إشكالية تخلف غاية الخلقة | السيد منير الخباز

16 Bekeken· 23/10/16

نهج الحق
3 abonnees

🔸هذا الفيديو مقتبس من محاضرة للسيد منير الخباز ألقاها في الليلة الرابعة من ليالي شهر رمضان المبارك لعام 1428هج بعنوان:(الإنسان وهدفية العبادة)

🔹لمتابعة المحاضرة كاملة :
http://almoneer.org/?act=av&action=view&id=50

Laat meer zien

Transcript

[0:00]هناك اشكال مطروح في علم الكلام وهو اشكال قديم حديث يعني حتى

[0:07]الكتاب المحدثون الان يطرحون هذا الاشكال وهذا السؤال الخلل او تخلف الهدف

[0:21]يكشف عن خلل في المنتج وطبيعه الانتاج كيف يعني مثلا انا الان

[0:32]ابني مصنع اشيد مصنعا هذا المصنع الغرض منه انتاج اجهزه مثلا موبايل

[0:42]مثلا الغرض من انشاء هذا المصنع انتاج اجهزه موبايل انتاج اجهزه تلفونات

[0:53]بهدف ان تكون هذه الاجهزه طريقه للاتصال السريع بين المتواصلين من ابناء

[1:03]البشر فانا هدفي من ايجاد هذا المصنع هو تحقيق الاتصال السريع بين

[1:11]ابناء البشر اذا فرضنا اني انا انتج في السنه من هذا المصنع

[1:19]انتج في السنه 1000 جهاز اللي يشتغلوا منهم وحققوا الهدف كم 20

[1:27]جهاز كل سنه انا انتج 1000 جهاز والذي يعمل من هذه الاجهزه

[1:35]20 جهاز فقط والباقي خراب او يعمل له يومين ويصير عاطل هذا

[1:42]يكشف عن ماذا تخلف الهدف يكشف عن خلل في المنتج ان المنتج

[1:52]فيه خلل والخلل في المنتج يكشف عن خلل في كيفيه ال انتاج

[2:01]ووسائل الانتاج اذا هذا انسان ليس حكيم اللي يصنع مصنع لايجاد اجهزه

[2:09]تحقق الاتصال السريع وينتج في السنه 1000 وما وما يعمل منها الا

[2:15]20 هذا الاشكال طرح على الباري تبارك وتعالى الله كم يوجد في

[2:22]السنه الله كم يخلق من البشر في السنه هذا منتج وهو الله

[2:31]وهناك منتج وهو البشر فلنقارن الهدف بعدد المنتج فلنقارن تحقق الهدف بعدد

[2:42]المنتج من قبله تبارك وتعالى لنفترض انه يخلق كل سنه مليار انسان

[2:54]او يخلق كل سنه مثلا 100 مليون انسان هو في كل سنه

[3:01]يخلق 100 مليون انسان ما هو الهدف من خلق من خلق 100

[3:06]مليون انسان في كل سنه الهدف هو العباده لكن هذا الهدف يتخلف

[3:14]من هذه ال 100 مليون انسان في كل سنه لا يعبده الا

[3:22]الف شخص 1000 شخص من 100 مليون انسان كل سنه هو الذي

[3:30]يعبده تبارك وتعالى النتيجه ما هي النتيجه ان الهدف تخلف الهدف من

[3:37]خلق مليون انسان في كل سنه وصول الانسان الى العباده تحقق العباده

[3:45]من الانسان لكن هذا الهدف يتخلف في اكثر افراد الانسان كما قال

[3:52]تبارك وتعالى في عده ايات وان تطع اكثر من في الارض يضلوك

[3:59]عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون وكما

[4:04]قال تعالى واكثرهم فاسقون وكما قال تعالى وقليل من عبادي الشكور اذا

[4:13]الذي يحقق الهدف واحد بالالف من المخلوقين اذا كان الذي يحقق الهدف

[4:22]واحد بالالف اذا فالنتيجه ان الهدف تخلف وتخلف الهدف يكشف عن خلل

[4:30]في المنتج ان هذا الانسان يعيش خللا ووجود خلل في المنتج يكشف

[4:37]عن خلل في الانتاج ووسائل الانتاج وهذا يعني وجود خلل في الانتاج

[4:47]او وسائل الانتاج لا يجتمع مع الحكمه مع كونه تبارك وتعالى حكيما

[4:57]يضع الاشياء في مواضعها هذا السؤال المطروح في علم الكلام كيف نقارن

[5:07]بين ذلك وبين قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذا

[5:17]يحتاج الى جواب ما هو الجواب نجي اولا الى الايه المباركه الجواب

[5:25]الاول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هل المراد بالعباده في الايه

[5:34]المباركه العباده الفعليه او المراد بالعباده في الايه المباركه العباده الاستعداد اذا

[5:47]كان المراد بالعباده في الايه العباده الفعليه يعني انا ما خلقت الجن

[5:53]والانس الا ليكونوا عابدين بالفعل صحيح هذا الهدف تخلف العابد بالفعل واحد

[6:03]من مليون واحد من مليار اما اذا كان المراد بالعباده في الايه

[6:09]العباده استعداديه يعني انا ما خلقت الجن والانس الا ليكونون مؤهلين لل

[6:21]عباده يعني الهدف من خلقهم ان يكونوا على استعداد للعباده صنعتهم وصنعت

[6:31]فيهم مواد الاستعداد للعباده خلقتهم لاجل الاستعداد للعباده لا لاجل العباده الفعليه

[6:43]الهدف هو الاستعداد للعباده وليس العباده الفعليه هذا الهدف لم يتخلف اغلب

[6:51]البشر الا من كان مجنونا او كان صبيا غير مميز اغلب البشر

[6:58]يمتلكون الاستعداد للعباده انهم يمتلكون العقل والرشد انا هديناه السبيل اما شاكرا

[7:09]واما كفورا ويؤيد هذا الروايه الوارده وارده عن الامام الصادق عليه السلام

[7:16]في تفسير الايه المباركه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال الا

[7:23]ليعرف فسر العباده بالمعرفه والمعرفه هي من مواد الاستعداد للعباده يعني الهدف

[7:34]من خلقهم اعطاؤهم الاستعداد والارضيه الصالحه الممهده لعباده الله تبارك وتعالى هذا

[7:48]جوابه الجواب الثاني نفترض ان المراد بالعباده في الايه العباده الفعليه كما

[7:55]هو ظاهر المفترض ذلك ولكن العباده الفعليه هدف لخلق كل بشر او

[8:10]هدف لخلق نوع البشر ونوع الانس والجن هذا في علم النحو يقولوا

[8:16]اكو فرق بين ال الجنسيه وبين ال الاستغراقيه هناك فرق بين ال

[8:24]الجنسيه وال الاستغراقيه يعني كاره تقول الرجل خير من المراه هذا كلمه

[8:36]معروفه عند العرب احنا ما نقول لا ت النسوان يصيروا ضدنا نقولوا

[8:40]هذا ضد شخصيه المراه لا هذا مثل معروف عند العرب الرجل خير

[8:46]من المراه عندما يقال الرجل خير من المراه لا يراد به ال

[8:53]الاستغراقيه يعني كل رجل خير من كل امراه وانما يراد به ال

[9:01]الجنسيه يعني نوع الرجل خير من نوع المراه والا فهناك بعض النساء

[9:09]افضل من مليارات الرجال اذا فبنتي المراد هنا ال الجنسيه لا ال

[9:17]الاستغراقيه ايضا مثلا عندما يقال بانه الانسان خير من الحيوان يعني كل

[9:29]انسان خير من الحيوان لا بعض الحيوانات افضل من مليار انسان كما

[9:35]ورد عن الامام امير المؤمنين سلام الله عليه ان الله خلق الملائكه

[9:43]عقلا بلا شهوه وخلق البهائم شهوه بلا عقل وركب في الانسان عقلا

[9:54]وشهوه فمن غلب عقله شهوته فهو خير من الملائكه ومن غلبت شهوته

[10:02]عقله فهو ادنى من البهائم وبعض البهائم ينفع الانسان يساهم في خدمه

[10:11]الانسان وبعض الناس لا عاطل باطل بل يكون مصدر ضرر ومصدر اثه

[10:19]في النسبه الى مجتمعه اذا ليس كل انسان خيرا من كل حيوان

[10:26]هنا يراد ال الجنسيه يعني النوع الانسان خير من نوع الحيوان المراد

[10:35]بالف الايه المباركه هي ال الجنسيه وجنس الانس الا ليعبدون لانه لم

[10:47]اخلق كل فرد من الجن وكل فرد من الانس ليعبدون هذا هدف

[10:54]لنوع الانسان وليس هدفا لخلق كل انسان وبما انه هدف للنوع فيكفي

[11:04]في هذا الهدف وجود جماعه يصلون الى اعلى درجات العباده واسمى درجات

[11:16]العباده اذا وجد جماعه يحققون هذا الهدف باعلى مراتبه وباعلى درجاته فقد

[11:25]تحقق الهدف من خلق نوع الانسان ونوع الجان ما خلقت سماء مبنيه

[11:33]ولا ارضا مدحوه ولا قمرا منيرا ولا شمسا مضيئه ولا خلقا يسري

[11:41]ولا بحرا يجري الا لاجل هؤلاء الخمسه الذين هم تحت الكسى قيل

[11:50]ومن تحت الكسى قال هم فاطمه وابوها وبعلها وبنوها هذا هو الوجه

[12:12]الثاني من الجواب الوجه الثالث من الجواب وهو وجه علمي يحتاج الى

[12:20]دقه وتعمق هناك هدفان من ايجاد هذا الوجود العاقل وهو وجود الانسان

[12:34]ووجود الجان الهدف الادنى والهدف الاقصى الهدف الادنى مظهريه الموجود لله عز

[12:49]وجل والهدف الاقصى تحقق العباده من الانسان على نحو صرف الوجود هل

[13:00]اشرح لك هذا المعنى الله تبارك وتعالى خلق هذا الكون باسره خلق

[13:10]هذا الوجود باسره لكي يكون الوجود مظهرا له الهدف الغايه من خلق

[13:21]هذا الوجود باسره الوجود وجها له مظهرا له مظهرا لقدرته مظهرا لحياته

[13:31]مظهرا لحكمته مظهرا لابداعه مظهرا لجميع صنعه هذا الوجود باسر وجه الله

[13:40]مظهر لله تبارك وتعالى يحكي الذات المقدسه المستجمع لسائر صفات الجلال والجمال

[13:52]والكمال الهدف من الوجود ان يكون الوجود مظهرا له وهذا ما ورد

[14:00]في الحديث القدسي عن الله تبارك وتعالى كنت كنزا مخفيا فاحببت ان

[14:10]اعرف وخلقت الخلق لكي اعرف يعني لكي يكون هذا الوجود مظهرا لي

[14:18]لكي يكون هذا الوجود وجها لي فخلقت الخلق لكي اعرف طبعا كلما

[14:28]كان المخلوق اقوى وجودا صار اعظم مظهريه لله تبارك وتعالى انت ما

[14:39]تقارن بين الشمس وبين القمر او تقارن بين الشمس وبين نجمه تسطع

[14:50]في السماء الشمس اقوى وجودا الطاقه التي اودعت في الشمس اقوى من

[14:57]الطاقه التي اودعت في النجم او في القمر فالشمس من هذا القمر

[15:08]او من هذا النجم الذي نراه كلما كان المخلوق اقوى وجودا كان

[15:14]اعظم مظهريه لله عز وجل وك تفاوت البشر في الوجود مو في

[15:25]الوجود الجسمي طبعا البشرك وبعضهم صاحب عضلاتك وبعضهم جسمه هزيلك وبعضهم جسمه

[15:31]نحيف ما الاجسام تفاوت الطاقات كلما كان البشر اقوى طاقه طاقه عقليه

[15:42]طاقه ثقافيه طاقه ايمانيه طاقه روحيه كلما كان البشر اقوى طاقه كان

[15:52]اعظم مظهريه لله تبارك وتعالى من غيره من افراد البشر وفي الطليعه

[16:02]الذين هم اقوى وجودا عقلانيا علميا روحيا كماليا محمد وال محمد على

[16:16]محمد فهم اعظم مظهريه لله تبارك وتعالى من اي مخلوق اخر ولذلك

[16:26]ورد في الروايه من اراد ان يرى الله فلينظر الى علي بن

[16:32]ابي طالب يعني علي بن ابي طالب لانه اقوى البشر طاقه بعد

[16:40]رسول الله صلى الله عليه واله طاقه في علمه طاقه في عقله

[16:46]طاقه في ادارته طاقه في روحيته طاقه في صموده وصبره وارادته لانه

[16:55]اقوى البشر طاقه فهو لله تبارك وتعالى من اي مخلوق اخر وكل

[17:05]بشر حتى لو كان كافر حتى لو كان فاسق حتى لو كان

[17:09]منحرف كل بشر فهو مظهر لله كل بشر بمقدار ما اعطي من

[17:17]الوجود والطاقه فهو مظهر لله تبارك وتعالى اراد ام لم يرد اذا

[17:23]الهدف من خلق هذا الوجود مظهرا لله وهذا الهدف لم يتخلف في

[17:31]اي مخلوق من المخلوقات لذلك لا ياتي هذا الاشكال بان تخلف الهدف

[17:38]يكشف عن خلل في الانتاج الهدف لم يتخلف الهدف الادنى لم يتخلف

[17:46]هناك هدف اقصى الا وهو هدف العباده هدف العباده الذي عبر عنه

[17:55]تبارك وتعالى بقوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هدف العباده هدف

[18:04]اقصى نحن نسال هل الله تبارك وتعالى يريد العباده من الجن والانس

[18:13]على كل حال او يريد منهم العباده عن اختيار منهم طبعا هو

[18:20]يريد ال منهم عن اختيار الهدف ليس العباده فقط الهدف من ايجاد

[18:28]الجن والانس العباده عن اختيار للعباده مطلقا والا لجبر العباده على العباده

[18:37]لو كان الهدف من خلق الجن والانس العباده مطلقا لجبر الجن والانس

[18:44]على العباده هدف لا الهدف من خلق الجن والانس العباده عن اختيار

[18:54]العباده عن اراده فان العباده لا تؤتي ثمارها اذا جبريه انما تؤتي

[19:02]ثمارها اذا كانت اختياريه واعبد ربك حتى ياتيك اليقين لا يمكن للانسان

[19:10]ان يصل الى درجه اليقين الا اذا كانت عبادته عباده اختياريه بارادته

[19:17]اذا الهدف العباده عن اختيار فبما ان الهدف هو العباده عن اختيار

[19:25]لا محاله لا يمكن ان يكون هدفا لكل انسان لان البشر يتفاوتون

[19:33]في الاختيار فبعضهم قد يختار العباده وبعضهم قد لا يختار العباده اذا

[19:39]الهدف الاقصاء هو العباده عن اختيار والعباده عن اختيار لا تتحقق من

[19:48]كل بشر فلا محال هذا الهدف جعل هدفا ثانويا وليس هدفا اوليا

[19:56]هدفا اقصى وليس هدفا ادنى لا محال هذا الهدف هدف لاولئك الاولياء

[20:06]الكمل الذين هداهم الله لطريق العباده اذا عندنا هدف ادنى وهذا لم

[20:15]يتخلف عندنا هدف اقصى وهذا الهدف الاقصى يستحيل لان لانه منوط بالاختيار

[20:26]ولا يتصور في ذلك ولا يتصور ذلك في كل انسان فلا محال

[20:31]هو هدف لنخبة وطبعا العباده درجات ومراتب فكل فرد من الجن والانس

[20:47]ينال مرتبه من مراتب هذا الهدف وقد لا ينال جميع المراتب الا

[20:55]خصوص النخبه الذين خلقهم الله تبارك وتعالى وامده بالوسائل التي توصلهم الى

[21:05]ان يكونوا القمه والمثل الاعلى في تحقيق العباده

0 Comments

Volgende

إشكالية تخلف غاية الخلقة | السيد منير الخباز

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

إشكالية تخلف غاية الخلقة | السيد منير الخباز

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal