين وحده هدف نحن نعرف

[13:57]ان القران الكريم بمجموع اياته سوره له هدفه العام الواحد وهو شد

[14:13]هذا العبد فردا ومجتمعا واسره هذا الكيان البشري كله كله الى الله

[14:24]وربطه بخط التوحيد ليس في جنبه واحده من الحياه وانما في كل

[14:33]جنبات الحياه ومجالها هذا الهدف الواحد تشترك فيه كل الايات وكل السور

[14:51]القرانيه رغم هو مع ان القران الكريم له مشترك هدف مشترك واحد

[15:04]فلكل سوره هدف تركز عليه وتختص به لا لينفصل عن الهدف العام

[15:13]للقران الكريم وانما ليخدمه ل يبلور او لعطيه ليبين منه جنبه تفصيليه

[15:28]من جنبات الى اخره يؤدي الى الى هدف تفصيلي من الهدف العام

[15:52]وملاك وحده السوره عندنا سوره في مقابل سوره في مقابل سوره اخرى

[16:02]ما الذي يميز هذه السوره عن تلك السوره ما الذي يعطيها درجه

[16:11]من الهويه الشخصيه او هويه شخصيه هو ذلك الهدف الخاص للسوره والا

[16:20]فكثير من مضامين السور تشترك بينها لكن ما ي مميز السوره بوضوح

[16:32]هو ان يكون لها هدفها الخاص الذي يلتقي مع الهدف العام المشترك

[16:45]الواحد والسؤال ما هو الهدف الخاص لهذه السوره ال الخاص الذي تركز

[17:01]عليه خصوص مستعينه بجميع محتوياتها على بلورته وتثبيته هو نظافه اعراض المسلمين

[17:19]ايجاد شرف مجتمع شريف طاهر لا تدنسه الرذيله ولا ينشد الى ما

[17:36]هو اقوى ما يكاد ان يكون اقوى دوافع الدوافع الارضيه وهو دافع

[17:44]الجنس ولا يشغله ذلك عن خطه الصاعد الى الله تبارك وتعالى مجتمع

[17:55]نموذجي هدف مجتمع نموذجي في الرقي والطهر والشرف والنظافه فيما يظهر من

[18:14]الاات الكري من ايات السوره في مجموعها هو ان هدفها هذا الهدف

[18:24]تاتي العقيده لتثبت هذا الهدف ياتي الوع ليثبت هذا الهدف تاتي التعاليم

[18:31]الخلقيه لتثبت هذا الهدف تاتي الحدود تاتي الاحكام المحتواه للصوره من اجل

[18:38]تثبيت هذا الهدف مطلوب من السوره او المطلوب للسوره نقاء الجو الخلقي

[18:54]للمجتمع المسلم كل النقاء وفي هذا الجانب بالخصوص والاحياء والسوره تحتاط لهذا

[19:03]الهدف بوسائل متعدده مع السوره تفصي بمقدار المستطاع وما يهدي له الله

[19:23]عز وجل وبال الاستعانه بكتب المختصين وتفاسيرهم الايه الاولى بعد البسمله سوره

[19:34]انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون المنزل للسوره هو الواحد

[19:49]الاحد الذي لا شريك له ولا عديل لكن الضمير في العائد على

[20:01]هذا المنذل المتكلم على ذلك العظيم المنذل المتكلم هو ضمير اسند اليه

[20:09]الفعل الذي والذي اسند هو الضمير قد اسند لهذا الضمير الفعل فعل

[20:20]انزلنا انزلناها وهذا الضمير هو في العربيه لاي شيء للجمع المتكلمين وهذا

[20:30]معروف الوجه عند الكل وهو انه ماذا ان استعمال الضمير الجمعي من

[20:37]الواحد الاحد تبارك وتعالى في ذاته وفي صفاته والذي لا تركيب له

[20:48]لا تعدد له ولا تركيب لا يبقى له وجه الا اظهار القوه

[20:57]والعظمه والص صان ونفاذ المشيه هذا هو الوجه والانزال انما يكون من

[21:13]موقع من موقع موقع الرفعه من موقع الرفعه الى الموقع الهابط هذا

[21:33]التعبير بالانزال يلتقي هدفا مع حدف استعمال ضمير الجمع المتكلم الواحد انذرناكم

[21:51]العظما من موقع الكمال الذي لا يحاد الى اي مستوى الى موقع

[22:06]الانسان موقع العبوديه والحاجه والمسكنه المطلقه فليعرف الانسان من هو وم وممن

[22:22]نزلت عليه هذه السوره وسائر سور القران الكريم وان هذه الس ليست

[22:30]من بيت الابيض ولا من بيت فيلسوف من منزله فلسفه منزله فيلسوف

[22:43]وفلسفه ولا منزله فقيه امام سوره هذا موقعه وكتاب كريم هذا هو

[22:56]شانه وفرضناها استعملت اللفظه نفس الضمير وفرضنا واذا عرفنا معنى فرضنا عرفنا

[23:15]ان هذا الضمير في محله التام ايض في محله الدقيق الفرض كما

[23:25]يقول الراغب الصفاني في المفردات قطع الشيء الصلب والتاثير فيه كفرض الحديد

[23:41]الحديد يقطع شديد اله قطع شديده وقطعه الشديد القطع له شديد و

[23:57]كفرض الحديد وفرض الزند والقوس والقراض وكل هذه الالفاظ موضوعه لما هو

[24:10]متصف بالشده ومع الزند انه ماذا ما يقدح تقدح به النار يعني

[24:24]يوري النار و ضرب الحديد بالحديد قدوري ناره وضرب الحجر الصلب اضرب

[24:41]حجرا صلب بعمود قد ماذا تخرج لك نورا نارا قصدي نارا في

[24:54]الاول وفي الثاني نارا وليس نور هو نار معها نور طبعا فاذا

[25:04]هذا الفرض والمفسر بالايجاب فرضناها او جبناها هذا الايجاب لاي امر من

[25:22]الامور على هذا الخلق الكبير بكل مستوياته برسله وملائكته وبسائر الناس هذا

[25:37]الامر القوه الجباره في الارض من اين ياتي من قوي اقوى ومن

[25:52]عظيم اعظم قوي قوي قوي بقوه لا تقهر ولا تدرك عظيم بعظمه

[26:09]لا تنال ولا يدنى منها ولا يدن منها فاذا الاداء هنا مثل

[26:26]الاداء هناك وهناك عمليه انزال من علو الى سفل ونا عمليه ماذا

[26:31]ايجاب غصب قهرا عليك لم تشاور في هذا الاجاب لم اشاور في

[26:38]هذا الاجاب لم يشاور ملك لم يشاور نبي وانما هو حق الله

[26:48]عز وجل مالك الملك والملك عبد والرسول عبد وكل الاخرين وكل الاشياء

[26:58]خض عه لاراه الله عز وجل والخضوع التكويني لله عز وجل من

[27:07]كل شيء مستتبعات ماذا مستتبعات الاراديه والفرض قال عنه الراغب كالاي جاب

[27:41]لكن يفرق بين مرحلتين للايجاب ارى ف في كلامه ما يفرق بين

[27:59]ماذا بين ايجاب في مرحله بين الايجاب في مرحله الوضع والتكليف عمليه

[28:09]التكليف نفس عمليه التكليف الاصدار اصدار التكليف ووضع التكليف فهذا هو الايجاب

[28:21]وال هذا هو الفرض هذا هو الفرض بعدما يوضع التكليف ويصدر من

[28:38]من المكلف على المكلف ماذا يحصل له يحصل له ان يثبت في

[28:47]ذمه المكلف ويستقر وذلك على حد ما جاء في الكتاب من ماذا

[29:03]وجبت جنوبها تعبير وجبت جنوبها جنوب الابل المحوره بان ماذا سقطت على

[29:17]الارض وبسقوط على الارض تستقر وتثبت على الارض فالتكليف بعد ان يوضع

[29:25]في ذمه المكلف يثبت فيها وهو ماذا وهو الوجوب وهو الوجوب ذاك

[29:36]هو الفرض وهذا هو الوجوب ابن فارس في مقاس اللغ يقول بان

[29:56]الفاء والرا والضاد هي حروف فرض اصول فرضه اصل صحيح يدل على

[30:06]تاثير شيء في شيء من حز وغيره فالفرض الحز في الشيء يقال

[30:22]فرضت الخشبه ختها ثم قال والمفرد الحديث التي يحز بها فهو لم

[30:37]يخرج عن ماذا عن معنى الشده في القاطع واثر واثره اثره حز

[30:49]في ماذا فيما يقاوم الحز الخشب او حديد او ما ذلك وقطع

[30:59]منهم قال وغيره من حز وغيره وغير الحس و ماذا القطع فاذا

[31:08]الفرض يعني شده في القاطع وماذا واثرا كبيرا فيما عمل فيه القاطع

[31:26]فالحظ وال القطع تاثير قوي خشن شديد وهذا مايعنيه الفرض وما ذكر

[31:39]من مثال لموضوعه والفرض هنا وجه اتصافه بالشده لانه وضع لتكليف وضع

[32:13]لتكليف والتكليف ثقل ويحتاج الى ماذا هذا التكليف الى عمل قوي في

[32:29]قلب الانسان المؤمن في قلب الانسان في قلب المكلف يجعله يستجيب له

[32:35]في فكره في عقله في ارادته وان يكون المؤثر على قوه قويه

[32:51]جدا وقدره فيما يستعمله من ال من المفرض فيما يستعمل من مفرض

[33:02]قوي لابد هنا من ماذا من مفرض قوي حتى يحصل الفرض ويستجيب

[33:13]حتى يحصل هذا الفر حتى يحصل الفرض والقطع والحز والتاثير التاثير في

[33:21]ماذا الايجابي طبيعي هنا بالاستجابه الاراديه في قلب المؤمن ومن المؤمن ولا

[33:38]املك لا شيء يملك ما يملك الله عز وجل مما يؤثر على

[33:51]قلب المؤمن وياخذ به في على القلب القابل على القلب القابل ويتجه

[33:59]به اتجاه التسليم لتكاليف الله سبحانه وتعالى فهو فرض وانزلنا فيها ايات

[34:28]السوره فيها ايات وكل ايه منها واضحه جليه في صدقها السوره هي

[34:43]مجموعه ايات وكل ايه منها تمتلك الجلاء والوضوح الكافي فيما في فهمنا

[34:53]لها كثير من الايات يتوقف عند فهمها الدقيق كبار المفسرين ويختلفون عليها

[35:01]لا عن عصبيه وانما عن ماذا عما تسوق اليهم الموضوعيه القاصره قاصر

[35:14]من نحيه الادراك قصول ادراك كثير من المفسرين مخلصون ويريدون الوصول الى

[35:29]الحقيقه القرانيه من هذا الايه وتلك الايه ل نمون قد لا يوفقون

[35:34]فهل ايات القران فيما تقول عنها يقول عنها القران نفسه بانها بينات

[35:48]واضحات جليات يعني ذلك انها سطحيه وتنال منها العقول الالجه كل معناها

[36:02]لا ليس الامر كذلك العقول متفاوته في مهم مضامين القران وقد يصل

[36:15]هذا العقل الكبير الى جزء من حقيقه هذه الايه او السوره وقد

[36:22]يصل اخر الى ماذا الى جنبه اخرى وهكذا وقد تتكامل الافهام فيما

[36:29]تصل اليه من معاني قرانيه لكن الوضوح كل الوضوح وال والايت للايه

[36:49]هي في كونها واضحه الصدق لمن فهمها واضحه واضحه من انها الى

[37:06]انها واضحه الصدق الى واضحه الصدق الى من فهمها جليه الحقانيه جليه

[37:16]الحقانيه عند العقل المستنير هي منطق الفطره اذا سلمت الفطره فيما تدركه

[37:41]يدرك بالفطره جليه واضحه للعقول السليمه والارواح الطاهره القلوب النظيفه انها من

[38:10]مقام الربوبيه انها متنزله من مقام الربوبيه وانها الم تكون المنهج الحياتيه

[38:20]الذي ما عدل عنه احد الا خسر لل وخسر وته هذا كله

[38:30]من لكونها بينه وم معنى كونها بينه وانزلنا فيها ايات بينات لا

[38:55]غبار عليها في نظر عقل او وجدان وعلم او فطره والايات ليست

[39:02]واحده في نوعها كما سبق هذه السوره فيها ايات احكام وحدود وعقيده

[39:12]ومواعظ وتعاليم هذه مربيه من كذا منجحه وكل ما في السوره من

[39:29]هذا هو ايات بينات بينات في حق صدقها وحق نيتها وانها الامر

[39:49]المطابق لواقع الواقع للواقع وللمصلحة سواء كانت ايات احكام وحدود او كانت

[40:05]ايات عقيده الى اخره لعلكم تذكرون قبل هذا ايه الحكم الا من

[40:25]ايات الحكم او الحدود قد تبقى مجهوله المصلحه الى مدمه تزول يزول

[40:44]هذا الوسط عنها عدم التفهم والتقدير ادراك حقان تها ادراك صكها ما

[40:57]بين جهل نحن نتذكر ماذا هل نتذكر ما لا نعلم لا كنا

[41:05]نجهل ما نعلم ما نجهله لا ياتي عليه ماذا حال تذكر وصف

[41:12]تذكر يي عليه وصف ادراك نجهل فندرك ما كنا نجهد لكن نعلم

[41:25]وننسى فنذكر ما كنا نعلمه ما كنا نعلمه فتذكر موضوعه ان يكون

[41:44]سبق العلم يعني يوجد سبق للعلم موضوعه ان يكون هناك سبق للعلم

[41:51]ومن ايننا هذا العلم بما تذكرنا به الايات او بم نتذكره من

[41:59]الايات الكريمه عندنا علم جاهز تغنى به الفطره هو العلم بالتوحيد توحيد

[42:20]الله عز وجل بمعرفه الله عز وجل بدرجه معينه عندنا مرتكزات فطريه

[42:32]ايضا اخلاقيه وقيم قيمه العدل والايمان بالعدل لا تحتاج الى لا يحتاج

[42:46]الى تعليم وتلقين قبح الظلم حسن العدل امران مركوز في فطره مركوز

[43:01]ادراكه الايمان بهما انه ينبغي هذا وهو العدل لا ينبغي الثاني وهو

[43:10]الظلم هذا مركوز في الفطره هذه من طلقات انا اذا علمت بالله

[43:21]اذا كانت فطرتي تقول لي ان الله موجود وانه لا يمكن ان

[43:31]يكون م كسائر خلق كما هو حال كل سائر خلق وال لم

[43:35]ماذا لمن هو الله الكامل المطلق ولمن الكامل الذي يصدر منه كل

[43:43]الخلق ويحتاجه كل الق والممكن لا يقدم ولا يؤخر من ذاته ما

[43:50]يملك اذا عرفت هذا عرفت الله وعرفت انه لابد ان يكون كاملا

[44:01]بالكمال المطلق هل يبقى عندي في صحه ما ياتي عنه من احكام

[44:10]حدود او حكم الصلاه او الصوم الى اخره او اي تشريع من

[44:18]التشريعات وفيما يامر به من طاعه نبيه صلى الله عليه واله ومن

[44:24]ارتضى لا يبقى لي شك فانا اعلم بفطرتي اعلم بتكوين الفطل اعلم

[44:36]بكينونتي الاصل اعلم بخلقي اعلم لكن ماذا امورا من امور الدنيا وزينه

[44:50]من زينتها ومشاكل من مشاكلها وعدم وعدم اعطاء تلك الثروه المعرفيه الاولى

[45:04]حقها والتساهل معها واهمالها ماذا يسبب لي النسيان معلومه صت انفصل عنها

[45:19]بشكل عمدي ولمده طالت انساها الفطره الغير قابله للنسيان بمعنى ماذا بمعنى

[45:27]انها تندثر يعني بمعنى انها تنتهي داخل ال لكن تبقى عندي فطره

[45:36]بس ما تطح في مورد الشعور ومورد السلوك الشعور بالامور الاخرى بحزن

[45:46]بالم طرح الى اخره وما تفرض ما تيكون لها حضور اصلا في

[45:51]ماذا في موقف الرغبه وال رهبه والسلوك هذا الذي يحصل فتعبير الايه

[46:03]لعلكم تذكرون هو في ماذا هو في مكانه فتذكر هنا لما به

[46:15]هدايه الانسان ورشده وصلاحه لما به هدايه الانسان ورشده وصلاحه وساعدته طبعا

[46:38]القادر على رجوع الى مخزون الفطره وسماع نداء الفطره لا تغيب عنه

[46:54]قضيه التوحيد ولا يغيب عنها ما يلزم ترتيبه على الايمان بها من

[46:59]التسليم لله تبارك وتعالى غفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمه الله

[47:07]وبركاته اللهم صل على محمد وال محمد

0 Comments

Volgende

الحلقة 1 سورة النور | الحديث القرآني الأسبوعي لآية الله قاسم

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الحلقة 1 سورة النور | الحديث القرآني الأسبوعي لآية الله قاسم

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal