أديم الأرض2 الندوة التعريفية بالشيخ أحمد بن المتوج 15-04-2015

10 Bekeken· 23/12/07

In anders

البث المباشر | أديم الأرض2 الندوة التعريفية بالشيخ أحمد بن المتوج بمشاركة الدكتور سالم النويدري و الشيخ بشّار العالي 15-04-2015
بمقر الجمعية - الدراز

Laat meer zien

Transcript

[0:02]ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير ولقد زين

[0:31]السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا

[1:11]بربهم عذاب جهنم وبئس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي

[1:44]تفور تكاد تميز من الغير كلما القي فيها فوج سالهم خزنه تها

[2:20]سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا

[2:54]ما نزل الله من شيء وقلنا ما نزل الله من شيء ان

[3:16]انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما

[3:42]كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير ان الذين يخشون

[4:18]ربهم بالغيب لهم مغفره واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه

[4:51]عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي

[5:28]جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور

[5:53]اامن انتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور

[6:17]امنتم من في السماء السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير

[6:44]ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير اولم يروا الى الطير

[7:08]فوقهم صافات ويقبض ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شيء بصير امن

[7:39]هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا

[8:02]في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في

[8:26]عتو ونفور افمن يمشي مكبا على وجهه اهدا ام من يمشي سويا

[8:55]امن يمشي سويا على صراط مستقيم امنا بالله صدق الله العلي العظيم

[9:23]وافلح من يصلي على النبي الكريم واله الطاهرين اللهم صلصه حياك هني

[9:48]يعني بصير اوكي خلينا نعجل في الوسط اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

[10:32]بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الخلق والمرسلين محمد واله

[10:39]الطيبين الطاهر نرحب بكم في ثاني فعاليات اديم الارض ابتدانها بالشيخ احمد

[10:47]بن سعاده ونثنيها بالشيخ ابن المتوج البحراني احد اعلام الدين والثقافه في

[11:00]القرون العشره الاولى للهجره نلتقيكم في هذه الليله بين باحثين تاريخيين الشيخ

[11:07]بشار العالي وسالم النووي ستنقسم ان شاء الله هذه الندوه الى قسمين

[11:17]سيتناول الشيخ بشار العالي السيره الذاتيه اما دكتور سالم النووي سيتناول مؤلفات

[11:23]ابن المتوج ومجالاته العلميه ثم سيعرج على تواصله مع الحراك الثقافي في

[11:34]عصره لكل باحث ستكون ان شاء الله 20 دقيقه من الزمن وبعدها

[11:38]نفتح المجال للحوار والنقاش نبدا مع سماحه الشيخ بشار العالي فليتفضل مسبوقا

[11:47]بالصلاه على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم

[11:57]صل وسلم على محمد وال محمد اللهم اللهم صل على محمد وال

[12:09]محمد اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان غوي الرجيم بسم الله الرحمن

[12:13]الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء واكمل المرسلين

[12:19]حبيبنا وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين

[12:25]اللهم صل على محمد في الواقع يعني احاول ان القي في بعض

[12:35]الضوء على جانبين من جوانب حياه هذا الجهبذ الذي انتجته ارض البحرين

[12:43]وهو الشيخ العلامه الجليل الكبير ايه احمد بن المتوج البحراني احاول ان

[12:54]القي بعض الضوء على شخصيته واسمه كما ذكر في كتب التراجم ثم

[13:00]اتكلم عن جغرافيا ابن المتوج بدايه اسم هذا الشيخ الجليل احمد بن

[13:14]عبد الله بن محمد بن علي ابن الحسن ابن المتوج يلقب بجمال

[13:19]الدين وفخر الدين وفي بعض المخطوطات بعض المصادر شهاب الدين يعني ثلاث

[13:27]من هذه الالقاب حياته عاش رضوان الله عليه في القرن بين القرن

[13:36]الثامن والقرن التاسع الهجريين هذا بالنسبه الى حياته ويعتبر يعني لما ننظر

[13:46]الى اقوال العلماء في شانه يبين مكانته العلميه وكما ينقل تنقل بعض

[13:57]المصادر ا مثلا وهو شيخ الاماميه في وقته شيخ الاماميه هذه اللي

[14:03]نقلها ابن ابي جمهور الحسائي في كتاب غوالي اللاله يبين ان الى

[14:08]الشيخ ابن المتوج قاعده واسعه انه شيخ الاماميه يعني شيخ الشيعه له

[14:18]مرجعيه منتشره في الاسقاع في بعض البلدان وان قلنا يمكن يعني ارتبطت

[14:25]حتى بالعراق وغير العراق واشتهرت فتاويه كما يقول وذكر ذكر في موضع

[14:30]اخر وهو غوالي اللائ ف فتاويه مشتهره في المشارق والمغارب هذه جمله

[14:41]ملفته للانتباه ان فتاوى هذا الرجل كان لها اجتهار في ذلك الوقت

[14:48]وهذا معنى ان مرجعيته كانت على مستوى ابعد من المستوى المحلي ابعد

[14:53]من البحرين بحيث كان له اجتهار في تلك السنوات طبعا فاحاول ايضا

[15:03]طبعا المشكله وياي الدكتور نفسه هو مصدرنا يعني مهما يكون دكتور سالم

[15:12]الله يحفظه احاول ان القي بعض النقاط حول هذه الشخصيه طبعا البعض

[15:20]اشتبه هل هو شخصيه واحده ام متكرره يعني البعض قال مثلا احمد

[15:29]بن عبد الله بن سعيد والبعض قال احمد بن عبد الله بن

[15:40]محمد لذلك وقعوا في خلط والتباس من ضمنهم صاحب الاعيان على ما

[15:45]اذكر حتى الدكتور في كتاب اسر البحرين العلميه ايضا بين انهم اثنين

[15:54]مو واحد لذلك كرر اسم الابن ايضا ناصر بن احمد بن عبد

[16:01]الله وناصر بن احمد وتكررت هذه الاسماء على انهم اكثر من شخصيه

[16:07]من الملاحظ انهم شخصيه واحده انما صار اشتباهات اشتباه اسم سعيد احمد

[16:17]بن عبد الله بن سعيد وهذا اللي خلى المساله يعني كثير من

[16:21]الباحثين يقعون في التباس واذا جينا نشوف نفس ال المدرس يعني نفس

[16:28]ال الاستاذ الى الشخصيتين نفس الابن ناصر الى الشخصيتين نفس المؤلفات الى

[16:36]الشخصيتين كل هاي الامور تخلينا نحكم انه شخصيه واحده وليست متعدده بالنسبه

[16:43]الى السنه التي توفي فيها او عاش فيها ابن المتوج قل ان

[16:52]تذكر في كثير من المصادر حدود انه توفي في حوالي 820 حسب

[17:01]ما ذكرته بعض المصادر من ضمنها كتاب الفهرس للشيخ سليمان الماحوزي ولكن

[17:10]يعني هذا التاريخ بنحو التقدير لان السبحاني في كتابه مفاهيم القران الجزء

[17:19]العاشر ا يقول ينقل عن في ضمن كلامه عن الشيخ احمد بن

[17:33]المتوج واتفق اجتمع مع الشهيد الاول بمكه سنه 786 فالرجل من اعيان

[17:39]القرن الثامن وان ادرك قليلا من اوائل القرن التاسع زين الشهيد الاول

[17:44]بمكه ممكن يعني حصره والسنه اللي راح فيها مكه لانها دونت في

[17:53]بعض المصادر فخر المحققين له استاذه في سنه 771 71 يعني قدرون

[17:59]تقريبا انه عاش الى سنه 820 هجري وتقدر تقريبا 1417 ميلادي هذا

[18:09]شيء تقدير يعني احنا ما عندنا سنه تحصر لنا المده التي توفي

[18:17]فيها او الوقت الذي توفي فيه هذا الرجل وهو الشيخ ابن المتوج

[18:22]في على ما اطلعت بشكل سريع على محتوى الورقه التي قدمها الاستاذ

[18:31]الدكتور النووي ذكر تلامذته فالورقه عندكم ما راح يكون شيء جديد ولكن

[18:37]عندي اضافه هذه استفدتها من بعض المصادر من بعض المخطوطات ان له

[18:46]تلميذ لم يذكر في الكتب والمصادر هذا التلميذ ا واقعا جاء الى

[19:01]البحرين اجا الى البحرين وهم كان الى تتلمذ مع ابن المتوج ذكر

[19:07]في ذكر الشيء السيد الاشكوري السيد احمد الاشكوري في كتابه تراجم الرجال

[19:14]الجزء الاول صفحه 360 وذكر ايضا في تراجم الشيعه بس قل ان

[19:23]يلتفت اليه احد هذا التلميذ هو علي بن الحسن بن علي بن

[19:28]جعفر بن عثمان المعروف بزين الدين ويكى بابي الحسن الخطي اللي خلاني

[19:37]التفت الى هذه الشخصيه واقعا كنت في ماتم ال طوق في سترام

[19:43]وكان عندهم مجموعه من المخطوطات التي تقرا في ذلك الماتم وهو ما

[19:51]يمكن ان نطلق عليه ادب بالنواحه مجموعه من المراثي يسمونها النواحه وهذه

[20:00]مشتهره في تلك القرى وفي كل البحرين تقريبا طبعا هذه النواحه او

[20:09]هذا الاسلوب اللي هو البحر الطويل طويل له بين البحور فضائله وذكره

[20:18]الى كثير من الامثله اول من جاء بهذه النواحات هو الحائر الحلبي

[20:29]يسمون ذلك الحلبيه يقرونها البحار متعودين على قراءتها من سنوات طويله النواحه

[20:35]الحلبيه اول من جاء بهذا اللون الحائر الحلبي الله ترجمه في كتاب

[20:46]الغدير افكر والصب الحزين يفكر واسهر ليلي والمصائب تسهر بعدين كل من

[20:51]جاء بعده نسج على منوال ماله فصار عندنا كم هائل من هاي

[20:54]القصائد كلها نفس القافيه وكلها تق اذا بغير بغير القافيه احيانا تغير

[21:03]ولكن لها لحن معين تقرب وطور معين وداب اهل البحرين على قراءتها

[21:09]شفت الى هذا التلميذ تلميذ ابن المتوج الى مرثيه من هذا النوع

[21:17]مطلعها تقريبا يعني مرثي هي طويله جدا في رثاء النبي صلى الله

[21:28]عليه واله و يمكن ان تصل تقريبا 600 بيت يعني بروحها تصير

[21:34]كتاب يقرونها اهل ستره متعودين على قراءتها وهذه المرثيه طبعا م مطبوعه

[21:43]بس مكتوب ابو الحسن الخطي بحثت منه ابو الحسن الخطي ما حصلت

[21:47]الى ترجمه نهائيا الى ان عثرت عليه بشكل يعني ذكره اللي هو

[21:53]صاحب كتاب تراجم الرجال لعله وقع على مخطوط الىه ذكر اسمه علي

[22:00]بن الحسن بن علي بن جعفر بن عثمان زين الدين ابو الحسن

[22:03]الخطي وذكر هذا التعليق قال كان من فقهاء الاسلاميه في بلاد الخط

[22:11]وهي القطيف ارتحل الى البحرين وتلمذ على الفقيه احمد بن عبد الله

[22:16]بن المتوج المعاصر للمقداد السيوري سنه 826 ثم عاد الى وطنه والف

[22:25]كتابا في الارث وذكره ايضا في طبقات اعلام الشيعه هذه اول مره

[22:30]تذكر ترجمتها ما شفتها ولا المصادر ذكرتها يبدو كذلك ان ابن المتوج

[22:38]وتلميذه دبا على كتابه هذا النوع من الشعر اللي هو شعر ادب

[22:43]النواحه وشفت ايضا كتاب الثارات كتاب الثارات طبعا مو مطبوع هو ديوان

[22:53]متداول في المجالس النسائيه وطبعه مؤخرا ضمنا في المحقق محمد الخباز في

[23:03]مجموع مراثم بحرينيه طبع هذا المجموع المخطوط قصيده طويله جدا تتكلم عن

[23:12]قصه المختار في اخذه الثار ثار الامام الحسين اعتاد البحارنا قديمه انه

[23:18]بعد انتهاء محرم منجربيع يطلعون هذه الكتب القديمه الصفراء ويقرون هذه النوعيه

[23:27]من المراثي او هذه النوعيه اللي تتكلم عن اخذ الثار ابتداء من

[23:32]سفر ربيع انتهاء سفر بدايه ربيع يحاولون يستغرقون بعض الليالي في قراءتها

[23:38]في مجالس تخصص اليها وهذا الطور يسمى ايضا من اطوار النواحه القديمه

[23:46]الف فيه ابن المتوج وهذه ما شفت واحد ذكر ايضا هذه القصيده

[23:49]حتى في المؤلفات قصيده طويله يعني فوق ال 300 بيت او تقريبا

[23:58]500 بيت اذا ما قلنا اكثر تقريبا 500 بيت 614 بيت مطلعها

[24:02]علي حرام ان الذ بمطعمي وشرب زلال او رقاد تنعمي هذه بدايتها

[24:11]ومقسمينها على فصول الفصل الاول الفصل الثاني ومستغرق فيها في تفاصيل اخذ

[24:19]الثار وقصه اخذ الثار وما زالت مخطوطه وطبعت ضمن مجموع المرازيل هذا

[24:27]بالنسبه الى بعض الالتفات اللي شفتها في حياه ابن المتوج بالاضافه الى

[24:37]قضيه الاسم بالاضافه الى ما اشق اليه من الشعر واما المؤلفات فطبعا

[24:42]ذكرت كثير من هذه المؤلفات له ايضا مؤلف طبع في النج في

[24:47]الاشرف وما زال مخطوط اسم الاسم الاعظم او الحرز الاعظم كانوا يتداولونه

[24:57]كثير الزوار اللي يروحون النجف سابقا او كربلاء وطبعته مطبعه الاداب العامه

[25:04]في النجف سنه 1963 تقريبا وهو مشحون بالاخطاء للاسف ما حصلنا النسخه

[25:11]المخطوطه الا هذه النسخه المطبوعه والسقيمه جدا ويحاول انه يضمن في اسماء

[25:17]الله الحسنى وسمي الكتاب بالحرز الاعظم وقد ذيله نفسه ابن المتوج ذيله

[25:26]باسمه وكذا كما هي عاده انه كتب هذا النوع من القصائد المطوله

[25:29]اللي فيها كثير من الفوائد العقائديه لكن الكتاب بحاجه الى اعاده صياغه

[25:38]مره ثانيه القسم الثاني لكي لا اطيل عليكم ما اخذ اكثر من

[25:44]وقتي جغرافيا ابن المتوج لما نذكر ابن المتوج نذكر كلمه الجزيره وهذه

[25:58]الجزيره هي جزيره النبي صالح بحسب ما هو المسمى الرسمي بما نجده

[26:05]في كتاب الاجازه الكبيره الى الشيخ عبد الله السماهيجي في كتب الشيخ

[26:12]سليمان الماحوزي جزيره النبي صالح مو النبي هل عندهم اعتقاد انه نبي

[26:22]الله العالم بس ما يذكرون النبي الا الروايه اللي نقلها الناصري نقلها

[26:27]عن الشيخ خلف مو مباشره سمع من سمع من الشيخ خلف ونقلها

[26:34]الله العالم بصحه هذه الروايه ومشت حتى رسميا الان النبي صالح بينما

[26:39]المصادر تقول النبي صالح وليس النبي نعم احسنت الجزيره في المصادر تسمى

[26:48]اكل وتسمى الجزيره وتسمى النبي صالح وحاليا النبي صالح التاجر ذكر لها

[26:57]اسم انها تسمى لافت وابن كاوان وذكر في كتابه قال في عقد

[27:05]الال ولافت هي كافلان كافلان اسم قديم الى جزيره النبي صالح الى

[27:10]الان اهل الجزيره يعرفون قسم منها يسمونه كافلان اما لافت وابن كاوان

[27:15]هذا من اشتباهات صاحب المنتظم من اشتباهات صاحب عقد الال لانه معروف

[27:21]جزيره ابن كاوان لو كتبنا اقل سيرتش يعني في المصادر الموجوده والمتوفره

[27:29]معروفه جزيره ابن كاوان في الضفه قريبه من ايران واشتبه كثير من

[27:36]الباحثين نقلوها عن التاجر بها بينما نشوف مثلا عالم من علماء البحرين

[27:41]يسمونه ابن الكاواني مثلا او اللافتي ابدا او الاكلي كل من ينسب

[27:48]الى الجزيره يسمى ال الجزيري ما اشوف اسم ثاني هذا ايضا في

[27:51]دلاله عموما وقعت على مصدر مخطوط في مكتبه السيد المرعشي النجفي وهذا

[28:10]المصدر قديم جدا يرجع رجع الى تقريبا سنه ما قبل سنه 1088

[28:17]هجري قبل 1888 بخط هذا عليكم السلام هذا المصدر او الكتاب المخطوط

[28:29]الى الشيخ جعفر بن كمال الدين الرويسي البحراني كتب بخط يده هو

[28:35]يتكلم يكتب بخط ايده على ارجوزه هذه الارجوزه هو كاتب ابنها ظاهر

[28:44]في القراءات في القران الله العالم في هامش الارجوزه هو كاتب بخط

[28:50]يده نسبه وراح تستغربون يعني ذاكر اسم طويل يقول جعفر واما اسمي

[28:55]جعفر بن محمد بن سعيد ابن ناصر بن جعفر بن علي بن

[29:02]عبد الله ابن سليمان ابن عيسى حاكم قلعه السلاق او السلاق ما

[29:11]ذكرت في المصادر ما تشوف مصدر ذكرها حاكم قلعه السلاق او السلاق

[29:20]بالتالي كاتب جزيره صغيره بين سماهيج وجزيره ابن متوج يعني كان هناك

[29:30]جزيره في البحرين تسمى جزيره ابن المتوج هذا الكلام يعتبر اقدم مصدر

[29:35]يعني ما شفت لما يذكرون اسماء الجزيره جزيره النبي صالح زين فقط

[29:43]ما يقولون اكل اما انها تسمى جزيره ابن متوج هذه اول مصدر

[29:51]قبل سنه88 اللي هي سنه وفاته فيها بعد يعني اشاره مهمه ان

[29:59]هاي الجزيره تسمى جزيره ابن متوج التفتوا الى هاي العباره يقول ثم

[30:05]غطاها الماء الى زماننا يعني الى قبل سنه 1088 الماء غطى هذه

[30:09]الجزيره اللي هي سلاق فهي الان تحت الماء غير موجوده والان هي

[30:13]الجزيره تحت الماء ثم غطاها الماء الى زماننا هذا وستر اكثرها يقول

[30:21]هو جعفر بن كمال الدين ومولد كل هؤلاء له اجداده واباءه ومولد

[30:27]كل هؤلاء كلهم البحرين ومولد الفقير في السنه الرابعه عشر بعد الالف

[30:34]سنه 14 بعد الال000 وكانوا اجداده يحكمون اللي هو جده عيسى حاكم

[30:43]قلعه السلاق وهذا ايضا تعتبر وثيقه ان البحارنا حكموا وكان لهم قلعه

[30:48]وهذه القلعه اندثرت وغطاها الماي هذه عندنا نظريات طبعا ان حتى العيون

[30:52]الماء المتناثره في البحر اساسا كانت على اليابسه ثم الماء غطى هذه

[31:02]الجزيره فاصبحت هذه العيون الموجوده في البحر الان سابقا كانت على اليابسه

[31:08]ثم غطاها الماء فذكر جزيره ابن متوج يعني سنه 1 قبل 1088

[31:14]كان هناك جزيره تسمى جزيره ابن متوج لشهره هذه العائله احنا ما

[31:22]نقولها بالضروره انها نفسها جزيره الشيخ ابن المتوج حاولنا نبحث رحت الجزيره

[31:27]وسالت كبار السن عن جزيره ابن متوج اشاروا الى ان هناك جزيره

[31:36]ملاصقه لج جزيره النبي صالح هذه الجزيره الان طبعا تم الاستيلاء مطلقا

[31:44]عليها واصبحت ما تعرف بنادي الضباط كبار السن كلهم اكدوا ان هذه

[31:55]الجزيره كان فيها مسجد وهذا المسجد كان يعرف بمسجد ابن المتوج وفيها

[32:00]منزل ابن المتوج والشيخ ابن المتوج عاش في هذه الجزيره ولكن للاسف

[32:08]هدم المسجد وبنوا في الثمانينات بنوا مسجد على هذا المسجد تقريبا سنه

[32:13]86 87 ايضا هدموا هذا المسجد وهو يفترض انه يكون مسجد اثري

[32:17]وقديم من المساجد الاثريه القديمه وبعد ذلك تم بناء مسجد اخر مسحوا

[32:28]المسجد القديم نهائيا وبنوا لهم مسجد طبعا هذا المسجد لا يتبع الطائفه

[32:33]الشيعيه والجزيره كلها الان طبعا غير متاح ان احد يدخل فيها على

[32:40]اساس نعرف معالمها لكن الجزيره ذكرت وسميت ابن المتوج وتعرف عند اهل

[32:46]الجزيره تصغير جزيره يسمون جزيره الى الكبار السن الموجودين يسمونها الجزيره وكانت

[32:54]هذه وحصلتها فعلا في وثيقه او خريطه قديمه زين الى احد الباحثين

[33:03]اللي جو البحرين البريطانيين رسم رسم وذكر حط اشاره على ها الجزيره

[33:08]وذكر ان اسمها الجزيره او ابن متوج هو كتب عليها ابن متوج

[33:12]تعود تقريبا الوثيقه 186 188 تقريبا ميلادي هذا بالنسبه الى الوثيقه جغرافيا

[33:22]ابن متوج الظاهر ان الشيخ طبعا ارتحل الى سفرات الشيخ احمد بن

[33:29]المتوج وقبره بالنسبه الى قبر الشيخ طبعا قلنا حياته كانت في الجزيره

[33:36]الصغيره هذه ان شاء الله بس ما اخذ اكثر من وقته خلص

[33:42]ثلاث دقائق معته بالنسبه الى قبر الشيخ ابن المتوج عندي ملاحظه طبعا

[33:51]سالت انا اللي هو المرحوم الشيخ محمد او الملا محمد جعفر العرب

[33:56]رحمه الله عليه عن القبور الموجوده في الحجره اللي هي حجره الموجوده

[34:04]الان في ضريح النبي صالح بحسب ما نشوفه الشماليه لكنجل المصادر في

[34:11]كلام ثاني هذه الحجره بحسب ما ينقلوا ان كانت مقبره فعلا وكان

[34:20]فيها ساجات اثريه قديمه هذه الساجات حتى الناصري ما ذكرها في كتابه

[34:25]عن النبي صالح ما ذكرها بس كبار السن حج عبد الرحيم توفى

[34:31]الان كان القيم ذكر واكد لي انه شاف ساجات قديمه موجوده في

[34:36]هذا الجانب المعروف الان مو مشهور انه النبي صالح ويا احد في

[34:42]نفس الضريح بس المعروف والمتواتر عند اهل القريه ان الشيخ عبد الله

[34:49]ابو شيخ احمد المتوج مدفون مع النبي صالح في نفس الشباك او

[34:53]الضريح او الغرفه هذه معلومه قليل ان احنا نعرف عنها هذا شيء

[35:01]متواتر وذكرها ايضا الناصري لكن قل ان يتطرق اليها احد فوالد الشيخ

[35:05]احمد مدفون ون مع النبي صالح او شخصيه النبي صالح الان مو

[35:08]بصدد الكلام عن شخصيه النبي صالح الشيء اللي رايته ونقله صاحب انوار

[35:15]البدرين ونقل السيد حسن الامين في مستدركات الاعيان يقول وقبره قبر الشيخ

[35:22]احمد بن متوج في الدار الجنوبيه المقابله للشمال من حضره النبي صالح

[35:32]هذا نقلا من صاحب انوار البدرين ينقل عن الشيخ سليمان الماحوزي المصدر

[35:37]او الكتاب مو متوفر عندنا فقط طريقنا الى هذا الكتاب المفقود هو

[35:42]صاحب انوار البدرين وكذلك اغا ابو زرك لعل نظر الى الكتاب هذا

[35:52]لعله شاف هذا الكتاب ونقل نفس الكلام هو يقول في الدار الجنوبيه

[35:55]بس القبور اللي الان موجوده اللي هي قبر شيخ احمد بن المتوج

[35:58]وشيخ ناصر موجوده في اي جهه الجهه الشماليه المصدر يقول الجنوبيه هذه

[36:08]الدار ايضا يذكرون ان قبر الشيخ راشد ابن اسحاق البحراني موجود في

[36:17]هذه الغرفه الان هذه الغرفه وين الله العالم في قبر الان او

[36:21]في مسجد اثري يقع في جهه الجنوب من قبر النبي صالح الى

[36:29]الان لم يعني ما تم اكتشافه لعل فيه امور كثيره نحاول ان

[36:37]شاء بعض الجهات ان احنا ننقب فيه ونستكشف هذه الشخصيه هاي معلومات

[36:41]فقط حاولت ان اتكلم بها والا فالكثير من المعلومات يتفضل بها شيخنا

[36:47]واستاذنا ابو عبد الله الله يحفظه نشكر سماحه الشيخ بشار العالي على

[36:55]تناوله السيره الذاتيه والمحور الثاني مع دكتور سالم النوايدري مؤلفات ابن المتوج

[37:03]ومجالات العلميه وتواصله مع الحراك الثقافي في عصره فليتفضل مسبوقا بالصلاه على

[37:09]محمد وال محمد اللهم صل وسلم على محمد وال محمد اللهم صل

[37:18]وسلم على محمد وال محمد اللهم صل وسلم صل على محمد صل

[37:31]بسم الله الرحمن الرحيم الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على

[37:38]اشرف الخلق سيدنا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين الافاضل الحضور السلام عليكم

[37:50]ورحمه الله تعالى وبركاته في البدايه قبل ان ا ادخل في المحورين

[38:04]الاساسيين لهذه الورقه اشكر سماحه الشيخ الباحث الشيخ بشار العالي حفظه الله

[38:14]تعالى على ما اتحفنا به من معلومات قيمه نرجو من الله تعالى

[38:20]ان يوفقه لاستكمالها ا طبعا تعزيزا لحديثه عن موضوع ا جزيره المتوج

[38:31]او جزيره ابن متوج هي ذكرت في بعض المصادر ا و منها

[38:41]ايضا تراجم الرجال ذكرها ل المطبوعين وصاحب كشف كشاف الفهارس ايضا ذكرها

[38:51]وحدد ا يعني الملامح هذه الجزيره تقريبا ا جزيره وهو يتحدث عن

[39:02]جزيره سلاق او سلاق حسب ما عبر عنها الشيخ غير هي مضبوطه

[39:10]في هذا لكنه قال في وصف هذه الجزيره قال السلاق جزيره صغيره

[39:21]شرقي جزيره ابن المتوج يعني تصور ان هذه جزيره المتوج شرقيها هذه

[39:26]جزيره سلاق وجنوبي الماحوز وجنوبي بي الماحوث وشمالي قريه ستره ثم قال

[39:42]ايضا اما جهه سماهيج فهي من جهه ريح الصبا عاده ريح الصبا

[39:47]اللي هي اجي من الشرق الى الغرب ا فتقريبا حدد موضعها بالطريقه

[39:57]وان جزيره ابن متوج اقول ربما انه يعنى بها الجزيره التي تحدث

[40:05]عنها الشيخ او يعنى بها جزيره النبي صالح نفسه في يعني هي

[40:13]ممكن ان يكون هذا او هذا ا الجانب الاخر اللي تحدث عنه

[40:21]الشيخ عن ا الشخصيه المتعدده للابن المتوج اهلهما شخصان او شخص واحد

[40:28]انا في الحقيقه حقيقه ما زلت اتذكر في اعلام الثقافه ذكرت انني

[40:36]اميل الى انهما واحد يعني هذا وما اتذكر هل ان غيرت رايي

[40:40]في الاسر او شيء ولكنني انا ما زلت اميل الى انه شخص

[40:49]واحد وان المرحوم التاجر رحمه الله تعالى عليه يعني حاول يوفق بحيث

[40:57]بانه سعيد سقط خطا من سلسله نسبه ف ذكر ذكره حشره بين

[41:07]ويقول هذه من عاده الكتاب التراجم انهم يختصرون احيانا انهم يسهون احيانا

[41:16]و فلذلك هو يتصور او افترض انه وهذا افتراض وارد يعني افتراض

[41:22]وارد في هذا المجال فهم شخصيه واحده وهذا اللي اميل عليه لان

[41:30]التعدد يؤدي دي بنا الى تصور ما لا يتصور وخاصه ان التلاميذ

[41:33]هم هم الكتب هي الابن هو والابن له ابن هذا له نفس

[41:41]الكتب اللي لي الابن الثاني يعني هذه يعني مساله صعب تصورها هذه

[41:51]الجانب المتعلق ا مساله التلميذ ابو الحسن الخطي هذه اضافه اضافه ذكرها

[41:59]الشيخ حفظه الله وهي اضافه جميله ولكن ابو الحسن الخطي الموجود في

[42:12]النواح التي ذكرت حسب ما ذكرتم الان ليس اكثر من ابو الحسن

[42:16]الخطي وابو الحسن الخطي كثير ما حتى في الوقت المعاصر ما زال

[42:24]بعض الشعراء يلقب ابو الحسن الخطي ف نعم نعم اي ايه اي

[42:35]ايه اي هذا هو الاساس فيحتاج الى اكثر تحقيق في هذه المساله

[42:41]ونرجو ان شاء الله ان توفق الى استكمال هذا التحقيق ان شاء

[42:44]الله يبقى ا يعني ما حد ذكر تاريخ ميلاد الشيخ رحمه الله

[42:51]عليه وذاكرين تاريخ وفاته وايضا وفاته غير متفق عليه لكنه قريب من

[43:01]820 يعني ليس ابتعد على خمس سنوات اربع سنوات قال كثر المهم

[43:07]في هذا الحدود وما حد ذكر تاريخ مولده ولكن ايضا طلعت على

[43:11]بعض المصادر هنا ذكرت انه انه توفي وهو شيخ يعني ما زلت

[43:18]اتذكر عالقه في ذهني مساله كان شيخا بمعنى انه فاحتاج الى ارجع

[43:26]لها لاوثقها يعني الى هذا الجانب لكنني لو نظرت الى تلميذه تلميذه

[43:33]تلميذ ابن المتوج وهو ابن فهد الحلي الاسدي ابن فهد الحلي الاسدي

[43:41]رحمه الله تعالى عليه كان مولده سنه 756 اي 1355 ميلاديه ا

[43:49]الغالب ان يكون التلميذ اصغر من من الاستاذ الغالب لكنني انا افترضت

[43:58]انهما متماثلان في السن افتروا فرض المحال ليس محال افترط انه بينما

[44:08]هو الغالب ان يكون هو الاكبر لكن واذا افترضت هذا الافتراط فيكون

[44:12]مولده مقارب لمولد تلميذه وعلى ذلك عندما توفي رحمه الله تعالى عليه

[44:19]وعم في سنه 820 هجريه يكون عمره قد تجاوز السنه 70 تجاوز

[44:27]ال 70 يصح يعني يصح ان يقال عنه شيخ يصح ان ان

[44:33]يقال عنه شيخ في هذه المساله بقي نقطه واحده في قضيه سيره

[44:40]الذاتيه يعني ما زلنا احنا يعني استكمالا لهذه وهي الدول الاسلاميه اللي

[44:55]عاصرها ابن متوج رحمه الله تعالى عليه في العراق بالذات لان هو

[45:01]حياته في الحله الدراسيه كانت يظهر عليها انها يعني واسعه فمعاصرته الى

[45:10]ثلاث دول شيعيه في العراق الدوله الاولى هي الدوله الالخائيه الدوله الالخائيه

[45:19]اللي هي اسسهالاكو في في العراق وبعد ذلك جاء احف فاده واسلم

[45:29]بعضهم يعني في ما اريد نختصر الان هذا التاريخ اسلم بعضهم وبعضهم

[45:35]يعني تحول الى دوله اسلاميه يعني من دوله وثنيه الى دوله اسلاميه

[45:41]يقال ان اول من فعل ذلك غازان ثم بعد ذلك جاء ما

[45:51]يسمى بخدابنده هو يسمى الجايتو او محمد بنده هذا حفيد هولاكو هذا

[46:00]اسلم على يد العلامه الحلي رحمه الله تعالى عليه وتشيع ايضا وحول

[46:09]الدوله الى شيعيه كانت الدوله قبله دوله سنيه حولها الى دوله شيعيه

[46:19]و فلذلك الحرب بين خدابنده وبين المماليك انعكست على الصراع بين الشيعه

[46:30]والسنه وابن تيميه كما تعلمون كان يحمل حمله شعواء على على العلامه

[46:36]الحلي لكونه حول الدوله من دوله سنيه الى دوله شيعيه فالصراع ليس

[46:43]عقائدي في المنطلق الصراع منطلقه ماذا؟ سياسي يعني فلذلك هو كتب كتب

[46:52]ابن تيميه كتابه منهاج السنه وردا على منهاج الكرامه للعلامه رحمه الله

[47:00]تعالى عليه فالشيخ عاصر لم يعاصر خدا بنده ولكن عاصر احفاده بعد

[47:11]ان تحولت الدوله من دوله الدوله الالقائيه من دوله قويه الى دوله

[47:16]ضعيفه يعني هو اصرها اصرها في في اوام ضعفها في اواني ضعفها

[47:24]ثم بعد ذلك اصر الدوله الشيعيه الاخرى اللي هي ما يسمى بالدوله

[47:32]الجلاء انا عندي التاريخهم طبعا اذا سمحت الدوله الجلائريه اللي اسسها طبعا

[47:40]وهو وهي كما يقولون دوله شيعيه بحته خالصه يعني حكمت العراق عام

[47:45]740 هجريه الى 813 هجريه 1339 الى 1410 ايضاشر عاصرها الشيخ رحمه

[47:59]الله تعالى عليه ثم بعد ذلك عاصر الدوله التيموريه الدوله التيموريه بزعامه

[48:06]تيمور لنك المشهور وهي ايضا دوله شيعيه فلذلك الان حينما يذكرون تيمور

[48:12]لنك يقولون عنه بانه اعظم من هولاكو في معس فيه اثناء حروبه

[48:24]مع المماليك ومع العثمانيين ومع غيرهم الى غير ذلك فاذا ثم بعد

[48:32]ذلك بعد وفاه تيمور لنك رجع الجلائريين الى حكم العراق من من

[48:44]جديد فحتى وفاه الشيخ رحمه الله تعالى عليه فهو حياته كلها لم

[48:50]تتجا تجاوز هذه الدول الشيعيه الثلاث اكتفي بهذا القدر في حياته او

[48:59]في ملامح من حياته وسيرته ننتقل الى الان موضوعنا وبشكل ايضا سريع

[49:10]ما ادري كم اخذنا من الوقت ربع ساعه ان شاء الله يعني

[49:15]نسرع شويه في هذا المجال مقدمتي وهو اننا سبقنا الحديث عن في

[49:25]الندوه السابقه في الحديث عن القرن السابع الهجري القرن الثالث عشر الميلادي

[49:32]وان هذا القرن يتسم ابتساما واضحا بالاتجاه العقلي سواء كان في الفلسفه

[49:45]او في علم الكلام معروف ان هذا القرن شاع فيه هذا ولكن

[49:48]بعد ان انتهى هذا القرن ودخل القرن الثامن الثامن ا بدا الانطلاقه

[49:58]الى البحث في العلوم النقليه وكان ابن المتوج رحمه الله تعالى عليه

[50:10]هو ممن حمل هذا اللواء فلذلك انت ما تلاحظ في سيره في

[50:17]كتب ابن متوج كتب تتعلق او حسبت اطلاعي يعني كتب تتعلق بمجال

[50:22]الفلسفه او علم الكلام بالمعنى هناك كل مؤلفاته كما سنرى انها مؤلفات

[50:30]في الفقه وفي القران الكريم ا فلذلك يعتبر ابن المتوج ا يعني

[50:41]زعيم مدرسه ذات اتجاه محدد بخلاف ما كان عليه الاتجاه في الفتره

[50:47]السابقه بزعامه ابن سعاده وبزعامه علي بن سليمان الستراوي تلميذ بن سعاده

[50:57]وبزعامه بعد ذلك تلميذ السيد الشيخ علي بن سليمان وهو الشيخ ميثم

[51:02]البحراني العلامه الكبير انتهت هذه الفتره بدات فتره ثانيه بزعامه ابن المتوج

[51:08]اخذت منحى اخر وهو المنحى النقلي في مقابل المنحى العقلي فلذلك كتب

[51:17]ابن زوج ا يعني لا تتجاوز ا الفقه والقران ثم بعد ذلك

[51:30]الادب الشعر وما اشبه ذلك ا فنلاحظ اذا نلاحظ ان مجالات المؤلفات

[51:39]عند الشيخ هي العلوم القرانيه عنده كما تعلمون كتاب النهايه في 500

[51:46]الايه التي عليها مدار الاحكام الايات الناسخه والمنسوخه انه كتاب ايضا في

[51:56]تفسير القران يظهر انه كتاب شامل اخذ منه او استل منه الايات

[52:00]الناسخه والمنسوخه ووضعها في رساله مفرده فهذا مجال المجال القراني مجال اخر

[52:09]مجال العقائد لاحظته ا استدرك ما قلت بانه ليس له مؤلف في

[52:18]المجال العقلي ا لاحظ في كتابه كفايه الطالبين في احوال الدين هذا

[52:30]الكتاب ما ادري طبع ما طبع لكنه مخطوط اطلعت على صوره من

[52:37]مخطوطه هذا الكتاب هذا الكتاب مقسم الى قسمين قسم في العقيده وقسم

[52:44]في الفقه قسم العقيده لا يكاد يختلف في تناوله عن منهج علم

[52:57]الكلام فاذا هو له يد في في في علم الكلام بالذات ولكن

[53:06]لا تظهر بشكل لا يظهر لا تظهر بشكل مستقل وانما ا هي

[53:14]في بدايات ات كتب الفقهيه وانا الحقيقه لم اطلع الا على كفايه

[53:22]الطالبين في هذا المجال ربما بعض كتب الفقهيه ربما يكون له في

[53:27]نفس المنهج هناك ايضا الفقه وعلومه ما شاء الله كتب في الفقه

[53:34]له فتح مقفلات القواعد القواعد طبعا معروفه قواعد الاحكام للعلامه الحلي رحمه

[53:39]الله عليه هدايه المستبصرين فيما يجب على المكلفين المكلفين نجح الوسائل الى

[53:45]غرائب المسائل مختصر اثر تذكره الفقهاء للعلامه الحلي الاصل عنده ايضا رساله

[53:53]في قبله البحرين ا ايضا هنا في ملاحظه بالنسبه الى الدول اللي

[54:03]عاصرها الشيخ وهو يتحدث عن قبله البحرين يقولون ان هناك حاكم في

[54:12]البحرين سماه الان ذاكرتي يبين عليها ما ما ما التقطته هذا الحاكم

[54:17]كان يرى يرى ا راي ان ان يرى ان قبله البحرين ليست

[54:25]القبله الصحيحه هو يرى هذا ا وكان العلماء الاخرين كلهم ضده فيقول

[54:34]فاستدعاني ابن المتوج رحمه الله عليه في رسالته قبله البحرين حسب ما

[54:44]ينقل عنها يقول فاستدعاني ذلك الحاكم على رغم الكدور التي كانت بيني

[54:53]وبينه بين معنى هذا ان هو مع حكام عصره قد تكون بعض

[54:56]ال القضايا السلبيه بينه وبينهم حسب اشارته وعندما استدعى رغم الكلور التي

[55:04]كانت بيني وبينه فاوضحت له رايي فاقتنع به في مساله مساله القبله

[55:18]هذه مساله جانب جغرافي فقهي طبعا لنا مجال للخوض فيه ايضا من

[55:24]المجالات مجالات الشعر اشار سماحه الشيخ الى انه نظم قصيده اخذ الثار

[55:35]وايضا له مقتل الحسين له ايضا نظم منظومه في مقتل الحسين وله

[55:41]مراثي كثيره قدر قدرها بعضهم بانها في حدود مجلدين يعني شعر في

[55:54]مراي اهل البيت في حدود مجلدين الشيخ الطريحي في المنتخب لم يذكر

[56:00]الا قصيده واحده الذي التي مطلعها الا نوح وضج بالبكاء على السبط

[56:12]الشهيد بكربلاء وفي اخرها يقول انا ابن متوج توجتموني بتاج الفخر طرا

[56:26]والبهاء فعلى كل حال ا هذا شعره الكثير لم يصلنا وما ادري

[56:30]الشيخ طلع على قصائد رثائيه غير المنظومات ا في هذا المجال وتنسب

[56:41]له ايضا قصيده في المقارنه بين فضائل الامام بين مناقب الامام علي

[56:47]عليه الصلاه والسلام وبين ا الرسول الاعظم صلوات الله تعالى عليه وعلى

[56:53]اله الكرام التي يقول في اولها او يقول اصخ واستمع يا طالب

[57:01]الرشد ما الذي به المصطفى قد خص والمرتضى عليه ثم يمشي فيها

[57:05]في الحقيقه انا هذه القصيده ا لم ارها في اي اييه يعني

[57:15]اي ديوان او اي مصدر فماذا سماحه الشيخ راها لم يرها ولكنها

[57:28]متداوله عند الناس ويقراونها في المحافل ويرددونها دون ان ينسبوها يعني ما

[57:35]سمعت احد الحمد لله نسبها ولكن ا ذكرت في بعض المواقع انها

[57:42]للشيخ انها مطبوع كتاب اي كتاب قديم ولا كتاب معاصر المؤلف اي

[57:58]ال 500 ايات معروفه يعني على كل حال نعم ايه فاحنا نحتاج

[58:14]الى المصدر المصدر الاصلي المصدر الاصلي الذي يثبت ان هذه القصيده وكثير

[58:20]من القصائد تنتحل على لاشخاص مشهورين على اساس يسوق للقصيده فاحنا ا

[58:28]لغه القصيده ايضا ربما يكون الناسخين حرفوها او غيروا فيها فصهرت لغه

[58:42]مهلهله لا تناسب لغه المرحوم لغه الشيخ في قصائده فلذلك يعني يمكن

[58:48]ان نقف عندها حتى نتثبت بموضوع مصدريه هذا ال اي نعم علي

[58:59]على علم علي على علا هذه منها بعد من من نفس القصيده

[59:04]من نفس القصيده اشار اليها بعض الباحثين يحتاج مظن المترسخه في اذهانهم

[59:14]وظلوا يتناقلونها جيل بعد جيل نسبها الى ابن المتو بس الوزن يختلف

[59:19]الوزن الشعري يختلف والمرتضى ايه الطويل اصخ واستمع على اذا اذا نفس

[59:32]الوزن نفس الوزن نفس الوزن ايه ا على على كل حال ا

[59:41]فملامح اتجاهها بشكل سريع القران علوما وتفسيرا واحكاما الفقه قواعد ومسائل ومباحث

[59:49]البحث في العقيده كما قلنا الشعر ا في النظم التاريخي والمراثي الولائيه

[59:55]ان ننتقل بشكل لان الوقت يبين انتهى التواصل مع الحراك الثقافي في

[60:02]عصره اختصر هذا في نقطتين اساسيتين النقطه الاولى على انه اراء في

[60:12]الفقه واراء في التفسير يتناقلها العلماء بعده وفي مؤلفاتهم يعني مثلا الشيخ

[60:24]يوسف العصفور رحمه الله عليه ينقل في الحدائق بعض اراء ابن المتوج

[60:29]الفقهيه وينسبها اليه ا الشيخ رحمه الله عليه الشيخ المقداد السيوري صاحب

[60:41]كنز العرفان في فقه القران ايضا يشير الى بعض المواطن الى بعض

[60:47]الاراء الف التفسيريه في بعض الايات القرانيه موجوده في كنز العرفان وايضا

[60:59]اكد عليها الشيخ السبحاني في مفاهيم القران ايضا هذه النقطه الاولى النقطه

[61:08]الثانيه في تواصلها مع الحوار مع الحراك الثقافي قصته مع الشهيد الاول

[61:15]المعروفه سهرناه واضعته هذه قصه يعني ذكرها الشيخ الماحوذي رحمه الله تعالى

[61:25]عليه في كتاب علماء البحرين وقال عباره ا انه كان يقع بينه

[61:34]بين ابن المتوج وبين الشهيد الاول مناظرات ومشاجرات ايام ما كانوا في

[61:40]الحله لان هو تتلمذ على فخر المحققين الشهيد الاول استاذه فخر المحققين

[61:47]ابن العلامه الحلي واستاذ الشيخ المتوج ايضا فكانوا كان بينهما كان كفرسي

[61:56]رهان كان بينهما كما يعبر الشيخ سليمان يقول كانت بينهما مناظرات ومشاجرات

[62:06]مناظرات معروفه المشاجرات امر اخر وفي غالب الاحوال يكون الغالب هو ابن

[62:16]المتوج اختصارا للموضوع انهم اختلفوا ورجع ابن المتوج البحرين وتولى الامور الحسبيه

[62:20]وتولى القضاء وتولى المسؤوليات الاجتماعيه وبقي الشيخ محافظا على وضعه الحوزوي في

[62:31]مجال الدراسه والبحث لما التقي في مكه ا ايضا عاد الى الحوار

[62:42]والمناقشه فكان الغالب هو الشهيد فساله ابن المتو لماذا فقال العباره المشهوره

[62:49]ان سهر سهرنا واضعتم عباره اضعتم خلاصه هذا المحور انه كانت له

[62:56]اراء في الفقه والتفسير قد تناقلها العلماء في مؤلفاتهم في عصره وفي

[63:00]العصور التاليه كانت المباحثات العلميه تجري بينه وبين كبار فقهاء عصره الشهيد

[63:10]نموذجا وقد يشوبها شيء من الحده والانفعال هذه ايضا ملمح نلاحظه في

[63:16]عباره اللي ذكرها الشيخ الماحوذي رحمه الله عليه مناظرات و مشاجرات يعني

[63:24]بمعنى ان هناك احيانا وهذا كثيرا ما يحدث لكن هذه لا تخرج

[63:31]عن ادب الحوار بين الانداد عاده يعني تبقى في حدودها وفي حال

[63:37]غلبه الطرف الاخر عليه في البحث والحوار لا يستنكف ان يسلم له

[63:45]معنى ان الشهيد في الحله لما كان يناقش ال ابن المتوج يسلم

[63:54]له وابن المتوج لما ناقشه في مكه المكرمه ايضا سلم له فاذا

[64:01]هذه ايضا خصيصه من خصائص علمائنا رحمه الله تعالى عليهم بانهم لا

[64:09]يتعصبون للراي وانما يسلم للحق كحق وهذه ايضا صفه ينبغي ان نلتزم

[64:18]بها نحن الذين نحاول ان نقتفي اثارهم ان لم يكن في العلم

[64:27]ففي الخلق على الاقل في هذا المجال ا ايضا هناك نقطه اخيره

[64:30]في خلاصه هذا المحور الثاني وهو انه من اهم عوائق الاستمرار في

[64:39]التالق العلمي هو الانشغال بامور غير علميه فلذلك كثير من العلماء ا

[64:49]يعني يحصل عندهم نوع من التسرب في المعلومات اللي اتقنوها نتيجه لانشغالهم

[64:56]لانشغالهم بامور اخرى وهذا ليس في علم الدين فقط في كل العلوم

[64:59]تجد مثلا اييه طبيب كبير عظيم جدا له اختصاص نادر في في

[65:06]امراض القلب ما اريد اسميه على اساس لا اعمل له دعايه صار

[65:15]وزير شغل هذا هذه الوزاره عن ماذا عن الاستمرار لان العلم يتطور

[65:22]وطفرات راح ما يقدر يتابع لانه انشغل بامور امور اخرى ف في

[65:30]كل علم يمكن ان يحصل هذا الموضوع ونكتفي بهذا القدر وهذه الورقه

[65:35]بين ايديكم كما ان ورقه سماحه الشيخ ايضا بين ايديكم وان شاء

[65:45]الله يعني نامل انه قد وصلت المعلومات التي اردنا ان يعني تطرح

[65:49]في هذه الليله المباركه والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[65:54]الخلق سيدنا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين الله محمد وال نشكر الدكتور

[66:06]سالم النوايدري على هذه الورقه التي طرح فيها مؤلفات ابن المتوج البحراني

[66:13]وتواصله مع الحراك الثقافي في عصره شاهدنا ان ابن المتوج البحراني واطلعنا

[66:21]على ما طرح من الابحاث التي تم الغوص في بحارها ان ابن

[66:28]المتوج البحراني مفسر وفقيه واديب وال النقطه الاخرى لاحظنا عظمه فقهاء البحرين

[66:37]او فقهاء البحرين من خلال المناظرات التي ناظروا فيها الاعلام الكبار من

[66:46]فقهاء الشيعه خصوصا في العراق الان فتره النقاش من لديه مداخله او

[66:58]سؤال في هذا البحث كما اسلفنا ان هذا هذه الفعاليه تقام وهي

[67:04]الثانيه ضمن برنامج اديم الارض الفعاليه الاولى كانت الابحار في حياه وانجا

[67:17]الشيخ احمد بن سعاده وابحرنا الليله معكم مع الشيخ احمد بن المتوج

[67:24]كثير من الامور التي طرحت لنا فيها وقفات ونلاحظ اننا يجب ان

[67:34]نطلع اكثر على مثل هؤلاء الاعلام خصوصا انهم اصل البحرين المايك جاهز

[67:42]لكم من لديه مداخله السلام السلام عليكم عليكم السلام عليكم السلام استاذ

[67:56]سالم ا عندي في كتابكم الاسر العلميه في البحرين عمل انا في

[68:05]مشجره بيت عبد الامام الجمري لاحظ في هذا في البيت المتوج خربطتني

[68:12]اسم الشيخ احمد المتوج بن سعاده هذه بهدلتني شلون ادمجهم الحين الشيخ

[68:23]بشار قال ا يسمونه نفس الاسم الواحد اما في كتابكم اسمه الثقافي

[68:34]اشوفه عادي بس الاسر العلميه اربكتني شنو بالضبط في التسلسل النسبي التسلسل

[68:41]النسب موجود في سعيد والله سعيد وفي الشيخ احمد يعني شخصيتين ذاكر

[68:47]انه هذه اربكتني ما ادري انا اتذكر شيء اخر فاحتاج شويه ارجع

[68:56]اليها يعني ايه تفضل بالنسبه لكتاب البحرين العلميه اول شيء ذكرت عبد

[69:06]الله واحمد وناصر ولما ذكرت احمد بن عبد الله زين لا احمد

[69:14]بن عبد الله المتوج وذكر تسلسل الاسم بعدين حط تحت احتمال بين

[69:23]انه حتى ما رقمهم فذكر احمد بن عبد الله بن سعيد وناصر

[69:26]بن احمد بن عبد الله بن سعيد وشكله يعني ما كان جازم

[69:33]فيها مو بشكل جسم تعليق لا علقت انه احتمال يكون يعني تركت

[69:42]مجال للاحتمال انهم يعني متحدين وليسوا بس افرت لهم ايه مسميات مما

[69:48]كان شخصيه لانها ذكرت لانها ذكرت عفوا لانها ذكر الوثائق صحيح انها

[69:53]ذكرت كشخصين انا عرضت انها ذكرت كشخصين بينما انا تبنيت يعني بخلاف

[70:02]السيد الامين رحمه الله عليه السيد الامين اكد على انهما شخصين على

[70:08]انهما شخصان بينما ال يعني اخرين اكدوا على انهما شخص واحد صحيح

[70:19]انا انا اتمنى ان يكون شخص اه شخصين على اساس تزيد عدد

[70:26]التراجم موالشكل زيد رقم لكن حاصرتني المعلومات المعلومات مثل تشابه هذا التشابه

[70:37]اسم فوجد فوجدت ان يعني افتراض المرحوم التاجر استاذ التاجر افتراضه على

[70:51]اساس ان سعيد من اسماء احد اجداده سقط سهوا او اختصارا او

[70:56]ما اشبه ذلك يبقى وارد يبقى وارد حتى تاتي يعني او ياتي

[71:06]مصدر يوثق او ينفي هذا المجال تمام ا المداخله الثانيه بس حبينا

[71:15]الاسم بس الظاهر لان الجلسات بتكون تكون مستمره فبنتعرف على البعض باستمرار

[71:20]الاسم علي ادريس الغالي تمام السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله اذكر

[71:29]جدي لامي رحمه الله على عيسى ابن الشيخ عبد الله عبد الامام

[71:33]المتوج كنت طفل يقول انه عند محمد علي التاجر شجره الى اجداده

[71:44]تصل الى بما ان نتكلم عن النسب الى جابر بن عبد الله

[71:51]الانصاري يعني انا كنت طبعا صغير بعدين حاولت في اواخر الثمانينات اوائل

[72:03]التسعينات احصل عليه طبعا محمد علي التاجر كان توفى ايامها حاولت سالت

[72:10]الاستاذ عبد الجليل ميرز التاجر على اساس ان زوجه محمد علي تصير

[72:18]خالته خاله امه ما حصل سالت عبد الكريم استاذ عبد الكريم رحمه

[72:25]الله عليه محمد باقر التاجر يعني ما حصلت الى هذا طبعا اذا

[72:30]تحصلون مثلا تنقبون في هذه هي اذا سمحت بالنسبه الى نسب التاج

[72:41]نسب ابن المتوج ينسبه بعضهم الى بني اسد وبخاصه ان هناك عائله

[72:48]في العراق اسمها عائله فرج الله ا هم لهم نسب او يذكرون

[72:55]نسبهم الى ابن المتوج الى الى الشيخ احمد نفسه هذا الشيخ ب

[73:01]حسن عرفنا عليهم الشيخ حسن تعرف عليهم من مده قصيره وعرفنا عليهم

[73:06]على اساس الفرج الله الفرج اي عبد الامام الجمري هذا هنا لا

[73:15]اقصد اقصد البصره اي نعم في البصره عائله تسمى عائله فرج الله

[73:21]فرج الله هذا ابوهم الكبير هو في سلسله نسبه يرجع الى الشيخ

[73:30]احمد المتوج وانهم يقولون هذه العائله تقول ان نسبهم يرجع نسب المتوج

[73:40]يرجع الى بني اسد بس بني اسد قسمان بنيو اسد من مضر

[73:46]وبنو اسد من ربيعه ف والاقرب ان تكون اذا هم ينتمون الى

[73:58]بني اسد الاقرب ان يكون انه من ربيعه على اساس ان ربيعه

[74:04]هي التي سكنت البحرين وسكنت المنطقه هذه هذه كلها ا اما جابر

[74:12]بن عبد الله الانصاري رضوان الله تعالى عليه فالصله به يعني ما

[74:17]ادري تحتاج الى توفيق يعني حتى لو وجد في شجره عند التاجر

[74:25]لابد نقول للتاجر من اين لك هذا لان احنا خلينا نقول بصراحه

[74:29]جماعتنا في البحرين يتشبثون بعظماء الرجال وينسبونها الى بعضهم يعني مثلا احدهم

[74:40]ينسب اجداده الى ربيب رسول الله صلى الله عليه واله عمر بن

[74:50]سلمه المخزوني الذي كان واليا على البحرين من قبل الرسول صلى الله

[74:59]عليه واله وعندما توفي الرسول اعتزل الولايه وخرج من البحرين واهل البحرين

[75:09]متشبثين فيه بدرجه قويه جدا لدرجه انه خرجوا يشيعون يعني بحزن واثر

[75:17]لما تولى الخليفه الاول اراد ان يقصره على ان يبقى في ولايته

[75:29]قال لا اعمل بعد رسول الله لا اعمل لاحد بعد رسول الله

[75:33]وخرج من فبعض الاوائل هنا عندنا تقول ان جدهم هو عمر بن

[75:42]ابي سلمه المخزون لكونه كان واليا على البحرين وهو من الاشخاص الذين

[75:47]غرسوا حب ال البيت سلام الله عليهم في هذه البقعه المباركه من

[76:00]الارض منهم هذا منهم هذا ومنهم ابان ابن سعيد بن العاص ابن

[76:04]عم بن العاص هذا ايضا كان واليا على البحرين وهو من كبار

[76:11]اعمده الموالين لاهل البيت عليهم الصلاه والسلام ايضا غرس حبيبه وغيره ا

[76:20]يعني حضبه اهل البحرين بهذا فلذلك بعض الاشخاص يعني يتيمنون بمثل هؤلاء

[76:32]عائله اخرى تقول انهم ينتمون الى عمرو بن الحمق الخزاعي ينتمون الى

[76:41]عمرو ابن الحمق القزاعي هذا الرجل البطل اللي كانت له مواقف مشرفه

[76:48]في الدفاع عن منهج اهل البيت عليه الصلاه والسلام حتى استشهد فهذا

[76:52]هناك ايضا لكن من اين لهم هذا وانا اطلعت على بعد على

[77:02]اساس لا اسمي في هذا اطلعت على اجازه لاحد ا يعني اقطاب

[77:13]علماء هذه الاسره المباركه ا لا تذكر انه زاعي بل تذكر انه

[77:23]ا عبدلي نعم تذكر انه عبدلي وا ما اتذكر الان هل يذكر

[77:38]انه عبدي او عبدلي او ان الخطا في النسخ هل هو عبدي

[77:44]او عبدلي ا ولكن الاقرب ا ان انه ا ويشير ايضا الى

[77:54]انه من تغلب اين تغلب واين خزاعه خزاعه من مبر في الشمال

[78:00]وتغلب من ربيعه في الجنوب بينه هما فرق شاسع ا فالاقرب ان

[78:10]يكونوا ان يكونوا تغالبه وكثير من ابناء هذه البلاد هم ايضا بالاضافه

[78:18]الى انهم من اصول عبديه ايضا هم من اصول تغلبيه وتغلب وعبد

[78:23]القيس كما تعلمون ابناء من من ربيعه ومعروف ان اسره ال رمضان

[78:34]اسره تغلبيه بحسب ما هو مذكور والله تعالى اعلم اضيف تعليق الى

[78:41]الدكتور بالنسبه تكمله الكلام اللي قلته في جزئيه سقطت سهوا حول جغرافيا

[78:46]ابن متوج طبعا الاسر اللي تنتمي الى ابن متوج موجوده في البحرين

[78:53]موجود في ستره وموجوده في جد حفص والظاهر انهم انتقلوا من بني

[79:00]جمره ذكرهم في منتظم الدرين وذكر ها المعلومه انهم ينتمون الى ابن

[79:05]متوج بس التسلسل ما ذكره بالنسبه للتعليق اللي علق الاخ طبعا دعاوه

[79:12]مثل ما قال الدكتور دعاوه كثيره عندنا في البحرين في قضيه الانساب

[79:16]واكثرهم مو مطلعين على الانساب مجرد يدعي لسماع والسماع ما تقدر تثبت

[79:21]بنسب نثبت النسب مثلا بوثيقه بشيء ممكن تثبته اما مجرد السماع وكثير

[79:30]من العوائل عندهم دعاوه غريبه عجيبه مثل ما تفضل الدكتور فعندنا في

[79:34]ستره وعندنا في جد حفص وعدنا في بني جمره بس ما ادري

[79:38]موجودين لو لا قرضوا في بني جمره انت بقيه السلف الصالح في

[79:44]سماهيكج اظن بعد في موجود عندنا في الجزيره ملا حسن المتوج خطاط

[79:50]وخطيب وشاعر عندنا في الاحساء جماعه ايو موجود فابو ظبي اللقب موجود

[80:05]عندهم عندنا في الاحساء جماعه ما شاء الله يدعون انهم يدعون انهم

[80:11]من ال المتوج احسنت ذكرهم اللي هو الشيخ محمد علي الحرز في

[80:18]كتاب هجره اهل الاحساء وكما ذكر الدكتور النويدر حفظه الله ال فرج

[80:28]الله الاسدي شفتهم في كتاب اسر البحرين العلميه وقال انهم يدعون ايضا

[80:32]انهم يرجعون نسبا الى ابن المتوج هذه تكمله لما ذكرناه تفضل استاذ

[80:39]سؤالين اول شيء اشكر سماحه الشيخ الدكتور السؤال الاول حسين خليفه وياكم

[80:47]السؤال الاول الى سماحه الشيخ والسؤال الثاني الى الدكتور ا ما هي

[80:53]الظروف الاجتماعيه والسياسيه انذاك في ايام عصر من المتوج هذا اللي سماحه

[80:57]الشيخ والسائل الى الدكتور بما ان الفتره الزمنيه قريبه جدا بين ابن

[81:01]المتوج وابن سعاده وتلاميذ ابن سعاده لماذا لم يتاثر ابن المتوج بمنهج

[81:13]واسلوب ابن سعاده الفلسفي كما ذكرتم في الحلقه السابقه دكتور تفضل شيخ

[81:17]بالنسبه للض سؤال اخير بس ان ما هو يعني هل يعتبر الشيخ

[81:21]مجدد يعني هل له تجديد او يعني ممكن يسمى باسمه مع الشكر

[81:29]مقدم قلت الظروف السياسيه والاجتماعيه انذاك يعني هل كانت مؤهله اليهم على

[81:34]اساس انه ينفتحون في العلم وكان ظروف سياسيه يعني م واضحه صراحه

[81:39]في ذاك الوقت بالنسبه لنا ش كانت المعيشه عندهم بالنسبه للبحرين طبعا

[81:44]في هاي الحقبه القرن اللي عاش فيه ابن المتوج تقريبا شبه غامضه

[81:48]اخبار البحرين يعني اللهم نشوف بعض الارقام مثلا في قريه ابو محار

[81:57]تقارب هاي السنوات 800 وشيء كانت موجوده وتبين ان كانوا يحكمون البحرين

[82:02]في ذاك الوقت من السنه ما كانوا يحكمونها الشيعه تبع دوله اكبر

[82:10]يعني الظاهر انهم تبع ال شي دوله في ايران كانت سنيه وكان

[82:14]احنا تبعهم يعني بشكل دقيق الدوله الهرمزيه في الهرمزيه في احسنت زين

[82:20]هذا بالنسبه لظروف البحرين اذا صح هذا الاستنتاج فكان الشيعه مضغوط عليهم

[82:26]في ذيك الفتره وهذا يظهر في ادبياتهم وفي كتاباتهم حتى النقش اللي

[82:33]مكتوب في قريه ابو محاره يبين ان انه مكتوب بالطريقه السنيه حتى

[82:40]الصلاه على ال البيت ما ذكر قال رسول الله صلى الله عليه

[82:43]وسلم من بنى مسجدا بنى الله له بيت في الجنه وهاي غريبه

[82:50]الكتب حاكم كتب هذا اكثر من اللي شافه ما نقول بحرين سنيه

[82:53]لكن شيء موجود يعني نقش الحج من النص النص ايه اطلعت عليه

[82:59]بشكل دقيق ما في احتمال مو احتمال حصل حفر او احتمال لا

[83:03]لا واضح النص و يعني صلى الله عليه وسلم بدون واله هو

[83:09]الان هذا النص موجود ظاهرا على الان شبهت معها لكن جا عراقي

[83:16]اسمه محمود بهجه اسنان صوره ذك السنه في الستينات ولقط له صوره

[83:19]وحطها في كتاب لؤلؤه البحر الصوره جدا واضحه لا الان هو موجود

[83:24]ظاهرا على الباب على الباب على الباب وصورناه ونفس الشيء ما في

[83:30]اله بين انه الحكام ذك الفتره ضاغطين على الشيعه ما ان وجود

[83:34]الشيعه واضح يعني زمن ابن ميثم وكذا وكان لهم دور ولهم حراك

[83:37]فتصور يعني من بعض اللقطات نتصور ان في هناك ضغط بالاضافه الى

[83:43]الالتفاته اللي ذكرها الدكتور انه كان بينه مشادات بينه وبين الحاكم في

[83:51]قضيه القبله هذا ايضا مساله جديره بالاهتمام ان اكثر العلماء في هص

[83:57]في هالعصر وهي الفترات مبين انهم ما كانوا متقبلين نوعيه الحكم اللي

[84:01]كان في البحرين يعني كان بينهم بعض المشادات الموجوده اما بالناحيه العلميه

[84:07]ما شاء الله يعني الظروف العلميه في هذه الفتره تميز حتى الادب

[84:14]البحريني يعني في واحد بعد من علماء الجزيره سعيد الجزيري هذا شفته

[84:19]ذكره في ادب الطف يعني تقريبا شبه معاصر الى او قريب من

[84:26]زمان ما شاء شعر قوي وادب قوي وتميزوا بهذا النمط اللي ذكرناه

[84:30]نواحه اسسوه تقريبا اللي هو النواح الحلبيه اللي نسجوا على منوالها ونحاول

[84:36]يعني نجمع حاليا هذا النوع من الادب اشاره من دكتور عيسى الوداعي

[84:44]الله يحفظه قال يا ريت تجمع يعني حصلنا مخطوطات كثيره كلها على

[84:49]شكل النواح وهذا يبين ان البحارنا عندهم هذا الطب انهم تشوفون مثلا

[84:56]اي نتاج ادبي يسوون له كوبي ويستمرون في سنوات مثل مو بس

[85:03]النواحي الحلبيه مثلا هذه لبني الهادي مناحي في غدوي ورواحي ورواحي هذه

[85:08]بعد جابها واحد لهم غامس بن داغر اسس لهذا المنهج وبعدين كل

[85:15]الشعراء في القرون اللي جت بعد مغامس بن داغر من القرن العاشر

[85:18]كلهم قلدوا على يعني في وفاه النبي يحيى في وفاه النبي فقلدوا

[85:25]على هذا النمط كثير بس نبين ان هناك رواج للادب في زمانه

[85:28]كبير ورواج للعلم في زمانه بحيث كانت مناقشات علميه وكانت تداول الفتاوى

[85:35]والفقه وفي نتائج من المؤلفات يعني تصور انت قبل هقد سنه تشوف

[85:42]كم مؤلف ذكر الدكتور ومذكورين في بعض المصادر مؤلفات انت لو جل

[85:45]علماء البحرين مع توفر الانترنت وتوفر الكتب والمطبوعه ما عندهم نتاج قد

[85:53]الشيخ احمد بن المتوج وجه اكث اكبر علمائنا الان لو بتجيب لو

[85:57]بنسوي له ترجمه بالكثير كتابين يكتبهم على خجل وعلى تواضع بعد زين

[86:01]ومو بذاك المستوى تصور في ذاك الزمان وعنده هذا الكم الهائل من

[86:07]النتائج هذ تقريبا الظروف اللي احسنت يعني شيخنا يعني الدكتور ذكر انه

[86:13]كان يعني اهتم الشيخ بالبعد الحسبه وهذه الامور فكيف كان يعني اذا

[86:20]كان يعني كانت الحكومه في ذاك اللحظه كانت سنيه شلون هو كان

[86:24]لجانب الحسبه والقضاء وغيره يعني ممكن تكون تحت ايده ها لا ما

[86:32]قلنا الحسبه مو ما بين ما بحسب المصادر انه ما كان متولي

[86:35]الحسبه مشهور انه فتاوه بس انهضاء اي والقضاء يمكن تولى قضاء الطائفه

[86:45]بس معين كونه من قبل حكومه ما ما جبت انا مصدر فسمحوا

[86:50]لي في هذا تفضل طبعا هي المشاده اللي كانت بينه وبين الحاكم

[86:56]ليس على موضوع القبله كانت على موضوعات اخرى لا نعلمها الحقيقه لم

[87:03]تذكر ولكن استدعاه الحاكم على اساس لمناقشته في موضوع القدمه فلما اطلع

[87:14]على على راي ابن المتوج الذي يخالف اراء العلماء في عهده واللي

[87:18]ما يرتضيها الحاكم اقتنع واجرى قبله البحرين على ما قرره ابن المتوج

[87:27]على رغم ما كانت بينه من كدوره حسب تعبيرهم ا هذه النقطه

[87:37]بس الجانب الاجتماعي مثل ما قال سماحه الشيخ يعني مساله في كل

[87:42]تاريخنا الان هو تاريخ سياسه يعني كل تاريخنا الحقيقه تاريخ من العص

[87:49]الصور القديمه حتى الان هو تاريخ الحكام تاريخ سياسه سو ده عمل

[87:57]ده كذا الوالي الفلاني الحاكم الفلاني الكذا يعني ليس تاريخ شعوب على

[88:04]اساس نقدر نعرف انه يعني نتلمس الجوانب الاجتماعيه في هذا الشعب لكن

[88:12]ربما من خلال طرح بعض الاحداث يمكن ان تجمع شذرات في الجانب

[88:19]الاجتماعي ربما اشار الى بعض الشيء واما في الجانب السياسي ف نستطيع

[88:28]ان نقول ان حياه الشيخ رحمه الله تعالى عليه لم يذكر فيها

[88:35]اي يعني نوع من الفاعليه في هذا المجال ولا التفاعل حتى وربما

[88:42]كان كدورته مع الحاكم لاعتبارات شخصيه قد يكون يعني مو الاعتبار لها

[88:50]طابع سياسي او ما اشبه ذلك يعني ما شفنا عندنا في وثيقه

[88:57]تدل على هذا الكلام لكن احنا ذكرنا بشكل او باخر ان الشيخ

[89:05]عاش في زمن الحكومات الشيعيه الثلاث اللي ذكرتها وعاده الحكم في العراق

[89:10]ينطبق على الحكم في مناطق الخليج او ما اشبه ذلك لان في

[89:19]الغالب في كل ا يعني مرتبطه بالحك بالحكم المركزي في العراق يعني

[89:25]هذا هو ال الملاحظ فما في شيء خصوصيه للبحرين تميزها عن بشكل

[89:36]او باخر فهذه اللي قدرنا نعرف عليه السؤال اللي ذكر لماذا لم

[89:46]يتاثر ابن المتوج بمنهج ابن سعاده العقلي الشيخ الحقيقه انا قلت انه

[89:54]ما نفيت التاثر ولكن نفيت هذا التوجه ابن سعاده كان توجهه الشيخ

[90:05]علي الستراوي الشيخ ميثم في الغالب كان توجهه الى الجوانب العقليه البحته

[90:15]وايضا الى الجوانب المتمثله في الحكمه والى الجوانب الكلاميه اما الشيخ ابن

[90:24]سع ابن المتوج فرايت له في بعض كتبه الفقهيه لانه كفايه الطالبين

[90:35]في الاساس فقه ولكن حتى الان في زماننا الرسائل العمليه توضع في

[90:41]بدايتها قضايا عقائديه ولا لا في الغالب هذا منهج فالشيخ ابن المتوج

[90:49]متبع هذا المنهج ولكنه مختصر جدا مختصر وتناوله تناول كلامي يعني منهج

[90:58]علم الكلام فلذلك لا ترى فيه على الرغم من ان الرجل متمكن

[91:05]من القران له تفسير في القران له عن كتاب رساله عن الناسخ

[91:13]والمنسوخ له كتاب عن الايات ات الاحكام له يعني متمكن ومع ذلك

[91:18]في هذا البحث لم يذكر ايه لم يذكر حديث بحث كلامي بحث

[91:26]هذا يدل على تاثره ولكن كون انسان يتاثر في جانب معين او

[91:34]في كتاب معين بينما هذا التاثر لا يبدو في توجهها العام في

[91:39]التوجه العام فهذا الفرق يعني توجهها بالشكل الاساسي الى العلوم النقليه اييه

[91:48]السؤال اللي طرح هل في الشيخ ابن اي متوج له اضافه يتميز

[91:59]بها انا الحقيقه من خلال اطلاعي على اعلام القرون السابقه لابن متوج

[92:05]ا لم ارى الى الشيخ شاف الى احد الافاضل الموجودين شافوا يخبروننا

[92:17]يعني نستفيد ا لم ارى توجه للدراسه القرانيه فرايت ابن المتوج هو

[92:27]الشخص اللي تميز بهذه بهذا المنحى العلمي في مؤلفاته فما ادري اريد

[92:39]اعيد السؤال ا شيخ بشار اطلعتم على كتاب في التفسير او كتاب

[92:49]في احكام التلاوه او كتاب في ا في علوم القران كالناسخ والمنسوخ

[92:53]او في كتاب في احكام القران ا قبل ابن المتوج عند علماء

[93:02]البحرين بحسب تفتيش يعني في المخطوطات شفت تحت انا اقول لك حسب

[93:07]معاصره معاصره ا اللي هو المقداد السيوري رحمه الله عليه معاصره وربما

[93:19]ايضا ليس بعيدا انه تتلمذى على اساتذه الشيخ يقال عنه انه اول

[93:30]من كتب في فقه القران من الطائفه الشرك وكتابه متاخر عن كتاب

[93:44]ابن المتوج باي دليل؟ بانه ينقل اراء ابن المتوج في كتابه كنز

[93:50]العرفان صح يعني كون يكتب ينقل اراء ابن المتوج في كتابه ا

[94:00]النهايه في ايات الاحكام اكثر استاذي اكثر من كتب حول فقه القران

[94:06]يذكرون قضيه 500 ايه نعم ابن المت اي نعم فاذا هو متاخ

[94:16]يعني متاخر هو معاصر له لكن متاخر عنه في التاليف في تاليف

[94:24]ا في الدراسه القرانيه ويشاه عنه انه اول من الفجال القران يعني

[94:30]معنى هذا ان ابن المتوج هو اول ليس في البحرين فحاسب وانما

[94:37]على مستوى الطائفه على مستوى استنتاج نشكر سماحه الشيخ وسماحه الشيخ بشار

[94:47]العالي ودكتور سالم النووي في الختام قب او قبل الختام لدينا اعلان

[94:59]السبت المقبل ان شاء الله صباحا الساعه التاسعه دوره دراسيه وعمليه في

[95:04]تراث البحرين الاسلامي للدكتور محمد حميد السلمان هي ضمن باكوره فعاليه ات

[95:10]برنامج اديم الارض الذي سيستمر ان شاء الله طوال هذا العام وسيتم

[95:16]طرح الكثير من الامور المتعلقه بتاريخ البحرين نشكر لكم حسن اصغائكم لن

[95:23]تنتهي هذه الفعاليه على هذا الوجود المبارك وانما ستتواصل بمطبوعات وفعاليات سترسل

[95:32]اليكم ان شاء الله اما بحضوركم او في القنوات التواصل الاجتماعي واخر

[95:41]دعوانا الحمد لله رب العالمين وافلح من يصلي على محمد واله الطاهرين

[95:44]اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل وسلم على محمد وال

[95:52]محمد اللهم صل وسلم على محمد وال ‏H

0 Comments

Volgende

أديم الأرض2 الندوة التعريفية بالشيخ أحمد بن المتوج 15-04-2015

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

أديم الأرض2 الندوة التعريفية بالشيخ أحمد بن المتوج 15-04-2015

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal