إشكالية عدم توثيق كثيري الرواية | السيد علي أبو الحسن

0 Bekeken· 25/07/22

الباحث - AlBaheth
1 abonnees

إبراهيم بن هاشم غير موثق؟! السيد علي أبو الحسن تم تصوير المقطع تاريخ 2025/5/26 __ 00:00 مقدمة ومسار البحث. 01:43 ترجمة إبراهيم بن هاشم. 03:53 توثيق إبراهيم بن هاشم. 09:51 كما حصل مع ابن ماجة. 11:25 جهالة رجال الصحيحين. 14:35 نصيحة أخوية في المقام. __ ・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・ ‏◁ ‎الموقع: https://www.albaheth.org ‏◁ ‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356 ‏◁ ‎تلغرام: https://t.me/Al_baheth ◁ تويتر: https://twitter.com/Al_baheth ‏◁ انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

Laat meer zien

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:09]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:15]محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم سالني بعض الاخوه ذكر ان

[0:24]هناك شبهه مطروحه حول توثيق ابراهيم بن هاشم القمي رحمه الله تعالى

[0:32]ابراهيم بن هاشم طبعا من اكثر من الرواه المكثرين للحديث وعدد كبير

[0:41]جدا من احاديث الكافي مروي من طريقه ف ذكر البعض انه لا

[0:52]يوجد توثيق لابراهيم بن هاشم ومن ثم قد يشكل الامر في احاديثه

[0:55]وهذه مساله طرحت يعني من قبل مطروحه ولكن الغريب انها تطرح اليوم

[1:05]في سياق عقدي وفي سياق الاشكال على علم الرجال الشيعي ودائما انا

[1:11]يعني اكرر هذه النقطه انه للاسف نحن ابتلينا في ذنب بزمان انه

[1:18]كثير من المستشكرين لا يعلمون ما هو موجود عندهم قبل ان يتكلموا

[1:26]فهذه مشكله ابتلينا بها وعلى اي حال ا نجيب اولا عن اصل

[1:33]الشبهه ونبين وجه في يعني ما يتعلق بابراهيم بن هاشم وبعد ذلك

[1:36]اشير الى شيء من ال يعني مما هو موجود في تراث بعض

[1:42]المسلمين ان شاء الله تعالى بالنسبه لابراهيم بن هاشم رجل واسع الروايه

[1:47]ولكن الملاحظ انه لم ياتي في ترجمته في ترجمته في كتب الرجال

[1:56]المتقدمه تنصيص على لفظه ثقه هذا لفظ ثقه غير موجوده ومن هنا

[2:06]وقع الكلام في وجه توثيق ابراهيم بن هاشم والموجود في الكتب وجوه

[2:10]كثيره لبيان وثاقته منها ما يقبل ومنها ما لا يقبل وهي محل

[2:18]كلام عند العلماء ولكن يوجد اجماع في الطائفه على قبول حديث ابراهيم

[2:28]بن هاشم بلا اي اشكال بحيث لا يخالف في ذلك الا شاذ

[2:32]في الطريقه ومعوج في السليقه ف هذا شيء فيما يتعلق بابراهيم بن

[2:40]هاشم اشير الى المساله ان شاء الله يقول النجاشي رحمه الله ابراهيم

[2:48]بن هاشم ابو اسحاق القمي اصله كوفي انتقل الى قم قال ابو

[2:52]عمر الكشي تلميذ يونس بن عبد الرحمن من اصحاب الرضا عليه السلام

[3:00]هذا قول الكشي وفيه نظر يعني الكشي حد في اصحاب الرضا عليه

[3:03]السلام يقول غير دقيق لانه لم يلقى الرضا عليه السلام وايضا كونه

[3:09]تلميذ يونس بن عبد الرحمن محل نظر لانه يروي عنه بالواسطه واصحابنا

[3:14]يقولون اول من نشر حديث الكوفيين بقمه له كتب منها النوادر وكتاب

[3:21]قضايا امير المؤمنين عليه السلام اخبرنا محمد بن محمد يعني الشيخ المفيد

[3:29]قال حدثنا الحسن بن حمزه الطبري قال حدثنا علي بن ابراهيم بن

[3:33]هاشم عن ابيه ابراهيم بها بهذه الكتب هذه ترجمه النجاشي لابراهيم بن

[3:42]هاشم توجد وجوه متعدده لا يوجد توثيق كما تعلمون ترجمه الشيخ الطوسي

[3:46]قريبه من هذه وكذلك ترجمه وفي الرجال ايضا لا يوجد تنصيص على

[3:52]كلمه ثقه ولكن كيف يستد تدل على وثائقته في الواقع توجد اكثر

[4:02]من طريقه توجد اكثر من طريقه لبيان وثاقته من الطرق ان نفس

[4:07]هذا الذي ذكر هنا انه اول من نشر حديث الكوفيين بقم اول

[4:15]من نشر حديث الكوفيين بقم وقم معروفه بالتشدد الى درجه ان احمد

[4:25]بن محمد بن عيسى رحمه الله اخرج من قم بعض الرواه لانهم

[4:29]رووا عن الضعفاء لا لانهم ضعفاء موجود مثل هذا فهناك تشدد في

[4:40]قم فاذا كان اول من نشر حديث الكوفيين في قم هو هذا

[4:42]الرجل وكان له ابناء لان ابن علي بن ابراهيم راوي وابن ابنه

[4:51]ايضا عندنا احمد ومحمد حسب ذاكرتي الان كلاهما لا وقد يكون هو

[4:55]فقط محمد الان لكن له ابن ايضا جيد معروف بالروايه ف وهو

[5:05]من شيوخ الصدوق فل هذه العائله في قم من دون ان يؤخذ

[5:10]عليها شيء وهو اول من نشر حديث الكوفيين هذا كاشف عن وثاقته

[5:18]والاعتماد على حديثه هذا وجه مذكور هذا وجه مذكور و وجه صحيح

[5:22]ما في اشكال شنو يعني تخيل انت هذا الشخص جاء في قم

[5:29]ونقل حديث الكوفيين اللي هو العمده عند اصحابنا نقله الى قم وبعد

[5:36]ان نقله الى قم لم يعترض عليه ولم يخرج من قم ولم

[5:38]يحصل شيء من هذا القبيل فهذا دليل على انه ثقه وما المطلوب

[5:43]اكثر من هذا شنو المطلوب اكثر من هذا توجد وجوه اخرى للتوثيق

[5:51]اذكر منها هذا الوجه لانه غير مشهور والا من يراجع كتب الرجال

[5:56]يجد الوجوه المناسبه ان شاء الله اذكر هذا الوجه لانه غير متعارف

[6:02]قال الشيخ الصدوق رحمه الله في مقدمه من لا يحضره الفقيه كتاب

[6:08]من لا يحضره الفقيه قال وجميع ما فيه يعني جميع ما في

[6:16]كتابي كتاب من لا يحضره الفقيه مستخرج من كتب مشهوره عليها المعول

[6:21]واليها المرجع مثل كتاب حريز بن عبد الله السجستاني وكتاب عبيد الله

[6:26]بن علي الحلبي وكتب علي بن مهزيار الاهوازي وكتب الحسين بن سعيد

[6:31]ونوادر احمد بن محمد بن عيسى ونوادر احمد بن محمد بن عيسى

[6:37]وكتاب نوادر الحكمه تصنيف محمد بن احمد بن يحيى بن عمران الاشعري

[6:40]وكتاب الرحمه الى اخره ذكر مجموعه كتب جيد فيقول كل ما فيه

[6:48]مستخرج من كتب مشهوره عليها المعول واليها المرجع جيد ذكر مجموعه جيد

[6:53]وغيرها من الاصول والمصنفات التي طرقي اليها معروفه في فهرس الكتب التي

[6:59]رويتها عن اشياخي واسلافي رضي الله عنهم اذا كل ما في كتاب

[7:05]من لا يحضره الفقيه ماخوذ من كتب مشهوره عليها المرجع عليها المعول

[7:11]اذا لاحظنا هذا الامر نلاحظ ان الشيخ الصدوق في كتاب من لا

[7:17]يحضره الفقيه في اكثر من موضع في موضعين في الجزء الاول صفحه

[7:25]352 حديث 1028 يقول وفي نوادر ابراهيم بن هاشم انه سئل ابو

[7:30]عبد الله عليه السلام عن امام يصلي باربع نفر الى اخر الحديث

[7:36]وفي الجزء الرابع صفحه 111 حديث 5216 يقول وفي نوادر ابراهيم بن

[7:44]هاشم ان الصادق عليه السلام سئل عن رجل اعنف على امراه الى

[7:48]اخره الى اخر الحديث هنا يظهر ان الصدوق ينقل من كتاب ابراهيم

[7:53]بن هاشم ينقل من كتاب ابراهيم بن هاشم وقال الصدوق في بدايه

[8:01]المقدمه وكل ما فيه ماخوذ من كتب مشهوره عليها المرجع عليها المعول

[8:06]واليها المرجع هذا اذا كتاب ابراهيم بن هاشم النوادر من الكتب المشهوره

[8:12]التي عليها المرجع التي اليها المرجع وعليها المعول طيب واحد كتابه يرجع

[8:19]اليه وعليه المعول ما يكون ثقه شلون يعني هذا ايضا توثيق هذا

[8:30]ايضا توثيق بل الظاهر وضوح توثيقه اصلا احنا جايين نبين وجوه للتوثيق

[8:35]الظاهر وضوح وثاقته المساله ليست مساله استدلال بوجه يؤخذ ويرد وينظر فيه

[8:42]مساله مساله وضوح فلا حاجه الى التنصيص هناك وضوح في الصوره فلا

[8:52]حاجه الى التنصيص وهذا امر وارد في الرواه لذلك نجد مثلا من

[8:59]الرواه الثقات بعض الرواه الثقات لم ينص على توثيقهم في الكتب يعني

[9:04]مثلا انت لو تقارن بين رجال بين فهرسه الشيخ وفهرست النجاشي في

[9:09]بعض الاحيان تجد التوثيق عند النجاشي ولا تجده عند الشيخ واحيانا تجد

[9:16]التوثيق عند الشيخ ولا تجده عند النجاشي في اشخاص معروفين الحسن بن

[9:22]محبوب لم يترجمه النجاشي رجل جليل القدر ثقه معروف سماعه بن مهران

[9:28]ثقه ترجمه النجاشي لم يترجمه الشيخ فالمساله موجوده المساله انه ممكن يكون

[9:37]في كتاب عفوا في ترجمه لم يذكر فيها التوثيق لرجل ثقه هذا

[9:41]امر وارد وامر طبيعي مو انه حاله عامه لكن امر طبيعي يقع

[9:47]يحصل ليس فيه اشكال لا يمثل اشكالا ومن باب الطرافه اذا واحد

[9:58]يبيه الان هذا شايفين عند اهل السنه كتب السته الكتب السته اذا

[10:02]تلاحظون كتاب تلاحظون ابن ماجه القزويني اللي هو ل الكتاب السادس ابن

[10:09]ماجه القزويني راجع ترجمته ما يوجد الا توثيق واحد ما يوجد الا

[10:16]توثيق واحد في حقه من اصلا واحد من قزوين يعني مو من

[10:23]المحدثين المعروفين او شيء راجع ترجمته في تهذيب الكمال ترجم الخطيب البغدادي

[10:28]ما وثقه ترجمه الخطيب البغدادي لم يوثقه لم يذكر انه ثقه ف

[10:35]المساله موجوده عاديه طبيعيه في بعض الاحيان لا يوجد داعي لذكر الشيء

[10:43]لوضوحه هذا امر ايضا يكون موجود فهذه اصل المساله اذا نقول من

[10:47]الناحيه الصناعيه يمكن توثيق ابراهيم بن هاشم باكثر من وجه ذكرت منها

[10:55]وجهين هذا من الناحيه الصناعيه من ناحيه انه لماذا لم يذكر هذا

[10:59]التوثيق نقول هذا الامر قد يقع امر طبيعي يقع ليس امرا غريبا

[11:08]لا يمكن ان يقع نعم عفوا يعني ما اقول ليس غريبا اقول

[11:16]ا ممكن ان يقع لا يمثل اشكالا هكذا اقول لا يمثل اشكالا

[11:19]عند من اشتغل بالرجال سواء عندنا ولا عند غيرنا هذا امر طبيعي

[11:25]الامر الثالث الامر الثالث اللي مهم نلتفت اليه انه انا لا افهم

[11:35]لا استطيع ان افهم الوجه في الاشكال في مثل هذه الامور لا

[11:40]استطيع ان افهمه يعني في امور غريبه في امور غريبه سبحان الله

[11:48]ما عشت اراك الدهر عجبا انا اذكر لكم شيء موجود هذا عند

[11:51]غيرنا مو بس يعني عند غيرنا طيب انا اذكر الان في احد

[12:00]يناقش في صحه يعني احاديث البخاري ومسلم في شبه اتفاق على صحه

[12:05]احاديث البخاري ومسلم انا اذكر لكم نصل الذهبي طيب في ميزان الاعتدال

[12:09]يقول مالك بن الخير الزبادي هكذا اسمه ما اعرف انطقه بالدقه مصري

[12:16]محله محله الصدق يروي عن ابي قبيل كذا يقول قال ابن القطان

[12:24]هو ممن لم تثبت عدالته يريد انه ما نص احد على انه

[12:31]ثقه الحين شوف تعليقه يقول وفي روايات الصحيحين عدد كثير عدد كثير

[12:38]ما علمنا ان احدا نص على توثيقهم هذا مو انا الذهبي والجمهور

[12:49]على ان من كان من المشايخ قد روى عنه جماعه ولم ياتي

[12:55]بما ينكر عليه ان حديثه صحيح روى عنه جماعه ولم ياتي بما

[13:03]ينكر عليه حديثه صحيح هذا كلام الذهبي انا ما اقول ابراهيم بن

[13:06]هاشم كذ ابراهيم بن هاشم اعلى اعلى ولا احنا نقبل هذه الطريقه

[13:12]يعني دائما بهالصوره اللي هو روى عنه جماعه ولم ياتي بمنكر بهالصوره

[13:15]كذي حديثه صحيح مو ما عندنا احنا كذي عندنا تفصيل في كل

[13:22]هذه الامور يعني وجوه في تصوير الحجيه جيد اذكر لكم مثال ثاني

[13:26]من كلام الذهبي ايضا وهذه مساله معروفه ان هناك رجال ان هناك

[13:30]رواه في الصحيحين لا ليس لهم توثيق موجود هذا يقول في ترجمه

[13:39]حفص بن بغي يقول قال ابن القطان لا يعرف له حال ولا

[13:46]يعرف قلت لم اذكر هذا النوع في كتابي هذا فان ابن القطان

[13:50]يتكلم في كل من لم يقل فيه امام عاصر ذاك الرجل او

[13:56]اخذ من عاصره ما يدل على عدالته وهذا شيء كثير ففي الصحيحين

[14:03]من هذا النمط خلق كثير مستورون ما ضعفهم احد مو ضعفهم معاصر

[14:10]ما ضعفهم احد ولا هم بمجاهيل جيد وايضا يعني ما لهم توثيق

[14:14]انت قصد انه ماله توثيق ايضا جيد مستورون لانه قال مستورون مستورون

[14:18]يعني ما نعلم عليه سوء ما نعلم عليه سوء فانا ما اقول

[14:24]ابراهيم بن هاشم من هذا القبيل لكن اقول يعني ما ينبغي الاشكالات

[14:28]ان تعود مره اخرى هكذا كل فتره ياتي واحد ما يدري شو

[14:35]السالفه ياي مستشكل على هالنقطه ولا على هذه النقطه فعموما الذي يظهر

[14:41]من الادله ومن كيفيه كثره الروايه ومن ا ان ابراهيم بن هاشم

[14:46]ثقه لا اشكال في ذلك وعليه اطباق الاعلام في مثل عصرنا هذا

[14:54]جيد و ما هو محل اشكال يبقى شيء يبقى شيء احب ان

[15:01]الفت النظر اليه بعض الاخوه عندما يدرسون في علم الرجال من الاحبه

[15:07]وطلبه ا يصير عندهم حاله من التعامل الرياضي يا في لفظ ثقه

[15:18]يا ماكو لفظ ثقه واذا ماكو لفظ ثقه فليس بشيء هكذا يتصورون

[15:23]او هكذا قد يتعاملون هذا النمط من التفكير خطا هذا النمط من

[15:30]التفكير خطا في الواقع مطلوب من طالب العلم ان يحصل كل ما

[15:35]يمكن تحصيله من القرار الموجبه للاطمئنان لروايه الشخص وتوثيقه هذا دور طالب

[15:44]العلم الحقيقي وانا انصح من باب الاخوه من يهتم بعلم الرجال عليه

[15:54]ان يراعي مقدمات صاحب منتقى الجمان الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني فليلاحظ

[16:01]ما ذكره هناك من مقدمات وليدقق فيها جيدا ففيها فوائد جليله ولعله

[16:08]هو اول من فتح باب استخراج النكاه الرجاليه من الاسانيد طبعا ايضا

[16:17]ممكن من المتون وغيرها لكن هذا هو الشيخ حسن يفتح يصير مفتاح

[16:25]لنا في البحث العلمي فقط من باب الفائده انه لا يضيع هذا

[16:28]الكتاب على طالب العلم مقدمات هذا الكتاب على طالب العلم فضلا عن

[16:32]تطبيقاته الموجوده في هذا الكتاب الجليل هذا اجمال المساله وفي تفاصيل اكثر

[16:42]لكن لانها شبهه طرحت فاحببت ان اجيب عنها والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Volgende

إشكالية عدم توثيق كثيري الرواية | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

إشكالية عدم توثيق كثيري الرواية | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal