الإمام جعفر الصادق والتحديات في عصره - سلسلة تاريخ التشيع - الحلقة الاولى - جلسات فكرية

7 Bekeken· 23/12/05

جَلَسات فِكريّة
abonnees

🟡 قناة التيليكرام
https://t.me/jalsat_fekria

🟡 قناة الواتس اب
https://chat.whatsapp.com/DeCTinsFu9vCeB66FY2Wyg

🟡 صفحة الفيسبوك:
https://bit.ly/2rcd2lA

🟡 صفحة الانستاغرام:
http://www.instagram.com/jalsat_fekria/

Laat meer zien

Transcript

[0:00]هذه السلسله لتاريخ التشيع ويرحب بالحضور الكرام ان شاء الله راح تكون

[0:08]سلسله نافعه مفيده طبعا حا ولنا الرحله اهل البيت سلام الله عليهم

[0:13]لانه الوقت ما يسعى انه نستوعب السيره تاريخيه من فتره الرسول محمد

[0:19]عليه الصلاه والسلام الى فتره الامام المهدي بنوع من التفصيل لذلك ان

[0:23]شاء الله سماحه الشيخ راح يستعرض ما يتمكن من الوقت المحدد اللي

[0:27]عنده مجموعه من الاسئله مداخلات تسجل على اوراق او اذا سمح الوقت

[0:34]بان تطرح بصوره مباشره وبعضها ما يسع المجال يعني لاجابتها في هذه

[0:39]المحاضره فتسجل وتبقى تؤجل الى المحاضره القادمه ان شاء الله فنبدا اليوم

[0:45]مجموعه محاورنا في هذه السلسله سؤالنا حول سماحه الشيخ حول مجموعه المعارف

[0:54]التي نشات على يد الامام الصادق عليه السلام وهل كان الامام الصادق

[0:58]عليه السلام محاذير على بعض هذه الشخصيات التي طرحت ولا تزال تطرح

[1:03]يعني اخذوا من اهله من علم الامام الصادق عليه السلام ثم ننتقل

[1:11]الى المحاور الاخرى بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم

[1:20]الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله

[1:27]الطيبين الطاهرين اللهم صل في قضيه العلوم الحديثه نحن نرى الامام الصادق

[1:35]كان حذر في اطلاع اصحابه عليها وكان اطلاعه عليه عليها ايضا له

[1:47]ثمن فجابر الحيان مات في السجن سنه 90 سنه الامام استشهد 148

[1:55]هجريه جابر ورب خمسين سنه 1998 مات في سجن المامون بس جابر

[2:03]ما تعاملوا يا السلطه لكن السلطه اكتشفت صناعته وبعثت عليه لكي يعمل

[2:12]لها حبرا لا يقرا الا في الظلام وقماش لا يحترق وقماش لا

[2:23]يبتل والقماش الذي لا يحترق يبدو انه ممزوج ببروميد الانتيمان اللي يستخدم

[2:31]حتى في الشخاط الان في هذا الزمان يعني بالكبريت بعلب الكبريت مو

[2:38]بعنصر الكبريت لانه جابر كل كلام يقول عن اي معادله يقول حدثني

[2:45]مولاي اي معادله فعندما حرضر وانتشر بين الناس انه حذر النتريك هو

[2:55]الحقيقه حذر النتريك والهيدروكلوريك والكبريتيك وصودا الكاويه والانتيمون ولو السلطه في ذلك

[3:07]الزمان كانت واعيه الى طباعه هاي الاحماض لاجبرته على صناعه قنبله لكن

[3:14]الحمد لله ما كانت تعرف شنو القضيه بل شخص اخر وان كان

[3:22]تلميذ لابن الامام الصادق لكن يكشف لك هذا هذا المحذور اللي هو

[3:30]محمد بن بشير وضع كل ما اقول محمد بن بشير اقول ترى

[3:33]الضعيف حتى لا يصير واحد بذهنه لان انا اول ما سمعت محمد

[3:38]بن بشير بعدين لقيت محمد بشير بعدين عرفتهم اثنين محمد بن بشير

[3:41]الثقه ومحمد بن بشير المشعوذ الدجال فهذا الدجال اطلع على بعض العلوم

[3:52]ومن الائمه فاستدعى الشيعه وانا شخصيا اقول اتعجب من عدم التفات الشيعه

[4:01]الى ان واحد من اسباب الوقف على الامام الكاظم هو هذا الكذاب

[4:06]لانه يقول الكشي وينقلها السيد الخوئي في معجم رجال الحديث والكرش طبعا

[4:17]ينقلها فيما بعد عنها الطوسي يقول ادخل الشيعه الى غرفه فقال لهم

[4:22]هل ترون موسى بن جعفر قالوا لا فاغلق الباب واقام جلده كانت

[4:34]معه على هيئه موسى بن جعفر صانع روبوت تكلمها تكلمه ويكلمها فقال

[4:41]لهم هذا موسى بن جعفر هو يقول هم صابغها على هيئه موسى

[4:48]بن جعفر باستخدام الادويه هكذا علاجات كلها ترى يسمونها ادويه حتى المنكهات

[4:55]بالاطعميات ادويه يقول فخرج الشيعه فهمه بعض الشيعه من عنده لا يشكون

[5:02]ان موسى بن جعفر لم يموت فسمعوا السلطان النص يقول السلطان وانا

[5:07]ارجح انه هارون لان هي مرحله ما بعد وفاه الامام الكاظم سلام

[5:13]الله عليه 183 الى 193 فاكيد بعد بعد هارون يعني يقول فسمع

[5:21]به فقال لا اصنع لنا شيئا مما لديك فصنع اله تسقي الزرع

[5:30]لوحدها دلاء تتحرك لوحدها نتيجه لتمدد الزئبق هذا مو مني هو النص

[5:42]يقول ديلاء يحركها الزئبق فتثقل الحديقه عند هارون فلما راى هارون ذلك

[5:52]قال هذه شعابذ يحاكي بها الجنه فهذه العلوم بها محظور والمشكله الثانيه

[6:05]انه لابد للامه ان تعرف ان هذا امام مو معلم لو كان

[6:11]معلم في الجامعه الكيمياء فلابد من اظهار شيء منها اللي يدخل في

[6:17]صناعات الحوامض اللي تنقي الذهب بروميد الانتيمون اللي يجعل الاقمشه ما تحترق

[6:27]ومن هالاشياء اللي كانت هي ممكن تكون مقدمه التطور بشرط ان لا

[6:34]ياخذ السلطان نفس هاي الاحماض لو انها توضع بشكل مفاجئ مثلا تخليها

[6:42]في زجاجه اثنين هاي الاحماض وترميها في لحظه اختلاطها قنبله طبعا مو

[6:50]قنبله مهوله بس قنبله اذا امتزجت لكن هم ما يدرون وين القضيه

[6:57]وظلت هاي الاختراعات متوقفه على مساله الطلاء طلاء الملاعق واذابه الذهب وان

[7:14]اذا تخلي المعدن الذهب اذا تخليه انت مستخرجه وياه اشياء وخليتها بهاي

[7:20]الحامض هذا الحامض ايش راح يسوي يذوب كل شي ويبقى الذهب فتستخلص

[7:28]الذهب بعدين اجى الملكي سموه في زمنها اللي هو النتريك اذا تتصورون

[7:34]نترك الكبريتيك هذا ذوب الذهب حتى الذهب ذوبه ففي تلك الازمنه كان

[7:49]هذا فتح في المجال الصناعي لكن بقيت هذه الامور على هذا المستوى

[7:58]اذا تسمحوا لي ان اقفز 400 سنه حتى اقول ان البارود ليس

[8:07]اختراعا صينيا بل هو اختراع اسلامي لكن لم يستفذ منه المسلمون وانما

[8:13]وقع بيد المغول وضربه بغداد واضربوا به قلاع الصين القلاع الصينيه ما

[8:19]فتحت في الهدم فتحت بالانفجارات لكن هذا الكلام وراء اربع مئه سنه

[8:25]وهو هذه العمليه الخشيه هذه هي اللي منعت الامام الصادق من ان

[8:28]يطلق هذه العلوم لكن الحمد لله لو وصلنا الجزء اليسير اللي ندرك

[8:33]من خلاله ان الامام الصادق انا متعمد ابعد حتى ليس ضجيج اكثر

[8:40]والا اذا اقتربت صدى يصير صدى يعني فهذه هي العوامل التي جعلت

[8:54]الامام الصادق يختصر هذه العلوم على بعض مريضه ومن ضمنهم ما قراته

[8:57]لرجل مصري هنا اجا جائر النجف بالخمسينات وكان يشتم الشيعه وقرات له

[9:02]يعني واضح متشنج يتكلم عن بالفيزياء عن الجوهر الفرد يقول ولا يعنيني

[9:10]ما قاله هشام ابن الحكم واضح تلميذ مصادق بجوهر الفرد جوهر الفرد

[9:14]انا من كنت صغير على بالي الالكترون الى ان بعدين ثبت عندي

[9:19]أنا الالكترون ليس جوهره ليس جوهرا الكترون موجه على الارجح فقلت لعله

[9:24]الذره لكن على كل حال هشام ابن الحكم تكلم في ذلك وحتى

[9:32]جاءوا جماعه يشتكون صادق يقولون لها ترى هشام يقول بان الهواء وزن

[9:37]وهذا الكلام ايضا انطلق على الامام الرضا يعني قالوا له هشام يقول

[9:44]انا يعني بعد مرحله الامام الكاظم على اعتبار هشام تلميذ الامام صادق

[9:48]قالوا له ان هشام يقول ان للهواء وزن قال بلى للهواء هذا

[9:55]الى القرن التاسع عشر يلا نعرف بقى الوزن دقيق يعرفونه وينفخون شيء

[10:00]ويخلوه ويفرغوه ويشوفون الفارق فقالوا اذا هذا الفرق هو الهواء بل بعض

[10:07]النصوص عن ال البيت يا من علم وزن النور ووزن الظلمه حتى

[10:14]في الدعاء يعني اللي نقدر نستفاد خلينا نقول انه الامام الصادق عليه

[10:20]السلام كان عنده من العلوم اكثر وكان ربما ممكن ينطي هاي العلوم

[10:26]لكن يدري باثارها اللي هي خبره تكتشف هاي العلوم مستقبله تكون مو

[10:30]مسؤوليته انه هو كان المسبب مثلا نقول لو كانت هذه القنبله انشئت

[10:37]من خلال هاي التفاعلات الكيميائيه مثل ما الان تنسب بعض العلماء الفيزياء

[10:41]انهم اساس في صنع القنبله النوويه او صحيح هي هذه مشكله كل

[10:49]العلوم ان العلم وجد لكي تعلم به الناس لكن استخدام العلم للقاتل

[10:53]فليكن من غير الامام الصادق من النادر ان تجد علم لا يكون

[11:00]اداه للقتل شنو صهر الحديد هم بعدين اكتشفه وان يتخلى عليه رمل

[11:07]حتى يزيد الكربون حتى يصير ما نسميه الان اهين والحديد بذاته مو

[11:10]مطاوع يعني ممكن تضرب بالسيف وينعوج بعدين بقول عليه زجاج الزجاج سيليكا

[11:21]صارن كم عنصر ثلاث عناصر زين خليها حتى تقطع بها بالبيت لو

[11:26]ببشر لكن مو بعنق امام معصوم هل هذا ما تطور لان البنيه

[11:35]العربيه مو تستنكف من العمل اولا وثانيا تستحي من المنفعه انه اي

[11:42]مهنه بها منفعه يحتقروها المفروض العلم بدون منفعه فلذلك وصلنا بيت المتنبي

[11:51]بس ما وصلنا بيت بس ما وصلنا اسم المخترع ملاحظين هذه القضيه

[11:55]وروحوا لديوان المتنبي راح تجدون ان المتنبي اهم من بيت شعر المتنبي

[12:03]وين هم اهتموا بيت شعر المتنبي ايش بيه يقولون المتنبي المتنبي قالوا

[12:09]عليه هذا يكتب الشعر بعد اني جاهزه بالبيت فتعالوا نسوي له شيء

[12:15]ما صاير ينصدمه فجاءوا بفتاه اله تدور على الجلاس تقدم لهم الورد

[12:24]فكتب بها ابيات هم الابيات سهله حتى ان السكاك يقول سكاكي هذا

[12:34]بالبلاغه يقول صنعته قفلا للوالي وجئت به احسن قفل يقولون الحياه ما

[13:07]تتطور بنموذج واحد تعليمي فهذا النموذج بس اريد تشرح لي شلون هاي

[13:12]البنت تفطر وتنطي ورد بس لو شرحنا فيما بعد ابن الجزري قدم

[13:20]وهم مع شيعي طبعا اللي قدمه معاه الناصر الناصر الخليفه العباسي كان

[13:25]شيعي شيعي ملتزم خليفه عباسي بسيعي ومن العجائب انه مرض بالحصوه فاستخرجت

[13:35]من احليله بعد ان شرب مرقد وهذا من العلاقه بالكيمياء لانه ابن

[13:43]تيميه يقول على جابر يقول انه صاحبه بدعه لان لم تاتي الكيمياء

[13:49]على يد رجل من الصحابه فهي هذه المحاذر والخطوره اللي بيها حتى

[13:59]خطوره التكفير لاحظ مو بس خطوره الانتاج يعني هذا ابن تيميه يقول

[14:08]من اظهر النيه استوتيب والا قتل جاوبون اظهر الكيميائي فالقضيه خطره احسنتم

[14:20]احسنت ننتقل من موضوع العلوم الشيق واكيد يعني بي بعد تفاصيل في

[14:26]وقفات في حياه حتى بالنجوم عندنا نصوص على كل حال ننتقل الى

[14:29]موضوع السلطه باعتبار هي هاي يمكن من اهم يعني لحظات التشيع في

[14:35]سلسله ائمه اهل البيت سلام الله عليهم يا لحظات انتقال الحكم من

[14:39]الدوله الامويه الى الدوله العباسيه ودور اهل البيت اللي يمكن بدا في

[14:43]فترتين من زمن الامام الباقر عليه السلام في زمن الامام الصادق عليه

[14:52]السلام فكيف كان يعني الامام الصادق عليه السلام قدر يستثمر هذه المرحله

[14:57]التاريخيه المهمه ويطوعها في خدمه التشيع وايضا كيف ما هو كان دوره

[15:01]تجاه الحكم سواء السابق ام اللاحق ابتدا الامر مع الامام الباقر الامام

[15:06]الباقر ركز مع جابر بن يزيد الجعفي ان لا تتكلم الى ان

[15:12]ياتي الوقت يقول سفيان الثوري كنا نعتمد جابر الى ان اظهر ما

[15:21]اظهر فقيل له وماذا اظهر قال اظهر المهدي المنتظر والرجعه يقول فما

[15:26]بعد ما ناخذ منه فقال له رجل السفيان الثوري كنت في المسجد

[15:35]فجاء خبر وفاه او مقتل الوليد بن يزيد هذا الوليد اللي يشرب

[15:44]الخمر فوق الكعبه ويقولوا له رجال دينا يقولوا له يجوز ما بها

[15:50]اشكال يقول فوقف فقال اخبرني وصيه الاوصياء هذا الكلام يقوله رجل لسفيان

[15:56]الثوري فسفيان ايش قال له قال له اهونهن اهونهن بينما نفس سفيان

[16:06]الثوري يقول لي شعبه بن الحجاج يقول له اذا وقعت في جابر

[16:13]ساقع فيك وقعت يعني انتقدت او اساته يقول له اذا وقعت في

[16:18]جابر ساقع فيك يعني زين جابر بس هو مشكلته ال البيت فالامر

[16:23]منا ليش لان اهل البيت يقولون ما يكون شيء الا ان يختلف

[16:30]اهل الشام وبعد اختلاف اهل الشام سينالها صاحب هذا القباء الاصفر اللي

[16:35]هو منصور الدوانيقي زين وانتم قال نحن دولتنا في اخر الزمان هذا

[16:43]ما يحتمل الكلام ما يطيقوا هذه الفرصه فارغه وتعالوا خذها ما اخذها

[16:50]حتى الرجل الذي كاتبه هو رئيس الوزراء اللي بني العباس الاثنين كانوا

[17:00]جهال 22 سنه المنصور والسفاح 22 23 سنه عمرهم رئيس الوزراء اللي

[17:07]يسمونه وزير المحمد صلى الله عليه كتب له انه انا ولائي الكم

[17:17]هذه ليست دوله فقتله وقال البيت الشهير الى النار فليمضي ومن كان

[17:30]مثله على اي شيء فاتنا منه ناسفوه ليش السؤال المهم ليش ليش

[17:40]ما تستولي على السلطه لا يمكن على السلطه بوجود بعدم وجود جماعه

[17:47]صالحه صلاح كامل مو صلاح يعني صلاح يلامس حدود العصمه والا راح

[17:53]يصير عاله راح يصير مظالم تقول الناس ايش حصلنا وهذا كان موجود

[18:01]في زمن فلان والناس مرضت يعني الامام زين العابدين من قبل هاي

[18:06]كم سنه كان يقول والله ليس في المدينه عشرون بيتا يحبنا ليش

[18:11]عثمان بن حريص يقولوا يشتم علي بن ابي طالب كل وراء الصلاه

[18:18]سبعين مره يقولون ليش يقول لهم واذا ماذا افعل لرجل قتل ابائي

[18:22]واجدادي تقول لي هذا عثمان بن حريص اقول لك ايش سوى له

[18:27]هو محيطه هذا موجود يقول عنه احمد بن حنبل ثقه يقول جئته

[18:34]وهو يدور حول الكعبه فقلت له عثمان ابن حريص قال لي ثقه

[18:37]ثقه اذا الامه هذا نظرها الى عثمان بن حريز ولا ميمون بن

[18:44]مهران اللي يقول بعثه علي عمر بن عبد العزيز وكنتم من مفضله

[18:49]علي بن ابي طالب قال لي هل انت من مفضله علي قلت

[18:56]بلاء قال اما علمت ان الخوض في الاموال ليس كالخوض في الدماء

[19:00]يقصد على ابن ابي طالب هو الذي يخاف في الدماغ عثمان خاطئ

[19:05]هذا نظرهم شلون تحكمه انت حكمه تصير مثل ابن الحسن سلام الله

[19:13]عليه حفيد الحسن ابراهيم بن العبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن

[19:20]اللي كبر على ميت اربع تكبيرات فاجاه ابن زيد قال له تعرفون

[19:23]الميت خمس تكبيرات فقال له لماذا تركت دين اهلك لماذا كبرتها اربع

[19:32]اربع للميت قال هذا اجمع للقلوب وحده اسلاميه اذا هذا السلطه شو

[19:38]نسوي تدرون الخطاب الاول لداوود عم المنصور والسفاح كان ثوره بس بعدين

[19:46]تنازلوا عنها صعد المنبر وراء داوود بن علي بن عبد الله بن

[19:54]عباس صعد المنبر ورا ابو العباس السفاح ايش قال قال منذ وفاه

[19:58]النبي الى اليوم لم يرتقي هذا المنبر امير للمؤمنين الا علي بن

[20:05]ابي طالب وهذا النازل الخلفي لكن بعدين صار من اولاد الحسن تعارك

[20:12]هو يوم منصور قال لا يذكرن اسم ابو بكر وعمر وعثمان بعد

[20:15]الخطبه ولا يرغمن انفي وانفه المنصور يقول انا هما لا يقلي بس

[20:20]نكايه بيها الحسن لا يرغمن انفي وانفه اريد اشيلها اطلعها من علي

[20:28]بن ابي طالب واخليها يترسخ اللي احنا قاتلناه لكن لان انت ما

[20:38]قاعد ببيتك انا ارجع نفس المذهب الاموي شيخنا اذا شيخنا يعني موضوع

[20:46]هذا يعني فتره زمنيه متخلفه عسكريا الامام حدث عند علميه عاليه عنده

[20:54]معرفة بالعلوم عنده طلبه يقال الف شخص يقول حدثني جعفر هذا بس

[20:58]اللي يدرسون غير عوائلهم كذا يعني اذا هذا مو كافي وجود للدعاء

[21:03]ان وجود ذني لاجل استلام الحكم الان يطرح في الوقت الحالي لانه

[21:07]ليش ما المرجعيه كذا تستلم هل اكو تشابه بين هاي الفتره رغم

[21:13]نقول الوساده مثنيه حتى في الوقت الحالي طبعا نفس الحكي بحيث واحد

[21:19]يكتب الامام الصادق لماذا لا تاخذ الحكم ولك شطر العالم يعني انت

[21:24]مو اقليه مثل ما كنت بزمن زين العابدين الشطر العالم نص لكن

[21:30]هذا النص يريد يريد مثل هذا اللي كتب الامير المؤمنين امير المؤمنين

[21:34]كتب لك 500 الف اللي عندك ورجعها البيت المال قال لو كان

[21:39]عثمان ما ابقىها الي الناس هيك تريد من الدنيا ما اريد عدلك

[21:43]انت راتبك وراتب قمبر نفس الراتب اسمحوا لي اخرج من النصوص وارجع

[21:54]مرحله ما قبل ما تفسر لنا اجا هذا خالد بن المعامره السدوسي

[21:57]هو من نفس قبيله علباء قال انظر الى قومك الصفوف على القبائل

[22:07]قال هذا علي بن ابي طالب ليس فيه نفع لاولاده سالناه ان

[22:13]يزيد في راتب الحسن والحسين دوريهما فلم يقبل فكيف سينفعك انت اتق

[22:17]الله في قبيلتك امام قبيله واحده هو الزعيم وخالد الثاني هذا وين

[22:22]الحكي بالجمل استشهد على الباء في الجبل منو صار الزعيم خالد بن

[22:27]معمر السديسي بعد بطل شوف الدنيا شلون تخوف بعد بطل وقف على

[22:36]فسطاط معاويه وقال لربيعه لذلك الامام شو يقول في ربيعه له في

[22:41]على ربيعه السامعه المطيعه بس لما يكون الزعيم والعرب طبيعه بناهم الاجتماعي

[22:46]في طاعه الزعيم نذل فقال لهم لن نقف حتى نطا في سطات

[22:52]معاويه قالوا معاويه قال له 500 الف درهم وملك خراسان التفت القومه

[22:59]قال لهم بررنا القسم وضعنا اخذ شايفينها بالافلام اللفه مالت الرساله اخذ

[23:10]الرساله مالت التنصيب والخار رجل ومات في الطريق على قولته المعاويه انا

[23:22]لله جنود ان لله جنودا من عسل فالناس هي الناس هذا واحد

[23:28]اجى المعاويه ويا ثلاثه ويا اثنين انطاهم كل واحد 50 وانطاه انا

[23:32]متردد له 20 صرائرهم لقوا هذا خمسين هذا خمسين وانا عشرين رجع

[23:39]المعاويه قالت ليش اعطيتهم خمسين خمسين واعطيتني عشرين قال لي اشتريته منهم

[23:45]دينهم ووكلتك الى دينك علني هذا اذا تروح تحكمها شو يقول نوح

[24:00]عليه السلام في القران يقول ان نلزمكموها وانتم لها كرهون هم هم

[24:06]كارهن من زمن النبي مو يلمذونك في الصدقات اعدل يا محمد فالامه

[24:15]اذا ما بها جاهزيه ولو محدوده تتورط من تحكمها تتورط اريد الفلوس

[24:24]مال الناس يقول له عثمان ما خلا لي اياهن لهذا خرجت الناس

[24:31]على عثمان زين هذا يخلينا نقعد ببيوتنا لو اكو حل وسط لعبة

[24:35]أنا للدكتور بالطريق لان بعض اجابتنا ترى تفتح ابواب للنقاش ابواب ما

[24:39]تنغلق انا وبالتالي التالي ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا

[24:49]ما بانفسهم اذا واحد هو نفسه تحاكيه يصير بالسلطه ويحصل له سياره

[24:54]وحمايه تريد الله يوفقه لصلاح مستحيل هذا هذا الحوار الداخلي بالنفس هو

[25:04]الحقيقه الحقيقه هو ذلك الشيء الذي يدور بينك وبين نفسك منو حواره

[25:12]ان يؤذى في الله منو ربينا تربيتنا الاجتماعيه تربيه غلبه تربيتنا الاجتماع

[25:20]مو هسه خربنا الناس في الغالب تربيتها تربيه غلبه اما هجوم قبلي

[25:25]على قبيله او حتى هذولا هاي هاي ظواهر شقاوات المدن هاي قديمه

[25:37]وخطيره كانوا يسمونهم الشطار والعيارين ويظرفوا لهم يعني انت شايف ان الشارع

[25:41]طبقه اجتماعيه يسطرين ويقال ان كان في بغداد لكل من الشطار والعيارين

[25:53]طبعا العيارين الذين يذهبون هم المتسكعين الها اسم باللفظ العراقي بس على

[25:58]منصه دينيه يقول لكل عشره منهم عريف ولكل عشره من العرفاء نقيب

[26:06]ولكل عشره من النقباء قائد ولكل عشره من القاده امير يعني شنو

[26:11]يعني عشره الاف ببغداد لا تروحوا على التضخيم اللي يحكوا نص بغداد

[26:18]شقاوات وطرارين هذه امه ما تنتج حضاره سياسيه تقول لي بس انا

[26:26]لا اقرا انا اقول احيانا ان علم الاجتماع مو علم وانما رصد

[26:31]فلذلك انت ترى العراق بهذه الظاهره روح لمصر ايش تلقاها تلقاها الفتوات

[26:39]سامعين بالفتوات هو الديور المدن امه زين بسوريا والاردن وهاي بلدان الشام

[26:49]شو اسمهم القبضايات ليش هو اصلا منو اسقط مصدق بطهران لا عبالكم

[26:55]نحكي هو من هو اسقط مصدق بطهران شقاوه طهران اذا ما تنتهي

[27:07]السوقيه وهيمنه الجهل خلونا قاعدين ببيوتنا والامه لم تخطوا خطوه بهذا الاتجاه

[27:13]احسنتم شيخ زين هسه احنا اذا نقول الامام سلام الله عليه ما

[27:18]خطط ولا حاول لاخذ السلطه رقم اكو تهيئه الارضيه زين كيف قدر

[27:21]ينشر هذه مجموعه العلوم رقم المحاربه رغم الناس اللي غير مهيئه رقم

[27:27]حتى لو قلنا فتره هي فتره انتقاليه لكن السلطه من بدايتها هي

[27:31]تكن العداء يعني من الاجتماعات اللي صارت من كذا بعهد السفاح مو

[27:37]بعهد المنصور اللي هو سنتين الامام سلام الله عليه قدر يعني يتعامل

[27:45]مع هذه السلطه يصبر هذه الفتره كلها وينشر علومها ما كان بالاختصاص

[27:52]بالاختصاص بحيث يقول له يقول الزراره لا تخوض بعلم الكلام ويقول لي

[27:57]هشام لا تحكي بالفقه واحد فقه واحد شو اسمه يعني عقائد يعني

[28:09]علم كلام هو اعم يعني هاي تفسير وكل واحد يعرف اختصاصه وين

[28:12]وزنه فيه فزراره عنده قدره على الحفظ شو يسوي لزراره يقوم يحكي

[28:20]علي واحيانا يجون بعض المخالفين يقولون شوفوا احميه لان اذا ما انتقد

[28:26]زراره يقتلوه هشام حتى هشام يروح يناقش بالجسميه يقول بثثت الفرقه في

[28:34]اصحابي لاحميهم فهذا اذا يحكي نفس كلامي يقتل اقول له روح قول

[28:38]كذا حتى ما تحسب على جعفر بن محمد بالاضافه الى انه هو

[28:45]المرحله من 114 صار امام 114 وفاه الامام الباقر سلام الله عليه

[28:55]124 134 هاي 18 سنه مو عشرين على اعتبار منها الدوله العباسيه

[28:59]132 هاي شقد عندك 18 هو مرتاح نسبيا طبعا يقدر يعمم اراء

[29:10]ما عدا انه الماعشي من مرحله صدام كلكم شباب كان الوكيله مالت

[29:18]الامن تسال واحد تقول له شو مو سبعه ايام اجازتك يقول لها

[29:26]المساعده منطيني اياهم على النموذج ما تعرف على الناس فصاحب مدرسه الراي

[29:35]ربيع الراي كان يسال الامام الصادق سلام الله عليه يقول له من

[29:40]هؤلاء الذين ياتونك من العراق اصحاب ابي هذا نفسه هو ابوه راح

[29:51]يقاتل 27 سنه ورجع ابوه لقى مولود وجاهز وكامل يقولون ايه عندما

[30:01]عاد وجد شابا يدرس العلم في المسجد النبوي قال ليته ابني فلما

[30:09]عاد الى بيته وجده سارع يضرب امراته قالت له اتق الله هذا

[30:15]ابننا او هذا الحامله بامه بعد وفاه ابو اربع سنين هذه اذا

[30:23]ما تنقى هذه الامور الحاكم يصير مستشار لذلك المن قال علي بن

[30:28]ابي طالب الله عليه انا لكم وزير خير منكم امير يقولون شوف

[30:37]اقرار هذا مثل يوسف عليه السلام النظام السياسي يقرب يوسف نبي فيقول

[30:43]لهم تعالوا بس رموا الحنطات خلونا بمخازن سووا كذالك فعل في تلك

[30:55]المرحله علوم دينيه علوم اجتماعيه علوم صناعيه [موسيقى] الى ان تصعدت الامور

[31:04]متى مرحله المنصور كلها طبعا تقول لي مرحله مرحله ابو العباس السفاحيه

[31:14]ضئيله والمنصور ايضا كان كان بخيل يعني اهم شيء عند الفلوس يعني

[31:18]وذلك يسموه الدوانيقي الدوانيقي معناها ابو الفلوس ابو الفلوس هذا الفلس من

[31:25]الرصاص لانه كان ينطي للعمال اللي يشتغلون بناء بغداد كان يعطيهم فاكو

[31:29]واحد يقول زرته فقال لي كيف انت قلته له لي بنات في

[31:37]البيت غير قلتها اربعه ما عندي غيرها ما عندي اولاد هو يقول

[31:43]قال لي اربع بنات اربع مغازل تدور في بيتك فالناس شوف اقول

[31:58]لكم اشياء قد من غير خارج المرحله خرج رجل من بني عقيل

[32:04]على بني العباس بعد هاي المرحله يعني ورا بالمامون فقيل له لماذا

[32:15]لا تاتي ببني اميه قال لانني وجدت ان الامر اذا ادبر لا

[32:23]يقبل هذا اللي راحوا مثل ما لدينا ليش ما تجيب على العلي

[32:26]قال اتي بابناء السودوات ليقولون لي نحن رزقناك واضح يقصد الائمه اذا

[32:35]دعوا على احد لا اكلت بيمينك ولا شربت انشلت ايده هذا الدعاء

[32:41]لا يما هو المقصود ما المقصود الان ما يقلقون لكن اذا كان

[32:46]هذا الموقف من الائمه شنو الموقف من اعدائهم لما سقطت الدوله الامويه

[32:52]طلعوا اهل افريقيا مظاهره يريدون اهل الملك منو اهل الملك اسمع الطبري

[33:03]ماذا يقول ويحكيها الطبري شتما لاهل العراق مو مدحا مع انها مدح

[33:08]بس هو جايبها على صيغه ذنب يقول لقد كان اهل افريقيا اهل

[33:14]طاعه حتى دب لهم اهل العراق فعلموهم عدم الطاعه شلون يقول يقول

[33:28]جاء قوم منهم الى هشام بن عبد الملك فلم يستطيعوا مقابلته فقابلوا

[33:34]الابرش الابرش مثل الوزير عنده فقالوا له نحن قوم امازيغ او بربر

[33:43]قالوا ليش هذا الحقد شوف مبرره قالوا له نحن قوم من اهل

[33:51]افريقيا ولكن عاملهم يجاهد بنا ويترك المشارقه جماعتكم اهل المشرق فاذا نفلنا

[34:05]ياخذ النفل منا ويعطيه للمشارقه قلنا هذا ادعى للجهاد ثم عدوا على

[34:13]سخالنا يبقرونها يقولون نستخرج الفراء الابيض لامير المؤمنين قلنا ما ارخص ذلك

[34:22]لامير المؤمنين ثم عدوا على الحسان من بناتنا ياخذونهن ونحن قوم مسلمون

[34:26]يقول فالابرش وتركهم فلما خرجت خارجه بافريقيا وجدوا الاسماء فاذا هي التي

[34:37]جاءت الى الابرش انا ما ادري تعتبر تريدهم تصبرهم يعني خمس ست

[34:41]نسوان ماكو تفسير اخر فاذا كانت ناس بهذه المرحله تروح تريد بني

[34:48]اميه ترجع هذا شلون حكمه هذا ما يريد الكرامه ما يريد الكرامه

[34:53]ايش وقت يريد الكرامه مو يمي مو يمي شو يقول القران يقول

[35:02]ليس عندي ما تستعجلون به لا استغفر الله ما عندي استغفر الله

[35:06]ما عندي ما تستعجلون به اذا ما تغير الناس نفوسها ومو تغيير

[35:15]شامل صارت انبياء لا تغيير الجوزئي مو يعني بمنزله الانبياء شامل يعني

[35:23]لا يرتكبوا خطيئه يعني على الاقل يريد الكرامه ما يريد الكرامه موارد

[35:29]كثيره عندي بالتاريخ العجاله هاي ما تسمح الناس ما تريد الكرامه ولا

[35:37]العدل تريد هي تميز اكو فارق العدل اللي يخليك تجي مره الامير

[35:41]المؤمنين تقول له انا عربيه وهذه نبطيه نبطيه يعني العراقيين الاصليين وتعطيني

[35:49]درهم وتعطيها درهم ما وجدته فضلا لابنائي اسماعيل على ابناء اسحاق كلكم

[35:56]بشر هذا ما يرضون يخرجون عنا ثاني يوم احسنت حتى نوقف يم

[36:04]النقطه الاخيره اذا الوقفات اللي نقدر يعني نستشفها من تاريخ او هذه

[36:09]المرحله التاريخيه في حياه ائمه اهل البيت سلام الله عليهم هي الارث

[36:15]اللي ترك على المستوى العلمي والاجتماعي وسياسيا ما عندنا فتح حراك سياسي

[36:21]لكن الموقف من السلطه هو بحد ذاته يعتبر وقفه تاريخيه تذكر في

[36:25]سيره حياه الامام الصادق عليه السلام هل هنالك من خل نقول يعني

[36:31]من المعارضه اللي كانت حتى يعني اذا قدرنا نختم بهذه النقطه ونسمع

[36:35]ذلك واسئل الحضور المعارضه كانت فقط من من الدوله البعيدين من العلماء

[36:40]الطوائف الاخرى ام لا اكو معارضه الامام سلام الله عليه حتى من

[36:43]من صحابه اقرب من واقارب هذا الملك وبدت السلطه ربما صارت بعض

[36:52]يعني المعارضات حتى للامارات طبعا اكو مقوله للحسن المثنى وهذا اذا تقدر

[36:59]تحشيها امم متدين لعله ويش البيت انه ما يدري ان ابناء يعقوب

[37:06]12 10 منهم غير صالحين فالحسن المثلث دير بالك البعض ينشرها الحسن

[37:12]المثنى هي الحسن المثنى قال انما عند محمد ابن علي عندنا ولكن

[37:19]اشغلنا العمل هو متفرغ ما حد يحب هاي الميزه حتى بت ابو

[37:31]جهل تقول الذي نزل على محمد نزل على ابي ولكن ابي لم

[37:35]يرد اي يفرق بين قريش محمد هذا فالناس من ال البيت ما

[37:46]تحملوا الظلم اللي وقع عليهم ترى حتى زيد زيد خرج لان النبي

[37:54]شتم امامه وهو واقف يم هشام وهشام لم يغير عليه يقول لم

[38:03]يعترض فانا لا يسعني ان اراه يشتم لكن هذه الاحداث ليش هم

[38:08]يقولون الرافضه يتامرون على الاسلام هذه الاحداث هي التي اسقطت بني اميه

[38:15]بس مو بس الرافضه من الذين خرجوا على بني اميه وابناء منافقين

[38:18]ابن المغيره بن شعبه المطرف خرج هو واخوته الاثنين يعني هو ثالثهم

[38:24]وكل واحد كان في واحد بالمدائن وواحد في اصفهان وواحد في الراي

[38:27]خرجوا على بني امه لانه بنو اميه اخر شيء على دول من

[38:32]الصلاه لذلك كانوا يخرجون يقولون وايضا تحديدا هذا الشعار من ابن منافق

[38:38]اللي هو عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث خرج هذا رجل منكم

[38:45]خرج على بني اميه فكرت الخارجه على بني اميه الى ان سقطوا

[38:48]بعد ذلك انت تشوف في الظاهر استقرار هذا استقرار يطلعوه بالمسلسلات التلفزيونيه

[38:56]عم المنصور قتل في يوم واحد في الشام 17 الف عربي من

[39:06]جيشه بينما يقول لك الامه العربيه وهي بتحوم به لانه اكيد سنعود

[39:09]ليش عربي لانه راى ان خاف السر ولائهم البني اميه لان هو

[39:14]الدوله العباسيه ايرانيه النزعه جايه من بلاد فارس فمن مات مات بالجدري

[39:22]لعبوا العباس السفاح فقلك انا اولى هذا ابن اخوي وعندي وصيه منه

[39:30]فتحرك عليه المنصور من تحرك عليه المنصور قال لي جماعتك اقتلوا كل

[39:40]عربي لديكم في ليله واحده شقد انقتل 17 الف هذا المظالم قبل

[39:46]بها الناس قبل لذلك مره اتصلت بها قناه على ابو جعفر المنصور

[39:50]تمثاله قلت لهم ابن كثير عندما يذكر المنصور يقول اللعنه الله كثير

[39:58]تبعنا انت شنو انت اقول لك هذا منك يقول علي جاب عمه

[40:04]نفسه هذا عمه علي بن عبد الله ابن علي عبد الله بن

[40:08]علي بن عبد الله بن عباس جابه ومطال امان وبناء له بيت

[40:14]البيت في لغه بعض العرب غرفه يسموها وجعل الاساس ملح واجرى له

[40:23]الماء فوقعت الغرفه على عمه ويقول ابن كثير ليس له عهد ابدا

[40:30]بالمقابل يريدون يقيمون دوله العدل الالهي بعض المنسوبين على اهل البيت بهيج

[40:37]مجتمع ما تقدروا تقيمها فلذلك حتى هاي المعارك وحتت هاي الاعتراضات وذهب

[40:46]ضحيتها ابناء الامام الحسن واحفاده الذين بنيت عليهم الاساطين جمع اسطوانه بنيت

[40:53]على ابناء الحسن سلام الله عليه التقريب بين المذاهب باختراع روايات صحيح

[41:22]لها منشا شلون حتى شعبه مو بس هو الموقف موقف ابو حنيفه

[41:29]من ثوره زيد ما هم هذولا عندهم راتب ابن الحكومه وهذا راح

[41:33]يصير حاكم اذا اعتزل ما ينطيني راتبي فلذلك شو يقول الاوزاعي عن

[41:42]هاي المرحله يقول ما كنا ناخذ عطاءنا حتى نرى علي منافقا من

[41:48]المنافقين فشعب ابن الحجاج وابو حنيفه شاهدوا ان الامر انتهى لبى للعباس

[41:59]حتى انه كان يردد المنصور اين صديقهم اللي يقول للملك الكم انتهى

[42:03]كل شي يقول زين هذول منين غير يروحون يراجعون دائره التقاعد منين

[42:08]ياخذ يقولولي اكتب على علي بن ابي طالب انه منافق واكتب من

[42:14]تطلع قوه جديده هذا القارئ اللي ما محترف شو يقول يقول يحبون

[42:19]اهل البيت لا هذا شاف قوه جديده راحه تستولي على الامور لابد

[42:25]ان يعلن ولا يذهب بمجرد ان خففت القضيه رجع القاضي من جديد

[42:32]وعامل مع السلطه المرحله اللي قال بيها اقف على مسجد يبنونه كانت

[42:37]مرحله الاضطراب اللي ما بها راتب هذه قضيه الراتب بالنسبه لرجل الدين

[42:44]المخالف قضيه مركزيه وعلى راسها هاي مقوله الاوزاعي ما كنا ناخذ عطاءنا

[42:52]لاحظ ناخذ موخذ عطائي يعني هذه كلها كانت تاخذ عطاها بشرط ان

[42:55]تقول عليه منافق من المنافقين اذا ماذا وصل لنا صريح علمنا لا

[43:01]حتى على سبيل التقريع ترى فلان قال منافق من لا وانما اقتراح

[43:10]احاديث تظهر باطلا ان علي بن ابي طالب متناقض يمدح فلانه وهو

[43:15]يحارب فلان يبدا حفلان وهو يسميه فرعيتماني خائرا اثما غادرا لكن كما

[43:20]في مسلم والبخاري بس البخاري قال كذا وكذا وكذا ومسلم ذاكرها بالصريح

[43:26]فهذه المرحله غامضه لدى الناس لان ما بيها مسلسل الناس ثقافتها من

[43:33]فيلم الرساله وتسبب منها كيان لانه شافت المختار وتحكي وياه يقول لك

[43:40]يجوز الصعود على الكعبه بلال صعد على الكعبه في فيلم الرساله احسنتم

[43:47]صلى الله انفاسكم احنا لحد هنانا يعني بعد ما عندنا شيء شيخنا

[43:54]نضيفه نسمع اسئله الحضور اذا كان اكو هالاسئله على الحقبه التاريخيه اكو

[43:59]مايك عندنا شباب لو حتى طبيعي نسمع عليكم عليكم السلام [موسيقى] الله

[44:12]يسلمك الاشخاص اللي يعني الى اخره [موسيقى] العراقيين على الوزير ما السبب

[45:02]لتعليم لانه امويين العراقيون العراقيون يحبون علي بن ابي طالب حتى لما

[45:09]هجروا فلذلك اكو كلمه يمكن هاي للمره الخامسه استشهد بها بس خلوني

[45:14]استشهد يعني يكررها ما هي الحضور خمسين قتيبه بالمسلم الباهلي جندي من

[45:25]جنود بني اميه راد يخرج عليهم وش قال قال ان سليمان اقل

[45:28]من شسع نعالي هذا وانا عراقي الدين عراقي والهوى شنو يعني شيعي

[45:37]ولذلك هم للمره الخامسه ما ادري ايش قد استشهد ببيت الاشطر اني

[45:43]انا الاشطر معروف السير اني انا الافعى العراقي وذكر فكلمه عراقي عبر

[45:48]التاريخ تعني الشيعي فهذا هذا هو كانه اجابه على انه هذا لا

[45:59]راحه سافر وخربوا الناس راحوا لافريقيا وعلموهم ما يطيعون بس احنا نسال

[46:03]نقول انت انت نفسك تقول يريد بناتهم ياخذهم بدون عقد يعني هاي

[46:09]تحتاج القضيه الى العراقي يقول هذا غير لائق رحمه من الله ايه

[46:15]الظاهر هو تحتاج الى عراقي والا خليه ياخذون بناتك كانوا هكذا يقول

[46:26]ما يقبلون على سلطه خاطئه تجر الى انه ما يقبلون على اي

[46:32]سلطه كانت صحيحه او خاطئه وما يرضون بحاكم وداعمي كثيرين انقلابات ومهم

[46:36]هذا كل شيء هذا كل شيء هذا كلش ينفع بالديمقراطيه هو خليه

[46:42]اربع سنين واربع سنين طبيعه البشر كلها اذا قمعه طبعا يقول احسن

[46:47]منك اذا قمعه يقول ماكو احسن منك والسلطه السلطان يمل هذا العالم

[46:57]كله اكتشف هذا عادل فكون العراق اليه بسلطان لا خلينا العرب تحتقر

[47:13]العمل اليدوي هذا تفسيري قد يكون مو صحيح المهنه انا ما ادري

[47:20]ما ادري يعني اعطي تفسيراتي لان العرب كانت حتى اذا واحد عربي

[47:27]يريدون شو يقولون على العرب العدنانيه شو تقول على العرب القحطانيه يقولون

[47:32]يامني ليس فيهم الا نافخوا كيرن او سيس قرد بالمناسبه موضوعنا قبائل

[47:42]اليمن يعني بس هذا يقلل يقول نفخ كير تعرفون كير هذا اللي

[47:47]نبخوه شكل علندا بالحديد اذا ما تنفخها النار مدوا بالحديد لو مهما

[47:55]تكون اذا ماكو اكسجين يزيد الاشتعال فيقول العربي العداني على العربي القحطاني

[48:02]يقول هؤلاء ليس فيهم الا نافخ كير او سائق قرد فبعد يجي

[48:06]واحد يسوي يسوي اله ويحترموه هي كل هذه بتعملها الاقليات الفاسق والمنجل

[48:12]وهذه هم يضمها الها يعني هو يفهم انه هو قبل لا تصير

[48:18]اله هو شو مصنفها الكردي يسويها الفارسي بنظره ولذلك هو العربي مو

[48:30]غبي بس ما يحب هاي القضايا والشغله اليدويه مو بالضروره نامه عن

[48:37]ذكاء نام عن فتنه بالاضافه الى الاهمال اهمال كان كتبتولنا شلون لان

[48:42]هذا واحد يقول بس من مرحله متاخره يعني ورا 200 سنه من

[48:52]الامام الصادق يقول وقد وجدت من صنع رجلا يؤذن فاذا جاء وقت

[48:59]الاذان اخرج راسه يضع كفه على اذنه يؤذن اما انا هو يقول

[49:06]يقول اما انا فما قدرت على ذلك فكل ما جهدت اليه هو

[49:08]رجل يحرك نفسه وقت الاذان لكنني لم اقوى على الصوت صوت ما

[49:17]قدرت اطلع شلون زين انت هذا القضايا المجروحه تجدها عند ابن الجزري

[49:28]اكتب ابن الجزري ومن ترجع للبيت اقرا سيرته مو بس بالكبير اقرا

[49:35]كل ما يخص من الجزري [موسيقى] رحمه الله على امك وابوك هذا

[49:44]الثانيه احتكار ما عندهم مثلا معمل حتى ينتج يسويها ورشه ظاهره المعمل

[49:50]لم تظهر الا في ما بعد القرن السابع عشر والثامن عشر في

[49:59]اوروبا اللي ظهر بلدان المسلمين السكه ولذلك لما يقول لك الامام زين

[50:03]العابدين طبعا هو الموجود عندهم انا الامام الباقر اقترح عليها لا الامام

[50:09]الباقر بعد يعني 86 مات عبد الملك بعد ما صاير امام بعد

[50:16]ابوه موجود بس اقترحها زين العابدين لان من قبله كانت السكه في

[50:19]عهد معاويه بها بيوت النار وبها اسم معاويه ليش لان الاحتكار المهنه

[50:27]يسويها بس الايراني وين يطبع الايراني يطبع العمله وين يطبعها على رمل

[50:33]وبعدين يمسح اسم الكسره اللي موجود بالدرهم واكتب معاويه اطبعها ولذلك يقول

[50:47]يجوز بيع الاوثان بعض هسه اللي يدافعون عن معاويه يقولوا لا الكلمه

[50:54]وردت عن البلادري وهو ضعيف لا وردت عن الصرخسي وهو راي الحنفيه

[50:58]ويقول بجواز بيع الاوثان لعبديها حتى يذكر انه كلمه مهنه هي جايه

[51:12]من الانتهاء والاحتكار لا انا لاحظ لانه من الاشياء القليله لان هو

[51:15]اللي ذيب النحاس يقدر يسوي الاشياء اليدويه والحقيقه لدينا لدينا عمله الان

[51:23]يقال انا ما اقطع بها عن الامام علي ما بها هذا ما

[51:26]به عن الامام علي سنه 41 هجريه البصره ما بها القالب القديم

[51:32]مال بيوت النار او الصليب يعني شنو يعني يقدر يسهر وينتج ويسوي

[51:43]لكن في اطار ضئيل مهم ما يعلم اخر والسلطه لا تلزمه هي

[51:50]اكو موارد اخرى حتى السيوف طبعا والى السيف ليش اسمه مهند لانه

[51:56]مستورد من الهند بس موجوده في بلدان العرب من ضمن الجزيره صناعه

[52:01]رماح حتى الروديني من رودين حتى السيوف يسمونها اليمانيه ليش لان اليمنيه

[52:07]هاي الشتمه يعني لكن ما تحولت انا ما اريد اسوي لي الات

[52:17]لو بعد تطفر لابن الجزري سوى السقايه قال تسقيط زارا تعتمد على

[52:21]المسننات هو عنده كتاب المسننات هذه كلها عوامل استقرائيه ما عندي دليل

[52:27]قطع عليها ما عندي سؤال بعد وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مساله

[52:47]جدليه للجانب الوضع والجانب الديني دائما عنها في الجانب الديني ولكن ممكن

[53:10]يفترق ابدا عصير التصرف على الناس لقاء المعض وهذا ما نراه موجود

[53:26]في سيره الائمه جميعا بحيث الامام على السجن موجود في بيته نقول

[53:31]حروف وكذلك اللي يشوف المرجعيه تقود القلوب مثلا لها شعور خاصه ما

[53:38]نراك في سيره الحسين عليه السلام بعد 1400 سنه يقول ملايين هذا

[53:41]النوع من الصدقه بل هو اقوى هذا السؤال اللي يصير دائما هل

[53:53]ان الدين ما يقدر يتخذ بالسياسه على هذا المطلوب الثاني نقول ان

[53:59]الدين لم هذا المعنى الثاني اللي هو اعظم في السلطه الوضعيه تقاسيم

[54:05]على اكثر يعيشون الرعب اي سلطه كانوا هذا الشيء لان السلطه على

[54:21]الدين عن السياسه الله الله ما يعذر هذا التقاعس ومن لم يحكم

[54:34]بما انزل الله فاولئك هم الكافرون طبعا تلك الازمنه ما يحكمون بما

[54:38]انزل الله ولذلك طلع الارجاء يسمونه انه الخليفه اذا خطا امره الى

[54:48]الله ففي هذا الزمان اذا ابتعد الناس على السياسه هم ما انحلت

[54:53]يعني انت عندك اشكاليا اشكال انه الناس في حقيقتها ما مؤهله للعدل

[55:01]لكن ما معذوره لانه من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم

[55:06]طبعا تعرف الكافرون واولئك هم الفاسقون واولئك هم الظالمون هذه شلون النظام

[55:11]القضائي شو تسوي له اذا اذا اعتزلت سلطه القلوب جيده لكنها ناجمه

[55:18]عن الاقصاء عن السلطه الحقيقيه واذا تحدث مؤامره ما راح تقدر تواجهها

[55:25]كمؤامرات الشذوذ الان امريكا عندها اعز من روحها لا لا السلطان لا

[55:34]بد للناس من سلطان برا كان افاجئ السلطان الظاهر سلطان الظاهر في

[55:45]كل صحيح صحيح اما مثلا الفتوى اللي طلعت الشيعه وقاتلت ولو كانت

[56:08]طالعه من سلطه مصر طاعه هذا كلامك صحيح من الناحيه لكن ماذا

[56:11]لو كان السلطان ايضا ما يسمح بهذا الافتاء وهي بلوه هي بلوه

[56:19]ولذلك احنا حتى عن الائمه شو نسرح ما بعد الظهور الطبيعي للامام

[56:25]الغيبه شو نسميها الحيره الحيره يعني هسه تطبق نظام ديني اسلامي صرف

[56:34]منو يديره لا تقول لي عندك خمسه سته هاي يراد لك الف

[56:39]قاضي ويرد لك الف ضابط شرطه ما يرتكب المحرمات بالتفحيشي على النساء

[56:47]اثناء التحقيق ويراد لك الف ما بين محافظ ومدير ناحيه وامتلكون الحد

[56:51]الادنى من الجرايه الشرعيه ويراد لك ويراد لك هذا ما موجود احسنت

[56:59]شيخنا يعني اهل البيت سلام الله عليهم مو يعني يجدون السلطه نعم

[57:03]هي السلطه هي منفذ للناس هي لتحسين معيشتهم لحفظ حقوقهم لكن ما

[57:11]توفرت العوامل الكافيه شنو العوامل شنو العوامل لان هذا سؤال ما في

[57:15]القليل شنو العوامل وان لو استقاموا على الطريقه لاسقيناهم وان غدقا اهل

[57:26]القرى امنوا واتقوا لانزلنا عليهم بركات من السماء حتى تنفذ دين تصير

[57:35]متدين والا اجلك الله اجلك الله اللي يريد الدين بسمه منافق هذا

[57:40]بعد مدخل غلي النفوس لانه وش وقت تزعزع قديم من يومه لمن

[57:49]واحد يشوف الاوثان هذا هو هذا المسروق من الاجدع يقول رايت سفينه

[57:55]لمعاويه فيها الاوثان هي هاي على جواز بيع الاوثان مزروق شافها يقول

[58:00]والله لو انهم يقتلونني لغرقتها ولكني اخاف ان يقتل ان يعذبوني ويفتنوني

[58:09]عن ديني بالطريق ما حد يعرف انه اكبر خادم المعاويه مسجله وكبرته

[58:16]وقويتها وتريد تصلح الان تغرق السفينه اللي بها اوثان بعد ما ينفع

[58:21]بعد ما ينفع كبرته بهذا الزمن كذلك ما طالع عندنا جماعه سياسيه

[58:32]همها سياسي كلها الهم شيء اخر الهم غير يعني مثلا شلون نقول

[58:41]برنامج سياسي حقيقي مو شعارات وانا كل ما كان اندعمت واحد مجالس

[58:49]المحافظات يقول راح اغير العراق شلون

0 Comments

Volgende

الإمام جعفر الصادق والتحديات في عصره - سلسلة تاريخ التشيع - الحلقة الاولى - جلسات فكرية

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الإمام جعفر الصادق والتحديات في عصره - سلسلة تاريخ التشيع - الحلقة الاولى - جلسات فكرية

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal