الإسلام بين التشدد والانفتاح - السيد علي أبو الحسن

21 Bekeken· 23/04/14

الباحث - AlBaheth
1 abonnees

تستهدف هذه المحاضرة تأسيس المنهج للبحث حول كيفية تقسيم الشريعة الإسلامية، فقد يبدو أن البحث عن التشدد والانفتاح، ولكنه في الحقيقة عن القواعد العامة لتقييم الشريعة من جهة التشدد والانفتاح
وغير ذلك

———————————————

🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:

الموقع الإلكتروني:
http://bahith.net

إنستغرام:
https://www.instagram.com/al_baheth/

تويتر:
https://twitter.com/Al_baheth?s=08

يوتيوب:
https://www.youtube.com/channe....l/UCZ7IYwkzbVl4735QR

تليغرام:
https://t.me/Al_baheth

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا

[0:06]ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد وعجل

[0:13]فرجهم اللهم كن لوليك الحجه ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في

[0:21]هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى

[0:30]تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم صل

[0:38]على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم موضوع الحديث كما وصل

[0:48]لكم حول الاسلام بين التشدد والانفتاح طبعا مثل هذا العنوان كعناوين متعدده

[0:58]مثلا انه حقوق المراه في الاسلام مثلا او النظام الاقتصادي الاسلامي مثلا

[1:06]ونحو ذلك من عناوين متداوله قد تكون نوعا ما جذابه قد تكون

[1:11]نوعا ما يعني الانسان وده في الواقع فعلا يعرف التشريع الاسلامي من

[1:19]هذه الجهه طبعا احنا ما راح ندخل في هذا الموضوع مباشره بحيث

[1:27]نقول انه هل الاسلام متشدد او الاسلام منفتح ما معنى التشدد ما

[1:34]معنى الانفتاح ولكن سوف اتكلم بكلام كلي عام عن كيفيه التعامل مع

[1:44]هذه العناوين ثم بعد ذلك ادخل في العنوان محل الكلام بشكل مختصر

[1:54]ويحتاج طبعا تفصيل اكثر لكن اجمل الكلام يعني في الواقع في نوع

[2:00]من الخدعه العنوان هو الاسلام بين التشدد والانفتاح ولكن قبل ان نتكلم

[2:08]في هذه المساله يجب ان نتكلم عن كيفيه محاكمه الشرائع كاصل عام

[2:15]بعد ان نتكلم في ذلك يصح حينئذ ان نقول هل الاسلام متشدد

[2:21]او الاسلام منفتح او اصلا السؤال غلط كما سيتضح ان شاء الله

[2:25]ان اصلا السؤال في غير محله لا يصح اصلا هذا السؤال الا

[2:32]يعني باعتبارات معينه ف الكلام راح يكون طبعا شيء كلي عام فيحتاج

[2:41]تركيز يحتاج منك تامل يحتاج انت تكون ايضا قوي في المناقشه ما

[2:46]تخلي شيء يجري عليك بدون ما تكون انت بالفعل مقتنع به طبعا

[2:52]الكلام في اربع نقاط النقطه الاولى حول القاعده المعتمده في تقييم الشرائع

[3:04]طبعا الشريعه هي مجموعه من القوانين التي يجب الالتزام بها او يحسب

[3:09]الالتزام بها كل بحسبه الشريعه مجموعه من القوانين وضعت لاجل الجري السلوكي

[3:16]عليها مطلق الشرائع فالقوانين الوضعيه تعتبر شرائع هذه شرائع معروف كتاب روح

[3:26]الشرائع لمونس كيو ف الشرائع تعبير متداول حتى عند غيرنا يعني مو

[3:33]فقط احنا نعم دائما يب بالنا ان هو الشيء الاسلامي على اي

[3:38]حال ف كيف نقيم شريعه كيف نحاكم شريعه يوجد امران يعتمد عليهما

[3:53]في تقييم الشرائع الامر الاول هل لهذه الشريعه دليل يثبت الزاميتها هل

[4:06]يوجد دليل يثبت مشروعيه هذه الشريعه وانها شريعه ملزمه يجب الالتزام بها

[4:14]ام لا هذا اول سؤال دائما اي شريعه تطرح اول سؤال يسال

[4:20]عن شرعيه هذه الشريعه عن اشتمالها على القوه الملزمه من الناحيه المنطقيه

[4:30]مو القوه الملزمه من الناحيه الواقعيه الخارجيه جيد هذا اول سؤال ينطرح

[4:36]في الشريعه يجب ان تثبت مصدرها لذلك مثلا يحاول مثلا التشريع الوضعي

[4:44]ان يقول مثلا الناس او الشعب هو مصدر السلطات الامه هي مصدر

[4:49]السلطات مثلا وبما ان الامه هي مصدر السلطات والامه وافقت على هذا

[4:54]القانون ولو بالوسائط فالقانون ملزم مثلا فهو يحاول يبرر شريعته بشكل منطقي

[5:02]ما امكن فاول نقطه تقييم الدليل المنطقي للشريعه واضح الامر الثاني تطابق

[5:15]الشريعه مع ادعاءاتها شريعه لما تجي مثلا يقول احنا الحين راح نطبق

[5:23]قانون بعدها القانون اموركم راح تصير طيبه ما حد راح يصير كذا

[5:27]المرور راح يتنظم مثلا فاحنا نقيمه نقول له اللي انت قلته ما

[5:32]تحقق واضح تقييم الشريعه بحسب ادعاءاتها لا يصح ان تقيم شريعه لم

[5:41]تدعي شيئا يعني شريعه مثلا قالت انه انا اضمن لك اذا انت

[5:48]التزمت مثلا بهذه الشريعه انت لن تعذب لن تدخل النار شيء اخروي

[5:55]هذا لا يسال لماذا لم توفر لي قانون مرور هو لم يدعي

[5:58]انه يوفر قانون مرور نعم هو لو ادعى ان انا راح اوفر

[6:02]لك حياه مريحه مثلا تقدر تلزمه لكن اذا هو ما تدع هالشيء

[6:08]انت ما تقدر تلزمه واضح ما تقدر تلزمه من هذه الناحيه فالامر

[6:14]الثاني تطابق الشريعه مع مع ادعاءات عفوا مع ادعاءاتها هل هي متطابقه

[6:23]فعلا مع ادعاءاتها هل حققت ادعاءاتها ام لا في امر ثالث قد

[6:29]يطرح وهو تناسب الشريعه مع الحياه تناسب الشريعه مع الحياه هذا في

[6:38]الواقع احنا ما نشوف هالشيء ما نشوف ان هذا الشيء يلزم الشرائع

[6:46]لماذا لانه قد يكون من اهداف الشرائع تغيير المجتمع وليس ملائمه المجتمع

[6:53]هو بيغير النظام اصلا يريد ان يحدث نظاما مختلفا فانت باي حق

[7:00]تلزمه بنظام واقعي موجود يعني من الناحيه المنطقيه ما في شيء يلزم

[7:06]الشرائع بان تراعي الواقع لانه قد يكون من اهداف الشرائع تغيير الواقع

[7:13]لا مراعاه الواقع واضحه النقطه فما ب شيء يلزم منطقي ما يوجد

[7:19]شيء يلزم من هذه الناحيه هذا بالنسبه للنقطه الاولى بالنسبه للنقطه الثانيه

[7:26]في الواقع الشرائع الشريعه الشريعه الاسلاميه كالام الحين يوجد اسلوبان في عرضها

[7:34]والاقناع بها الاسلوب الاول هو اسلوب هو هو عفوا الاسلوب الاول هو

[7:45]بيان انسجام الشريعه مع الواقع فمثلا تشوف كتاب يقوللك مثلا نفترض حقوق

[7:58]المراه في الاسلام الحقوق الزوجيه في الاسلام الاقتصاد في الاسلام مثل هذه

[8:06]العناوين طبعا ما اقصد ان كل عنوان كتب بهذا كل كتاب كتب

[8:11]بهذا العنوان يستهدف اللي انا قاعد اقوله لا قاعد اقوللك ان قد

[8:16]يكون كتب تكتب بهذه العناوين هذا هدفها مثلا نفترض النظام التشريعي في

[8:24]الاسلام النظام الاداري في الاسلام النظام الكذائي في الاسلام مثلا هذه النوع

[8:31]من المؤلفات او هذا النوع من العناوين احيانا تستهدف اقناع الجمهور بالاسلام

[8:41]واحيانا تستهدف العرض انا اتكلم عن الثاني الذي يريد ان يقنع الجمهور

[8:49]بالشريعه الاسلاميه من خلال نفس الشريعه واضحه للنقطه هذا اسلوب موجود طبعا

[8:58]لما اقول اسلوب موجود ما اقصد ان في شخص معين متبنيه ولا

[9:02]اقصد ان في كتاب تجده تجده ولو بيننا يعني مو بالضروره يوجد

[9:09]تاصيل لمثل هذا الفكر ونحو ذلك لا لا لا بس احنا احيانا

[9:13]لو احنا نشوف نقاشاتنا وكلامنا والحوارات اللي تصير بيننا نجد انه كثيرا

[9:20]ما تكون هذه الحوارات مبنيه على هذا النوع من التعامل مع الدين

[9:26]ما انت تبي تقنعني بالاسلام ورني الشريعه شوف تناسب الواقع ولا ما

[9:34]تناسب الواقع مثلا ونجد احيانا اجوبه على مثل هذا السؤال زين الاسلوب

[9:41]الثاني ل اثبات الشريعه الاسلاميه الموجود هو اسلوب الاستدلال يعني الاستدلال شنو

[9:50]يعنييك من فوق مايك يبي يقنعك انه والله انتم ليش حللت وهالشغل

[9:56]وحرمت وهالشغل يقوللك شنو مو شغلك طبعا هذا من باب شو اسمه

[10:04]مداعبه مو مو شرط مو شغلك يعني قد يكون في سبب مذكور

[10:08]بس يقول لك مو لازم نعرف مو لازم نعرف المهم عندي دليل

[10:13]ان الله موجود عندي دليل ان الله سبحانه وتعالى ارسل لنا شريعه

[10:18]وفي معجزه تثبت ان هذه الشريعه منتسبه الى الله خلاص شنو تبي

[10:24]انت وين اعتراضك انا عندي دليل اثبت لك مو الغرض اثبات الشريعه

[10:30]اثبت فيوجد اسلوب يبني على اقناع الجمهور بالشرائع من خلال نفس الشرائع

[10:40]ويوجد اسلوب يلغي هذه الحيثيه ويركز على اثبات الشرائع باصل باثبات صدور

[10:49]الشريعه من عن الله سبحانه وتعالى واضحه لنقطه يعني يوجد اسلوبان في

[10:55]الاستدلال طبعا كل اسلوب من هذين الاسلوبين يستند الى مبررات على اساسها

[11:04]اتخذ هذا الاسلوب احنا راح نحاول نذكر بعض هذه المبررات نتامل فيها

[11:09]جيد راح نحاول نذكر بعض هذه المبررات تامل فيها طبعا اما بالنسبه

[11:14]لابتناء الشريعه طبعا الطريقه الاولى في الاثبات تستند الى فيما افهم ثلاث

[11:22]نقاط النقطه او يعني او تو قلنا نقاط تستند الى ثلاثه امور

[11:28]الامر الاول انه الشريعه نفسها صرحت بمراعاه المصالح الشريعه الاسلاميه نفسها هي

[11:39]صرحت بانها تراعي المصالح عندنا احكام ما افاء الله على رسوله من

[11:48]اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل شنو كي

[11:54]لا يكون دوله بين الاغنياء منكم نفس الشريعه هي بنت على تعليل

[12:04]واضح امور معينه واضح حتى كي لا يكون دوله بين الاغنياء منكم

[12:10]بعد عندنا من التشريعات الموجوده اللي الله سبحانه وتعالى يعللها عندنا في

[12:17]سوره في سوره البقره في ايه القصاص ايات القصاص يقول الله عز

[12:23]وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر

[12:30]والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف

[12:37]واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمه فمن اعتدى بعد ذلك

[12:41]فله عذاب اليم ثم قال ولكم في القصاص حياه يا اولي الالباب

[12:48]ف هو واضح قاعد يعلل انا جعلت القصاص لحفظ المجتمع لحفظ الحياه

[12:55]في المجتمع واضحه النقطه فشنو المانع ان احنا نعرض الاسلام عرض يبتني

[13:03]على التعليل على بيان المصالح حتى الناس لان لما تتفاعل الناس يجد

[13:08]يقول هذا الاسلام قريب من قلبي هذا التشريع قريب من قلبي واضح

[13:16]وبالتالي راح يكون قبولي لا قبول يعني كامل جيد زين من الامثله

[13:26]ايضا عندنا في سوره البقره ايضا يقول الله عز وجل يسالونك عن

[13:38]الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما

[13:49]فاذا هو باني على المصلحه واثمهما اكبر من نفعهما وجاءت روايه صحيحه

[13:55]رواه الشيخ الصدوق في العلل يقول ما جعل الله شيئا الا لشيء

[14:04]ما جعل الله شيئا الا لشيء مقصوده مع الاحكام ف اذا الشريعه

[14:13]مبنيه على المصالح هذا الامر الاول الذي يستند اليه الاسلوب الاول في

[14:19]اثبات الاسلام الامر الثاني الذي يستند عليه هذا الاسلوب هو مساله الفطره

[14:30]الاسلام هو صرح بانه دين موافق للفطره فاقم وجهك للدين حنيفا فطره

[14:41]الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم

[14:46]ولكن اكثر الناس لا يعلمون يقول الله عز وجل في سوره البقره

[14:51]شوفوا الايه ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ليس البر

[14:59]ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم

[15:05]الاخر والملائكه والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين

[15:13]وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاه واتى الزكاه والموفون بعهدهم اذا

[15:18]عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولئك الذين صدقوا واولئك هم

[15:24]المتقون يقول اصلا حقيقه البر هي معاني التشريعات واضح هذا البر الحقيقي

[15:34]مو البر الحقيقي تصلي نصلي للكعبه او نصلي لبيت المقدس او لا

[15:41]في شيء مضمون واضح هذا الامر الثاني الذي يستند اليه الاسلوب الاول

[15:48]الامر الثالث انه يا جماعه يا جماعه على قولتهم الاسلوب الثاني شنو

[15:57]ما يوكل خبز يعني انت الحين لما تبي تتكلم مثلا تخيل الحين

[16:03]انا يوم من الايام واحد كلمني قال لي سيد ليش ما تتكلم

[16:08]بحقوق المراه في الاسلام قلت له يعني شنو تبني اقول ق شنو

[16:13]تبني اقول راح اقول الاحكام هذا الحكم الاول هذا الحكم الثاني الحكم

[16:17]الثالث هذا نعرف الله ليش شرع هذا ما نعرف الله ليش شرع

[16:20]هذا لازم نسويه عجبكم ولا ما عجبكم وهذا لازم نسويه هم عجبكم

[16:25]ولا ما عجبكم تبي اطلع محاضره ك اقول مثلا ه المطلوب قلت

[16:30]له اقول لا بالبدايه اقول هو الاسلام حق وخلاص وخلص الموضوع واضح

[16:37]هو طبعا ناقشني زين بس هو انطلق منطلق قاعد يقول خلينا نكون

[16:44]واقعيين الشيء اللي يمشي مو هو الاسلوب الثاني الاسلوب الاول هو اللي

[16:51]يتفاعل وياه الناس واضحه للنقطه الاسلوب الاول هو الذي يتفاعل معه الناس

[16:57]تريد ان تتكلم على قولتهم شنو منطق الانسان القديم او منطق القرن

[17:04]الرابع الهجري او الخامس الهجري واضح خلاص احنا نعيش اي قرن الحين

[17:09]15 15 هجري كم الميلادي 2000 21 قرن 21 زين فيعني ما

[17:19]ما في ه المجال لانه المعجز واثبات وكذا خلاص انتهى هذا واضح

[17:24]يعني الشيء الواقع الملموس هو هو هذا الامر فهذه ثلاث مبررات يرجعها

[17:31]منو الاسلوب الاول او ترجح الاسلوب الاول الاسلوب الثاني عنده كلام اخر

[17:41]جيد راح نذكر مبررات الاسلوب الثاني الاسلوب الثاني يقول عندنا اكثر من

[17:49]نقطه خمس خمس امور خمس امور ترجح الاسلوب الثاني اول امر ان

[18:02]الشريعه الاسلاميه مبنيه على الابتلاء وليست مبنيه على تحسين المعين تحسين المعيشه

[18:12]بالصوره اللي تجي ببالك مبنيه على تصعيب الامور مو بمعناها يبي يصعب

[18:19]كذ لعنات لا لا بس عادي يصعب الحين جيش طالوت خوماي يبون

[18:30]يقاتلون يقول لا بس تشربون شويه انت متخيل المشهد اللي ما اللي

[18:36]يشرب وايد مو مني وتشريع هذا فلما بلغ معه السعي قال يا

[18:47]بني اني ارى في المنام اني اذبحك يذبح ولده فانظر ماذا ترى

[18:56]ولده اللي حصله شنو الحمد لله الذي وهبني على الكبر اسماعيل واسحاق

[19:04]اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى قال يا ابتي

[19:09]افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلم وتله

[19:16]للجبين وناديناه اي يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا يقول الشريعه موجود فيها

[19:23]ابتلاءات اصلا كانه ظاهر بعض الابتلاءات بس الهدف نعرف انت تسمع الكلام

[19:30]ولا ما تسمع الكلام واضح مو شرط يعني الله سبحانه وتعالى في

[19:37]موارد يبيك انك بس تسمع شوف تسمع الكلام ولا ما تسمع الكلام

[19:43]الشريعه الاسلاميه مبنيه على مثل هذا الشيء وما خلقت الجن والانس الا

[19:48]ليعبدون الذي خلق الموتى والحياه ايه ثانيه الذي خلق تبارك الذي بيده

[19:53]الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموتى والحياه ليبلوكم ايكم

[19:58]احسن عملا وهو العزيز الغفور فيقول ابتلاء الشريعه على الابتلاء تجعل الاسلوب

[20:04]الاول ما يطرد ما ما يطرد دائما راح يوصل مواضع ما يقدر

[20:11]يجاوب يوصل امور ما يقدر يتكلم زين الامر الثاني ابتناء الشريعه على

[20:22]العلل الغيبيه يقول في علل بس غيبيه ما تعرفونها واضح شوفوا هذه

[20:31]الايه يقول الله عز وجل في سوره النساء في احكام الارث الحين

[20:35]الارث الجماعه يقولون ليش للذكر مثل حظ الانثيين يوصيكم الله في اولادكم

[20:42]للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما

[20:47]ترك وان كانت واحده فلها النصف ولابو لكل واحد منهما السدس مما

[20:53]ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وارثه ابواه

[20:57]ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوه فلامه سدس من بعد وصيه

[21:03]يوصي بها او دين ثم قال اباؤكم وابنائكم لا تدرون ايهم اقرب

[21:11]لكم نفعا اباؤكم لان انت الارث مرات ودك يكون حق ولدك هذا

[21:22]وراء الخير حق ابوك هذا وراء الخير اباؤكم وابنائكم لا تدرون ايهم

[21:29]اقرب لكم نفعا فريضه من الله ان الله كان عليما حكيما ما

[21:40]تعرف ما تعرف ليش الله وزع التشريع كذ وزع الارث بهالطريقه ان

[21:47]كان له ولد ما له ولد تفصيل اباؤكم وابنائكم لا تدرون ايهم

[21:53]اقرب لكم نفعا فريضه من الله ان الله كان عليما حكيما هذا

[22:00]مثال لعله غيبيه ايضا عندنا من العلل الغيبيه يقول الله عز وجل

[22:10]كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير

[22:18]لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا

[22:25]تعلمون والله يعلم وانتم لا تعلمون تشريع ثقيل الله سبحانه وتعالى بدا

[22:35]هكذا طبعا ايات الجهاد فيها تعليل سياتي ان شاء الله لكن كله

[22:40]تعليل غيبي تعليل ما تقدر تستوعب حدوده انت ببساطه فيها جنبه غيبيه

[22:48]قد نوصل لتبرير بعض جوانب واقعيتها تمام لكن من ضمن اساليب القران

[22:54]احيانا يقول لك ما تعرف ليش عادي واضح عادي وهذ والله يعلم

[23:01]وانتم لا تعلمون جاءت في اكثر من موضع في القران ثلاث مواضع

[23:04]منها في التشريع ثلاث مواضع منها في التشريع الجهاد واعضاء للمراه انه

[23:12]المراه اذا طلقت وارادت ان ترجع بعد انتهاء العده ارادت ان ترجع

[23:18]الى من طلقها فيوجد نهي في القران عن منعها من ذلك جيد

[23:24]والله يقول والله يعلم وانتم لا تعلمون وايضا الله عز وجل قال

[23:28]هذه والله يعلم وانتم لا تعلمون فيما يرتبط بالافك حادثه الافك ان

[23:35]الذين جاؤوا بالافك عصبتوا منكم اخر شيء ان الذين يحبون ان تشيع

[23:40]شه في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخره والله يعلم

[23:44]وانتم لا تعلمون لان الواحد يقول انا شايف بعيني مثلا فاذا لم

[23:51]ياتوا بشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون بس عندك اربع شهود ما

[23:56]تتكلم وتتكلم تجلد تجلد حتى لو كنت انت صادق 100% تتكلم تجلد

[24:09]واضح زين فهذا يبين ان ممكن الشريعه احيانا اصلا تعلل بعلل غيبيه

[24:25]الامر الثالث نجد احيانا الشريعه تعلل بعلل غير مقبوله لدى الجمهور ال

[24:37]غير مقبوله لدى الجمهور شنو يعني غير مقبوله لدى يعني الناس ما

[24:42]تتقبل هذا التعليل في عله بس ما تتقبل هذا التعليل تعالوا خلينا

[24:48]نشوف في سوره الحج سوره الحج طبعا اول سوره شرعه فيها الجهاد

[25:00]شوفوا الله سبحانه وتعالى شنو يقول اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان

[25:09]الله على نصرهم لقدير لان هذه السوره نزلت بين مكه والمدينه بدايات

[25:15]اول شيء في تشريع الجهاد اول مرحله الذين اخرجوا من ديارهم بغير

[25:21]حق ولولا اسمع ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع

[25:37]وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا الله يقول لو انا ما

[25:47]اشرع الجهاد دين الله يزول من الارض ما تبقى معابد في الارض

[25:56]مواضع عباده الله ما تبقى في الارض ولينصرن الله من ينصره ان

[26:03]الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه

[26:12]وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبه الامور الله يبي ورا الجهاد

[26:19]هالحاله الحين احنا شنو راح يقولوا له الناس كيفهم كيفه واضح انت

[26:28]شك واضح تعليل غير مقبول لدى الجمهور بس الله يقول احنا النبي

[26:36]الصلاه تقام في الارض الزكاه تؤدى في الارض نبي ان الامر بالمعروف

[26:47]والنهي عن المنكر يشيع لا باس اذكر هالشيء من باب الاستطراد في

[26:55]شغله موجوده في الامر بالمعروف النهي عن المنكر لاحظوا الله يقول معروف

[27:01]ومنكر ما في الامر بالواجب والنهي على الحرام ليش المعروف الشيء اللي

[27:11]تقبله النفس المنكر اللي ترفضه النفس الله سبحانه الله سبحانه يبي يصير

[27:22]يبي تكون التشريعات معروف والمحرمات منكر لاحظوا معاي لو واحد مثلا جاء

[27:31]هني محشومين واحد سب ابو الثاني او سبه الناس راح تنكر عليه

[27:39]الانسان محترم الناس راح تنكر عليه صح ولا لا هذا هذا منكر

[27:45]شفتوها الحاله هذا منكر الله يبي التشريع الاسلامي كله يكون كذيه لما

[27:53]يكون في مثلا امراه ما تلبس الحجاب الشرعي الكل ينظر لها النظره

[28:00]فتضيق فتبدل تعدل من نفسها شخص يتكلم بكلام بذيء الكل ينكر عليه

[28:11]الكل يوقفه عن عند حده شخص يستغيث الكل يوقفه عند حتى هذا

[28:16]المطلوب لك احنا وايد بعد على اي حال استطردت هذا في النفس

[28:23]جرا شيء قو ايضا عندنا ما شفتوا شيء شوفوا لحظه نفس المطلبها

[28:30]ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض هذه الايه جاءت في سوره البقره

[28:36]في الكلام عن طالوت جيد فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله

[28:44]مبتليكم بنهر فمن شربه فمن شرب منه فليس مني ومن لن يطعمه

[28:50]فانه مني الا من اغترف غرفه بيده فشربوا منه الا قليلا منهم

[28:55]فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقه لنا اليوم بجالوت

[29:01]وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله غلبت فئه كثيره باذن الله

[29:08]والله مع الصابرين ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا

[29:18]وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت

[29:28]واتاه الله الملك والحكمه وعلمه مما يشاء بعدين شنو قال ولولا دفع

[29:35]الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض شنو انت كملته ولكن الله ذو

[29:46]فضل على العالمين يعني يقول الله يوم شرع لكم الجهاد تفضل عليكم

[29:58]شيء عجيب ترى زين وين هذا خلنا نفهم اكثر شوفوا شوفوا اكثر

[30:04]في الجهاد يقول الله عز وجل في سوره النساء ايه 74 73

[30:12]74 نعم يقول الله عز وجل وما لكم شوف الجهاد شوف الجهاد

[30:20]شيء مو مقبول بس شوف الله سبحانه وتعالى كيف يعرضه وما لكم

[30:26]لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين لحظه وما لكم لا تقاتلون في

[30:35]سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من

[30:44]هذه القريه الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليه واجعل لنا من

[30:50]لدنك نصيرا شيء غريب هني لحظه وما لكم لا تقاتلون في سبيل

[30:57]الله مفهومه في سبيل الله والمستضعفين في سبيل الله والمستضعفين لانه لو

[31:06]لم يكن هناك جهاد لابد ان يقع استضعاف الاستضعاف يكون بحيث ناس

[31:14]تلغى حياتهم ما يكون حر حر في تقربه وحياته حر في التزامه

[31:23]بعقله يقولوا لكم ترى حريه حريه حريه بس في الواقع هو يبرمج

[31:30]الاذهان بحيث يصيرون عبيد الله يبي يقول هال المعنى مو مقبول الناس

[31:37]قد ما تقبل لكن الله سبحانه وتعالى يبين على احكام قبلت ام

[31:46]لم تقبل ذات افق بعيد جدا بعيد زين هذه النقطه الثالثه او

[31:57]الامر الثالث الامر الرابع ان الشريعه سكتت عن علل كثيره الشريعه سكتت

[32:06]عن علل كثيره وهايد احكام ما نعرف طبعا بعضهم يقول في العبادات

[32:18]ما نعرف في المعاملات نعرف شغله واحده تدرون الحين لو واحد شرى

[32:26]ما ادري انا ما اعرف انواع العيش بس عيش شو اسمه جيد

[32:31]يعني عيش يعني روز عشان الناس يسمعونا مو كويتيين انزين عيش 10

[32:39]كيلو تمام النوع الممتاز تمام مقابل 20 كيلو النوع اللي مو ممتاز

[32:47]شيء مفهوم صح شيء مقبول هذا ربا وحرام وحرام اطني العله اطني

[33:01]شيء تفسير الذهب الحين الذهب هذا واقع خب الذهب المصوغ الذهب المصوغ

[33:10]خلينا نقول وزنه خلينا نقول 100 غرام ذهب غير مصوغ وزنه 120

[33:17]غرام قال ابيع هذا بهذا ربا وحرام ولا يجوز ليش معامله مو

[33:26]عباده الاحكام الشرعيه بعضها حتى في المعاملات ما نفهم ابعادها زين فهذا

[33:37]الامر الرابع اللي يرجح الطريقه الثانيه الطريقه الثالثه الامر الخامس ان هذه

[33:45]الطريقه تقول ايضا يعني الطريقه اللي تبني على اثبات الاسلام بالدليل مو

[33:51]بال مو بالاقناع مو بموافقه الجو العام تقول ان هذه الطريقه اذا

[33:59]قيمناها تقييم منطقي يعني عزلنا الحاله النفسيه وعزل الاجواء وعزل الامور هذه

[34:07]اللي والله يعجبكم وما يعجبكم ويمشي وما يمشي وهالامور هذه عزلنا هالامور

[34:13]كلها ف راح نجد ان هذه الطريقه مرتبه اقرب لكم صوره النظريه

[34:27]النسبيه اينشتاين لما عرضت كان العلماء مو متقبلين هو اثبتها هو اثبتها

[34:36]طبعا رياضيا مع بعض الشواهد يعني لوازم لبعض الشواهد ثم تنبا بامور

[34:43]طلعت صح موجود هذا بالبدايه قد ما تتقبل الشيء لكن لما تنظر

[34:51]الاستدلال المنطقي تقول لا محي صحن لا محي صحن فهذه الطريقه تقول

[35:00]احنا مدخلنا هو اللي يعطي الثبات بخلاف الطريقه الاولى في الاستدلال واضحه

[35:07]النقطه فهذه خمس امور ترجح الطريقه الثانيه شلون ابي اقول ان ابي

[35:16]اقول ان ان هذه الطريقه تقول ان انا اوفر الدليل المنطقي اذا

[35:24]يعني شوفوا لما شيء يمشي بالعقل يستقيم يطرد اذا مشينا على الامور

[35:33]المنطقيه يعني انت الحين بالرياضيات بالرياضيات الحين ما اتكلم عن بعض النظريات

[35:41]المعقده بشكل عام بالرياضيات ما نختلف ليش لان نظام البحث نظام منطقي

[35:49]ما تدخل في الجوانب النفسيه لكن تعال حق علم الاجتماع علم النفس

[35:56]حسبك تختلف هذه الطريقه تقول انا اعرض نفسي عرض منطقي ما ابي

[36:04]ادخل في هذه التفاصيل قيمون منطقيا نعم انتم لا تلزمني بشيء انا

[36:10]مو ملزم فيه تعالوا خلنا نناقش المساله منطقيا عجبتنا صح يمكن احنا

[36:14]ما عاجبنا ما عاجبتنا بعض الامور او ما يركب على مزاجها الجواب

[36:19]هذا جواب القرن الرابع هذا ما يصلح حق القرن 15 وهو ما

[36:24]ادري ايش بيصير بالقرن 15 على كل حال يقوللك هاي جواب القرن

[36:27]الرابع ما يصلح تمام زين شو نسوي لهم الحين هاي الطريقه تقول

[36:34]ما يخالف القرن الرابع بس خلينا نشوف القرن الرابع كان صح ولا

[36:36]غلط ما يخالف القرن الرابع بس كان صح ولا غلط يمكن صح

[36:42]ملاحظ مو بالضروره انه مجرد مساله تكون شيء قديم يعني غلط او

[36:47]ما يصلح او الناس ما تتفاعل خو الناس اذا المفروض تتغير خلي

[36:52]يكون عندك كذ امل على كل حال زين ف عرضنا الطريقتين بالنسبه

[36:59]لنا واضح ان الطريقه الصحيحه هي الثانيه طبعا بحثوا وناقشوا وفكروا تاملوا

[37:10]اصلا في الطريقتين شوفوا لوازم كل واحده فكروا فيها يعني لا تاخذ

[37:15]كلامي انا بالنسبه لي واضحه الطريقه الثانيه ان هي العمده هي الاساس

[37:22]لا مانع من ان تبين ما تفضل الله به علينا من بيان

[37:27]العلل للناس لا مانع عادي نبينه للناس اذا الله تفضل علينا بالشيء

[37:32]هذا ماكو اي مشكله جيد لكن مو هذا الاسطب زين طبعا الامر

[37:43]النقطه الثالثه النقطه الثالثه في البحث الان النقطه الثانيه تكلمنا عن طريقتين

[37:49]في البحث في هذه المساله النقطه الثالثه في البحث هي عباره عن

[37:54]تنبيه منطقي في كيفيه التعامل مع هذه العناوين الاسلام بين التشدد وال

[38:06]شو اسمه والحر شنو والانفتاح تمام والله مثلا شو اسمه النظام الاقتصادي

[38:18]في الاسلام ما ادري مثلا ه العناوين هذه تعالوا نقطه وهذا ملتفتين

[38:26]لها علمائنا حتى اللي يكتبوا بهال العناوين هذه ملتفتين لها شنو يعني

[38:31]تشدد وشنو يعني انفتاح نحن ضد التكفير من العناوين تمام زين لحظه

[38:44]لحظه القران ث نص تكفير فشنو يعني نحن ضد التكفير مثلا خب

[38:52]فتشوف مرات عناوين جاذبه بس تعال خلنا نتكلم شنو معناها شنو معناها

[39:03]الحين حتى حتى هاي الكلمه الحين طبعا صار لها مصطلح يعني يمكن

[39:07]قانوني وسياسي الارهاب في القران موجود ترهبون به عدو الله وعدوكم واعدوا

[39:14]لهم ما استطعتم من قوه ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله

[39:18]وعدوكم فيعني لا اصل اصلا المطلوب يعني يعني في اشياء تعال انت

[39:25]لما تبي تناقش مفرده معينه لا تعيش مع الجو لحظه لحظه شنو

[39:30]هالكلمه ايش تقصدون لحظه لحظه مثلا يك واحد يقوللك احنا ما نكفر

[39:35]زين المسيحي هو يقول هو كافر هو يقوللك انا كافر يقول احنا

[39:40]ما نكفر ما يصير طبعا ما اتكلم عن احكام التكفير اتكلم عن

[39:45]نفس التكفير نفس ان هذا اطلاق ان هذا الشخص مثلا كافر تمام

[39:50]هاي شريعه بالنهايه ما له مع لا نحن ضد التكفير نحن ضد

[39:55]الكذا ما يصير تعالوا خلنا نناقش المساله المفرده هذه الجاذبه يجب ان

[40:01]يتامل فيها ويجب ان يتم شنو تقصد بهالكلام هذا تكفير بلا حجه

[40:08]التكفير مثلا لكذا تكفير من تشاهد الشهادتين تناقش في المساله مو هكذا

[40:13]يلقى الكلام هذا يؤدي الى مشكله ترى يصير في اذهان الناس يصير

[40:21]في اذهان الناس مسلمات لا اصله لها مسلمات لا اصله لها وتعال

[40:29]فكك وتعال فكك وياك انت الحين قاعد تتكلم هالكلام وياك قرا روايه

[40:36]خلاف هالكلام الحين تعال فكك لا من البدايه نكون دقيقين هذا كذا

[40:43]هذا كذا هذا كذا هذا كذا فالحاصل انه يجب التحذر من الكلمات

[40:51]الهلاميه الكلمات اللي هي شعارات في الواقع لابد من تحليلها تحليل منطقي

[40:58]قد تقبل قد ترفض كل بحسبه كل بحسبه وهني في روايه مهمه

[41:04]جدا يقول الروايه تقول الامام عليه السلام عن امير المؤمنين عليه السلام

[41:11]لاحظوا الروايه يقول ايها الناس انما بدء وقوع الفتن احكام تتبع عفوا

[41:26]اهواء تتبع واحكام تبتدع يزيدون في الشريعه ينقصون من الشريعه هذا بدء

[41:37]وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تتبع تبتدع يخالف فيها كتاب الله يتولى

[41:50]فيها رجال رجالا البدعه هذه ميزتها تصير في جماعه تركز على بدعه

[41:58]معينه يتولى فيها رجال رجاله فلو ان الباطل خلص لم يخفى على

[42:06]ذي حجه لو الباطل كان واض ما يخفى على ذي حجه ولو

[42:11]ان الحق خلص لم يكن اختلاف ولكن يؤخذ من هذا ضغث ومن

[42:18]هذا ضغث فيمزج فيجي ان معا فهنالك استحوذ الشيطان على اوليائه ونجى

[42:30]الذين سبقت لهم من الله الحسنى صحيح الروايه هذه اساس الانحرافات منها

[42:37]الكلمات الهلاميه اللي ما تدري شنو معناها حتى لو تسال واحد يقوللك

[42:42]شنو تقصد شنو تقصد تقصد هذا حق هذا كذا يقوللك شنو ما

[42:48]يدري ش يقصد اصلا فقط تعامل مع بعض الاجواء جيد هذا الامر

[42:54]الثالث الامر الرابع او النقطه الرابعه اقول بعد هذا الحديث كيف تعالج

[43:07]اي مساله وارده على تقييم الشريعه الحل طبعا يبيله رجال تمام من

[43:21]دخل الدين بالرجال اخرجوه منه كما ادخلوه فيه ومن دخل الدين بالكتاب

[43:28]والسنه زالت الجبال قبل ان ينزل ادرس عقيده صح بس احيانا يقال

[43:37]هذه الكتب القديمه او هالكتب ما عادت للوضع الحالي ما عادت كذا

[43:44]طبعا في نواطس لكن فيها تاصيل تبدي من فوق وتبني نقطه نقطه

[43:51]نقطه نقطه بعدين ما يتاثر المؤمن عط من وقتك مثل ما تعطي

[44:01]من وقتك للجامعه وتشتغل تعطي وقتك للعقيده تعطي للفقه وكما تعطي لغيرها

[44:10]طبعا المسائل العقائديه يجب الاهتمام بها تتحصن وتحصن غيرك وتدفع الشبهات احنا

[44:20]نحتاج نوصل مرحله ان نبدع في ايصال المعارف لكن احنا عندنا مشكله

[44:26]ان المعارف مو واصله عندنا صح احنا لازم نوصل مرحله ان نبدع

[44:32]شلون نوصل بالاساليب الحديثه والطرق الجديده لكن يعني لازم نوصل كذ لكن

[44:41]احنا في الواقع المرحله الاولى مو مخلصينها ولا حد يقول صعب الدروس

[44:48]اللي قاعد ناخذها في في حتى الثانويه في الثانويه والجامعه مستوى الدروس

[44:55]الموجوده يعني مستوى المحاضرات مستوى المواد اللي قاعد ناخذها في هذه الموارد

[45:00]مستواها مو ضعيف مستواها مو ضعيف الفيزياء والرياضيات والكيميا قاعد نشوفهم زين

[45:07]ليش حق هذا اشد حيلي وهني ما اشد حيلي لازم اشد حيلي

[45:12]لازم اشتغل احطني برنامج اتابع اهل العلم اسالهم هني راح تشوف الشبهات

[45:19]تطير اصلا اي هذه الشبهات المستحدثه تتذكر هالايه كذلك قال الذين من

[45:26]قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا ما ادري ان شاء الله

[45:31]ما اشتبهت في الايه كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت

[45:39]قلوبهم قد بينا الايات لقوم كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم

[45:47]تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقومه يوقنون راح تجد هالايه فعلا فعلا

[45:56]تجدها فعلا تجدها ان الشبهات الحديثه عامه تكرار واعاده صياغه والجواب هو

[46:04]الجواب منذ بعث الله رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ ادم

[46:08]عليه السلام والجواب هو الجواب عليه السلام فهذه اربع امور الان ارجع

[46:15]للنقطه اختم بها الحديث ف صارت دقه تمام كان الموضوع الاسلام بين

[46:24]التشدد والانفتاح اللي ما ادري شنو انفتاح ولا حريه ولا كذا طبعا

[46:30]الكلام ان هذا السؤال غلط منو اللي يقيم الاسلام متشدد ولا منفتح

[46:37]منو جمهور فمنهم منو الجمهور شنو قيمته عليه اساس الله سبحانه وتعالى

[46:46]يقول في موارد يعدها الجمهور تشدد الزانيه والزاني فاجلدوا كل واحد منهما

[46:54]100 جلده شنو بعدين ولا تاخذكم بهما رافه في دين الله ان

[47:01]كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر اذا انت تؤمن بالله واليوم الاخر ما

[47:06]تاخذ فيهم رافه وليشهد عذابهما طائفه من المؤمنين هذا في شيء عدوه

[47:16]تشدد فليعده من يريد وفي شيء ايضا الله عز وجل يقول وان

[47:22]احد من المشركين استجارك وان احد من المشركين استجارك فاجره يعني طلب

[47:33]الامان فااجره حتى يسمع كلام الله يبي يعرف الصح من الغلط لازم

[47:39]تحميه ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون اللي يبي يناقش

[47:49]مفتوح المجال اللي يبي يبحث مفتوح المجال كلمه تشدد كلمه انفتاح يجب

[47:57]ان تضبط قبل ان تحاكم يعني في الواقع هذا السؤال غلط من

[48:01]جهتين من الجهه الاولى ان اولا من الحكم اللي يحكم على التشدد

[48:07]والانفتاح لازم تكون في مرجعيه عندها صلاحيه الحكم في هذه المساله وما

[48:14]في في الواقع مرجعيه غير العقل طبعا غير العقل العقل بمعنى البديهيات

[48:19]لا غير جيد هذا واحد اثنين اصلا التشدد والانفتاح كلمتان غير واضحتين

[48:28]لابد من ضبط المراد منهما حتى يمكن حتى تمكن المناقشه في ذلك

[48:34]وياتي طبعا من هذا القبيل من الكلمات طبعا عندنا اختلاط واشياء متعدده

[48:41]يعني عناوين مثلا اختلاط شنو طبعا شنو المقصود بالاختلاط ما عندنا احنا

[48:45]في الشريعه عنوان اسمه اختلاط فيفصل فيه تفصل يف تفصل فيه المسائل

[48:52]ولا يطلق الكلام هكذا فيه شيء لا يجوز منعه وفيه شيء يجب

[48:58]منعه وفي شيء يكره وفي وهكذا وهكذا فبشكل عام هذه مجموعه من

[49:08]الاصول احببت ان الفت النظر اليها هي في نظري مفتاح لعلاج هذا

[49:15]النوع من البحوث او هذا النوع من الاسئله من الناحيه العقائديه وينبغي

[49:22]الالتفات كلامي لا يمنع ان شخص يبحث في بيان التشريع الاسلامي وبيان

[49:29]ما بينه الشارع من علل التشريع الاسلامي وكيفيه التعامل مع علل التشريع

[49:34]الاسلامي لا يوجد اي مانع ولا مانع من ابرازها للناس وكل هذا

[49:39]ولكن في مقام التاسيس والبناء يجب اتباع الطريقه الثانيه طريقه الاستدلال اما

[49:48]في مجال بعد ما هذا يؤمن بالله عز وجل تبين له حتى

[49:53]يستقر الايمان بقلبه استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم من طرق

[50:03]احياء الدين بيان هذه العلل ولكن مع الالتفات لانها جمله منها غيبيه

[50:09]جمله منها لا تعلم جمله منها كذا هذا بشكل عام ارجو ان

[50:14]يكون ارجو ان يكون في هذا الحديث ما ينفع والحمد لله رب

[50:18]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين

0 Comments

Volgende

الإسلام بين التشدد والانفتاح - السيد علي أبو الحسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الإسلام بين التشدد والانفتاح - السيد علي أبو الحسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal