أسس المذاهب السنيّة ـ 6: عدالة الصحابة (المحاضرة الأولى)

39 Bekeken· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
abonnees

محاضرات في العقائد
أسس المذاهب السنيّة ـ 6: عدالة الصحابة (المحاضرة الأولى)
سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله)
المحاضرة الخامسة عشر

Laat meer zien

Transcript

[0:01]صلى الله على محمد صلى الله على النبي صلى الله على محمد

[0:14]وعلى ال النبي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه

[0:32]والسلام على خير خلقه اجمعين محمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:43]وال محمد اما بعد فان من اسس المذاهب السنيه بل العمده في

[0:56]جميع مذاهبهم الفقهيه والتفسيريه والحديثيه والكلاميه العمده مساله عداله الصحابه اجمعين بل

[1:15]قد راينا ان عداله الصحابه هي الاصل والاساس للخلافه عندهم لانهم بعد

[1:32]ان اعترفوا بان النبي صلى الله عليه واله لم يستخلف ابا بكر

[1:40]واعترفوا بان لا اجماع على خلافه ابي بكر واعترفوا بعدم ثبوت افضليته

[1:54]من جميع الصحابه بعد رسول الله صلى الله عليه واله اعترفوا بكل

[2:00]ذلك قالوا بان تبع للصحابه لحسن ظننا بهم والصحابه قد بايعوا ابا

[2:17]بكر بايعوه بالخلافه فنحن ايضا نقول بخلافته ونبايعه على ذلك ولكن وجدناهم

[2:37]معترفين ايضا بوجود الاختلاف الكبير بين الصحابه حول خلافه ابي بكر حتى

[2:49]انهم قالوا بان خلافه ابي بكر انما كانت ببيعه رجل واحد من

[3:00]الصحابه وهو عمر بن الخطاب وبيعه الواحد تكفي وحينئذ يصل البحث الى

[3:19]ثبوت الخلافه بعد رسول الله صلى الله عليه واله بالقهر والغلبه فقال

[3:31]بذلك جمع من المتقدمين والمعاصرين ولكن هل المراد الخلافه او الحكومه فان

[3:47]بينهما فرقا كبيرا ولا تلازم بينهما اصلا كما لا تلازم بين الرساله

[3:57]والحكومه اذ النبي صلى الله عليه واله كان في مكه نبيا مرسلا

[4:06]ولم يكن حاكما ولكن جمعنا اخر من العلماء والمحققين لا يرون ثبوت

[4:17]الخلافه بالقهر والغلبه وعلى كل حال فنحن نرى بان خلافه ابي بكر

[4:30]انما استقرت واصبح حاكما على المسلمين بالقهر والغلبه فلم يكن هناك لا

[4:45]بيعه لا بيعه ولا اختيار ولا شورى ولا افضليه ولا اجماع وقد

[5:00]قرروا انه لا يشترط في الحاكم شيء من الشروط لا العداله ولا

[5:10]العلم ولا الشجاعه ولا غير هذه الصفات التي اعتبروها او اعتبروا توفرها

[5:26]في الخليفه النائب عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبعد

[5:36]هذا كله فلو كان المرجع في الشؤون الدينيه من الخلافه وسائر الاصول

[5:48]والفروع لو كان المرجع قول الصحابه وفعل الصحابه توقف ذلك على القول

[6:00]بعدالتهم اجمعين فكانت مساله عداله الصحابه هي الاساس للخلافه وكافه المعارف الدينيه

[6:16]والا فاي عاقل دين يجوز الرجوع والاعتماد على الفجره الفسقه في مختلف

[6:31]مسائل الدين من الاصول والفروع وعلى الجمله فان القوم بعد ان اعيتهم

[6:45]السبل وعلى الجمله فان فان القوم بعد ان اعيتهم السبل لتوجيه ما

[6:59]وقع في السقيفه اذ لا نص ولا اجماعه ولا اختيار من اهل

[7:09]الحل والعقد ولا افضليه قالوا نحن تبع للصحابه والصحابه كلهم عدول قد

[7:23]مدحهم الله تعالى ورسوله فكان فعلهم محمودا وعند الله ورسوله مرضيا فصحت

[7:39]خلافه ابي بكر فلننظر هل من دليل من الكتاب والسنه والاجماع على

[7:52]عداله الصحابه ومن المعلوم ان لا دليل على اي مساله دينيه الا

[8:05]الكتاب والسنه والاجماع والحق ان لا دليل على عداله الصحابه اجمعين بل

[8:19]الدليل على خلاف العداله وقبل الورود في البحث عن عداله الصحابه لابد

[8:32]من فهم معنى الصحبه ومعرفه الصحابي كما في اللغه والاصطلاح فنقول قال

[8:48]الراغب الاصفهاني في كتاب مفردات مفردات غريب القران قال الصاحب الملازم الصاحب

[9:08]الملازم ولا فرق بين ان تكون مصاحبته بالبدن وهو الاصل والاكثر او

[9:20]بالعنايه والهمه ولا يقال في العرف الا لمن كثرت ملازمته ويقال للمالك

[9:37]للشيء هو صاحبه وكذلك لمن يملك التصرف فيه والمصاحبه والاصطحاب ابلغ من

[9:55]الاجتماع لاجل لان المصاحبه تقتضي طول لفته فكل اصطحاب اجتماع وليس كل

[10:11]اجتماع اصطحابه هذا كلام الراغب الاسباني في كتاب المفردات وبمثل هذا الكلام

[10:26]في مفهوم هذه الماده تجد كلام غيره في الكتب اللغويه وما ذكره

[10:42]الراغب الاسباني دقيق حقيقه بالملاحظه فالصحبة كلام الراغب الاسفهاني وغيره محدوده ومقيده

[11:03]بالمعاشره والملازمه وطول اللبس بل في بعض الكتب التصريح بكثره الملازمه كعباره

[11:20]الراغب الاسباني وغيره اذا الصحبه لا ترادف الاجتماع لان الاجتماع اعم من

[11:34]الملازمه وفي القران الكريم كذلك فان الملازمه ملحوظه في موارد استعمال هذه

[11:52]الماده في القران الكريم كقوله تعالى وان جاهداك على ان تشرك بي

[12:03]ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفه ثم

[12:19]انه ليس من مفهوم ال الصحبه ان يكون صاحب موافقا لصاحبه في

[12:31]العقيده فهذا المفهوم من هذا الحيث مطلق ولذا لم يقيد هذا المفهوم

[12:44]في الكتب اللغويه بذلك وكذلك القران الكريم كقوله تعالى فقال لصاحبه وهو

[12:56]يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا فقال قال له صاحبه وهو

[13:09]يحاوره اكفرت بالذي خلقك بالتراب اذا لا دلاله للصحبه على الاتحاد في

[13:24]العقيده لا دلاله بالضروره على هذا المعنى فقد يكون الرجل مصاحبا لرجل

[13:36]وهما مختلفان في العقيده او في الاخلاق او في السلوك او في

[13:45]غير ذلك وفي السنه كذلك فقد استعملت الماده ماده الصحبه والمصاحبه استعملت

[14:00]في الاحاديث النبويه في المعاشره والملازمه وهي مطلقه من حيث العقيده كذلك

[14:13]ولذا ورد عن النبي صلى الله عليه واله انه قال في حق

[14:20]عبد الله بن وابي هذا المنافق المشهور قال نحن نحصن صحبته ما

[14:31]بقي معنا بل رؤيه عنه صلى الله عليه واله قوله ان في

[14:39]اصحاب منافقين هذا كله بحسب اللغه و بحسب ما جاء في القران

[14:57]الكريم وفي السنه النبويه واما في الاصطلاح نرى ان القوم اي اهل

[15:10]السنه قد اختلفت اقوالهم في المعنى الاصطلاحي للصحابي اختلافا فاحشا والظاهر انهم

[15:30]عندما يريدون ان يبينوا معنى الصحابي في الاصطلاح يدخلون امورا اخرى في

[15:47]تعريفهم لهذا العنوان والذي نجده في كلام اكثرهم وانه المشهور فيما بينهم

[16:04]بل المتفق عليه اسقاط الملازمه فلم يشترطوا في الصحابيين للنبي صلى الله

[16:18]عليه واله ان يكون ملازما للنبي صلى الله عليه واله لم يشترطوا

[16:27]ولذا عدوا في الصحابه محمدا ابن ابي بكر ومحمد ولد في حجه

[16:38]الوداع وكان عمره حين وفاه النبي صلى الله عليه واله اشهر فجاء

[16:58]تعريفهم للصحابي موسعا ليشمل من راه النبي او راى النبي صلى الله

[17:15]عليه واله ولو لحظه واحده فهو صحابي وقد ذكر الحافظ ابن حجر

[17:29]العسقلاني كلامهم في تعريف الصحابي بهذا المعنى وفصله وقبله حيث قال نص

[17:43]الكلام الصحابي من لقي النبي لقي النبي مؤمنا به ومات على الاسلام

[17:57]فيدخل في من لقيه من طالت مجالسته له او كسرت ومن روى

[18:09]عنه او لم يعوي ومن غزى معه او لم يغزو ومن راه

[18:19]رؤيا ولو لم يجالسه ومن لم يره لعارضين كالعمى اذا وسعوا مفهوم

[18:39]الصحابيه في الاصطلاح بهذه السعه ولكن القضيه اوسع من هذا لان الاطفال

[18:55]كمحمد ابن ابي بكر لا يصدق عليهم عنوان من لقي النبي مؤمنا

[19:08]به لم يصدق عليه ولا يصدق عليه ولذا ذكر بعضهم كالحاكم النيشابوري

[19:23]ذكر الاطفال في الطبقه الثانيه عشره من الصحابه اي جعل الصحابه على

[19:33]طبقات وعد الاطفال من الصحابه وجعلهم في الطبقه الثانيه عشره وهذا في

[19:47]كتابه معرفه علوم الحديث الا ان بعضهم توسع اكثر من ذلك فقال

[20:04]بان الصحابيه من عاصر النبي وان لم يره الصحابي من عاصر النبيه

[20:17]اي كان على قيد الحياه في حياه النبي صلى الله عليه واله

[20:24]وان كان في اليمن فهو صحابي وقد وجدت التصريح بذلك في كلام

[20:39]غير واحد منهم بل رايت في كتاب الاستيعاب في معرفه الاصحاب رايت

[20:52]انه يذكر بعض الاشخاص كصحابه لرسول الله وينص على ان هذا الشخص

[21:02]لم يرى النبي صلى الله عليه واله وسلم وعلى هذا التعريف يكون

[21:15]جميع الناس في ذلك الزمان يكون كلهم صحابه للنبي صلى الله عليه

[21:26]واله واذا كان الصحابه كلهم عدولا كما يقولون فالا كلها في ذلك

[21:40]الزمان اي في حياه النبي صلى الله عليه واله كلهم عدول ولا

[21:56]يخفى ان لا دليل على هذه الدعوه غير ان لهم مقاصد ومارب

[22:07]اخرى في تعريفهم للصحابيه بهذا التعريف وكما لا دليل على ما ذكروه

[22:24]في تعريف الصحابي خارجا عن المفهوم اللغوي للكلمه كذلك لا دليل على

[22:35]الاصل الذي اسسوه من عداله الصحابه اجمعين بل الدليل على خلافه قطعا

[22:52]والاقوال في عداله الصحابه في العمده ثلاثه اقوال عمدتها ثلاثه اقوال القول

[23:04]الاول عداله الصحابه اجمعين وهذا هو القول المشهور بين اهل السنه لا

[23:17]يتطرق اليهم الجرح ابدا يقول الخطيب البغدادي عداله الصحابه ثابته معلومه ويقول

[23:35]ابن حزم الاندلسي الصحابه كلهم من اهل الجنه قطعا اذا اهل مكه

[23:50]اهل المدينه وما بين مكه والمدينه والبلدان الاخرى واليمن لان اليمن في

[24:03]ذلك الزمان كانوا من المسلمين ولم تفتتح ساير البلاد من الشام والعراق

[24:16]ولكن اليمن والحجاز اذا كلهم اصبحوا عدولا ومن اهل الجنه قطعا كما

[24:28]يقول ابن حزم وكذا قال ابن عبد البر وابن الاثير والغزالي وغيرهم

[24:39]فهم يدعون القطع بذلك ودعا ابن حجر العسقلاني في كتاب الاصابه وبعض

[24:53]اخرون ادعوا الاجماع على هذا القول واني بحسب تتبعي لم اجد بحسب

[25:09]تتبعي طبعا لم اجد من سبق ابن حزم في هذا القول من

[25:17]علماء القوم نعم وجدت كلاما يرويه الخطيب البغدادي ويذكره ابن حجر العسقلاني

[25:33]وغيره يقول ابو زرع الرازي وهو من علماء القرن الثالث يقول اذا

[25:46]رايت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله فاعلم انه زنديق لا

[26:01]يجوز انتقاص احد من الصحابه واذا كان الصحابه بهذا المعنى الوسيع الذي

[26:13]ذكرناه اذا لا يجوز انتقاص فرد واحد من اهل الحجاز واليمن في

[26:24]ذلك الزمان لا يجوز ومن انتقص فهو زنديق وهذا كلام تضحك منه

[26:33]الثكلى ثم ان هذا الكلام لا يدل على العداله انما يريد ابو

[26:44]زرعه ان ينهى ويمنع من انتقاص الصحابه وهذا لا يلازم العداله ولذا

[27:01]قلت لم اجد احدا لم اجد احدا سبق ابن حزم في القول

[27:12]بانه في القول بان الصحابه كلهم من اهل الجنه قطعا انا لم

[27:21]اجد وعلى كل حالين مثل هذا القول قول باطل مردود لا يوافق

[27:35]عليه عاقل دين خاصه مع تعريفهم للصحابيه بحسب الاصطلاح الذي قراناه ولذا

[27:51]نرى ان جمعا كبيرا من علمائهم ينسبون القول بعداله الصحابه اجمعين الى

[28:03]الاكثر وينقلون اقوالا اخرى كالعالم الكبير ابن الحاجب الذي هو من كبار

[28:21]الاصوليين وله كتاب المختصر في علم الاصول يقول في هذا الكتاب الاكثر

[28:33]على عداله الصحابه ثم ينقل ويذكر اقوالا اخرى وصرح بهذا المعنى سعد

[28:44]الدين التفتزاني والمازري او المازري وايضا ابن العماد او العماد الحنبلي والشوقاني

[28:59]قاضي القضاه وصرح بذلك ايضا اي بعدم عداله الصحابه اجمعين جماعه من

[29:12]المعاصرين كالشيخ محمد عبده ومحمد رشيد رضا ومحمود اميريه والمقبلي ومصطفى صادق

[29:30]الرافعي هؤلاء علماء وكتاب معاصرون لنا وهذا القول هو قول الشيعه الاماميه

[29:43]فنحن نقول بان الصحابه فيهم العادل وغير العادل وبعبارات اخرى ان حال

[29:58]الصحابي حالوا غيره من المسلمين لابد من ال الجرح والتعديل وهناك قول

[30:12]اخر يقول جماعه يسمون بالفرقه الكامله يقول هؤلاء الصحابه كلهم كفار اذا

[30:42]هناك افراط وهناك تفريط والحق هو القول الوسط لا افراط ولا تفريط

[31:01]فلا كل الصحابه مطعونه مطروحون ولا كلهم عدول كما يقولون والقول الاول

[31:22]باطل كالقول الاخير لاسيما بالنظر الى تعريفهم للصحابي فانه يقتضي ان يكون

[31:39]افراد الامه في زمن النبي صغارا وكبارا رجالا ونساء ان يكون كلهم

[31:49]عدولا لا تنالهم يد الجرح والتعديل وقد استدلوا لهذا القول بايات من

[32:04]القران الكريم وباحاديث يروونها عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولعل

[32:18]اجمع كلام وجدته في هذا الباب اي في باب الاستدلال لعداده الصحابه

[32:29]اجمعين هو كلام الخطيب البغدادي في كتاب الكفايه في علم الروايه يستدل

[32:41]اولا بايات يقول قوله تعالى كنتم خير امه اخرجت للناس يستدل بهذه

[32:59]الايه ومن ذلك قوله تعالى وكذلك جعلناكم امه وسطا وقوله تعالى لقد

[33:17]رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره فعلم ما في قلوبهم

[33:32]وقوله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله

[33:45]عنهم ورضوا عنه وقوله تعالى يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك

[33:57]من المؤمنين وقوله تعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون

[34:13]من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون الى قوله تعالى

[34:26]انك رؤوف رحيم هذه هي الايات التي يذكرها الخطيب البغدادي واما الاحاديث

[34:40]فقد روى بالاسناد حديث خير امتي قرني ثم الذين يلونهم وروى حديث

[34:58]لا تسبوا اصحابي فما الذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد

[35:10]ذهبا ما ادرك مده احدهم ولا نصيفه وروى ايضا ان اصحابي بمنزله

[35:26]النجوم في السماء فبايها اخذتم به اهتديتهم وروى هذا الحديث ان الله

[35:42]اختارني واختار اصحابي فجعلهم اصهاري وجعلهم انصاري وانه سيجيء في اخر الزمان

[36:00]قوم ينتقصونهم ألا فلا تناكحوهم ألا تناكحوهم ألا فلا تصلوا معهم ألا

[36:20]فلا تصلوا عليهم عليهم حلت اللعنة هذه الايات وهذه الأحاديث وكل حديث

[36:39]من هذه الاحاديث يستحق النظر في سنده وفي دلالته ومفاده ومدلوبه ولكن

[36:58]لا نرى ضروره للنظر في هذه الاحاديث واحدا واحدا لضاعفها سندا وعدم

[37:18]دلالتها على المدعه ولذا فان الحافظ ابن حجر العسقلاني بعد ان قال

[37:33]بعد ان قال قد ذكر الخطيب في الكفايه فصلا نفيسا في ذلك

[37:42]بعد ان قال هذا ذكر الايات فقط ذكر الايات فقط واعرض عن

[37:51]الاحاديث وان احسن هذه الاحاديث دلاله لابد بان نعترف بهذا ان احسن

[38:07]هذه الاحاديث دلاله هو حديث النجوم بايها اهتديتم اهتديتم ان احسنها دلاله

[38:27]هذا الحديث ولكنه ايضا لا يدل لكنه احسنها دلاله ولكن احمد بن

[38:43]حنبل وابو ابرا ابا ابراهيم المزني والبزار وابن عدي والدار قطني وابن

[39:01]حزم والبيهقي وابن عبد البر وابن الجوزي والذهبي وابن حجر وغيرهم كل

[39:16]هؤلاء قد قدحوا في حديث النجوم وطعنوا في سنده ونصروا على انه

[39:26]ضعيف ومنهم من قال بانه كذب موضوع هذا حال احسن الاحاديث دلاله

[39:40]بالنسبه الى بقيه الاحاديث وعلى فرض التسليم بصحه هذه الاحاديث وبدلالتها على

[39:54]المدح فان المدح شيء والتعديل شيء اخر وعلى فرض التسليم بهذه الاحاديث

[40:09]سندا ودلالتها على التعديل فان هذه الاحاديث معارضه بما هو اصح واقوى

[40:26]سندا واكثر عددا واوضح دلاله وهو حديث الحوض المخرج في مسند احمد

[40:42]وفي كتابي البخاري ومسلم وفي غير هذه الكتب من امهات كتب الحديث

[40:54]فان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ليريدن علي الحوضه

[41:04]رجال ممن صحبني وراني حتى اذا رفعوا الي ورايتهم اقتلجي اقتلجوا دوني

[41:26]فلاقولن ربي اصحابي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدث بعدك وانا

[41:43]اطلب منكم ان تراجعوا الاحاديث لشرح هذا الحديث فقد وجدت غير واحد

[41:58]من الصحابه يصرح عندما يقال له عندما يقال له انك من اصحاب

[42:10]رسول الله وانك فزت بهذا الفوز العظيم وبلغت هذا المقام الرفيع وهذا

[42:22]الشان الجليل فاجاب الرجل قائلا انكم لا تدرون ما احدثنا من بعده

[42:36]وحتى عائشه وجدت الحديث عنها صحيحا انها اوسعت بان تدفن في البقيع

[42:51]مع ازواج النبي صلى الله عليه واله لانه قيل لها ندفنك مع

[43:02]زوجك رسول الله ومع والدك قالت لا ادفنوني مع ازواج رسول الله

[43:17]لاني قد احدثت من بعده احداثا وانا استحي ان ادفن هناك وفي

[43:35]الحديث ايضا عن النبي صلى الله عليه واله يخاطب اصحابه انكم محشورون

[43:45]الى الله تعالى ثم يؤخذ بقوم منكم ذات الشمال اي الى جهنم

[43:58]فاقول يا رب اصحابي فيقالوا فيقالوا لي انك لا تدري ما احدث

[44:08]بعدك لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد

[44:24]الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب

[44:34]عليهم وانت علي كل شيء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر

[44:44]لهم فانك انت العزيز الحكيم وفي الحديث ايضا ما بال اقوام يقولون

[45:01]ان الرحمي لا ينفع بلى والله ان رحمي موصوله لا تنفع او

[45:12]لا ينفع بلى والله ان الرحيم موصوله في الدنيا والاخره واني ايها

[45:21]الناس فرطكم على الحوض فاذا جئت قام الرجال فقال فاذا فاذا جئت

[45:36]قام الرجال فقال هذا يا رسول الله انا فلان وقال هذا يا

[45:44]رسول الله انا فلان وقال هذا يا رسول الله انا فلان فاقول

[45:51]قد عرفتكم ولكنكم احدثتم بعدي ورجعتم القهقرى وفي حديث اخر بين انا

[46:07]قائم اذا زمره من الصحابه حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني

[46:21]وبينهم فقال هلمه فقلت اين قال الى النار والله قلت وما شانهم

[46:33]قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى ثم اذا زمره حتى اذا

[46:47]عرفتهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القره يقول النبي صلى الله

[46:59]عليه وسلم يقول فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم كنايه

[47:10]عن شده القله وفي هذه الاحاديث نقاط مهمه ففي بعضها او في

[47:23]كلها الاشاره الى قوله تعالى وما محمد الا رسول ادخلت من قبله

[47:33]الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه

[47:43]فلن يضر الله شيئا وسيزله الشاكرين ومقتضى الجامع بعد التسليم بتلك الاحاديث

[47:55]من حيث السند والدلاله مقتضى الجامع ان نقول بالقول القول الثاني بطلان

[48:09]القول الاول القول الاول هو القول بعداله الصحابه اجمعين هذا القول باطل

[48:20]والحق هو القول بوجود العادل وغير العادل بين الصحابه هذا تمام الكلام

[48:33]حول الاحاديث واما الايات ففي المجلس الاتي ان شاء الله والسلام عليكم

[48:41]ورحمه الله وبركاته

0 Comments

Volgende

أسس المذاهب السنيّة ـ 6: عدالة الصحابة (المحاضرة الأولى)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

أسس المذاهب السنيّة ـ 6: عدالة الصحابة (المحاضرة الأولى)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal