الحديث الفقهي | الشيخ فاضل الزاكي| أحكام صلاة الجماعة (10) | 16 سبتمبر 2022 م| الدراز - البحرين

10 Bekeken· 23/12/12

أحكام صلاة الجماعة (10) | الشيخ فاضل الزاكي

جامع الإمام الصادق - الدراز - البحرين
تاريخ 16 سبتمبر 2022 م الموافق 19 صفر 1444 هـ

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي اللعين الرجيم بسم الله الرحمن

[0:05]الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين ابي القاسم المصطفى

[0:12]واله الطيبين الطاهرين الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين

[0:20]تقدم الكلام في الأسبوع الماضي في أحكام القراءة الحديث طبعًا في أحكام

[0:29]صلاة الجماعة وذكرنا أنه في الصلاة الإخفاتية كالظهر والعصر وقت حين قراءة

[0:41]الإمام يتخير المأموم بين السكوت وبين الاشتغال بالذكر فلا يجوز له أن

[0:49]يقرأ يتخير بين أن يسكت أو يشتغل بالذكر والاشتغال بالذكر أفضل وكيفية

[0:59]الذكر أي نوع من أنواع الذكر ليس لها كيفية خاصة التسبيح يسبح

[1:07]يكبر يهلل بأي كيفية كانت؟ وإن ورد في بعض الروايات هذه الكيفية

[1:14]سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر اللهم صل

[1:20]على محمد وآل محمد هذه كيفية وردت في بعض الروايات لكن ليست

[1:28]كيفية توقيفية يمكن للمكلف أن يأتي بأي نحو أنحاء الذكر لو التحق

[1:36]المأموم بالجماعة والإمام في حال الركوع إذا التحق المأموم بالجماعة والإمام في

[1:44]حال الركوع سقطت عنه القراءة بمعنى لا يجب عليه القراءة بغض النظر

[1:50]عن الركعة التي فيها الإمام سواء كان الإمام في الركعة في الركعتين

[1:54]أولتين ام في الركعتين الاخيرتين ليس على المأموم ماذا قراءة تسقط القراءة

[2:01]عن المأموم؟ أي ركعة من الركعات حالة ركوع الإمام الثالثة والرابعة إذا

[2:17]التحق المأموم فيهما في الركعة الثالثة أو الرابعة وكان التحاقه قبل ركوع

[2:25]الإمام فيجب عليه أن يقرأ لنفسه ولا يكتفي بقراءة الإمام إذا دخل

[2:33]في الثالثة أو دخل في الرابعة سواء كان الإمام يقرأ أم كان

[2:39]الإمام يسبح لأن الإمام بالخيار بين القراءة وبين التسبيح فهنا سواء قرأ

[2:47]الامام اختار القراءة فاقرأ الفاتحه أم اختار التسبيح في كلتا الحالتين المتعين

[2:53]على المأموم ماذا؟ أن يقرأ لنفسه فلا تكفي قراءة الامام بالنسبه إليه

[3:03]هنا في هذه الحالة نقول إذا أمكن للمأموم أن يأتي بالقراءة تامة

[3:11]بمعنى أن يقرأ الفاتحة والسورة إذا لم يمكنه أن يقرأ الفاتحة والسورة

[3:23]أمكنه أن يقرأ الفاتحة فقط يكتفي الفقهاء أيضا في هذه الحالة بقراءة

[3:29]الفاتحة وإن لم يتمكن من قراءة السورة، أما إذا لم يمكنه الإمام

[3:38]حتى من قراءة يعني الإمام أسرع بحيث لا يمكن للمأموم حتى أن

[3:42]يقرأ الفاتحة، الإمام أحيانا تكون صلاته خفيفة، بحيث ماذا؟ بحيث أن المأموم

[3:52]لا يمكنه حتى أن يأتي بالفاتحة، فما هو حكمه؟ هل تسقط الفاتحة؟

[3:59]هل يسقط ما بقي منها؟ أم يكملها ويركى؟ حتى لو فاته الركوع؟

[4:06]طبعا كلامنا عما إذا لم يمهله الإمام فهنا مسألة خلافية السيد الخوي

[4:15]رحمه الله عليه وكثير من الفقهاء قالوا الاحوط وجوبا ماذا ان يكمل

[4:21]الفاتحه يعني الفاتحه لا مجال للتجاوز عنها فألأحوط وجوباً عند السيد الخوي

[4:28]أن يكمل الفاتحة وينفرد يجب عليه على الأحوط الانفراد يجب الإنفراد يجب

[4:40]الانفراد يعني مسألة خلافية يحتاج لواحد يراجع رأي فقيهة، يجب الانفراد إذا

[4:46]لزم من إكمال الفاتحة فوات المتابعة العرفية هذا رأي الشيخ سيد الإمام

[4:53]قال بأنه يتخير بين قطعها بين قطع الفاتحه والركوع مع الامام وبين

[5:01]اكمال الفاتحه والانفراد يتخير المأموم بين أن يقطع الفاتحة فيركع مع الإمام

[5:10]وبين ماذا؟ وبين أن يتم الفاتحة وينفرد يتم الفاتحة وينفرد السيد الإمام

[5:30]يجيز حتى أن يتم الفاتحة و الآن جاء في باله تحتاج مراجعة

[5:36]رئيس السيد الإمام ولكن لفي بالي هكذا أنه يجيز حتى أن يكمل

[5:41]الفاتحة ويدرك الإمام ولو فيما بعد الركوع أحتاج مراجعة لرئيس السيد الإمام

[5:49]فهنا عده اراء في المساله يحتاج الشخص ان يراجع راي فقيهه فالمسالة

[5:55]خلافيه هناك من اجاز والسيد السيستان يرى ان الاحوط يجوز القطع لكن

[6:02]الأحوط هو أن ينفرد إذا حضر المأموم صلاة الجماعة ولم يدري أن

[6:12]الإمام في أي ركعة من الركعات إذا الإمام في الركعة الأولى أو

[6:16]الثانية ليس على المأموم قراءة، إذا الإمام في الركعة الثالثة أو الرابعة

[6:20]فالمأموم عليه أن ماذا أن يقرأ؟ والمأموم هنا لا يدري، هل الإمام

[6:25]في الأولى أو الثانية أم في الثالثة أو الرابعة؟ ماذا يفعل المأموم؟

[6:31]هل يقرأ أم لا؟ يمكنه أن يقرأ بقصد القربى و يقرأ الفاتحة

[6:38]والسورة بقصد القربى، فإن تبيّن له أن الإمام في الأولى أو الثانية

[6:43]في أثناء القراءه قطع القراءه يعني احيانا في اثناء القراءه خلال القراءه

[6:50]يكتشف الماموم بان الامام في الاولى او في الثانيه وانه ليس مخاطبا

[6:55]بالقراءه فهنا يتوقف ولا يكمل القراءه اما اذا تبين له ان الامام

[7:02]في الثالثة والرابعة وانه مطلوب منه ان ماذا ان يقرأ لان الامام

[7:07]لا يتحمل القراءة في الثالثة والرابعة فتجزيه هذه القراءة فاذا الماموم دخل

[7:14]في الصلاه ولم يدري ان الامام في الاولى او الثانيه ام في

[7:19]الثالثه والرابعه جاز له ان يقرا و ولكن تكون قراءته بنيه القربى

[7:27]وتجزيه هذه القراءه حتى لو تبين ان الامام في الركعتين الثالثه او

[7:33]الرابعه ولو تبين ان الامام في الاولى والثانيه يقول قرأ وليس عليه

[7:39]قراءه يقولون هذه القراءه لا تضر في مثل هذه الحالة مثل هذه

[7:44]القراءة لا تضر إذا اعتقد المأموم بأن الإمام في الركعتين الأولتين إذا

[7:54]اعتقد المأموم وصل وشاف الإمام اعتقد من بعض القراءة أن الامام في

[8:02]الركعتين الاولتين في الركعتين الاولتين ليس على المأموم أن ماذا أن يقرأ

[8:08]فيكبر ويوقف وينتظر الامام نتيجه اعتقاده بان الامام في الركعتين البولتين يعني

[8:15]الركعه الاولى والثانيه كبر ووقف ينتظر الى ان يركع الامام فيركع معه

[8:22]ثم تبين له بان الامام لا في الثالثه والرابعه فما هو حكمه

[8:27]يقول هنا تاره يكون التبين بعد ان يركع الماموم يعني تعال الامام

[8:36]في الركعه الثالثه والرابعه وليس في الاولى والثانيه فكان علي ان اقرا

[8:44]متى التفت بعد ان ركع هو مو بعد ركوع الامام لا بعد

[8:49]ركوع المأموم نقول فات محل تدارك القراءه ليس بإمكانه ان يرجع ان

[8:57]يعود وياتي بالقراءة لانه دخل في الركوع والركوع ركن فلا يمكنه التدارك

[9:04]فاذا لم يمكن التدارك يمضي في صلاته ولا شيء عليه طبعا بعض

[9:09]الفقهاء عندهم الاتيان بسجدتي السهو لهذه النقيصة، نقصان القراءة لكن جل الفقهاء

[9:17]اللي نرجع عليهم في التقليد يمكن فيما يحضرني الشيخ حسين، بس يرى

[9:21]لزوم السجدتين هنا سجدتي السهو البقية يقولون بأن السجود السهو في مثل

[9:29]هذه الحالة ليس به لازم هذا إذا تبين بعدما دخل المأموم في

[9:36]الركوع لو قبل ان يركع المأموم التفت قبل ان يركع التفت الى

[9:42]ان الامام في الثالثه او الرابعه وليس في الاولى او الثانيه له

[9:49]هني يجب عليك ان ماذا ان تقرا عليه ان يقرا الفاتحه والسوره

[9:55]اذا امكنه ان يقرا الفاتحه والسوره قرأها اذا ما امكنه ايضا يجي

[10:00]نفس الكلام السابق انه ماذا؟ انه يكتفي بالفاتحه اذا لم يمكنه ان

[10:06]يكتفي بالفاتحه يعني حتى الفاتحه ما يمكنه يكملها اجى الكلام انه هل

[10:12]ينفرد كما هو رئيس السيد الخوئي او يقطعها ويركع حتى لو لم

[10:20]يكن الفاتحة يأتي نفس الكلام المتقدم هذا إذا اعتقد المأموم بأن الامام

[10:27]في الركعتين الأولتين إذا اعتقد المأموم بأن الإمام في الركعتين الأخيرتين كبّر

[10:39]معتقلاً بأن الإمام في الركعة الثالثة أو الرابعة فإذا الإمام في الركعة

[10:45]الثالثة أو الرابعة وظيفة المأموم ماذا أن يقرأ هذا شاف الإمام في

[10:51]الركعة الثالثة أو الرابعة كبر وقرأ ثم تبين بأن الإمام ليس في

[10:57]الركعة الثالثة أو الرابعة وإنما في الركعة الأولى أو الثانية فنقول في

[11:02]الأولى أو الثانية ليس عليك قراءة وهذه القراءة لأنها وقعت لا عن

[11:06]عمد لا تضر مثل هذه القراءة لا تضر بصحة صلاة المأموم لأنه

[11:12]لم يتعمد أن يقرأ خلف الإمام فبالتالي لا إشكال في صحة صلاته

[11:17]وفي صحة جماعته وطبعا لو تبين له ذلك في أثناء القراءة قطع

[11:23]القراءة ولم يكملها يلزم على المأموم إذا كان مسبوقاً ولزمته القراءة الآن

[11:36]نتكلم هذه القراءة التي يقرأها المأموم المأموم في بعض الصور يجب عليه

[11:43]أن يقرأ كما لو دخلت الثالثة أو الرابعة بحيث تكون الثالثة أو

[11:48]الرابعة هي الركعة الأولى أو الثانية للمأموم نقول يلزم على المأموم إذا

[11:53]كان مسبوقاً أن بركعتين بحيث دخله الثالثة أو الرابعة لماذا أن يقرأ

[12:02]ولكن هذه القراءة يجب أن تكون القراءة إخفاتية حتى لو كان حتى

[12:11]لو كانت الفريضه فريضه جهريه يعني صلاه المغرب او صلاه العشاء صلاه

[12:15]جهريه لكن بما انك تصلي خلف امام فلا تجهر بالقراءه خلف الامام

[12:24]جهر بالقراءة خلف الامام حتى لو كانت الصلاة ماذا حتى لو كانت

[12:30]الصلاة جهرية فضلا عما لو كانت الصلاة اخفاتية كصلاة الظهر أو العاصر

[12:38]هل يفرق في هذه القراءة التي يجب الإخفات فيها؟ هل يفرق فيها

[12:44]بين البسملة وغيرها؟ هل نقول في البسملة يستحب بالجهر؟ مثلا في صلاة

[12:51]الظهر يستحب الجهر بالبسملة هل يستحب الجهر هنا بالبسملة؟ يقولون لا لا

[12:59]جهر هنا حتى بالنسبة إلى البسملة لو جهر المأموم في قراءته خلف

[13:07]الإمام جهلاً أو نسياناً ما يعرف الحكم، فكر أنه بما أنه يصلي

[13:13]المغرب يجب عليه أن يجهر هل هذا الجهر يضر بصحة صلاته إما

[13:23]جهلاً أو نسيانا جهلاً بالحكم أو نسيانا يعرف الحكم لكنه نسي هذا

[13:30]الحكم يقولون الجهر بالقراءة في مورد في هذا المورد مورد الإخفاء لا

[13:37]يضر بصحة الصلاة إن حصل جهلا أو نسيانا بخلاف ما إذا حصل

[13:45]عمدا فإنه إذا حصل عمدا يبطل الصلاة إذا صلى المأموم خلف إمام

[13:56]والتفت المأموم إلى أن إمام قد أخطأ في قراءته اخطا في قراءه

[14:04]فابدا الايه مكان ايه اسقط ايه زاد ايه غير كلمه وضع كلمه

[14:11]مكان كلمه او حرف او حركه ضم فتحه كسره هنا اذا التفت

[14:21]المأموم الى ان الامام قد اخطأ في القراءه فإن أمكن للمأموم أن

[14:27]ينبه الإمام ينبه الإمام يقرأ القراءة الصحيحة فينتبه الإمام بأنه قد أغفل

[14:35]آية، تجاوز آية، فيرجع ويأتي بهذه الآية ينبهه يقرأ الآية المنسية مثلا

[14:42]أو الآية التي قرأت خطأ أو الكلمة التي قرأت خطأ فينتبه الإمام

[14:48]إلى هذا الخطأ ويصحح خطأه إن التفت المأموم وأمكنه أن يصحح إن

[14:55]التفت المأموم وأمكنه أن يصحح للإمام فصحح فقام الإمام بالتصحيح هنا نقول

[15:05]له الصلاة صحيحة والجماعة صحيحة أما إذا لم يمكن للمأموم أن يصحح

[15:12]كما لو كان المأموم بعيد في آخر الجامع والإمام في أول الجامع،

[15:18]هذا حتى لو يصارخ، لا يسمع الامام مثلا هنا يجب على المأموم

[15:25]ان ينفرد يجب على المأموم ان ينفرد لان هذه القراءه بالنسبه الى

[15:30]هذا المأموم لا تجزي مثل هذه القراءه بالنسبه الى المأموم لا تجزي

[15:37]فيتعين عليهم هذا ان ينفرد لو لم يلتفت المأموم ولا الامام الى

[15:46]خطا القراءه بعد الصلاه افترض هناك تسجيل شيء احد المأمومين قال هناك

[15:53]خطا بقيه المأمومين لم يلتفتوا الى هذا الخطا احد المأمومين التفت هذا

[15:59]يصير له ما يصير احد المأمومين وتبين من خلال تسجيل أو مشاكل

[16:04]ذلك حصل اطمئنان بأنه فعلا هناك خطأ ما حصل في القراءة نقول

[16:09]بالنسبة إلى المأموم الذي التفت يجب عليه أن ينفرد فإذا لم ينفرد

[16:14]لا تجزئه هذه الصلاة يعيد الصلاة هذه بالنسبة إلى بقية المأمومين الذين

[16:21]لم يلتفتوا أصلا إلى وجود الخطأ، هذين ما التفتوا أصلا؟ وهم في

[16:28]صلاتهم عرفوا بعض الصلاة بأنه هناك خطأ ما وقع في الصلاة، هؤلاء

[16:33]نقول لهم صلاتكم صحيحة، صلاه الامام صحيحة، وصلاتكم صحيحة، ولا إشكال فيها،

[16:39]لأن الخطأ في القراءة، هذا ليسورق من الأركان، فإذا وقع الخطأ ولم

[16:44]يتم الالتفات إليه في موضعه لا يجب التدارك ولا يخل ذلك بصحة

[16:52]الصلاة بالنسبة إلى مورد الانفراد قلنا أنه إذا المأموم التفت الى الخطأ

[17:03]ولم يمكنه ان يصحح الى الامام قام ينادي على الامام يصحح ما

[17:09]التفت الامام مثلا المهم الان المأموم اراد ان ينفرد اذا اراد المأموم

[17:16]ان ينفرد في هذه الحاله وانفرد هل يقرأ من هذا الموضع أم

[17:25]يعيد القراءة من أول أم ماذا يفعل؟ ما هو المأموم؟ بالنسبة إلى

[17:33]القراءة هنا؟ الآن المأموم نفرض من مثلاً تنزل الملائكة والروح هنا وقع

[17:41]الخطأ مثلاً حاول التصحيح ما أمكن تمام الوقت أدركنا بحث له تتمة

[17:50]والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين اللهم صل

[17:58]على محمد

0 Comments

Volgende

الحديث الفقهي | الشيخ فاضل الزاكي| أحكام صلاة الجماعة (10) | 16 سبتمبر 2022 م| الدراز - البحرين

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الحديث الفقهي | الشيخ فاضل الزاكي| أحكام صلاة الجماعة (10) | 16 سبتمبر 2022 م| الدراز - البحرين

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal