الإستراحة الدينية ١١'شرح الآية الخامسة من سورة الفاتحةإياك نعبد و إياك نستعين

17 Bekeken· 23/11/29

الشيخ محمد علي السَّنَدي
abonnees

الموقع الخاص بسماحة الشيخ محمد علي السندي
https://www.gadeer.net/

Laat meer zien

Transcript

[0:07]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:15]و لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:22]وعلى اله الطيبين الطاهرين الاستراحه الدينيه الحاديه عش ومع سوره الفاتحه نصل

[0:37]الى الايه الخامسه اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم اياك نعبد واياك

[0:50]نستعين قلب سوره الفاتحه هي هذه الايه قلب سوره الفاتحه هي هذه

[1:02]الايه سر الفاتحه في هذه الايه هذه الايه نقطه تحور كيف من

[1:18]البسمله الى هذه الايه كان هناك الخطاب يسمونه خطاب غيبه بمعنى الله

[1:29]سبحانه وتعالى بناء على ان الحمد لله رب العالمين جمله خبريه الله

[1:40]هو الحامد لنفسه فهو يخاطب عموما ما يخاطب يعني يخبر بخبر يسمونه

[1:49]خطا خبر اللي هو خطاب الغيبه مو تخاطب مباشره احد انت الله

[1:56]يخبر انه هو المحمود هو المستحق للحمد وبناء على ان الحمد لله

[2:07]رب العالمين جمله خبريه في مقام الانشاء يعني قولوا الحمد لله فالحامد

[2:16]هنا هو الانسان يحمد الله والانسان حينما يقول الحمد لله يخاطب من

[2:24]يقول الكلام عام اعطيك مثال الصلاه في المسجد الجامعي ب 100 صلاه

[2:37]انا اقول خطاب عام خطاب غيبه بعد ذلك انتقل واقول يا مؤمن

[2:44]حافظ على الصلاه في المسجد الجامع اخاطبك يا مؤمن حافظ على الصلاه

[2:52]انت مؤمن فحافظ على الصلاه في المسجد الجامع الان تحول الخطاب من

[2:59]خطاب غيبه الى خطاب يسمونه خطاب التفات الان انا التفت اليك بدات

[3:07]اخاطبك لوجود خبر هناك مهم وجهت الخبر الان اليك حتى تستفيد وتلتفت

[3:14]اليك الفاتحه تميزت كما في البلاغه يذكرون هذه المساله الايات الاربع الاول

[3:26]كانت خطاب غيبه خطاب عام ينتقل في الايه الخامسه الى خطاب التفات

[3:36]خطاب حضور الان انت يا الحامد المؤمن وهو يحمد الله انتقل من

[3:43]من تبيانه ان المحمود هو الله الان بدا يخاطب الله اياك نعبد

[3:51]واياك نستعين وهذا الانتقال طبعا لابد ان الخطاب الديني يرتقي ليس دائما

[4:04]وابدا يبقى الخطاب الاسلامي خطاب كله خطاب بسيط خطاب الامور التقليديه التي

[4:16]فهمها الناس لابد من المنبر والمحراب والكتاب والمحاضر ان يرتقي بخطابه لان

[4:29]المتلقي غير المتلقي في السابق المتلقي الحاضر المتلقي المستمع المتلقي المشاهد مو

[4:40]بمستوى المتلقي السابق الان ثقافته اكبر لابد ان نرتقي بالخطاب الى مستواه

[4:49]خطاب غيبه خطاب التفات هذا التنوع يرفع يقولون يرفع الملل والسام من

[5:01]من عن المتلقي فينتقل به من حاله الى حاله اخرى النقطه الثانيه

[5:09]في حديثنا الجنب النقطه الاولى كانت جنب بلاغيه النقطه الثانيه جنب نحويه

[5:17]قواعد في اللغه العربيه فعل فعل وفاعل ومفعول به ها صليت في

[5:30]عفوا اقمت الصلاه فعل فاعل مفعول به اذا جئنا الى هذه الايه

[5:39]قلب سوره الفاتحه مو نعبدك او نعبد اياك ونستعينك نستعين اياك صار

[5:53]العكس اياك نعبد واياك نستعين تقديم المفعول به لماذا يريد ان يلفت

[6:05]انتباه القارئ فيه حصر فيه حصر اياك نعبد فالعباده اذا انحصرت في

[6:18]من في الله واياك نستعين انحصرت الاستعانه في الله الان ناتي الى

[6:30]هذا الحصر وهذا القصر مره يكون الحصر حقيقي ومره يكون الحصر اضافي

[6:40]يسمون الدعائي كيف يعني ناخذ مثال في سوره الحجرات السوره التي يسميها

[6:51]العلماء وبعض العلماء دستور الاخلاق انما المؤمنون اخوه انما ايضا تقوم بدور

[7:03]الحصر فهل حصرت الاخوه في المؤمنين حصر حقيقي لان الحصر الحقيقي يتميز

[7:13]بميزتين الحصر الحقيقي يتميز باثبات وناسي بمعنى انما المؤمنون اخوه حصرت الاخوه

[7:26]في المؤمنين ونفت ان تكون هناك اي اخوه اخرى نقول لا انما

[7:34]المؤمنون اخوه الحصر فيها حصر اضافي حصر ادعائي بمعنى بينت المصداق الافضل

[7:43]والابرز لكنها ما نفتت بقيه هناك اخوه رحميه هناك اخوه رحميه لا

[7:52]ينفيها الدين ويرتب عليها اثار اعتباريه شرعيه لكن حينما ناتي هنا نقول

[7:58]لا الكلام يختلف اياك نعبد واياك نستعين هنا الحصر حصر ماذا حقيقي

[8:11]فاثبت العباده لله ونفينا عن غيره والا مشكل اذا تقول ما نل

[8:18]فيها عن غيره يعني تحق لغيره اصبح شرك ولا بل لا فائده

[8:25]في مثل هذه الحالات لا فائده من الحصر لان لان مضاد الحصر

[8:35]هنا الشرك ان لم يكن حصرا كان شركا وهذا ليس بالصحيح اذا

[8:42]اياك نعبد حصر حقيقي في جعل العباده لله سبحانه وتعالى وحده ونفي

[8:54]ان تكون هناك عباده لغير الله اثبات ونافي هذا الحصر الحقيقي لكنهم

[9:05]اشكل في القسم الثاني اياك نعبد سلم العلماء على ان الحصر فيها

[9:14]حصر حقيقي يثبت وينفي لكن واياك نستعين الله هو نفسه امرنا واستعينوا

[9:27]بالصبر والصلاه هو نفسه قال لنا وتعاونوا على البر والتقوى اذا هو

[9:36]نفسه يقول استعينوا باشياء التعاون استعانه التعاون هو طلب العون انا اعينك

[9:44]وانت تعينني هذه نوع من التعاون التفاعل يعني في في تقديم المعونه

[9:51]فكيف نقول على ان الحصر هنا حصر حقيقي يعني ونحصر الاستعانه بك

[10:00]يا رب ولا نستعين بغيرك وانت نفسك يا رب قلت في قرانك

[10:06]واستعينوا بالصبر والصلاه وتعاونوا على البر والتقوى وعليه جاء موقف بعض المفسرين

[10:17]على ان الحصر في الثانيه حصر اضافي لوجود ماذا لاننا اثبتنا ولا

[10:25]نستطيع ان ننفي التعاون مطلقا والاستعانه مطلقا بينما في في العباده نفيناها

[10:34]مطلقا لو لا اكيد العباده لغير الله منفيه جزمان لكن الاستعانه بغير

[10:41]الله هو امر هو قال نستعين باشياء هذا راي الراي الثاني يقول

[10:48]لا حتى في وا اياك نستعين الحصر حقيقي كيف نعم تحصر استعانتك

[11:01]بالله على اساس ماذا على اساس انه لا مؤثره في الوجود الا

[11:08]الله هذه الامور التي امرك ان تستعين بها الصاب والصلاه وان تتعاون

[11:15]وان تستفيد مما في ايد الاخرين وخبرات الاخرين هذا ليس من باب

[11:22]ان ان تكون ان تكون الاستعانه على على نحو ان الاخر يستطيع

[11:28]ان يعينك من غيره يعني من غير الله سبحانه واضح بمعنى اخر

[11:36]واياك نستعين الحصر فيها حصر حقيقي لان المعين الحقيقي هو مال هو

[11:44]الله والاعانه التي نطلبها من الاخرين هي ليست من ليست منهم في

[11:50]الحقيقه وانما هي تفضل من الله عليهم ان الله جعل فيهم العون

[11:57]والقوه لان يعطوا الاخرين مساعده وعونا الان اياك نعبد واياك نستعين اياك

[12:15]اعبد اياك استعين انت واحد لماذا جاء بصيغه الجمع هنا نقول هذه

[12:26]المساله راجعه الى ماذا راجعه الى خطاب الغيب الاول الحمد لله رب

[12:34]العالمين خطاب غيبه الخبر فيها الخبر فيها يشير يخبر على انه يجب

[12:45]على كل من يؤمن بالله ان يحمد الله لانه مستحق للحمد والثناء

[12:56]على وجه المطلق حمد لجمال صفاته وحمد له على حسن افعاله زين

[13:06]لما كان الحمد هناك مطلوب من الجميع وكان في خطاب الغيبه هكذا

[13:17]ايضا في خطاب الادعاء وفي خطاب الحضور يجب ان يكون بالجمع هناك

[13:26]كل الناس يجب ان تقول الحمد لله رب العالمين وعليه حينما يخاطبون

[13:32]الله ويعلنون على انهم سيعبدونهم وحده وسيستعين به وحده كان يجب عليهم

[13:44]ان يقولوا ماذا بلسان المفرد او بلسان الجمع ايضا بلسان الجامع اياك

[13:50]نعبد اذا الايه الخامسه التي صار فيها الانتقال الى الى خطاب الادعاء

[14:00]والالتفات غير منفصل عن عن الايات الخمس الاول التي كان فيها خطاب

[14:07]خطاب الغيبه الان ناتي الى اياك نعبد واياك نستعين كم براءه تحمل

[14:21]هذه الايه وكم توحيدا تحمل هذه الايه وقبل هذا فقط نذهب الى

[14:33]كتاب الاداب المعنويه للامام الخميني رحمه الله عليه وهو يشير حينما يتكلم

[14:42]عن الكذب الى ان الانسان قد يكذب عشر مرات في اليوم قد

[14:50]يكذب كم مره عشر مرات في اليوم كيف عشر مرات كم مره

[14:58]نقرا الفاتحه عشر مرات في الصلاه الواجبه بالنسبه الينا في كل الركعه

[15:06]الاولى والثانيه خمس صلوات عشر مرات طبعا يجوز قراءتها في الثالثه والرابعه

[15:13]نتكلم على على النحو المشهور العام ان المسلمين الشيعه يقراون الفاتحه في

[15:19]اليوم عشر مرات خمس صلوات ويقولون في صلاتهم اياك نعبد واياك نستعين

[15:29]وهم في الحقيقه هناك جانب مو تمام العباده لله ومو تمام الاستعانه

[15:38]لله اذا الانسان في الحقيقه كذب لو ما كذب طبعا هذه مساله

[15:44]عرفانيه يعني يعني ينبغي حينما يقول اياك نعبد خلاص حصل العباده بينما

[15:53]انا وغيري في بعض الاحوال نطيع هوانا افرايتم من اتخذ الهه هواه

[16:01]اذا عبد عبد هواه اذا لوين اياك نعبد ايضا حينما ناخذ بالاسباب

[16:11]لكي نصل الى غاياتنا نعتقد على ان الاسباب هي المؤثره اذا في

[16:18]الحقيقه اين اياك واياك نستعين استعنا بالسبب وراينا فيه التاثير المستقل عن

[16:29]الله حينما تشرب حبه الدواء انظر اليها على انها سبب جامد سبب

[16:38]ميت من يحركه الله قد الله ما يجعل فيه نفسه هو الدواء

[16:45]اللي شربه فلان وتعافى يشربه زيد ولا يتعافى به لان الله لم

[16:51]يجعله فاعلا ما خلاه اكتف فعاد ها جعله ميتا فالاسباب ميته ان

[17:00]لم يحركها الله واياك نستعين لا تلقي ان نستعين بالاسباب لكن نستعين

[17:08]بالاسباب على انها وسيله جامده ميته ان لم يحرك الله ويعطيها فيها

[17:17]ضعفها الوقود لن تؤثر شيئا اعتقد اننا نتوقف وبكره ان شاء الله

[17:27]ناخذ البراءه الاولى والبراءه الثانيه والتوحيد الاول والتوحيد الثاني وكلام كثير في

[17:37]مسالتي اياك نعبد واياك نستعين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

[17:49]وصلى الله على رسوله الصادق الامين وعلى اله الطيبين الطاهرين

0 Comments

Volgende

الإستراحة الدينية ١١'شرح الآية الخامسة من سورة الفاتحةإياك نعبد و إياك نستعين

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الإستراحة الدينية ١١'شرح الآية الخامسة من سورة الفاتحةإياك نعبد و إياك نستعين

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal