إشكالية الخوف في القرآن الكريم | الشيخ علي العبود (ليلة 8 محرم 1440هـ )

17 Bekeken· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 abonnees

إشكالية الخوف في القرآن الكريم
الشيخ علي العبود
(ليلة 8 محرم 1440هـ )
حسينية عقيلة الطالبيين (ع)
دولة الكويت

Laat meer zien

Transcript

[0:00]وحسينا وحسينا وحسينا وحسين وحس وحس وحسين صلاه اعو اعوذ بالله من

[0:27]الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوه الا بالله

[0:45]العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون وافوض امري الى الله ان

[1:05]الله بصير بالعباد الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا رسول الله

[1:32]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله يا

[1:47]رحمه الله الواسعه ويا باب نجاه الامه يا مظلوم يا غريب كربلا

[2:16]يا ليتنا سيدي كنا معكم فنفوز والله فوزا عظيما السلام على الحساين

[2:41]وعلى علي بن الحسين وعلى اولى الحسين وعلى اصحاب الحساين لا تركنن

[3:14]الى الحياه ان المصير الى الممات واغنم لنفسك فرصتان تنجو بها قبل

[3:43]الفواد واذكر ذنوبك موقنا الا سبيل الى النجاه الا بحب بن النبي

[4:11]الغر الهدى جا ر الزمان عليهم فرماهم بالفاتحا والقاسم ابن الحسن حلو

[4:45]الشم ل والصفات جاء الحسين به الى خيم النساء النادبا فخرجنا ربات

[5:16]الحجاب من الخيام نادمات يندبنه لهفي على تلك النساء النادبات اويلي شافت

[5:49]العيله وقامت على الوجه تلطام واحد على الوجه تلطام وحده تبكي عليه

[6:11]لكن المصيبه ن لما انشفت امه ذبت روحها فوقا وشعرها تخضب بدم

[6:31]هذه حال الام لكن ما حال سكينه وطلعه مسكينات تنتحر وتصيح يما

[6:46]تنادي يا جاسم زي دي حزني علي ومن عاينه عريسها مخضب بدمه

[7:05]ممدود ما بين اخوته وولا دعم وشافت ابوها ينتح ويصيح يما نادت

[7:26]يا هالعريس لق شر علي المرجع لله لا حول ولا قوه الا

[7:39]بالله العلي يم قال الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن

[7:53]الرحيم وسعت رحمتي ورحمتي وسعت كل شيء امنا بالله صدق الله العلي

[8:17]العظيم لتعجيل فرج امامنا صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على

[8:29]محمد وال محمد جميع الانظمه الوضعيه منها والسماويه بل وغيرها ايضا تؤمن

[8:45]بان صلاح المجتمع والفرد متوقف على مبدا الوعد والوعيد فنظام العقوبات نظام

[9:03]يعترف به المجتمع العقلاء وتتطابق عليهم اراؤهم باعتباره يحقق المصلحه العامه ولو

[9:23]من منطلق من امن العقوبه اساء الادب هذا اولا وثانيا صلاح الانسان

[9:38]على مستوى العلم والعمل من خلال اكتساب الفضائل الاخلاقيه او ازاله الاخلاق

[9:52]غير الفاضله كالرذائل مثلا هناك ثلاثه مسالك تذكر لاصلاح الانسان والمجتمع المسلك

[10:07]الاول ينص على ترغيب الانسان بالمنافع الدنيويه بينما المسلك الثاني ترغيب الانسان

[10:27]بالمنافع الاخروية اضرب مثالا تارة عندما نريد ان نزرع فضيله التواضع في

[10:39]الانسان او ان ننتزع عنه صفه تكبر هناك مسلكان المسلك الاول يقول

[10:52]يمكن ان نزرع فيه صفه وفضيلة التواضع من منطلق ان التواضع يكسبه

[11:05]محبة المجتمع يكون قريبا من الناس يكسبه يكسبه وجاهه اجتماعيه مكانه ومنزله

[11:17]رفيعه في اعين الناس اذا هذا المسلك ينظر الى المنافع على مستوى

[11:24]على مستوى الدنيا العلم يحفظك وانت تحفظ المال المسلك الثاني لا ينص

[11:38]على ان زرع فضيله التواضع من خلال ترغيب الانسان وحثه على التواضع

[11:50]من خلال مبدا الوعد وهو ان المتواضع يرفعه الله درجات يوم القيامه

[11:59]ويباهي به ملائكه السماء وله من الجنه كذا وكذا أو من خلال

[12:06]الوعيد وهو الوعيد على الانسان المتكبر هذا مسلك اخر المسلك الثالث لا

[12:18]ويذكر السيد العلامة الطباطبائي ان هذا المسلك الثالث مما تفرد به القران

[12:28]الكريم ويمكن ان نصطلح عليه بمسلك الرفع لا مسلك الدفع المسلك الاول

[12:41]والثاني يدفعان الانسان ان يكسب صفة التواضع ويبتعد عن صفة التكبر ولكنهما

[12:53]التفتوا جيدا احبتي لا تخلصوا الانسان ولا تقتلع جذور التكبر من نفسه

[13:02]لما لان الانسان لو انطلق من منطلق اراده احترام الناس وكسب الوجاهه

[13:12]الاجتماعيه التي تكون عن طريق التواضع وكسب ثقه الناس يبقى ملتفتا الى

[13:22]وجوده الى انني انا انا الانسان الوجيه انا الانسان الرفيع وان كنت

[13:31]لكن هذا التواضع يبقيه يلتفت الى حالة ال الى حالة الانا كذلك

[13:42]اذا جئنا على مستوى المسلك الثاني وان كان ارقى من المسلك الاول

[13:49]لانه ينطلق من باب تحصيل الثواب من قبل الله تبارك وتعالى لكن

[13:56]يبقى يلتفت الى انا عملت فاستحق على الله كذا وكذا اذا هذان

[14:06]المسلكان لا يزيلا الانا من جذورها من النفس البشريه بينما المسلك الثالث

[14:16]لا المسلك الثالث يقتلع الانا من جذورها وبالتالي يقتلع كل رذيلة تحوم

[14:28]حول هذه الانانية يتحلى بكل فضيله يجب وينبغي ان يتصف بها الانسان

[14:36]ولهذا هو مسلك الداء مسلك الرافع لا مسلك الدافع ما هو طبيعه

[14:42]هذا المسلك هذا المسلك ينطلق من مراجعه الانسان لخصوصياته فاذا انطلق الانسان

[15:00]من خصوصياته ليلتفت التفت جيدا ان العزه والقوه والغنى المطلق لمن لله

[15:12]تبارك وتعالى ولله العزه ان القوه لله جميعا الغني الحميد هو الله

[15:22]تبارك وتعالى مهما او عندما يتوجه الانسان الى العزه الالهيه المطلقه والقوه

[15:33]المطلقه لله والغنى المطلق لله يستشعر حاله فقره ويستشعر حاله احتياجه ويستشعر

[15:44]حاله ارتباطه وعندما يستشعر الانسان حاله فقره امام الغنى المطلق وحاله ضعفه

[15:53]وعجزه امام القوه المطلقه وحاله دونيته امام العزه المطلقه لله تبارك وتعالى

[16:02]لا مجال ان يقول انا لان كله كله يخضع ملكه لله تبارك

[16:11]وت هو ووجوده وافعاله ملك لله تبارك وتعالى هذا المسلك هو الذي

[16:21]يقتلع جذور الرذائل ويحقق القيم والفضائل هذا المسلك مهم جدا ان نلتفت

[16:31]الي احبتي اذا هذا المسلك ينطلق من منطلقات الصفات الكماليه لله تبارك

[16:42]وتعالى من كونه مطلق في عزته وقدرته وغنىه هذا الامر الاول كمقدمه

[16:53]الامر الثاني اذا تتبعنا القران الكريم وجدنا ان القران يحمل مفردات ذات

[17:17]طابع تهديدي وتخويفي مثلا ما يزيد على 300 مره كما يستشكل المستشكل

[17:30]وردت كلمه العذاب ومشتقاتها ما يزيد على 70 مره وردت كلمه ويل

[17:41]ووردت كلمه جهنم هذه المفردات تنتهي الى ان القران الكريم يحمل لغه

[17:53]التهديد ولغة التهديد تكشف عن خلق انسان يعيش حالة نفسية تتصف بالخوف

[18:07]والانهزامية وعقدة النقص اذا يمكن ان نقول ان هناك من يستشكل على

[18:16]لغة القرآن الكريم بانها لغة تخلق انسانا خائفا تخلق انسانا انهزاميا وذلك

[18:29]لوجوه ثلاثه الوجه الاول ان الخوف يجعل الانسان كائنا انطوائيا وكائنا انهزاميا

[18:45]ومتقوقع على نفسه هذا طبيعه الخائف الخائف لا يمتلك شجاعه المواجهه فيتقدم

[18:54]نفسه وينزوي على ذاته اذا اول اثر من اثار الخوف ان الخوف

[19:02]يخلق انسانا انهزاميا وانسانا انطوائيا هذا الاثر الاول الاثر الثاني الخوف يقتل

[19:18]روح الابداع والتميز عند الانسان لما ما هو وجه الملازمه باعتبار ان

[19:26]الانسان متى ما استشعر حاله الخوف قل معه الانتباه واللا انتباه يؤدي

[19:36]الى عدم الرؤية والوضوح وعدم الرؤية والوضوح تنتهي بالانسان الى انه لا

[19:46]يحب الاكتشاف ولا يعرف طريقا للابداع والتميز اذا الخوف يقتل روح الابداع

[19:56]والتميز والبحث والاكتشاف عند الانسان فمتى ما خاف الانسان قل تركيزه وانتباهه

[20:07]واذا قل تركيزه وانتباهه قل علمه ووعيه ورؤيته للاشياء وهذا يخلق روحه

[20:17]قتل التميز والابداع هذا الاثر الثاني الاثر الثالث ان الخوف يولد حاله

[20:30]العنف وال راع باعتبار متى ما متى ما تواجه انسان خائف مع

[20:39]من هو اقوى من يحاول القوي ان ينقض على الانسان الخائف فيولد

[20:47]انسانا يحمل بعدا كرهيا بعدا عنفيا بعدا صراعيا اذا هذه اهم الاثار

[20:58]التي تنتجها شخصية الانسان الخائف اذا تاملنا مفردات القران الكريم من خلال

[21:08]الوعد من خلال الوعيد بجهنم او من خلال الويل او من خلال

[21:15]العذاب او من خلال الانتقام فان القران يخلق انسانا خائفا اذا عنوان

[21:26]الاشكالية ان القران الكريم يحمل لغة تهديدية ولغة تخويفية واللغة التهديدية تصنع

[21:39]انسانا انهزاميا انطوائيا لا يحمل روح التميز والابداع كيف نعالج هذه الاشكالية

[21:51]التي تنص على ان القرآن في كثير بل اكثر ايات هو ذات

[21:58]طابع تهديدي معالجه هذه النقطه احبتي من خلال محاور ثلاثه المحور الاول

[22:11]دلائل الخوف من القران الكريم التي يمكن ان ندعم به هذه الاشكالية

[22:20]المحور الثاني صياغة الاشكالات المترتبه على لغه الخوف في القران الكريم وجوابها

[22:32]المحور الثالث اصاله الرحمه القرانيه التفتوا احبتي عندما ناتي وندلل على الخوف

[22:46]في القران الكريم هؤلاء يطرحون ثلاثه شواهد الشاهد الاول الشعور بالتقصير القران

[22:58]الكريم دائما يشعرك انك انسان انسان مقصر صليت ما زلت مقصر اديت

[23:05]الزكاه ما زلت مقصر امام الله تبارك وتعالى اذا القران يجعلك ويشعرك

[23:12]انك دائما انسان مقصر امام الله تبارك وتعالى والشعور بالتقصير يخلق في

[23:20]الانسان حاله ال حاله الخوف دائما يبقى خائف لانه انسان لم يؤدي

[23:26]عمله على احسن ما يكون على اكمل الوجوه اذا لغه القران تشعر

[23:33]الانسان انه على الدوام انسان مقصر والشعور بالتقصير يؤكد حاله الخوف وحاله

[23:43]الخوف هي التي تخلق الانهزاميه والانطوائيه عند الانسان هذا الشاهد الاول الشاهد

[23:52]الثاني ان القران الكريم نحن لا ننكر ان هناك خوفا الخوف ادراكه

[24:02]امر فطري لكن الخوف على قسمين خوف طبيعي الذي يحصل عن طريق

[24:12]رده فعل نتيجه مواجهه امر خطير كما اذا رايت حيوان مفترسا في

[24:19]الخارج من الطبيعي انك انك تخاف هذا خوف طبيعي الخوف من الزلازل

[24:26]والبراكين وما شابه ذلك هذا خوف طبيعي لكن القران الكريم لا يستعرض

[24:33]الخوف الطبيعي يستعرض ما يسمى في علم النفس بالخوف المرضي الخوف المرضي

[24:46]كما ان انسان يخاف من المرتفعات الشاهقه او ان انسان مثلا يخاف

[24:52]من الاماكن المغلقه هذا خوف مرضي يحتاج الى معالجه والا ان الانسان

[25:01]يخاف من حيوان مفترس هذا ما يحتاج يروح الى طبيب القران الكريم

[25:08]يخلق الخوف المرضي عندما يهدد الانسان بان هناك عذابا وان هناك موتا

[25:18]وان هناك برزخا وان هناك منكر ونكير وان هناك شيواء على حد

[25:25]تعبير المستشكل وان هناك شيواء في نار جهنم هذا يخلق خوفاً مرضيًّا

[25:33]والخوف المرضي هو الذي يجعل الانسان كائناً انهزامياً انطوائياً هذا الشاهد الثاني

[25:42]الشاهد الثالث عندما ناتي الى لغه الله تبارك وتعالى وبعض صفاته من

[25:51]قبيل صفه الانتقام شديد انتقام او نتيجه ان القران دائما يشعر الانسان

[26:00]انه لا تامن مكر الله تبارك وتعالى فالمكر الالهي والانتقام الالهي الالهية

[26:10]تخلق كائنا خائفا اذا من خلال هذه الشواهد الثلاثة ندلل على ان

[26:21]الانسان الى القران ينتهي الى خلق انسان خائف بل اعظم من ذلك

[26:30]ماذا قالوا قالوا الذي يخلق انسانا خائفا وهدفه خلق انسان خائف هو

[26:42]يعيش عقده النقص ولهذا قالوا عن عقده نص قائله تعالى الله عن

[26:55]ذلك علوا كبيرا نجي للمحور الثاني بعد ان رسخنا الشبهه وكيف نعالجها

[27:04]الان ناتي الى صياغه الاشكالات وهي اشكالات الخوف في القران الكريم صلوا

[27:14]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد مؤجل فرجاء

[27:22]اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[27:33]ما ادري الشبهه واضحه ان شاء الله ناتي الى الصياغ نصوغ هذه

[27:42]الاشكالات الاشكال الاول ان القران الكريم يجعل الخوف دافعا من دوافع التصديق

[27:59]بالله تبارك وتعالى اذا جئت على مستوى بعض الناس انت لماذا تؤمن

[28:05]بالله لانك انسان خائف خوفك خوفك هو الذي دفعك ان تؤمن بالله

[28:15]باعتبار ان الله تبارك وتعالى هو الذي يحقق لك الطمانينه الا بذكر

[28:21]الله تطمئن القلوب اذا خوف الانسان هو الذي دفعه للايمان بالله تبارك

[28:29]وتعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم

[28:38]الى البر اذا هم يشركون لما كانت الانسان تنتابه حاله من الخوف

[28:47]لجا الى الله تبارك وتعالى بمجرد ان استشعر الامانه والاطمئنان ابتعد عن

[28:53]الله تبارك فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون اذا القران من

[29:01]خلال هذه الايه القرانيه يؤسس ان منطلق الايمان بالله تبارك وتعالى هو

[29:08]الشعور هو الشعور بالخوف ولهذا جئت هذه المقوله ان فكره الدين ناشئه

[29:17]من ال من الخوف اما الخوف من الطبيعه او الخوف من الله

[29:22]او الخوف من القبر وما شابه ذلك هوب كيف نجيب عن هذه

[29:30]الاشكال عن هذا الاشكال اولا احبتي لا توجد ايه قرانيه تفيد هذا

[29:42]المعنى ان الخوف يدفع الانسان ان يؤمن ولا ايه قرانيه ابدا ولا

[29:50]ايه قرانيه فان قلت وهذه الايه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله

[29:57]مخلصين له الدين فلما نجاهم اذا هم يشركون ماذا تقول في هذه

[30:03]الايه هذه الايه القرانيه لا تشير ان منطلق الايمان بالله هو ال

[30:09]خوف انما تشير الايه وتقرر ان مساله الايمان بالله حاله فطريه عند

[30:19]عند الانسان لكن الانسان بسبب تعلقه بالماده يغفل عن الفطره فتحتاج الفطر

[30:28]الى مذكر متى يرجع الانسان الى فطرته في حاله ايش؟ في حاله

[30:34]الشده عندما يقع الانسان في حاله الشده والخطوره يرجع الى الى فطرته

[30:43]ولهذا نجد ان الامام عليه السلام الصادق عندما اراد ان يحرك ويدغدغ

[30:50]فطره ذاك الرجل قال له هل هركبت سفينه هل انكسرت بك السفينه

[30:57]هل شعر قلبك انه تعلق بشيء اسمه الله هل تعلق قال نعم

[31:03]نعم الى ان قال ذاك الشيء هو هو الله تبارك وتعالى فالايه

[31:09]القرانيه تريد ان تشير الى ان مساله الايمان بالله امر فطري وان

[31:19]الخوف منبهن للفطره رجوع الانسان الى فطرته عن طريق الخوف لان الخوف

[31:28]هو منطلق الايمان بالله منطلق الايمان بالله اما الفطره واما الادله العلميه

[31:35]جيد هذا اولا وثانيا المستشكي خلط بين شيئين الشيء الاول بين دافع

[31:50]التصديق وبين دافع البحث الخوف دافع لكن هل هو دافع للبحث او

[32:01]دافع للتصديق دافع للبحث خوف الانسان يقوده لان يبحث عن الاطمئنان فاذا

[32:14]وصل الى نقطه اعمل عقله ان تلك النقطه تحقق له الاطمئنان او

[32:21]لا تحقق له الاطمئنان اذا الخوف يدفع يدفع الانسان البحث عن الاطمئنان

[32:30]لا ان الخوف هو الذي يوجب تصديق الانسان بالله تبارك وتعالى نعم

[32:38]خوف الانسان يوجبه خوف الانسان يحركه نحو البحث عن الله تبارك وتعالى

[32:44]ولكن لو سئل ما دليلك على وجود الله تبارك وتعالى لا يقول

[32:50]خوفي دليل على وجود الله دليلي على وجود الله لانني ادركت انه

[32:56]كمال مطلق و والفطرة تنبعث وتتحرك نحو الكمال المطلق او لادلة اخرى

[33:05]اذا الخوف دافع لكن ليس دافعا للتصديق بل دافع للبحث اذا هو

[33:14]خلط بين دوافع التصديق ودوافع ودوافع البحث فيمكن الايه ان تشير الى

[33:22]دوافع البحث لا الى دوافع التصديق نجي للاشكال الثاني ان الخوف في

[33:31]القران الكريم يسلب عصمه المعصوم بمعنى استشعار الانسان الخوف من عذاب الله

[33:46]تعالى دليل على انه غير معصوم لان الانسان متى يستحق النار اذا

[33:55]كان غير معصوم وارتكب المعصيه اذا كان الانسان معصوما لا يفعل الحرام

[34:02]لا يترك الواجب اذا ما هو المبرر ان يخاف من يوم القيامه

[34:08]فخوفه من يوم القيامه دليل على عدم على عدم عصمته والا لو

[34:14]كان معصوما لا معنى للخوف من يوم ال من يوم القيامه نلاحظ

[34:22]القران الكريم ماذا يعبر عن ائمه اهل البيت محمد وال محمد وال

[34:29]محمد صل على محمد وال محمد انا نخاف من ربنا يوما عبوسا

[34:39]قمطريرا الايه تشير الى من تشير الى علي وفاطمه والحسن والحسين صلوات

[34:49]الله وسلامه عليهم اذا اهل البيت يعترفون بمنطق القران بالخوف من يوم

[34:57]القيامه يوما عبوسا قمطريرا اذا خوفهم دليل عدم عصمتهم والا لو كان

[35:06]معصوم لا معنى ان يستشعر حاله ال حاله الخوف من يوم القيامه

[35:12]كيف نعالج ذلك هناك جوابان الجواب الاول الشعور بالخوف لا ينفي العصمه

[35:25]الذي ينفي العصمه هو فعل حرام او تركل واجب مجرد ان الانسان

[35:34]يخاف من شيء هذه حاله معنويه لا تتنافى مع العصمه الذي الذي

[35:43]يسلب العصمه ان الانسان يرتكب المعصيه لانه يستشعر الخوف فلا يوجد عندنا

[35:52]دليل من استشعر الخوف من عذاب الله كان انسان غير من وين

[35:57]هذا انتم لا تمرروا علينا كلام من دون دليل هذا اولا ثانيا

[36:02]وهو المهم اهل البيت عليهم السلام عندما اطعموا اليتيمه والمسكينه والاسير ليس

[36:12]من منطلق الخوف بل من منطلق ال من منطلق ال حب ويطعمون

[36:21]الطعام على حبه اذا الذي دفعهم للانقياد الى امر الله تبارك وتعالى

[36:31]انما هو منطلق ال حب وليس من منطلق ال الخوف ولهذا نفهم

[36:41]ان خوفهم من عذاب الله او خوفهم من يوم القيامه هو خوف

[36:48]ناتج من حبهم لله تبارك وتعالى فهناك لونان من الخوف خوف وليد

[37:00]التهديد وهناك خوف وليد الحب استشعارهم صلوات الله وسلامه عليهم انهم يفنون

[37:14]في محبه الله تبارك وتعالى هذا الشعور يجعلهم انهم يرون انفسهم امام

[37:24]القوة المطلقة والعزة المطلقة والقدرة المطلقة والجمال المطلق فهذه المعاني توجب استشعار

[37:34]الانسان هذا حتى نحن بحالاتنا الوجدانية احيانا عندما تكون علاقه بين حبيبين

[37:51]احيانا استشعر حاله من الخوف لشده حبي له مو لخوفي من وعيده

[37:58]وما شابه ذلك نجي للاشكال الذي استفتحنا به المجلس ونختم لغة التهديد

[38:08]في القران الكريم اولا احبت التفتوا كما ان القران الكريم يستبطن لغة

[38:16]التهديد يستبطن لغة الحب ولغه التبشير ويستبطن لغه الرحمه فالله تبارك وتعالى

[38:30]يقول كتب ربكم على نفسه ورحمتي وسعت كل شيء اذا لماذا تقفل

[38:39]عن جانب الرحمه ان الانسان ينطلق من منطلق ان الله ذو رحمه

[38:46]وسيعه تمتد على جميع السماوات والارض تعال شوف الى مفرده البشاره التي

[38:59]سبقت مفرده ال انذار انا ارسلناك شاهدا ومبشرا و نذيرا اذا عمليه

[39:09]التبشير قبل عمليه الوعيد والانذار سبقت رحمته غضبه اذا القران الكريم مليء

[39:25]بمفردات الرحمه والحب والبشاره وبشر الصابرين الى اخر ان الله يحب هذا

[39:33]اولا ثانيا لو كانت لغه القران لغه الشعور بالتقصير لا معنى ان

[39:44]القران الكريم يعتمد لغه الثناء والمدح القران يثني على المؤمنين في كثير

[39:53]من المواضع او لا يثني ثناء القران الكريم دليل على نقص الانسان

[40:01]او دليل على رضى الله عنه رضى الله الثناء الالهي كاشف عن

[40:08]الرضى الالهي وعشرات الايات فيها لغه الثناء اذا القران الكريم على العكس

[40:17]تماما ليس دائما يشعر الانسان انه انسان مقصر والا لو كان الانسان

[40:23]على طوال الخط وبنحو مستمر يستشعر حاله التقصير لم يكن معنى للغه

[40:30]الثناء والمادح هذا ثانيا وثالثا ثالثا احبتي ان القران الكريم هذا يرتبط

[40:48]بالمقدمه التي قلت في غايه الاهميه طبعا في اجوبه وتحليلات كثيره الان

[40:56]لكن بعد الوقت ماكو بس اعطيكم الجواب الحاسم المهم التفتوا جيدا الشعور

[41:07]بالتقصير كما ذكرت في الجواب عن الاشكال الثاني ليس دائما وليد التهديد

[41:15]الشعور بالتقصير قد يكون نابع من ال من الحب وهذا كمال في

[41:24]الانسان اضف الى ذلك هذه النقطه هي المهمه لكن تحتاج ان اقدم

[41:31]مقدمه في علم الكلام وهذه نقطه في غايه الاهميه تعالج هذه المعضله

[41:40]اساسا هذه الاشكاليه وان كانت ليست معضله يعني في علم الكلام يقسمون

[41:46]صفات الله الى قسمين صفات كماليه وصفات تنزيهيه الصفات الكماليه من قبيل

[41:56]ماذا الصفات الكماليه من قبيل العلم والقدره والحكمه والعدل المطلق لله تبارك

[42:05]وتعالى فانها صفاته كمال اما الصفات التنزيهيه الصفات التنزيهيه من قبيل ماذا

[42:14]من قبيل الجهل ان الله منزه عن الجهل والعجز والظلم الى اخره

[42:22]العلماء يقولون عندما ناتي الى الصفات التنزيهية فهي في الحقيقه ترجع الى

[42:30]الصفات الكماليه فالصفات التنزيهيه في حقيقتها ترجع الى الصفات كيف ترجع كيف

[42:40]الجهل يرجع الى العلم والعد يرجع الى القدره بهذا المعنى؟ قال نحن

[42:46]عندما نقول جهل نثبت الجهل لله او ننفي الجهل؟ ننفي اذا نحن

[42:54]ننفي الجهل اذا عندنا نفي الجهل الجهل ما هو احسنتم الجهل نفي

[43:03]يعني ماذا سوف تكون العباره نفي العلم يعني اثبات لان نفي النفي

[43:13]اثبات كذلك اذا جينا الى العجز نحن ننفي العجز نقول نفي العجز

[43:21]العجز ما هو عدم القدره يعني نفي نفي القدره نفي نفي القدره

[43:27]اثبات القدره اذا منطلق الصفات التنزيهيه مرجع الله تبارك وتعالى ليس بجاهل

[43:38]لانه عالم كله وليس بعاجز لانه قدره كله وليس بظالم لانه عدل

[43:47]كله وليس بفقير لانه غني كله تبارك وتعالى بناء على هذا التاسيس

[43:55]ناتي الى مبدا التهديد في القران الكريم التهديد في القرآن الكريم مظهر

[44:05]من مظاهر الجمال والكمال الالهي كيف؟ تهديد مظهر من مظاهر الجمال الالهي؟

[44:14]طبعا انا تجاوز الجواب ان اساسا العقوبة عامل مهم في اصلاح الفرد

[44:22]والمجتمع وهذا اقرار المجتمع العقلائي هذا هم هذا جواب لا احد ينسى

[44:28]كيف تكون لغة التهديد في القران الكريم مظهر من مظاهر الجمال الالهي

[44:38]عندما ناتي الى العقوبه الالهيه العقوبه الالهيه والانتقام الالهي والمكر الالهي ليس

[44:49]من منطلق تشفي الله تبارك وتعالى فهو منزه عن تشفي وليس من

[44:57]منطلق انه ناقص يحتاج ان يكمل نقصه بالعقوبة لانه كمال مطلق وهو

[45:05]الله تبارك وتعالى اذا ما هو منطلق العقوبه الالهيه منطلق العقوبه الالهيه

[45:13]كونه عادلا كونه حكيما كونه قادرا كونه عالما وهذا المعنى يذكره امير

[45:27]المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه لاحظ الامام امير المؤمنين عليه السلام نظر

[45:33]الى رجل راى فيه اثر الخوف فساله الامام عليه السلام ما بالك

[45:41]قال اني خائف اني اخاف الله شوف الامام علي ماذا قال له

[45:49]قال له يا عبد الله خف ذنوبك وخف عدل الله عليك اذا

[45:58]نفس العدل عليك ان ان تخافه اذا مرجع العقوبه الى كون الله

[46:06]عادل وخف عدل الله عليك في مظالم عباده واطيعه فيما كلفك ولا

[46:14]تعصيه فيما يصلحك ثم لا تخف الا بعده اذا هنا متى منطلق

[46:23]الانسان من منطلق الخوف من عدل الله ومن حكمة الله وان يخاف

[46:30]رحمة الله تبارك وتعالى اذا انت فانت خوف الامام قاعد ايش يقول

[46:37]ثم لا تخف الله بعده بعده مو لا تخف انسان لا تخف

[46:43]الله بعد ذلك بعد ان حققت عنوان خف عدل الخوف من العدل

[46:49]الالهي الروايه طبعا طويله وفيها نكات كثيره لا يسع المجال الى ذكرها

[46:55]اذا منطلق العقوبه هو منطلق جماليه وكمالية الله ومتى منطلق الانسان من

[47:06]رؤية الكمال المطلق فهو يريد ان يكون مظهرا لهذا الكمال المطلق فبدل

[47:13]النقص يريد ان يكون تاما يريد ان يكون مندفعا يريد ان يكون

[47:19]متميزا لان الكمال المطلق متميز في كل شيء والانسان يريد ان يضاهي

[47:25]هذا الكمال المطلق فالخوف ولغة القرآن الكريم تخلق في الانسان روح التميز

[47:33]وروح الابداع والذي عبر عنه بالخوف المرضي هذا غلط لماذا لان العلماء

[47:40]علماء النفس يقولون الخوف المرضي ناشئ من امرين اما ان يكون ناشئ

[47:46]من شيء لا وجود له كان يخاف الانسان من الغول مثلا او

[47:51]ان يخاف الانسان من شيء لا يعرفه ونحن عندما نخاف الله تبارك

[47:59]وتعالى خوف من الله خوف من رحمة متحققة ووجود متحقق وهو الله

[48:07]تبارك وتعالى وخوف من اله نعرفه انه يمتلك العزة والقدرة والقوة وكل

[48:19]كمال مطلق وهو الله تبارك وتعالى اذا الخوف من الله يخلق في

[48:26]الانسان منطق العزه هذا الخوف الالهي هو الذي وجد عند سيد الشهداء

[48:35]الحسين صلوات الله وسلامه عليه عندما جاء اليه القاسم لاحظ منطق العزه

[48:47]منطق ان يخفل عدل الله حكمه الله قوه الله تبارك وتعالى القاسم

[48:56]كان لم يبلغ الحلم كان صغيرا في بعض النقولات ان عمر القاسم

[49:04]كان لا يتجاوز عشر او 11 سنه يعني كان صغيرا وكان عزيزا

[49:13]على قلب ابيه الحسن المظلوم فمن اراد ان يدخل سرورا على قلب

[49:22]الحسن المظلوم فليواسيه هذه الليل في صغيره في فلذه كبده كان عمه

[49:32]الحسين ينادي الا من ناصر ينصرنا وعيه الحسين تخرق القلوب الام معين

[49:52]يعيننا لم يتحمل القاسم ان يسمع واعيه عمه الحسين جا عم يا

[50:02]حسين ائذن لي بالبراز قال له بني قاسم انت شمامه اخي الحسن

[50:11]رائحه اخي الحسن لا يطاوع قلبي ان ائذ لك بالبراز تقول الروايه

[50:20]ان الحسين احتضن القاسم حتى اشي عليهما رجع القاسم مهموما مغموما ذكر

[50:32]ان اباه الحسن عهد اليه بكتاب قيل له بني قاسم متى ما

[50:39]اصابك غم او هم فافتح ذلك الكتاب يقول القاسم والله ما دخل

[50:47]الى قلبي هم او غم كالهم الذي عندما رايت عمي الحسين وحيدا

[50:56]فريدا قال اماه اين الكتاب الذي عهد الي به ابي اخذه من

[51:05]الصندوق نظر الي فرح القاسم واذا مكتوب فيه من الى القاسم المهموم

[51:18]بني قاسم اذا وجدت عمك الحسين وحيدا فريدا لا ناصر له ولا

[51:29]معينا حبيبي قاسم لا تقصر في نصرته جاء القاسم مهرولا مسرعا عم

[51:38]يا حسين لقد جاءت الاجازه لقد جاءت الرخصه قيل له بني قاسم

[51:44]اي رخصه واي اجازه ناوله الكتاب فتحه الحسين نظر الى خط اخير

[51:52]الحسن تذكر اخاه الحسن احتضن الحسين القاسم بني قاسم ما طعم الموت

[52:06]عندك قال ابا عبد الله احلى من العسل المصفى اذا كان بين

[52:14]يديك سيد ابا عبد الله احتضن الحسين القاسم شقم عمامته ارداه على

[52:23]هيئه الاكفان ثم تودع الحسين من القاسم قال له بني قاسم اتجه

[52:31]الى النساء اتجه الى امك الى زينب الى سكينه يتودع منك تتودع

[52:39]منهم جاء القاسم التممنا على النسوه هذه تضم وهذه تشم وهذه تنادي

[52:51]ارحم غربتنا وهذه تنادي واقاسما ولزمت الركابه سكينا وعمتهب حلقه ضما ومن

[53:14]الخيم مذهولا طلع تنادي ام يا ابني يا جاسمها الوقيت حيلك العمك

[53:31]ضما الها اليوم انا دا رتاك بالك تخيب ظنوك هز الرمح وتشنا

[53:47]يا والدا تدعي لي رايح انا يا والدا من غير ما تقل

[53:58]لي عمي وحيد بكربلاء لمن اضم حيلي انت عنتي زينب لما اعود

[54:19]خوني بوصيك يوم وصيا وسمعي بلفظ جوابي شبان لو شفتيهم والله انا

[54:39]ذكرش موصيت يوم موصيه وسمعي بلفظ جوابي شبان لو شفتيهم بالله ذكر

[55:02]اشبا عطشان نا يا يما وقت الشرب ذكريني محروم منا من شم

[55:17]الهواء من دون كل اصحابي بينما النسوه مع القاسم واذا القاسم يسمع

[55:30]صوتان صوت من يا ترى ينادي الا من ناصر الا من معين

[55:42]يعيننا لبيك عم يا حسين القاسم يقاتل قتال الابطال دخل من بين

[55:54]صفوفهم خرج من بين اعراضهم قلب ميمنتهم ميسره وميسرتهم ميمنه وهو يرتجز

[56:05]ويقول ان تنكروني فانا نجل الحسن سبط النبي المصطفى والمؤتمن هذا حسين

[56:20]اسير ابو علي اه عباره تقطع القلب والله العظيم شنو اسير الحسين

[56:31]اه هذا حسين كالاسير المرتهن بين اناس لا سقوا صوب المزن مازال

[56:44]يقاتلهم قتال بينما القاسم كذلك اذ انقطع شسع نعله نزلا ليصلحها واذا

[56:55]بالعبدي ينادي والله لاذكرنا فيه امه وع الحسين بينما القاسم كذلك يا

[57:05]الله اعظم الله لك الاجر يا امامنا الحسان اعظم الله لك الاجر

[57:13]يا فاطمه الزهراء عظم الله لك الاجر ابا عبد الله عظم الله

[57:20]لك الاجر سيدي يا بقيه الله بينما القاسم كذلك اذ عدو الله

[57:30]را فعا سيفا فاتحا باعا ضرب القاسم على راسه خر القاسم على

[57:44]الارض ينادي ادرك نعم يا حسين جاءه الحسين باي حاله وقف الحسين

[57:57]عند القاسم تقول الروايه وجد الحسين القاسم يفحص برجلي هنا نادى الحسين

[58:10]عز على مك ان تدعوه فلا يجيبك او يجيبك فلا يعينك في

[58:18]يوم قل ناصره وكثر وتراه ثم تمدد الحسين بجانب القاسم يقول حميد

[58:30]بن مسلم وجدنا الحسين يحمل القاسم وجدنا تساءل ا طول في القاسم

[58:46]اقصر في الحسين هذا المقطع من المصيبه يكسر القلوب يقول حميد بن

[58:56]مسلم دققنا النظار وجدنا الحساين منحني يفا جاء بالقاسم الى المخيم اجى

[59:28]بو مددا ما بينخ اختم المجلس على حب الزهراء اجى بومد ده

[59:42]ما بين قعد عدهم يا ويلي وهم موتا باسماس معونس وانصوت شو

[60:03]اللي صار اجات ملات صيحا لكن المصيبه النوب لما ش فتا ام

[60:19]ذبت روحها فوق وشعرها تخضب بدمه نو بتحبه بخده ونوب تشمه بنحره

[60:38]ونوب تصيح يا وديدي ودموع العين هماله تقل ربيتك بماي العين يا

[60:52]ابني واحسب سنينك عبالي فرح بعرسك وحن بيمنتي اللهم صل على محمد

[61:09]وال محمد امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء الهي بالقاسم الوجي

[61:19]عجل فرج امام زماننا امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء يا

[61:28]الله يا من لا يقال لغيره يا الله عجل فرجي ما من

[61:34]زماننا لا تحرمنا من البكاي والابكاي على مصابهم الهي شافي كل مريض

[61:43]اقضين كل مريض رد كل غائب الى اهله المؤسسون تقبل اعمالهم الحاضرون

[61:52]احفظهم في ذويهم ومن يلوذ بهم بلغ ارواح المؤمنين والمؤمنات الفاتحه مع

[61:59]الصلوات وحسينا وحسينا وحسين وحسين وحسين وحسين

0 Comments

Volgende

إشكالية الخوف في القرآن الكريم | الشيخ علي العبود (ليلة 8 محرم 1440هـ )

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

إشكالية الخوف في القرآن الكريم | الشيخ علي العبود (ليلة 8 محرم 1440هـ )

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal