الأدلة القرآنية للقرعة و مناقشتها - السيد صباح شبر

15 المشاهدات· 23/03/20

fozany14
3 مشتركين

في فقه

#أهل_البيت
#الفقه
#أحكام
#مسائل
#القُرعة
#السيد_صباح_شبر

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الان واحد يقول هذه القرعه عليها دليل اكو شيء اسمه قرعه في

[0:06]الشريعه المقدسه نعم هناك بعض الايات الكريمه وهناك روايات من الايات الكريمه

[0:17]قوله تعالى وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الى الفلك المشحون فساهم

[0:29]فساهم كان من المدحضين والمساهمه يعني شنو يعني اجال السهام القرعه فوقعت

[0:40]على يونس عليه السلام الان ممكن واحد يسال يقول هذه قضيه صارت

[0:50]بايام يونس عليه السلام في شريعه سابقه وهل احكام الشرائع السابقه تجري

[1:01]علينا هاي قضيه كانت قبل الاسلام اوليس الاسلام ناسخا للشرائع السابقه الجواب

[1:15]ما المقصود بالنسخ هل المقصود ان الاسلام جاء وقال الشرائع السابقه كلها

[1:26]انتهى مفعولها خلاص كلها وخرو والان انا جئت بقواعد واحكام جديده هذا

[1:37]المقصود هذا لم يثبت من قال ان الشريعه الاسلاميه جاءت وازاحت الشرائع

[1:48]السابقه بشراشرها هذا مو ثابت ما عليه دليل اذا شنو يعني الشريعه

[1:57]الاسلاميه ناسخه ناسخه احنا نقبل بمعنى نقول هي ناسخه بمعنى ان هناك

[2:10]جاءت هناك احكام معدوده جاءت وازالت الاحكام التي كانت في الشرائع السابقه

[2:21]اجمالا هناك احكام نسخت مثلا واسالهم عن القريه التي كانت حاضره البحر

[2:32]اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا

[2:42]يثبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون هذول ناس في قائلين

[2:49]في انطاكيا كانوا في من الامم السابقه حرم عليهم السمك يوم السبت

[2:57]زين هذا حكم كان بالنسبه لهم وانتهى امره بالنسبه الينا احنا مو

[3:03]حرام علينا ان ناكل السمك يوم السبت كذلك مثلا الصلاه الصيام الحج

[3:13]هذه احكام كانت موجوده في الشرائع السابقه ولا وبقيت في شريعتنا لكن

[3:22]مع تغييرات الصلاه التي كانت في الشريعه اليهوديه النصرانيه بشريعتنا صار فيها

[3:33]تغييرات امور جديده لكن اصل الصلاه موجود عيسى عليه السلام واوصاني بالصلاه

[3:43]والزكاه ما دمت حيه الانبياء كلهم كان عندهم صلاه صيام حج كتب

[3:51]عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم وهكذا هذه الاحكام كانت

[3:59]موجوده في الشريعه الاسلاميه صارت عليها تغييرات وجاءت احكام جديده في هذه

[4:09]الشريعه مو معناه ان الشرائع السابقه الغيت برمتها زين شنو اثر هذا

[4:19]الكلام اثره انه لو كان هناك حكم في الشرائع السابقه وشككنا هل

[4:29]انه نسخ في شريعتنا ام لا نستصعب بقائه الان في القران الكريم

[4:39]القران يقول وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين ايه الكريمه

[4:50]وكتبنا عليهم فيها عليهم لمن يعود الضمير لبني اسرائيل فيها لمن يعود

[5:00]الضمير للتوراه وكتبنا على بني اسرائيل في التوراه ان النفس بالنفس والعين

[5:09]بالعين هذه كانت ديش الشريعه لكن هي نفسها الاحكام تبقى في شريعتنا

[5:17]الاحكام التي كانت في الشرائع السابقه ولم يثبت انها نسخت تستصحب يستصحب

[5:28]بقاؤها وعليه ايام يونس عليه السلام كان هناك شيء اسمه القرعه في

[5:38]شريعته يونس نبي يونس عليه السلام مو انسان عادي نبي والايه الكريمه

[5:48]ذكرت ان يونس ساهم يعني دخل في عمليه القرعه فنست صحب هذا

[5:56]الحكم ونقول ان القرعه ايضا موجوده في شريعتنا شويه كلمه حول قضيه

[6:06]يونس عليه السلام وذنون الذهب مغاضبا الايه الكريمه تقول ذنون هو يونس

[6:17]عليه السلام نون يعني حوت كلمه نون يعني سمكه السمكه الحوت تتسمى

[6:26]نون باللغه الفصيحه تروح للدكان تشتري سمك تقول له عندك نون ما

[6:32]يعرف غالبا وجمعها نينان قول له اريد 5 كيلووات نينان شوف شو

[6:38]يقوللك بياع السمك زين نعم راح يتعجب يقول انت ايش قاعد تحكي

[6:44]باي لغه مثلا المهم وذنون يعني صاحب الحوت الذهب مغاضبه مشى مو

[6:54]راضي غضبان على هقوم ذو المو خشناس اللي ما اطاعو فظن ان

[7:01]لن نقدر عليه هذه لن نقدر لا واحد يتصور انها ماخوذه من

[7:09]القدره لا هذه ماخوذه من التقدير يعني شنو فظن ان لن نقدر

[7:18]عليه يعني يونس عليه السلام يظن الله ما يقدر عليه اكو واحد

[7:24]حتى اكو شخص عادي الشخص العادي اللي ما يفتهم قول له الله

[7:29]يقدر عليك لو ما يقدر عليك يقول طبعا يقدر عليه يقدر على

[7:33]جل وعلا قدرته شامله لكل شيء ما يصير يونس عليه السلام يظن

[7:41]الله ما يقدر عليه هذا مو معقول نقدر هنا بمعنى التقدير مشتق

[7:48]من التقدير مو من القدره يعني فظن ان لن نقدر عليه البلاء

[7:57]والعذاب تصور انه ما راح يصير شيء لو خل ومشى ما راح

[8:04]يصيب شيء فهو ماخوذ من التقدير لا من القدره ولا هذا مو

[8:11]ممكن نبي من الانبياء يظن الله ما يقدر عليه هذا مو ممكن

[8:17]عموما فهذا احد الامور احد هذه ايه يستدل بها على ان القرعه

[8:27]حجه حجه سووا قرعه ذاكرين كان اكو حوت جاي استقبل السفينه او

[8:35]قالوا هم قالوا مثلا هاي قصه معروفه ان ان بيننا شخصا عاصيه

[8:43]هالشكل افترضوا بقصه تنقل في قضيه اخرى لا قالوا السفينه ثقيله وهذا

[8:52]الحوت جائع نشيل واحد نرميه للحوت حتى ياكله ويمشي مو انه فينا

[8:59]شخص عاصي الان بعضهم الشكل يقول يونس عليه السلام ما يعصي نبي

[9:06]نبي معصوم غايتها انه ترك الاولى مو اكثر من هذا المهم سووا

[9:14]قرعه وخرجت القرعه باسم يونس عليه السلام وقبلها يونس سلام الله عليه

[9:22]الايه تقول فساهم هو ساهمه يمكن هو قاللهم سووا قرعه او بالي

[9:28]روايه لطيفه انه من اول قاللهم انا الحوت يريدني انا قالوا لا

[9:33]انت مبين رجل صالح كذا ما يعرفوه مو معقوله الحوت جاي الك

[9:39]سووا قرعه طلعت باسمه يمكن ثلاث مرات المهم فرموه الى الحوت اذا

[9:48]اذا كان في شيء اسمه قرعه يونس عليه السلام فتستحق هل هذا

[9:59]الحكم الذي كان في شريعه يونس عليه السلام هو باق في شريعتنا

[10:07]ام لا نقول استصحب من يقول نسخ هذا الحكم اي حكم كان

[10:13]في الشرائع السابقه ولم يثبت انه نسخ يستصحب هذه الايه الاولى الايه

[10:24]الثانيه التي استدل بها على القرعه في قضيه زكريا على نبينا واله

[10:31]وعليه السلام لما جابوا مريم سلام الله عليها وحطوها بالمعبد صار خلاف

[10:41]بين الكهنه ايهم يكفل مريم يكون واحد يتكفل بشؤونها فمن اختلفوا قالوا

[10:52]نسوي قرعه سهام طبعا القرعه تختلف اشكالها هذه الطريقه اللي سووها مو

[10:59]الا اوراق تنكتب سووا طريقه ثانيه الاقلام سابقا ما كان اكو قلم

[11:06]حبر وباركر ومادري كذا والاقلام اللي اليوم نستعملها حتى قلم الرصاصه ما

[11:13]كان شنو كان كان قصب يجيبون قصب نوع من القصب الكذا اللي

[11:20]كلش يكون دقيق انا شايفه يجيبوه اذكر الوالد الله يرحمه كان عنده

[11:26]منه يجيبوه له شكل شده من هذا القصب ياخذه يمسك راس القصبه

[11:33]يقوم بالسكينه كذا يحركها يشيل منها الى ان يصير مثل راس القلم

[11:40]بعدين يشقه بالنص يصير ابد كانه راس قلم موجود وبعدين كانوا يجيبون

[11:47]بودر بودر اسود كان الله يرحم الوالد يسميه جاز اذكر كان يسميه

[11:53]جاز يجيبوا له بودر اسود يحطه بالمحبه ويصب عليه ماي ويحوس يخوضه

[12:01]يصير حبر اسود فيجيب هذا القلم اللي هو سواه برا راسه صار

[12:08]قلم يحطه ويكتب عاده هذا هم ما يشيل كميه تسوى يعني يكتب

[12:15]حرف او حرفين اذا يريد يكتب بسم الله الرحمن الرحيم كميه الحبر

[12:21]اللي يشيلها يكتب مثلا الباء س يرد يحطه يكتب ميم والف ويريد

[12:31]يحطه يعني بسم الله الرحمن الرحيم يمكن س سبع ثمان مرات يحط

[12:36]القلم ويكتبه يكتب ويطلع الخط جدا جميل لانه قاعد يكتب بتاني مو

[12:43]مثل كتابات اليوم اللي كثيرا منها كثير منها لا يقرا ولا يفهم

[12:49]على كل فهذه الاقلام كانت اقلام قصب خفيفه جدا هذه اذا الرمت

[12:57]على الماي تطفو مو حديد ماي تنزل بالماي تطفو فوق الماي والماي

[13:05]ياخذها قالوا نسوي قرعه سهام شو نسوي اذ يرمون اقلامهم ايهم يكفل

[13:14]مريم القران يقول قالوا نجيب الاقلام مو كل واحد عنده القلم الخفيف

[13:20]نرميه بالماي القلم اللي يركز بالماي هذا ما يمشي خلاص هذا هو

[13:29]صاحب هالقلم يكفل مريم او القلم اللي ما ياخذ الماي اما ما

[13:36]ياخذ الماي او القلم اللي يركز في مكانه والاقلام اللي ياخذها الماي

[13:44]خلاص وفعلوا ذلك قلم زكريا عليه السلام ما مشى ما اخذه الماء

[13:53]ركز في الارض شلون ما كان بالنتيجه هذا نوع قرعه فعلوه او

[14:02]ثبتوا الحكم لزكريا عليه السلام وزكريا نبي طبعا يجي نفس السؤال واحد

[14:10]يقول هذه شريعه زكريا عليه السلام احنا عندنا شريعه جديده نفس الجواب

[14:16]نقول هذا الحكم كان موجودا في شريعه زكريا سلام الله عليه ومن

[14:22]قال انه نسخ نستخرج

0 تعليقات

التالي

الأدلة القرآنية للقرعة و مناقشتها - السيد صباح شبر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الأدلة القرآنية للقرعة و مناقشتها - السيد صباح شبر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة