اشكالية الغاية تبرر الوسيلة | الشيخ علي العبود | خطبة الجمعة | 2022-8-19

22 Bekeken· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اوصيكم ونفسي بتقوى الله والعمل الصالح يوم لا ينفع مال ولا بنون

[0:05]الا من اتى الله بقلب سليم كما اوصيكم بكثره الاستغفار والاكثار من

[0:11]الصلاه على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وعجل فرجهم يا

[0:21]كريم من القواعد التي يسلكها البعض وتتنافى مع مجموعه من القيم الاخلاقيه

[0:39]هي قاعده الغايه تبرر الوسيله فهناك من يجيز لنفسه ان يخدش الحياء

[0:54]العام او ان يحط من كرامته او ان يهين نفسه بغيه ادخال

[1:04]السرور على الاخرين وهذا ما نلمسه في كثير من مواقع التواصل الاجتماعي

[1:14]كما ان هناك من يجيز لنفسه ان يرتكب محرما او ما يخالف

[1:22]امر الشارع بغيه الوصول الى اهداف قد تكون اهدافا شخصيه فئويه سياسيه

[1:33]وقد تكون اهدافا يتوهم انها الهيه كليه قاعده الغايه تبرر الوسيله تتعارض

[1:46]في عمومها مع القيم الاخلاقيه وهنا قد يثار تساؤل مهم هل ان

[1:59]الشارع المقدس ام لا البعض يتوهم ان هناك موارد في الفقه يمكن

[2:13]ان تندرج تحت عنوان او مبدا الغايه تبرر الوسيله مثلا عندما ناتي

[2:22]الى مورد الكذب فان الكذب في حد نفسه حرام شرعا ولكن الشارع

[2:31]المقدس لاجل غايه وهي اصلاح ذات البين اجاز ال كذب من موارد

[2:42]ال استثناء جواز الكذب اذا توقف اصلاح ذات البين على الكذب جاز

[2:52]شرعا ولا نفهم هذا الا من منطق ان الغايه تبرر الوسيله فقد

[3:02]جعلت الغايه وهي اصلاح ذات البين طريق الوصول اليها امر قبيح وهو

[3:10]ارتكاب كذب فكيف يقال بان الغايه تبرر الوسيله تتعارض مع القيم الاخلاقيه

[3:23]مع ان هناك جمله من الموارد الفقهيه التي يمكن ان تندرج تحتها

[3:32]سؤال واضح الجواب واضح ان شاء الله اه خاص اذا الجواب واضح

[3:38]نختم بعد لا التفتوا جيدا حتى نعالج هذا التساؤل وهذا هو ليس

[3:51]هو مصب بحث بحثي بحثي اتصور انه مهم ولم اطرحه من قبل

[4:02]اولا ايها الاحبه ان هذه القاعده لا يقرها الشرع على عمومها وعلى

[4:13]اطلاقها بخلاف البعض فان البعض ممن لا ينتسب او يلتزم باحكام الشارع

[4:21]المقدس يجعلها قاعده عامه في حياته فكل غايه شخص انها تدخل ضمن

[4:29]منافعه الشخصيه فان اي وسيله للوصول اليها يكون جائزا ولا اشكال في

[4:39]ذلك هذه القاعده على عمومها ليست صحيحه لانها تتنافى مع كثير من

[4:47]القيم الاخلاقيه كما اوضحنا ذلك هذا اولا ثانيا البعض عندما يعمم هذه

[5:00]القاعده يجعل الغايه وان كانت غايات دنيويه بينما رب العالمين تبارك يجيز

[5:11]للانسان ان يستخدم اي وسيله من الوسائل الا فيما اذا كانت الغايه

[5:17]غايه الهيه الغايه الالهيه تعبير اخر عن رضا رب العالمين تبارك وتعالى

[5:26]هذا ثانيا هذا كتمهيد الجواب الحاسم ما هو التفت جيدا هذه القاعده

[5:33]ان صح تسميتها بانها قاعده محكومه مهم هذا الاصل المهم اسمه التزاحم

[5:42]الحفظي بين الاهم والمهم خل اضرب لك مثال اذا توقف انقاذ حياه

[5:54]مؤمن انقاذ غريق في البحر على ان نتصرف في ملك الاخر من

[6:03]دون اخذ اذنه هنا يقال يوجد تزاحم بين مصلحتين المصلحه الاولى حياه

[6:15]هذا الانسان الغريق المؤمن مصلحه انقاذ الحياه والمصلحه الثانيه احترام مالكيه الشخص

[6:27]هذا له حرمه امواله محترمه هو محترم فيدور الامر بين مصلحتين ماذا

[6:37]نرجح هنا ياتي الشارع المقدس ويقرر تقديم الاهم على على المهم فيكون

[6:47]انقاذ حياه الانسان اهم بنظر الشارع المقدس من من اخذ الاذن او

[6:57]اجازه صاحب الملك يعبر عنه تزاحم حفظي حفظي يعني كيف نحافظ على

[7:06]مصالح الشارع المقدس ملاكات الشارع المقدس كذلك في مورد الكذب نحن بين

[7:15]امرين بين ان نحافظ على كيان اسره قائمه ما نعبر عنه ذات

[7:23]البين وبين مفسده كذب فيوجد مهم ويوجد اهم هنا الشارع المقدس يجيز

[7:33]لك ان تقدم الاهم على ال مهم هذه مقدمه اولى مقدمه ثانيه

[7:39]التفت جيدا يبقى السؤال الاهم ما هو المعيار الذي على اساسه نحدد

[7:47]الاهم من المهم هنا لا يستطيع الانسان ان يجتهد وفق اهوائه الشخصي

[7:55]هاي النقطه الحاسمه بين ما يراه الشارع ومبدا تعميم تعميم قاعده الغايه

[8:02]تبرر الوسيله الشارع المقدس يقول لا طريق لك ايها الانسان ان تحدد

[8:11]الاهم من المهم الا وفق طريقين العقل القطعي العقل اليقيني ان تقطع

[8:23]قطعا يقينيا مو قطعا وفق اجتهاد وراي ذوقي ان تقطع قطعا يقينيا

[8:32]بان انقاذ حياه الانسان اهم من حفظ مال الاخر وهذا مما نقطع

[8:44]به فان حياه الانسان مقدمه على كل على كل شيء الطريق الثاني

[8:51]ان نرجع الى النصوص الشرعيه نرجع الى النصوص الشرعيه لتخبرنا ايهما اهم

[8:59]وايهما مهم اذا الفرق الجوهري ان الغايه تبرر الوسيله محكومه بنظريه التزاحم

[9:10]بين الاهم والمهم ولا سبيلا الى الوصول الى تعيين الاهم والمهم الا

[9:17]بالرجوع الى الشارع باعتباره خلق الانسان ويعلم ما يصلحه وما يفسده ولا

[9:26]يمكن للانسان ان يوظف نظريه التزاحم وفق مصالحه الفئويه والسياسيه فيجيز لنفسه

[9:36]الكذبه والخداعه والنفاقه وخدش الحياه وهدر كرامته او كرامه الاخر بغيه ان

[9:44]يصل الى مصالحه الشخصيه او بغيه ان يصل الى ما يتوهم انها

[9:49]مصالح الهيه ولهذا اؤكد جمله بعض الفقهاء يقول لو دار الامر بين

[10:00]متزاحمين بين انقاذ طفل جنين في بطن امه ولجته الروح او انقاذ

[10:10]الام شخص الطبيب قال واحد عيش فقط اما ان يعيش الجنين الذي

[10:17]بلغ سبع ثمان شهور مثلا او ان ننقذ حياه الام هنا تزاحم

[10:25]ايهما يقدم هل ننقذ الطفل ونضحي بالام او اننا نضحي بالطفل في

[10:35]سبيل بقاء الام هنا ما يمكن للاجتهاد ان يصل لابد ان نرجع

[10:41]الى الشارع تقول الام على اي اساس تقدم انقاذ حياه الام على

[10:46]الطفل تقول الطفل على اي اساس تقول يمكن ان ياتي بطفل اخر

[10:52]ما يدريك لعل هذا هو الطفل الوحيد ربما هذا يكون عالما ربما

[11:00]يكون له شان كبير فيما لو بقي حيا ولهذا جمله من الفقهاء

[11:08]يقولون نتوقف لا نعلم هذه روح ولا يمكن ان يفتي فقيه ب

[11:18]موت روح او اهلاك روح من دون ان يرجع الى خالق الارواح

[11:25]وهو الله تبارك وتعالى ولا توجد هنا نظريه الغايه تبرر الوسيله اذا

[11:33]علينا ان نستوعب هذه الحقيقه انه فرق بين الغايه تبرر الوسيله التي

[11:39]تتنافى مع القيم الاخلاقيه وبين استثناءات معينه في الفقه المقدس في الفقه

[11:48]فقه الشارع باعتبار ان الشارع يخضع الامور لنظريه الاهم وال مهم وليس

[11:55]لنظريه الغايه تبرر وسيله فرق بين الامرين انطلاقا من هذا الامر امير

[12:07]المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه له كلمه راقيه جدا يشخص الانسان اما

[12:17]ان يكون عالما فعليه ان ينطق بعلمه واما ان لا يكون عالما

[12:26]فما هو دوره عليه ان يكون مستمعا بقيد مستمعا واعيا اذا لم

[12:40]تكن عالما ناطقا فكن مستمعاً واعياً شنو خصوصيات المستمع الواعي تعبير راقي

[12:55]من امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه علينا ابتداء ان نعرف وللحديث

[13:04]تتم ان شاء الله في الخطبه القادمه حول مؤهلات الاستماع الواعي كيف

[13:10]يكون علينا ان ندرك هذه الايه المباركه ولا تقفوا ما ليس لك

[13:17]به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا شنو

[13:28]ولا تقفو ما ليس لك به علم لا تقفو يعني لا تتبع

[13:35]لا تتبع اوهام خرافات اباطيل مهما كان المتكلم لابد ان ترتقي من

[13:45]مستوى او ترتقي الى مستوى ان تكون مستمعا شنو واعيا واعيا يعني

[13:55]لا يخرق بصرك او هام واباط وخرافات سواء كانت صادره ممن يلبس

[14:04]عمامه او لا يرتدي عمامه سواء كانت على منبر او لا تغريده

[14:10]او ما شابه ذلك كن مستمعا واعيا ولا تكن بينهما بينهما يعني

[14:18]لا تكن بينهما يعني لا لا تخرج نفسك من العالم الناطق او

[14:25]المستمع الوعي لانك سوف تكون همج رعاع يتبعون ويميلون مع كل ناعه

[14:35]فكيف الانسان يرتقي الى ان يكون مستمعا واعيا قيمه السمع ان الله

[14:42]تبارك وتعالى يجعل هذا السمع يحملك مسؤوليه هذا هذا السمع ولهذا عندنا

[14:52]في الروايه عن امامنا الصادق صلوات الله وسلامه عليه يقول يسال السمع

[15:01]عما سمع والبصر عما نظر الي والفؤاد عما عقد عليه انت عبالك

[15:11]رب العالمين تبارك وتعالى لن يسالنا عما يدخل الى هذه الاذن او

[15:18]عن ما ننظر اليه او عن الامور التي نعقد قلوبنا عليها الامام

[15:25]يقول يسال رب العالمين تبارك وتعالى يحاسب كل ما يدخل في ذائنا

[15:33]ولهذا في حكمه امامنا في المضمون لا تجعل قلبك طريق لا تجعل

[15:49]سمعك عفوا لا تجعل سمعك طريق الى فساد لا تحاول ان تسمع

[15:58]او ان تقرا ما يفسد هذا القلب وسوف اقف على هذه النقطه

[16:04]في الخطبه القادمه اذا ادفعه نحو ماذا اعطه فرصه كريمه واكتسب به

[16:17]خلقا كريما هذا السمع تعال نشوف رب العالمين تبارك وتعالى انا قلت

[16:24]المفاهيم القرانيه احيانا تغير المفاهيم الحياتيه التي في اذهاننا تعال شوف مصطلح

[16:31]السمع في القران الكريم القران الكريم يسلب السمع ليس ممن فقد اله

[16:40]السمع عند مشكله مرضيه ماديه بالاذن لا تعشف الايات القرانيه ومنهم من

[16:48]يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون يستمعون اليك اذا

[16:58]ما عندهم مشكله مرضيه في الاذن مع ذلك القران اخرجهم عن دائره

[17:04]العقلانيه وعبر عنهم انهم صم صم باعتبار انهم عندهم مشكله في الاذن

[17:14]لا يستمعون اليك لكنهم ليسوا من المستمعين الواعين تعال شوف الايه المباركه

[17:23]الاخرى انك لا تسمع الموتى الموت في لغه القران الكريم لا يقتصر

[17:30]على خروج الروح من البدن هذا الانسان الذي لا يرتقي الى ان

[17:37]يكون مستمع واعي القران يجعله في يجعله في دائره الموتى يقول هذا

[17:46]ميت ياكل يتنفس يشرب ما مشكله لكن حقيقه لا يعيش الحياه الالهيه

[17:53]الحياه الطيبه انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولو

[18:00]مدبرين اخر ايه وما انت بمسمع من في ال عجيب من في

[18:08]القبور اي قبور قبور الاعراض عن ذكر الله تبارك وتعالى في حاله

[18:17]ان الانسان يعرض ويغلق هذا القلب عن ذكر الله تبارك وتعالى هذا

[18:25]يعيشه القابر مفاهيم القران الكريم إذن هناك دعوة قرانيه هناك دعوة علويه

[18:40]أن يكون الانسان مستمعا وعيا اليات ذلك طريق ذلك للحديث تتمه اللهم

[18:51]صل على محمد وال محمد اللهم عجل فرج امام زماننا ولا تحرمنا

[19:02]لطفه وعنايته ودعاءه يا ارحم الراحمين الهي الج في قلوبنا حب الحسين

[19:09]وذكر الحسين والبكاء والابكاء على ابي عبد الله الحسين الهي ابلغه سلامنا

[19:17]واردد منه السلام الهي شافي كل مريض واقضي دينا كل مدين ورد

[19:23]كل غائب وفرج عن احبت المنظورين امنا في اوطاننا من كان فينا

[19:29]طالبا لحاجه اسالك ان لا ينفض جمعنا الا وقد قضيتها له الهي

[19:36]ارحم موتى المؤمنين والمؤمنات ابلغهم جميعا الفاتحه مع الصلوات

0 Comments

Volgende

اشكالية الغاية تبرر الوسيلة | الشيخ علي العبود | خطبة الجمعة | 2022-8-19

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

اشكالية الغاية تبرر الوسيلة | الشيخ علي العبود | خطبة الجمعة | 2022-8-19

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal