أديم الأرض 2 | الندوة التعريفية بالشيخ ابن المتوج | الدكتور سالم النويدري 15-04-2015

14 Bekeken· 23/12/08

جمعية التوعية الإسلامية
abonnees

أديم الأرض 2 | الندوة التعريفية بالشيخ ابن المتوج | الدكتور سالم النويدري 15-04-2015
جمعية التوعية الاسلامية - الدراز

Laat meer zien

Transcript

[0:05]اللهم صل وسلم على محمد محمد اللهم صل وسلم على محمد وال

[0:17]محمد اللهم صل وسلم صل على محمد وال محمد اللهم صل على

[0:25]محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على

[0:33]اشرف الخلق سيدنا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين الافاضل الحضور السلام عليكم

[0:44]ورحمه الله تعالى وبركاته في البدايه قبل ان ادخل في المحورين الاساسيين

[0:58]لهذه الورقه اشكر سماحه الشيخ الباحث الشيخ بشار العالي حفظه الله تعالى

[1:08]على ما اتحفنا به من معلومات قيمه نرجو من الله تعالى ان

[1:14]يوفقه لاستكمالها تعزيزا لحديثه عن موضوع جزيره المتوج او جزيره ابن متوج

[1:29]هي ذكرت في بعض المصادر اي ومنها ايضا تراجم الرجال ذكرها المطبوعين

[1:40]ها وصاحب كشاف فهارس ايضا ذكرها وحدد يعني الملامح هذه الجزيره تقريبا

[1:56]جزيره وهو يتحدث عن جزيره سلاق او سلاق حسب ما عبر عنها

[2:03]الشيخ غير هي مضبوطه في هذا لكنه قال في وصف هذه الجزيره

[2:09]قال السلاق جزيره صغيره شرقي جزيره ابن المتوج يعني تصور ان هذه

[2:18]جزيره متوج شرقيها هذه جزيره سلاق وجنوبي الماحوز وجنوبي الماحوز وشمالي قريه

[2:30]ستره ثم قال ايضا اما جهه سماهيج فهي من جهه ريح الصبا

[2:40]عاده ريح الصبا اللي هي يجي من الشرق الى الغرب فتقريبا حدد

[2:49]موضعها بالطريقه جزيره ابن متوج اقول ربما انه يعنى بها الجزيره التي

[3:01]تحدث عنها الشيخ او يعنى بها جزيره النبي صالح نفسه في يعني

[3:06]هي ممكن ان يكون هذا او هذا الجانب الاخر اللي تحدث عنه

[3:14]الشيخ عن الشخصيه المتعدده للابن المتوج هما شخصان او شخص واحد انا

[3:25]في الحقيقه ما زلت اتذكر في اعلام الثقافه ذكرت انني اميل الى

[3:31]انهما واحد يعني هذا وما اتذكر هل ان غيرت رايي في الاسر

[3:37]او شيء ولكنني انا ما زلت اميل الى انه شخص واحد وان

[3:43]المرحوم التاجر رحمه الله تعالى عليه يعني حاول يوفق بحيث بانه سعيد

[3:54]سقط من سلسله نسبه فذكر ذكره حشره بين ويقول هذه من عاده

[4:04]كتاب التراجم انهم يختصرون احيانا انهم يسهون احيانا و فلذلك هو يتصور

[4:13]او افترض انه وهذا افتراض وارد يعني افتراض وارد في هذا المجال

[4:19]فهم شخصيه واحده وهذا اللي اميل عليه لان التعدد يؤدي بنا الى

[4:24]تصور ما لا يتصور وخاصه ان التلاميذ هم هم الكتب هي هي

[4:30]الابن هو هو والابن له ابن هذا له نفس الكتب اللي لي

[4:38]ابن الثاني يعني هذه يعني مساله صعب تصورها هذه الجانب المتعلق مساله

[4:49]التلميذ ابو الحسن الخطي هذه اضافه ذكرها الشيخ حفظه الله وهي اضافه

[4:57]جميله ولكن ابو الحسن الخطي الموجود في النواحه التي ذكرت حسب ما

[5:07]ذكرتم الان ليس اكثر من ابو الحسن الخطي وابو الحسن الخطي كثير

[5:13]ما حتى في الوقت المعاصر مازال بعض الشعراء يلقب ابو الحسن الخطي

[5:19]ف نعم نفس نعم اي اي هذا هو الاساس فيحتاج الى اكثر

[5:33]تحقيق في هذه المساله ونرجو ان شاء الله ان توفق الى استكمال

[5:37]هذا التحقيق ان شاء الله يبقى يعني ما حد ذكر تاريخ ميلاد

[5:44]الشيخ الله عليه وذاكرين تاريخ وفاته وايضا وفاته غير متفق عليه لكنه

[5:51]قريب من ال 800 من 820 يعني ليس ابتعد على سنوات اربع

[5:58]سنوات قال كثر المهم في هذا الحدود وما حد ذكر تاريخ مولده

[6:04]ولكن ايضا اطلعت على بعض المصادر هنا ذكرت انه انه توفي وهو

[6:10]شيخ يعني ما زلت اتذكر عالقه في ذهني مساله كان شيخا بمعنى

[6:17]انه فاحتاج الى ارجع عليها لاوثقها يعني الى هذا الجانب لكنني لو

[6:23]نظرت الى تلميذه تلميذه تلميذ ابن المتوج وهو ابن فهد الحل الاسدي

[6:32]ابن فهد الحل الاسدي رحمه الله تعالى عليه كان مولده سنه 756

[6:40]اي 1355 ميلاديه الغالب ان يكون التلميذ اصغر من من الاستاذ الغالب

[6:52]لكنني انا افترضت انهما متماثلان في السن افتراض فرض المحال ليس محال

[6:58]افترضت انه متعب بينما هو الغالب ان يكون هو الاكبر لكن واذا

[7:05]افترضت هذا الافتراض فيكون مولده مقارب لمولد تلميذه وعلى ذلك عندما توفي

[7:13]رحمه الله تعالى عليه وعم في سنه 820 هجريه يكون عمره قد

[7:20]تجاوز ال تجاوز ال0 يصح يعني يصح ان يقال عنه شيخ يصح

[7:27]ان يقال عنه شيخ في هذه المساله بقي نقطه واحده في قضيه

[7:36]سيره الذاتيه يعني ما زلنا احنا يعني استكمالا لهذه وهي الدول الاسلاميه

[7:46]اللي عاصرها ابن متوج رحمه الله تعالى عليه في العراق بالذات لان

[7:55]هو حياته في الحله الدراسيه كانت يظهر عليها انها يعني واسع فمعاصره

[8:03]الى ثلاث دول شيعيه في العراق الدوله الاولى هي الدوله الالخائيه الدوله

[8:13]الالخائيه اللي هي اسسها هولاكو في في العراق وبعد ذلك جاء احفاده

[8:22]واسلم بعضهم يعني في ما نريد نختصر الان هذا التاريخ اسلم بعضهم

[8:29]وبعضهم يعني تحول الى دوله اسلاميه يعني من دوله وثنيه الى دوله

[8:35]اسلاميه يقال ان اول من فعل ذلك غازان ثم بعد ذلك جاء

[8:42]ما يسمى بخدابندا او يسمى الجايتو او محمد خدابندا هذا حفيد هلاكو

[8:51]هذا اسلم على يد العلامه الحلي رحمه الله تعالى عليه و وتشيع

[9:02]ايضا وحول الدوله الى شيعيه كانت الدوله قبله دوله سنيه حولها الى

[9:08]دوله شيعيه و فلذلك الحرب بين خدابندا وبين المماليك انعكست على الصراع

[9:22]بين الشيعه والسنه وابن تيميه كما تعلمون كان يحمل حمله شعواء على

[9:28]على العلامه الحلي لكونه حول الدوله من دوله سنيه الى دوله شيعيه

[9:36]فالصراع ليس عقائدي في المنطلق الصراع منطلقه ماذا سياسي يعني فلذلك هو

[9:45]كتب كتب ابن تيميه كتابه منهاج السنه وردا على منهاج الكرامه للعلامه

[9:55]رحمه الله تعالى عليه فالشيخ عاصر لم يعاصر خدابندا ولكن عاصر احفاده

[10:05]بعد ان تحولت الدوله من دوله الدوله من دوله قويه الى دوله

[10:11]ضعيفه يعني هو اعصرها اعصرها في في اواني ضعفها في اواني ضعفها

[10:18]ثم بعد ذلك اعصر الدوله الشيعيه الاخرى اللي هي ما يسمى بالدوله

[10:25]الجلاء انا عندي تاريخهم طبعا اذا سمحت الدوله الجلائريه اللي اسسها طبعا

[10:34]و وهي كما يقولون دوله شيعيه بحته خالصه يعني حكمت العراق عام

[10:40]740 هجريه الى 813 هجريه 1339 الى 1410 ايضا عاش اعصرها الشيخ

[10:53]رحمه الله تعالى عليه ثم بعد ذلك اعصر الدوله التيموريه الدوله التيموريه

[11:00]بزعامه تيمور لينك المشهور وهي ايضا دوله فلذلك الان حينما يذكرون تيمور

[11:08]لينك يقولون عنه بانه اعظم من هولاكو في ماسيه في اثناء حروبه

[11:19]مع الممالك ومع العثمانيين ومع غيرهم الى غير ذلك فاذا ثم بعد

[11:26]ذلك بعد وفاه تيمور لينك رجع الجلائريين الى حكم العراق من من

[11:35]جديد فحتى وفاه الشيخ رحمه الله تعالى عليه فهو حياته كلها لم

[11:44]تتجاوز هذه الدول الشيعيه الثلاث اكتفي بهذا القدر في حياته او في

[11:54]ملامح من حياته وسيرته ننتقل الى الان موضوعنا وبشكل ايضا سريع ماذا

[12:03]كم اخذنا من الوقت ربع ساعه ان شاء الله يعني نسرع شويه

[12:11]في هذا المجال مقدمتي وهو اننا سبقنا الحديث عن في الندوه السابقه

[12:21]في الحديث عن القرن السابع الهجري القرن الثالث عشر الميلادي وان هذا

[12:28]القرن يتسم ابتساما واضحا بالاتجاه العقلي سواء كان في الفلسفه او في

[12:39]علم الكلام معروف ان هذا القرن شاع فيه هذا ولكن بعد ان

[12:45]انتهى هذا القرن ودخل القرن الثامن الثامن بدا الانطلاق الى البحث في

[12:55]العلوم النقليه وكان ابن المتوج رحمه الله تعالى عليه هو ممن حمل

[13:04]هذا اللواء فلذلك انت ما تلاحظ في في كتب ابن متوج كتب

[13:12]تتعلق بمجال الفلسفه او علم الكلام بالمعنى هناك كل مؤلفات كما سنرى

[13:23]انها مؤلفات في الفقه وفي القران الكريم فلذلك يعتبر ابن المتوج يعني

[13:35]زعيم مدرسه ذات اتجاه محدد بخلاف ما كان عليه الاتجاه في الفتره

[13:42]السابقه بزعامه ابن سعاده وبزامه علي بن سليمان الستراوي تلميذ بن سعاده

[13:50]وبزامه بعد ذلك تلميذ السيد الشيخ علي بن سليمان وهو الشيخ ميثم

[13:57]البحراني العلامه الكبير انتهت هذه الفتره بدات فتره ثانيه بزعامه ابن المتوج

[14:04]اخذت منحى اخر وهو المنحى النقلي في مقابل المنحى العقلي فلذلك كتب

[14:12]ابن التوج يعني لا تتجاوز الفقه والقران ثم بعد ذلك الادب الشعر

[14:25]وما اشبه ذلك فنلاحظ اذا نلاحظ ان مجالات المؤلفات عند الشيخ هي

[14:36]العلوم القرانيه عنده كما تعلمون كتاب النهايه في في 500 الايه التي

[14:42]عليها مدار الاحكام الايات الناسخه والمنسوخه انه كتاب ايضا في تفسير القران

[14:49]يظهر انه كتاب شامل اخذ منه او استل منه الايات الناسخه والمنسوخه

[14:56]ووضعها في رساله مفرده فهذا مجال المجال القراني مجال اخر مجال العقائد

[15:06]لاحظته استدرك ما قلت بانه ليس له مؤلف في المجال العقلي لاحظت

[15:17]في كتابه كفايه الطالبين في احوال الدين هذا الكتاب ما ادري طبع

[15:25]ولا ما طبع لكنه مخطوط اطلعت على صوره من مخطوطه هذا الكتاب

[15:32]هذا الكتاب مقسم الى قسمين قسم في العقيده وقسم في الفقه قسم

[15:43]العقيده يكاد يختلف في تناوله عن منهج علم الكلام فاذا هو له

[15:54]يد في في علم الكلام بالذات ولكن لا تظهر بشكل لا يظهر

[16:04]لا تظهر بشكل مستقل وانما هي في بدايات كتب الفقهيه وانا الحقيقه

[16:13]لم اطلع الا على كفايه الطالبين في هذا المجال ربما بعض كتب

[16:18]الفقهيه ربما يكون له في نفس المنهج هناك ايضا الفقه وعلومه ما

[16:25]شاء الله كتب في الفقه له فتح مقفلات القواعد القواعد طبعا معروفه

[16:30]قواعد الاحكام للعلامه الحلي رحمه الله عليه هدايه المستبصرين فيما يجب على

[16:35]المكلف المكلفين نجحوا الوسائل الى غرائب المسائل مختصر تذكره الفقهاء للعلامه الحلي

[16:43]الاصل اي عنده ايضا رساله في قبله البحرين اي ايضا هنا في

[16:53]ملاحظه بالنسبه الى الدول اللي عاصرها الشيخ وهو يتحدث عن قبله البحرين

[17:02]يقولون ان هناك حاكم في البحرين سماه الان ذاكرتي يبين عليه ما

[17:09]التقطته هذا الحاكم كان يرى يرى راي ان ان يرى ان قبله

[17:18]البحرين ليست القبله الصحيحه وكان العلماء الاخرين كلهم ضده فيقول فاستدعي ابن

[17:32]المتوج رحمه الله عليه في رسالته قبله البحرين حسب ما ينقل عنها

[17:36]يقول فاستدعاني ذلك الحاكم على رغم الكدور التي كانت بيني وبينه بين

[17:45]معناه هذا ان هو مع حكام عصره قد تكون بعض القضايا السلبيه

[17:54]بينه وبينهم حسب اشارته وعندما استدعي رغم الكلور التي كانت بيني وبينه

[18:02]فاوضحت له رايي فاقتنع به في مساله القبله هذه مساله جانب جغرافي

[18:12]فقهي طبعا لنا مجال للخوض فيه ايضا من المجالات مجالات الشعر و

[18:21]اشار سماحه الشيخ الى انه نظم قصيده اخذ الثائر وايضا له مقتل

[18:29]الحسين له ايضا نظم منظومه في مقتل الحسين وله مراثي كثيره قدرها

[18:40]بعضهم بانها في حدود مجلدين يعني شعره في مراثي اهل البيت في

[18:51]حدود مجلدين الشيخ الطريحي في المنتخب لم يذكر الا قصيده واحده الذي

[18:59]التي مطلعها الا نوح وضج بالبكاء على السبط الشهيد بيكر بلائي وفي

[19:07]اخرها يقول انا ابن متوج توجتموني بتاج الفخر طرا والبهائي فعلى كل

[19:18]حال ا هذا شعره الكثير لم يصلنا وما ادري الشيخ طلع على

[19:26]قصائد رثائيه غير المنظومات اه في هذا المجال وتنسب له ايضا قصيده

[19:36]في المقارنه بين فضائل الامام بين مناقب الامام علي عليه الصلاه والسلام

[19:42]وبين الرسول الاعظم صلوات الله تعالى عليه وعلى اله الكرام التي يقول

[19:51]في اولها او يقول اصخ واستمع يا طالب الرشد ما الذي به

[19:55]المصطفى قد خص والمرتضى علي ثم يمشي فيها في الحقيقه انا هذه

[20:03]القصيده لم اراها في اي يعني ديوان او اي مصدر فماذا الشيء

[20:18]سماحه الشيخ راها لم يرها ولكنها هتداول عند الناس ويقراونها في المحافل

[20:26]ويرددون دون ان ينسبوها يعني ما سمعت احد الحمد لله نسبها ولكن

[20:34]ذكرت في بعض المواقع انها للشيخ انها مطبوع كتاب مطبوع كتاب اي

[20:44]كتاب كتاب قديم والله كتاب معاصر مؤلف 500 500 ايه معروفه يعني

[20:55]على كل حال نعم ايه فاحنا نحتاج الى المصدر المصدر الاصلي المصدر

[21:11]الاصلي الذي يثبت ان هذه القصيده وكثير من القصائد تنتحل على لاشخاص

[21:18]مشهورين على اساس يسوق للقصيده فاحنا لغه القصيده ايضا ربما يكون الناسخين

[21:29]حرفوها او غيروا فيها فصارت لغه مهلهله لا تناسب لغه المرحوم لغه

[21:37]الشيخ في قصائده فلذلك يعني يمكن ان نقف عندها حتى حتى نتثبت

[21:46]بموضوع مصدريه هذا التراثيات اي نعم علي على علم علي على علا

[21:56]هذه منها بعد ترى من من نفس القصيده من نفس القصيده اشاره

[22:02]اليها بعض الباحثين يحتاج من ضمن مترسخه في اذهان وظلوا يتناقلونها جيل

[22:08]بعد جيل ينسبها الى ابن المتوج بس الوزن يختلف اظن الوزن الشعري

[22:15]يختلف الطويل اصخ واستمع نفس اذا اذا نفس الوزن نفس الوزن نفس

[22:28]الوزن ايه على كل حال فملامح اتجاه بشكل سريع القران علوما وتفسيرا

[22:39]واحكاما الفقه قواعد ومسائل ومباحث البحث في العقيده كما قلنا الشعر في

[22:46]النظم التاريخي والمراثي الولائيه ننتقل بشكل لان الوقت بين انتهى التواصل مع

[22:55]الحراك الثقافي في عصر اختصر هذا في نقطتين اساسيتين النقطه الاولى على

[23:02]انه اراء في الفقه واراء في التفسير يتناقلها العلماء بعده وفي مؤلفاتهم

[23:15]يعني مثلا الشيخ يوسف العصفور رحمه الله عليه ينقل في الحدائق بعض

[23:23]اراء ابن المتوج الفقهيه وينسبها اليه الشيخ رحمه الله عليه الشيخ المقداد

[23:33]السيوري صاحب كنز العرفان في فقه القران ايضا يشير الى بعض المواطن

[23:40]الى بعض التفسيريه في بعض الايات القرانيه موجوده في كنز العرفان وايضا

[23:51]اكد عليها الشيخ السبحاني في مفاهيم القران ايضا هذه النقطه الاولى النقطه

[24:00]الثانيه في تواصلها مع الحوار مع الحراك الثقافي قصتها مع الشهيد الاول

[24:10]المعروفه سهرنا واضاتم هذه قصه يعني ذكرها الشيخ الماحوذي رحمه الله تعالى

[24:18]عليه في كتاب علماء البحرين وقال عباره انه كان يقع بينه بين

[24:28]ابن المتوج وبين الشهيد الاول مناظرات ومشاجرات ايام ما كانوا في الحله

[24:34]لان هو تتلمذ على فخر المحققين الشهيل الاول استاذه فخر المحققين ابن

[24:43]العلامه الحلي واستاذ الشيخ المتوج ايضا فكانوا كان بينهما كان كفرسيرهان بينهما

[24:53]كما يحبر الشيخ سليمان يقول كانت بينهما مناظرات ومشاجرات مناظرات معروفه المشاجرات

[25:03]امر اخر وفي غالب الاحوال يكون الغالب هو ابن المتوج اختصارا للموضوع

[25:10]انهم اختلفوا ورجع ابن المتوج البحرين وتولى الامور الحسبيه وتولى القضاء وتولى

[25:17]المسؤوليات الاجتماعيه وبقي الشيخ محافظا على وضعه الحوزوي في مجال الدراسه والبحث

[25:28]لما التقيا في مكه ايضا عاد الى الحوار والمناقشه فساله ابن المتوج

[25:39]لماذا فقال العباره المشهوره ان سهرنا واضاعتم عباره اضعتم خلاصه هذا المحور

[25:50]انه كانت له اراء في الفقه والتفسير قد تناقلها العلماء في مؤلفاتهم

[25:55]في عصره وفي العصور التاليه كانت المباحثات العلميه تجري بينه وبين كبار

[26:01]فقهاء عصره الشهيد نموذجا وقد يشوبها شيء من الحده والانفعال هذه ايضا

[26:09]ملمح نلاحظه في عباره اللي ذكرها الشيخ الماحوذي رحمه الله عليه مناظرات

[26:15]و مشاجرات يعني بمعنى ان هناك احيانا وهذا كثيرا ما يحدث لكن

[26:23]هذه لا تخرج عن ادب الحوار بين الانداد عاده يعني تبقى في

[26:29]حدودها وفي حال غلبه الطرف الاخر عليه في البحث والحوار لا يستنكف

[26:36]ان يسلم له معنى ان الشهيد في الحله لما كان يناقش ابن

[26:43]المتوج يسلم له وابن المتوج لما ناقشه في مكه المكرمه ايضا سلم

[26:54]له فاذا هذه ايضا خصيصه من خصائص علمائنا رحمه الله تعالى عليهم

[27:02]بانهم لا يتعصبون للراي وانما يسلم للحق كحق وهذه ايضا صفه ينبغي

[27:12]ان نلتزم بها نحن الذين نحاول ان نقتفي اثارهم ان لم يكن

[27:19]في العلم ففي الخلق على الاقل في هذا المجال ايضا هناك نقطه

[27:25]اخيره في خلاصه هذا المحور الثاني وهو انه من اهم عوائق الاستمرار

[27:31]في التالق العلمي هو الانشغال بامور غير علميه فلذلك كثير من العلماء

[27:41]يعني يحصل عندهم نوع من التسرب في المعلومات اللي اتقنوها نتيجه لانشغالهم

[27:49]لانشغالهم بامور اخرى وهذا ليس في علم الدين فقط في كل العلوم

[27:54]تجد مثلا طبيب كبير عظيم جدا له اختصاص نادر في في امراض

[28:03]القلب ما اريد اسميه على اساس لا اعمل دعايه صار وزير شغله

[28:11]هذا هذه الوزاره عن ماذا؟ انا الاستمرار لان العلم يتطور وطفرات راح

[28:19]ما يقدر يتابع لانه انشغل بامور اخرى ف في كل علم يمكن

[28:25]ان يحصل هذا الموضوع ونكتفي بهذا القدر وهذه الورقه بين ايديكم كما

[28:32]ان ورقه سماحه الشيخ ايضا بين ايديكم وان شاء الله يعني نامل

[28:38]انه قد وصلت المعلومات التي اردنا ان يعني تطرح في هذه الليله

[28:45]المباركه والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الخلق سيدنا محمد

[28:51]وال بيته الطيبين الطاهرين

0 Comments

Volgende

أديم الأرض 2 | الندوة التعريفية بالشيخ ابن المتوج | الدكتور سالم النويدري 15-04-2015

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

أديم الأرض 2 | الندوة التعريفية بالشيخ ابن المتوج | الدكتور سالم النويدري 15-04-2015

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal