إعجاز القرآن ج 2- المحاضرة 4- الشيخ مرتضى فرج

0 Bekeken· 26/03/07

بشرى محاضرات
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم >> وان كنتم في ريب مما نزلنا

[0:11]على عبدنا فاتوا بسوره من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان

[0:28]كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعل علوا فاتقوا النار التي وقودها

[0:34]الناس والحجاره اعدت للكافرين وكان الايات وصف لاسم المالك الله سبحانه وتعالى

[0:46]هو المالك مالك يوم الدين ف ماذا يحدث عند الانسان او مع

[0:53]الانسان في يوم القيامه من حسره او غيره فان شاء الله نستمع

[0:58]للايات >> اعوذ بالله من الشيطان الرجيم >> ان تقول نفس يا

[1:06]حسره على ما فرضت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او

[1:21]تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين ترى

[1:35]العذاب لو ان لي كره فاكون من المحسنين بلى قد جاءتك اياتي

[1:49]فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامه ترى الذين كذبوا على

[2:05]الله وجوههم مسوده اليس في جهنم مثواى للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا

[2:24]بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الله خالق كل شيء وهو

[2:37]على كل شيء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله

[2:53]اولئك هم الخاسر قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي

[3:11]اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين

[3:26]بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وما قدروا الله حق قدره والارض

[3:43]جميعا قبضته يوم القيامه والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون >>

[4:02]صدق الله العلي العظيم زين نتكلم الان عن ابي حاتم الرازي وذكرت

[4:12]بانه توفي سنه 322 للهجره جاء في كتابه اعلام اعلام النبوه يقول

[4:19]قال الملحد ويقصد عاده بالملحد ابو بكر الرازي قال الملحد انكم تدعون

[4:31]ان المعجزه قائمه موجوده وهي القران وتقولون من انكر ذلك فلياتي بمثله

[4:37]الى ان يقول الملحد يقول ثم قال ان اردتم بمثله في الوجوه

[4:44]التي يتفاضل بها الكلام فعلينا ان ناتيكم بالف مثله من كلام البلغاء

[4:50]والفصحاء والسجعاء والشعراء راء وايد مثله لا يعد ولا يحصى مثل القران

[5:00]وما هو اطلق منه الفاظا واشد اختصارا في المعاني وابلغ اداء وعباره

[5:08]واشكل سجعا كلام العرب اكو كلام كثير افضل واسجع وابلغ من هذا

[5:18]الكلام فان لم ترضوا بذلك فانا نطالبكم بالمثل الذي تطالبون به مثل

[5:24]ما اتيناكم بكلام بلغاء وفصحاء يلا اتوا بمثلي كلام البلغاء والفصحاء بعد

[5:32]ذلك يقول قد والله تعجبنا من قولهم في كلام هو في حكايه

[5:41]اساطير الاولين مملو والعياذ بالله القران مملو ذلك تناقضا من غير ان

[5:48]تكون فيه فائده او بينه على شيء ثم يقولون فاتوا بمثل هذا

[5:55]قول الملحد فيرد عليه ابو حاتم الرازي يقول ونحن نقول ان الملحد

[6:01]لم يخطوا سنه من تقدمه من اهل الكفر والضلاله حين قالوا قد

[6:09]سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين يقول

[6:15]نفس الكلام سبحان الله تشابهت قلوبهم فهكذا قال الملحد مثل قول حذو

[6:23]النعل بالنعل والقذه بالقذه ولكنه هني المفاجاه ولكنه قال ولم يفعل قال

[6:32]احنا نقدر ناتي بالاف من امثاله تفضل ولكنه قال ولم يفعل ولا

[6:40]يقدر امثاله ان يفعلوا وما مثله الا وما مثله في هذا القول

[6:45]الا كمن يقول اني اخلق مثل السماوات والارض ثم لا يقدر در

[6:54]ان يخلق وقوله جنون يضحك منه لان السماوات والارض الله خلقها ولا

[6:59]يقدر على مثل خلقها غيره وكذلك القران الله انزله ولا يقدر ان

[7:08]ياتي بمثله غيره وفيه في القران من المعجز نحو ما خلق نحو

[7:11]ما في خلق السماوات والارض وسوف نكشف عن ذلك ان شاء الله

[7:18]عجيب يقول في قران ما هو معجز على نحو ما في خلق

[7:27]السماوات والارض معقوله لهالدرجه خلينا نشوف ننتظر سواء في كلامه او كلام

[7:31]غيره او احنا نتدبر في القران نشوف هذا الكلام هذا الادعاء الكبير

[7:35]واقعي او لا بعدين يقول ثم قال الملحد يعني ابو بكر الرازي

[7:43]وايم الله لو وجب ان يكون كتاب حجه لكانت كتب اصول الهندسه

[7:47]والمجسطي مجسطي كتاب في الرياضيات والفلك لبطليموس لكانت كتب اصول الهندسه والمجسطي

[7:59]الذي يؤدي الى معرفه حركات الفلك والكواكب ونحو كتب المنطق وكتب الطب

[8:05]التي فيها علوم مصلحه الابدان اولى بالحجه مما لا يفيد نفعا ولا

[8:10]ضرا يعني القران العظيم يقول هذا قول الملحد واحتجاجه وطعنه على القران

[8:16]الذي هو كتاب محمد صلى الله عليه واله ومعجزته وكلام الله عز

[8:24]وجل الجواب الان يريد ان يجيب الجواب يقول ليعلم من هو على

[8:28]مذهب الملحد انه ليس في العالم معجز اكثر منه دلاله اكثر منه

[8:35]ولا دلاله ولا دلاله اكبر منه وليعرف الملحدون ان القران عظيم الشان

[8:40]رفيع البنيان واضح البرهان وان نفعه للانام للناس يعني اعظم وم ومقداره

[8:50]اجل من ان يقاس بالمجسطي وكتب الهندسه والطب والمنطق والنجوم التي ذكرها

[8:56]الملحد وجعلها نظائر للقران بل فضلها عليه لضعف عقله وعلى فكره هذه

[9:02]المقارنه تذكرنا حتى بمقارنات الان تجري لما يتحدثون عن العلم وكذا وخصوصا

[9:11]يتصور انتوا ابو بكر الرازي تكلم عن كتب الطب والمجسطي لما كانت

[9:15]العلوم بدائيه شلون الان بعد كل هذه القرون بعد ما حقق العلوم

[9:18]اكتشافات وتقدم وكذا بعد خلاص بعد يعني هذا الكلام قد يروج اكثر

[9:28]فحنا العلوم هي قاعد تفيدنا القران يفيدنا بشنو بالله بعدين يرد يرد

[9:37]ثم ذكر ابو حاتم الرازي باني لن احتج بمعجزات الانبياء ولا ببقيه

[9:44]معجزات النبي صلى الله عليه واله راح اكتفي بس بالقران يقول لك

[9:48]نحتج عليهم بما هو قائم في العالم من معجز من معجز محمد

[9:56]صلى الله عليه واله مشهور واضح وبرهانه معه يشهد انه ليس من

[10:00]فعل السحره وانه ليس في وسع المخلوقين ان ياتوا بمثله ولا يقدر

[10:06]على دفعه الا معاند ليش ليش يعني القران غير فعل السحره يقول

[10:15]لان فعل السحره يبطل ولا يثبت في العالم هذه النقطه راح يوضحها

[10:19]الان بالتفصيل ان شلون فعل السحره يبطل ولا يثبت في العالم ومعجز

[10:24]محمد صلى الله عليه واله الذي هو القران قد خلد على الدهر

[10:32]ويزداد قوه على مرور الايام بعدين يقول وسوف نكشف عن البرهان فيه

[10:36]ليعلم الملحدون ان الامر ليس كما دعا اليه صلى الله عليه واله

[10:40]العرب حين قالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا هذا كلام كلام فارغ

[10:48]ادعاهم بامكان ان ياتوا بمثله فقال الله سبحانه وتعالى ردا عليهم ام

[10:54]يقولون افتراه يقولون ان محمد افتراه هذا مو كلام الله سبحانه وتعالى

[11:02]اساطير اساطير اولين خرافات خزعبلات قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات تفضلوا

[11:08]الحين قبل كنا نقوللكم ائتوا بمثل هذا القران الحين نبي منكم عشر

[11:13]سور خلي تكون مفتريات ما في مشكله حتى لو ما كانت قصص

[11:21]حق لو كانت من صنع الخيال الصرف ما في مشكله فاتوا بعشر

[11:24]سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين

[11:32]يقول بعدين رازي يقول على ان نقول في جوابه حين زعم ان

[11:35]الشعر والخطب والسجع وغير ذلك هو مثل القران انه قد احال في

[11:42]هذه الدعوه يعني قال كلام محال لان الذي يجمعه القران لا يجمعه

[11:46]شيء مما ذكره في ظاهر اللفظ دون القوه العظيمه التي هي فيه

[11:53]اكو شيء في القران مجموع مو موجود في اي كلام فيه بلاغه

[11:57]غير القران شلون شوفوا يقول فان كل صنف مما ذكره هو نوع

[12:09]واحد فالشعر مثلا الشعر هو كلام فصيح موزون بالاعاريض وهذه فضيله لاغ

[12:14]غيره اذا فضيله الشعر انه كلام موزون والخطب هاي اثنين هذا رقم

[12:22]واحد اذا الشعر الخطب والخطب البليغه هي فصاحه وايجاز لفظ لا غير

[12:27]بعد السجع والسجع شوفوا انماط مختلفه للنظم عند العرب والسجع هو كلام

[12:38]فصيح مسجع لا غير الا ما كان من سجع الكهان الكهان الكاهن

[12:41]هو اللي يخبر عن امور غيبيه ذول ورا الكهان كانوا يقولون كلام

[12:48]في سجع يقول الا كلام الكهان فانه يجمع الى ذلك بالاضافه الى

[12:53]الكلام ان ان في سجع التي كانوا يخبرون بها لا غير يعني

[12:57]بالاضافه الى ان كلامهم في سجع ايضا في نوع من الاخبارات عن

[13:04]امور مستقبليه وهذه قد تعطيها شيء من القيمه قيمه مضافه ان صحت

[13:09]اخبار الكهان بعدين يقول والقران يجمع هذه المعاني كلها التي هي في

[13:17]الشعر والخطب البليغه والسجع في ظاهر الامر دون سائر الاسباب التي يجمعها

[13:21]ونحن نذكرها ونشرح الحال بها ان شاء الله شلون يبي يشرح الان

[13:31]ان القران جمع مزيه كل نمط من انماط النظم عند العرب يقول

[13:35]فنقول واحد اذا الان راح يذكر لنا اوجه اعجاز القران ها شوف

[13:41]الوجه الاول يبي يبين او بالوجه الاول ان كيف القران في نظمه

[13:48]جمع فضائل بقيه انواع النظم يقول ان العربه اشتبه عليهم الامر فيه

[13:53]مو عارفين يصنفون هذا القران شنو هذا بالضبط شعر سجع خطب ن

[14:01]شنو بالضبط هذا لانه جمع هذه المعاني كلها فقالوا مره هو شعر

[14:06]فشبهوا السور بالقصائد والايات بابيات الشعراء ومره شبهوه بالخطب البليغه لما فيه

[14:18]من ايجاز القول وسهوله الالفاظ واحكام المعاني ومره شبهوه بسجع الكهان لما

[14:27]فيه من مشاكله للسجع ولان الذي كان يخبر به محمد صلى الله

[14:31]عليه واله من الامور الغائبه كان يصح ها الاخبارات الغيبيه كانت تقع

[14:37]كما كان الكاهن يسجع باشياء ثم يقع ذلك الامر الذي يخبر به

[14:45]فمن اجل ذلك شبهوا القران بسجع الكهان وقالوا لرسول الله صلى الله

[14:49]عليه واله هو كاهن ومره قالوا هو بلاغه وفصاحه ولو شئنا لقلنا

[14:59]مثل هذا ولما اعيتهم الحيل شوفوا ما كل التفاسير هذه باطله غير

[15:07]مقنعه يكونون شاعر لا هو مو شاعر هذا الكلام مو شعر يقولون

[15:11]كاهن مو سجع الكهان هذا شو يقولون عن القران يقول ولما اعيتهم

[15:19]الحيل ولم يدروا من اي صنف هو اجتمعوا وتشاوروا في ذلك وتدبروا

[15:24]فيه وتدبروا فيه فانتدب الوليد بن المغيره المخزومي وكان مبجلا فيهم فقال

[15:32]قد تدبرت كلام محمد صلى الله عليه واله وما هو الا سحر

[15:40]يؤثر الا ترون كيف ياخذ بقلوب الناس؟ فقالت قريش صدقت والقول ما

[15:45]قلت واتفقوا بعد ذلك على انه سحر وكان هذا التشبيه عندهم اوكد

[15:55]وابلغ من سائر ما قالوا فيه انه شعر وخطب وسجاع هذا التفسير

[15:59]كان اكثر تفسير مقنع ان النبي والعياذ بالله ساحر وان هذا القران

[16:08]سحر فانزل الله عز وجل في ذلك وفي الوليد ابن المغيره ذرني

[16:11]ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا بعد تذكرون بقيه الايات الجميله

[16:17]بعد ذلك ينتهي الرازي من هذه النقطه يقول فالقران فيه هذه المعاني

[16:26]التي ذكرناها ويجمعها وسائر كلام العرب كل نوع هو في فن واحد

[16:31]اذا هذه النقطه الاولى ان القران يجمع فضائل كل انماط النظ ظم

[16:40]الاخرى وهذا مو موجود في كلام اخر هاي النقطه الاولى النقطه الثانيه

[16:44]ببين الان ان كيف اعجاز القران على مستوى المضامين والمعاني والعلوم المتضمنه

[16:51]فيه بعدين يقول ثم في القران من الامور الجليله التي لا يقوم

[16:56]الدين والدنيا وسياسه العالم الا بها مثل الدعاء الى توحيد الله عز

[17:05]وجل والحث على عبادته وتحميده وتسبيحه وتهليله وتمجيده والثناء عليه بما هو

[17:11]اهله انت تصور هاي ثقافه جديده ها الحين اللي قاعد نتكلم عنه

[17:14]ترى ثقافه جديده على البشريه كان يعرف شيء منها اهل الكتاب فقط

[17:21]بس مو بطريقه القران طريقه التوراه والانجيل اللي احنا شايفينها كلنا اذا

[17:27]هذه ثقافه جديده رؤيه للعالم مختلفه من تحليله من تحميده وتسبيحه وتهليله

[17:33]وتمجيده والثناء عليه بما هو اهله والرغبه اليه بالدعاء والتضرع والمساله في

[17:44]العفو والمغفره والرهبه منه بعد والتصديق برسله واثبات طاعتهم والامر بالمعروف والنهي

[17:50]عن المنكر والترغيب في الجنه وترهيب من النار والوعد والوعيد بعدين يقول

[17:55]والامر بمكارم الاخلاق ومعاليها مثل صله الرحم وبذل المعروف ورعايه الحقوق والوفاء

[18:03]بالذمه والعهد وبر الوالدين والامر بالاحسان الى اخره بعدين يقول وفيه شوف

[18:08]هاي كلها هي بنود ها بحد ذاتها يحتاج تفصيل بس قاعد يعطيك

[18:12]فقط ومضات وفيه اخبار القرون الخاليه وانباء القرون الاتيه وضرب الامثال فجمع

[18:20]النبي صلى الله عليه واله في هذا الكتاب من الشرائع والاداب التي

[18:26]ذكرناها الى غير ذلك مما يطول به الشرح بتاييد من الله عز

[18:32]وجل ووحيا منه اليه وهو امي كان لا يقرا كتابا قبل ذلك

[18:42]ولا يكتبه ولم يخالط الملوك والرؤساء ولا كان يختلف الى العلماء والادباء

[18:46]ما كان معروف عن النبي انه كان يروح سوق عكاظ مثلا ينافسهم

[18:52]في الشعر او غيره نقول والله نتدرب تمرن او كذا كما وصفه

[18:56]الله عز وجل فقال وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا

[19:03]تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بعدين هذه النقطه نقطه كون امي في

[19:08]النقطه اللي تليها اعتبرها هذا وجه من اوجه اوجه اعجاز القران شلون

[19:16]ان القران جاء من امي هذا القران بهذه العظمه جاء من امي

[19:19]هاي بحد ذاتها تحتاج وقفه شلون يقول وهذا من معجزاته انه امي

[19:26]وياتي بمثل هذا القران ان ياتي صلوات الله عليه بمثل هذا هذه

[19:30]الاسباب الجليله الخطيره ويجمعها في كتابه وهو امي لم يقرا ولم يكتب

[19:37]قبل ان اوحي اليه فجرى على تلك السنه ولو اراد ان يكتب

[19:43]لفعل لو كان يبي يتعلم القراءه والكتابه وكذا لفعل فان الذي اورده

[19:47]في كتابه من ذكر حروف المعجم التي لا يعرفها الاميون يدل على

[19:51]ذلك فاين الملحد المعتوه حين زعم انه ليس في القران فائده ولا

[19:59]نفع ولا ضرنه بالمجسطي وكتب الهندسه والطب والمنطق الى غير ذلك بل

[20:05]فضلها على القران وابطل فضائل القران بعدين يقول فمن لم يؤمن بشرائعه

[20:13]وبما في اقامتها من النفع الذي وعد الله القائمين بها من الثواب

[20:20]العظيم والضر الذي اوعد التاركين لها من العذاب الاليم كيف عمي عن

[20:26]الذي فيه من مكارم الاخلاق والامور الجليله التي ساس بها الانام لو

[20:32]شويه انصاف ان شلون النبي صلى الله عليه واله نجح في سياسه

[20:37]البشر على ضوء تعاليم القران وكيف لم يتدبر امر الكتب التي ذكرها

[20:46]شوف هاي نقطه مهمه الحين يبي يميز ابو حاتم الرازي بين كتب

[20:50]العلوم الطبيعيه وبين القران هذه نقطه جدا تفيدنا ترى في حياتنا الان

[20:54]في علاقه الدين بالعلم يقول وكيف لم يتدبر امر الكتب التي ذكرها

[21:01]التي ليس فيها من التدبير ما يسوس س به الانسان امر بيته

[21:04]واهله وولده كما قامت سياسه العالم باحكام القران وحدوده فانه ليس في

[21:13]هذه الكتب الا اداب ان تعلمها الانسان سمي متادبا بنوع من الادب

[21:18]وان لم يتعلمها لم يضره ذلك شيئا يعني هذه العلوم الطبيعيه هي

[21:24]مفيده بلا شك هذه تسهل حياه الانسان تسهل حياه الانسان وتجعل الانسان

[21:33]يعني حياته في هذه الدنيا فيها قدر من الراحه هذا امر لا

[21:36]يشك فيه ولا يجادل فيه ولو ان انسانا عاش 1000 سنه لا

[21:42]يعرف المجسطي واقليدس وكتب الهندسه والطب والمنطق ولم يكن منجما ولا مهندسا

[21:49]ولا طبيبا لكان مثاله مثال من لا يكون بناء ولا خياطا ولا

[21:52]حائكا ولا صائغا هو بالفعل هو فقد مهاره بس مو نهايه العالم

[22:00]ترى ان ان ما تكون مثلا تعرف الخياطه او الحياكه او الصياغه

[22:04]او الى اخره هذه مهارات مهارات مفيده جدا انت تفيدك ويمكن تفيد

[22:12]غيرك ولكن مو اكثر من ذلك ما تصنع انسان هذا اللي بيقوله

[22:17]ابو حاتم الرازي ما تصنع انسان الطب والهندسه ما تصنع انسان القران

[22:25]جاء لي لكي يصنع انسانا لكي يبني انسانا هذه النقطه الاساسيه ولكان

[22:29]يكفي ذلك ولا يض يضره ترك تعلمه زين الان ينتقل للنقطه المركزيه

[22:36]كل كلام الرازي هذه النقطه يعني ما راح اذكركم فيها وايد بس

[22:45]بصراحه يعني يعني دق على النقطه اللي اؤمن فيها تماما في قضيه

[22:50]القران وهي قوه تاثير القران على النفوس يقول وقد ذكرنا طرفا من

[22:56]الامور الجليله التي يجمعها القران هذا غير دون القوه الالهيه التي هي

[23:03]كامله مستتره اكو في قوه الهيه كامنه مستتره في القران التي هي

[23:07]المؤثره في العالم بهذه الاسباب الظاهره خلكم وياي التي جمعت الخاص والعام

[23:16]والمؤمن والكافر وتلك القوه هي للخاصه دون العامه يعني هذه القوه المهيمنه

[23:20]على النفوس هي قادره على الهيمنه مو على كل النفوس على نفوس

[23:30]معينه شلون وللمؤمن دون الكافر وذاك ذلك ان الله عز وجل اصطفى

[23:34]محمدا صلى الله عليه واله لنبوته وبعثه الى خلقه ليدعوهم الى عبادته

[23:39]واختاره من الانام فكان اطهر الناس نفسا واطيبهم روحا وكانت روحه الناطقه

[23:51]ونفسه الحسيه ابلغ تهيؤا لقبول اثار الوحي يعني هو اكثر انسان في

[23:56]زمنه في عصره قادر على تلقي هذا الوحي واشد مشاكله للروح المقدسه

[24:01]التي ايد الله بها انبياءه روح القدس الوحي الى ان يقول وكان

[24:09]ما اظهره بمنزله ضياء يطلع في العالم مثل نور فجاه كذ انفجار

[24:13]للنور في العالم فكان فكذلك اضاء في قلوب البشر فقبله من اللي

[24:20]قبل القران فقبله من كان اقرب الناس اليه في الصفوه والطهاره يعني

[24:26]كل ما يكون الانسان بالاساس هو عنده استعداد كان هو اكثر واقرب

[24:34]الناس للقبول بما جاء به النبي صلى الله عليه واله فقبله من

[24:39]كان اقرب الناس اليه في الصفوه والطهاره لا في قرب البشريه بل

[24:45]في القرب الروحاني من طهاره الانفس وسلامتها من الافات وقرب بعضها من

[24:51]بعض والمشاكله والائتلاف يعني طينه واحده تحس ان اكو طينه مشتركه بين

[24:55]النبي صلى الله عليه واله واكو نوعيه معينه من البشر تنجذب لشخصيه

[25:01]النبي وما ذكره النبي وللقران فاثر كلامه في انفس الذين قبلوه واختلط

[25:08]بها كاختلاط الروح المقدسه بنفس محمد صلى الله عليه واله فمن كان

[25:16]منهم اصفى نفسا كان احسن تهيؤا لقبول ذلك الكلام ولذا الكلمه المعروفه

[25:21]خيركم في الجاهليه خيركم في الاسلام ها خيركم في الجاهليه خيركم في

[25:25]الاسلام يعني هذا الانسان اللي كان غدار فاجر فاسق كذا احتمال انه

[25:35]يتاثر ويتغير من النبي احتمال مو قوي وايد ولكن بالاساس الانسان اللي

[25:40]طينته زينه اللي هو بالاساس يحاول يهذب نفسه مثل هذا الانسان راى

[25:46]بالنبي ماء وهو كان مثل العطشان وارتوى بذلك الماء البارد وقبله الواحد

[25:55]بعد الواحد يوما يوما وهو يلقيه اليهم على حسب ما يوحى اليه

[26:02]ويؤثر ذلك في الانفس حسب تصفيتها طيب ذول الانفس الطريه الطاهره تنجذب

[26:11]بقيه الانفس شلون يقول وتنبو عنه الانفس الكدره الظلمانيه التي قد افسدتها

[26:17]العوارض النفسانيه فعلى قدر سلامه الانفس من تلك العوارض وصفاتها وعلى مقدار

[26:23]امتزاجه بها كان قبولهم ما اتى به محمد صلى الله عليه واله

[26:28]ووقعت عليهم الاسماء على طبقاتهم هذا الامر اللطيف جدا ان شلون القران

[26:38]بدا يصنف فطائفه سماهم مسلمين وطائفه سماهم مؤمنين وطائفه سماهم كافرين انا

[26:45]الحين بضيف على على كلام ابو حاتم الرازي وطائفه سماهم منافقين وطائفه

[26:50]سماهم مرضى القلوب على حسب الاستحقاق ليش؟ لانه بدا خلاص ينفرز الناس

[26:55]حسب شنو؟ حسب مواقف البشر من الحقيقه من كان اكثر تواضعا امام

[27:06]الحقيقه هذا سمي بالمسلم او مؤمن من كان اكثر عتوا واستكبارا ورفضا

[27:13]للحقيقه مهما كانت جليه وواضحه سمي في القران كافرا من كان يظهر

[27:17]التواضع والتذلل الحقيقه وهو في داخله مليء بالاستكبار سمي منافقا من كان

[27:27]يظهر الايمان ولكن بشيء من الشبهات سرعان ما يتساقط ويتهاوى سمي مريض

[27:33]القلب الى اخره يقول واكثر هذه الاسماء لم تعرفها الامه التي بعث

[27:39]فيها بل هو رسمها بتاييد الله اياه على حسب قبولهم ما اتى

[27:45]به ها اصلا الثقافه في فرز الناس في تصنيف الناس مو تصنيف

[27:48]تعسفي كما يحدث الان ترى التصنيف اليوم والله فلان مؤمن وفلان مسلم

[27:56]هذا تصنيف بشري التصنيف الالهي مرتبط بالقلوب والى اي حد هي مطوعه

[28:02]للحق والحقيقه ولذلك قد ترى انسان غير مسلم ربما روحه مسلمه اكثر

[28:07]من من يدعي الاسلام يقول فشرق ذلك النور على العالم وفشى في

[28:12]قلوب البشر واثر فيها وصار بمنزله بذر يبذره الزراع في ارضه فمنه

[28:22]من الزراع الحين لما الزراع يبذر بذور شنو النتيجه؟ يقول فمنهما يقع

[28:30]على صخره ومنهما يقع على سبخه على ارض سبخه مالحه ومنهما يقع

[28:35]على صعيد طيب فعلى حسب ذلك يزكو وينبت حسب قابليه القابل شوف

[28:45]عاد القران شنو تاثير على النفوس ولولا القران الذي ورثه محمد صلى

[28:52]الله عليه واله امته وما فيه من القوه الشديده التي جمعت قلوب

[28:55]البشر على قبوله وقبول احكامه لما استقام امر الانام ولا اعتدل امر

[29:02]العالم الى ان يقول بعد ذلك يقول ولولا ذلك لكان سبيل القران

[29:11]سبيل مسيلمه وطلحه والاسود العنسي ذول اللي تنبوا الكذبه متنبئين وغيرهم من

[29:18]المتنبئين الكذابين و ولكان رسمه لا يبقى في العالم كما ان كلام

[29:24]اولئك ورسومهم لم تبقى في العالم هذه التعاليم هذه القوانين هذه الهيمن

[29:34]على القلوب على البشر على مدى قرون هذا مؤشر على شيء على

[29:40]ان القران له تاثير معين في سر معين في الموضوع يحتاج تامل

[29:44]ويقول ومن اجل هذه القوه التي في القران سموه سحرا سموه سحرا

[29:52]لهذا السبب سموه سحرا لان محمدا صلى الله عليه واله كان يتلوه

[29:55]على الناس فيقع في اسماعهم وتؤديه الاسماع الى القلوب فيجذب القلوب الى

[30:05]طاعته بتلك القوه الروحانيه الالهيه التي هي مستتره كامله فيه اكو قوه

[30:11]كامنه في القران بعدين شلون يبي يشرح القوه الكامنه المستتره في القران

[30:17]يقول وكانوا يسمون من سمع كلامه وامن به صابيا شنو يعني صابيا؟

[30:26]وقالوا صبى فلان وفلان ومعنى التصابي في كلام العرب هو العشق والمحبه

[30:33]يعني من شده عشق هذا الانسان لمحمد والقران كانه جن ها هذا

[30:44]معناته صبا فلما راوا من يسمع كلامه يحبه اي واحد يسمع كلام

[30:49]النبي مو اي واحد اي واحد طاهر القلب يعني يسمع كلام النبي

[30:55]يحبه ويؤثر في قلبه ويختلط بنفسه قالوا له قد صبى وكانوا يصدون

[30:59]كل من ورد مكه من اهل الوبر والمد عنه اي واحد من

[31:05]مكه لا لا ابعدوا ابعدوا لا يكون يسمع النبي وراح نذكر ترى

[31:11]قصص على ذلك قصص عجيبه وغريبه شلون كانوا يتفننون في منع الناس

[31:16]عن الاستماع للنبي صلى الله عليه واله وينهونه عن الاستماع منه وذلك

[31:20]ان العرب كانت تاتي مكه حجاجا وفي التجارات كانت مواسمهم بمكه قائمه

[31:30]وكان رسول الله صلى الله عليه واله يعرض عليهم الاسلام ويتلو عليهم

[31:35]القران فيؤمنون وتخبت له قلوبهم وينقادون له ويرجعون الى قبائلهم فيدعونهم الى

[31:43]الاسلام هذه المصيبه انه بدا يتسرب ومو قادرين يسيطرون على الوضع كفار

[31:49]قريش يقول وهكذا سبيل هذه القوه المستتره في القران التي وقعت في

[31:54]انفس الناس والفت بين قلوبهم بتاييد من الله عز وجل وهكذا قال

[32:05]تعالى ذكره هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت

[32:10]ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم

[32:15]ولولا ان القران وما فيه من القوه التي الفت بين قلوب الناس

[32:24]وجمعتهم على قبوله وقبول احكامه ثم اجتمع اهل الارض على ان يفعلوا

[32:28]ذلك لما قدروا عليه ما احد يقدر يسوي الشيء هذا ولهذا حتى

[32:33]الله سبحانه وتعالى يقول في ايه اخرى هذا كلام من عندي في

[32:36]ايه اخرى الله سبحانه وتعالى شو يقول يقول ولكن الله حبب اليكم

[32:43]الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان حبب اليكم الايمان

[32:49]بشنو بالقران من خلال القران كان يشدكم فهذا فعل القران العظيم بقلوب

[32:59]البشر اعدنا القول به مره بعد مره يعني كل مره قاعد اشرح

[33:03]لك اياها بطريقه مختلفه لتعرف رحمك الله عظم شانه وما فيه من

[33:10]المعجز الكبير الدال على نبوه محمد صلى الله عليه واله وهو ظاهر

[33:13]قائم في العالم يزداد قوه على مرور الايام تشتد وتنمو في مشارق

[33:22]الارض ومغاربها وتنمو هذه القوه هذه الثمره الزكيه كما ترى في هذه

[33:27]الامصار الكثيره التي لا تحصى عددا في كل مصر شلون منتشر الاسلام

[33:35]في كل مكان في قصبته وسواده من المساجد ما يعجز الناس عن

[33:39]احصائها وكل مسجد يقوم فيه مناد يناد ينادي في كل يوم في

[33:49]خمسه اوقات يشهد بتوحيد الله عز وجل وبتصديق محمد صلى الله عليه

[33:53]واله وبنبوته ويدعو الى اقامه شريعته باعلى صوته مجدا مجتهدا فاي قوه

[34:04]في العالم عملت في انفس البشر ما عملت قوه كلام الله الذي

[34:07]جاء به محمد صلى الله عليه واله واي دلاله اوكد من هذه

[34:14]واي معجزه ابلغ من القران حتى ااكد كلامه راح اقول لكم قصه

[34:21]هذه القصه رائعه جدا وفيها نفس المضمون تقريبا يذكرها الشهيد مطهري عن

[34:29]ابن سينه هذه ذكرتها انا في بعض المجالس ولكن لازم هني اذكر

[34:32]فيها يقول الشهيد مطهري يقول كان ابن سينا الان كلام ابن الحين

[34:39]واضح شنو قاعد اطلع شوي من الموضوع بيب لكم قصه عن ابن

[34:41]سينا تؤكد كلام ابو حاتم الرازي يقول كان ابن سينه عبقريا في

[34:51]الحواس والطب وكان بصره انفذ وعقله احد واذكى من غيره حتى ان

[34:55]الناس راحوا شيئا فشيئا ينسجون الاساطير عن قوه السمع والبصر وسائر الحواس

[35:01]عند ابن سينا من ذلك مثلا قولهم انه كان في اصفهان يسمع

[35:10]اصوات مطارق الصفارين في كاشان زين بديهي يقول شي طهري يقول بديهي

[35:18]ان هذه اسطوره الا ان الاساطير تنسج عاده على ارضيه مناسبه لو

[35:21]ما في ما في يقولون ما في دخان من غير نار لو

[35:25]ما كان فعلا ابن سينا متميزا ما طلعت هذه الاساطير يقول كان

[35:28]بهمنيار تلميذه يقول له تلميذ ابن سينا شنو كان يقول حق استاذه

[35:37]يقول انك امرؤ لو ادعيت النبوه لتقبلها منك الناس ولامنوا بك مخلصين

[35:43]لك يقترع عليه يحرضه ترى انت بهالذكاء بهالقدرات العقليه الذهنيه الفذه الفريده

[35:51]اللي مالها نظير لو ادعيت النبوه ترى تصير يصير لك شان وكان

[36:00]ابن سينا يرد ذلك بكثير من الكلام ولكن تلميذه لم يقتنع فعزم

[36:04]ابن سينا على ان يبين له خط رايه بصوره عمليه ايش سوى

[36:11]يقول في احدى السفرات التي كانا فيها معا وكان الوقت شتاء والثلج

[36:19]يغطي كل شيء انت شايفين صور اليوم في مشهد كذ كان الشتاء

[36:26]كذ كان الثلج كذي استيقظ ابن سينا ليله قبيل طلوع الفجر وقت

[36:31]الاذان فايقظ بهمنيار اذا وقت الاذان قوم بهمنيار وقال له انني عطشان

[36:42]فاملا هذا القدح من ذلك الكوز واتني به عطشان روح يبلي ماي

[36:51]اذا ممكن ولكن بهمنيار الذي كان يحس بلذه الدفء تحت اللحاف اخذ

[36:56]ياتي بالادله لاستاذه قائلا انك طبيب وتعرف طبعا ان شرب الماء على

[37:02]معده خاليه ملتهبه من العطش بسبب برودتها بروده فجائيه يؤدي لا سمح

[37:09]الله الى المرض فقال له ابن سينا انا طبيب وانت تلميذي انا

[37:16]عطشان فاذهب وجئني بالماء وعاد به منيار ينحت الاعذار والبراهين على ان

[37:27]ذلك ليس صحيحا مضر من الناحيه الصحيه وقال صحيح انني تلميذك ولكني

[37:33]اريد لك الخير وان اهتمامي بصحتك خير من طاعتي لاوامرك شوف اهتمامي

[37:40]بصحتك خير من طاعتي لاوامرك فقال ابن سينا اطلب من الكسول شيئا

[37:48]فلن تنل منه الا نصيحه ابويه بعد ذلك يقول واستمر به منيار

[37:53]في ازداء نصائحه لاستاذه وبعد ان تاكد ابن سينه ان بهمنيار لن

[37:57]ينهض لياتي بالماء قال شوف الان كلام ابن سينا انا لست عطشانا

[38:06]كنت اريد اختبارك اتذكر انك كنت تحرضني على ادعاء النبوه وانني اذا

[38:12]ادعيتها فان الناس سوف يؤمنون بي ويتقبلونها مني فلو اني ادعيت النبوه

[38:22]اف افكنت تتقبلها مني انت تلميذي الذي درست عندي سنين طويله انني

[38:29]عندما طلبت منك ان تاتيني بقليل من الماء رحت تقيم مختلف الادله

[38:38]وتاتيني بشتى البراهين لرد طلب بي ان هذا المؤذن اللي قاعد نسمع

[38:43]صوته ان هذا المؤذن قد هجر فراشه الدافئ في هذا الوقت الزمهرير

[38:53]هذا المؤذن قد هرج فراشه الدافئ وصعد المئذنه لينادي بعد مئات السنين

[38:59]بانه يشهد ان محمدا رسول >> الله >> ومحمد هو النبي لا

[39:11]ابن سينه محمد هو النبي لا ابن سينه يعني بعد مئات من

[39:16]السنين ياتي انسان في وسط البروده بالثلج كذا يطلع عشان يصيح ويمكن

[39:22]احد يسمعه ويمكن ما احد يسمعه عشان يصيح اشهد ان محمدا رسول

[39:29]الله طيب انت تلميذي الان شايفين هذه الولايه اعبر عنها بالولايه التكوينيه

[39:35]على القلوب ولايه القران التكوينيه على القلوب كيف يؤثر يطوع القلوب يطوع

[39:42]القلوب كيف النار تطوع الحديد بحيث انه بعد ذلك تقدر تطرقه وتشكله

[39:47]كما تريد هكذا القران يفعل بالقلوب النظيفه طيب انا اكتفي بهذا القدر

[39:57]بالنسبه لابو حاتم الرازي انتقل دقائق عندنا ل ابي الحسن الرماني الرماني

[40:03]عاش بين 296 الى 306 86 للهجره في رساله له بعنوان النكت

[40:13]في اعجاز القران هذا الكتاب مهم هذا الكتاب ثلاث ثلاث رسائل في

[40:19]اعجاز القران للرماني والخطابي اللي راح نتكلم عنه مفروض وعبد القاهر الجلجاني

[40:24]هذه رسائل قيمه جدا جمعت في كتاب واحد وتم تحقيقها في مصر

[40:32]طيب هذا الرماني يقول هو على فكره هذا الرماني في كان في

[40:38]بغداد وهو يعتبر من اساتذه الشيخ المفيد مع ان هو مو من

[40:43]علماء الاماميه ولكن من اساتذه الشيخ المفيد كان في السابق ترى عادي

[40:48]علمائنا يدرسون ويدرسون ترى ها كانت العلاقات ما كانت متشنجه مع الاسف

[40:51]مثل الان مثل اليوم كانوا ياخذون ويعطون من بعضهم البعض على اي

[40:57]حال هو كان يقول بان اعجاز القران في سبع وجوه لاعجاز القران

[41:05]الوجه الاول ترك المعارضه مع توفر الدواعي وشده الحاجه واضح تركوا المعارضه

[41:14]ان كفار قريش العرب تركوا الاتيان بمثل القران مع توفر الدواعي وشده

[41:21]الحاجه من من تحدي واستفزاز واثاره واثاره للحميه ومع ذلك لم ياتوا

[41:32]بمثله اثنين التحدي للكافه غير ترك المعارضه التحدي للكافه ثلاثه الصرفه اربعه

[41:41]البلاغه خمسه الاخبار الصادقه عن الامور المستقبله مستقبله مثل اعوذ بالله من

[41:48]الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الم لام م غلبت الروم في

[41:52]ادنى الارض وهم من بعد غلبهم غلبهم سيغلبون في بضع سنين فهذا

[41:56]اخبار بان الروم سوف يغلبون في بضع سنين هذا ما حدث نقض

[42:03]العاده امر غريب وقياسه بكل معجزه هذه هذه الاسباب السبعه في تصوري

[42:12]من ناحيه الرماني هو يعتبر من ترى يعني الرواد في مجال اعجاز

[42:18]القران في البدايه ولكن يظل هو بحثه بدائي نسبيا نسبه للبحوث اللاحقه

[42:27]التي جاءت ولكن هو حقيقه مهد الطريق مهد الطريق ولكن واضح من

[42:33]الوجود الوجوه السبعه اللي ذكرها ان حتى الان ما كان مصطلح الاعجاز

[42:39]متفق عليه عند علماء الكلام تذكرون قلنا الاعجاز له ثلاث اركان شنو

[42:45]هو اركانه >> ان نقض العاده والتحدي وانه يكون سالم عن المعارضه

[42:56]هذه لو تلاحظون كانه يعني فكك الاعجاز وشروط الاعجاز الى اسباب مختلفه

[43:00]كانه كررها شيء ثاني ربط بين الصرفه والبلاغه وكانه كانت تبدو متناقضه

[43:06]مع انه راح نشوف انه مو متناقضين مثلا قال الاخبار الصادق عن

[43:14]الامور المستقبله خلنا ننقل بس هذه النقطه هل الاخبار في القران عن

[43:20]امور مستقبليه يعتبر وجه من وجوه الاعجاز في القران ايش رايكم لو

[43:25]نفترض ان فعلا هذا صحيح لو نفترض فعلا هو القران اخبر بامور

[43:33]قبل ان تقع ثم وقعت هل هذا يعتبر من وجوه الاعجاز سوره

[43:41]الروت حق >> زين هني جوابي انه يعتبر بلا شك ايه بس

[43:47]ما نقدر نقول عنه هو يعني الايه التي تحدى بها النبي صلى

[43:54]الله عليه واله لان القران شنو قال فاتوا بسوره من مثله الاخبارات

[43:58]الغيبيه مو موجوده في كل سوره القران وبالتالي يعني مفروض الشيء اللي

[44:06]يتحدى فيه يكون موجود في كل سور القران يعني المفروض الوجه الذي

[44:12]نقترحه بانه الوجه وجه الاعجاز الذي تحدى به النبي صلى الله عليه

[44:17]واله المشركين المفروض يكون موجود في كل القران مو في بعض القران

[44:21]على سبيل المثال المعوذتين يبدو ما في اخبارات غيبيه شلون يعني مو

[44:30]معجزه معجزه بس ما في اخبارات غيبيه اذا الاخبارات الغيبيه يعتمد ايضا

[44:37]على تعريف المعجزه فاذا كان المقصود فيه انه معجزه و وايه وان

[44:42]لم يتحدى بها النبي صلى الله عليه واله نقول نعم هذا صحيح

[44:47]ولكن مو هذا الوجه الذي تم به التحدي واضح اذا راح نشوف

[44:52]ان شاء الله بعدين في الايام اللاحقهمحاضرات القادمه ان لما نقترح وجه

[44:59]من وجوه الاعجاز يشترط بهذا الوجه انه يكون ساري في كل القران

[45:02]واضح شلون لما نقول مثلا فصاحه وبلاغه موجود في كل القران وان

[45:09]كانت فصاحه القران ترى مو كلها بنفس المستوى بس كلها في اعلى

[45:12]درجات الفصاحه والبلاغه واضح او لما نقول مثلا الصرفه الله سبحانه وتعالى

[45:17]صرفهم عن كل القران اما لما نقول اخبار عن امور غيبيه هذا

[45:22]صحيح بس ما نقدر نقول ان هذا الوجه هو الوجه الذي تم

[45:27]به التحدي واضح شلون الشخص الاخير ابو سليمان الخطابي البستي اللي هو

[45:35]عاش بين 319 الى 388 للهجره هذا في رساله له بعنوان بيان

[45:42]اعجاز القران في نفس الكتاب هذا ذهب الى ان اعجاز القران في

[45:46]فصاحته وبلاغته اولا وفي نظمه ثانيا وفي معانيه ثالثا اذا هو تحدث

[45:55]عن الفصاحه والبلاغه وتحدث عن النظم ويتحدث عن المعاني مضافا الى تاثيره

[46:03]ونفوذه العميق في القلوب ورفض في المقابل الخطابي القول بالصرفه طيب ابي

[46:10]اقرا لكم بعض عبارات الخطابي عشان نستفيد بالدقائق الاخيره اختار لكم بعض

[46:19]المقاطع شوفوا مثلا لما يتكلم عن قضيه الاعجاز في في جانب البلاغه

[46:27]عشان تشوفون شلون كان المسلمين ترى يعيشون نوع من الحريه الفكريه اللي

[46:31]الحين نفتقدها مع الاسف يقول وزعم اخرون هو الخطابي يقول وزعم اخرون

[46:39]ان اعجازه اعجاز القران من جهه البلاغه وهم الاكثرون من علماء اهل

[46:43]النظر هذا هو الراي المنتشر بين العلماء بان اعجاز القران في البلاغه

[46:47]وفي كيفيتها يعرض لهم الاشكال لما تقول لهم شلون يعني البلاغه اعجاز

[46:55]القران بالبلاغه هني يتورطون وفي كيفيتها يعرض لهم الاشكال ويصعب عليهم منه

[47:00]الانفصال ما يقون يطلعون منها مثل يغرزون يقول ووجدت عامه اهل هذه

[47:09]المقاله قد جروا في تسليم هذه الصفه للقران على نوع على نوع

[47:14]من التقليد الناس ماشيه مع الجو العام قالوا والله اعجاز القران معجز

[47:20]من ناحيه البلاغه كلهم قالوا يلا بلاغه مو هذا الان الحاصل الان

[47:25]احد يتجرا يقول والله يا جماعه خلون افكر هل فعلا القران معجز

[47:30]من ناحيه بلاغيه بفكر بفكر ما بشك بفكر شنو تقول القران مو

[47:37]معجزه من ناحيه بلاغيه بتعبير احد مره واحد من عيالي يقول يقول

[47:45]الاستاذ اليوم يقول القران معجزه بلاغيه ما احد يقدر ياتي ب ايه

[47:50]بسوره من القران زين لحد الان زين ما حد يقدر ياتي بايه

[47:56]من القران لحظه لحظه ش القران ما تحدى بالشيء هذا تحدى بسوره

[47:58]ترى ما تحدى بايه لان الايه ممكن تكون بحرف واحد الم لام

[48:03]م يبلك اي ثلاث حروف او حرف واحد خلاص هاي ايه مدهمتان

[48:10]خو كلمه واحده ما احد يقدر يتحدى القران بحرف واحد هذه القوتم

[48:14]يعني ما ادري ها الجو النفسي والارهاب اللي يخلون الناس ما يفكرون

[48:24]ما يخالف فصاحب بلاغه بس خلنا نفكر هل فعلا في وجه اعجاز

[48:27]بالفصاحه والبلاغه واذا كان شنو وجه الاعجازاز يقول و يقول ووجدت عامه

[48:34]اهل هذه المقاله قد جروا في تسليم هذه الصفه للقران على نوع

[48:38]من التقليد وضرب من غلبه الظن دون التحقيق له واحاطه العلم به

[48:46]ولذلك صاروا اذا سئلوا عن تحديد هذه البلاغه التي اختص بها القران

[48:49]اذا سئلوا تعال يبا شنو هاي البلاغه التي اختص اختص بها القران

[48:53]الفائقه في وصفها سائر البلاغات وعن المعنى الذي يتميز به عن سائر

[49:01]الانواع انواع الكلام الموصوف بالبلاغه قالوا انه لا يمكننا تصويره ولا تحديد

[49:07]ولا تحديده بامر ظاهر نعلم به مباينه القران غيره من الكلام وانما

[49:12]يعرفه العالمون به عند سماعه ضربا من المعرفه لا يمكن تحديده يعني

[49:20]في النهايه يقوللك ما نعرف شنو الطريقه هم اهل الخبره يعرفون مو

[49:24]هذا اهم نوع من التهرب اللي هو كلام ما اقول غلط بين

[49:29]تتذكرون يعني قبل كم يوم قلنا ان القران اذا كان موضوع جمالي

[49:35]صعب مثل الان لما تشوف منظر جميل جدا واحد يسالك انت تشوف

[49:39]المنظر هذا وايد جميل تقولله ايه شلون يعني جميل من اي ناحيه

[49:43]جميل ما يخالف جميل من اي ناحيه يقوللك جميل ما يعني توهقه

[49:48]انت عار الجمال صعب ترى ينوينوصف واضح فالقران هو موضوع جمالي لما

[49:56]انت تسال واحد ما هو وجه اعجاز في القران يتورط بس مع

[49:59]ذلك لان هذا البحث مهم ولان التحديات كانت موجوده من الملحدين وغيره

[50:06]لذا ظل هذا السؤال مطروح فنشا عندنا علم البلاغه ترى علم البلاغه

[50:15]لم يتاسس وجا راح نشوف ان شاء الله مع عبد القاهر القرجاني

[50:18]شلون هو اسس وطرح نظريه يبين فيها يعطي معايير للبلاغه ان على

[50:25]اي اساس نقول هذا الكلام بليغ او مو بليغ قدم لنا معايير

[50:29]شلون بعض المتخصصين في فلسفه الجمال حاولوا ان يقدموا معايير للجمال البعض

[50:37]رفضها ما يخالف بس خلي تكون في محاولات عندنا حتى تتطور العلوم

[50:40]خلينا نقدم نوع من المعايير اللي من خلالها نقدر نقول ان هذا

[50:46]الكلام فعلا بليغ مثل لما نقول عن موضوع معين انه جميل شنو

[50:52]المعايير واضح اذا انا اللي اقوله ان ان هؤلاء العلماء انا طبعا

[50:59]شرحي لا يكفي عن قراءتكم انتم لازم تقرون كلام الرماني وكلام الخطابي

[51:03]لان الوقت تقريبا انتهى بس كان يهمني اني افصل في كلام الرازي

[51:09]لان كلامه في قضيه الهيمنه على القلوب وايد مهمه وايد مهمه لان

[51:15]راح نشوفها موجوده في القران بشكل اضاءات سريعه ونشوفها ايضا في قصص

[51:22]السيره وكثير من قصص السيره ترى كانت مكتوبه قبل لا تظهر يظهر

[51:27]اتجاه الالحاد قبل لا يظهر اتجاه التشكيك في النبوه النبي محمد صلى

[51:34]الله عليه واله يعني لو لو مثلا على سبيل المثال هاي قصه

[51:37]الوليد بن المغيره لما قالوا له تعال شوف اطنا تفسير للقران هذا

[51:40]شنو ففكر انه فكر وقدر فقتل كيف قدر وكذا هذه القصه لو

[51:49]لو اقراها الان مثلا الوهله الاولى اقول اخترعوها المسلمين يمكن اخترعوها المسلمين

[51:54]بعد ما شافوا التحدي من الملحدين وغيره اختر بس لا لما تدري

[52:00]ان هاي مكتوبه ومدونه قبل ظهور ابن الراوندي وابو بكر الرازي وغيره

[52:04]من المشككين في النبوه فهني لا لازم نتوقف وخصوصا لما تشوف القصص

[52:13]متعاضظه متعاضده متكاتفه منسجمه تماما مع القران حتى لو اعتبرنا القران وثيقه

[52:18]تاريخيه لما انت توازن بين هقرائن والشواهد تصل في النهايه الى قناعه

[52:23]معينه ان فعلا القران مثل تحدي كبير ومشكله عويصه ما قدروا يطلعون

[52:32]منها هذا المقدار انا اكتفي وان شاء الله نكمل استعراض نظريات اخرى

[52:36]في السبت القادم اسال الله سبحانه وتعالى ان لا يكلنا الى انفسنا

[52:39]طرفه عين ابدا وصلى الله على محمد واله الطاهرين ‏Yeah.

0 Comments

Volgende

إعجاز القرآن ج 2- المحاضرة 4- الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

إعجاز القرآن ج 2- المحاضرة 4- الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal