أدلة تنصيب الإمام

24 Bekeken· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
abonnees

الأربعاء 5 ذي الحجة 1437
الحوزة العلميّة
مدرسة الإمامة برعاية آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظله
النجف الأشرف

Laat meer zien

Transcript

[0:00]والصلاة والسلام على خير خلق وأشرف برية محمد واله الطاهرين الله صل

[0:15]محمد لا سيما بقيه الله في الاربين ولعنه الله على اعت ائهم

[0:30]اجمعين مساله طرق لنصب الامام من اهم المسائل الكلاميه في مباحث الإمامة

[0:50]ولابد من الاهتمام بهذه المسالة والتحقيق فيها والنظر في أدلة في أقوال

[1:09]العلماء وأدلتهم حتى ننتهي الى النتيجه المطلوبه ولا يخفى ان المراد من

[1:26]الامام هو النائب عن رسول الله صلى الله عليه واله في جميع

[1:37]امور الدين والدنيا بحيث تجب طاعته طاعته في جميع الاحوال في جميع

[1:51]الازمنه في جميع الامكنه وعلى كل فرد من افراد المكلفين في الأمة

[2:06]وتحرم معصيته كذلك فليس المراد من الإمام هو الحاكم أي الأمير لأن

[2:24]الأمير قد يجوز اصيانه أي عصيان اوامره ونواديه والامير تاد لا تجلب

[2:46]طاعته على الاطلاق بل الاماره والحكومه بين الناس من بضائع في الامام

[3:03]الحق النائم عن رسول الله فعندما عن طرق نصم الإمام نقصد الإمامة

[3:20]النائبة عن رسول الله القائم مقام رسول الله الخليفه عن رسول الله

[3:31]صلى الله عليه وآله ولو تنزلنا وأردنا البحث عن نصم الامام بمعنى

[3:45]الحاكم بمعنى من يريد إدارة أمور الناس بمعنى من يتصدى ل الأمور

[4:04]المتعلقة بالدنيا الناس وأمور معاشهم لو سلمنا أن المُراد هذا وليس ذلك

[4:21]مع ذلك لابد من البحث عن نُرف نصب هذا الإمام، أي الحاكم

[4:29]على الناس في أموره فإن كان هناك نص من ورسوله فالمكلفون كلهم

[4:46]والمؤمنون يضيعون الله ورسوله وينقادون لهذا الإمام المنصوص عليه من قبل الله

[4:59]ورسوله ويطيعونه في جميع اوامره ونواهيه ولا خلاف في هذا والآيات الكريمه

[5:17]صريحة في هذا يقول سبحانه وتعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك

[5:28]فيما شجر بينهم والآية الأخرى فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله

[5:41]والرسول ويقول تعالى من أطاعه رسولا فقد أطاع الله وهكذا الآيات الأخرى

[5:57]الواردة في هذا الباب في باب وجوب إطاعة الرسول صلى الله عليه

[6:05]وآله فلو كان هناك نص على إمامة زيد أو عمرو على وجه

[6:16]التعيين فلابد أن يُتبع ذلك النص ويجب على الكل الإطالة للرسول إذا

[6:31]الطريق الأول هو النص النص المعتبر سندان الواضح دلالة يجب إتباعه في

[6:45]كل باب من الأقوام سواء في وصول الدين أو في فروع الدين

[6:53]والأحكام العملية الفرعية إنما الكلام في الطرق الثلاثة الأخرى التي يذكرها القوم

[7:06]فلا كنت من التحقيق حول تلك الطرق لنفهم تلك الطرق دلتها وانها

[7:20]هل هي مستندة إلى الشارع المقدس بحيث لو ثبتت إمامة رجل عن

[7:30]طريق من تلك الطرق لوجبت طاعته على نحو الإطلاق وحرمت معصيته على

[7:41]نحو الاطلاق الطرق التي يذكرونها ثلاثة هي البيعة والشورى والوصية من الإمام

[7:57]السابق على الإمام اللاحق أول البيعة هذا نص كلام القوم في طريقية

[8:15]البيعة لثبوت الإغابة في شرع المواقف وتثبت ايضا ببيعة أهل الحل والعاقد

[8:36]عند أهل السنة والجراعة والمرتزلة والصالحيه من الزينيه خلافا للشيعة فانهم قالوا

[8:51]لا طريق الا النص دليلنا ثبوت إمامة أبي بكر بالبيعة هذا دليل

[9:10]ثم قال ان البيعه اماره ضاله على حكم الله ورسوله بامامه صاحب

[9:21]البيعه وإذا ثبت حصول الإمامة بالاختيار والبيعة قم كانوا يقولون اختيار أهل

[9:34]الحل والعقد وبيعته أليس يتنازلون على هذا يقولون وإذا ثبت حصول الإبابة

[9:47]بالاختيار والبيعة فاعلم أن ذلك الحصول أي حصول الإمامات لا يفتقر إلى

[9:58]الإجماع من أهل الحل والعاقد إذا لا يفتقر إلى الإجماع من المسلمين

[10:10]ولا يفتقر إلى الإجماع من الصحابة ولا يفتقر إلى الإجماع من أهل

[10:18]الحل والعقد إذ لم يقم عليه دليل لم يقم عليه دليل الافتقار

[10:28]إلى الإجماع من أهل الحل والعقد لم يقم عليه دليل من العقل

[10:36]أو السامع فقط تفعل إذا كان إجباع أهل الحل والعقد أيضا غير

[10:46]ضروريين بل الواحد والاثنين من اهل الحل والعقد في ثبوت الإمامة ووجوب

[11:04]اتباع الإمام على أهل الإسلام أي من حين البيع إلى يوم القيامة

[11:14]يجب على كل المسلمين أن يكون بإمامة هذا الرجل كائن المنكان إذا

[11:25]بايعه واحدٌ من أهل الحل والعاقبه الدليل على ذلك ماذا الدليل على

[11:37]ذلك يقول ، لعلمنا أن الصحابة مع صلابتهم في الدين وشدة محافظتهم

[11:52]على أولى الشارع إكتفوا في عقد الإمامة بلادك المذكور من الواحد والاثنين

[12:06]عمر لأبي بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان فيجب على كافة

[12:21]أهل الإسلام أن يقولوا ويعتقدوا ويلتزموا بإغامة هذا الشخص الذي بايعه واحد

[12:34]من أهل الحل والعاقد إلى يوم القيامة وقرأنا كلام الفخر الرازي أيضا

[12:46]في هذا الباب وكذلك كلام سعد الدين التفتزاني الذي هو من كبار

[12:57]المتكلمين عندهم يكون عندنا وعند المعتزلة والخوارج والصالحية خلافا للشيعة إختيار أهل

[13:14]الحل والعقد لا بأس إذا اجتمع أهل الحل والعقد واختار واحداً فيما

[13:27]بينهم هذا أيضا لا بأس به بحسب الظاهر حتى خاصة لو كان

[13:34]المقصود إثبات إمامة الإمام بمعنى الحاكم بين الناس بمعنى من يدير الناس

[13:44]يتولى شؤون الناس في عالم الدنيا ولكن لا يبكون على هذا الذي

[13:53]يقولون إختيار أهل الحل والعقد من غير أن يُشترط إجماعهم على ذلك

[14:05]ولم يُشترط عدد بل ينعقد بعقد واحد منهم وهذا هو الذي حصل

[14:18]في يوم السخيفة هذه كلماتهم ومثل هذه الكلمات غيرهم من علمائهم في

[14:40]علم الكلام ونحن نبحث عن البيعة والاختيار لاحظتم في هذه الكلمات أنهم

[15:47]قد جعلوا البيعة والاختيار من أهل الحل والعبد أي واحد منهم طريقا

[15:57]لثبوت دليلهم على ذلك امامه ابي بكر ببيعه العمر اذا لا دليل

[16:13]لا من الكتاب ولا من السنة ولا من العقل ولا من الإجماع

[16:23]وإنما أصبح الدليل هو الأمر الواقع في يوم السخيف يعترف التفتاتان في

[16:39]كتاب بعدم النص على أبي بكر من الله ورسوله ثم يقول لا

[16:54]عبرة بمخالفة ماذا لا عبرة بمخالفة الشيعه؟ وقد ثبت أن في الصحافة

[17:07]الشيعه في التابعين شيعه في العلماء شيعه وإلى يوم القيامة الشيعه أمة

[17:24]فرقة من المسلمين لماذا لا عبرة بمقالبة الشياة ؟ ثم ما الدليل

[17:38]على كفاية البيعة الواحد من أهل الحل والعهد؟ أولا من الذي عين

[17:49]هؤلاء بحروان أهل الحل والعهد؟ هذا أولاً ثانيا من الذي حصرهم في

[18:05]هذا العادات ؟ فإذا كان عمرو وزيد وبث وخالد وفلان وفلان من

[18:16]أهل العهد من أهل الحل والعهد فلماذا لا يكون غيرهم أيضا من

[18:24]أهل الحل والعهد؟ إذا كان طرح والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد

[18:34]بن أبي وقاص من أهل الحل والعهد، يكون سلمان وأبوذار والمقداد وأمثالهم

[18:46]أيضا من أهل الحل والعقد ثم من الذي خونهم هذا التحويل بان

[18:59]يجتمعوا ويعينوا إماما للمسلمين وأهل الإسلام إلى يوم القيامة أهي ولاية على

[19:13]الناس؟ أو هي وكالة عن الناس؟ أو تكوين من الله ورسوله في

[19:31]آية من القرآن الكريم قالت هؤلاء أهل الحل والعاقد وعليكم أيها الناس

[19:40]أن تتبعوا هؤلاء وهل ورد في حديث عن رسول الله حتى في

[19:49]كتبه ويقول صلى الله عليه وآله أن فلانا وفلانا وفلانا على وجه

[19:59]التعيين هؤلاء من بعد أهل الحل والعقد فاتبعوهم أيها الناس لا يوجد

[20:16]شيء من هذه أصلا وأبدا ثم ما الدليل على كفاية بيعة الواحد

[20:27]من أهل الحل والعقل ؟ أنتم نزلتم بالإجماع الصحابة رفعتم اليد من

[20:42]إجماع الصحابة وقلتم بأهل الحل والعهد ويا ليث رفعتم اليات من إتفاق

[20:56]أهل الحل والعقد وإجماعهم وقلتم كفاية بيعة الواحد من أهل الحل والعقد

[21:09]لواحد آخر منهم ونحن نساهلهم لا نريد النقد والإعتراض وإنما نريد أن

[21:26]نتفهّم هذه الأمور لأننا نريد أن نعتقد لأننا نريد أن نتبع لأننا

[21:36]نريد أن نأخذ من هذا الرجل الذي بايعتموه نأخذ منه تفسير القرآن

[21:44]نأخذ منه أحكام الحلال والحرام نريد أن نقتدي به في جميع الأمور

[21:52]نريد أن نطيعه في أوامره ونواهي الدنيوية ويعلم جمهورنا المعاصية ايضا إذا

[22:17]، لا يمكننا قبول البيعة خاصة بهذه الصورة طريقا لثبوت الحمامة لأحده

[22:34]حتى لو كان لعلي بهذه الصورة بأن ننكر الناس ونقول لا يوجد

[22:50]نص على علي ثم نقول اجتمع أهل الحل والعقد ولم يبايع حتى

[23:02]الإمامة وعلي بهذا الأسلوب وعلى هذا الطريق لا نقبلون فقولهم لا عبرة

[23:11]بمخالفة الشيعة ماذا يقولون؟ هذا كلامهم ، هذا كلامهم الشيعة ولماذا لا

[23:20]عبرة بمخالفتهم؟ عليه من يجيبوا عما يطرحه الشيعة أو غير الشيعة من

[23:32]الأسئلة في هذا الباب وأما الوصية من الإمام السابق على الإمام اللاحق

[23:43]كل عاقل يعلم ويفهم بأن لا قيمة لوصية الإمام السابق على الإمام

[23:58]اللاحق إلا فيما إذا ثبتت إمامة الإمام السابق بدليل شرعي لولا ثبوت

[24:11]الإمام بدليل شرعي وهجوب طا وحرمة معصيته شرعا لولا ثبوت هذا فلا

[24:28]قيمة لوصيته لفلان بأن يكون الخليفة والإمام من بعده لأن الكلام يرجع

[24:37]إلى الإمام السابق وحينئذ الكلام نفس الكلام الإمام السابق من أين أتته

[24:48]الإمامه؟ وكيف ثبتت له الإمامه؟ هل ثبتت بالناص؟ هل ثبتت بالشورى؟ هل

[24:59]ثبتت بالبيعة؟ أو ثبتت بالإمام بوصية الإمام السابق؟ لنفرض أن هذا الإمام

[25:11]السابق سبقه إمام ينتقل البحث إلى الإمام السابق المهم بحث الشورى سواء

[25:27]أردنا أن نصب إماما نائما عن رسول الله صلى الله عليه وآله

[25:38]في جميع الأمور كما هو مقتضى التعريف تعريف الإمامة أو أردنا ننصب

[25:47]رجلا يكون حاكما علينا ويدير أمورنا عن طريق الشهور ثبوت الإبابة لأي

[26:08]رجل عن طريق الشوران يتوقف على بحثين البحث الاول شرعية الشورى بأن

[26:24]يكون ما أنتجته الشورى أو المشورة حكما شرعيا إلهيا يجب تقديمه واتباعه

[26:39]وإطاعته فلننظر في الكتاب والسنة هل هناك دليل يدلنا على ثبوت الامامة

[27:03]لرجل عن طريق الشورى او لا يوجد دليل وهذا بحث نحتاج إليه

[27:19]في جميع الأمور وحتى في زماننا المعاصر الآن أما في القرآن الكريم

[27:34]فقد ذُكِرت الشورى أو ذُكِرت الشورى السورة الاولى أو الآية الاولى في

[27:52]سوره آل عمران قوله تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو

[28:06]كنت فضلا غليظ القلبي لنفضل من حولك فاعشوا عنه واستغفر لهم وشاورهم

[28:22]في الأمر فإذا عزمت اتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين هذه

[28:35]في سورة آل عبرة في هذه الآية ثلاثة مطالبة المطرب الأول الأمر

[28:49]بالعقو عمّن فرّ من ميدان الحرب؟ الأمر الثاني المشورة مع الأصحاب من

[29:06]باب تأليف القلوب، ولو كنت فضل غريب القلب لفظوا من حوله الامر

[29:17]الثالث يفيد الآية أن القرار الأخير والعازم على الأمر ليس إلا للنبي

[29:27]صلى الله عليه وآله وقد أكلت التفاسير عند الخاصة والعامة على ما

[29:42]ذكرناه في معنى الآية المباركة مثلا لاحظوا هذا الحديث عن ابن عباس

[29:54]رواه عدة من كبار الحفاظ من أهل السنة وهو موجود في التفاسير

[30:05]لما نزلت وشاورهم في الأمر قال رسول الله أما إن الله ورسوله

[30:19]لغنيان عنها يعني الشورى أو المسورة ولكن جعلها الله تعالى رحمة لأمة

[30:36]وفي تفسير الطبري وابن أبي حاتم وغيرهما من كبار الحُفاق المفسرين القدماء

[30:46]والمتأثرين يقولون أمرضه نبيه أن يشاور أصحابه في الأمور وهو يأتيه وحي

[31:00]السماء يأتيه وحي السماء فلماذا أُمر بالمشورة؟ لأنه أطيب لأنفس القوم وإن

[31:16]القوم إذا شاور بعضهم بعضا، وأرادوا بذلك وجه الله عزما لهم على

[31:28]رشدتهم الله سبحانه وتعالى يعينه معرفة طريق الحق هذا موجود في التفاصيل

[31:40]وهذه عباراته وقال جماعة من المفسرين والمحدثين الكبار كالزماشدي في الكشاف والبيئة

[31:54]والثعلب وغيرهم من كبار الحفاض في الحديث وكبار المفسرين يقولون أنه ما

[32:06]به إليهم حاجة ولكن أراد الله أن يستنى به بأن تكون المشورة

[32:18]سنة بين النبي وقال الرازي ليغتدي به غيره في المشاواة ويصير سنة

[32:32]في أمتي وللشوكاني المفسر الحديث المحدث كلام لطيف انقله بنصه يقول الشوكاني

[33:01]يقول الشوكاني بتفسير قوله تعالى وشاورهم في الأمر أي الذي يرد عليك،

[33:12]أي أمر كان مما يُشاور في مثله، أي أمر كان مما يُشاور

[33:24]في مثله أو في أمر الحرب خاصةً كما يفيده السياق لما في

[33:33]ذلك من تقييب خواطرهم واستجلاب مودتهم و لتعريف الأمة بمشروعية ذلك حتى

[33:47]لا يأنف أحد بعدك والمراد هنا لاحظوا هاي الجملة والمراد هنا المشاورة

[34:02]في غير الأمور التي يرد الشرع بها المشاورة في غير الأمور التي

[34:15]يرد الشرع بها، فإذا ورد الشرع بوجوب صلاة الصبح رافعتين لمجد للمشاورة

[34:26]وإذا ورد البُوجوب الصوم في شهر رمضان لا مجال للمشورة وإذا ورد

[34:36]الشرع بنصب الإمام من قبل الله سبحانه وتعالى لا مجال للمشورة إن

[34:46]المشورة في هذه الآية المباركة في غير الأمور التي يرد هذا باختصار

[35:00]فيما يتعلق بالآية الأولى أما الآية الثانية فقوله تعالى في سورة الشورى

[35:15]فما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقى

[35:27]للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون والذين يجتنبون يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا

[35:41]ما غِبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم

[35:56]ومما رزقناهم ينفقون هذه الآية أجنبية تماما عن بعث الشورى أنت ما

[36:12]تروح في باب الإمامة والخلافة والولاية هذه الآية المباركة في مقام بيان

[36:22]صفات المؤمنين المؤمنون على ربهم يتوكلون المؤمنون يكترثون تبرر الإثم المؤمنون إذا

[36:40]ما رغبوا يغفرون المؤمنون الذين استجابوا بربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم الشورى بينهم

[36:54]ومما رزقناهم ينفقون هذه صفات المؤمنين المؤمن يشاور المؤمنين ولذا النبي صلى

[37:05]الله عليه وآله وسلم في غير ما نزلت به الشارع شاور أصحابه

[37:12]في موارد مختلفة وخاصة في قضايا الحرب، كان يُشاورون المشورة أمر حسد

[37:21]، أمرٌ قلائي حتى غير المسلمون يشاورون في الأمور العقلاء من أي

[37:30]دين كانوا ومذهب يشاور بعضهم بعضا في الأمور خاصة في الأمور المهمة

[37:41]يشاورون والآية مباركة في هذا الباب وأنتم راجعوا التفاسير ولاحظوا ما لا

[37:50]يقول المفسرون تفسير هذه الآية المباركة فتلخص مما ذكرنا أن لا علاقة

[38:07]للآيتين بمسألة الشورى في الإمامة أو ثبوت الإمامة لأحد عن طريق الشورى

[38:22]لا دلالة في الآيتين أبدا هذا هو الإنصاف وهذا هو حقيقة الآن

[38:29]بحسب ما ورد بالتفاسير من حديث أو من أقوال المفسرين الذين فهموا

[38:39]من الآية المبارك كما نفهم وأما من السُلّة النبوية لم يرد عن

[38:49]النبي صلى الله عليه وآله ولا حديث واحد في أنه شاور أحداً

[38:58]من أصحابه في أمر ورد به الشام كما أسرنا من بعد بل

[39:15]الخلفاء أنفسهم لم تكن خلافتهم عن طريق الشورى فالخليفة الأول لم تكن

[39:33]خلافته عن طريق الشورة والخليفة الثاني لم تكن خلافته عن طريق الشورة

[39:55]نعم إقترح الخليفة الثاني فكرة الشورى في أواخر عمره وهذا ما نبحث

[40:10]عنه الآن طرح هذه الفكرة لسبب من الأسباب وهذا ما لا نقوله

[40:21]من عند أنفسنا نقرأ من صحيح البخاري شروح صحيح البخاري نقرأ من

[40:36]أمهات الكتب التاريخية القديمة المعتبرة سنقرأ ذلك بل إن الخليفة الثاني بنفسه

[40:54]أيضا لم يكن معتقدا بالشورى هو أيضا لم يكن معتقدا بالشورى يدل

[41:05]على ذلك ما نقرأه من بعض اللصوص أخرج أحمد بن حنبل في

[41:23]مسنده وكتاب أحمد من أهم المصادر الحديثية عنده أخرج أحمد في مسنده

[41:35]، قال لما بلغ عمر بن الخطاب سارغ إسم بكاون حُدّث أن

[41:51]بالشام وباء شديدا بلىني أن شدة الوباء في الشام فقلت إن أدركني

[42:07]أجلي لاحظوا بثقة إن أدركني أجلي أي مت في هذه الصخرة بسبب

[42:15]الوضاة إن أدركني أجلي عبيدة ابن الجراح حي استخلفته فكان بناءه على

[42:32]أن يستخلف رجلا هو يستخلف لا عن طريق الشهور فإن سالني الله

[42:45]لما استخلفته على أمة محمد؟ لو أن الله سأله يوم القيامة لماذا

[42:57]جعلت أم عبيدة كليفتك من بعدك؟ قلتُ إني سمعت رسولك يقول لكل

[43:08]نبيٍ أمينا وأميني أبو عبيدة ابن الجراح وهذه قلتته أمام الله سبحانه

[43:18]وتعالى إذا استخلف أبا عبيدة ابن الجراح ثم قال الخليفة الثانية إن

[43:32]أدركني أجلي وقد توفي عبيداش لم يكن أبو عبيداش موجود؟ إستخلفت معاذ

[43:43]من جبل فإن سألني ربي عز وجل لما استخلفته ؟ قلتُ سمعتُ

[43:54]رسولك ؟ إنه يُحشَر يوم القيامة بين العلماء نبذة ما معنى هذه

[44:09]الجملة الأخيرة لكن بعد آخر على أي حال كان معانٍ من جمل

[44:17]إن أدركه الأجل وأبو عبيدة غير موجود بل أكثر من ذلك لاحظوا

[44:27]أن معاذم جبل من الأنصار أو من المهاجرين معاذم جبل من الأنصار

[44:35]وهم اتفقوا على أن الإمامة في قريش مع ذلك كان يتمنى حياة

[44:48]معاذ بن جبل إن أكلته الأجل بأن ينصب معاذم تبند بعده بل

[44:58]الأمر أكثر من هذا كان يتمنى حياة بعض الموالي بان ينصبهم أئمةً

[45:10]يقول لو كان سالمٌ حياً لاستهلكته سالم من الموالي والحال يقولون بأن

[45:23]الإمامة في قريش حتى المهاجرين ليس لهم حق في الإمامة عفوا حتى

[45:33]الأنصار ليس لهم حق وهكذا احتج يوم السقيفة على الأنصار فإذا نفس

[45:45]الخليفة الثاني ما تغيّر الشورى طريق للإمامة فإذا لماذا طرح فكرة الشورى؟

[45:59]ومتى طرح هذه الفكرة؟ هذا ما سنذكره غدا إن شاء الله تعالى

0 Comments

Volgende

أدلة تنصيب الإمام

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

أدلة تنصيب الإمام

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal