أفلا يتدبرون 10 - آثار الأمثال في القرآن - سماحة الدكتور حسين الصافي

2 Bekeken· 17/06/20

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
abonnees

أفلا يتدبرون 10 - آثار الأمثال في القرآن سماحة الدكتور السيد حسين الصافي 24 رمضان 1438 هـ الثلاثاء 19 يونيو 2017م Telegram : telegram.me/zhramq صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

Laat meer zien

Transcript

[0:00]الله اكبر الله اكبر اكبر اكبر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم

[0:23]الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين

[0:30]الطاهرين الكلام حول التساؤلات المتعلقه بالايه الكريمه ان الله لا يستحيي ان

[0:45]يضربه مثلا ما بعوضه فما فوقها ذكرنا في الدرس الماضي بعض التساؤلات

[0:54]حول هذه الايه وبقيت تساؤلات ايضا في المرحله الثانيه المرحله العلميه السؤال

[1:06]الذي يطرح حول الايه الكريمه هو كيف صار المثال سبب للاضلال الايه

[1:22]الكريمه ماذا قالت ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضه

[1:30]فما فوقها الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا

[1:37]فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا لماذا قالوا يضل به كثيرا ويهذي

[1:45]به هذا المثل كيف صار سبب لاضلال الناس هذا السؤال ماذا يظل

[2:01]به كثير مع انه يهدي به كثير فالسؤال الذي يطرح نفسه هنا

[2:12]مثال سبب للاضلال كيف تكون الامثال هي سبب للاضلال الجواب على هذا

[2:24]التساؤل الجواب الاول اما لقصور اذهانهم الكافرون عندما يضرب المولى عز وجل

[2:42]المثال هؤلاء اما انهم ينتمون الى مدارس التفلسف متفلسف يعني عندنا بعض

[2:55]النظريات الخاطئه يذكروها بعض اصحاب النظريات المخالفه يقولون ان الله عز وجل

[3:08]لا يعلم بالجزئيات وليس من شانه ان يعلم بالجزئيات بالبعوضه بالحيوانات بالمخلوقات

[3:19]المولى يعلم في القضايا الكليه اما القضايا الجزئيه ليس من شانه ان

[3:25]يعلم بها فعندما يسمعون كلام من الله بانه يضرب الامثال بهذه الجزئيات

[3:35]ماذا يحصل يحصل انهم يضلون يقولون هذا دلاله على انه ليس من

[3:42]الله ليش لان الله غير عالم بالجزئيات لا يعرف البعوضه وتفاصيل البعوضه

[3:52]ولا يعرف تفاصيل باقي المخلوقات هذه من القضايا الجزئيه والمولى غير عالم

[3:59]بالجزئ هذا تاثير بعض المدارس الباطله بعض النظريات اللي هي في الحقيقه

[4:08]فاشله وباطله ومردوده في محلها فاذا هذه الامثال بما انهم اولئك تشبعوا

[4:16]بهذه المدرسه صار هذا المثل سبب لاضلاله او المثل سبب للتشكيك المولى

[4:32]عندما يضرب بالبعوضة يضرب بالحمار عندما يضرب الك هذا ياخذ نوع من

[4:38]التشكيك ويكون سبب للاضلال ليس سبب للهداية لانه لضعفه وضعف فهمه وضعف

[4:48]ايمانه فعندما يسمع هذه الامثال يولد عنده الشكوى تكون حاله انحراف اذا

[4:56]هذا الجواب الاول صار المثل سبب للاضلال الجواب الثاني المراد هو زياده

[5:14]الانحراف لاحظوا احبائي المولى عز وجل عندما يضرب مثال هذا المثال تكون

[5:26]الصوره واضحه الصوره جليه يعني الحق يتضح تماما فالذي يتضح له الحق

[5:35]تماما ويقبل هذا يهتدي ولذلك قالت ويهدي به كثيرا والذي تتضح له

[5:43]الصورة تماما تكون الصورة واضحة ويعاند ويرفض فيزداد عليه العقاب والاضلال والحساب

[5:56]فإذاً المولى عندما يقرب الأفكار بهذه الامثلة يعني المولى يخرج هذه المساله

[6:11]من النظريه الى القضيه المحسوسه فالصوره تكون واضحه جدا فياتي ويعاند فهذا

[6:21]انه زاد انحرافا وزاد ضلالا هذا الجواب الثاني حول هذا السؤال اذا

[6:29]كيف صار المثل سبب للضلال بهذين الجوابين طبعا الجواب الاول له شقان

[6:39]السؤال الثاني كيف صح اسناد الاضلال الى المولى عز وجل هذه من

[6:50]المسائل الدقيقه اليس هذا جبر لاحظ احبائي وما يضل به الا الفاسقين

[7:04]او يضل به كثير من الذي يضل ها من الذي يضل هو

[7:12]المولى عز وجل فاذا هؤلاء الذين ظلوا وانحرفوا هم انحرفوا لو المولى

[7:21]اظلاهم واحرفهم الآية تقول يظل به يعني المولى يظل هؤلاء فاسند الإضلال

[7:33]لمن إلى الله وهذا هذا جبر المولى هو الذي اظلهم وهو الذي

[7:43]يعاقبهم فهذه نظريه الجبر اجبرهم على الاضلال وعاقبهم لانه الايه قالت لاحظ

[7:54]اسند الاضلال اليه سبحانه وتعالى يظل به كثير اي المولى عز وجل

[8:01]عندما اتى بهذا المثل هو الذي يضل الكثير وايضا اولئك وما يظل

[8:11]به الا الفاسقين الفاسقين واضح ان شاء الله كيف صح اسناد الاضلال

[8:19]الى الله فهذا عين الجابر كيف نجيب عن هذا السؤال هذا لاحظ

[8:25]احبائي الضلال وقع باختيارهم هو لم يقع من خلال المولى عز وجل

[8:46]اي المولى عز وجل لم يجبرهم على اختيار الباطل لم يجبرهم على

[8:54]الاضلال وانما المولى عز وجل اتى بالامثال المتضحت الصوره واضحه هو اتى

[9:06]واختار الباطل مع انه اتضحت له الصوره اذا كيف اسند الى الله

[9:14]لان المولى هو الذي اوجد الامثال المولى اوجد الامثال للهدايه لكن هو

[9:22]حول هذا المثل الى لاحظ المولى عز وجل يعطي للانسان الاموال الاموال

[9:33]بامكانه ان يستفيد من هذه الاموال في امور دنياه وامور اخرته الا

[9:40]ان هذا الانسان هذه الاموال اخذ هذه الاموال وذهب الى طرق الانحراف

[9:47]والعياذ بالله فاذا ياتوا القائل يقول من الذي اعطاه الاموال هو سبب

[9:55]في اضلاله ليس هو سبب وانما المولى اوجد المثل نعم ولذلك اسند

[10:05]اليه هسه انت من حقك تقول كيف اسند الاضلال الى الله لان

[10:10]السبب الاخير هو الله عز وجل المولى عز وجل هو الذي اوجد

[10:17]هذا المثل لكن هل هو اجبر هذا الانسان على ان يختار الاضلال

[10:22]والضلال لا وانما هو باختياره نعم يسند اليه لان هو الذي اوجد

[10:29]السبب لكن هل هو الذي اجبره قطعا لا هو الذي اختاره هذا

[10:35]الطريق هذا الجواب الاول فاذا الاسناد الى الله لانه السبب في ايجاد

[10:43]المثل الذي هو سبب للاطلال واما انه لم يجبر هذا الانسان لان

[10:49]الله لم يجبره على الضلال وانما هو اختار ترك الهدى واختار الضلال

[10:57]الجواب الثاني ما يسع المجال لنكتب الجواب الثاني المراد ان هذا الكلام

[11:07]مقول عن الكافرين هنا ينتهي السؤال يعني هذا الكلام المولى تقوله عن

[11:20]من عن لسان الكافر الذين قالوا ان هذه الامثال يظل بها به

[11:31]كثيرا ويهدي به كثير من الذي قال ليس الله فاذا لاحظوا واما

[11:38]الذين ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به من

[11:48]القائل الكافرون فالمولى تحدث عن قول الكافرين فالكافرون هم الذين قالوا هم

[12:00]الذين اسندوا هذا الفعل الى الله لم يكن المولى هو الذي الفعل

[12:06]لنفسه وانما هم قالوا قالوا ان الله جاء بهذه الامثال ليظل به

[12:14]بهذه الامثال الكثير فهو يتكلم عن لسان الكافرين فلم يكن اسناد من

[12:23]الله وانما الكافر اسند ذلك الى الله وهذه الدعوه باطله ما ادري

[12:28]واضح ان شاء الله السؤال الثالث ما هو الفرق بين الخجل وبين

[12:39]الحياء الايه ماذا قالت ان الله لا يستحيي يعني الحياء احنا عندنا

[12:52]مفهوم اسمه الخجل اصطلاح اسمه الخجل يخجل الا تخجل وعندنا مفهوم اسمه

[13:02]او اصطلاح اسمه الحياء واضح هل هناك فرق بينهما ام لا السيد

[13:09]اسر زواري رحمه الله عليه طبعا واخذه من جمله من الاخبار قال

[13:17]الخجل يتعلق في العوارض الجسميه الانسانيه الخجل من شؤون الجسم جسم الانسان

[13:27]تحصل حاله في تركيبه الانسان اما الحياء الحياء هو متعلق في روح

[13:37]الانسان ليس جسد الانسان ولذلك الحياء اكمل من لا حياء له لا

[13:44]دينه لا انت عندما تقرا الروايات تصل الى هذا المعنى ولذلك وردي

[13:52]قال في الروايه الحياء من جنود العقل كما هو جمله من الاخبار

[14:02]ليست روايه واحده ان الحياء هو من جنود العقل اما الخجل هو

[14:08]من شؤون الجسم والاعضاء التي ركب منها الجسد السؤال الرابع وهذا ايضا

[14:22]من الاسئله الجديره الايه ماذا قالت يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا

[14:34]طيب السؤال الذي ياتي ايضا الى الاذهان المولى عز وجل قال ان

[14:44]الذي اهتدى كثير والذي ظله كثير طيب مولانا اين الذين اهتدوا وقليل

[14:53]من عبادي الشكور يعني الذين يشكرون كثير لو قليل ها قليل الذين

[15:04]اهتدوا كثير لو قليل المهتدون في قبال الضالون كم كم النسبه الان

[15:16]7 مليار كم هم المهتدون وكم الضالون كم ماكو قياس ربما 10%

[15:26]المهتدون لا ياتون قليلون جدا فاذا الايه ماذا قالت قالت يهدي كثير

[15:39]نقول اين الكثير الذين اهتدوا اين الكثير الذين اهتدوا واصبحوا من المؤمنين

[15:49]قياسا بالضالين بالكافرين الان اذا تريد تحسب 7 مليار ربما نصف مليار

[16:01]ما يصل الذين اهتدوا مليار الذين اهتدوا الباقي مليار ونصف الذين اهتدوا

[16:09]الان قل المسلمين مليار ونصف مثلا يعني غير الذين غير المسلمين اكثر

[16:16]لو اقل فاذا الايه تقول يضل به كثير صحيح ويهدي به كثيرا

[16:29]نقول اين الكثره في المهتدين اين الكثره في المهتدين واضح السؤال الجواب

[16:42]على هذا السؤال لم تكن الكثره قياسا بالضال يعني القياس لم يكن

[16:54]بالعدد كثره الضال بالعدد لكن كثره المهتدي بالشرف والفضل فعندما يقول يهتدي

[17:08]كثير اذا اهتدى مثلا مليار في قبال 7 مليار فهذا فهذا كثير

[17:17]لماذا لان هذه الكثره بالشرف بالفضل بالكيف ليس بالعدد بالنوع واضح لم

[17:30]يكن انت الان عندما يقول يهدي به كثير يعني هذه الثره بالعدد

[17:39]قليله لكن بالشرف والفضل كثيره فاذا المراد ان هؤلاء اذا اخذناهم بالعدد

[17:48]صحيح قليلون لكن اذا اخذناهم بالفضل بالشرف لا يعدون من الاكثريه هذا

[17:58]ايضا الجواب على هذا السؤال بقي سؤال اخير حتى ننتهي من هذه

[18:05]الايه في المرحلة الثانية طرح الاسئلة ثم ان شاء الله في الدرس

[18:10]الاتي ندخل في المرحلة الثالثة الدروس المستفادة من الآية الكريمة من معنى

[18:21]الفاسق الايه ماذا قالت وما يضل به الا الفاسقين من هو الفاسق

[18:34]ها الفاسق الخارج عن من امر الله هذا يسمى فسقه اي خرجه

[18:46]من امر الله ولذلك الا ابليس كان من ال من الجن ففسق

[18:54]ها عن امر ربه يعني ففسقه خرجه فاذا الفاسق هو هو الذي

[19:07]خرج عن امري ربه هذا يسمى فاسق من هنا احبائي يقسم العلماء

[19:16]الفاسق الى ثلاثه اقسام حتى نعرف هذه الايه قالت وما يضل به

[19:23]الا الفاسقين كل واحد كل فاسق لولا قسم من اولئك الفاسقين الفاسق

[19:34]ثلاث فاسق التغابي عندنا الفاسق التغابي المتغابي وهو هذا الذي يرتكب المعصيه

[19:47]مستقبحا لها هو ياتي يرتكب هذه المعصيه لكن هو مستقبح لهذه المعصيه

[19:56]نفسه تلومه على هذا الفعل هذا فاسق لماذا لانه خرج عن امر

[20:02]ربه ولكن يسمونه مؤمن فاسق هو مؤمن بالله ومؤمن بالقران ومؤمن ولكنه

[20:12]غلبت عليه شهوته وارتكب هذا العمل وهو مستقبح لهذا العمل يسمى المتغابي

[20:22]القسم الثاني الانهماك المنهمك وهو هو الذي اعتاد ارتكاب المعصيه والعياذ بالله

[20:38]لا يستقبح المعصيه وانما اخذ يمارس المعصيه المعصيه لكنه انهمك في المعصيه

[20:46]لكنه لم يؤمن بهذه المعصيه وانما ولم يستقبح هذه الم منهمك بها

[20:56]اعتاد عليها تعود على المعصيه والعياذ بالله فهذه سماه يسمى منهمك لكنه

[21:03]يؤمن بالله ويؤمن بالرسول ويؤمن بالكتب ويؤمن بالشريعه بالله اخذه يمارس هذا

[21:15]الفعل انهمك في هذا الفعل ثم المنهمك هذا ايضا يسمى فاسق مؤمن

[21:24]لماذا مؤمن لانه لازال يؤمن بالشريعه ولوازم الشريعه الا انه ها الا

[21:34]انه يرتكب هذه المعصيه وعندنا فاسق جحود جاحد الفاسق الجاحد وهو يرتكب

[21:48]المعصيه مستحلا لها ومؤمن بها ويقول هذه حلال هذه المعصيه ليست حرام

[21:58]ينكر ما جاء في الشريعه هذا فاسق كافر هذا تنطبق عليه هنا

[22:07]الايه فاذا ما هو المراد من الفاسق في الايه هو القسم الاخير

[22:14]هو الذي يخرج عن امر ربه مع مع الاستحلال لهذه المعصيه نعم

[22:24]ذاك الفاسق المؤمن يعاقب ويحتاج الى توبه اذا لم يتب بعد يعاقب

[22:31]لكن كلامنا هنا هذا الفاسق الذي فاسق كافر ليس فاسق مؤمن فاذا

[22:40]هذه ثلاثه اقسام للكافر انتهينا من هذه الايه في المرحله الثانيه طرح

[22:47]الاسئله بقيت ان شاء الله نذكر الدروس المستفاده من الايه الكريمه والحمد

[22:55]لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد ال بيته الطيبين الطاهرين

[23:04]الله اكبر الله اكبر اكبر الله اكبر

0 Comments

Volgende

أفلا يتدبرون 10 - آثار الأمثال في القرآن - سماحة الدكتور حسين الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

أفلا يتدبرون 10 - آثار الأمثال في القرآن - سماحة الدكتور حسين الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal